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COMPORTAMENTAIS ARQUEOLOGIA E "PREMISE POMPIA"

Lewis R. Binford
argumentado que "comportamental arqueologia " como tem sido defendido por MB
Schiffer, representa uma srie posturas de parcialmente equivocadas em relao a algum
pontos importantes do debate comum na dcada de 1960. Devido a falhas compreender
alguns pontos em questo, os arquelogos comportamentais aparecer para abraar muitos
os mtodos e objectivos de tradicional arqueologia, e assim presente um Posio
"reacionrio" ao invs de um "revisionista" posio, como tem reivindicado. As questes
sobre que comportamental arqueologia aparece mais reacionrio so pontos mais
urgentemente em necessidade de mudana, se arqueologia a progresso como um
disciplina contribuindo tanto para nossa de conhecimento o passado e nossa compreenso
das tendncias histricas. WALTER TAYLOR'S (1948) Ligue para mais ateno ao "contexto" e
"afinidades" estimulou um saudvel srie de discusses Quanto "interpretao" em
arqueologia. Em geral, no entanto, arquelogos feito reagir com ceticismo para Taylor slate
de inter- metas pretive. A maioria considerou a realizao do Abordagem "conjuntivo" para
ser principalmente condicionado por o preservao manifesto na arqueolgico registro. Dito
de outra maneira, mais arquelogos do tempo eram rigorosos indutivistas, e considerou que
um capacidade para a construo de contextos "culturais" era uma funo do parente
preservao de associaes com clara "indicativa" propriedades. Em suma, o grau para que
o arqueolgico registro conservado o que eram percebido to clara e diretamente
"significativo" associaes e modelado estrutura foi visto como o factor limitante a
realizao de Walter Gols de Taylor para arqueologia. Ceticismo nascido de de um indutivista
aproximao foi dublado por Hawkes (1954) e suportado no escritos de muitos, inclusive
Robert Ascher (1962: 368), que afirmou: O exemplo precedente projetado como um
paradigma Para ilustrar como observaes sobre contnuo culturas poderio ser adaptada aos
problemas de reconstruo arqueolgica. . . Ao contrrio de en- deavors que exclusivamente
enfatizar os aspectos da cultura que os arquelogos no pode aprender sobre [Por exemplo,
Thompson 1939], ele dirige a ateno para o arqueologicamente possvel (Grifo nosso). A
referncia de Ascher para Thompson (1939) a papel provocador na qual ele discute
comportamento sazonal mudanas que ele acredita que possa induzir em erro muitos
archae- ologists, dado ento vigente interpretativo convenes: . . . os campos de
concentrao e os tipos de casas, as armas e os utenslios so de um tipo especializado e
relacionado com a vida sazonal, de modo que estes visualizao, independentemente, em
diferentes perodos do ano, e ver as pessoas envolvidas em ocupaes to diversas, um
espectador pode ser perdoado para conclusiva que eles eram diferentes povos (1939: 209).
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Este troca tpico do tempo. A reivindicao feita em relao a a natureza das vida
sistemas, com clara implicaes para o padronizao encontrado no arqueolgico registro. O
respostas arquelogo que so as caractersticas citadas aspectos de cultura "Que os
arquelogos no pode aprender sobre" (Ascher 1962: 368). Foi no contexto da mais
elaborando este ponto ctico sobre o nosso capacidade para reconstruir o passado que
Robert Ascher comeou a desenvolver um ponto de grande interesse -Eu Tenho em mente o
seu muito cedo e em muitas maneiras pioneiras etnoarqueolgico estudos (Ascher 1962,
1968), andhis discusses do que Schiffer (1972) faria mais tarde termo "formao processos
": Cada comunidade viva no processo de contnua mudana com respeito para as matrias
que se utiliza. Em qualquer ponto em sua existncia alguma proporo de materiais esto
caindo desuso e em decomposio, enquanto que os novos materiais sejam ser adicionado
conforme substituio. Num certo sentido, um parte de cada comunidade tornando-se,
mas ainda no , dados arqueolgicos ... (Ascher 1961: 324) Ascher de argumentos sobre
formao processos foram extremamente perspicaz. Ele argumentado que o arqueolgico
registro uma combinao de interrupes numa processo ligado entropia, e que ,
portanto, limitada na sua informao potencial. Ele citou o desorganizadora efeito do

operao de sistemas passados, bem como o dis- processos de organizao associado com
subseqente modificaes do arqueolgico registro, como as fontes de "distoro" na
arqueolgico registro como visto por um arquelogo. Em suma, como ele coloc-lo, que o
arquelogo desenterra no o " restos de uma vez comunidade que vive parou, pois eram,
numa ponto em tempo "; tal uma "errnea noo, freqentemente implcito em literatura
arqueolgica, poder ser chamado Pompeii premissa "(Ascher, 1961: 324). Ascher
argumentado vez que o arqueolgico registro o arranjo desorganizado de matria gerado
regularmente aps o ponto no tempo que seria de interesse para um "reconstrutivista."
Ascher foi tentativa para forar arquelogos para perceber que o arqueolgico registro
devastada por "Tempo de flecha, " e deve ser tratado como tal, e no como um preservada
"passado". Neste im- ponto portant EU combinado com Ascher. Por outro lado, o implicaes
desse ponto emprico uma vez que reflecte sobre o e tem como objetivo metas de
arqueologia era um ponto de discrdia entre Ascher e eu mesmo. Na sua ponto de vista, o
registro arqueolgico, visto de um indutivista estrita posio, faz no geralmente conter
informaes em relao a "Cultural contexto, " "Comportamento social", e outros aspectos
de interesse para aqueles que procuram compreender o passado como ele existia. Sua
raciocnio foi simplesmente desde que o Pompeii premissa foi errnea, ento mais
reconstrutivista metas, como defendido por Taylor (1948) e outros, foram igualmente
irrealista. Na sua ponto de vista, devemos restringir nossas discusses para assuntos que
so possvel1 arqueologicamente Disto perspectiva, segue-se que aqueles que defendem a
discusso de "Contexto cultural" so realmente s defendendo especulao e "Teorizar":
Uma razo para arqueologia de contnuo atraso como um contribuinte para a cultura
teoria ... que ns continuar a ver o nosso principal objetivo como a reconstruo da antiga
etnologia. Uma vez que temos to grande um desvantagem para incio com aqui, onde a
especulao e mix inferncia muito confusa ... Eu acho que ns somos com vista outra
ordem de interpretao . . . pode-se manipular os artefatos estatisticamente sem muita
preocupao se algum entende exatamente o que eles originalmente eram, exatamente
como eles foram usados, e s o que eles queriam dizer com os antigos "(Wauchope 1966:
19). Pg 196
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Claramente o que foi defendida era uma avaliao "realista" das "limitaes da registro
arqueolgico ", com a compreenso que esta seria orientar nos a um valorizao de
"realista" metas para arqueolgico investigao. Minha abordagem para a situao era
diferente, e tomou a exceo para os dois pontos de vista sendo discutido; EU discordaram
com Taylor reconstrutivista metas, bem como com indutivista ceticismo em relao nossa
capacidade para aprender sobre a passado. Eu nunca viram a reconstruo do lifeways prhistricos sob a forma de etnografias pr-histrico ser um meta apropriada para arqueologia
em geral. Ficou claro para mim que o perodo de tempo de etnografia em grande parte
inadequado para arqueolgico investigao. Taxas de deposio so muito mais lento do que
o rpido seqenciamento de eventos que caracteriza o diariamente vida de povos que
vivem; mesmo sob na melhor das hipteses, o registro arqueolgico representa um
palimpsesto macia de derivados de muitos episdios separados. Qualquer estrutura e
padres repetitivos de associao e covariao deve derivar da operao de "Sistmica
eventos, " ou dinmica, com um grande longo prazo, mais rigidamente determinado
organizao que verdadeiro para aqueles observados nas vidas de pessoas e grupos que
encarnar o ethnog- percepo dos raphers de tempo e humana sistemas. Minha viso era de
que devemos ser buscando compreender cultural sistemas, em termos de propriedades
organizacionais, e em transformar, para explicar diferenas e semelhanas entre estes
cultural sistemas, bastante do que a gerar conjunto peas de histria descritiva. Este
significa, no entanto, que aqueles "coisas" de interesse do passado so propriedades
organizacionais, que no pode ser teta -se diretamente. Dito de outra maneira: Concedido
no podemos escavar uma terminologia de parentesco ou uma filosofia, mas podemos e
fazer exca- vate os itens de material que funcionavam em conjunto com esses elementos

mais comportamentais dentro o approriate subsistemas culturais (Binford 1962: 218-19).


Neste ponto de vista, um indutivista estrita aproximao a inferncia claramente
impossvel, desde que precisa ter uma compreenso a forma como sistemas vivos
funcionava de modo a fazer inferncias a partir de sua esttica subprodutos; em suma,
precisamos de ligar nossas observaes do arqueolgico recorde para um compreenso de
dinmica de sistemas, a fim de fazer inferncias confiveis sobre a passado. O maneira em
que I diagnosticada a situao sobre Taylor e seus crticos era que enquanto eu no fiz
concordo necessariamente com Tay lor de metas, a relevncia de seus crticos ' argumentos
dependia num estrito indutivista aproximao a inferncia. Da comeo de minha carreira
profissional, Eu tenho considerado a archaeo- lgico registro a ser um ordenado
conseqncia de nveis de organizao adaptativa que so de difcil apreciar diretamente
atravs a observao de eventos e episdios em o "Quick tempo " perspectiva do etngrafo
ou o participante num cultural sistema. Nem tenho sido admirado ou alarmado ao descobrir
que o arqueolgico registro no faz geralmente carregam o intuitivamente informaes
bvias em relao a o "Quick "eventos e" tempo humano episdios " qual seria esperar a
partir de um etngrafo ou um preservada Pompia. Eu t-lo considerado necessrio para
arquelogos para investigar o arqueolgico registro como uma ordem diferente de realidade,
o modelado estrutura de que representa no um simples acmulo de pouco eventos, mas,
em vez de algum do bsico organizacional constrangimentos e determinantes operacional
sobre os acontecimentos ou episdios de vida diria. O registro arqueolgico no , portanto,
uma mani- m ou distorcida festao de etnogrfico "realidade", mas mais provvel um
estruturado conseqncia do
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operao de um nvel de organizao difcil, se no impossvel, para uma etngrafo observar
directamente. Este nvel de organizao , por sua vez provvel ser a unidade sobre que
ecolgico-evolutivo seleo opera, ao invs de o nvel do especfico evento. Consistente com
tal ponto de vista, I criticou a viso idealizada da cultura (Bin- vau 1962), e sugerido que o
significados de artefatos derivam de sua funo em sistemas vivos, no de "idias" de algum
fabricante, conforme traduzidos por nossa classi- es para coisas que arquelogos ter
encontrado. Mais diretamente, meu viso era de que o "Pompeii premissa" importante
apenas se adota um indutivista estrita aproximao ao registro arqueolgico, esperando
para descobrir arqueolgicos "fatos" com auto- evidente significado para o passado.
Ponderei que, se os nossos mtodos de inferncia foram to defeituoso que as "realidades"
de uma sistema organizado como relatado por Donald Thompson (1939) tiveram de ser
considerados algo que "arquelogos no pode aprender sobre " (Ascher 1962: 368), em
seguida claramente precisvamos de um mudana nos mtodos. No contexto da
argumentando que cultural sistemas so internamente diferenciado (Bin- vau 1962), em vez
de homognea internamente (o idia ameaado por Thompson descries), e que tais
organizacional diferenas seriam manifestados na registro arqueolgico, Escrevi (Binford,
1964: 425) que: A perda, quebra, e abandono de implementos e equipamentos em locais
diferentes, onde grupos de estrutura varivel realizada diferentes tarefas, deixa um registro
"fssil" da real operao de um extinto sociedade. Alguns anos mais tarde (Binford 1968a:
23) Abordei bastante diretamente o problema de as "limitaes da registro arqueolgico ", e
amplificado minha pontos de vista sobre a sua infor- infor- potencial: O prtico limitaes
nossa conhecimento do passado no so inerentes natureza da registro arqueolgico; as
limitaes encontram-se na nossa ingenuidade metodolgica, em nossa falta de cpio ples
determinao a relevncia da arqueolgico Resta proposies referentes a processos e
eventos da passado.2 O grau de preservao do registro arqueolgico nunca foi considerado
limitante numa sentido prtico, uma vez que tambm tem sido defendido que "fatos no
fazer falar para si ", e que todos argumentos do arqueolgico registro quanto carter do
passado so inferncias. Estes, por sua vez, so apenas como bom como o nosso
entendimento em p do ligaes entre dinmica e esttica, as causas do passado eo
conseqncias remanescentes para ns para observar arqueologicamente. O leitor no pode

imagine minha surpresa quando Michael Schiffer (1976a) anos mais tarde anunciou ao
mundo sua descoberta que o "novo arqueologia " tinha sido palpitante sob um falso
princpio-a premissa Pompia! O primeiros anos da nova arqueologia testemunhou a
repetio frequente e inquestionvel de grandes princpios metodolgicos. Um desses
princpios foi enunciado por Binford (1964: 425) em talvez sua forma mais explcita: A perda,
quebra, e abandono de implementos e equipamentos em locais diferentes, onde grupos de
estrutura varivel realizaram tarefas diferentes, deixa um registro de "fssil" da o real
operao de um extinto sociedade. Como muitas vezes acontece . . . poucos investigadores
ter notado que o princpio falsa. falso porque arqueolgico restos no esto em nenhum
sentido um sistema cultural fossilizado. Entre o artefactos de tempo foram fabricados e
utilizados na passado eo tempo esses mesmos objetos so desenterrado pelo arquelogo,
eles foram submetidos a uma srie de cultural e noncul- tural processos que transformaramlos espacialmente, quantitativamente, formalmente e rela- cionalmente. . . Se desejamos
reconstruir o passado a partir de vestgios arqueolgicos, esses processos
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Deve ser tido em conta, e um princpio sub metodolgica mais geralmente aplicvel titudo
por aquela que afirma que h uma equivalncia entre um sistema cultural passado e os seus
arqueolgico registro. A princpio eu ofereo que vestgios arqueolgicos so uma
distorcida reflexo de um sistema comportamental passado (Schiffer 1976a: 11-12). Isto
exatamente o ponto Ascher que tinha feito anos anteriores; ou seja, que o arqueolgico
registro uma distoro do Pompeii que ele alegou que pensamento ns foram constatao.
Schiffer (1976a: 14) descreve sua Pompeii premissa do seguinte modo: Se o humano
participantes e todos os outros energia fontes completamente encerrem as suas aes, o
actividades cessar, assim como o funcionamento do sistema comportamental, o que resta
(assumindo que no h modificao por outro processos) concebvel o mais prximo
aproximao de um "fssil" de um elementos materiais em uma matriz espacial relevantes
para o seu sistema de sistema-cultural. Ascher tinha desacreditado o Pompeii premissa como
meio de descrdito a reconstruo structionist metas de Walter Taylor. Eu tinha rejeitados
estes mesmos metas como irrealista e em relao ao desperdcio processos que eram
provvel ser responsvel para o archaeo- registro lgico, ou seja, o a longo prazo estrutura e
dinmica evolutiva de uma cultural sistema. Em transformar, Ascher de argumentos contra
Taylor estavam ao lado do ponto. Teoria Archaeological consiste proposies e suposies a
respeito o arqueolgico registrar-se-its origens, suas fontes de variabilidade, os
determinantes de diferenas e seme- dades no formal, espacial e caractersticas temporais
de artefatos e caractersticas e sua inter-relaes. no contexto do presente teoria que
arqueolgico mtodos e logia nicas so desenvolvido (Binford 1968b: 2). Quando Schiffer,
anos mais tarde, afirmou que as minhas abordagens pressupem a Pompia premissa, meu
inicial resposta era ignorar sua misunderstanding.3 No entanto, Eu tenho vindo a perceber
que em vez de menor mal-entendidos, no so substantivos pontos de desacordo entre
Schiffer e eu mesmo. FOI DISTORO acontecendo em POMPIA? Schiffer proposto que, a
fim de compreender plenamente o inferencial desafios enfrentados o arquelogo, temos de
entender em detalhes as fontes de, ou causas para, o propriedades restantes no
arqueolgico registro. Neste I concordo. Ele ainda proposto que devemos manter sempre
claramente em mente a diferena entre sistmico contexto, ou o dinmica dentro da qual a
matria "Participou" no passado, e contexto arqueolgico, ou a forma esttica em que nos
encontramos culturalmente gerado matria no registro arqueolgico; com isso eu tambm
concordo. Segundo Schiffer para ele o "transformao" de matria a partir da sistmico no
contexto arqueolgico contexto que devem receber a nossa ateno focada. Ele chamou
essas transformacional formao de condies processos, e reconhecido dois bsico tipos: Ctransformadas, ou formao cultural processos, e N-transformaes, ou formao noncultural
processos. O pergunta agora por que no consideram a Schiffer arqueolgico registro
distorcida? Eu sou bastante confortvel com a idia de que h pode ser natural, ou
noncultural, processos que condicionam o carter do arqueolgico registro, de modo a "dis-

ato ilcito "o organizao como foi gerado no "Sistmica" contexto. Eu sou um pouco numa
perda, no entanto, compreender por que acontecimentos que modificaram o formais
Propriedades de matria durante o operao de uma cultural sistema deve ser considerada
distorcendo. O princpio Eu ofereo que vestgios arqueolgicos so um reflexo distorcido
de um passado en- havioral sistema. No entanto, porque os processos culturais e no
culturais responsvel pela essas distores so regular, tem relaes sistemticas (mas
raramente diretas) entre arqueolgico e permanece sistemas culturais do passado (Schiffer
1976a: 12; grifo do autor). Pg 199
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Resulta da declarao do Schiffer que ele considera C-transforma potencialmente
distorcendo. A partir de minha perspectiva, os arquelogos deve compreender a formao
pro- cessos-a dinmica de cultural sistemas que rendimento resduos derivados quer em
Propriedades de forma e espacial distribuio-while a partir do Schiffer perspectiva,
arquelogos mosto identificar distores entre o "Sistmica" e o "archaeo- lgico " contextos.
Para exemplo, Schiffer iria ler o caso de um limpeza menino novo um lareira, tomando a
cinza e outros contedos indesejados fora do casa, e arremessando -lo para uma lado como
um C-transform distorcendo o justaposio de forno e cinzas que obtiveram durante o
perodo de fogo ativo na lareira. Da perspectiva do ocupantes do local, era limpeza. Ns
pode razoavelmente perguntar como limpeza deveria distorcer o relacionamento entre o
arqueolgico registro e o cultural sistema da qual deriva; alguns podem at argumentar que
a limpeza foi essencial para o uso continuado do local. Da mesma forma, um Pode-se
argumentar que acrescentando combustvel para o fogo era essencial manuteno o fogo,
mas alas, foi tambm "Distorcer" o prvio relacionamento entre o forno e o pilha adjacente
de lenha. Assim, EU discordo totalmente com a idia de que o Schiffer arqueolgico registro
uma distoro de um passado cultural sistema. Tal posio poderia apenas ser verdade se
o arqueolgico registro como produzido no passado foram destrudo ou modificado por psdepositional eventos. O arqueolgico registro um normais conseqncia do operao de
sistemas vivos, todos os quais so dinmico, "O fluxo de atravs de "sistemas, em que
energia capturada e os seus potencial reduzida. Entropy o inevitvel produto de um
sistema vivo, e gerada continuamente. O arqueolgico registo deve por conseguinte, ser
visto como matria transposta e organizado durante o processo de energia e usar produo
de entropia. o funcional ligaes entre o organizao de um sistema e os seus tticas,
junto de captura de energia com a sua modelado resduos (Entropia), que rendimento
informaes sobre o organizao de sistemas anteriores. Nossos inferncias a partir do
arqueolgico registro para o maio passado ser errado ou in- justificadas, no porque o
arqueolgico registro uma distoro do passado, mas porque ns no fielmente
compreender o relacionamento entre esttica e dinmica. O arqueolgico registro pode
apenas ser considerado uma distoro em relao a algum um priori definido de
expectativas; certamente no uma distoro da sua prpria realidade. um fiel
remanescente das condies causais operativo no passado, e nossa tarefa entender essas
condies causais. Dito de outra maneira, um padro ou arranjo entre artefatos numa
arqueolgico site pode apenas ser visto como distorcida se no est interessado em o
cultural sistema como manifesto, mas em vez em alguns propriedade de uma cultural
sistema escolhido um priori para receber especial ateno inferencial. Limpando
distorcendo apenas se destri alguns modelado em que uma associao poderio tem um
interesse de investigao. CONFLITO DE PARADIGMA: descrevem os sistemas culturais do
passado VERSUS reconstruir o passado Eu tenho argumentado que a idia da arqueolgico
registro como "distorcida" por C- transformaes faz sentido apenas se imaginar um
conjunto de passado condies que seriam "Ideal", ou ideal, para ns encontrar. O
arqueolgico registro no seja falseada com respeito a sua prpria realidade, mas apenas em
relao a um expectorao preexistente do arquelogo taes. A esta ir, evidentemente,
ser derivado de um paradigma especfico, ou o que ns esperar o mundo a ser como (ver
Binford 1981). Pg 200

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O que Schiffer gostaria de encontrar? Na resposta a esta pergunta repousa a pista ao
realmente importante diferenas entre os nossos pontos de vista da O desafio do
arquelogo. Schiffer quer encontrar Pompia. Deixe-nos comear, visualizando um contnuo
sistema cultural .... O que se imagens um sistema de ao .... Se os participantes humanos
e todas as outras fontes de energia parar completamente suas aes, as actividades cessar,
assim como o funcionamento do sistema comportamental, o que resta (assumindo que no
h modificaes por outro processos) concebvel o mais prximo aproximao a um "fssil"
de um sistema cultural. . . (Schiffer 1976a: 12-13) O que Schiffer descreveu o mais perto
que se pode chegar etngrafo de noo de "Presente etnogrfico" -a sincrnica seco
transversal de todos os eventos ou aes transpira numa dado tempo. No um fotografia
de uma cultural sistema, mas um fatia de "Histria" no sentido literal da palavra. A cultural
sistema no um snteses o de todo o eventos, comportamentos, ou outro transacional
fenmenos que vo na numa dado tempo, mas sim o condicionado organizacional quadro no
qual todos estes eventos transpire. Este organizacional inclui todo o quadro lugares, coisas, e
caracterstica sociais relaes e convenes intelectuais em termos dos quais so eventos
desempenhado para fora. verdade que a cultural sistema tem Propriedades dinmicas; ele
No verdade que ele completamente dinmico e transitria, como implcitos Schiffer do
escritos. Dada a viso de Schiffer de uma cultural sistema, colocando lixo numa lixeira um
C-trans formulrio; como tais, um distorcendo ao, marcando a transio entre sistmico
e contexto arqueolgico contexto para os itens descartados. Eles foram, de facto "Utilizada"
no outro lugar, numa tempo antes, e, como tal, o presena do item na o lixeira uma
distoro de tal prvio estado. Mas tambm verdade que uma distoro do cultural
sistema? Apenas se a cultura sistema equiparada com especfico aes ou o "contexto de
uso" para os itens em pergunta. No entanto, se se considerar a manuteno da vida espao
parte do cultural sistema, o ato de limpeza e disposio -se como um parte do cultural
sistema, at mesmo o presena de um lixeira como um componente do cultural sistema,
como so coisas distorcida? Resposta: eles so no distorcida. O que distorcida a viso
de Schiffer de uma cultural sistema, e suas idias quanto forma de entender um. O histria
de antropologia segue investigao orientada na direo oferta alguns responder ao
pergunta de por que diferente "povos" de forma consistente comportar-se de forma
diferente; em suma, por seus comportamentos so to freqentemente varivel na face de
aparentemente estmulos semelhantes. Cedo respostas a esta pergunta citados "raa"
diferenas como as causas de diferenas comportamentais; para contrariar esta posio
antroplogos apontou para "cul- tura "como a causa de modelado, de longa durao
diferenas de comportamento entre os "povos". Neste contexto, houve um conflito entre
aqueles que viram diferenas de cultura referrable como a diferenas no indivduo
psicologia, que, ento, seria realimentar para reforar tal diferenas populacionais, e aqueles
que solicitado o explicao para diferentes culturas no do Propriedades do participantes,
mas a partir de histria ecolgica do prprio sistema, visto na interaco com o seu
ambiente. O psicologicamente viso orientada v cultural sistemas como abstraes ou
generalizaes de todo o especfico comportamentos considerados "cultural" em carter.
Mudana refletida atravs uma viso to normativo o resultado de microfactors, que
empurre e puxe o freqncias com que especfico comportamentos so executed.4 Em por
sua vez, a mudana visto pg 201
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em quase Lamarkian quadro, onde "Mais mudanas resultam de tentativas para lidar com as
consequncias imprevistas de anterior decises " (Schiffer 1979b: 366). Eu gostaria de
entender em organizacional termos os enquadramentos dentro do qual pertenam haviors
foram realizadas para fora, o estrutural Propriedades de sistemas dentro do qual o
funcionamento dinmico vemos como comportamento ocorreu. Por sua vez, gostaria de
entender em termos darwinianos o presses em tais sistemas, o que resulta na sua

estrutural mudana, a diversificao, e evolution.5 Consistente com este contraste entre o


sistemas eo interacionista pontos de vista, Reid e Schiffer estado (1973: 2) que: Parece
apropriado que arquelogos reconhecem que a cultura conhecimento de um sistema de
informaes aprendidas e as regras para processamento e transformadora em que as
informaes ao ou comportamento. Estritamente falando cultura no um
comportamento. Aqui vemos um outro fundamento ponto de desacordo entre processualists
e Schiffer e sua colegas. Pela Este ltimo, no apenas uma cultural sistema considerado
ser comportamental, no sentido literal da palavra, mas a cultura em si considerado ser
mental fenmenos-a sistema aprendido de informaes. A cultura ento manifesto em
coisas e comportamento, mas no um material fenmeno si. Este tradicional
arqueologia. Cultura fornecido um mentalista explicao para variabilidade no
comportamento e itens fabricados para o tradicionalista; novamente escalado para esse
papel em Schiffer do pensava. O apenas diferena que a cultura estendida de modo a
incluir mais do que mentais templates para produzir coisas, para incluir planos para "Vivo"
manifestado comportamentalmente e transacional. Ironicamente, em vez de exame suas
idias como contraditrio aos preconizados por eu mesmo e outros no Dcada de 1960,
Schiffer os viu contribuindo para harmonia no campo: Embora os debates da passado dcada
resultaram em significativo avanos arqueolgico mtodo e teoria, eles tambm levaram a
uma fragmentao da disciplina e ostensiva e encoberto hostilidade entre rival subparadigmas e entre archaeolo- tradicional e processual logistas. Assim, antes de tratar
algumas das importante questes que contribuem para a revisionist verso da arqueologia
processual, oferecemos um esquema para reintegrar os objetivos divergentes e interesses
de todos arquelogos (Reid e Schiffer 1973: 2-3). O intelectual pacificao Reid e que foram
Schiffer contratado em faria ter constitudo um intelectual capitulao de processualistas
vista para major com- ponentes do tradicionalista posio. Isto no nem compromisso nem
avaliativo cientfico julgamento; simples paradigmtico vis. Em Adicionalmente, existem
contrastes reais entre eu mesmo e Schiffer em relao a o caractersticas da evoluo
darwiniana contra Lamarkian e, consequentemente, a apropriado tipos de fatos necessrios
compreenso cultural alterar. Tem paradigmtico rena cias em relao a o conceito de
cultura, e tambm existem major contrastes em nossos pontos de vista sobre a forma de
fazer cincia: Schiffer principalmente um indutivista, buscando para elevar emprico
generalizaes ao status de "Leis", e preocupante sobre a probabilstica "Valor" de tal
proposies. No entanto, ns concordar sobre a necessidade bsica de aumentar o poder do
nosso inferencial estratgias, e que esta depende em priorizando ateno o para
compreenso o arqueolgico registro. Desde sua major trabalho tem sido em esta ltima
rea, ns pode justificadamente perguntar se o seu apelo a um "revisionista" novo
arqueologia devem ser tomadas a srio. Tem Schiffer ilustrado quaisquer ganhos
metodolgicas que apoiariam seu apelo por um "revisionista" perspectiva? Pg. 202
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comportamental do SITE JOINT No modelo de formao site da Schiffer existem trs modos
de deposio, resul- ting em refugo primrio, secundrio de lixo, e defacto recusar. Matria
descartados ou caiu no contexto imediato de utilizao refugo primrio; secundrio lixo
matria que foi movido de sua localizao primria, geralmente atravs de teno ance ou
operaes de limpeza; e lixo defacto consiste de itens perdidos ou abandonados durante o
abandono de um site. Por definio, lixo defacto itens utilizveis ocorrendo no contexto de
uso "final" ou terminal do local. Ns pode perguntar como Schiffer faria distinguir defacto
recusar, derivando a partir do abandono por residentes sedentrios, de mveis local (Veja
Binford 1979), mantidas e regularidade ly utilizado no residentially salas abandonadas por
grupos de caa ou outra logisticamente grupos organizados que usam a "runa" como um
local de acampamento. A runa seria, de Naturalmente, oferta de abrigo e crua materiais, e
gua faria necessariamente tenham sido nas proximidades, desde era uma vez um local
residencial. A resposta parece ser que Schiffer no podia reco- nize tal diferenas, uma vez
que ele nunca incluiu a alternativa de sucesso em seu "Paradigma" de possibilidades para

interpretar pueblo "A formao processos ". Neste considerao interessante em que
estudando detritos associado com o que Schiffer considera depsitos acumulada no
Articulao Local durante o principal ocupao, em contraste com as associaes
desenvolvido durante o "Abandono" ele acha que "A taxa de fluxo de calcednia aumentos
por um factor de dois durante o abandono period "(Schiffer 1976a: 170). Schiffer
legitimamente busca uma compreenso deste inter- esting observao, atravs da adopo
uma forma de argumento de eliminao (Veja Binford 1981: 83), propondo quatro
"hipteses" e buscando de "teste" de cada um deles. Depois rejeitando trs, ele fica com
hiptese nmero quatro, a saber, que "calcednia foi usado para as mesmas tarefas, mas a
taxa de tarefa atuao aumentou " (Schiffer 1976a: 173). Ele, ento, sugere que um uso
tendencioso de calcednia mais provvel ter surgido em caa. Em avaliao este sugesto
Schiffer (1976a: 175) argumenta que: A proporo de alimentos espcies para o total de
ferramentas de pedra lascada deve aumentar sensivelmente entre o principal ocupao e
perodos de abandono. Na Tabela 12.6 a relao entre o nmero total de ossos identificveis
(De os cinco alimentos mais comum espcies) para o nmero total de utenslios de pedra
apresentado para os dois perodos. Muito claramente, a razo aumenta por um factor de
pelo menos 10 para todos espcies. Schiffer do (1976a: 177) Cenrio de "histrica" a
seguinte: Parece embora as condies ambientais favorveis subsistncia agricultura no
Feno Oco Vale deteriorou consideravelmente durante a segunda metade do sculo XIII. Em
resposta s tenses criadas por uma alta taxa de quebra de safra ou por redues nas
disponvel produtos agrcolas, os habitantes do Stio Joint diversificaram suas estratgias de
aquisies para incluir mais espcies de alimentos silvestres, e uma maior dependncia em
relao aos alimentos silvestres ordinariamente consumidos. Quanto mais pesado nfase em
caa trouxe consigo uma maior procura de seta pontos e outros caa e massacrar
ferramentas. Uma vez que o aumento da taxa de caa por grupos de machos resultou em
mais viagens ao vizinhana de Point of the Mountain, calcednia, um material favorecido
para fabricao de seta pontos, foi recuperado com mais freqncia. . . Temos aqui uma
multa exemplo de um conjunto de convenes no testados utilizado como um mtodo de
inferncia. Dada a utilizao de um conjunto limitado de formao convenes, estamos a
levar a um conjunto de concluses sobre a passado que, pelo menos em meu ponto de vista,
so verdadeiramente bizarra. Ns pode razoavelmente perguntar: (1) Se densidade jogo foi
suficiente para apoio local grupo no imediato rea, porque fez eles praticam agricultura no
primeiro colocar? (2) Recursos silvestres so normalmente cada vez mais empobrecido na
rea imediata de um
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sedentrio local como uma funo de aumentando ocupacional durao. Se este foi o caso
aqui, Como foram os pessoas capaz de compensar para "Colheita falha "no final da sua
ocupao, deslocando ao explorao de alimentos selvagens? (3) Em geral, o velocidade de
depleo de jogo inversamente Relacionado com a tamanho do corpo; corpo maior animais
de tamanho so superexplorados em primeiro lugar, de modo que h uma aumentar
tendncia de animais de menor corpo tamanho durante a posse de um ocupao sedentria.
Notamos que h uma rela- aumento tiva em veados em relao ao antlope entre a
"ocupao principal" e as assemblias "fase de abandono". Essa mudana proporcional
tambm verdade com re- SPECT para os animais menores; h um aumento absoluto em
veados em relao ao outros animais. Acho isso padro quase impossvel para imaginar
como caracterstica de o fases finais de um permanente liquidao. Por outro lado,
perfeitamente consistente com a ps-abandono utilizao de a runa por grupos de caa
operacional fora de outra base residencial. Presumivelmente, alguns anos aps abandono
ment, a flora e fauna locais, iria recuperar e o local da antiga sedentrio aldeia faria um local
de acampamento perfeito para grupos de caa que exploram o qu pode muito bem ter sido
uma abundncia temporria, localizada do jogo. Esta abundncia seria devido padres de
recuperao dentro do floral comunidade, proporcionando mais forragem para os animais do
que com clmax vegetao. Tal argumento pode bem conta para o "defacto lixo " nos

andares (Esta stio mveis), como bem como o presena de quantidades de rachado-fogo
rock on os "andares" (Veja Tabela de Schiffer 11,2, 1976a: 150) destes "abandono fase "
quartos. difcil imaginar o uso de tcnicas de torrefao ou pedra ebulio dentro os
quartos de habitao de um local sedentrio em curso, com a rocha rachou-fogo no limpos
acima e disposto como de secundrio recusar. Por outro lado, rocha rachou-fogo como
primrio recusar-se em campos de caa bastante comum, em minha experincia.
Precisamos de um "revisionista" ARQUEOLOGIA COMPORTAMENTAIS? Em primeiro lugar, se
olharmos para o trabalho de Schiffer atravs a mesma crtica olhos ele se transformou em o
trabalho de muitos da "nova arquelogos, " ento teramos de concluir que Schiffer,
tambm, falhou devido a esse problema traquina da premissa Pompia. Ele assumiu uma
direta relacionamento entre sua unidade de observao (O site) e uma unidade de sistmico
contexto (A nica ocupao, tanto etnicamente e funcionalmente concebido). O possibilidade
que tem Schiffer completamente distorceu o passado cabe seu fracasso em apreciar um
importante formao processo (uso de sucesso) como um possvel a sua contribuidor "A
recuperao contexto "materiais (Veja Binford 1972: 314-26). Utilizao Schiffer prpria
critrios, ento, estamos claramente na necessidade de um tamento "revisionista" ioral
arqueologia. Eu acho que o leitor concordar que esta seria uma concluso injustificada para
desenhar a partir do Schiffer bastante falha provvel, contudo esta a tipo de concluso
Schiffer, que retira sua avaliao crtica da outra arquelogos. O "novo arqueologia " tem
principalmente envolveu uma alegao de que ns no conhecemos todas as fontes de
variabilidade de contribuio ao arqueolgico registro. Tendo em conta esta condio, novo
arquelogos ter argumentado que prematuro para oferecer um um priori avaliao quanto
as "limitaes" do arqueolgico recorde para Entregando informaes: No tem sido to
ainda no tentativa para avaliar as limitaes do arqueolgico recorde para produzindo
diferentes tipos de informao, nem parece haver os meios de preciso
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determinao esses limites curtos de conhecimento total de todas as relaes sistemticas
que caracterizar os sistemas culturais do passado. Assim, o presente discusses sobre as
limitaes .. so inapropriado Comeram e so baseadas em especulao (Binford 1968a: 22).
Schiffer distorcida este postura em uma alegao de que sabemos todas as fontes, e
portanto qualquer falta de reconhecer, por exemplo, um particular "A formao processo, "
seria evidncia clara de um falso princpio (a "premissa Pompeii") no trabalho. Schiffer do
posio o muito perto de sofisma. Pompeii apenas um ideal para um interessado em
eventos, comportamentos especficos, e centrado no evento "Histria". Para Schiffer, quem
obviamente tem um reconstrucionista objetivo em importa, Pompia a condio mais
desejvel do record.6 arqueolgica Infelizmente, depois encontrando o arqueolgico registro
tornou-se desiludido; ele no foi uma srie de pequeno S Pompeia na necessidade de
"Dispersiva off ", a fim de rendimento "Etnografias" ou imagens completas do passado. S
Schiffer porque estava desiludido por causa de suas prprias falsas expectativas, injusto
para ele a culpa que a desiluso sobre a nova arqueologia; tal comportamento lata apenas
resultar na postura bobo visvel em Schiffer (1978). Para exemplo, em impressionante fora
contra o "Premissa Pompeii", Schiffer afirma que o novo archaeolo- logistas acreditam que
um completo cultural sistema capaz de ser "Visto" em um nico local, e que qualquer site
contm significativa informao sobre qualquer assunto (Schiffer e Casa 1977: 250): 7
Enquanto o novo arquelogos pode ser aplaudido por sua vontade de promover. . .
verificabilidade em arqueologia, eles deve ser criticado por no ida longe suficiente e
especialmente para obscurecimento o fato de que ... nem todos os sites so iguais em
potencial de investigao (Sullivan, 1976). Eu posso s responder com Flannery de palavras
"Pulando lagartos, senhor da cincia! " Embora apresentado como um "homem de palha",
este pequeno exemplo da desiluso pontos para uma major falha em at mesmo o Aspectos
positivos de Schiffer do de trabalho, ou seja, sua procurar "Preciso momentos no remoto
passado "(Roe 1980: 107). paradigmtica crescimento crucial para o crescimento de
cincia, proporcionando como faz o conceitos que pode por sua vez, ser transformado em

um estudo observacional lngua para a cincia. Se descartar a maior parte do arqueolgico


registro como distorcida, misturado, ou perturbado, e buscar apenas aqueles provenience
unidades que aparecer para representar pouco cpsulas de en- humano havior, vamos
continuar a ter um empobrecida, viso realista do passado. Ns deve procurar um pouco
para entender o arqueolgico registro no estado em que se encontra disponvel para ns. Na
maioria dos casos, o maior o desorganizao aparente, o mais intenso utilizao do lugar
no passado; so estes distrbios Devemos entender, em vez de visto -las como condies
que tornam o site "Insignificante" eo passado incognoscvel. Perturbado depsitos, tal como
misturado "Arar zone " agregados de ferramentas, so os vestgios mais comuns que
encontramos; se aguentar por muito pouco locais onde ns pode "reconhecer" no falseada
"Unidades de anlise", ento teremos muito alguns restos do passado com o qual a work.8 A
desafio como usar o "distorcida" material, no como descobrir o raro e incomum Pompeia.
claramente impossvel para entender o assentamento sistema de um grupo de Huntermvel coletores quando voc procura, como Schiffer tem, "Imperturbvel depsitos feito por
o mesmo grupo em locais diferentes no ambiente " (Schiffer e Casa 1977: 252). Segurando o
Pompeii premissa como um ideal que assegura a imperfeito mundo da "Sujeira arqueologia "
vai quase sempre ser um frustrante um. Talvez aqui reside um
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pista para as recentes declaraes do Schiffer que arqueologia no "Pr-histria", e que
muitos arquelogos "no esto preocupados com objetos em tudo e alguns nem sequer
cavar "(Schiffer 1976b: 9)!. particularmente crucial ter uma adequado observacional e
realista lngua para tratamento de propriedades do arqueolgico registro, uma vez que ; a
muito ato de con- ceptualizing arqueolgico observaes que transmite um significado para
los, e, por sua vez implica condies do passado. Se o nosso inventrio conceptual
empobrecida, parente ao processos que pode ser responsvel para o restantes objectos para
ns ver, Ento, a nossa vista para o passado ser correspondentemente empobrecida e
irrealista. talvez irnico que Schiffer, que, por muitos tem desempenhado o papel do
mestre crtico, levando muitos a tarefa para Tendo "Falhou" para apreciar o complexidades
de "formao processos, " ao mesmo tempo para visualizar o contedo tanto processual
evidncia como distortions.9 No apenas a Pompeii premissa raramente justificado pela o
arqueolgico registro, mas buscando um reconstrudo Pompeii um irrealista e intil objetivo
no luz do conhecimento que temos e os dados de que dispomos nesse registro.

NOTAS 1. Veja Rouse (1964: 465) e Wauchope (1966: 19) para forte declaraes que apoia
Ascher de posio sobre este ponto. 2. Nas mentes de muitos, minhas reivindicaes que
poderamos aprender sobre as condies no passado que no eram "Diretamente"
recupervel parecia ser uma continuao de A posio de Taylor, e muitos autores ter
oferecido argumentos cticos sob a forma de "Contos de advertncia," em grande parte
desenhada a partir de etnografia, para demonstrar como limitado arquelogos ' dados na
realidade so! Richard Lee (1966) "Lio" de como limitado arqueolgico resta so quando
em comparao com a "riqueza" da vida real que lhes restava era amplificado em o escritos
de Carl Heider, que demonstraram como associaes "esprios" entre as coisas Pode ser
gerado, e como o dinmica de uma real sistema seria "tendem a induzir em erro o
arquelogo "(Heider, 1967: 57). Estes "cautela contos evolutivas "geralmente assumido uma
induo rigorosa tas em abordagem inferncia, e eram geralmente oferecido como um
nota ctica sobre algumas das metas de inferncia arqueolgico, como eram discutido
durante a dcada de 1960. Estavam todos argumentos mentos contra um "direto"
acoplamento entre o fatos do arqueolgico registro e o passado, desafios ao "Premissa
Pompia." 3. Depois escuta para uma major declarao de a posio apresentada por M.
Collins (1975) em um simpsio em San Francisco em 1973, e mais tarde defendido por
Schiffer, EU respondeu do seguinte modo (Binford, 1975: 252): Objeces que o arqueolgico
registro pode ser "tendenciosa" parece resultar de alguns expectativa estranho que o

registro arqueolgico algum tipo de fossilizado remanescente at ns a partir de fotos o


passado com built-in e auto-evidente significados sobre a qual "flecha do tempo" tem
truques perturbadoras jogados. Nenhum tal significado imagem ingful existe completo com
se- direes semnticas sobre a forma de corretamente ler o registro. Tudo significado vem
ns. ... dizendo me que o arqueolgico registro no pode ser traduzido mecanicamente em
declaraes sobre a passado de acordo com a um conjunto de regras para significado
atribuindo no surpreende ou deprimir-me ... 4. Tal perspectiva certamente no nico para
Schiffer; (Veja Jochim 1979: 83; Spiess 1979: 1-5). 5. As consequncias muito prtica destas
contrastiva Os pontos de vista so bem ilustradas por comparando Schiffer 1979a com
Binford 1979 para muito diferentes abordagens para estudos lticos. Da mesma forma, do
Schiffer (1976a: 56-57) discusso de curadoria deve ser comparado para minha cusso sion
(Binford 1976) para uma exemplo grfico de as diferenas entre uma pesquisa de sistemas
propriedades e uma preocupao com comportamentos especficos e seu resultado
cumulativo. 6. Veja Dunnell de 1980 para sua parecer sobre "Reconstrucionismo '." 7. Isto
tambm verdade para outros crticos recentes,
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que tm sugerido que eu acredito que o arqueolgico registro contm informaes sobre
tudo passado eventos (Coe 1978), ou que I consideramos que haja uma isomorfismo entre
comportamento passado eo arqueolgico registro (DeBoer e Lathrap, 1979: 103, 134).
Similaridade ly, ver de Gould (1980: 6-28) "revelao" que sites so multicomponencial e
comportamentalmente gritante. Contos de advertncia continuar a demonstrar strate, uma e
outra vez, a falcia do Pompeii premissa. 8. Talvez a popularidade de Schiffer de posio com
Gesto de Recursos Cultural arquelogos decorre da sua utilizao como uma base para
escrita a maior parte do arqueolgico registro como "Insignificante" uma vez que no
aproximao o idia de pouco pr-embalados Pompeia. Este abordagem torna impossvel at
mesmo para comear a ver algo do organizao de passado sistemas culturais. 9. Veja, por
exemplo, Schiffer 1975 e Sullivan e Schiffer 1978