Vous êtes sur la page 1sur 8

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACION UNIVERSITARIA


MISION SUCRE
ALDEA UNIVERSITARIA 19 DE ABRIL

AFRODESCENDIENTES

Integrante:
Carmen Torres
Marco Ramos
Tania Medina
Profesor:
Abraham Rendon
Asignatura:
Proyecto Nacional y Nueva Ciudadana
Caracas, 7 de Enero de 2015
AFRODESCENDIENTES
Pueblos de origen africano que fueron trados como esclavos durante la colonia
para sustituir la mano de obra de los pueblos indgenas exterminados en Estados Unidos y
otros pases del continente. Constituyen la mayora en los pases del Caribe y un porcentaje
elevado de la poblacin de Brasil, Colombia y los Estados Unidos. En Brasil y otros pases
de la regin, el mestizaje como va al emblanquecimiento- dio origen a los llamados
mulatos, los que en EEUU son asumidos como negros junto con los no mestizos.
Histricamente han sido vctimas de racismo, discriminacin racial y esclavitud, con la

consecuente negacin reiterada de sus derechos humanos, condiciones que se encuentran en


la base de la marginacin, la pobreza y la exclusin que expresan la profunda desigualdad
social y econmica en la que viven.
AFROVENEZOLANIDAD
El segmento civilizatorio africano, la cual trajo un conocimiento con una cultura la
cual se mezcl con otros segmentos civilizatorios como el aborigen y el europeo, esta
mezcla fue involuntaria, con estos tres segmentos civilizatorios se empez a construir la
Venezuela de esa poca.
La palabra negro est asociada a lo negativo (traumas, exclusin y racismo), es una
construccin colonial con mentalidad despectiva, y Afrovenezolano es una construccin
social que nos conecta con la historia con un pasado de luchas y una cultura que logramos
mantener hasta el da de hoy, con un legado en msica, gastronoma, medicina, tcnicas de
trabajo, artesana, ecologa y ambiente, viviendas y modos de vida.

DE DNDE VINIERON? Y DNDE LLEGARON?


Antes del contacto con los europeos en el continente africano existan distintas
civilizaciones con un nivel de desarrollo natural, tan igual o ms desarrolladas que en otros
lugares del mundo. Las caractersticas de las civilizaciones eran y siguen siendo las
siguientes: Poseer una lengua que le permita comunicarse, tener un sistema econmico para
sobrevivir, estar reglamentado por un sistema social y tener un sistema religioso como
equilibrio entre el ser humano, el cosmos y la naturaleza. Estas civilizaciones eran: LA
CIVILIZACIN KONGO, LA CIVILIZACIN YORUBA, LA CIVILIZACIN AKAN,
LA CIVILIZACIN FON, LA CIVILIZACIN MANDINGA, LA CIVILIZACIN EFIKEFOK
LA TRATA NEGRERA

Cuando Europa occidental comenz en la etapa del sistema econmico mercantil en


el siglo XV, busc nuevos espacios terrenales para su desarrollo. En 1492 Cristbal Coln
invadi a Amrica, territorio que antes los aborgenes Kuna de Panam llamaban ABYA
YALA que significa tierra en plena madurez. Ms de 12 millones de aborgenes fueron
exterminados por la invasin europea. Las civilizaciones destruidas fueron: Las Aztecas,
Mayas, Incas, Caribe, Chbchas, entre otras no menos importantes.
Al exterminar a los aborgenes, los europeos vieron hacia el continente africano
como fuente de mano de obra para repoblar al continente americano y surgi as la terrible
TRATA NEGRERA como instrumento de captura comercializacin y venta de hombres,
mujeres y nios del continente africano que vivan en las civilizaciones antes mencionadas
ubicados al sur del desierto del Sahara. Los anlisis de los pocos documentos accesibles
para determinar el origen de los esclavos revela que aproximadamente la mitad de los
negros vinieron de la costa del Golfo de Guinea (entre la Costa de Oro y Benin) y la otra
mitad de la regin del Congo-Angola. Segn el historiador Federico Brito Figueroa fueron
introducidos legalmente 121.168 personas esclavizadas a Venezuela, sin tomar en cuenta
las personas esclavizadas que introducan a travs del contrabando.
Los comerciantes europeos inventaron, para justificar la esclavitud que los africanos
biolgicamente no eran seres humanos sino una "cosa" aproximada a un gorila. Tambin
dijeron que religiosamente no tenan almas que adoraban piedras, interpretaban al viento, a
la naturaleza y por lo tanto eran brujos, fectcheros posedos por los demonios.
Tambin argumentaron que los africanos y africanas eran ms bien un instrumento
de trabajo para las duras faenas parecidos a unas MULAS, de ah el nombre de mulato y
mulatas. Pero todo eso era falso, pues los y las africanas y sus descendientes pertenecan a
grandes civilizaciones que tenan sus lenguas, religiones, culturas y sistema social.
DONDE ESTABAN UBICADAS, SEGN HUMBOLDT, LAS MAS
GRANDES HACIENDAS DE CACAO TRABAJADAS POR LOS ESCLAVIZADOS?
Las ms Grandes Haciendas de Cacao, durante el siglo XVIII, estaban ubicadas en
Chuao, Choroni, Ocumare, Turiamo y Guaiguaza (hoy estado Aragua), a lo largo y ancho
desde la Guaira, Caraballeda, Naiguata hasta Chuspa (Estado Vargas); Caucagua, Capaya,
Curiepe, Panaquire, El Guapo, Cupira (Barlovento-Estado Miranda); Aroa (Yaracuy);

Barquisimeto (Estado Lara).


SUSTITUCION DE LA RELIGION
En Venezuela los esclavistas fueron, primero, los llamados blancos peninsulares, es
decir los espaoles, despus los blancos criollos quienes conjuntamente con la Iglesia
Catlica intentaron someter a la sumisin eterna a la esclavitud a los y las africanos y sus
descendientes.
La iglesia invent el catecismo de los esclavos travs del cual obligaban a los y las
africanos asumir la religin catlica por la va de la imposicin. La iglesia cobraba el
prorrateo por cada esclavizado. El prorrateo era un monto en dinero que la iglesia exiga a
los amos. Los esclavizados incorporaron ciertos conceptos cristianos a su ritual, para
camuflajear su propia religin.

Cada esclavista impuso en sus haciendas un Santo Patrn por contribuir al proceso
de sumisin a travs de la catequizacin. Fue aqu, en Venezuela y Amrica donde por
primera vez en la historia un santo o una santa se convierte en Patrn, ya que si es santo no
debe ser patrn o patrono.

LEGADO DE LOS AFRODESCENDIENTES

El legado de la cultura afrodescendiente es aquel segmento de la diversidad cultural


venezolana formada por las distintas expresiones musicales, culinarias, bailes, tcnicas de
trabajo, arquitectura tradicional, conocimientos tecnolgicos, religiosos, valores sociales,
elementos lingsticos, trado por los africanos esclavizados durante la poca colonial
venezolana. Este complejo cultural de origen africano se mantuvo a travs del tiempo por
un largo proceso de cultura de resistencia caracterizado por varias etapas.
La primera etapa fue la preservacin cultural de los cdigos distintivos originales
ante la imposicin de la cultura occidental. Las diferentes muestras de tambores de
percusin existente a lo largo de la costa de Venezuela as lo evidencian. La preparacin de
algunos alimentos como la cafunga de Barlovento, las construcciones de las casas, palabras
como Chever, Malembe, Bilongo, Manamana, y las tcnicas agrcolas son una muestra de
la continuidad cultural africana en Venezuela
La segunda etapa fue la creacin cultural expresada en la construccin de
expresiones culturales al mezclarse voluntaria o involuntariamente con las culturas hispanas
o aborgenes. As tenemos las fiestas religiosas afrocatlicas como San Juan, San Benito,
San Pedro, San Antonio, Diablos Danzantes de Venezuela, en las cuales se mezclaron
cantos, bailes e instrumentos musicales de las culturas aborgenes, hispanas y africanas.
La tercera etapa fue la innovacin cultural, es decir las expresiones culturales que
son el resultado un proceso continuo de recreacin partiendo de las expresiones originales y
recociendo en la africana sus puntos de partida. En este contexto de innovacin cultural
tenemos los Quitipls, baile de los morochos, la bandola barloventea, el arpa tuyera y sus
respectivos bailes.

CUMBES Y PERSONAJES AFRODESCENDIENTES


Los fugados constituyeron las cimarroneras y los cumbes, en lugares montaosos,
apartados e inaccesibles. De tal manera que las mismas, eran comunidades de negros
esclavizados huidos que tenan cierta organizacin: lderes, viviendas o ranchos, conucos,
vigilancia permanente, e inclusive en algunas cumbes el negro conviva con el indio y
con blancos marginados o tenan relacin con comunidades integradas por stos.
El lder africano Guillermo Ribas al lado su compaera, Manucha Algarn y una
docena de ex-esclavizados de las haciendas de cacao de Barlovento decidieron optar por la
libertad antes que seguir bajo el sol inclemente y el ltigo de la esclavitud. Casi todos los
fugados de las celdas llamadas haciendas de cacao, incluyendo a Guillermo, procedan del
pueblo llamado Capaya. Atravesaron ros, cascadas y montaas hasta conseguir un espacio
estratgico para sus libres movimientos y un buen terreno para la sobrevivencia. Es as, en
medio de ese contexto, como surgira una de las experiencias organizativas etnosociales
ms importantes en la historia de Venezuela, mucho antes que la comuna de Pars: El
famoso cumbe de Ocoyta (Barlobento-Miranda), teniendo como antecedentes, las
experiencias libertarias del Rey Miguel en las Montaas de Buria (Yaracuy-1553) o el
corredor libertario liderizado por Andresote (1728) tambin en el estado Yaracuy que
abarcaba la serrana del interior y la costa de esa entidad hasta Puerto Cabello, sumndole
su conexin con la isla de Curazao. Por ltimo los cumbes de Macuquita (estado Falcn)
y el Cumbe de Taguaza (Barlobento-Miranda), La Chapa (La Sierra- Estado Falcn), La
Troja (La Guajira-Zulia). Y si vamos ms all del espacio venezolano, tenemos a nivel
continental el famoso Quilombo de Palmares en Brasil, liderizado por Zumbi dos
Palmares a finales del siglo XVII al igual que Benkos Bioho en Cartagena de Indias con
el Palenque de San Basilio o Lemba en Repblica Dominicana.

ANDRS LPEZ DEL ROSARIO ANDRESOTE (1732)

Andrs Lpez del Rosario, conocido como Andresote, fue un Afrodescendiente de


Nrgua que se levant contra el monopolio de I compaa guipuzcoana que comenz
funcionar en el pas en 1728. Los vazcos, eran dueos de esta compaa que contrat la
Corona espaola para combatir el contrabando y al mismo tiempo comenzaron aplicar un
sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que haban logrado su libertad.
Esta compaa azotaba a comerciantes y la poblacin en general para apoderarse de toda la
produccin cacaotero y otros rubros.
Andresote conjuntamente con otras personas de la regin se levant en 1732 y
comienza a sabotear las acciones de la compaa guipuzcoana. Su radio de accin era el ro
Yaracuy que desembocaba en Aroa, la zona que es hoy el Municipio Veroes, San Felipe,
entre otros sitios. Andresote, nunca fue apresado.
JOS LEONARDO CHIRINOS (1795)
El 10 de mayo de 1795 se levant Jos Leonardo Chirno, conocido como el zambo
Chirino, teniendo como punto de concentracin el lugar de Macanillas, Sierra de San Luis,
Estado Falcn. La humillacin a que eran sometidos los y las esclavizados en Coro y la
Sierra de San Lus, as como el cobro de alcabala que sufran los pequeos agricultores de
esta regin provoc este levantamiento. Jos Leonardo fue influenciado por dos grandes
maestros. Uno llamado Cocofio, curandero y Jos Caridad Gonzalos, ambos de origen
Loango. Esta rebelin enfil sus energas contra los esclavistas de las haciendas. El podero
militar espaol someti la rebelin de Chrinos quien fue capturado y trasladado a Caracas
y degollado, un ao ms tarde, el 17 de diciembre de 1796.
De todas estas rebeliones y movimientos antiesclavista, solo la historiografa oficial
toma en cuenta, sin mayor importancia, la rebelin de Jos Leonardo Chirnos como
movimientos preindependentistas, lo cual nos parece injusto. Las otras rebeliones de los y
las esclavizados debemos considerarlas tambin como movimientos preindependentistas
donde debemos destacar la participacin de las mujeres esclavizadas que luego se
convirtieron en cimarronas corriendo el mismo riesgo que los cimarrones.
LUCHAS Y LOGROS DE AFROVENEZOLANOS

Recientemente la Repblica Bolivariana de Venezuela ha tenido progresos sin


precedentes para combatir el legado histrico del racismo y reconocer la importancia
nacional de la herencia africana, lo cual ha sido posible gracias a iniciativas
gubernamentales, entre las que destacan:
Creacin del Consejo para el Desarrollo de las Comunidades Afrodescendientes
(2012).
Aprobacin de la Ley contra la Discriminacin Racial (2011).
Inclusin de afrodescendientes en el censo nacional (2011).
Aprobacin de la Ley de Educacin que reconoce la afrodescendencia (2009).
Creacin de la Comisin Presidencial para la prevencin y eliminacin de todas
las formas de discriminacin racial en el sistema educativo (2005).
Celebracin de mayo como el Mes de la Afrodescendencia y el 10 de mayo como
el Da de la Afrovenezolanidad (2005)
Creacin de la Oficina de Enlace con las Comunidades Afrodescedientes del
Ministerio del Poder Popular para la Cultura (2005).
Creacin de un Viceministerio para Relaciones Exteriores con frica, donde
Venezuela tiene ahora 18 embajadas (2005).
Creacin de misiones sociales para reducir la pobreza entre los grupos
histricamente marginados (desde 2003).
Aumento del ndice de registro electoral de 97% debido a las campaas cvicas
dirigidas a aquellos privados del derecho a votar en reas remotas y rurales del pas
(desde 2001).
Adopcin de una nueva Constitucin, la cual establece que la Repblica
Bolivariana de Venezuela es una sociedad multicultural y multitnica guiada por
el principio de igualdad entre las culturas (1999).