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1. Vida e Obra
1 MOURA, Odilo. Prefcio Traduo do Compndio de Teologia. 2 ed. Porto Alegre: EDIPUCRS,
1996.p. 26.
nosso pas, deram o impulso pioneiro produo de estudos mais criteriosos e cientficos no
que concerne obra do Aquinate.
2. Toms e os Papas
2 MOURA, Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1997.p. 11
3 CDIGO DE DIREITO CANNICO. Cn. 1366, 2. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo.
4 ed. So Paulo: Loyola, 1997. p. 12.
4 PAPA PIO V 1567. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1997.
5 PAPA LEO XIII 1892. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. . 4 ed. So Paulo: Loyola,
1997.
6 PAPA PIO X 1914. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. . 4 ed. So Paulo: Loyola, 1997.
A sentena do Papa Clemente VII deve ser entendida no sentido de que, nos livros de
Toms de Aquino, no h erro, posto que, em sua doutrina, no houve: nem o fato e nem a
inteno de negar uma verdade de f j estabelecida ou ainda de se afirmar algo que fosse
contra uma verdade de f j declarada.
Ademais, no somente no contm erro algum, mas, positivamente, a doutrina do
Anglico afirma o imortal pontfice So Pio V certssima: "A Doutrina de S. Toms,
pela qual iluminou a Igreja, uma Regra certssima da doutrina crist9 . Sem embargo, ser
regra indica que tem que ser acatada, qual medida deve ser seguida se se quiser chegar
verdadeira doutrina crist. por isso que no s o Direito Cannico, mas tambm a Santa S
e no de vez em quando e por acaso , seno sempre e ininterruptamente, recomenda a
doutrina de Santo Toms de Aquino. o que expressa So Pio X: A doutrina de S. Toms
foi sem interrupo recomendada pela Santa S10.
E no s. O Conclio Vaticano II o hoje da Igreja acabou sendo o primeiro
Conclio Ecumnico a recomendar expressamente um telogo e este, conforme acentua
Paulo VI, foi precisamente Toms de Aquino: a primeira vez que um Conclio Ecumnico
recomenda um telogo, e este precisamente S. Toms de Aquino11.
Outro Pontfice Joo XXII muito prximo a Toms, j declarava: Ele s
aluminava a Igreja mais que os outros doutores; nos seus livros o homem aproveita mais em
um ano que durante toda a sua vida12. A luz da sabedoria do Anglico iluminou a Igreja mais
do que qualquer outro dos seus doutores. Quantas leituras inteis? Quantos livros onde a
verdade se encontra imiscuda de erro? E o erro, ao contrrio do que se diz, nada ensina a
ningum! Porm, a sabedoria da Igreja duas vezes milenar sempre indicou: nos livros de
Toms aprendemos em um ano o que alhures no aprenderamos em toda uma vida.
Paulo VI, na Lumen Eclesiae, explica que, no que toca filosofia tomista, no se trata
de impor, aos espritos hodiernos uma filosofia dogmtica. Como j disse algum e muito
acertadamente: dogmas, propriamente, s em teologia. O que o tomismo reclama-nos uma
docilidade ao real. A doutrina tomista no pode ser posta em dvida em virtude de uma nica
coisa: coloc-la, em seus princpios, sub judice, significaria colocar em dvida a prpria
realidade:
9 PIO V. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1997. p. 12.
10 S. Pio X. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1997. p. 13.
11 PAPA PAULO VI. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1997. p.
12.
12 PAPA JOO XXII. In: D. Odilo. Prefcio Exposio Sobre o Credo. 4 ed. So Paulo: Loyola, 1997.
13 PAULO VI. Lumen Ecclesiae. In: MOURA, Odilo. Introduo a O Ente e a Essncia. Rio de Janeiro:
Presena, 1981. p. 19.
14 PAULO VI. Lumen Ecclesiae. In: MOURA, Odilo. Introduo Suma Contra os Gentios. Porto Alegre:
Sulina, 1990. p. 11
Agora bem, como explicar que, em nossos dias, a doutrina do Aquinate tenha entrado
em patente declnio, chegando mesmo a eclipsar-se em certos setores da Igreja? No existe
uma nica razo. A primeira razo apontada por D. Odilo a espcie de formao filosfica
que imposta ao clero nos nossos dias. Pouco ou quase nada o tempo dispensado ao ensino
da Metafsica. As abordagens, quase sempre superficiais dos sistemas filosficos, alm da
preferncia por certos autores mais atuais, tudo isso tem levado os futuros sacerdotes a uma
formao filosfica deficiente.
Alm disso, a prpria formao teolgica dos nossos tempos, tem-se mostrado
preocupada unicamente com o campo pastoral. Ademais, vem encontrando acolhimento em
nossos institutos de ensino eclesistico, um sem nmeros de teses muito ligadas s filosofias
existencialistas, e o que ainda pior, a correntes protestantes, especialmente luteranas. Sem
contar, claro, com a famigerada inverso de critrios: em vez de ater-se ao que verdadeiro,
tende-se cada vez mais a se aderir ao que simplesmente mais recente. Di-lo- D. Odilo:
vigoram nos nossos centros de formao eclesistica. No entanto, vale ainda a advertncia
solene dada por so Pio X, aos professores de Filosofia e Teologia:
16 PIO X. Motu Proprio: Doctoris Angelici. In: MOURA, D. Odilo. Introduo a O Ente e a
Essncia. Rio de Janeiro: Presena, 1981. p. 37.
incio a uma espcie de reforma no interior da Igreja. Ora, o povo que, h este tempo, j
estava sendo impregnado pelo exemplo de pobreza, obedincia e castidade dos frades,
comeou a acorrer a eles. Ademais, dentre os mendicantes, comearam a surgir grandes
doutores que, pouco a pouco, iam ocupando as Ctedras Universitrias. Irmo Alberto
Magno entre os Dominicanos e Frei Alexandre de Hales entre os Franciscanos foram os
pioneiros no que diz respeito ao direito de ensinar na Universidade de Paris. Ora bem, isto
causou ciumeiras em certos seculares, a ponto de alguns deles vidos por poder
desencadearem uma perseguio, com crticas aleivosas aos mendicantes, questionando,
inclusive, o prprio direito de eles estudarem e ensinarem nas universidades.
Toms de Aquino era Dominicano! Em opsculos defendeu e de forma assaz
polmica o valor dos votos e, ao mesmo tempo, o direito de os religiosos ensinarem nas
universidades. Por conta disso, ganhou entre os diocesanos muitos inimigos. Entretanto, o
Frade Dominicano nunca havia atacado a vocao diocesana em si mesma, bela e legtima
mas apenas defendeu-se dos ataques gratuitos dos seculares. A respeito disso, diz D. Odilo:
10
Nem se conclui dos escritos do Santo Doutor que ele tenha reservado o
assentimento do esprito s ao Magistrio solene e infalvel dos
Conclios e dos Sumos Pontfices. Fato este edificantssimo e digno
tambm hoje de ser imitado por todos os que desejam conformar-se
com a Constituio dogmtica Lumem Gentium.19
18 PAULO VI. Lumen Ecclesiae. 3, A. A. S. LXVI. p. 675. In: D. Odilo. Prefcio Traduo do
Compndio de Teologia. 2 ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. p. 28.
19 MOURA. Apresentao Exposio Sobre o Credo. p. 10.
11
BIBLIOGRAFIA
MOURA, D. Olido. D. Odilo. Apresentao Exposio Sobre o Credo. 4 ed. So
Paulo: Loyola, 1997.
PIO X. Motu Proprio: Doctoris Angelici. In: MOURA, D. Odilo. Introduo a O Ente e a
Essncia. Rio de Janeiro: Presena, 1981.
PAULO VI. Lumen Ecclesiae. In: MOURA, Odilo. Introduo a O Ente e a Essncia. Rio
de Janeiro: Presena, 1981.
PAULO VI. Lumen Ecclesiae. In: MOURA, Odilo. Introduo Suma Contra os
Gentios. Porto Alegre: Sulina, 1990.