Lucas 18: 16

Mas Jess, llamndolos, dijo:

Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis;
porque de los tales es el reino de Dios.
Temo tanto a Dios, que para morir
por su Palabra s que debo morir en ella
Gabriel Claussen M

El contexto de este versculo es que Jess y sus discpulos haban salido de Galilea para ir a
Jerusaln. Se detuvieron en una aldea que se encontraba entre Samaria y Galilea hablando y
enseando a las personas de esa aldea. Mientras l estaba presentando las parbola de la
oracin y la jactancia (segn el Evangelio de Lucas), las personas empezaron a llevar a sus
hijos a Jess para que est les entregara su bendicin, pero sus discpulos reprendieron a
estas personas. Ms Jess viendo esto nos muestra la Biblia que respondi diciendo: Dejad a
los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de los
cielos. En el Evangelio de Marcos dice que: Vindolo Jess, se indign, y les dijo.
Claramente Jess tena una inclinacin favorable haca los nios. En esto haba una razn.
Este versculo nos muestra que Jess en ese momento quera que los nios se les acercarn
sin impedimento para ser bendecidos por l, lo cual significa que Jess se agradaba de ellos, y
en este contexto muestra la relacin del Reino de Dios con los nios. Si Dios se agrada de ellos
entonces lo ms lgico es que Nuestro Seor tambin mostrara su complacencia en cada uno
de ellos. Esto porque El Seor es el mismo en la tierra y en el cielo (Jess/ Jehov Isa 9: 6-7).
En esta idea principal del texto Jess muestra claramente que los nios ya tienen un espacio
en el cielo por la sola Voluntad del Padre: porque de los tales es el reino de los cielos.
En la lengua Griega podemos ver que de los tales es una palabra que se usa de forma
comparativa (es toitos), pero tambin se sabe, que su uso como adjetivo es determinante,
no comparativo. Esta palabra es compuesta por dos races una es jotos que es un
denominativo plural y se ocupa como este o esa (este hombre, esta mujer) ella, l. Y to que
es una aseveracin a manera de contraste, tal como: en realidad (concordancia Strong) el libro
Vine, toitos: establece su significado en tal y se traduce como cosa semejante. Pero
adems, lo establece como adjetivo que significa su uso como tal y se usa frecuentemente
como nombre traducido. Tales personas tal hombre (ver expresin en 2 Corintios 12: 5).
Por tanto debemos entender que l evangelista ocupa la palabra como adjetivo, y s es as, es
claro en decirnos una verdad que esta expuesta por la sola voluntad de Dios. Adems es
importante tomar razn de que en uno de los versculos ms sealados por algunos
predicadores, que es, Romanos 16: 18 donde dice: Porque tales personas no sirven a
nuestro Seor Jesucristo. He aqu un segundo ejemplo claro de su utilizacin como
adjetivo de la palabra.
Adems el adjetivo nio utilizado en este versculo proviene de la palabra griega paidion
que es un diminutivo de pais y significa: nio joven o pequeo. Se usa en un nio recin
nacido, de un nio ms crecido, en plural, de nios. Esto es interesante, ya que estos, por ser
demasiado jvenes no pueden desarrollar una fe personal, es por ello, que Jess mostr una
especial misericordia haca ellos porque estos son incapaces de ser creyentes o incrdulos
voluntariamente, si bien es cierto, son culpable de llevar el pecado de Adn pero estos no

pecan deliberadamente y premeditadamente. Hasta que esto no ocurra son llamados

inocentes. Este sentido de no saber si bien o si mal es el fundamento que nos muestra l
profeta Jeremas 19: 4 y llenaron este lugar de sangre de inocentes. Aqu habla l
profeta sobre la quema de nios, hijos inocentes por parte de aquellos que rinden culto a Baal.
Ellos no van a rendir culto a Baal y mucho menos acceden a ser sacrificados por sus padres,
ellos no saben si bien o si mal hacen, solo son sacrificados.
En 2 de Samuel 12: 21- 24 encontramos un hecho que respalda esta verdad en especial el
versculo 23. El pasaje Bblico nos habla de la muerte del hijo de David producto del pecado
que ste (David) cometi al tomar a la esposa de Uras heteo a quin envo a matar en la
guerra ponindolo al frente de la parte ms cruda de ella. En esto nos muestra como David
sufri: versculo 16, y entonces David rog a Dios por el nio; y ayun David, y entr, y pas la
noche acostado en tierra. Versculo 20 pero una vez muerto el nio este dej de hacerlo y
Entonces David se levant de la tierra, y se lav y se ungi, y cambi sus ropas, y entr a la
casa de Jehov, y ador. Despus vino a su casa, y pidi, y le pusieron pan, y comi. Esto
significa que David asumi la voluntad de Jehov, miro ms all de la situacin teniendo
confianza a pesar de lo que Dios orden en ese momento. Cuando vinieron a l y le
cuestionaron su proceder, la respuesta de l en el versculo 23 es la siguiente: Mas ahora
que ha muerto, para qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l,
mas l no volver a m.
Es importante saber y reconocer que los Judos si tenan conocimiento del seno de Abraham
aun cuando en el antiguo testamento no expresa la idea de Seno de Abraham pero si habla del
Seol como un lugar donde hay un sector para los justos y otro para los injustos.
EL SEOL & EL H ADES
EL LUGAR DE LOS MUERTOS

El Seol y el Hades son el mismo lugar

Antes de la resurreccin de Cristo, los muertos iban a un lugar que en el Antiguo Testamento
se llamaba el Seol y en el Nuevo, el Hades. Es el mismo lugar, slo es que tiene dos nombres
debido a la diferencia entre el hebreo del Antiguo Testamento y el griego del Nuevo. Esto es
fcil de ver al hacer una comparacin del Salmo 16.10 con la cita del mismo en Hechos 2.
Porque no dejaras mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin.
[Sal 16.10]
Porque no dejaras mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea
corrupcin... vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no
fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin.
[Hech 2.27-31]
El Salmo se escribi en hebreo, entonces dice Seol pero la cita en Hechos se escribi en
griego, entonces dice Hades. Los dos nombres se refieren al mismo lugar. Es el lugar de los
muertos.

Las partes del Seol / Hades: Lucas 16.19-31

Este pasaje de Lucas 16 se trata de la historia del rico y Lzaro (y fjese bien que es una
historia no una parbola; lo que se registr realmente sucedi). Lzaro es un santo, tiene
la salvacin que Dios le haba provisto durante su dispensacin, entonces cuando el muere la
Biblia dice que va a un lugar que se llama el seno de Abraham (Luc 16.22). De repente el rico
muere tambin pero el no fue al seno de Abraham sino a la parte del Hades que es un lugar de

tormentos en llamas (Luc 16.23-24).Entonces, hay que entender que el Seol / Hades es el
lugar de los muertos, tanto de los santos (del Antiguo Testamento) como de los impos (de
todas las pocas). Por un lado quedaba el seno de Abraham, un lugar llamado el paraso en
aquel entonces (ver ms abajo en este apndice). Por el otro lado quedaba lo que se llama el
infierno.
La ubicacin del Seol / Hades: El corazn de la tierra
El Seol / Hades queda en el centro de la tierra. Cuando alguien muri en el Antiguo
Testamento, descendi al Seol / Hades. O sea, se fue para abajo, porque ah quedaba el lugar
de los muertos.
Y se levantaron todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo; mas el no quiso
recibir consuelo, y dijo: Descender enlutado a mi hijo hasta el Seol. Y lo llor su
padre [Gen 37.35]
Cuando Dios juzg a Core, l abri el Seol para que todos los que participaron en la rebelin
descendieran vivos al lugar de los muertos. As que, otra vez vemos que el Seol / Hades queda
abajo,dentro de la tierra (debajo de la superficie de nuestro planeta).
Mas si Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con
todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conocereis que estos
hombres irritaron a Jehov. Y aconteci que cuando ces el de hablar todas
estas palabras, se abri la tierra que estaba debajo de ellos. Abri la tierra su
boca, y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Core, y a todos sus
bienes. Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri
la tierra, y perecieron de en medio de la congregacin.
[Num 16.30-33]
Vemos la misma ubicacin del Seol / Hades en lo que le pas a Cristo Jess despus de Su
muerte en la cruz. l dijo claramente en Mateo 12 que ira al corazn de la tierra.
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as
estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
[Mat 12.40]
Al hacer la conexin de Su muerte con el tiempo de Jons en el vientre del gran pez, Cristo nos
da una pista acerca de este lugar de los muertos porque Jons muri en el vientre del pez y
dice que estaba en el Seol.
Entonces or Jons a Jehov su Dios desde el vientre del pez, y dijo: Invoque en
mi angustia a Jehov, y el me oy; Desde el seno del Seol clame, Y mi voz
oste... Las aguas me rodearon hasta el alma, Rode me el abismo... Descend a
los cimientos de los montes; La tierra ech sus cerrojos sobre m para siempre;
Mas t sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehov Dios mo.
[Jon 2.1-6, Jons muri y se fue abajo, al Seol]
As que, cuando Cristo muri, l se fue al corazn de la tierra exactamente como Jons
cuando estuvo en el vientre del gran pez por los tres das y tres noches. Puesto que Jons
muri fsicamente en el pez, la Biblia dice que estuvo en el Seol durante los tres das y noches.
Cristo, entonces, se fue al Seol / Hades cuando muri y este lugar quedaba en el corazn (el
centro) de la tierra.

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a
los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido
primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que
tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
[Ef 4.8-10]
Otras referencias a este mismo concepto: Salmo 16.10; Hechos 2.27-31; Romanos 10.7.

Los santos y el Seol / Hades

Los santos del Antiguo Testamento se fueron al seno de Abraham en el Seol / Hades cuando
murieron. Era un lugar de descanso y reposo para ellos. Cuando Sal y una adivina hicieron
subir del Seol a Samuel (quien ya haba muerto), el profeta indic que estaba en reposo
cuando ellos lo inquietaron.
Y Samuel dijo a Sal: Por que me has inquietado hacindome venir? Y Sal
respondi: Estoy muy angustiado, pues los filisteos pelean contra m, y Dios se
ha apartado de m, y no me responde ms, ni por medio de profetas ni por
sueos; por esto te he llamado, para que me declares lo que tengo que hacer.
[1Sam 28.7]
Los siguientes pasajes tambin indican que el seno de Abraham (el lugar de los santos en el
Seol / Hades) era un lugar de descanso y reposo para los santos muertos: Job 17.13, 16; Salmo
16.10; 49.14; Ecl 9.10; Isa 14.9; Mat 27.52; Luc 16.19-31.
Adems, el seno de Abraham en el Seol / Hades era un lugar de cautividad mientras que
ellos, los santos, esperaban la muerte sustituta y la propiciacin de Cristo Jess en la cruz.
Ellos tenan el perdn la remisin de sus pecados, pero la sangre de los sacrificios de los
animales no pudieron quitarles los pecados a los santos del Antiguo Testamento.
Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de
sangre no se hace remisin.
[Heb 9.22]
Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los
pecados.
[Heb 10.4]
Cuando Cristo muri, entonces, abri el camino a la presencia del Padre
porque pag el precio por nuestros pecados, todos ellos. Consigui la redencin
eterna para quien quiera.
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el
ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de
esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su
propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin.
[Heb 9.11-12]
As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte
para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los
llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
[Heb 9.15]
As que, cuando Cristo resucit (cuando sali del Seol / Hades), l llev consigo a todos los

santos del Antiguo Testamento que estaban en cautividad esperando la eterna redencin en
Cristo. (Y se entiende que aunque estaban en cautividad, estaban en el paraso. No estaban
sufriendo. El seno de Abraham era un lugar de completo descanso y perfecto reposo).
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a
los hombres.
[Ef 4.8]
Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl,
y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de
santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus
de la resurreccin de el, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.
[Mat 27.51-53]
Ahora, despus de la resurreccin de Cristo, los santos nos vamos directamente al tercer cielo,
a la presencia de Dios, cuando morimos.
Pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al
Seor. [2Cor 5.8]
Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y
estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor.
[Flp 1.23]
Estar ausente del cuerpo (muerto fsicamente) es estar presente al Seor (en Su presencia, el
tercer cielo). Partir de este mundo implicar estar con Cristo. Dios cerr el seno de Abraham
despus de la resurreccin de Cristo porque ya no lo necesitamos. Podemos ir directamente a
la presencia de Dios.
Los impos y el Seol / Hades
Todos los impos de todas las pocas, desde Can hasta hoy da, al morir van al infierno, el
lugar de tormentos en llamas en el Seol / Hades.
Los malos sern trasladados al Seol, Todas las gentes que se olvidan de Dios.
[Sal 9.17]
Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva
a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua;
porque estoy atormentado en esta llama.
[Luc 16.24]
Job 18 contiene una buena descripcin de este lugar, las moradas del impo y el lugar del
que no conoci a Dios (Job 18.21). Otras referencias a este lugar de castigo divino y llamas
eternas son: Nmeros 16.30-33; Job 24.19; Salmo 31.17; Marcos 9.42-49.
Despus del Milenio, estos impos muertos sern resucitados para ser juzgados delante del
Gran Trono Blanco. No se hallarn inscritos en el libro de la vida entonces Dios los juzgar
por sus obras que se escribieron en los otros libros para determinar su nivel de castigo (Mat
23.14) en el lado de fuego. Despus, sern lanzados all y se quemarn por toda la eternidad.
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los
muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y
otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el
mar entreg los muertos que haba en el; y la muerte y el Hades entregaron los

muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
[Apoc 20.11-15]
NOTA: Lo mostrado aqu es parte de un estudio realizado por el pastor Gregory Alan Kedrovsky en su libro
llamado Las siete portadas y la tomamos como herramienta para comprender el tema del Seol.

Entonces viendo el conocimiento que tenan hombres como David sobre temas como: el Seol
donde hay lugar para los impos y lugar de descanso para los nombrados justos Se atrevera a
decir yo voy a l si este pequeo estuviera en el lugar de los impos? No es al contrario de
ello, y habla de un encuentro en el lugar de descanso? Cuantas veces hemos ocupado la
mismas expresin cuando muere un ser querido que es cristiano l o ella se nos adelant al
encuentro con nuestro Seor y nosotros iremos tarde o temprano al mismo encuentro. Esta
es una expresin de seguridad.
Aun cuando fuese alguien que utilice el mtodo crtico de estudio debe reconocer la literalidad
del texto, adems que este hecho fue verdico como hecho histrico y que al no verse una
traduccin que fielmente (fiel a la escritura) indique lo contrario debiera someterse
automticamente a la simpleza del texto como lo hace LBLA en su comentario. (2Sa 12: 23
ir a l. Las palabras de David implican que l se unir en el futuro a su hijo.)
Cmo sabemos que David conoca esto? Sal 16:10 Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni
permitirs que tu santo vea corrupcin.
Por ltimo, algo que en este estudio llam mi atencin profundamente. Mt 18: 4-5; Mc 9: 3637; 10: 15; Lc 9: 48; 18: 17. Cada vez que Jess habl de un nio ste lo relacion con el Reino
de Dios, si bien es cierto habla de la actitud que debemos tener pero Porque no hablo de un
hombre justo? (Aun cuando hablo de ello) O De alguien temeroso? (Aun cuando hablo de
ello) Porque recalcar a un nio? Frente a lo que a mi compete y responsablemente respondo
que la Biblia nos muestra claramente sin dejar cabos sueltos que Dios se complace de ellos en
su inocencia y su temor. Son la muestra de la fidelidad que El Seor tiene para con ellos y en
ello no existe argumento ms solido que su Libre Voluntad complacida.

BIBLIOGRAFA
-BIBLIA REINA VALERA 1960
-BIBLIA DE ESTUDIO MACARTHUR
-BIBLIA DE LAS AMERICAS
-CONCORDANCIA Y TRADUCCIN STRONG
-CONCORDANCIA Y TRADUCCIN VINE
-LIBRO LAS SIETE PORTADAS DE EL PASTOR GREGORY ALAN KEDROVSKY