Qual a origem do pensamento?

Mauro Celso Lima

Psiclogo de atuao clnica
E-mail: maurocelsolima@yahoo.com.br

Evolumos no curso das correntes mentais, assim

como os peixes se desenvolvem nas correntes
marinhas. Loureno Prado (Instrues Psicofnicas)

Qual a origem do pensamento?

Origem espiritual?

Origem filogentica?

Origem ontogentica?

Origem dos nossos pensamentos dirios?

De onde vem os pensamentos que pensamos?

So nossos? O quanto so nossos?

Processos relacionados ao pensamento:

Psicologia (cincia)

Psiquiatria (cincia)

Espiritismo (religio, filosofia, cincia)

Teosofia (filosofia, cincia)

Processo biolgico, qumico-fsico X Processo

comandado por uma alma.
No so vises excludentes mas ajudam a dar corpo
para pensar os processos de pensamento.

Bezerra de Menezes (A loucura sob novo

prisma):

Crebro com agente ou instrumento da manifestao

do pensamento.

Como algo material responsvel por segregar algo

imaterial como o fgado segrega a blis? Onde
descobrir o crebro a substncia de que possa
extrair o pensamento, j que, fazendo a mesma
comparao, a blis segregada ou extrada do
sangue? (materialidade ou no do pensamento e sua
relao como crebro)

Trabalha com a tese de que o crebro um rgo

de manifestao/ transmisso do pensamento.

Following James and Myers lead, Kelly et al. propose that

instead of the brain producing mind, the brain may work as a
filter for manifestations of mind in our daily life. The authors
argue that brain may function as an organ which somehow
constrains, regulates, restricts, limits, and enables or permits
expression of mind (p. 607). Irreducible Mind: Toward a
Psychology for the 21st Century; Maryland: Rowman &
Littlefield Publishers, Inc., 2007 (resenha crtica: Alexander
Moreira-Almeida)

D a alma a faculdade/ atributo de pensar/ elaborar

o pensamento. (viso monista X dualista)

Psiquiatria/ Psicologia:

Funes psquicas elementares:

Conscincia

Psicomotricidade

Ateno

Personalidade

Orientao

Sensopercepo

Memria

PENSAMENTO

Inteligncia

Vivncia de tempo e do espao

Linguagem

Juzo de realidade

Afetividade

Vivncia do eu

Vontade

O pensamento se constitui a partir de

elementos sensoriais.

Sensao definida como o fenmeno elementar

gerado por estmulos fsicos, qumicos ou
biolgicos variados, originados fora ou dentro do
organismo, que produzem alteraes nos rgos
receptores, estimulando-os. (dimenso neuronal
ainda no plenamente consciente)
Percepo entende-se como a tomada de
conscincia, pelo indivduo, do estmulo sensorial.
(transformao de estmulos puramente sensoriais,
em fenmenos perceptivos conscientes)

Elementos constitutivos do pensamento (3

operaes bsicas intelectivos):

Conceito: forma atravs das representaes, no

tem elementos de sensorialidade. O conceito
resulta da sntese, por abstrao e generalizao,
de um nmero de considervel de fenmenos
singulares. (signo/ ideia/ sinal)

Juzo: consiste numa afirmao de uma relao

entre dois conceitos. (impresso)

Raciocnio: Funo que relaciona os juzos. Modo

especial de ligao entre conceitos, de sequencia
de juzos, de encadeamento de conhecimentos,
derivando sempre um dos outros. (inteligncia)

Processo de pensar:

Curso: a forma como o pensamento flui

velocidade/ ritmo
Forma: estrutura bsica, a arquitetura
Contedo: temtica do pensamento (aquilo
que d substncia ao pensamento/
temas/ assunto em si)

Processo mediado pela da fala!

Vygotsky

Planos genticos do desenvolvimento

Filognese: histria de uma espcie define limites e

possibilidades de funcionamento psicolgico
Ontognese: desenvolvimento de um ser/ indivduo
de uma determinada espcie
Sociognese: histria da cultura que o sujeito est
inserido interferem no funcionamento psicolgico
(cultura funciona como alargadora das
potencialidades humanas)
Micrognese: histria pessoal, cada fenmeno
psicolgico tem sua prpria histria

Relao do homem com o mundo mediada:

Instrumentos

Ferramentas (utenslios domsticos, etc.)

Signos (forma posterior de mediao)

Conceitos (possibilidade de representao

mental do mundo)

Grande parte da ao do homem no mundo

mediada pela experincia dos outros.

Pensamento e linguagem

A linguagem e outros sistemas de signos desenvolvidos historicamente dotam

os seres humanos de uma forma nica de estmulos que eles podem usar para
influenciar ou controlar seu prprio comportamento. Daniels p. 32

Lngua (expressa mais tambm organiza o pensamento)

1o uso: Comunicao (intercmbio social)

2o uso: Pensamento generalizante (ato de nomear
um ato de classificar o uso da linguagem implica
uma compreenso generalizada do mundo):
inteligncia prtica abstrata

Grande parte do pensamento aparece apoiado pela palavra

(palavra/ lngua como mediadora do pensamento)

Lincagem da interao social verbalmente mediada com o

desenvolvimento das funes psicolgicas:

Conscincia e pensamento c/ caractersticas exclusivas

humanas tendo sua fonte no em estruturas
biolgicas ou na aprendizagem do indivduo isolado,
mas na experincia sociocultural historicamente
desenvolvida. Daniels p. 35

As funes mentais superiores contam com a

mediao do comportamento por signos e sistemas
de signos dos quais o mais importante o da
linguagem. Daniels p. 36

Limite da linguagem na expresso do

pensamento explicitado na Gnese:

no se faz mister que o pensamento se

exteriorize por palavras; quer ele se externe,
quer no, a irradiao existe sempre. (p. 365)

Ns nos escondemos tambm atrs da

linguagem levando em conta a
espiritualidade.
a palavra material: o reflexo da faculdade
espiritual (LE p. 282)

Teosofia:

Processo do conhecer:

Conhecedor (EU) A mente o sujeito que

conhece.

Expressa-se como:
Vontade (querer)
Sentimento (sentir)
Conhecimento (conhecer)

Cognoscvel (NO-EU) Objeto

Conhecer (relao: implica dualidade a conscincia de
um Eu e o reconhecimento de um No-Eu) O
conhecimento a relao entre ambos.

O Conhecedor no conhece as coisas em si,

nas primeiras etapas da sua conscincia. S
conhece as imagens produzidas dentro dele
pela ao do No-Eu em seu ser
respondente. (capacidade de internalizao)

Ns no conhecemos as coisas em si, mas to

s o efeito que elas produzem em nossa
conscincia; no os objetos, mas as imagens
dos objetos, tal o que vemos na mente.
(capacidade de simbolizao)

O enlace dum objeto externo com a sensao causada pelo mesmo a

primeira impresso da inteligncia, o primeiro pensamento; tecnicamente,
uma percepo. (PP p. 30) (estabelecimento da relao conscincia X
objeto)
todo pensamento tem sua raiz na sensao, e que enquanto no se houver
acumulado grande nmero de sensaes, no pode existir o pensar. []
[mas] s meia-verdade que os pensamentos tenham seu princpio nas
sensaes; tem que existir o poder de organiz-las e de estabelecer, entre
umas e outros, laos de unio, relaes, assim como, tambm, entre elas e
o mundo externo. O Pensador o pai, o Sentimento a me, o
Pensamento o filho. (PP p. 31-2)
se no houvesse no Eu uma capacidade inerente para enlaar as coisas
ou o Eu no fosse conhecimento em sua prpria natureza, as sensaes
poderiam se lhe apresentar constantemente sem lhe produzir nunca um s
pensamento. (PP p. 32)

O que podemos trazer de novo para entender o

processo de criao do pensamento?

Existe um ambiente que esse pensamento

criado;

Existe um ambiente onde esse pensamento se

propaga e se mantm;

Vivemos num mar de pensamentos;

Materialidade do pensamento;

Fraqueza e fora do pensamento;

Cuidados no cultivo do pensamento;

Identidade do pensamento;

Criao e captao de pensamento;

Propriedades do pensamento;

Relao entre pensamento e vontade;

Pensamento e sensao (senso moral);

Homem (elementos essenciais):

Alma:

Perisprito (matria quintessenciada)

Pensamento / Vontade / Senso moral (atributos/

faculdades)
Duplo etrico/ Corpo astral/ corpo mental

Corpo: (pe o esprito em relao como o

mundo)

Vivemos num mar de fluido (fluido espiritual)

Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico

universal, so, a bem dizer, a atmosfera dos seres espirituais; [] o veculo do
pensamento, como o ar o do som. (GE p.359)
282. Como os Espritos se comunicam entre si? Eles se veem e se
compreendem; a palavra material: o reflexo da faculdade espiritual. O fluido
universal estabelece entre eles uma comunicao constante; o veculo de
transmisso do pensamento, como o ar para vs o veculo do som. Uma
espcie de telgrafo universal que liga todos os mundos, permitindo aos
Espritos corresponderem-se de um mundo a outro. (LE)

Espritos atuam sobre esses fluidos

empregando o pensamento e a vontade

Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulandoos como os homens manipulam os gases, mas empregando o
pensamento e a vontade. Para os Espritos, o pensamento e a
vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles
imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram,
combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que
apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao
determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico
muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo
certas leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual.
Algumas vezes, essas transformaes resultam de uma inteno;
doutras, so produto de um pensamento inconsciente. Basta que o
Esprito pense uma coisa, para que esta se produza, como basta
que modele uma ria, para que esta repercuta na atmosfera. (GE
p.360)

Leadbeater & Annie Besant:

O carter/ a qualidade do pensamento

determina sua cor (o brilho e a intensidade
das cores denotam, geralmente, a medida da
fora e a atividade do sentimento que lhes
deu nascimento);

A natureza do pensamento determina sua

forma;

A preciso do pensamento determina a nitidez

dos seus contornos.

Esse fluido [fluido perispirtico] no o pensamento do Esprito;

, porm, o agente e o intermedirio desse pensamento. Sendo
quem o transmite, fica, de certo modo, impregnado do
pensamento transmitido. Na impossibilidade em que nos
achamos de o isolar, a ns nos parece que ele, o pensamento,
faz corro com o fluido, que com este se confunde, como
sucede com o som e o ar, de maneira que podemos, a bem
dizer, materializ-lo. (GE p.81)
um pensamento ou um impulso se converte durante
determinado tempo numa espcie de entidade vivente, cuja
alma ser a forma de pensamento, e a matria vivificada, o
corpo. (FP p. 31)

Os fluidos no possuem qualidades sui generis, mas as que

adquirem no meio onde se elaboram.[...] Sob o ponto de vista moral,
trazem o cunho dos sentimentos de dio, de inveja, de cime, de
orgulho, de egosmo, de violncia, de hipocrisia, de bondade, de
benevolncia, de amor, de caridade, de doura, etc. Sob o aspecto
fsico, so excitantes, calmantes, penetrantes, adstringentes,
irritantes, dulcificantes, suporficos, narcticos, txicos, reparadores,
expulsivos [sensaes]; tornam-se fora de transmisso, de
propulso, etc. (GE p.363)
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como
o dos desencarnados, e se transmite de Esprito a Esprito pelas
mesmas vias e, conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os
fluidos ambientes. (GE p. 364)

A relao estabelecida entre o ambiente a nossa volta e

ns mesmos vai determinando os fluidos que formaro
nossa psicosfera.
Se somos Alma X Perisprito X Corpo

O perisprito no se acha encerrado nos limites do

corpo, como numa caixa. Pela sua natureza
fludica, ele expansvel, irradia para o exterior e
forma, em torno do corpo, uma espcie de
atmosfera que o pensamento e a fora da
vontade podem dilatar mais ou menos. (OP. p.
56)

Cada inteligncia emite as ideias que lhe so peculiares []

Analisemos, assim, aquilo que nomeamos com sendo nosso
'estado de esprito'. Tenso, dvida, angstia, irritao,
otimismo, coragem, confiana ou alegria so frutos de nossa
preferncia no mercado gratuito das ideias, de vez que o fio
invisvel de nossas ligaes com o bem ou o mal parte
essencialmente de ns (Encontro Marcado I.41 Emmanuel)
Cada homem se move num espao, encerrado como que numa
caixa fabricada por ele mesmo [] nessas condies, ele s v o
mundo atravs deste tabique, e naturalmente matiza todas as coisas
com a sua prpria cor dominante, e toda a gama de vibraes que o
afetam mais ou menos modificada pela sua prpria tinta pessoal.
(FP p. 33)

Tinta pessoal = Mente = Estado de esprito = Humor =

Psicosfera
Mente = resultado do pensar passado modificada constantemente
pelo pensar presente
Todos os resultados de nosso pensar passado esto presentes em
ns, como mente, e cada mente tem seu grau prprio de vibrao,
sua esfera prpria de vibrao, e acha-se em estado de perptuo
movimento, oferecendo sries de pinturas cambiantes. (PP p. 14)
A influncia da mente, como meio pelo qual o Conhecedor v o
mundo, assemelha-se muito do cristal colorido em relao as cores
dos objetos vistos atravs dele [] ela nos apresenta s imagens
desnaturalizadas, uma combinao de si mesma com os objetos
externos. (PP p. 15)

Alm de interferir na percepo do ambiente, interfere na percepo

do outro como contaminao psquica.

Se se pudesse suspeitar do imenso mecanismo que o

pensamento aciona e dos efeitos que ele produz de um
indivduo a outro, de um grupo de seres a outro grupo e,
afinal, da ao universal dos pensamentos das criaturas
umas sobre as outras, o homem ficaria assombrado! (OP.
p.146)

No h um pensamento, seja criminoso, seja virtuoso, ou de

outro gnero, que no tenha ao real sobre o conjunto
dos pensamentos humanos e sobre cada um deles. (OP.
p. 146)

Todos ns estamos nos afetando, contnua e reciprocamente, por

estas ondas de pensamentos, postas em ao sem inteno
definidas, e o que se chama opinio pblica , em grande parte,
criada assim. A maioria das pessoas pensa em determinado
sentido, no porque haja pensado cuidadosamente num assunto
e chegado a uma concluso, seno porque grande nmero de
pessoas pensa assim e arrasta as demais. (PP p. 25)

Cada nao/ grupo / pas e regio tem um modo especfico

de pensar que provm da histria e cultura. (vibrao
nacional)

Mente responsiva X mente receptiva

O pensamento e o desejo vivem e atuam e influencia todo

aquele com quem ponha em relao.

O homem influencia e influenciado pela sua prpria

emanao:

cada emoo sbita produz um efeito

permanente: acrescenta sempre algo se sua
prpria cor ao matiz normal do corpo astral.
De maneira que cada vez que o homem cede
a uma emoo determinada, torna-se-lhe
mais fcil ceder de novo, pois o seu corpo
astral toma ento o costume de vibrar de
maneira anloga. (FP p. 24)

Mesmo princpio da memria (inrcia da matria)

Bibliografia

Psicopatologia e Semiologia dos Transtornos Mentais; Paulo Dalgalarrondo; Artmed Editora:

Porto Alegre, 2000
A loucura sob novo prisma; Bezerra de Menezes; 5a ed. Edies FEESP: So Paulo, 2009
Gnese: Allan Kardec
Obras Pstumas: Allan Kardec
O que o espiritismo?: Allan Kardec
Livro dos Espritos: Allan Kardec
Encontro Marcado: Emmanuel/ Chico Xavier; 6a ed. FEB: Rio de Janeiro, 1987
Instrues psicofnicas: Diversos autores/ Chico Xavier; 6a ed. FEB: Rio de Janeiro, 1991
O poder do pensamento: seu controle e cultivo: Annie Besant, 9a ed. Edit. Pensamento: So
Paulo, 1993
Formas de Pensamento; Annie Besant & C. W. Leadbeater; Edit. Pensamento: So Paulo: 1995
Perisprito; Zalmino Zimmermann; 3a Ed. Editora Allan Kardec: Campinas, 2006
Vygotsky: uma perspectiva histrico-cultural da educao; Theresa Cristina Rego, 12a ed. Edit.
Vozes: Petrpolis, 2001
Uma introduo a Vygostsky; Harry Daniels [org.], Edies Loyola: So Paulo, 2002
Marta Kohl - Vygotsky em http://www.youtube.com/watch?v=2qnBE_8A6Fk

Qual a linguagem do nosso corpo ao cair na gua? Nadar. (elaborar melhor)

possvel olhar para mim prprio sem a interferncia do pensamento,
quando o mesmo condicionado? Sem a distoro que o pensamento d
as coisas?
Diferena entre observar e observar e formar uma ideia a respeito
O pensamento das pessoas so determinados pelas categorias permitidas
pela lngua
No plano material o pensamento precisa da estruturao da linguagem para
que ele possa se propagar.
O pensamento das pessoas so determinados pelas categorias permitidas
pela lngua
Pensar com imagens mentais e pensar por palavras, pensamento que usa a
geometria (fsicos/ arquitetos/ engenheiros), pensamento que usa dos
smbolos lgico-matemtico - abstrato