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ESOTERISMO - MISTERIOS Y SIMBOLOS

1.- ESOTERISMO - OCULTISMO.


2.- EL ORIGEN DE LOS MISTERIOS ANTIGUOS.
3.- LOS SMBOLOS Y EL SIMBOLISMO.

EL ESOTERISMO Y LA FILOSOFIA EN LA MASONERIA

1.- LAS BASES ESOTERICAS DE LA FRANCMASONERIA.


La Cbala
La Magia o Ciencia de los Magos
El Hermetismo
2.- LA FILOSOFA MASNICA
3.- LA FRANCMASONERIA COMO ESCUELA INICIATICA

EL ORIGEN ANTIGUO DE LA FRANCMASONERIA

1.- LA CADENA DE LOS MISTERIOS.


2.- LA TRADICION HINDU O DE LOS BRACMANES
3.- LA TRADICION EGIPCIA
4.- LOS MISTERIOS DE GRECIA

5.- LOS MISTERIOS DE CERES O DE ELEUSIS


6.- LA ESCUELA PITAGRICA.
7.- LA TRADICION JUDIA
8.- LOS MISTERIOS DE MITRA
9.- LOS COLEGIOS ROMANOS
10.- EL ESOTERISMO CRISTIANO
11.- OTRAS CORRIENTES DE TRADICION.
A- Los Misterios Druidas
B- Los Caballeros Templarios.
C- La Camaradera .

TRANSICIN DE LA FRANCMASONERIA DE LOS MISTERIOS A LA


MASONERIA OPERATIVA

1.- LA DECLINACION DE LOS MISTERIOS EN LA EDAD MEDIA


2.- LAS UNIONES COMACINAS.
3.- LA MASONERIA OPERATIVA

LA TRANSICION DE OPERATIVA EN ESPECULATIVA

2003

INTRODUCCIN
En el transcurso de la historia han existido numerosas Sociedades Secretas
y Escuelas Iniciticas, cuyas races ms profundas se remontan a miles de
aos antes de nuestra era, a aquellas civilizaciones que guardaron sus
doctrinas en un absoluto hermetismo, y que fueron transmitidas a travs de
los siglos, a cierta clase de hombres, que por sus condiciones espirituales,
morales e intelectuales eran capaces de comprenderlas. Como dijo el Rab
Simeon Ben Joquai: la doctrina secreta es para las almas serenas, las almas
agitadas y sin equilibrio no pueden comprenderla acaso puede asegurarse
un clavo a una muralla mvil, pronto a derrumbares al menor choque?.
Todas estas Sociedades Secretas, alentadas por el estudio de textos
sagrados y el rigor del ejercicio espiritual, buscan el bienestar de la
humanidad, profundizar en la esencia de las cosas ms all de las
apariencias, y a travs de una introspeccin personal inducir hacia el
autoconocimiento y la superacin del hombre. De entre las numerosas
sociedades iniciticas de las cuales la historia guarda memoria , algunas han
evolucionado hasta la actualidad y se les conoce ms como Sociedades
Discretas que como Sociedades Secretas. Es ampliamente conocida la
existencia de: los Esenios, los Pitagricos, los Colegios Romanos, en el
mundo antiguo, los Templarios durante la edad media, los Iluminados, Los
Tesofos, la Orden Rosa-Cruz y la Francmasonera, en el s.XVIII .

ESOTERISMO - MISTERIOS Y SIMBOLOS


1.- ESOTERISMO - OCULTISMO.
El empleo de las palabras Esoterismo y Ocultismo en el s.XIX abri el camino
para una querella que llevo a una confusin en cuanto al dominio del
pensamiento y del conocimiento que queran cubrir. y aun hoy se sigue
sucediendo por el uso indistinto que de ellas se hace por la falta de
referencias histricas y semnticas slidas.
Aristteles en su Poltica (438 A.C.) emplea el adjetivo Exotrico , Luciano de
Samosata hacia el 166 d.C, creara la palabra estericos, pero el sentido que
se les confera tiene muy poco que ver con el que se les asigna hoy en da.
Por el contrario Clemente de Alejandra en su Stromas hacia el 208 d.c. les
da un significado diferente. La palabra esterica surge para designar lo que
debe permanecer secreto y remite tanto a los misterios como a la enseanza
reservada a ciertos discpulos elegidos. Lo mismo ocurre en la
Francmasonera, donde hay una enseanza exotrica que es accesible a
todos aquellos que son afecto a leer manuales y publicaciones de la Orden y
otra enseanza esotrica, que se da a los iniciados, aquella que solo
estudian y comprenden los hombres de alma y facultades privilegiadas,
aquellos que han logrado evolucionar hacia hacia un desarrollo interno
superior al de sus semejantes. Es por eso que el esoterismo en la Orden, lo
constituye la iniciacin intima en todos sus secretos y grados.
El adjetivo "esotrico" aparece en francs desde 1.752 en el Diccionario de
Frence y Latn para definir lo que es : oscuro, escondido y poco comn. Las
obras Ezoteriques de los antiguos no podan entenderse, si ellas no daban la
explicacin. Esas obras se oponan a aquellas que ellos llamaban exotricas
y que se explicaban pblicamente a todo el mundo. El autor M Formet lo
retomara y calificar de esterica la doctrina secreta de los filsofos de la
antigedad. El sustantivo esotrico que se deriva es utilizado en los medios
masnicos del s. XIX as como en otras ordenes secretas que se les
aproximan. Por su parte E. J. Marconis explica: el esoterismo constituye el
pensamiento, no se aprende, viene desde lo alto, el exoterismo es el poderse
aprender, se ensea y se da.

A la acepcin limitada de esoterismo como eso-thodos (mtodo o va al


interior) se le opondr la practica de una dinmica complementaria el
ocultismo. Esta palabra habra sido forjada por Eliphas Levi hacia 1.845, que
vendra de un adjetivo mas viejo (del latn occultus escondido) y se remonta
al s.XII, para significar lo que concierne a las mancias, la cbala, las
practicas teurgicas o la magia y otras a las que se han llamado Ciencias
Ocultas, sobre las que Cornelio Agripa escribi diferentes libros.
Es sabido que los antiguos posean conocimientos profundos sobre
matemticas, fsica, astronoma, arquitectura, medicina, astrologa, alquimia
etc., que permanecan ocultos en los templos accesible solo a ciertos
privilegiados. Estas ciencias ocultas revelaban al hombre los misterios de la
naturaleza, los secretos de su ser interno, el medio de llegar a su perfeccin
y el camino de su destino. Algunos filsofos del s. XVII, estudiosos de estas
ciencias, fueron los que dieron origen a la Masonera Oculta o Filosfica, a la
que muchos han pretendido dar la torcida interpretacin de siniestra.

En suma y de manera general, el ocultismo podra ser reconocido como un


conjunto de practicas, mientras que el esoterismo seria el conjunto terico
que hace posible dichas practicas.

2.- EL ORIGEN DE LOS MISTERIOS ANTIGUOS.


En cuanto el termino Misterios, nadie puede dudar que fueron los smbolos
el lenguaje universal de la Teologa Antigua, pues los Instructores del Mundo
a semejanza de la naturaleza dirigan la enseanza por la vista. Los sabios
antiguos Persas, Egipcios y Griegos, adoptaron la costumbre de rodear sus
doctrinas de enigmas difciles de interpretar, ilustrando a los hombres con
smbolos y parbolas que estaban ms a su alcance y conocimiento. Eran los
Misterios una sucesin de smbolos y la parte oral de los mismos una
explicacin de su significado, en ellos se mezclaban comentarios sagrados,
ideas sobre fsica y moral, teoras sobre la creacin, alegoras sobre la
naturaleza, las relaciones entre los planetas y los elementos y sobre todo las
ideas recibidas acerca de las relaciones entre Dios y los hombres.
La palabra Misterio viene del griego musterion, que significa secreto algo
que debe permanecer oculto, da la idea de silencio, otro termino que
etimolgicamente se aplica a todo lo relacionado con misterio es Mstico, del
griego mustikos que es un adjetivo de mustes o iniciado, por lo que
musticos es inicitico , y se relaciona con al iniciacin y su doctrina. En el
sentido mas exterior el misterio es de lo que no se debe hablar, aquello que
est prohibido hacer conocer afuera, un segundo sentido mas interior,

designa lo que se recibe en silencio, eso sobre lo cual no se debe discutir,


porque son verdades que por su naturaleza supranatural y supraracional,
estn sobre toda discusin. Finalmente hay un tercer sentido mucho mas
profundo, en el cual el misterio es propiamente inexpresable, que no se
puede mas que contemplar en silencio, y por tal razn es incomunicable.
Existe una alianza entre los sistemas filosficos y simblicos que se
evidencia en monumentos de todas las edades, y en los escritos simblicos
de los Padres de las Naciones y que luego pasaron a formar parte de los
rituales de las Sociedades Secretas y Msticas. Fue de esta forma como los
Patriarcas se expresaron mediante una serie constante de principios
invariables y uniformes que forman un conjunto armonioso y perfecto que a
su vez definen una ceremonia de naturaleza religiosa y secreta, que necesita
una preparacin o una iniciacin por parte del interesado que desea
comprenderlos.
Existen as PEQUEOS Y GRANDES MISTERIOS, siendo los primeros lo
mas a menudo de naturaleza simblica y de uso comn, comprenden todo lo
que se relaciona con el desarrollo de las posibilidades del estado humano y
culminan con lo que se ha denominado la restauracin del Estado Primordial,
y estos no son mas que una preparacin para los Grandes Misterios, estos
conciernen a la realizacin de los estados suprahumanos , tomando al ser en
el estado que lo han dejado los Pequeos Misterios y conducindolo a travs
de estados de orden espiritual hasta llegar a la Identidad Suprema, los
Grandes Misterios tienen por dominio el conocimiento metafsico, son los
ms elevados y acercan al iniciado a las verdades ocultas de la divinidad.
Para caracterizar estos dos trminos, se puede aplicar un simbolismo
geomtrico, en la primera se puede hablar de una realizacin horizontal,
representada simblicamente y correspondiente al dominio humano, esta
sirve de base a la segunda, la realizacin vertical descrita como una
ascensin a los cielos, es una realizacin suprahumana que se identifica con
los estados superiores
Todos los filsofos que han ilustrado la antigedad, fueron discpulos de la
iniciacin, siendo el progreso y la fundacin de los misterios en aquellos
tiempos los que permitieron a los hombres liberarse del caos de las
supersticiones. Solo los Misterios pudieron liberar al hombre de la barbarie.
De ellos se derivan su doctrina Confucio, Zoroastro y Hermes.
Tales eran las caractersticas de los Misterios Antiguos que fragmentos de
ellos han llegado a la moderna Francmasonera. Estas influencias las
encontramos en los diferentes Ritos de la Orden. Los mas importantes fueron
los de Osiris en Egipto, los de Mithra en Persia, los de Adonis en Siria, los de
Dionisio y Eleusis en Grecia, los Druidicos entre los Celtas. En todos los
misterios se encuentra un factor comn indicando un mismo origen, las
ceremonias de iniciacin eran todas de carcter fnebre, eran del tipo de una
muerte y resurreccin msticas que aludan a un personaje heroico o de un
semidis. En todos se instrua en la subordinacin de los grados y el
candidato se sujetaba a pruebas, fsicas y de conocimientos, las pruebas se
celebraban en la oscuridad de la noche, el aspirante deba ser probado y
enteramente purificado para poder alcanzar la sabidura y la luz. El carcter

esotrico de los misterios quedaba preservado por medio de los mandatos y


juramentos de discrecin, y cuya violacin era castigada con la muerte. En la
fbula de Osiris, Isis encontr sobre la tumba del cuerpo de su esposo Osiris,
un rbol frondoso de Acacia, este concepto fue tomado por los Judos pues
Jos y Moiss fueron iniciados egipcios, y lo transformaron en la leyenda de
Hiran, de all el simbolismo de la muerte y resurreccin del iniciado, el
simbolismo de la rama de acacia, de la transmutacin del compaero cuando
es simblicamente asesinado y resucita posteriormente. En los misterios de
Mithra Zoroastro reclua a los iniciados en lgubres cavernas, ceremonia que
fue adoptada por casi todos los Misterios y paso la francmasonera en la
forma del Cuarto de Reflexiones. La iniciacin Eleusiana exiga al aspirante
permanecer estacionario por diferentes intervalos de tiempo, de all las
edades de la masonera. En los misterios de la India el candidato haca tres
viajes, describiendo un circulo que se detena en el sur, la masonera
simblica ha conservado estos viajes, aunque sin conocer muy bien su
alegora. Los Essenios exigan a los aspirantes a ingresar en la Orden a
desprenderse de todas sus riquezas.
3.- LOS SMBOLOS Y EL SIMBOLISMO.
Es un hecho que la palabra smbolo es usado corrientemente en nuestro
lenguaje, se dice que un tringulo, un circulo, una cruz, una estrella, algunas
herramientas de construccin, la historia de un hombre bueno muerto por
otros malvados, he aqu todo lo que es honrado con gran misterio por la
inteligencia de los pueblos. En tanto los paisajes cambian de un lugar a otro,
poco importa porque all donde aparecen trazados cruces, estrellas,
tringulos, cuentan la historia de un Dios bueno que vivi entre los hombres.
Para la mayora, estos signos son caracteres sobre naturales. Su secreto
complejo revela una historia divina, de un hombre bueno, un martirio, una
gesta de un hroe, que la muchedumbre adora sin comprenderlos. Es la
religin de los padre murmura la multitud. Es el idntico fervor que anima al
rabe a postrarse ante el cubo de la Kaaba, al Cristiano ante la Cruz, al
Judo en el Muro de los Lamentos.
En cuanto a aquellos que hacen profesin de Ciencia estos signos son
smbolos con los que los hombres representaban sus actividades. Para el
sacerdote manifiesta la verdad revelada por Dios, son las letras sagradas de
aquel gran libro que es el Cielo. Para los iniciados, estos smbolos
constituyen la expresin sinttica de una Ciencia Ancestral y maravillosa de
la cual los hombres han perdido la memoria. Ensean todo lo que ha sido,
todo lo que es y todo lo que ser, de una forma inmutable. Revelan el curioso
mecanismo del cielo y la tierra, explican los engranajes de la mquina
humana, conducen al hombre hasta el tomo y las relaciones entre la
naturaleza y el hombre, narran la evolucin de las razas humanas que
tocaron los lmites de la ciencia y la civilizacin. En fin estos smbolos
constituyen las gemas cristalizadas, de las obras del pasado, que dejaron las
razas antes de morir, a fin de que puedan transmitir en el tiempo su alma
intelectual.

Mackey, define EL SIMBOLO como un signo visible, con el cual est


representando un sentimiento espiritual, emocin o idea. Lorenzo Frau lo
define como una figura emblemtica o imagen significativa. El credo o
sumario que contienen los artculos de fe. Signo eterno y visible con el que
se enlaza un sentimiento espiritual, una emocin o una idea.

Los smbolos son tan antiguos como el hombre, fueron la expresin


manifiesta de los primeros destellos de la inteligencia, que les permiti
formular las ideas, que tomaron cuerpo en su mente ante el grandioso
espectculo de la naturaleza. Por medio de smbolos los Egipcios
comunicaron el conocimiento de su filosofa estrica. En general la primera
enseanza de la palabra, en todas las civilizaciones antiguas, Egipcias ,
Caldeas, Judas, consisita en smbolos.

La palabra francesa symbole viene de la palabra griega sumbolon que


significa literalmente para comparar una cosa con otra. Ren Alleau en su
obra la Naturaleza de los Smbolos, dice: el smbolo exprime, o ms bien
sugiere verdades irracionales, teniendo por consecuencia una parte de
misterio, el escapa en gran parte al dominio de la razn, que no es en todo el
espiritu y se emparienta aquel de sagrado, siendo en ciertos aspectos el
lenguaje de los Dioses. El caracter objetivo de un smbolo que representa
algo material a la vista y al tacto, como representacin de una cosa mas
profunda, era mas comprensible para la mente humana de las primeras
edades del mundo.
Una de las ideas del simbolismo es el de sugerir lo inexplicable, de hacerlo
asentir, por las transposiciones que permite efectuar de uno a otro orden, de
lo inferior a lo superior. Por su caracter intuitivo y por su modo grfico de
expresin, basado en la relacin de analoga entre la idea que trata de
expresar y la imagen grfica por la cual se expresa, el simbolismo s

EL ESOTERISMO Y LA FILOSOFIA EN LA MASONERIA


1.- LAS BASES ESOTERICAS DE LA FRANCMASONERIA.
A pesar de que surgieron en pocas y culturas distintas, el origen lejano de
las distintas sociedades secretas es comn y se remonta a aquellos pueblos
de la antigedad , cuya tradicin oculta y esotrica es recordada an hoy. De
igual forma el basamento filosfico de las mismas es comn, y lo contituyen
las tres ciencias ocultas: la Cbala, la Magia y el Hermetismo.
La Cbala
Es ciencia tradicional de los hebreos que busca poner al descubierto los
secretos de la creacin y de la naturaleza divina, por su relacin con las
letras del alfabeto hebreo y de los diez nmeros podra denominarse las
matemticas del pensamiento humano. La Palabra KABBALA, viene de la
palabra hebrea Kibbel que quiere decir tradicin, leccin, enseanza. Los
Cabalistas opinan que su tradicin es tan antigua como el mundo, afirman
que emana de Dios mismo quien la enseo a los Angeles, transmitindola
estos al primer hombre y a los Patriarcas quienes luego la fueron revelando.
La Kbbala tiene un carcter verbal, es un valor personal , su origen y
naturaleza divina, representan un regalo aceptado por el hombre ante Dios.
La designacin corriente de Kbbala es cahlchelet ha-kabbala o cadena de

la tradicin, Dios sostiene el extremo superior de la cahlchelet y le tiende el


otro extremo al hombre, invitndolo a recogerla.
El mtodo Cabalstico se compone de treinta y dos medios o instrumentos de
conocimiento que se denominan las treinta y dos vas, representadas por los
diez primeros nmeros, llamados sefiros y las veintids letras del alfabeto
hebreo y de cincuenta sujetos a los que se les puede aplicar la ciencia, y que
se llaman cincuenta puertas, y que constituyen una clasificacin los seres en
cinco series de diez, que abarcan todos los conocimientos posibles. La
Cbala se puede denominar el Algebra de la fe, tiene su geometra ideal, su
lgebra filosfica y su trigonometra analgica, que resuelve con sus
ecuaciones los problemas del alma despejando sus incgnitas y obliga en
cierto modo a la naturaleza a revelar sus secretos. La Cbala se divide en
cuatro ramas principales: la Gematra, el Notaricn, la Temura, la Mercavat y
el Berechit.
La Gematria se refiere al relativo valor de los numrico y en la transposicin
de las letras que forman las palabras. El Notaricn exsite en dos formas; en
la primera cada letra de una palabra se toma como la abreviacin de otra
palabra y con ellas se forma una frase, la segunda forma es al contrario
cualquiera de las letras que forma una frase pueden dar principioa una frase
o a una nueva palabra. La Temura son las permutaciones, consiste en el
cambio y equivalencia de ciertas letras de manera que pueda dar forma a
una nueva palabra. La Mercavat o Historia del Carro, referente a la visin de
Ezequiel del Carro Sagrado y encierra todo un tratado de teologa. El
Berechit o Historia del Genesis, ensea la ciencia de la creacin y la
naturaleza y encierra todo un tratado de cosmologa. En resumen la
Gematra, el Notaricn, la Temura son las matemticas de las ideas. La
Mercavat y el Berechit resumen la ciencia de Dis y del mundo.
Las enseanzas de la Cbala fueron recogidas en dos libros: El Sepher
Ietzirah o Libro de la Creacin, el cual encierra toda una cosmologa, donde
estn contenidas las treinta y dos vas de la sabidura, el segundo libro es el
Zohar o Libro de Esplendor este se ocupa en primer lugar de los secretos del
mundo intelegible, y predica una teosofa donde aparecen todas las
operaciones de la divinidad, as como tambin las relaciones que mantiene
con el hombre y la naturaleza.

Mucho de las enseanzas de la Kbbala se emplean en los altos grados de


la Masonera y se han constituidos ritos entreros bajo sus principios. Por
cuya razn merece un sitialespecial encualquier desempeo general sobre la
Masonera.
La Magia o Ciencia de los Magos
Segn Vasal, la Magia nos lleg de Persia y Caldea unos 100.000 ao a.C,
en donde un grupo de sabios se unieron para formar una asociacin mstica
bajo el nombre de MAGOS (palabra proveniente del Caucaso Magh,

grandesa), cuyo objetivo era conservar como un depsito secreto los


vestigios de las Artes y Ciencias de los tiempos primitivos. De all pas a
Egipto y luego a la civilizacin Greco - Romana, con aspectos variados y a
menudo difciles de captar en sus intenciones. La magia es un elemento
constitutivo del esoterismo occidental, es el conocimiento de las leyes
secretas de la naturaleza de ella se derivan la Astrologa y la Alquimia, se
trata de conocimientos y prcticas que descansan sobre la correspondencia
de los tres planos de la creacin: fsico, humano y divino, que se organizan a
partir de una correspondencia entre los astros , la naturaleza y el hombre,
para luego permitir descifrar las leyes y reglas que proceden de las ciencias.
Su ms grande maestro fue Zoroastro. Para Eliphas Levi (1.810 - 1875) la
magia es la madrina de las religiones, la clave de todos los misterios divinos,
reconciliadora de la ciencia y la fe. Ciencia tradicional de los secretos de la
naturaleza que algunos adeptos sabrn utilizar segn un conjunto de
operaciones y artes, para el bien de la humanidad y para la gloria de Dios. La
Astrologa: aparece en Grecia en el s.III a.C como producto de las
revelaciones msticas de Thot el Egipcio, aporta elementos que emanan de la
astronoma y de las ciencias griegas, utiliza mitos y misterios que el alfabeto
zodiacal permite interpretar, como las influencias de los siete planetas, la
divisin del zodiaco en treinta y seis decanatos. Pero es sobre todo en la
astrologa hermtica donde va a focalizarse el inters de los esoteristas en el
s.III hasta el Renacimiento y de mas adelante, ella comporta varios sectores:
la gentica estudio de la astrologa universal, la apokatastaseis estudio de los
periodos y de los ciclos, elkleroi destino de los planetas, el thema mundi
horscopo mundial, simultneamente se interesa tambin en la interpretacin
de los ciclos meteorolgicos, y las influencias astrales sobre el cuerpo
humano. La Alquimia sus secretos se remontaran a las enseanzas
iniciaticas caldeas de Zoroastro y egipcias de Thot -Hermes pero es con
Bolos de Mendes (200 a.C) quien adelanta las primeras recetas y tcnicas
que pueden llamarse Ciencia Esotrica, y junto con Zozimo elaborarn una
alquimia revelada llena de todo un simbolismo alegrico y una enseanza
donde se confrotan la teosofa y la filosofa de la naturaleza.
En los rituales de diversos grados de la masonera se nota la influencia de la
Magia: el mercurio, la tierra, el trigo en el cuarto de reflexiones, el uso del
fuego en los viajes, la transmutacin de recipendiario, la estrella de cinco y
seis puntas, el simbolismo de la astrologa en las doce columnas del templo,
la utilizacin de imagenes como el aguila bicelfala y otros simbolos en los
diferentes grados, elementos estos que fueron asimilados y entrecruzados
con los de otras filosofias para dar cuerpo a la masoneria especulativa .
El Hermetismo
En todos los manuscritos antiguos que contienen la historia del gremio, se
hace mencin de Hermes como uno de los fundadores de la Masonera.
Existen dos personas con el nombre de Hermes que se mencionan en la
historia sagrada. La primera es el Hermes divino, llamado por los Romanos
Mercurio y por los Egipcios Thot, como dice Diodoro Siculo Thot - Hermes es
el Dios mago que aparece junto a Isis cuando esta quiere devolverle la vida a
Osiris, " el vino a ensear la grandiosa doctrina secreta de la luz interna a los

Sacerdotes de los templos. Les ense que la Luz era Universal y que esa
Luz era Dios quien mora en el corazn de todos los hombres. El segundo es
Hermes Trimegisto, quien fue un famoso legislador, sacerdote y filsofo
Egipcio, que vivi hacia el ao 2.630 a.C. hermes enseo a los hombres la
escritura, la msica, la medicina, la astronomia, el ceremonial para el culto de
los dioses, tambien enseo a ciertos discipulos las ciencias secretas, tales
como la magia, la alquimia, la astrrologa. Se dice que escrib treinta y seis
libros sobre teologa y filosofa, y seis sobre medicina. Todas estas
enseanzas fueron recogidas y redactadas en el Delta del Nilo en los siglos II
y III D.C., reorganizados con el nombre de Hermtica y est constituida por
tres libros: El Corpus Hermeticun, El Asclepius y los Fragmentos de Stobeo.
Toda la filosofa hermetica se basa en siete principios: el principio del
entalismo, el principio de Correspondencia, el principio de Vibracin, el
principio de Polaridad, el principio del Ritmo, el principio de Causa y Efecto,
el principio de Generacin.
La doctrina hermtica es sin duda la corriente esotrica que ms ha influido
en el esoterismo occidental. Sus textos han sido estudiados por los filsofos
a travs del tiempo, como Filn de Alejandra, Anaxgoras, Platn en la
Grecia antigua; hizo su aporte al cristianismo primitivo as San Agustn hace
referencia de ella en De Civitate dei, e influy en otros escritores cristianos
como Boecio, Lactancio, Origenes, Dionisio, Juan de Scotto para el
desarrollo del Esoterismo Cristiano. Igualmente entre los Hermetistas Arabes
se encuentran: Jabir Ibn Hayyan, Al Razi y en un texto corto del hermetismo
llamado La Tabla Esmeralda, en la cual se expresan principios naturales y
filosficos, expone las leyes que rigen los cambios en la naturaleza y
constituye un verdadero breviario de alquimia. En la Edad Media el
Hermetismo influy en filsofos como Paraselso, Raymundo Lulio,
Maimonides.
El Hermetismo es la ciencia de la naturaleza oculta en los jeroglficos y
smbolos del antiguo Egipto. Es la investigacin del principio de la vida, es la
ciencia de las propiedades ocultas, de las virtudes escondidas y de las
relaciones que se establecen entre los tres reinos en el mundo. Estos reinos
dejan aparecer entre s afinidades y rechazos: plantas, minerales y animales
entretejen con los astros lazos que permiten la aprehensin de cadenas o de
series susceptibles de comprender los secretos de la naturaleza.. Es la
reproduccin por el hombre del fuego natural y divino que crea y genera los
seres. Para esta comprensin no obstante se requiere una iniciacin previa,
ya que en efecto entre el mundo sideral investido por la voluntad divina, el
hombre y la naturaleza, se establecen una serie de relaciones , que por si
sola la razn es impotente para expresar.
2.- LA FILOSOFA MASNICA
La Francmasonera en sus orgenes antiguos cont entre sus fundadores a
transmisores de diversas corrientes hermticas, pitagricas, cabalsticas,
mitraicas, sincretista, hinduista, cristianas etc. que con el correr del tiempo se
fueron enlazando armnicamente hasta dar origen a un sistema de grados
enmarcados en una Filosofa Masnica.

Este cuerpo filosfico liga al francmasn mucho ms a los valores humanos ,


que a la devocin a Dios, lo cual lo hace menos tesofo y un poco ms
antrosfo. Los neoplatnicos utilizaban un idioma geomtrico para describir
los cuatro niveles de la existencia, el cual se puede describir as: el punto, la
parte esencial representa la divinidad fuente de todo, esta se proyecta a toda
la existencia a travs de niveles cada vez mas complejos, la lnea representa
al espritu, la superficie la psique/alma y finalmente el slido la materia. La
Francmasonera se ocupa de la superficie, esto es de la psique, pero sin las
otras partes del sistema metafsico. el sistema filosfico de la masonera
concibe al hombre formado por un cuerpo, una psique/alma, un espritu y un
contacto con la fuente divina. En trminos especficos representa la psique
mediante el Templo de Salomn, que describe como un templo de tres
niveles dentro del cual se puede tener conciencia de la presencia de la
divinidad. Se puede encontrar un paralelismo entre este sistema y el modelo
psicolgico de Jung, el patio del templo corresponde a la conciencia
individual y su desarrollo se realiza en la Cmara de Aprendiz, en la cual el
recin iniciado recibe simblicamente una mirada al interior de la naturaleza
de su propia psique y que se representa como la piedra bruta. La cmara
central o santuario que corresponde al inconsciente personal y se desarrolla
en la Cmara de Compaeros, este grado entraa un profundo trabajo
psicolgico e intelectual. Por ltimo el sanctasantrum corresponde al
inconsciente colectivo que se desarrolla en la Logia de Maestros, se entiende
como ya con el desarrollo de la psique se puede tener contacto con el
espritu, de manera que trabajando en el seno de la estructura psicolgica,
especialmente a niveles mas elevados se puede ser consciente de la
presencia de la divinidad. En base a estas premisas se puede entender que
el individuo que se inicia en la francmasonera, y que explora su psique
puede y debe dejndose guiar por su Dios desarrollar un papel activo en el
mundo fsico, o mejor entendido en la sociedad donde se desenvuelve.
El dogma Masnico es el de Zoroastro y el de Hermes, su regla es la
iniciacin progresiva: Son depositarios de los misterios del Apocalipsis y del
Zohar. Sus doctrinas filosficas se desarrollan en ese simbolismo que es la
caracteristica especial de la enseanza de la Masonera, y son las que
relatan la prdida y recobro de la palabra, a la vez que investigan la verdad
divina, ella nos conduce a la comunicacin inmediata relacionadas con las
ideas profundas del mundo antiguo. Su objeto de culto es la verdad
representada por la Luz del Conocimiento. Su veneracin va dirigida sobre
todo a la razn, bien comprendida como conciencia, pero se muestra muy
poco inclinados al automatismo reglamentado de las religiones. Su
fundamento es el orden eterno. Su principio es la justicia inmutable que rige
las leyes de Universo. Ensea la igualdad en el orden jerrquico, y mira
como necesario los grados de la iniciacin y la clasificacin de los hermanos
por orden de estudios y mritos, admitiendo todas las creencias pero
rechazando las doctrinas y cultos que ultrajan a la naturaleza. En ella tienen
cabida todos los hombres libres y de buenas costumbres, respetuosos de las
leyes, amantes del conocimiento y creyentes en un ser supremo.
3.- LA FRANCMASONERIA COMO ESCUELA INICIATICA

Serge Raynaud de la Ferriere define la Escuela Inicitica como un lugar de


disciplina, donde no entra todo el que quiere, en ellas hay una enseanza
preparatoria repartida en grados, y examenes que aprobar antes de abordar
el grado siguiente. Estas Escuelas no se fundan mas que de tiempo en
tiempo, a lo largo de la historia, y la razn es muy simple: porque en estos
Centros Esotricos es donde se conserva la Tradicin Inicitica, con su Alta
Ciencia Verdadera y los Preceptos de los Sabios, en una palabra es todo lo
que puede encerrar un santuario el cual debe transmitir el Misterio y el
Simbolismo bajo los cuales se encierra la Ciencia Divina.
El Colegio Inicitico ensea las diferentes tradiciones, menciona las distintas
escuelas, las variadas filosofas, no pertenece a ningn dogma y est por
encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmicin de la
Gran Sabidura se hace bajo un profundo simbolismo que requiere largos
aos de estudio para hacerla comprensible. Aqui adquiere razn el axioma:
Cuando el Discipulo est preparado, el Maestro aparece, o sea cuando el
aspirante se ha formado una opinin un poco menos profana, entonces es
digno de recibir la iniciacin.
La Francmasoneria como heredera de estas Tradiciones Antiguas se puede
considerar una Escuela Inicitica, ya que en ella se practica la Iniciacin
selectiva de sus miembros y se da una enseanza Esotrica interna repartida
en Grados, la que solo estudian y comprenden los hombres de alma y
facultades privilegiadas, estando la misma representada por smbolos que
representan los ms Altos Misterios y que constituye el esoterismo en la
Orden.

EL ORIGEN ANTIGUO DE LA FRANCMASONERIA


1.- LA CADENA DE LOS MISTERIOS.

En cuanto a la Francmasonera Inicitica, sus orgenes se pierden en la


noche del tiempo, muchos historiadores la consideran nacida de una
asociacin de albailes formada al construirse la Catedral de Estrasburgo en
el s. XII, otros la atribuyen a Oliverio Cromwell (1.579 - 1.658) Lord Protector
de Inglaterra en el s. XVI, y hasta se ha llegado a afirmar que proviene de
una continuacin de los Jesuitas. Es una idea muy expandida que los
Masones Operativos de la Edad Media tenan una leyenda relacionada con el
Templo de Salomn y posean un cuerpo de tradiciones derivadas de los
antiguos misterios que les fueron legados por los Colegios Romanos y las
enseanzas aprendidas por los Templarios en el cercano oriente. Puede
aadirse sin embargo que los misterios y ritos de la Francmasonera
proceden de transmisiones regulares de los Misterios del mundo Antiguo
Egipcios - Griegos - Romanos, de las enseanzas Cristianas, de los
Cabalistas de la Edad Media, de la Escuela de Alejandra, Rosa-Cruces,
Hermetistas del Renacimiento y del siglo XVIII. Empleando un axioma
histrico: el cuerpo de la Masonera nace en la Edad Media, pero su espritu
se remonta hasta los orgenes mismo de la civilizacin, lo que hace a los
Masones herederos y custodios de las tradiciones de los Patriarcas de la
Humanidad.
De la multitud de Misterios que encontramos en diversas pocas de la
historia, los que se enumeran a continuacin tienen una influencia directa o
se encuentran diseminados en los diversos grados de la Masonera :
ORDEN

MISTERIO

ANTIGUEDAD

1ro.

Persas o de los Magos

100.000 a. E.V

2do.

Indues o de los Bracmanes

5.000 a. E.V

3ro.

Egipcios o de Isis

2.900 a. E.V

4to.

Griegos o de Orfeo en Eleusis

1.330 a. E.V

5to.

Judaicos de Salomn

1.018 a. E.V

6to.

De Mithra

600 a. E.V

7mo.

Cristianos

33 E.V

8vo.

Druidas

500 E.V

9no.

De los Caballeros Templarios

1.118 E.V

10mo.

De
las
Arquitectos

Corporaciones

11vo.

de

287 E.V
1.703 E.V

Britnicos o Francmasonera

2.- LA TRADICION HINDU O DE LOS BRACMANES


Los Misterios de la India son de una antigedad tan remota que Buret de
Long-Champs, supone haber sido fundados cincuenta siglos antes de la era
vulgar y hace derivar de ellos la historia general del mundo.
La doctrina de estos misterios era toda teognica y sus aplicaciones a la
fsica, se aproximaban segn Vassal, a la Masonera actual. La teogona de
los Bracmanes se halla consignada en el Schasta o Vedan, escrito en
snscrito hace unos 4.960 aos. Existe un principio divino impersonal
BRAHM, que se manifiesta con mltiples reencarnaciones de las cuales las
mas importantes son Brahma, Vishn y Shiva, que conforman la trinidad de
la religin Hind. Brahma es el Dios supremo, emanacin de Brahm y
creador del mundo, de los dioses y de los seres, Vishn desempea el papel
de preservador del mundo, alma universal presente en todo y para todo, y
Shiva dios destructor y fecundador. que si bien es de carcter mitolgico, es
conforme a la de los hebreos. Los misterios de los Bracmanes tendan, sobre
todo, a la instruccin de la clase sacerdotal. Al parecer, fueron segn Voltaire
los primeros telogos, filsofos y legisladores del mundo, y para ellos el
sacerdocio era la magistratura, y su religin la justicia.
Conocan las doctrinas de la iniciacin primitiva de los magos, y para ellos los
misterios de la India era puramente religiosos. Para ingresar en su orden se
deba ser un Brahman de nacimiento, esto es pertenecer a la casta mas alta
de todas las que forman la raza india, durante su instruccin deban
permanecer en el mas profundo silencio. Por espacio de treinta y siete aos
su vida era dura, se alimentaban de hierbas y races, vestan de forma muy
simple, ayunaban y oraban constantemente y permanecan horas de pi con
los brazos levantados tratando de ver una pequea llama azul sobre su nariz.
Pregonaban que el mundo habia sido creado por una inteligencia suprema,
cuya providencia lo gobierna y lo conserva todo; que el alma no muere
nunca, sino que pasa de un cuerpo a otro a merced de la metempsicosis, y
que va recibiendo en las sucesivas vidas las penas o recompensas a las que
se haya hehco acreedora en las anteriores, la Ley del Karma, enseaban que
el universo estaba sujeto a corromperse y a ser destruido; decan que la vida
es un estado de concepcin y la muerte un verdadero nacimiento y tenan un
profundo respeto por todas las formas vivientes. No admiten diferencia entre
al alma de un hombre y la de un animal, segn sus doctrinas las almas
existen desde la eternidad, y fueron distribuidas entre todos los seres
vivientes.

Fueron los Bracmanes quienes ensearon a los Egipcios las primeras ideas
de los Misterios.
3.- LA TRADICION EGIPCIA
Quizs el ms antiguo pueblo que ha ejercido una mayor influencia en las
culturas de todos los tiempos fue el Antiguo Egipto, tierra de grandes
iniciados, considerada como la cuna de los misterios, donde la verdad fue
cubierta con el velo de la alegora y en donde los dogmas de la religin
fueron comunicados por primera vez en forma smbolos. La antigua historia
de Egipto parte de la primera Dinasta, fundada por Man o Mena unos 5.000
aos A.C. Pero la historia antigua de Egipto se extiende ms all, a la era de
los Reyes Divinos de las Dinastas Atlantes que gobernaron ese pas durante
miles de aos y de los cuales nos han llegado tradiciones , en forma de mitos
y leyendas que ya eran antiguas a la llegada de Mena. Fue en este pueblo
donde el Gran Maestro del Mundo lleg de la Gran Logia Blanca, usando el
nombre de Tehuti o Thoth, cuyo nombre helenizado nos ha llegado como
HERMES, EL TRIMEGISTO ( el tres veces sabio).
La inicicin de los Egipcios, conocidos con el nombre de Misterios de Isis y
de Osiris segn Vasal se remontan a uno 2.900 a.C, fueron grandes
instituciones publicas sostenidas por el Estado, su enseanza comprendia
todas la Artes y Ciencias del Oriente. El centro principal de los trabajos
estaba en la ciudad de Menphis, cerca de la Gran Pirmide. Esta pirmide
fue construida basndose en elevados clculos matemticos y astronmicos,
de manera que ella representaba el Universo, y los iniciados estuvieron
dedicados simblicamente a su construccin, tal como los Masones
modernos estn dedicados a la construccin del Templo de Salomn. Los
Misterios estaban agrupados en menores y mayores divididos en tres grados
y era impartida a los iniciados bajo solemnes juramentos de secretos, su
instruccin estaba envuelta en los rituales de Iniciacin, Paso y Elevacin y
es bsicamente de esta forma como han llegado a la Masonera de Grados,
correspondiendo cada uno de ellos a un tipo de iniciacin o paso de grado
as se tenan.
Los Misterios Menores corresponda a los Misterios de Isis, y se asimila al de
Aprendiz Masn, eran ceremonias preparativas para los superiores, donde el
iniciado reciba instrucciones en las leyes fsicas de la naturaleza, la
necesidad de la purificacin moral
Los Misterrios Mayores correspondan al segundo y tercer grado. El segundo
grado lo constituyen los Misterios de Serapis, en estos se imparta
intrucciones practicas sobre el desarrollo del cuerpo mental y seguramente
se relacionaba con la muerte de Osiris.
El tercer grado era llamado los Misterios de Osiris, y correspondera al Grado
de Maestro Masn, el ritual era muy impresionante, en el cual el candidato
debia pasar por una representacin simblica de la muerte, la busqueda del
cuerpo y la resurreccin de Osiris

La sntesis egipcia deja aparecer varios signos que la tradicin occidental


tomara a su favor:
A. Una teologa de resurreccin aportada por el mito de Osiris.
B. La practica de ciencias sagradas destinadas a mantener la comunicacin
entre los diversos mundos humano y divino.
C. La idea de un verbo creador y la revelacin de secretos.
D. Una cosmografa orientada y ordenada alrededor de un centro el Templo.
En esta ultima parte la imagen del templo entretendr las ensoaciones de
todos los esoterismos cuyo simbolismo reposa en la Arquitectura llamada
Arte Real. El templo egipcio obedece a una cosmografa, esta orientado
sobre clculos astronmicos y su fundacin a ritos precisos, bajo la autoridad
de Thot. Casa de Dios construida con las herramientas sagradas del numero,
de la geometra, edificada con materiales elegidos, el simbolismo se
complementa con los jeroglficos que ornan sus paredes. Esta idea ser
tomada mas adelante por los Judos en la construccin del Templo de
Salmn.
4.- LOS MISTERIOS DE GRECIA
Parece haber sido Grecia el Templo verdadero de todos los misterios
antiguos y de donde se han transmitido a los tiempos modernos. El fundador
de los Misterios Griegos fue Orfeo, poeta y principe de Sicyonios en Tracia,
quien despues de haber adquirido los conocimientos cientificos del Colegio
de Menfis, viaj por Grecia, hacia el ao 1.330 a.C, donde regularizo los
Misterios de Eleusis y destruy los errores que hasta entonces haban
servido de base a los Misterios de la Diosa Ceres. Orfeo ense por medio
de la msica, por medio del sonido El obr sobre el cuerpo astral y mental de
sus discpulos, purificandolos y engrandeciendolos, les mostr imagenes
vivientes, creadas por medio de la msica y enseo que el sonido era
imanente en todas las cosas, y que si un hombre estaba en armona consigo
mismo, entonces la Divina Armona se manifestara en el.
5.- Los Misterios de Ceres o de Eleusis
Orfeo dividi los misterios en dos grados: el primero llamado Isoterica
(publica) estos desenvolvan la Teogona Egipcia por medio de sus
emblemas y moral, y el segundo llamado Esotrica (particular a los iniciados)
donde se enseaba no solo el sistema fsico de la naturaleza, sino tambin
todos aquellos conocimientos que pudieran influir directamente en la
civilizacin de los pueblos. El control de los Misterios de Eleusis en los
tiempos clsicos qued en manos de dos familias: los Eumlpidas, de donde
se elega el Oficial en Jefe o Hierofante y los Keryces o Heraldos o portador
de la doble antorcha , quien era el segundo en el rango llamado Dadouks, el
tercer oficial era el Hieroceryx o Haraldo Sagrado elegido de entre los
Keryces, que tena el cuidado general del templo, y tena a su cargo a los

aspirantes durante las pruebas de la iniciacin. Un cuarto oficial era el


Epibomus o Servidor del Altar que diriga los sacrificios.
Los Misterios estaban divididos en dos grados, los Menores y los Mayores.
En los Menores, celebrados en el templo de Demeter y Cora en Agra cerca
de Atenas, all se enseaba sobre la vida despus de la muerte en el mundo
intermedio o astral, la ceremonia era celebrada por el Hierofante asistidos por
los oficiales, y los iniciados en este grado eran llamados Mystae, que denota
cerrar los ojos, y significaba que estaba aun ciego para las verdades que se
rebelaran mas adelante, y como en Egipto eran sometidos a duras pruebas y
a un severo entrenamiento para el desarrollo de los sentidos del plano astral
y su objetivo era preparar el nefito para su recepcin en los mayores.
Los Misterios Mayores, se celebraban en Eleusis durante el mes de
Septiembre y duraban nueve das, en honor a las Diosas Demeter y
Persephone. El Templo de Eleusis se divida en tres partes: el megarn o
santuario, correspondiente al lugar sagrado del Templo de Salomn, el
anactoron, o santo de los santos, y el departamento subterrneo bajo el
templo. La regiones infernales, y el castigo del no iniciado impo era
simblicamente representado en este subterrneo, y era un episodio del
drama de Demeter, Persephone y Plutn. En ellos la enseanza de la vida
despus de la muerte era extendida hasta el mundo celestial, y se
continuaba con el estudio de la Cosmognesis y Antropognesis, en ella los
iniciados eran llamados Adoptae y significa el que contempla.
La leccin, el dogma, el mtodo de instruccin representado por smbolos, el
vinculo secreto de la fraternidad, dieron importancia a estos misterios que
perduraron hasta la cada del Imperio Romano. El Orfismo influir en los
primeros cristianos, despus de haber encontrado el pensamiento Pitagrico.
Ser asimilado en algunos de sus principios esotricos por grupos iniciticos
serios en la Edad Media como el rosacrucismo y la masonera. Si bien
nosotros en Masonera no heredamos la sucesin de Eleusis directamente,
algo de su inspiracin fue recibida en nuestros ritos, los cuales tienen el
mismo propsito, simbolizan los mismos mundos invisibles y su tarea es
preparar al candidato para la augusta tarea que se encuentra detrs de todos
los misterios.
6.- La Escuela Pitagrica.
La Escuela Pitagrica, fue creada por el filosofo Pitgoras, nacido en Samos
en el ao 582 A.C. Durante su juventud viaj por muchos pases del
Mediterrneo donde fue iniciado en los ritos: Egipcios, Eleusinos, Kabircos y
Caldeos, en la India conoci a Buda. Es as como en la escuela Pitagrica
convergieron muchas tradiciones y se fundieron en una enseanza
comprensiva acerca del lado oculto de la vida, la metafsica Pitagrica reposa
sobre un monotesmo, sobre la idea de que Dios se encuentra en el origen
de todo y sobre la especulacin filosfica y cientfica resultante de la Teora
del Numero. Parte de sus enseanzas quedaron plasmadas en los Versos de
Oro. Pitagoras impuso una frrea disciplina fsica y mental, enseaba a
pensar, impuso la regla del ejercicio y la concentracin. La iniciacion en la

comunidad comprendia varias fases, el iniciado era sometido a pruebas


fisicas y de oratoria, aislamiento en una celda donde aprenda las practica las
virtudes el silencio y del ayuno. Pitgoras enseo los principios esotricos de
las matemticas y la geometra. En esas escuelas los alumnos estaban
divididos en tres grados:
Los Akoustikoi u oyentes, de tres a cinco aos donde no tomaban parte en
las discusiones y recibian ensenanzas de un maesto. El segundo grado Los
Matematikoi quienes coordinaban el estudio de la Matemticas - Geometra Msica y las correspondencia entre ellas. El tercer grado Los Phisikoi
dedicados a estudiar la vida interna. La tradicin Pitagrica pas a las
escuelas Neoplatnicas, de donde mucho de sus enseanzas pasaron a
manos cristianas como modelo de sus instituciones monsticas, con las
cuales la Francmasonera de la Edad Media se relacion intimamente en su
caracter activo. No es extrao que los antiguos Masones llamaran a
Pitgoras "su antiguo amigo y hermano".
7.- LA TRADICION JUDIA
La tradicin Egipcia pas al pueblo judo con Moiss, quien fue iniciado en
los Altos Misterios por los sacerdotes egipcios, quien despus transmiti
estas enseanzas a la clase sacerdotal de los Israelitas. En el Antiguo
Testamento (Samuel XIX-20 y Reyes II-2,5) se menciona que al parecer
existan escuelas iniciticas en Naioth bajo la direccin del Profeta Samuel y
otras en Bethel y Jeric. Los misterios egipcios fueron transmitidos de
generacin en generacin hasta el momento en que el Rey Salomn subi al
trono de su padre David.
El Rey Salomn, quien gobern entre 976 y 926 a.C., se dedic a la
unificacin de su pueblo y con tal fin erigi el Templo de Jerusaln para que
fuera centro de veneracin religiosa y smbolo de la unidad nacional. El
Templo era un edificio completamente simblico, su plano, sus
construcciones y ornamento representaban la sntesis de todas las ciencias,
era el Universo, era la filosofa, era el cielo, representaba el Macrocosmo y
los hombres al Microcosmos. Salomn lo haba concebido e Hiran Abiff
Arquitecto y decorador de la ciudad de Tiro lo haba construido con elevada
inteligencia. Para el mejor desarrollo de la obra dividi a los trabajadores, de
acuerdo a la labor que realizaban, en Maestros, Compaeros y Aprendices,
estructura que los masones han tomado como forma de organizacin.
Ahora Salomn quien haba sido iniciado en los Misterios de Eleusis,
deseaba darle forma Juda a los misterios, que desde Moiss eran aun
Egipcios. Para ello junto con el Rey Hiran de Tiro, convoc a una Asamblea
del consejo de Jerusaln y se dedicaron de inmediato a la adaptacin de los
rituales. De esta manera se unen cuatro corrientes, la egipcia aportada por
los Sacerdotes , la Griega aportada por Salomn, la Caldea basada en las
enseanzas de Zoroastro que mantuvo el Rey Hiran, la cual aport entre
otras: los nombres del alfabeto judo y de los ngeles, y una cuarta corriente
extraa a las otras basada en el rito de Tammuz que aport Hiran Abiff quien
era Fenicio. La iniciacin de Salomn tena un triple fin: la tolerancia, la

filantropa y la civilizacin de los Israelitas. La Mstica Juda induce en primer


lugar a una comunin directa con la divinidad trascendente, de igual modo la
cosmologa simblica vinculada al templo entra en el campo del esoterismo.
El simbolismo del Templo corresponde al cosmos y est dividido en tres
partes que corresponden al cielo, al mar y a la tierra. Telas y ornamentos
interiores evocan los cuatro elementos, las siete ramas del candelabro
remiten a los siete planetas, las doce columnas interiores a los doce signos
de zodiaco. La orden incitica y esotrica de la Francmasonera se inspirar
en este simbolismo csmico para la disposicin y el orden, para la
orientacin y forma de la logia. Los Francmasones quieren reedificar el
Templo de Salomn sobre las bases de la jerarqua inteligente y de la
iniciacin progresiva.
La experiencia mstica juda de los primeros siglos de nuestra era aporto a la
gnesis del esoterismo occidental su propia contribucin, se mezcl con las
corrientes griegas y latinas, y as lleg a crear nuevas orientaciones. La
originalidad de la mstica hebraica reside en la asombrosa asociacin de los
elementos que la componen: prctica religiosa, metafsica, tica, teosofa,
alegoras, preceptos profticos y leyes. se estima que la Torah o Libro de la
Ley est prcticamente terminado en el s. V a.C, y est formada por los cinco
libros del Pentateuco, pero a esta ley escrita dictada por Dios a Moiss se
agrega una ley oral igualmente dictada por Dios y transcrita hacia el ao 218
d.C, especialmente por Rab Yehuda Hakadoch, y se le llama Mishna, al
cuerpo de comentarios de la Mishna se le llama Ghemara, estos dos libros se
reunieron en uno solo llamado Talmud (en hebreo Doctrina). En opinin de
autorizados ritualistas, el tercer grado de Maestro est clasificado como
bblico, tambin varias tradiciones y leyendas de los grados superiores de la
Masonera, se encuentran en el Talmud. Se puede ver que forma Judaica de
los Misterios es la que mayor influencia ha tenido en la moderna masonera
aportando entre otras: los tres grados, las palabras sagradas de los mismos,
la estructura jerrquica, el calendario, el simbolismo de los rituales
8.- LOS MISTERIOS DE MITRA

Otra corriente esotrica que influyeron en el desarrollo de la filosofa


masnica fueron los Misterios Mitraicos, del griego MEITHRAS, clebre
reformador nacido en la Medo-Persa hacia el ao 2.250 a.C., regener y
moraliz el sistema de los magos, fundando un culto mas austero, fue
considerado mas tarde como el Dios supremo de toda Persia, creado por el
mismo Ormuz, adorando en el los principios de la fecundidad y la
regeneracin universal. Instituidos por Zoroastro, como la iniciacin en los
misterios de la religin que haba fundado en la antigua Persia floreci
especialmente entre los puestos militares y rutas de comercio del cercano
oriente, y con el tiempo se extendieron por Europa, hasta perderse su huella
en el s. IV d.C. Fue esencialmente una religin de soldados, su sacramento
consista en pan , vino y sal que era consagrado al dios Mitra, era un ritual
cargado de fuerza, pureza y valenta que ayudaba a solidarizar a los

miembros de la confraternidad. Este rito presenta muchas analogas con el


Cristianismo: se identifica con la luz y el sol, insiste en la conducta moral de
sus adeptos, hace nfasis en la abstinencia y el autocontrol, as como en la
lucha entre el bien y el mal y en el triunfo del primero por la intermediacin
del Logos, creen en la inmortalidad el alma.
En cuanto a la iniciacin se sabe que estaba escalonada en siete grados, cada uno
representado por un metal y consagrado a un planeta, acorde con el conocimiento
cada vez mas amplio de los iniciados, :

GRADOS

ESCALONES

PLANETAS

MILES (Soldado)

Plomo

Saturno

LEO (Len)

Estao

Venus

CORAX (Cuervos)

Cobre

Jpiter

PERSES (Persas)

Hierro

Mercurio

CRYPTIUS (Oculto)

Amalgama

Marte

HELIACOS (Soles)

Plata

Luna

PATRICOS (Padres) Oro

Sol

Solamente los iniciados que haban alcanzado el 4to. grado podan participar
de modo total en los misterios, despus del 7mo. grado se hallaban los siete
Pater Sacrorum (Padres encargados de lo Sacrificios).
El aspirante al principio experimentaba una serie de pruebas, donde era
introducido en cavernas donde los mtodos de excitar el asombro y el temor
variaban ingeniosamente, se simulaban ruidos de animales feroces, truenos,
relmpagos, azotes con varas, se le hacia nadar por ros de fuertes
corrientes, que tenan por objeto la purificacin por el agua, por el fuego, y
por el ayuno, pruebas que duraban entre veinticuatro y ochenta das, segn
diferentes autores, despus de las cuales era introducido en una caverna,
llamada spelaeas, del griego splaion que significa caverna. Las spelaeas,
eran de pequeas dimensiones y representaban al mundo, el doble
movimiento de los planetas y el paso de las almas por las esferas celestes,
sus muros y techos estaban dibujados con signos celestiales. una vez en la
cueva se le llevaba a una sala llamada pronaos, all se le someta a una

especie de bautismo y se le preparaba para las siete enseas de la iniciacin


que estaba prximo a cruzar. Para figurar los siete planetas se le enseaba
al iniciado una escalera, a lo largo de la cual se encontraban siete puertas,
cada una de un metal diferente simbolizando los atributos del planta
correspondiente. Esta escalera fue tomada por los Judos, en la visin de la
Escalera del sueo de Jacob, y figura tambin de emblema en muchos
Grados Masnicos.
9.- LOS COLEGIOS ROMANOS
Las tradiciones Judaicas y la corriente Pitagrica fueron asimiladas por los
Colegios de Arquitectos asignados a las Legiones Romanas que estuvieron
acantonadas en el Medio Oriente. Estos Colegios fueron fundados por el Rey
Numa Pompilio en el s.VII a.C, quien en su afn de acabar con los elementos
rivales dentro del reino, estableci una religin comn y dividi a los
ciudadanos en curias y tribus, lo mismo hizo con los artesanos a quienes
agrup en corporaciones bajo el nombre de COLLEGIA O COLEGIOS
(Collegia Artificum), a cada colegio le fueron asignados los artesanos de una
profesin particular, a la cabeza de ellos estaba os Colegios de Arquitectos
(Collegia Fabrorum). El Rey Numa quien era un profundo conocedor de las
leyes divinas adapt los ritos Egipcios, Griegos y Caldeos a la forma Romana
de Dionisio o Baco, dndole a los Colegios un culto y una organizacin que
les eran propias . Esta asociaciones gozaban del derecho de formarse sus
reglamentos propios y de concluir contratos seculares y religiosos,
disfrutaban la inmunidad de las contribuciones, franquicia que se extendi
durante la Edad Media dando origen a la denominacin de masones libres o
francmasones., se dedicaban a las construcciones de fortalezas, carreteras,
acueductos,. templos y casas en todo el imperio.
La organizacin de los Colegios era muy similar a la de nuestras Logias:
Tres Faciunt Collegium, Tres hacen un Colegio, este era regido por un
Magister o Maestro , los oficiales inmediatos eran dos Decuriones o
Guardianes, anlogos a los Vigilantes Masnicos pues cada Decurio
presida una seccin del Colegio. Haban otros oficiales tales como: un
Escriba o Secretario quien llevaba el registro de sus procedimientos, un
Thesaurensis o Tesorero quien tena a su cargo el fono de la comunidad, un
Tabularios o Archivista, como en estos colegios se combinaban la adoracin
religiosa con las labores del oficio en cada uno haba un Sacerdos o
Sacerdote que diriga las ceremonias religiosas. Otra analoga con la
organizacin masnica era que los miembros de un Colegio estaban
divididos en Seniores o Superiores directores del oficio equivalente a los
Maestros, y en Jornaleros y Aprendices, anlogos a los Compaeros y
Aprendices Masones. en sus archivos se ha encontrado que tenan ritos
semi-religiosos adscriban interpretaciones simblicas a sus herramientas de
trabajo, como la escuadra el comps, el nivel y la plomada.
Las colonizaciones Romanas fueron llevadas a cabo por las Legiones del
ejercito, a cada Legin de agregaba un Colegio, a la que acompaaba en sus
campaas, cuando colonizaba permaneca en la colonia para sembrar la
semilla de la civilizacin romana, construyendo caminos, acueductos,

cuarteles, casas y templos. Los miembros de los Colegios trabajaban sus


ritos y con el transcurrir del tiempo fueron iniciando a militares, llegando a ser
el teatro de todas las iniciaciones secretas y dems doctrinas secretas,
mezclndose as su ritos con los hebreos de Palestina y ritos Mitraicos que
los soldados de Tito y Vespaciano que haban aprendido mientras estuvieron
acantonados en Persia. Por conducto de los Colegios es que la Masonera
fue introducida en Europa, al regreso de las Legiones a Roma. Luego de la
cada de Imperio.
10.- EL ESOTERISMO CRISTIANO
Con la definitiva supremaca de la Iglesia Catlica una nueva corriente
filosfica viene a agregarse a los misterios es el Esoterismo Cristiano.
Aunque negado por la mayora de los jerarcas de la iglesia, la existencias de
misterios puede encontrarse en los Textos Primitivos, se trata pues de ver en
los Evangelios un exoterismo yuxtapuesto a un esoterismo. El evangelio de
Marcos, el de Juan y algunas epstolas de Pablo testimonian un esoterismo,
una palabra revelada cuya inteligibilidad y comprensin necesitan grados,
desde la simple alegora hasta una interpretacin que acerca el alma a los
misterios divinos, que penetra en el sentido mstico de los textos.
En tres grandes principios estribaba la doctrina de los Misterios del
Cristianismo primitivo: la unidad de Dios, la libertad del hombre y la igualdad
entre todos hombres. Cristo haba puesto en prctica las tres virtudes
teologales: fe , esperanza y caridad. Empezaba por recomendar el amor al
prjimo, estimulaba a sus hermanos el trabajo y al estudio de las ciencias, y
prometa una vida mejor cuando los buenos resultados de su doctrina y la fe
mutua entre los hombres, hayan proporcionado a estos la felicidad suprema
que su autor espera.
Son los primeros padres de la iglesia como Clemente de Alejandra (160 215 d.C) y Orgenes (185 - 254 d.C) quienes inician el camino del esoterismo
cristiano, en dos de sus obras Stromas y el Pedagogo, Clemente rechaza el
divorcio entre el conocimiento Hermtico proveniente de Grecia y el
transmitido por la revelacin Cristiana, con este acercamiento trata de
promover una gnosis definindola como un apetito conjugado de la Fe y el
Saber. Dice Clemente: quien ha sido purificado en en el bautismo y luego
iniciado en los Mistrerios Menores (es decir ha adquirido los habitos de la
reflexin y el autocontrol) queda maduro para los Misterios Mayores o Gnosis
o sea el conocimiento cientfico de Dios; tambiendijo no est permitido por la
ley revelar a los profanos los Misterios del Logos. En cuanto a Orgenes (185
- 254 d.C) aun mas que Clemente llega a casar el neoplatonismo con el
pensamiento cristiano. Asegura la existencia de la enseanza secreta de la
Iglesia, habla de la fe popular irracional, que conduce a lo que llama el
Cristianismo Somtico, o la simple forma fsica de la religin y la fe superior y
razonable basada en el conocimiento ofrecido por la sabidura o gnosis que
conduce al Cristianismo Espiritual. En su obras La Homila sobre el Gnesis,
De principiis, Contra Celsun, se vern repetidas referencias a la enseanza
oculta, inmensamente ms grandiosa y que eleva a quien la estudia a un
nivel mucho ms elevado que lo que ensea la ortodoxia. San Agustn (354 -

430) aunque no es un pensador esoterista, su pensamiento ser invocando


por largo tiempo por los sostenedores el Hermetismo Cristiano en los largos
debates con los dogmticos de la iglesia. En su obra Confesiones o De
Civitae Dei hace una referencia a los Hermtica , y ser considerada como la
preservacin de esta unidad, Agustn rechaza la teurgia y la magia, pero
elabora una doctrina en la que el Alma es razonable y servida por un cuerpo
terrestre. La naturaleza no es rechazada y ciertas correspondencias rigen las
relaciones entre el alma y el cuerpo. Otro pensador clave que interesa al
esoterismo es Boecio (470 - 525 d.C), su obra mas leda es De consolatione
philosophiae cuyo esplendor perdurara en los medios masnicos hasta el s.
XVIII. Hace intervenir la cosmologa platnica, la teora de las
correspondencias y principios de dualidad dinmica entre polos
contradictorios, varias de las frmulas empleadas en la Consolacin se
encontraran rituales masnicos, como aquella " Alejaos pues del vicio y
practicad la virtud". En varias Epistolas de San Pablo se puede entrever este
Esoterismo, en la Epistola a los Galatas pone acento sobre la Jerusalen
Celeste, evocada en el Apocalipsis de San Juan. Otra enseanza de Pablo
es la que define las cuatro dimensiones del Hombre Interior: largo, ancho,
altura y profundidad, donde se verifican las reminiscencias de las
dimensiones de Dios en el Libro de Job.
11.- OTRAS CORRIENTES DE TRADICION.
A- Los Misterios Druidas
Los Druidas eran una orden de sacerdotes que existieron en Bretaa y las
Galias. La palabra Galica Druish significa hombre sabio o sagrado y en otro
trmino mago. Este rito vino de originalmente desde Grecia a travs de
Escandinavia, el Druidismo se divida en tres ordenes que comenzaban con
los bardos, quienes eran los poetas que componan himnos y cantaban en
las ceremonias del culto, los Profetas o Eubages eran los augures o adivinos,
tenan a su cargo el gobierno civil y la agricultura, y los Druidas o Vates
quienes eran los depositarios de los dogmas de la religin y la filosofa,
llenaban las funciones de sacerdotes y jueces. Los sitios de adoracin eran
tambin de iniciacin, generalmente eran circulares porque esa era la forma
del universo, y no tenan techo por cuanto consideraban absurdo reducir al
Omnipotente a la permanencia bajo un techo comn, entre otros
instrumentos se sabe que tenan un altar triangular, la espada de Belino y un
cofre sagrado.
Se dice que sus ceremonias de iniciacin requeran mucha purificacin fsica
y preparacin mental, en el Primer Grado se representaba la muerte
simblica del aspirante, culminando en el tercero con su regeneracin, donde
este era colocado dentro de un bote. Sus doctrinas eran similares a las de
Pitgoras, sostenan la creencia en un Ser Supremo, la reencarnacin, el
estado futuro de las recompensas y los castigos, la inmortalidad del alma. El
objetivo de sus ritos msticos era comunicar estas doctrinas empleando un
lenguaje simblico.

Muchas leyendas sealan que el cristianismo fue introducido en Inglaterra en


los primeros aos de la era cristiana, mucho antes que las misiones de san
Patricio y San Agustn. Algunos historiadores cristianos como Clemente de
Roma y Eusebio confirman que San Pablo y otros Apstoles visitaron las
Islas Britnicas.. Lo cierto es que no fue sino hasta el s. XII cuando la
Cristiandad Cltica fue puesta de acuerdo con los usos del Cristianismo
Romano. Se cuenta que la antigua Iglesia Britnica posea una profunda y
mstica forma de cristianismo derivada de fuentes orientales provenientes de
los Essenios, quienes estaban muy vinculados a Jess por haber sido uno de
sus miembros. Adems de los sacramentos cristianos se practicaban ritos de
lnea Mitraica, tambin usados por los Essenios y puede que haya habido
alguna sucesin de Misterios Judos, no vinculados con los Colegios
Romanos. Estas varias lneas de tradicin fueron retocados con los locales
Misterios Druidas. As los Culdeos de York amalgamaron el misticismo
cristiano con los ritos nativos, eslabonndolos a la Masonera Moderna
B- Los Caballeros Templarios.
La Orden de los Caballeros Templarios, llamada tambin los Caballeros
Pobres de Cristo y del Templo del Rey Salmn, fue fundada en 1.118 por
Hugues de Payes Caballero de Borgoa y Godfroid de San Omer Caballero
del Norte de Francia , con el fin de proteger a los peregrinos en Tierra Santa.
La Orden del Temple aparece como refencia insoslayable en la historia del
esoterismo occidental. en efecto el mito ha superado la realidad historica y
religiosa, la leyenda lo ha llevado sobre la veracidad de los hechos y este
perdurar sobre todo en la Francamsonera Templaria del s. XVIII. Para el s.
XIII la Orden estaba en su maximo esplendor, se cree que eran unos 20.000
caballeros diseminados por toda Europa y el cercano Oriente. Un aspecto
importante acerca del esoterismo lo constitua la Tierra Santa, mas entidades
fisco-georgrficas eran entidades espirituales, los lugares Santos eran la
expresin del microcosmos humano, de una iniciacin mstica y de una
revelacin, en tanto Jerusaln representa un centro donde el cielo y la tierra
se encuentran. Los Caballeros Templarios trajeron del oriente un conjunto de
ceremonias y smbolos pertenecientes a la tradicin Masnica, posean
ciertos conocimientos que hoy se imparten en Grado 18 del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, lo que llamamos el Sapienticimo Soberano era un obispo
o presbtero ordenado, estableciendo un amalgamamiento entre los
sacramentos egipcios y cristianos. Es cosa conocida que los Templarios
formaban una rama de Gnosticismo y que haban adoptado las doctrinas de
los Ofitas, un smbolo comn en sus ceremonias era una cabeza barbuda
que representaba al Dios eterno y creador, y que llamaban Baphometus o
Bafomet, palabra griega que significa Bautismo de Sabidura. Todo el
simbolismo de la Orden evoca la doble nocin temporal espiritual, el famoso
Beauseant o pendn de guerra era mitad blanco para figurar la lealtad a los
amigos, y mitad negro el terror de los enemigos. La cruz de ocho puntas
sobre el manto blanco, agregaba a la significacin de la cruz, el simbolismo
mediador de nmero ocho, y se una al blanco del Conocimiento y al rojo
(color de la capa) del Santo Amor, invocado en su grito de guerra

La iniciacin templaria constaba de tres grados: Novicio, Caballero y Profeso.


En el ao de 1.307 la Orden fue suprimida y todos sus miembros arrestados
y muchos ajusticiados por la Inquisicin. La destruccin de la Orden del
Templo no signific el final de los misterios, algunos Templarios franceses se
refugiaron con sus hermanos del Templo de Escocia, donde el mandato de
disolucin de la Orden no lleg a promulgarse, y en ese pas sus tradiciones
llegaron a fundirse con los antiguos ritos celtas de Heredn formando as una
de las corrientes que dar origen al Rito Escocs. De esta manera las
tradiciones de venganza contra el tro formado por el Papa, el Rey y el
Traidor, se entreteji con la tradicin egipcia de la Masonera Negra,
culminando con lo que hoy se llama grado 30.
C- La Camaradera .
Otra sobrevivencia de los Colegios fue la Camaradera Francesa o
Compaerismo en francs Compagnonnage, con este nombre se conoce a
ciertas organizaciones msticas formadas entre obreros del mismo oficio,
cuyo objeto es proporcionarse ayuda mutua. Segn la tradicin se cree que
la voz Compagnonnage es de origen hebreo, habiendo provenido del Templo
de Salomn. El trmino apareci hacia el s. XII, en las corporaciones de
obreros; estos para proteger el arte de su trabajo percibieron la necesidad de
formar entre sus miembros confraternidades, cuya proteccin deba
acompaarlos en sus excursiones laboriosas, y proporcionarles ayuda
fraternal y empleo en las ciudades desconocidas. Los Compagnons de la
Tour, tienen sus leyendas y al igual que los Francmasones hacen llegar su
origen al Templo de Salomn, existen tres lneas en el Compaerismo cada
una de ellas basadas en un precursor diferente: la ms antigua era la de Los
Hijos de Salomn originalmente compuesta por constructores de piedra
(Stonemasons) solamente; la segunda la de los Hijos de Maitre Jacque
(Maestro Santiago) quienes admitan miembros de otros oficios como
talabarteros, afiladores, zapateros, sastres; y la tercera segua a Maitre
Soubise originalmente formada por carpinteros. Las tres corrientes estaban
organizadas de acuerdo al grado de conocimiento de sus miembros en :
Aprendices, Compaeros y Maestros. Tenan un sistema de iniciacin y para
alcanzar un grado superior deba presentar un examen o revelacin del
conocimiento de su oficio, para ellos el Templo de Salomn era la cumbre de
la sabidura y consideraban que los maestros que haban intervenido en su
construccin eran iniciados por la Divinidad.
Otras corrientes de tradicin sobrevivieron en Europa fueron: Los
Constructores de Piedra que se estas se desarrollaron durante el s.XII en
Alemania, estas originan de dos corrientes una Inglesa a travs de los
monjes Celtas y otra Italiana por medio de San Bonifacio,. En Inglaterra las
primeras Logias (Logges, Luges, Lodges) aparecen despus de la conquista
Normanda en el s.XI, entre lo picapedreros y albailes que construyeron las
catedrales de York, Canterbury etc. Tres lneas de tradicin confluyen en la
Masonera de las Uniones Inglesas: una lnea fue conservada de los
misterios Celtas y Druidas, una segunda provino de los Colegios Romanos y
una tercera que lleg con al conquista Normanda bajo el patrocinio de
Arzobispo Lanfranc.

TRANSICIN DE LA FRANCMASONERIA DE LOS MISTERIOS A LA


MASONERIA OPERATIVA
1.- LA DECLINACION DE LOS MISTERIOS EN LA EDAD MEDIA
Es bien sabido que los Masones Operativos de la Edad Media tenan su
Leyenda, muy similar a la de los Masones Modernos y se relacionaba con el
Templo de Salomn, acaso estos Arquitectos la inventaron o la obtuvieron de
alguna vieja tradicin, la respuesta es interesante
Con el triunfo del Cristianismo, los misterios de Baco, que conservaron los
Colegios, fueron dejando su lugar a la forma Juda ya que esta no era
incompatible con la Religin Cristiana. A medida que el Imperio Romano de
Occidente era destruido por las invasiones de tribus germnicas, visigodos,
hunos y los frutos de la civilizacin desaparecan, la Iglesia aumenta su
influencia poltica y espiritual, hasta convertirse en el nico poder organizado
de Europa. En ese momento comienza la declinacin de los Colegios
Romanos, en su afn de preservar los misterios cada vez ms perseguidos
por la intolerancia religiosa, van ha convertirse al cristianismo, admitiendo a
los monjes y sacerdotes como miembros de honor y patronos, y los
emplearon activamente en la construccin de iglesias y monasterios,
entonces va ha ocurrir un periodo de transicin en el cual los Misterios van
ha pasar de Especulativos a Operativos. Estos Masones Operativos no
levantaron las sospechas de la Iglesia que los consideraba como hombres
que prudentemente protegan los secretos de su oficio, de esta forma los
secretos especulativos se fueron confundiendo con la terminologa operativa
hasta que la transicin fue completa. As fue como los Misterios Celosamente
cubiertos por los Colegios sobrevivieron en forma ms o menos reprimida en
Francia, Italia e Inglaterra. Fue de estos grupos de donde ese originaron las
Logias de Masones Confederados durante la Edad Media.

2.- LAS UNIONES COMACINAS.


Las enseanzas de los Colegios pasaron a las Uniones Comacinas, quienes
asimilaron estos Misterios Filosficos y los adoptaron a su forma de
organizacin, fue por su impulso que se efectu un revivir de las logias
existentes en Europa. Las Uniones Comacinas se originan de un colegio que
se traslad a la isla Comacina en el lago Como al norte de Italia, fue tal la
superioridad en el arte de los albailes y ladrilleros de ese lugar que
recibieron el nombre de Magistri Comacini, y Arquitectos de todas partes
acudan al colegio de Como para instruirse. A su genio creador se les debe el
Arte Romnico, ya que es muy probable que adaptaran el estilo de los
Romanos con las exigencias de los Lombardos. La primera mencin de los
Maestros Comacinos ocurre en el cdigo del Rey Lombardo Rothares en el
ao 643, en el cual ellos figuran como Maestros Masones con poder para
hacer contratos de obras de construccin y dar empleo a trabajadores. Son
mencionados en el Memoratorio del Rey Luitprand en el 713, cuando ellos
recibieron los privilegios de freemen hombres libres del Estado Lombardo.
Las Uniones Comacinas no solo heredaron el arte de la construccin de los
Colegios Romanos, sino tambien sus Misterios secretos. Como dice H:. H.
Ward: muestran marcadas analogas con nuestro moderno sistema
masnico, estaban organizados en maestros y discpulos, bajo el mando de
un Gran Maestre, sus sitios de trabajo era llamados Logias, tenan apretones
de manos, palabras de pase y juramentos de secreto y fidelidad. Muchos de
sus Maestros eran hombres de amplia cultura con profundos conocimientos
del significado oculto de los ritos y ceremonias transmitidos entre ellos. Esta
teora derriva aquella que sostienen algunos escritores que la masonera fue
introducida en Europa durante las Cruzadas, ya que la primera cruzada
empez en el ao 1.065

3.- LA MASONERIA OPERATIVA


Hacia el s. V d.C, entre la destruccin de los templos de los antiguos dioses y
el incendio de las bibliotecas por mano de los salvajes cristianos, unido al
arraso por las invasiones de las tribus barbaras, cae el Imperio de Occidente.
Los Misterios se tuvieron que retirar a un estado de inviolable secreto, vemos
entonces una cantidad de corrientes de tradicin transmitindose en secreto
durante la Edad Media. Estas tradiciones se entrecruzaran durante siglos: los
Misterios Mayores y Menores de Egipto y Judea, los Neoplatnicos
Cristianos herederos de Pitgoras, las Tradiciones Hermticas, el Judasmo
Cabalstico, la Alta Magia de los Zoroastrianos, el Cristianismo de los
Evangelios, y el Esoterismo Cristiano tratando de conservar el fuego sagrado
en esa poca de oscurantismo, guiados por la misma Logia Blanca,
estimulando e inspirando a todos los que estaban dispuestos a recibir esta
influencia, ese fue el autentico continuun de la Masonera.

Si bien es cierto, la antigua Masonera Operativa careca de todo ritual


esotrico u oculto, conservaba usos que se convirtieron en ritos a causa de
su antigedad. Es casi seguro que existiera una enseanza esotrica entre
los Maestros, solo transmisible por va oral. La prueba est en la prohibicin
impuesta a los Compaeros, de modificar la forma de los tiles, sin duda se
trata de mantener la identidad de la enseanza oral practicada. Esta
suposicin se manifiesta en la continua alusin que hacen las antiguas
Ordenanzas de las enseanzas de Euclides, matemtico griego que vivi 300
a.C, ahora bien como siempre se ha dicho, del estudio de los postulados de
la Geometra Euclidiana de derivan tradicionalmente una filosofa y una
metafsica, como lo ha establecido Matila Ghyka en su libro El Nmero de
Oro. Un francmasn, que tenga nociones de Gnosis nacida de la geometra,
sabr trasponer la creencia religiosa exotrica a un nivel que se transformar
en conocimiento metafsico, del que se desprender un esoterismo religioso.
Y esto se transmite con gran facilidad.
Unos y otros, arquitectos, albailes y obreros de otras especialidades
relacionadas con la construccin, sometidos a las tiranas de los Monarcas y
Seores Feudales, no encontraron otro medio para protegerse del poder
absolutista que el de asociarse estrecha y fraternalmente, comprometindose
a guardar el secreto de su asociacin y primordialmente el de sus
conocimientos del arte de construir. Una vez asociados , y a fin de
mantenerse a salvo de las miradas y odos indiscretos, tenan sus reuniones
en pequeos edificios anexos que construan cerca del edificio principal en el
que estaban trabajando. Por otra parte el arte de construir exiga el
conocimiento extenso y complejo de las leyes de la geometra, la ciencia de
los nmeros, los cnones de la escultura y arquitectura, que entraban en la
categora de las llamadas Artes Libres las cuales exigan para la poca
amplios conocimientos tcnicos. Fue as como las reuniones de esos
Masones Operativos en esos edificios llamados Logias en italiano, palabra
que aparece en el s.XII, Htte en alemn, tenan como objeto cambiar
impresiones sobre el trabajo y otras cuestiones que afectaran su vida
profesional. Los miembros pertenecientes a esta Logias, por razones de su
trabajo, deban trasladarse continuamente a diferentes ciudades por motivos
de su trabajo de constructores de aqu naci la necesidad de ciertos
smbolos, que les serva para comunicarse entre s y para servirles de
pasaporte profesional y cuyos secretos guardan celosamente, de manera
que nadie se enterara de su verdadero significado. Su gobierno lo formaban
un Maestro elegido por la Fraternidad, cada diez operarios estaban bajo la
supervisin de un Vigilante
Todo ello no dependa de ritos complicados, se daba al intemperante una
enseanza exotrica, como se lanza una semilla al suelo, si era iniciable,
saba sacar de ella secretamente por su propio trabajo interior, la enseanza
que constitua su riqueza. Si no lo era se contentaba con ser un manual.
Cuando se estudia la Masonera Antigua se descubren dos ramas distintas
entre s por su designio y su carcter. La primera meramente prctica, es un
arte til que tiene como principal objetivo la proteccin y comodidad del
hombre, y la satisfaccin de sus necesidades fsicas. La segunda es una

ciencia profunda que se ocupa de la investigaciones acerca del alma y la vida


futura, derivada del afn de la humanidad de saber algo mas sobre exterior
fuera del plano terrestre. Como Masones nuestro pasado especulativo es
noble y magnifico, pues somos en ese aspecto descendientes, en lnea
directa, de reyes, profetas y sacerdotes de la antigedad, que han sido
portadores de la Luz Oculta a los hombres. Pero tambin debemos estar
orgullosos de nuestros ancestros Operativos, que tan fielmente protegieron la
tradicin en los das oscuros del medioevo. A ellos se les debe el Arte
Romnico, cuyo esplendor quedo plasmado en catedrales y monasterio
construidos para gloria de Dios al servicio de su Iglesia. La eclosin muda y
viviente de los smbolos que ornan la iglesia gtica visten y hacen explicable
su complejo trazado. Este espacio simblico se cubre de signos y signaturas
por medio de la riqueza de su ornato, cifras como un espejo de la lengua
divina, que se ofrece a la mirada del creyente, solicita el conocimiento del
sabio y anima la fe del adepto. El esoterismo cristiano cristalizara en esta
perspectiva indita, en este libro colosal que es el templo, entre imgenes de
piedra representativas del macrcosmos y el microcosmos representado por el
hombre, donde este buscara la liberacin y la salvacin contenidas en la
Biblia.
El clmax de la Masonera Operativa Medieval fue alcanzado, entre los siglos
XI y XII, con el desarrollo de la Arquitectura Gtica. La devocin fue la gran
caracterstica de este periodo, hombres como San Bernardo, San Francisco
de Ass, San Antonio de Padua, adelantaron su luz para iluminar a varias
generaciones, Europa comienza a salir del oscurantismo. El s. XII haba
celebrado las bodas del arte, del genio humano inspirado por Dios y la
naturaleza. El templo haba sido restaurado en Cristiandad y numerosos
smbolos permitan al hombre de deseo y fe descifrar sus secretos. Gracias a
un conocimiento reconciliado con la Revelacin, el hombre poda esperar a
aprehender el macrocosmos y el microcosmos, retornar a las fuentes de la
creacin y comulgar con su Dios en la fuente de Juvencia.
Una catedral construida al estilo Gtico era, en si misma, un medio de
instruccin simblica para la gran masa de la poblacin analfabeta, por
medio de la riqueza de su ornato, su asombrosa gracia y delicadeza, la
esplndida complejidad de su diseo que inclua una porcin de la metafsica
occidental, tuvo como misin levantar la devocin de las masas, esto es:
La nave central representaba la tierra morada del militante de la iglesia, la
residencia de la humanidad encarnada. Hoy se dira represente el mundo
fsico,
El coro representaba el paraso y el purgatorio, la morada del penitente de la
iglesia, era el mundo de las almas que estn por nacer o que tras la muerte
esperan el juicio en la esferas astrales. Hoy se llamara la psique.
La zona del altar representaba el cielo, la residencia de la iglesia triunfante, el
mundo de los arcngeles. Hoy la llamaran el espritu.

La divinidad estaba presente en la persona de Cristo, representado por el


Santsimo Sacramento alojado en el sagrario, el algunas tradiciones la
morada de la divinidad se llama el Mundo sin Fin.
Fuera del tiempo humano, el Arte Gtico gana la eternidad; el hombre
construye bajo al mano de Dios que, por su parte mide: sabidura, fuerza y
belleza, dirn mas tarde los rituales masnicos, evocando los tres pilares que
sostienen su templo, la casa de Dios recuerda la casa de la vida de los
antiguos egipcios, bajo su techo se ensean los misterios de la creacin, los
de la naturaleza y en fin los del hombre mismo. La Francmasonera
Esotrica, mas tarde descifrar su propio alfabeto en el corazn de ese libro
de piedra, donde se inscribi un ideal del cual el hombre y Dios son los
soportes vivientes.

LA TRANSICION DE OPERATIVA EN ESPECULATIVA


El nacimiento y evolucin de la francmasonera estn estrechamente ligados
a la gnesis del esoterismo occidental. Las primeras huellas se remontan a
fines del s. XIV y principios del s. XV. Los primeros testimonios de la
organizacin del oficio de albailes (macons) se remontan a 1.356 en
Londres donde una querella entre los albailes de corte (hewers) contra los
albailes de colocacin (setters or layers), en la cual la municipalidad actu
como arbitro. Es entre finales del s. XIV y principios del s. XV, que datan los
textos ms antiguos relativos al oficio de los Masones. El Manifiesto Regius
se estima en 1.390 y el Manifiesto de Coock alrededor de 1.420 y
conciernen a lo que se denomina Old Charges o Antiguos Deberes. En
Londres se cree remontar hasta el ao 1.220 el Santo Oficio y
Compaerismo de los Masones, que a fines de 1.376 se llamaba La
Sociedad de Francmasones. Hubo un periodo, despus de la Reforma
Inglesa, en el cual las construcciones eclesisticas cesaron sus actividades y
las logias operativas entraron en disolucin, luz de la Masonera pareca casi
extinguida. Pero las cosas iban a cambiar, hacia 1.430 como consecuencia
de la guerra con Inglaterra, Escocia de despobl y hubo necesidad de llamar
obreros de Francia, donde hubo un desarrollo directo de los antiguos
Misterios de los Collegium Fabrorum a los grermios de los Masones
Franceses; poco despus la Masoneria Franca era introducida en todo el
pas. En Escocia esta Masonera venida del continente ser influenciada por
las tradiciones de los Misterios Celtas y los Templarios que haban
sobrevovodo en ese pas.
El s. XV se abre a una nueva poca que anuncia El Renacimeinto, marcado
por el redescubrimiento de la cultura helenstica clsica, tiempo de actividad
creadora, liberacin de un nuevo y vital espritu de libertad. Dos factores
coadyuvaron a producir este movimiento: por un lado la cada de

Constantinopla y Grecia en manos de los Musulmanes, lo que oblig a


muchos hombres con medios e instruidos a refugiarse en Italia, trayendo
consigo manuscritos de los escritores griegos as como antiguos textos
Hermticos y filosficos que haban traducido los estudiosos Arabes. Los
otros factores fueros la invencin de la imprenta y el papel que permiti una
amplia difusin del conocimiento. Todo este proceso se enmarc adems en
otra serie de acontecimientos que cambiaran el rumbo de la historia: el
descubrimiento de Amrica y la inauguracin de los grandes viajes de
conquista y la Reforma religosa que descerraj el poder de la Iglesia
Romana. Dos florentinos sern los iniciadores de la introduccin de la
tradicin mistica occidental en la ltima parte del s. XV, Marsilio Ficino, un
erudito monje italiano, tradujo para Cosimo de Medicis catorce de los quince
tratados del Corpus Hermeticum, y Pico della Mirandola, filsofo y escritor
tambin miembro del crculo de los Medici, quien en su obra Conclusiones
mezcla la filosofa Hermtica, la Zorostrica y la Kabbala de la escuelas
judas espaolas.
La famosa teora de la transicin de las antiguas estructuras corporativas a la
francmasonera misma no deja de plantear problemas, a falta de documentos
y testimonios claros. Roger Dachez escribe un articulo en 1.989 Los orgenes
de la Masonera especulativa en Gran Bretaa, que para 1.620 una Logia
llamada Acception (Aceptacin) haba recibido personas extraas al oficio de
constructores. Plot en 1.686, en su Historia Natural del Stafforshire, cuenta la
costumbre de admitir en la Sociedad de Francmasones, a personas de todas
las calidades, aseveracin esta que tambin apuntala Elias Ashmole en su
Journal. Harry Carr a partir de estos elementos, los ha agrupado en varios
estudios entre ellos: transicin de la Masonera Operativa en Especulativa
(1.967) y 600 aos de los Rituales Francmasonicos de Craft (1.967) donde se
verifica que estmulos exteriores y no operativos iniciando lo que seria en el
siglo siguiente la Masonera Especulativa Filosfica.
Varios historiadores se opondrn la Tesis de Carr, as el H:. Eric. Ward,
apoyndose en dos postulados: la Francmasonera Especulativa es
puramente inglesa y esta desde su origen, reivindicara una tradicin
inmemorial, aade adems que esta ha tomado los usos rituales de las
Logias Operativas sin haberse afiliado a ellas. David Stivenson en 1.988
publica que es probable que las primeras Logias Masnicas Inglesas fueran
puramente especulativas y que no alterasen el funcionamiento de las
organizaciones del oficio, de las cuales eran independientes
La expresin FREEMASON es una forma abreviada de FREESTONE
MASON que significa piedra franca apta para el tallado y aparece a principios
del s.XIII, esta expresin ser mencionada posteriormente en el Journal
Ashmole, luego por Plot en 1.686 y Randle en 1.688. Mas tarde surgen otras
expresiones como Adopte Mason, Freed Mason, o Accepted Masons y todas
designan a miembros no operativos. Las antiguas uniones Inglesas y
Escosesas simpre haban aceptado miembros ricos e influyentes, y no haba
nada nuevo en la introduccin de constructores tericos en el seno de las
Logias quienes prcticamente no ejercieron ningn peso sobre ellas,
tratndose meramente de ttulos honorficos.

En resumen, la Masonera Especulativa tal como se la entiende hoy como


"un sistema de moral impregnado de alegoras e ilustrado de simbolos" solo
florece en el s.XVIII. Sin embargo se puede hablar se masonera
especulativa en el s.XVII, si se tienen encuentra las desviaciones
relacionadas con el oficio ocurridas en Inglaterra y sobre todo en Escocia que
puede considerarse cuna de la Masonera, por una serie de hechos que as
lo demuestran: el uso mas antiguo de la palabra Logia, en los estatutos de
Schaw a fines del s.XVI, las primeras admisiones de no-operativos en esas
logias, trazos especificos de los rituales, smbolos y usos de la
francmasonera especulativa, primeros catecismos, aparicin de un tercer
grado en el s.XVII, etc. Inglaterra har su gran aportes con la presencia de
los Old Charges o Antiguos Deberes desde fines del s. XIV, el uso de la
expresin accepted mason, y la presencia en Warrington hacia 1.646 de
logias compuestas por no-operativos. La masonera Escocesa es el producto
de una mutacin y en Inglaterra existe una masonera especulativa diferente
de los Antiguos Deberes.
El rol de William Schaw es determinante, en 1598 publica sus Status, en el
que retoma varios elementos del manuscrito de Cooke. Este es el cdigo de
las leyes para el gobierno de las Masones Activos de Escocia , est escrito
en dialecto escocs y fechado el 28 de diciembre de 1.598, en el hace
mencin de los Maestros, Compaeros Masones y Aprendices pero
simplemente como rangos y no como grados, y la palabra Ludge o Logia se
usa constantemente para definir el lugar de la asamblea. El gobierno de la
Logia estaba a cargo de Vigilante, Diaconos y Maestros, a cuya obediencia
estaban Compaeros Masones y Aprendices, la autoridad suprema de la
orden reciba el nombre Vigilante General. En el articulo 13 dice que todo
Aprendiz y todo Compaero debe ser instruido y controlado por el Guardia,
otro punto importante de mencionar es la figura especulativa e intelectual
nacida en el Renacimiento del Arquitecto, as como el empleo de la expresin
Arte de Memoria, muestra la filiacin del esoterismo con la masonera , llena
de hermetismo y de kabbala. Neoplatonismo, filosofa oculta, prisca theologia
de fuente egipcia, arte de memoria, rosacrucismo, figura central del
arquitecto, es ese el aporte de Schaw. En otros trminos el sistema de
Schaw era una organizacin de oficio cuyos fundamentos ltimos eran de
naturaleza intelectual y religiosa, es decir especulativa, quedando
determinado el divorcio con el oficio medieval. En suma son los miembros de
las Logias Escocesas los primeros Masones Especulativos y Schaw uno de
los fundadores de la Francmasonera.
Despus de la reforma de Shaw en Escocia, Inglaterra toma el liderazgo a
fines del s. XVII. Es a partir de comienzos del s. XVII, cuando en Inglaterra se
encuentran las primeras huellas Logias de la Masonera Especulativa. Esta
es la situacin en la Inglaterra en esa poca, por un lado existe un grupo de
hombres cultos e influyentes de reconocido inters por las tradiciones
hermtico cabalsticas y por otra parte, existe un eficaz gremio de
constructores en decadencia, que hacia 1.660 experimenta un incremento de
la afiliacin de caballeros cuyos intereses estriban en la creencia de que la
doctrina mstica debe preservarse en el ncleo del gremio.

En Inglaterra existan masones especulativos, hacia 1.650, donde haban


aparecido de manera autnoma, pero operaban en logias ocasionales
mientras la estructura exista en Escocia, las Logias Escocesas inspirarn
luego a los Masones Ingleses ofrecindoles nuevos rituales y usos, dicho de
otra manera en Inglaterra se concretar y desarrollar lo que Escocia habia
creado en el s. XVI. Este encuentro se oper a principios del s. XVII con la
creacin de la Gran Logia, de este modo la masonera especulativa de
inspiracin escocesa, encontrar as una nueva patria. La Francmasonera
moderna tomar a su cargo la mayor parte de los conocimientos y la practica
del esoterismo occidental y preservara su patrimonio, este ser el tronco a
partir del cual se desplegaran sus diferentes ramas.