La Deidad de Jesucristo

Introduccin a la Cristologa.- Cristologa es la rama de la Teologa Cristiana que

trata de la salvacin del hombre en la persona de Cristo y su encarnacin por
medio del Espritu Santo en su doble Naturaleza. Busca explicar la obra
salvadora de Cristo mediante la compresin de su Divinidad-Humanidad, en su
Ministerio; y tambin nos presenta a Dios acercndose al hombre, por medio
de la Biblia, y quitando las barreras que separan a Dios mediante el
cumplimiento de las profecas Mesinicas en Cristo Jess, y restaurando al
hombre a su bendita comunin.
Cristo es DIOS y Salvador.- En vista la negacin de la Divinidad de Cristo,
debemos declarar que para creer en Jess; no se puede hacer humanamente,
solo se puede creer, si se ha nacido Espiritualmente, y as creer en las
escrituras y por la fe, creer en Jess, como el Unignito Hijo de DIOS, y nuestro
salvador personal.
a.-DIOS se revela al hombre, por medio de las Santas Escrituras
2 Tim. 3:15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales
te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. 16Toda
la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
El Cristiano acepta por la fe la existencia de DIOS, no es una fe ciega, si no esta
fe se basa en evidencias, y la evidencia se funda, ante todo, que la palabra de
DIOS, en el cumplimiento de ella y en la transformacin del ser humano, y que
DIOS le ayuda a obedecer.
b.- DIOS se revela por su Unignito Hijo Jess, el mediador entre DIOS y los
hombres.
Jn. 3:16. 16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna.
DIOS Padre, envi a su Unignito Hijo Jess, para darnos, salvacin y vida
terna.
DIOS existe y se han revelado a la humanidad por medio de la fe y su palabra.DIOS ama al mundo y por medio de su palabra busca que lo conozcamos, pues
si ella es imposible que el hombre lo reconozca. Heb. 11:6. Pero sin fe es
imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea
que le ah, y que es galardonador de los que le buscan.
c.- DIOS anuncia por medio de sus Profetas, la venida del Salvador.- Las
profecas Mesinicas en el Antiguo Testamento van revelando poco a poco al
Mesas, al Salvador de su pueblo y de la humanidad, a Jess de Nazareth.
Miqueas 5:2. Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de
Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el
principio, desde los das de la eternidad.
Isaas. 7.14. Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.
Isaas 9:6. Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre
su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz.
Tambin el Libro del Profeta, Isaas todo el capitulo 53.
Jess tena conciencia de su Divinidad

Jess fue consciente de ser DIOS, pues en diferentes textos nos muestra su
Divinidad.
Jess y la conciencia de su Divinidad.- Jesucristo era autoconsciente, como
nica persona, por medio de dos mentes suyas: la Divina, infinita, y la Humana,
limitada.
Textos Bblicos que prueban que Jess tena conciencia de Mesianidad

a.- La frase "pero Yo os digo" expresa una rectificacin autoritativa.

Mateo. 5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano,
ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser
culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al
infierno de fuego.
28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulter con ella en su corazn.
32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de
fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete
adulterio.

34 Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el

trono de Dios.
44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os
persiguen.
b.- Requerir para s un afecto mayor al de los padres, seria impropio de
cualquier ser humano. Solo DIOS nos puede pedir amarlo ms a EL.
Mt. 10:37 El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que
ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m.
C.- Las declaraciones de Jess acerca de su persona.
Jn. 5:17-18. Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
18 Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo
quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio
Padre, hacindose igual a Dios.
Jn. 8:56:58. Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo
vio, y se goz. 57 Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos,
y has visto a Abraham? 58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes
que Abraham fuese, yo soy.
Jn. 10:30. Yo y el Padre uno somos.
Mt. 11:27. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce
al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el
Hijo lo quiera revelar.
Jess fue consciente de ser Hijo de DIOS.
Jesucristo verdadero DIOS

Los atributos Divinos que tiene Jess.

El Apstol Juan nos muestra en este texto, que Jess es verdadero DIOS.
Textos Bblicos Atributos Divinos
Juan. 1 En el principio era el Verbo, y el
Verbo era con
1 Que l exista en la Eternidad.
Dios, y el Verbo era Dios.
Juan. 2 Este era en el principio con
Dios.

2 Que estaba en ntima relacin con

Dios.

Juan. 3 Todas las cosas por l fueron

hechas, y sin l
nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho

3 Que l era Dios.

4 Que l fue el Creador de todas las
cosas.

Juan. 4 En l estaba la vida, y la vida

era la luz de los
Hombres.

5 En l estaba la vida. Teniendo vida

en S
mismo, l es la fuente de vida para
todos los vivientes. Esto es, l es la
fuente
de vida natural, intelectual y espiritual.

Juan. 5 La luz en las tinieblas

resplandece, y las
tinieblas no prevalecieron contra ella.

6 Por ello, l es la verdadera luz, esto

es, la
fuente de todo conocimiento y de toda
santidad.

Juan. 6 Hubo un hombre enviado de

Dios, el cual se
llamaba Juan 7 Este vino por
testimonio, para que diese testimonio
de la luz, a fin de que todos creyesen
por l.
8 No era l la luz, sino para que diese
testimonio
de la luz 9 Aquella luz verdadera, que
alumbra a todo
hombre, vena a este mundo.10 En el
mundo estaba, y el mundo por l fue
hecho; pero el mundo no le conoci.

7 l vino al mundo, y el mundo,

aunque
hecho por l, no le reconoci.
Jess es TodoPoderoso.

8 l vino a los Suyos, e incluso ellos

no le recibieron.
Juan. 11 A lo suyo vino, y los suyos no
Doble Naturaleza.
le recibieron.
Naturaleza Humana.
Naturaleza Divina.

9 Se hizo carne, esto es, asumi

nuestra naturaleza, de manera que
mor entre nosotros como hombre.
Juan. 12 Mas a todos los que le
10 Y, dice el Apstol, vimos Su gloria,
recibieron, a los que creen en su
gloria
nombre, les dio potestad de ser hechos
que le revel como el Unignito del
hijos de Dios;
Padre.
13 los cuales no son engendrados de
Aqu se ensea que Jess es una
sangre, ni de voluntad de carne, ni de
persona
voluntad de varn, sino de Dios. 14 Y
verdaderamente Divina, el Verbo
aquel Verbo fue hecho carne, y habit
eterno, el Creador del mundo, se hizo
entre nosotros (y vimos su gloria,
hombre, mor entre los hombres, y se
gloria como del unignito del Padre),
revel a S mismo a aquellos que
lleno de gracia y de verdad.
tenan
ojos para verlo, como el Hijo eterno de
Dios.
DIOS es el nico Infinito, Creador de todas las cosas, y del hombre; es tambin
el Sustentador de todas las cosas, y que no est sujeto a ninguna necesarias
relaciones, por que se basta por s mismo, pero al mismo tiempo puede
libremente entrar en diversas relaciones con su creacin, como el gobernante
de los destinos de los individuos y de las naciones. Especialmente en la
eleccin y direccin de su pueblo, en el Antiguo Testamento y la inicial
culminacin de ella en la persona y obra de Cristo.
Teologa Sistemtica Tomo II. Charles Hodge. Pg. 83.
Los atributos Divinos que tiene Jess

a.- Omnipotencia. Todopoderoso:

Mt. 28:18. Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en
el cielo y en la tierra.
Jn. 5:21-23. Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as
tambin el Hijo a los que quiere da vida. 22 Porque el Padre a nadie juzga, sino
que todo el juicio dio al Hijo, 23 para que todos honren al Hijo como honran al
Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi.
b.- Omnisciencia. Todo lo sabe:
Jn. 21:17. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se
entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t
lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas.
Jn. 16:30. Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que
nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios.
Mc. 11: 2-4. y les dijo: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y luego que
entris en ella, hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre ha
montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: Por qu hacis eso? decid
que el Seor lo necesita, y que luego lo devolver. Fueron, y hallaron el pollino
atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron.
c.- Omnipresencia. Esta en todo lugar:
Mt. 28: 20. Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Mt. 18:20. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos.
d.- Eternidad. Tiene vida que no acaba:
Apo. 1:10-11. Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una
gran voz como de trompeta, 11 que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero
y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que
estn en Asia: a feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
Apoc. 1:17-18. Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra
sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y
estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo
las llaves de la muerte y del Hades.
e.- Inmutabilidad. Que no cambia:
He. 13:8. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Los Ttulos Divinos que Jess posee

a.- Hijo de DIOS.

Mt. 4:3. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en pan.
Lc. 4:3. Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, d a esta piedra que se
convierta en pan.

Mt. 10:23. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto
os digo, que no acabaris de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que
venga el Hijo de Hombre.
Mt. 12:8. Porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo.
b.- En el sentido Trinitario. Indicando la Deidad de esencial de Jess. Este ttulo
seala su relacin con el Padre y sus derechos exclusivos como Hijo desde la
preexistencia.
Mt. 11:27. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce
al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el
Hijo lo quiera revelar.
Mt. 14:33. Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron,
diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.
Mt. 16:16. Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente.
Esto no significa que Jess recibi su existencia del Padre o que es posterior al
Padre.
c.- En el sentido oficial Mesinico. El Mesas es heredero y representante de
DIOS.
Mt. 8:29. Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios?
Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo?
Mt. 26:63-64. Ms Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro
por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de Dios. 64 Jess
le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del
Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo.
Jn. 11:27. Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios,
que has venido al mundo.
d.- En el sentido humano. La naturaleza Humana de Jess fue engendrada por
el Espritu Santo, y en este sentido tambin es Hijo de DIOS.
Lc. 1:35. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser
que nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Jess tiene doble naturaleza, Humana y Divina, y es por medio de su vida y
entrega que nos hace aceptos a DIOS, pues EL, se vuelve en nuestras vidas el
Salvador, amigo y DIOS, de cada uno de nosotros. Amn.
La Pre Existencia de DIOS

Introduccin.- Hablar de la Pre Existencia de Jess, el Hijo DIOS, es hablar que

Jess, nuestro DIOS y Salvador, existi y habito en la eternidad con el Padre,
desde antes de la formacin del mundo y que tambin acompao al Padre en
toda la creacin en el Gnesis y sus apariciones y las revelaciones, en el
Antiguo Testamento y el cumplimiento de las Profesis que anunciaban su
ingreso a la humanidad, y el cumplimientos de ella, relatados en los Evangelios
del Nuevo Testamento.
La demostracin de la existencia de DIOS no es por lgica, sino por la fe, en
Jess.
La Presencia de Jess en el Antiguo Testamento.

Jacob lucha con el ngel en Peniel Gn. 32:24-30. 24 As se qued Jacob solo; y
luch con l un varn hasta que rayaba el alba. 25 Y cuando el varn vio que
no poda con l, toc en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt el
muslo de Jacob mientras con l luchaba. 26 Y dijo: Djame, porque raya el alba.
Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices. 27 Y el varn le dijo:
Cul es tu nombre? Y l respondi: Jacob. 28 Y el varn le dijo: No se dir ms
tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y
has vencido. 29 Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame ahora tu
nombre. Y el varn respondi: Por qu me preguntas por mi nombre? Y lo
bendijo all. 30 Y llam Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a
Dios cara a cara, y fue librada mi alma.
a. Qu o quin, es este varn, conocido como un ngel?:
1. Diccionario ngel. El ngel es, por derivacin y funcin, un mensajero de
Dios que tiene una relacin familiar con l cara a cara, siendo por lo tanto un
ser superior al hombre. Por cierto que se trata de una criatura, espritu e
incorrupto en esencia original, pero dotada de libre albedro, y por lo tanto no
necesariamente impermeable a la tentacin y al pecado. [1]
2. Juan Calvino. en el tomo I de Instituciones de la religin Cristiana dice: "Los
ngeles son los dispensadores y administradores de la Divina beneficencia
para con nosotros. Ellos se ocupan de nuestra seguridad, se encargan de

nuestra defensa, dirigen nuestros pasos y con solicitud constante procuran que
nada malo nos acontezca".2
3. Martin Lutero. Dijo una vez en una sobre mesa que "un ngel es una criatura
espiritual sin cuerpo, creado por DIOS para el servicio de la Cristiandad y la
Iglesia.2
b. Sera un ngel quien bendijo a Jacob?
Vemos en este pasaje de Gn. 32:24-30 como una ngel bendice a Jacob, pero
como hemos visto anteriormente, los ngeles creados por DIOS son sus
mensajeros y estn al servicio de DIOS, y no pueden bendecir. Como los
ngeles no pueden bendecir quedara la pregunta quin es este personaje de
este pasaje Bblico quien bendijo a Jacob?
Es por eso que afirmamos enfticamente, que quien bendijo a Jacob, fue la
Santa presencia del mismo Seor Jess.
Anuncio del triunfo de Cristo sobre satans, conocido como el Protoevangelio

El triunfo de Cristo, sobre nuestro adversario el diablo. Gn: 3:15. Y pondr

enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te
herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Comp. Con Gal. 4:4.
Inmediatamente despus de la apostasa de nuestros primeros padres, se
anunci que la simiente de la mujer aplastara la cabeza de la serpiente.
Este texto Bblico habla del triunfo de nuestro Seor Jesucristo, sobre satans,
y es conocido como el Protoevangelio.
a. Cuando dice que ser herida en la cabeza, se refiere a que satans ser
destruido para siempre.
b. Cuando dice te herir en el calcaar, se refiere a la violenta muerte que tuvo
Jess, en la cruz, ocupando nuestro lugar y pagando con su vida y su sangre el
perdn de todos nuestros pecados, pasados y futuros.
Este texto nos revela el triunfo de Jess de Jess, contra el adversario el diablo,
y sus huestes (tropas), dndonos la victoria y entrada a una nueva vida en el
nombre de Jess.
Lo que dice el Apstol Juan de Jess

Jn. 1:1-4,14. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres.
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
El Apstol Juan seala lo siguiente:
1. Que l es eterno. l era en el principio; esto es, l era antes de toda
creacin; antes de la fundacin del mundo; antes que el mundo fuera.
2. La palabra eterna exista en intima comunin con Dios. El Verbo era con
Dios.
3. El logos "La palabra" es el Creador de todas las cosas. Todas las cosas fueron
hechas por l.
4. El logos "la Palabra" como la luz verdadera o real, resplandece en las
tinieblas en medio de un mundo enajenado de Dios. Los hombres del mundo,
los hijos de las tinieblas, no comprenden la luz; no reconocen al Verbo como
Dios, el creador de todas las cosas, y la fuente de vida y conocimiento. A
aquellos que as le reconocen les da poder para venir a ser hechos hijos de
Dios, esta es, los eleva a la dignidad y bienaventuranza de ser hijos de Dios.
5. Este Verbo se hizo carne, esto es, devino hombre, y habito entre nosotros.
Jess declarando que es Preexistente

Juan 8:48-59 48 Respondieron entonces los judos, y le dijeron: No decimos

bien nosotros, que t eres samaritano, y que tienes demonio? 49 Respondi
Jess: Yo no tengo demonio, antes honro a mi Padre; y vosotros me deshonris.
50 Pero yo no busco mi gloria; hay quien la busca, y juzga. 51 De cierto, de
cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca ver muerte. 52 Entonces
los judos le dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham muri, y
los profetas; y t dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrir muerte. 53
Eres t acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual muri? Y los
profetas murieron! Quin te haces a ti mismo? 54 Respondi Jess: Si yo me
glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que
vosotros decs que es vuestro Dios. 55 Pero vosotros no le conocis; mas yo le
conozco, y si dijere que no le conozco, sera mentiroso como vosotros; pero le
conozco, y guardo su palabra. 56 Abraham vuestro padre se goz de que haba
de ver mi da; y lo vio, y se goz. 57 Entonces le dijeron los judos: An no
tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? 58 Jess les dijo: De cierto, de

cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras
para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali del templo; y atravesando por
en medio de ellos, se fue.
Jess declara su Preexistencia.- En este texto Bblico de Juan 8:48-59, Jess nos
ensea con autoridad, y nos dice que, quien guarde su Palabra, nunca vera la
muerte y adems nos ensea que, quien lo Glorifica es su Padre.
Y debemos de recordar que Jess dijo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
La Encarnacin de Cristo

Introduccin.- Hablar de la encarnacin de Jess, es hablar del cumplimiento de

las Profesis del A. T. en su vida, pues Jess se hace hombre, pero sin pecado, y
semejante a uno de nosotros. Jess obedientemente se hace hombre, para
reconciliar al hombre pecador, creado a la imagen de DIOS, con su Padre, y as
por medio de EL, y la confesin de nuestros pecados y por el lavamiento por
medio de su sangre, ser salvos, por medio de la fe, en Jess. (Es la Encarnacin
un acto de Humillacin de Cristo)
Definicin.- A.H. Strong lo define as, refirindose a Jess. "Es una persona,
Jesucristo, hay dos Naturalezas, una Humana y otra Divina, cada una en su
totalidad e integridad, y estas dos Naturalezas estn orgnicas y e
indisolublemente unidas, pero de tal manera que no se forme ninguna tercera
naturaleza por ello" (Teologa Sistemtica p. 673.)
Jess posey verdadera Humanidad.En efecto, vemos en Jesucristo haba:
En el Antiguo Testamento.- El es expuesto como la simiente de Abraham, de la
tribu de Jud y de la familia de David; que nacera de una Virgen en la ciudad
de Beln; como varn de dolores; como manso y Humilde; como portador del
castigo de nuestros pecados, y derramando Su alma hasta la muerte. En todas
partes es descrito como hombre. Al mismo tiempo en todas partes es descrito
como DIOS; es llamado el Hijo de DIOS, Emanuel, el DIOS Fuerte, Jehov
justicia nuestra; y se habla de EL como siendo desde la eternidad; como
entronizado en el cielo y recibiendo la adoracin de los ngeles.
Profecas Bblicas en Antiguo Testamento acerca de la Encarnacin de Jess
Miqueas 5:2. Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de
Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el
principio, desde los das de la eternidad.
Isaas. 7.14. Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.
Isaas 9:6. Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre
su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz.
Tambin el Libro del Profeta, Isaas todo el capitulo 53.
En el Nuevo Testamento.- Se prosigue la misma clase de descripcin. Nuestro
Seor, refirindose a Si mismo, y los Apstoles, al hablar de EL, se refieren
uniformemente a EL como un Hombre. El Nuevo Testamento da su genealoga
para demostrar que era de la familia y linaje de David. Registra su nacimiento,
su vida y muerte. Le llama el Hijo del Hombre, el hombre Cristo Jess. Los
Apstoles le atribuyen Naturaleza Divina, EL declara ser Hijo de DIOS,
existiendo desde la eternidad, poseyendo todo poder en el cielo y en la tierra,
con derecho a reverencia, amor y obediencia a DIOS. Los Apstoles le adoran;
le llaman el gran DIOS y Salvador, reconocen su dependencia de EL y su
responsabilidad ante EL; y ellos esperan en EL para el perdn, santificacin y
vida eterna. 1
Las declaraciones Bblicas de la Encarnacin de Cristo, en el Nuevo Testamento
Gal. 4:4. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley.
1 Tim. 3:16. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado
a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
Heb. 2:14. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que
tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo.
La anunciacin de la Encarnacin de Jess

DIOS por medio del ngel Gabriel anuncia a la Virgen Mara que concebir en
su vientre, por medio del Espritu Santo, y dar a luz un Hijo, y lo llamara su
nombre Jess; Y ser llamado Hijo del Altsimo; y su Reino no tendr fin. Lucas
1: 31-33. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su
nombre JESS. 32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor

Dios le dar el trono de David su padre; 33 y reinar sobre la casa de Jacob

para siempre, y su reino no tendr fin.
Al cumplirse las Profecas Bblicas, Jess adquiere doble Naturaleza
El Nacimiento de Jess.- Mateo 1: 18-25. El nacimiento de Jesucristo fue as:
Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall
que haba concebido del Espritu Santo. 19 Jos su marido, como era justo, y no
quera infamarla, quiso dejarla secretamente. 20 Y pensando l en esto, he
aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no
temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del
Espritu Santo es. 21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque
l salvar a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto aconteci para que se
cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aqu,
una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros. 24 Y despertando Jos del sueo, hizo como el
ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. 25 Pero no la conoci
hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS.
La Encarnacin de Jess lo hace semejante a la raza Humana.- Asumir un
cuerpo Humano, en el vientre de Mara. (Del latn in carne). Acto de humillacin
por el cual Jesucristo siendo Dios (El Verbo) se hizo hombre de Carne y hueso
(Jn 1.14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.)
Revisando el griego de San Juan 1:14:
I. Verbo. del griego. ?????= lgos= algo dicho (incluido el pensamiento); por
implicacin tema (sujeto del discurso), tambin razonamiento (facultad mental)
o motivo; por extensin clculo; especficamente (con el artculo en Juan) la
Expresin Divina (i.e. Cristo):- noticia, palabra, pltica.
II. Carne. del griego. s???= srx= Especficamente un ser humano (como tal):carnal, carne, cuerpo, humano, naturaleza, sangre.
III. Habito. del griego. s?????=skeno= de acampar, i.e. (figurativamente)
ocupar (como una mansin) o (especficamente) residir (como Dios lo hizo en el
tabernculo de la antigedad, smbolo de proteccin y comunin):- extender su
tabernculo, habitar, morar.
Jess (el Logos) la Palabra se hizo carne (srx) y acampo (skeno) con nosotros.
La importancia de la Encarnacin de Jess
La doctrina de la Encarnacin es piedra angular de la revelacin Cristiana,
sobre la que se funda toda la obra de la Redencin, (Salvacin de pecados de
la humanidad) en la doble Naturaleza de Cristo. Las escrituras nos ensean que
Jess es verdaderamente Hombre, y verdaderamente DIOS. Tena toda la
Naturaleza Humana, hacindose semejantes a nosotros, y tambin la
Naturaleza Divina. Un cuerpo compuesto por carne, sangre, y un alma racional,
pues no era fantasma o mera semejanza a un nombre. No fue formado de una
sustancia celestial o etrea. Esto es claro, por cuanto naci de mujer. Fue
concebido en el cuerpo de la Virgen Mara, alimentado de su sustancia de
modo que fue consustancial con ella. (Lc. 24:39. Mirad mis manos y mis pies,
que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo.)
Jess es nuestro representante y sustituto

1. Para que Jess tuviera un cuerpo Humano de carne, sangre y alma racional;
el Espritu Santo concibi, el ovulo de la Virgen Mara, para as adquirir la
Naturaleza Humana, siendo consustancial con ella.
2. Declaracin de confesin de Westminster. "El Hijo de DIOS, la segunda
Persona de la Trinidad, siendo verdadero y Eterno DIOS, igual y de una
sustancia con el Padre, habiendo llegado la plenitud del tiempo, tomo sobre si
la naturaleza Humana con todas sus propiedades esenciales y con sus
debilidades comunes mas sin pecado. Fue concebido por el poder del Espritu
Santo en el vientre de la Virgen Mara, de la sustancia de ella, As que, dos
Naturalezas completas, perfectas, y distintas, la Divina y humana, se unieron
inseparablemente en una persona, pero sin conversin, composicin, o
confusin alguna. Esta persona es verdadero DIOS y verdadero Hombre, uno
solo en Cristo, el nico mediador entre DIOS y el hombre. 1 Pedro 2:22. El cual
no hizo pecado, ni se hall engao en su boca. 2
3. El Espritu Santo Santifico la Naturaleza Humana de Cristo, en el principio, y
de esta manera lo conservo libre de corrupcin del pecado. 3
4. Jess tena un alma Racional.- Jess pensaba, razonaba y senta; Senta gozo
y dolor; aumento en sabidura, desconoca cuando llegara el da del juicio. Por
tanto, debe haber posedo una inteligencia humana infinita. Estos dos

elementos, un verdadero cuerpo y un alma racional, constituyen una perfecta

Naturaleza Humana, completa, y as queda demostrado que tal formo parte en
la composicin de la persona de Cristo. 4
5. Jess se hace Hombre y obedientemente muere y resucita en la cruz, para
salvarnos de la condicin del pecado. Jn 12:27. Ahora est turbada mi alma; y
qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.
6. Jess deba de nacer de Mujer, y adquirir la Naturaleza Humana.- Jess al
nacer de la Virgen Mara, adquiri la Naturaleza Humana, no poda ser de otra
manera, pues era la forma de ser semejantes a nosotros y as poder llevar
nuestros pecados y redimir al hombre, delante de su Padre. Y era necesario
que tuviera un cuerpo que pasara como todo humano, y creciera estatura y
conocimiento, pasando por la infancia a la edad adulta. Lucas 2:52. Y Jess
creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
Todo esto se dio por amor a la humanidad, pues Jess nos comprende en
nuestros pecados y necesidades, pues el mismo padeci como cualquier
humano. Hebreos 2: 18. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es
poderoso para socorrer a los que son tentados.
7. Podemos ver en Jess, el cumplimiento del plan de salvacin de DIOS para la
salvacin del hombre.
1) Jess es el cordero de DIOS que quita el pecado.
2) Jess soporta la ira de DIOS, por nosotros.
3) Jess es el cordero de la salvacin y vida eterna, a los que le reconocen y
creen en EL. Jn. 11:25. Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree
en m, aunque est muerto, vivir.
Jess siendo DIOS se hace hombre.- Jess siendo DIOS, obedientemente
ingresa a este mundo, en obediencia al Padre y al cumplimiento de las
profecas Mesinicas, y por amor a nosotros, se hace semejante a nosotros,
adoptando forma humana, Jess siendo DIOS se despojo de S mismo y se hizo
Hombre como uno de nosotros, pero sin pecado, llegando a cumplirse en EL,
las profecas de su venida y encarnacin, en una mujer Virgen, llamada Mara,
llegando a ser el nico Hombre&DIOS en toda la tierra, con doble naturaleza, la
Humana y la Divina; cargando en EL, el pecado de todo el mundo, para darnos
libertad del pecado y vida eterna.
Jess verdadero DIOS.- Las escrituras nos declaran, con claridad que Cristo era
verdaderamente DIOS. Esto quedo ya demostrado. Se aplica a Jess todos los
nombres y ttulos Divinos. Jess es llamado DIOS fuerte, el gran DIOS, DIOS
sobre todas las cosas Seor de Seores y Rey de reyes. A Jess son adscritos
sus atributos Divinos. Jess es declarado Omnipresente, Omnisciente,
Omnipotente, Inmutable, ayer hoy y por los siglos. Es expuesto como el
Creador y sustentador y gobernador del universo. Todas las cosas por EL fueron
creadas y para EL y en EL todas las cosas subsisten. Jess es objeto de
adoracin de todas las criaturas inteligentes, incluso de los ms exaltados, se
manda a todos los ngeles (esto es, todas las criaturas entre el hombre y DIOS)
El propsito de la Encarnacin: Nuestras redencin.- Era necesario que Jess se
haga hombre, cargando en EL, el pecado de la humanidad, y as salvarnos de la
perdicin y muerte eterna, dndonos la nueva vida en EL y la vida eterna. Por
eso se hiso semejantes a nosotros, para buscarnos y salvarnos del pecado, la
perdicin y el infierno.
Mateo. 20:28. Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Lucas 19:10. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido.
En Cristo hay dos perfectas naturalezas, la Divina y la Humana, en una sola
persona; Jesucristo Seor nuestro., y esto para ser nuestro mediador entre
DIOS y nosotros.
Jn. 10.30. Yo y el Padre uno somos.
1. Teologa Sistemtica II Charles Hodge Pg.82.
2. Teologa Sistemtica II Charles Hodge Pg. 102.
3. Teologa Sistemtica L. Berkhof. Pg. 398. E.2.
4. Teologa Sistemtica II Charles Hodge Pg. 102.
La Humanidad de Jesucristo

Introduccin.- Jess recibe la naturaleza Humana al momento de ser concebido,

por la Virgen Mara, y en su vientre, Jess adquiere los genes humanos de su
Madre, y esta fecundacin se da por medio del Espritu Santo, al ovulo de la
Virgen Mara, y as se formara el embrin de Jess, un Humano sin pecado y
nuestro Salvador y DIOS.

Definicin.- La Encarnacin La Divinidad y la Humanidad se manifiestan prcticamente

en toda la vida del Seor Jesucristo, pero la explicacin de la vida se halla en el
misterio de la Encarnacin, o mejor dicho, la vida y el relato bblico del nacimiento se
explican mutuamente, y lo uno sin lo otro sera incomprensible. Jess naci de la
bienaventurada virgen Mara por obra y gracia del Espritu Santo, segn la preciosa
anunciacin del ngel Gabriel (Lc. 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo
vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el
Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.).

Recordemos la declaracin de Calcedonia.- Que en la nica persona del Hijo de

DIOS subsisten dos naturalezas. La Divina, por la que Jesucristo es igual al
Padre y al Espritu Santo, aunque se despojase de la Gloria correspondiente al
tomar "la forma de Siervo"; y la Humana, por la que es totalmente igual a
nosotros, incluidas nuestras debilidades naturales, excepto el pecado. Curso
formacin Teolgica 4 La persona y la obra de Jesucristo. F. Lacueva.
La realidad de Su humanidad
Vemos muy claramente por el relato de los Evangelios que Jess pas por las
experiencias normales de una vida humana, aparte del pecado. Naci de
madre humana, creci en sabidura y en edad; padeca hambre, sed y
cansancio; coma y dorma. Se afliga y se gozaba en Su espritu y en Su alma.
Fue tentado del diablo, pero sin ceder a la tentacin, y, como Siervo de Jehov,
viva una vida caracterizada por la oracin y la fe, pues nunca emple Su poder
divino para eludir las consecuencias de Su humanidad. Por fin muri y fue
sepultado. Su humanidad no ces con la resurreccin, sino que existe
glorificada a la diestra de Dios: Hay un solo mediador entre Dios y los
hombres: Jesucristo hombre (1 Ti. 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.; Lc. 24:3740 Entonces,
espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu. 38 Pero l les dijo:
Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos? 39
Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un
espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. 40 Y diciendo esto,
les mostr las manos y los pies.)
Jess es llamado Hombre
Lo primero que encontramos al abrir la Biblia en San Mateo encontramos que
Jess es llamado hombre.
Mt. 4:4. El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino
de toda palabra que sale de la boca de Dios. Mt. 11:19. Vino el Hijo del
Hombre, que come y bebe, y dicen: He aqu un hombre comiln, y bebedor de
vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabidura es justificada por
sus hijos. Juan. 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad. Juan 8:40. Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he
hablado la verdad, la cual he odo de Dios; no hizo esto Abraham. Hch. 2:22.
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios
entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre
vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis. Rom. 5:15. Pero el don
no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno
murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el
don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. 1Co. 15:21. Porque por
cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin
de los muertos. 1Ti. 2:5. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre. 1Jn. 4:2. En esto conoced el Espritu de
Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
La concepcin de la Virgen Mara, fue por medio del Espritu Santo.
Concepcin de un ser humano da 3 a 4.
Cmo se produce la concepcin de un ser humano?
Aproximadamente entre los das 12 y 17 despus de la menstruacin, el vulo
es liberado del ovario y la trompa de Falopio lo aspira para que luego pueda
encontrarse con el espermatozoide, el cual sube por las paredes del cuello
uterino hasta la trompa de Falopio, gracias a los flujos vaginales que se
producen durante la relacin sexual.
Al momento del encuentro, el espermatozoide penetra el vulo y lo fecunda,
dando origen al huevo o cigoto. Una vez que el primer espermatozoide penetra
el ovulo, ocurre una reaccin que cambia las propiedades de la superficie del
huevo que la torna impermeable a otros espermatozoides.

A esto se denomina concepcin y a partir de este momento, comienza el

embarazo.
A partir del momento de la fecundacin se establece el nmero de
cromosomas y se define el sexo del embrin, dependiendo de si el
espermatozoide porta un cromosoma X o un cromosoma Y.
Rpidamente el huevo comienza a dividirse en muchas clulas. Primeramente,
el cigoto se divide en dos, luego en 4, en 8, y as sucesivamente. Algunas de
ellas pasarn a formar los tejidos del embrin y otras los tejidos que lo
protegen para emprender su viaje desde la trompa de Falopio hacia la cavidad
del tero, el cual albergar al huevo hasta el final de la gestacin.
El endometrio se ha engrosado almacenando sustancias nutritivas de las
cuales el embrin se alimentar durante sus primeros das de vida. Estas
paredes son cada vez ms elsticas para permitir el crecimiento del huevo para
que el embrin no corra ningn riesgo.
Al mismo tiempo, el cuello del tero se cierra hermticamente para impedir la
llegada de bacterias u otros espermatozoides intrusos, inicindose el cuidado
del cigoto.
Ya pueden aparecer algunos de los sntomas de embarazo, debido a que tu
cuerpo est empezando a experimentar los cambios hormonales. Es posible
que te preguntes que est pasando con ese sueo que no pasa a pesar de
haber dormido lo habitual y esas ganas de salir corriendo a vomitar sin haber
comido nada diferente a tu alimentacin diaria.
La respuesta Estas embarazada!.
Mara transmite la Naturaleza Humana a Jess.- Es este mismo proceso de
concepcin por el cual paso la virgen Mara al concebir a Jess, con la
diferencia que no hubo esperma de hombre, pues el esperma fue el Espritu
Santo, quien da vida al ovulo, que luego ser el embrin de Jess y es as que
Jess recibi la naturaleza Humana.
El nacimiento del nio Jess.- Segn la profeca, Jess naci de la Mara, una
virgen concebida por el poder del espritu Santo. Luc 2:6 Y aconteci que
estando ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento. 7 Y dio a luz a
su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque
no haba lugar para ellos en el mesn.
El Creador de los cielos naci, en un pesebre, como cualquier otro nio.
a) Ahora preguntaremos Despus del nacimiento de Jess, continuo siendo
virgen Mara?
Si la concepcin fue por medio del Espritu Santo a una virgen, tambin es el
nacimiento virginal? En otras palabras quedo Mara fsicamente virgen (sin
apertura de himen) al dar a luz a Jess, de la misma manera que estaba
fsicamente virgen al concebirlo?
b) La concepcin de la virgen Mara fue milagrosa, y eso nos lo dice la Biblia,
pero en el nacimiento de Jess no es nada milagroso, es un nacimiento normal.
c) Luego Jess es presentado en el Templo como otro nio.- Luc 2:21-24.
Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre JESS,
el cual le haba sido puesto por el ngel antes que fuese concebido. 22 Y
cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de
Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor 23 (como est escrito
en la ley del Seor: Todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al
Seor), 24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par
de trtolas, o dos palominos.
Jess es presentado en el templo, como cualquier nio que haba abierto
matriz, pues seria llamado santo varn.
Jess posey una verdadera Humanidad
A.- Elementos integrantes de su Naturaleza Humana.
a. Jess posey un cuerpo Humano.- Mt. 26.26. Y mientras coman, tom Jess
el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto
es mi cuerpo. Mc. 14:8. Esta ha hecho lo que poda; porque se ha anticipado a
ungir mi cuerpo para la sepultura. 1 Tim. 3.16. E indiscutiblemente, grande es
el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el
Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
b. Jess posey un alma Humana.- Mt. 26:38 Entonces Jess les dijo: Mi alma
est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. Mc. 14:34 Y
les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu y velad.
c. Jess posey Un Espritu Humano.- Lc. 23:46 Entonces Jess, clamando a
gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho

esto, expir. Jn. 11:33 Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que la
acompaaban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se conmovi.
Actividades realmente humanas, ya que Jesucristo
a) Jess padeci hambre.- Mt. 4:2. Y despus de haber ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre.
b) Jess padeci Sed.- Jn. 19:28. Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo
estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.
c) Jess tuvo cansancio.- Jn.4:6. Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess,
cansado del camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta.
d) Jess tuvo sueo.- Mt. 8:24. Y he aqu que se levant en el mar una
tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma.
e) Jess tuvo miedo.- Mt.26:37. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de
Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en gran manera.
f) Jess tuvo llanto.- Jn. 11:35. Jess llor.
g) Jess tuvo sufrimientos fsicos y morales.- Mt. 27:46. Cerca de la hora
novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es:
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Lc. 22:44. Y estando en
agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de
sangre que caan hasta la tierra.
h) Jess paso por una muerta cruenta.- Jn 19:30. diciendo: Id a la aldea de
enfrente, y al entrar en ella hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre
ha montado jams; desatadlo, y traedlo. Hch. 3:15. y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos
testigos. Hch. 5:30. El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien
vosotros matasteis colgndole en un madero.
Jess tuvo emociones
a) Jess tuvo emociones de amor.- Jn 11:5 Y amaba Jess a Marta, a su
hermana y a Lzaro. . Mc. 10:21 Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo:
Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs
tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz.
b) Jess tuvo amigos.- Jn. 11:3 Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jess:
Seor, he aqu el que amas est enfermo.
c) Jess tuvo ira Santa.- Jn. 2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera
del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los
cambistas, y volc las mesas.
d) Jess tuvo compasin entraable.- Mt. 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo
compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas
que no tienen pastor.
e) Jess tuvo enojo mesclado con tristeza.- Mc. 3:5 Entonces, mirndolos
alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al
hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana.
f) Jess tuvo sentimientos de sorpresa.- Lc. 7:9 Al or esto, Jess se maravill de
l, y volvindose, dijo a la gente que le segua: Os digo que ni aun en Israel he
hallado tanta fe.
Jess estuvo sujeto a las leyes humanas
Jess estuvo sujeto a la ley del crecimiento Lc. 2:52. Y Jess creca en sabidura
y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
a) Jess estuvo sujeto a la ley de la obediencia.- Lc.2:51. Y descendi con ellos,
y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas
cosas en su corazn.
b) Jess estuvo sujeto a la ley de la limitacin.- Mc. 6:5 Y no pudo hacer all
ningn milagro, salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos
las manos. Mc. 13:32
Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aqu, echo fuera demonios y hago
curaciones hoy y maana, y al tercer da trmino mi obra.
c) Jess estuvo sujeto a la ley de la tentacin.- Mt. 4:1 Entonces Jess fue
llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Mc.1:12-13 Y
luego el Espritu le impuls al desierto. 13 Y estuvo all en el desierto cuarenta
das, y era tentado por Satans, y estaba con las fieras; y los ngeles le
servan. Lc.4:1-13 Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado
por el Espritu al desierto 2 por cuarenta das, y era tentado por el diablo. Heb.
4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado.
Jess fue semejantes a nosotros (como nosotros) y esto para en EL cargar
todos los pecados de la humanidad, y pagarlos en la horrenda cruz, y dndonos
libertad, por medio de la Fe, del Unignito Hijo de DIOS, Jess.

Jn. 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. .
La dos Naturalezas de Cristo Encarnado

Introduccin.- Aqu tratamos el asunto de que en Jesucristo existan y existen la

Naturaleza Divina y la Naturaleza Humana, ambas completas y autenticas, en
una sola personalidad.
Los seres humanos y la constitucin del alma y el cuerpo
1.-. La fe comn de la humanidad y de la Iglesia.- El hombre est constituido
por dos sustancias distintas, alma y cuerpo. La sustancia que designamos
como alma es inmaterial, esto es, no tiene ninguna de las propiedades de la
materia. Es espiritual, esto es, tiene todas las propiedades de un espritu. Es un
agente consciente de s mismo, inteligente, voluntario. En cambio, la sustancia
que llamamos cuerpo es material. Esto es, tiene todas las propiedades de la
materia, y ninguna de las propiedades de la mente o del espritu. ste es el
primer hecho universalmente admitido acerca de la constitucin de nuestra
naturaleza.
2.- El segundo hecho tiene que ver con la naturaleza de la unin entre el alma
y el cuerpo.
a) Es una unin personal. El alma y el cuerpo constituyen un hombre individual,
o una persona humana. Hay tan slo una consciencia. Es el hombre o la
persona quien est consciente de las sensaciones y de los pensamientos, de
los afectos del cuerpo y de los actos de la mente.
b) Es una unin sin mezcla o confusin. El alma sigue siendo espritu, y el
cuerpo sigue siendo materia. (Ejemp. El cobre y el zinc constituyen una
aleacin de bronce.) Los elementos constitutivos pierden sus caractersticas
distintivas y producen una tercera sustancia.
No existe tal mezcla en la unin del alma y del cuerpo: Ambas, alma y cuerpo
permanecen distintas. Ni hay transferencia de ninguna de las propiedades de la
una al otro o viceversa. No se transfiere ninguna de las propiedades de la
mente al cuerpo, ni se transfiere ninguna de sus propiedades del cuerpo a la
mente.
3. En tercer lugar, las consecuencias de esta unin del alma y del cuerpo son:
Una koinnia idimatn, o comunin de atributos. Esto es, la persona es
poseedora de todos los atributos tanto del alma como del cuerpo. Podemos
predicar del hombre todo aquello que se pueda predicar de su cuerpo, y
podemos predicar de l todo aquello que se pueda predicar de su alma.
Decimos del hombre que es alto o bajo; que est enfermo o sano; que est
apuesto o deforme. De la misma manera, podemos decir que es juicioso, sabio,
bueno, benevolente o erudito. Sea lo que sea cierto de cualquier elemento de
su constitucin, es verdadero del hombre. Pero lo que es cierto de uno de estos
elementos no es cierto del otro. Cuando el cuerpo queda herido o quemado, no
es el alma la que est sujeta a estos accidentes; y cuando el alma est
arrepentida o es creyente, o iluminada e informada, no es el cuerpo de quien
se habla.
a) Como en virtud de la unin personal del alma y del cuerpo todas las
propiedades de ambas partes son las propiedades del hombre, de la misma
manera todos los actos de ambas partes son los actos del hombre. Algunos de
nuestros actos son puramente mentales como pensar, arrepentirse y creer;
algunos son puramente corporales, como el proceso de la digestin,
asimilacin y la circulacin de la sangre; algunos son mixtos, como todos los
actos voluntarios, entre los que se pueden mencionar andar, hablar, escribir. En
estos se da una concurrencia o cooperacin directas de la mente y del cuerpo.
Estas varias clases de acciones son actos humanos. Es el hombre quien piensa;
es el hombre que habla y escribe; y es el hombre quien digiere y asimila sus
alimentos.
b) Otra consecuencia de esta unin hiposttica es la exaltacin del cuerpo. La
razn por la que el cuerpo del hombre y su vida estn tan enormemente
exaltados por encima de los de un animal es que estn en unin personal con
un alma racional e inmortal, es tambin esto lo que le da al cuerpo su dignidad
y hermosura.
La mente irradia del cuerpo, y le imparte una dignidad y un valor que no podra
ser poseda por ninguna configuracin de la materia, Al mismo tiempo el alma
no queda degradado por su unin con el cuerpo. As estaba revestida antes de
la cada, y ha de estar revestida con un cuerpo en su estado glorificado en el
cielo.

c) La unin del alma y del cuerpo en la constitucin del hombre es similar a la

unin de la Naturaleza Divina y Humana en la persona de Cristo.
No se espera que ninguna analoga d respuesta a todas las cuestiones. Hay en
este caso suficientes semejanzas como para sustentar la fe y reprender a la
incredulidad. No hay nada en lo uno que sea ms misterioso o inescrutable que
en lo otro. Y como las dificultades para la comprensin de la unin de dos
sustancias distintas, materia y mente, en la persona del hombre, han inducido
a muchos a negar las realidades ms claras de la consciencia, as las
dificultades del mismo tipo que acompaan a la unin de dos Naturalezas, la
una y la Divina en la persona de Cristo, han conducido a muchos a rechazar los
hechos ms claros de la Escritura.
Cristo el nico Mediador
Segn las Escrituras, la encamacin del Hijo eterno de Dios no fue un
acontecimiento necesario surgiendo de la naturaleza de Dios. No fue el punto
culminante en el desarrollo de la humanidad. Fue un acto de humillacin
voluntaria. Dios dio a Su Hijo para la redencin del hombre. l vino al mundo
para salvar a Su pueblo de sus pecados; para buscar y salvar a los perdidos. l
tom parte en carne y sangre a fin de destruir, mediante la muerte, a aquel
que tena el poder de la muerte, esto es, al diablo, y liberar a aquellos que por
temor a la muerte (esto es, por su aprensin de la ira de Dios), estaban toda la
vida sujetos a servidumbre. l muri, el justo por los injustos, para acercamos a
Dios.
El nombre de Cristo es el nico nombre por el que los hombres pueden ser
salvos. Si la justicia hubiera podido ser alcanzada de otra manera, Cristo, dice
el Apstol, muri en vano (G 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la
ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo). Si la ley (cualquier
institucin o instrumento) hubiera podido dar vida, ciertamente que la justicia
habra sido por la ley (G 3:21 Luego la ley es contraria a las promesas de
Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia
fuera verdaderamente por la ley.).
Por cuanto el designio de la encarnacin del Hijo de Dios era reconciliarnos a
Dios, y por cuanto la reconciliacin de las partes enemistadas es una obra de
mediacin, Cristo es llamado nuestro mediador.
l es nuestra paz, que reconcilia a judos y gentiles para con Dios en un cuerpo
por la cruz (Ef 2: 16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades.). Por tanto, para nosotros hay un
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Ti 2:5 Porque hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre).
La obra mediadora Pg. 141-142. Teologa Sistemtica Volumen II. Charles
Hodge.
La Necesidad de las dos Naturalezas en Cristo
De lo anterior se deduce que, actualmente, muchos no reconocen la necesidad
de aceptar dos naturalezas en Cristo. Para ellos Jess es nada ms un hombre;
pero al mismo tiempo se sienten constreidos a atribuirle el valor de un Dios, o
a reclamar la divinidad para El en virtud de la inmanencia de Dios en El, o de la
morada del Espritu en El. La necesidad de las dos naturalezas en Cristo se
sigue de lo que es esencial a la doctrina bblica de la expiacin.
1. La necesidad de su humanidad. Puesto que el hombre pec, era necesario
que el castigo lo recibiera el hombre. Adems, la paga del castigo envolva el
sufrimiento del cuerpo y del alma, en tal forma que slo el hombre es capaz de
sufrirlo, Juan 12: 27 Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame
de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora; Hech. 3: 18 Pero Dios ha
cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que
su Cristo haba de padecer; Heb. 2: 14 s que, por cuanto los hijos participaron
de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio
de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo; 9: 22 Y
casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de
sangre no se hace remisin.
Era necesario que Cristo tomara la naturaleza humana, no nicamente con
todas sus propiedades esenciales, sino tambin con todas las flaquezas a las
que est propensa desde la cada, y que de esta manera bajara hasta las
profundidades de la degradacin a la que el hombre ha cado, Heb. 2: 17 Por lo
cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo., 18 Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es
poderoso para socorrer a los que son tentados.

Al mismo tiempo tena que ser un hombre sin pecado, porque uno que fuera
pecador y que hubiera arruinado su propia vida ciertamente no podra hacer
expiacin por otros, Heb. 7: 26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los
cielos.
Tan slo un Mediador como El, verdaderamente humano, que tuviera el
conocimiento experimental de las miserias de la humanidad y que se levantara
por encima de todas las tentaciones, podra entrar con toda simpata a todas
las experiencias, las pruebas y las tentaciones de los hombres, Heb. 4: 15
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. 5: 2 Para que se muestre paciente con los
ignorantes y extraviados, puesto que l tambin est rodeado de debilidad..
Jess tena que ser y un ejemplo humano perfecto para sus seguidores, Mat.
11: 29 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aqu un hombre
comiln, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la
sabidura es justificada por sus hijos.; Marc. 10: 39 Ellos dijeron: Podemos.
Jess les dijo: A la verdad, del vaso que yo bebo, beberis, y con el bautismo
con que yo soy bautizado, seris bautizados; Juan 13: 13-15 Vosotros me
llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. 14 Pues si yo, el Seor y
el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies
los unos a los otros. 15 Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he
hecho, vosotros tambin hagis.; Heb. 12: 24 a Jess el Mediador del nuevo
pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.; I Pedro 2: 21 Pues
para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas.
2. La necesidad de su divinidad. En el plan divino de salvacin era
absolutamente esencial que el Mediador tambin fuera verdadero Dios. Esto
era necesario, para que:
1. Presentara un sacrificio de infinito valor y diera perfecta obediencia a la ley
de Dios.
2. Soportara la ira de Dios con propsito redentor, es decir, para liberar a los
otros de la maldicin de la ley.
3. Pudiera aplicar todos los frutos de su trabajo cumplido a aquellos que lo
recibieran a El mediante la fe. El hombre con su vida deshecha no puede pagar
el castigo del pecado, ni prestar obediencia perfecta a Dios. Puede soportar la
ira divina, y si no fuera por la gracia redentora de Dios, la tendra que soportar
eternamente, pero no podra sobrellevarla de una manera tal que pudiera
abrirse una va de escape, Sal 49: 7-10 Ninguno de ellos podr en manera
alguna redimir al hermano, Ni dar a Dios su rescate 8 (Porque la redencin de
su vida es de gran precio, Y no se lograr jams), 9 Para que viva en adelante
para siempre, Y nunca vea corrupcin. 10 Pues ver que aun los sabios
mueren; Que perecen del mismo modo que el insensato y el necio, Y dejan a
otros sus riquezas.; 130: 3 De lo profundo, oh Jehov, a ti clamo.
La sencilla, sublime y salvadora Cristologa de la Biblia y de la Iglesia universal
es: Que el Hijo eterno de Dios se hizo hombre tomando para Si un verdadero
cuerpo y un alma racional, y que as era y sigue siendo Dios y hombre en dos
naturalezas distintas y una persona para siempre.
No hay otro medio de ser salvos, sino es por medio de Jess, el Unignito Hijo
de DIOS.
La Humillacin del Hijo de DIOS

Concepto de la humillacin del Hijo de DIOS. La humillacin de Hijo de DIOS

consisti realmente en estar personalmente unido a la naturaleza Humana, con
un estatus legal de sujecin a la ley y con sus debilidades y limitaciones que tal
unin comportaba, y que EL asuma en persona, pero sin que afectara en nada
su Naturaleza Divina. Jess continuaba ejerciendo independientemente sus
Atributos Divinos, pero tales atributos no eran manifestados en su condicin
Humana.
1.- El Estado de Humillacin de Jesucristo. Fundndose en Fil. 2:6-8. El cual,
siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; 8 y estando en la condicin de hombre, se humill a
s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
2.- Diferencia entre "Estado" y "Condicin". El Estado connota una posicin en
la vida de la persona, mientras que la Condicin indica el modo de existencia.
(Ejem. Un ladrn convicto de su delito de su delito se encuentra, tras la
sentencia del juez, en estado de condenacin, pero cuando se proceda a su

encarcelamiento, se hallaba en condicin de recluso) Se comprende as que el

estado afecta la posicin legal, jurdica, de la persona, mientras que la
condicin afecta al existir intimo, vivencial (permanente o pasajero) del
individuo. Esta doble faceta aparece en el texto Gal. 4:4. Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la
ley.
La Obra Mediadora de Cristo
Calificaciones para la Obra mediadora de Cristo
Las Escrituras ensean claramente cules son estas calificaciones:
1. Tiene que ser un hombre. El Apstol asigna como razn que Cristo asumi
nuestra naturaleza, y no la naturaleza de los ngeles, que l vino a redimirnos
(He 2:14-16 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que
tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los que por
el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16
Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la
descendencia de Abraham.)
Era necesario que fuera hecho bajo la ley que nosotros habamos quebrantado;
que l cumpliera toda justicia; que l padeciera y muriera; que l pudiera
compadecerse de todas las debilidades de Su pueblo, y que l se hiciera uno
con ellos en una naturaleza comn. El que santifica (purifica de pecado como
culpa y como contaminacin) y los santificados son y tienen que ser de una
naturaleza. Por ello, as como los hijos fueron participes de carne y sangre,
tambin El tom parte en lo mismo (He 2:11-14 Porque el que santifica y los
que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de
llamarlos hermanos, 12 diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, En
medio de la congregacin te alabar. 13 Y otra vez: Yo confiar en l. Y de
nuevo: He aqu, yo y los hijos que Dios me dio. 14 As que, por cuanto los hijos
participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo.)
2. El Mediador entre Dios y los hombres tiene que ser un Hombre sin pecado.
Bajo la ley, la victima ofrecida sobre el altar tiene que ser sin tacha. Cristo, que
iba ofrecerse a Si mismo a Dios como sacrificio por los pecados del mundo,
tena que ser l mismo exento de pecado. Por ello, el Sumo Sacerdote que nos
conviene, Aquel que demandan nuestras necesidades, tiene que ser santo,
Inocente, incontaminado, y separado de los pecadores (He 7:26 Porque tal
sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores, y hecho ms sublime que los cielos.) l fue, por tanto, sin pecado)
(He 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado.; 1 P 2:22 EL cual no hizo pecado, ni se hall
engao en su boca.)
Un Salvador del pecado que fuera pecador es una imposibilidad. l no podra
tener acceso a Dios. No podra ser sacrificio por los pecados; y no podra ser
fuente de santidad y de vida eterna para Su pueblo.
3. No fue menos necesario que nuestro Mediador sea una persona Divina. La
sangre de una mera criatura no poda quitar el pecado. Es tan solo porque
nuestro Seor posea un Espritu eterno que la una ofrenda de l mismo ha
perfeccionado por siempre a los que creen. Nadie sino una persona Divina
poda destruir el poder de satans y liberar a los que eran conducidos cautivos
a voluntad de l. Nadie sino Aquel que tenga vida en Si mismo poda ser la
fuente de vida, espiritual y eterna, para Su pueblo. Nadie sino una persona
Omnipotente poda controlar todos los acontecimientos hasta la final
consumacin del plan de la redencin, y poda resucitar los muertos; y es
necesaria una sabidura y conocimiento infinitos en Aquel que debe ser el juez
de todos los hombres y cabeza sobre todas las cosas a Su Iglesia. Nadie sino
uno en quien morara toda la plenitud de la Deidad poda ser el objeto as como
la fuente de la vida religiosa de todos los redimidos.
4. Jess un Hombre triunfador para destruccin de la Muerte y de satans.
a. Habito en Carne y Sangre.- Jn. 1:14. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de
gracia y de verdad. Jess un Hombre que habito entre nosotros y
contemplamos su Gloria como el Unignito del Padre, lleno de gracia y verdad.
b. En Carne y Sangre para destruccin de la muerte y el diablo. Heb. 2.14-15.
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin
particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el

imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los que por el temor
de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
La Unin Hiposttica
La Unin de las dos Naturalezas la Divina y Humana en Jess, se llama "la
unin hiposttica".
En Cristo Jess la perfecta Humanidad y la Deidad no disminuida, se unieron en
una sola persona, para siempre.
Pasaje clave (La unin hiposttica de Cristo): Filipenses. 2:5-11. Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 6 el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino
que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; 8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios
tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
La Unin Hiposttica incluye su completa Deidad. Filipenses. 2:5 Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 6 el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse.
Morfe (??f?) Forma. Denota la forma o rasgo distintivo especial o caracterstico
de una persona o cosa. Se usa con un significado particular en el NT, solo de
Cristo, en Flp_2:6-7, en las frases siendo en forma de Dios y tomando forma
de siervo. Una excelente definicin de esta palabra es la dada por Gifford:
morfe es as propiamente la naturaleza o esencia, no en abstracto, sino tal
como subsiste realmente en el individuo, y retenida en tanto que el individuo
mismo existe As, en el pasaje ante nosotros morfe Theou es la Naturaleza
Divina real e inseparablemente subsistente en la persona de Cristo. Para la
interpretacin de la forma de Dios es suficiente decir que: (1) incluye toda la
naturaleza y esencia de la Deidad, y que es inseparable de ella, ya que no
podran tener existencia real sin ella; y (2) que no incluye en s misma nada
accidental o separable, tal como modos particulares de manifestacin, ni
condiciones de gloria o majestad, que pueden en un momento estar junto con
la forma, y en otro momento separados de ella.
El verdadero significado de morfe en la expresin forma de Dios queda
confirmada por su repeticin en la frase correspondiente, forma de siervo. Se
admite universalmente que las dos frases son directamente antitticas, y que
por ello forma tiene que tener el mismo sentido en ambas (Gifford, The
Incarnation , pp. 16,19,39). Teologa Sistemtica vol. II Charles Hodge.
La Unin Hiposttica est fundada en la Kenosis de la humanidad. Filipenses. 2:
7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a
los hombres.
kenoo (?e???) Vaciarse, vaciar. Se traduce despoj en Flp_2:7. Las clusulas
que siguen al verbo dan la exgesis de su significado, especialmente las frases
forma de siervo, y semejante a los hombres. Cristo no se vaci a s mismo
de su deidad. No dej de ser lo que era esencial y eternamente. La Versin
Autorizada Inglesa, aunque no da una traduccin exacta (traduce se hizo
carente de gloria), expresa muy bien lo que hizo el Seor (vase Gifford sobre
la encarnacin).
"Despojo" se explica a travs de tres participios:
1. "Tomando forma de Siervo"
2. "Hecho semejante a los hombre"
3. "Estando en la condicione de hombre"
"Despojo" Se explica mas adelante con una clausula paralela, "Se humillo a s
mismo".
La idea es que al tomar la humanidad con sus limitaciones, hubo una
humillacin la cual, aunque real, no envolvi el ceder a ningn atributo Divino.
Definicin de kenosis: Cristo se despojo a s mismo al velar su gloriosa
encarnacin, tomando sobre s mismo la semejanza de carne pecaminosa y
voluntariamente no uso algunos de sus atributos.
Kenosis no es substraer los atributos de Deidad.
Kenosis aade humanidad con sus consecuentes limitaciones.
Filipenses. 2: 7-8. Sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres. 8 y estando en la condicin de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 1
Tim. 2:5. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,

Jesucristo hombre. Hebreos. 2:14. As que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 17 Por lo cual
deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y
fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. 1 Juan 4:2. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
La doctrina verdadera de la Kenosis
Envuelve velar la Gloria del Cristo pre-encarnado.
Juan 17:5. Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese.
Envuelve la condescendencia de tomar sobre s mismo la semejanza de carne
pecaminosa.
Romanos 8:3. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa
del pecado, conden al pecado en la carne.
Envuelve el no usar voluntariamente algunos de sus atributos de Deidad
durante el tiempo de su vida terrenal.
Mateo 24:36. Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos,
sino slo mi Padre.
Su humanidad no fue una humanidad glorificada y estuvo sujeta a la tentacin,
debilidad, dolor y pesar.
El escoger no usar sus atributos Divinos es algo diferente que decir que EL se
rindi a ellos.
El no usar no quiere decir sustraccin.
Solo Jess nos da mediante su vida y sacrificio, una vida nueva, aquel que lo
reconoce como el camino la verdad y la vida, puede recibir por medio del
arrepentimiento y la fe, una nueva vida, y vida en abundancia.
La Teologa Reformada menciona etapas del Estado de Humillacin
La Encarnacin y el Nacimiento de Cristo.
a. El sujeto de la encarnacin.- Jess es la segunda persona de la Trinidad,
quien tomo la forma Humana. Jn. 1:14. Y aquel Verbo fue hecho carne.
Hacerse carne, es hacerse Humano. Rom. 8:3. Porque lo que era imposible para
la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza
de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne. Jess
nuestro Rey.
b. La necesidad de la encarnacin.- Desde que tomas Aquino tomo la posicin
de la necesidad de la encarnacin, por el pecado del mundo, los reformadores
participaron de este concepto y las Iglesias reformadas ensearon que la
encarnacin fue necesaria debido a la cada del hombre. Lc. 19:10. Porque el
Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
c. El cambio efectuado en la encarnacin.- El verbo egneto en Jn. 1:14. (la
palabra se hizo carne) no significa que el Logos se cambio en carne, y que de
esta manera altero su esencia natural, si nada ms que tomo aquel carcter
particular, que adquiri una forma adicional, si que en ninguna manera se
cambiara su naturaleza original. Jess sigue siendo el infinito e inmutable Hijo
de DIOS.
d. La encarnacin constituyo a Cristo uno de los miembros de la raza humana.
Cristo hizo suyo la naturaleza Humana, tomndola de consustancialmente de la
madre. Mt. 1:18. El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara
su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del
Espritu Santo.
e. La encarnacin se efecto por medio de una concepcin sobrenatural y un
nacimiento virginal. Cristo es concebido por el poder del espritu Santo. este
nacimiento es sobrenatural por el cual Jess fue llamado "Hijo de DIOS". Lc.
1:34-35. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco
varn. 35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser
que nacer, ser llamado Hijo de Dios.
f. La encarnacin misma es parte de la Humillacin.- Fue una encarnacin que
el Logos se hiciera carne, es decir de naturaleza Humana tal como es desde la
cada, dbil y sujeta al sufrimiento y a la muerte, aunque libre de la mancha del
pecado. Rom. 8:3. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil
por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, conden al pecado en la carne.
Los sufrimientos del salvador

a. Jess sufri durante toda su vida. Jess sufri toda su vida, y estivo asociada
a los pecadores, la vida del nico Santo en medio de un mundo maldecido pro
el pecado. Sufri por la incredulidad de su pueblo, a causa de la persecucin de
sus enemigos. Su soledad debe haber sido opresiva, en el sentido de
responsabilidad, aplastante. Fue suyo el sufrimiento consagrado, creciendo en
severidad a medida que se aproximaba el fin. El sufrimiento que comenz en la
encarnacin, alcanzo su clmax en el passio magna, en el final de su vida. Y all
toda la ira de DIOS en contra del pecado cay sobre EL.
b. Sufri en cuerpo y alma. La Biblia nos ensea que Cristo sufri el castigo de
nuestros pecados; y lo sufri en cuerpo y Espritu. Agonizo en el huerto en
donde su alma se "entristeci de sobremanera hasta la muerte", fue
abofeteado, azotado y crucificado Mt. 26. 37-39 Y tomando a Pedro, y a los dos
hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en gran manera. 38
Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu,
y velad conmigo. 39 Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando
y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo
quiero, sino como t. Mt. 26:67-68. Entonces le escupieron en el rostro, y le
dieron de puetazos, y otros le abofeteaban, 68 diciendo: Profetzanos, Cristo,
quin es el que te golpe. Mar 15:17-20. Y le vistieron de prpura, y ponindole
una corona tejida de espinas, 18 comenzaron luego a saludarle: Salve, Rey de
los judos! 19 Y le golpeaban en la cabeza con una caa, y le escupan, y
puestos de rodillas le hacan reverencias. 20 Despus de haberle escarnecido,
le desnudaron la prpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para
crucificarle.
c. Varias causas produjeron los sufrimientos de Cristo. Su sufrimiento fue por
haber tomado el pecado de la humanidad. Distinguiremos varias causas. (1) El
hecho que El Seor del universo haya tenido que ocupar la posicin de
sirviente y es mas la posicin de cautivo o esclavo, y aquel que tena el
derecho hereditario a mando estuvo sujeto a obedecer. (2) El hecho der ser
puro y Santo, tuviera que vivir en una atmosfera pecaminosa y corrompida, en
asociacin diaria con pecadores. (3) Su perfecto conocimiento como acabara
su vida, en extremo sufrimiento, supo exactamente lo que tendra que vivir y la
perspectiva estaba muy lejos de ser agradable. (4) Por ltimo, tambin las
privaciones de la vida, las tentaciones del diablo, el odio y rechazamiento de su
pueblo, y el maltrato y las repercusiones a las que estuvo sujeto.
d. Los sufrimientos de Cristo fueron nicos. Su capacidad de sufrimiento se
midi en el carcter ideal de su humanidad, con su perfeccin tica y con
sentido de justicia, santidad y veracidad. Nadie pudo sentir lo penetrante del
dolor, la pena, y el mal moral como lo sinti Jess. Todas nuestras iniquidades
cayeron sobre EL. Isa. 53:6,10. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros. 10. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver
linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano
prosperada.
Tambin debemos colocar la tentacin en el desierto, la agona en Getseman y
del Glgota.
e. Los sufrimientos de Cristo en las tentaciones. Jess era tentado como parte
de su vida. Mat.4:1ss. Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto,
para ser tentado por el diablo. Lc. 22:28 Pero vosotros sois los que habis
permanecido conmigo en mis pruebas. Heb. 5:7-8. Y Cristo, en los das de su
carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda
librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. 8 Y aunque era
Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia.
La muerte de nuestro Salvador Jesucristo
Los sufrimientos de Jess, terminaron con su muerte
a. La extensin de su muerte. La muerte no es solo la consecuencia natural del
pecado, si no sobre todo es el castigo judicial impuesto y cumplido sobre el
pecado. Hay que considerar la muerte de Cristo desde el punto de vista
judicial. DIOS impuso el castigo de la muerte sobre el mediador, judicialmente
puesto que este emprendi por su voluntad el pago de la pena por el pecado
de la raza humana. Cristo se apropio de la naturaleza humana con sus
debilidades, con excepcin nica del pecado.
b. El carcter judicial de su muerte. Era necesario que Jess no muriera de
muerte natural ni de muerte accidental; que no muriera por asesinato, si no
bajo sentencia judicial. Jess tena que ser contado con los trasgresores, tena
que ser condenado como criminal. Adems por arreglo providencial de DIOS

tena que ser procesado y sentenciado por un juez romano. La crucifixin no

era la forma juda de castigo, si no romana. La crucifixin no era la forma juda
del castigo, si no romana, la crucifixin se consideraba tan infame e
ignominiosa que no se aplicaba a los romanos si no solamente a la escoria del
mundo, a los ms viles criminales y a los esclavos. Los romanos tenan el genio
de la ley y la justicia, y representaba al ms alto poder judicial del mundo.
Jess cumpli las demandas de la ley. Al mismo tiempo muri de muerte
maldita y dio de este modo la evidencia del hecho que se haba convertido en
maldicin por causa nuestra. Dt. 21:23 No dejaris que su cuerpo pase la
noche sobre el madero; sin falta lo enterrars el mismo da, porque maldito por
Dios es el colgado; y no contaminars tu tierra que Jehov tu Dios te da por
heredad. Gal.3:13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un
madero).
c. La muerte y el entierro del salvador. Pareca que la muerte de Cristo era la
ltima etapa de la humillacin, adems en atencin a sus ltimas palabras
"consumado es". Esta palabra se refiere al sufrimiento activo que padeci, es
decir el sufrimiento en el cual EL mismo tomo una parte activa. En
consecuencia el entierro de Jess formo parte de su humillacin.
(a) El regreso del hombre al polvo, por castigo del pecado. Gn. 3:19
Porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
(b) La tumba como humillacin Sal. 16:10 Porque no dejars mi alma en el
Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Hch.2:27 Porque no dejars mi
alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. , 31 vindolo
antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el
Hades, ni su carne vio corrupcin.
Fue un descenso al hades, en si mismo lgubre y espantoso, un lugar de
corrupcin, aunque Cristo fue preservado de ella.
(c) El entierro es un descenso y por lo tanto una humillacin al pecador.
(d) Su entierro adems, no solo sirvi para probar que Jess verdaderamente
haba muerto, sino tambin para quitar de los redimidos los terrores de la
tumba, y para santificar la de ellos.
Rom. 6:1 Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde?, 4-6 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si fuimos
plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo
seremos en la de su resurreccin; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido,
a fin de que no sirvamos ms al pecado.
La Exaltacin del Hijo de DIOS

El Estado de Exaltacin de Jess

Concepto.- La exaltacin de Jess, consiste en que la naturaleza humana
emprendi el ejercicio plenario de los atributos Divinos, que le fueron
comunicados en la encarnacin, o que solo fueron usados ocasionalmente, o en
secreto. Cristo en su exaltacin, dejo de estar bajo la ley, para pasar a un
estado de soberana total; con la posesin de las bendiciones salvficas que
haba ganado por la humanidad ya redimida, y su coronacin a la Diestra de
DIOS en honor y gloria.
La Humillacin de Cristo, fue seguida por la exaltacin. La teologa reformada
reconoce a Jess como la persona mediadora entre DIOS y los hombres; es
decir DIOS-Hombre; como el sujeto de la exaltacin, pero acenta el hecho de
que, fue por consiguiente, la Naturaleza Humana, en la que tuvo lugar la
exaltacin. La Naturaleza Divina no es capaz del Estado de Humillacin o
Exaltacin.
La Exaltacin de Jess. Fil. 2:9-11. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre
de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para
gloria de Dios Padre. Mc 16:19 Y el Seor, despus que les habl, fue recibido
arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios. Hch. 2:33 As que, exaltado
por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu
Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os. 5:31 A ste, Dios ha exaltado
con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y
perdn de pecados., Rom 8:17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios
y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que

juntamente con l seamos glorificados., 34 Quin es el que condenar? Cristo

es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la
diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
El que adems est a la diestra de DIOS, el que tambin intercede por
nosotros. Efe. 1:20 La cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los lugares celestiales. , 1 Tim. 3:16 E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
El Estado de Exaltacin, es el resultado judicial del Estado de Humillacin.
Jess se encuentra sentado a la Diestra de DIOS.
Las etapas de la Exaltacin de Jess
1) La Resurreccin de Jess entre los muertos.- Con lo cual dejo de estar sujeto
a su anterior condicin o debilidad fsica.
I.- La naturaleza de la resurreccin.- Consisti que su naturaleza Humana,
cuerpo alma, fue restaurada a su prstina fuerza y perfeccin y levantndolo a
un nivel mas alto, en tanto que el cuerpo y el alma fueron reunidos en un
organismo viviente.
El cuerpo de Jess pas por un cambio notable, de tal manera que no era
reconocido y poda en forma sorprendente, aparecer y desaparecer. Lc. 24:31
Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se desapareci
de su vista. Jn. 20:19 Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de
la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos
estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les
dijo: Paz a vosotros.
a.- Hubo cambio fsico y tambin psquico. Jess fue dotado con nuevas
cualidades, perfectamente ajustadas a su ambiente celestial.
b.- Por medio de la resurreccin se convirti en un Espritu Vivificante.- I Cor.
15:45. As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma
viviente; el postrer Adn, espritu vivificante.
c.- El triple significado de la resurreccin de Cristo.
I. Constituyo una declaracin del Padre, de que el ltimo enemigo haba sido
destruido, la pena pagada y la condicin sobre lo que se prometi, a sus hijos,
fue cumplida. Heb. 2:14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte
al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo.
II. Simbolizo lo estaba destinado que aconteciera, los miembros del cuerpo de
Cristo en su Justificacin. Su nacimiento Espiritual y su bendita Resurreccin
futura. Rom 6:4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
III. La Resurreccin de Jess est relacionada con la Justificacin, la
regeneracin y la resurreccin final del creyente. Rom. 4:25 EL cual fue
entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin.
5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. 1
Pe. 1:10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin.
d.- Cristo Resucitado. La resurreccin de Jess es una de las grandes piedras
fundamentales de la Iglesia de DIOS. Si la obra expiatoria de Cristo haba de
ser por completo efectiva, tena que terminar no en la muerte, si no en la vida.
Jn. 20:17 Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu
mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.
La Resurreccin de fue el sello del Padre sobre la obra completa de Cristo, la
declaracin pblica de su aceptacin, del perdn de pecados de la humanidad.
En la resurreccin Jess quedo libre de la servidumbre de la ley.
La resurreccin es la entrada a una vida nueva, resucitada y exaltada como
cabeza de la Iglesia y del Seor Universal.
II.- Jess el autor de la Resurreccin. A diferencia de otros que fueron
levantados de la muerte, Cristo se levanto de la muerte mediante su propio
poder. Jn. 11:25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m,
aunque est muerto, vivir., Hch. 2:24 Al cual Dios levant, sueltos los dolores
de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella.
2) La ascensin de Jess a los cielos.- Es el momento en que Jess dejo de
estar so0metido a las circunstancias espacio-temporales de la vida en la tierra.
La ascensin debe considerarse complemento necesario y perfecto de la

resurreccin. La transicin de Cristo a la ms alta vida de gloria comenz en la

resurreccin y se perfecciono en la ascensin. Lc 24:50-51 Y los sac fuera
hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. 51 Y aconteci que
bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Jn. 16:28 Sal
del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre., 20:17
Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas v a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios. 1 Tim 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios
fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
a. La naturaleza de la ascensin. La ascensin puede describirse como ascenso
visible de la tierra al cielo. De la persona del mediador, segn su naturaleza
humana. De la naturaleza humana paso ahora a la plenitud de la gloria
celestial y se adapto en forma perfecta a la vida del cielo. He. 4:14 Por tanto,
teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin.
b. La Ascensin y la promesa del Espritu Santo. Fue necesario que Cristo
ascendiera, para luego enviarnos al consolador. Jn. 14:16 Y yo rogar al Padre,
y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre. 16:17
Entonces se dijeron algunos de sus discpulos unos a otros: Qu es esto que
nos dice: Todava un poco y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; y,
porque yo voy al Padre? Como lo seala el Telogo Lacueva, "No poda haber
Pentecosts sin ascensin"
c. La Ascensin de Jess tambin era para preparar la morada. Cristo prepara
lugar para nosotros, para estar cerca con EL. Jn. 14:2-3 En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros. 3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra
vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin
estis.
d. La Ascensin a su reino para reinar con los suyos. Jess como nuestro
representante en el cielo, asegura los derechos de los suyos a reinar con EL, en
los lugares celestiales. Efe. 2:6 Y juntamente con l nos resucit, y asimismo
nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess.
3) Jess y el estar sentado a la Diestra de DIOS. A Jess le fue restaurada la
Gloria y honra que tuvo antes de la encarnacin.
a) Prueba escritural esta por sentado. Cuando Jess se presento en su juicio,
delante del sumo sacerdote, EL predijo que se sentara a la Diestra del poder
de DIOS. Mt. 26:64. Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde
ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo.
b) La importancia de estar "sentado". La expresin "a la Diestra de DIOS ". Es
antropomrfica (es atribuir a DIOS, forma de cuerpo humano; DIOS no tiene
cuerpo, mano derecha u odos) Cristo recibe el honor, el dominio para gobernar
sobre la Iglesia y sobre el universo, siendo hecho participante de la Gloria
correspondiente, hasta que regrese para hacer juicio. Hch. 7:56 Y dijo: He aqu,
veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. Efe.
1:20-22. Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que
todo lo llena en todo.
c) La obra de Jess durante su estar "sentado". Jess esta activamente
empeado en continuar su obra mediadora.
(1) Cristo gobierna y protege a su iglesia por medio del Espritu Santo, y
tambin lo gobierna por medio de oficiales designados. Tiene todas las
riquezas del cielo a su mando. ngeles. Mensajeros de DIOS, siempre listos
para traer las bendiciones a sus santos y para defenderlos de los peligros que
lo rodean.
Ejerce autoridad. Sobre las fuerzas de la naturaleza y sobre todos los poderes
que son hostiles al Reino de DIOS y continuara reinando de esta manera hasta
que haya sujetado al ltimo enemigo.
(2) Jess esta intercediendo por los suyos. Abogando por su aceptacin sobre la
base de su sacrificio perfecto y por qu sean guardados del mundo, haciendo
que sus oraciones y servicios sean aceptables a DIOS. Rom. 8:34 Quin es el
que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el
que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
4.- El retorno fsico de Jess.- La segunda venida de Jess es para juzgar y
reinar con los suyos. Se cumplir la profeca acerca de su exaltacin de toda la
humanidad. Fil. 2:10-11 Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de

los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
a) El retorno de Jess es considerado como la etapa de la exaltacin. Aquel que
sufri a manos de hombres, regresa con carcter de juez justo. Mt. 24:30
Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo
sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
b) Trminos Bblicos referentes al retorno de Jess. Parousia= Presencia El cual
designa una venida precedente a la presencia. Mt. 24:37 Mas como en los das
de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Apoclupsis acenta el regreso
de Jess ser una revelacin. 1 Pe. 4:13 Sino gozaos por cuanto sois
participantes de los padecimientos de Cristo, para que tambin en la
revelacin de su gloria os gocis con gran alegra. Ephiphneia. Es la Gloriosa
aparicin de Jess. 1 Tim.6:14 Que guardes el mandamiento sin mcula ni
reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo.
c) La manera del regreso de Jess. La Biblia nos ensea a esperar el retorno
fsico y visible de Jess. Hch.1:11 Los cuales tambin les dijeron: Varones
galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido
tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
Apoc. 1:7 He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn.
d) El propsito del regreso de Cristo. Jess regresa por segunda vez para juzgar
al mundo y a salvar a su pueblo. Los hombres vivos o muertos, los ngeles, se
presentaran delante de EL para ser juzgados por sus obras. Mt.25. 33-34 Y
pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Mat 25:34
Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad
el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo.
Conclusin

1.- La exaltacin de Jess, lo llevo a estar a la Diestra de DIOS. Heb. 1:3 EL

cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado
la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la
diestra de la Majestad en las alturas.
2.- Jess dejo de estar sujeto a la ley y paso al Estado de soberana total.
Hch.1:9 Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi
una nube que le ocult de sus ojos.
3.- La exaltacin de Jess, es para el creyente el cumplimiento de la venida del
Espritu Santo. Hch.1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
4.- La exaltacin de Jess, para el creyente es primicia de lo que vendr, pues
somos hijos y coherederos de sus bendiciones. Efe. 1:3. Bendito sea el Dios y
Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo.
5.- La exaltacin de Jess es tambin para el cumplimiento del juicio final del
hombre, en su segunda venida. Lc. 21.27 Entonces vern al Hijo del Hombre,
que vendr en una nube con poder y gran gloria.
Los Oficios del Hijo de DIOS

Concepto.- En Cristo encontraremos que fue ungido en tres oficios, en una

misma persona. Esto fue planeado dese del principio. El pecado afecto a la raza
humana, de aqu que fuera necesario que Cristo como mediador fuera Profeta,
Sacerdote y Rey. Como Profeta presenta a DIOS al hombre, Como Sacerdote
presenta a DIOS al hombre en la presencia de DIOS, y como rey ejerce dominio,
y restaurara el dominio original del hombre.
1.- Los tres Oficios de Jess al servicio del hombre. En el A.T. vemos como en
Israel se ungan a los Profetas, Sacerdotes y Reyes. Jess es el ungido por
excelencia. Isa. 61.1 El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me
ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los
presos apertura de la crcel.
a) El Oficio de Profeta.- Profeta es aquel que tiene mensaje de DIOS, para su
pueblo. Una frase que aparece constantemente en la boca del Profeta es "As
dice Jehov". El oficio Proftico siempre ha comportado bravura y paciencia
para proclamar la palabra, insistir a tiempo y fuera de tiempo, redargir,
(persuadir al equivocado) reprender (corregir al desviado) y exhortar (Estimular
al dbil, al desanimado, al perezoso) 2 Tim. 4:2 Que prediques la palabra; que

instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda

paciencia y doctrina. El Profeta est al servicio de DIOS.
Jess y el Oficio Proftico
Jess y el Oficio Proftico.- Jess ejercito el Oficio Proftico, inmediatamente
con el ngel del Seor en el Antiguo Testamento, y como el Seor se encarno
mediante sus enseanzas y tambin mediante su ejemplo. Jn 13:15. Porque
ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. Y
lo ejercito, por medio de las enseanzas de los Profetas del Antiguo Testamento
y de los Apstoles del Nuevo Testamento, y todava ahora lo ejerce por medio
del Espritu Santo, que habita en todo creyente; esto significa que prosigue su
obra Proftica. Lc. 13:33. Sin embargo, es necesario que hoy y maana y
pasado maana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera
fuera de Jerusaln.
Pruebas Bblicas del Oficio Proftico de Jess.- Jess es el gran Profeta
anunciado por Moiss. Dt. 18:15. Profeta de en medio de ti, de tus hermanos,
como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris.
Jess es tambin la culminacin de la lnea Proftica.- Hch. 3:22-23 Porque
Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre
vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; 23 y
toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo.
Jess declara traer mensaje del Padre.- Jn. 8: 26-28. Muchas cosas tengo que
decir y juzgar de vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo que he
odo de l, esto hablo al mundo. 27 Pero no entendieron que les hablaba del
Padre. 28 Les dijo, pues, Jess: Cuando hayis levantado al Hijo del Hombre,
entonces conoceris que yo soy, y que nada hago por m mismo, sino que
segn me ense el Padre, as hablo.
Jess predice cosas futuras. Lc. 19: 41-44. Y cuando lleg cerca de la ciudad, al
verla, llor sobre ella, 42 diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos
en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos. 43
Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y
te sitiarn, y por todas partes te estrecharn, 44 y te derribarn a tierra, y a
tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no
conociste el tiempo de tu visitacin.
Jess habla con autoridad. Mt. 7.29. Porque les enseaba como quien tiene
autoridad, y no como los escribas.
El pueblo reconoca a Jess como Profeta. Mt. 21:11. Y la gente deca: Este es
Jess el profeta, de Nazaret de Galilea.
Jess muestra su Oficio Proftico con autoridad.- los Profetas anteriores a Jess
decan "As ha dicho Jehov"; Jess declara "mas yo os digo". Mt. 5:22 Pero yo
os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio;
y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y
cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego.
Jess como Profeta, culmino la revelacin de DIOS, pues EL, es la revelacin
viva. Heb. 1:1-2 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas. 2 en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo
hizo el universo.
Jess como Salvador nos vino a liberar de tres causas de perdicin:
1. De la ignorancia. Jn.8:12 Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo;
el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.

2. Del pecado. Jn. 8:32.34 y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. 33

Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de
nadie. Cmo dices t: Seris libres? 34 Jess les respondi: De cierto, de cierto
os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
3. Y de la muerte. Jn. 11:25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que
cree en m, aunque est muerto, vivir.
Los milagros de Jess como seal Proftica.- Definicin de milagro. "El milagro
es un hecho extraordinario, sobrenatural, Divino". En el Antiguo Testamento
hay maravillosas intervenciones de DIOS, pero no son llamados milagros, en el
sentido que hoy le damos. Cuando decimos milagro, sabemos que es lago
sobrenatural, que no est al alcance del ser humano.
La prueba ms contundente del Oficio Proftico son los milagros de Jess. Jn.
9:17 Entonces volvieron a decirle al ciego: Qu dices t del que te abri los
ojos? Y l dijo: Que es profeta. Ver cap.9 de Juan.
b) El Oficio Sacerdotal. El sacerdote representa al pueblo delante de DIOS, ya
que tiene el alto cometido de acercarse a DIOS y actuar ante EL; en lugar y a

favor del pueblo al que pertenece y representa. El Sacerdote representa a

alguien cerca de DIOS. El Sacerdote es una persona designada por DIOS para
hacer una especie de transicin con la Divinidad a favor de la humanidad. El
Telogo y Sacerdote Bautista A. Strong lo define as "La funcin Sacerdotal es
doble, ofrecer sacrificios a DIOS y hacer intercesin por el pueblo". Heb. 5:1
Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a
favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y
sacrificios por los pecados. Diremos tambin, que el Sacerdote es elegido por
DIOS, y no poda ser cualquiera. Segn este pasaje designan en cuatro partes
de su trabajo.
1.- El Sacerdote es elegido entre los hombres, para ser su representante.
2.- El Sacerdote es designado por DIOS. (Heb. 5:4. Y nadie toma para s esta
honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn. )
3.- El Sacerdote se ocupa en Beneficio del hombre en cosas que pertenecen a
DIOS, es
decir cosas religiosas.
4.- El Sacerdote hace su trabajo especial en ofrecer dones y sacrificios por los
pecados. Pero el
trabajo del Sacerdote inclua mucho ms que eso. Tambin es la intercesin por
el pueblo. (Heb. 7:25. Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los
que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.)
La tarea general de medicin del Sacerdote tiene tres aspectos particulares,
que cumple todo Sacerdote
1) La Reconciliacin. El Sacerdote reconcilia con DIOS, a las personas que
representa. Jess realizo la reconciliacin con DIOS a las personas que
representaba. 2 Cor. 5:19 Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a
nosotros la palabra de la reconciliacin.
2) La Intercesin. El Sacerdote intercede delante de DIOS por las personas que
representa. Jess hoy desempea este Ministerio. Rom. 8:34 Quin es el que
condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que
adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
3) La Bendicin. El Sacerdote bendice de parte de DIOS, a las personas a quien
representa. Jess efectuara este Ministerio completamente en su segunda
venida. 1 Pe. 1:4-5 para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que sois guardados por
el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada
para ser manifestada en el tiempo postrero.
Jess y el Oficio Sacerdotal
Jess y el Oficio Sacerdotal.- Cristo es el Sumo Sacerdote, pero adems es la
ofrenda agradable a DIOS, por los pecados de toda la humanidad. Es Cristo
Sacerdote y sacrificio a la vez. Recordamos que ya en el Antiguo Testamento
DIOS escogi a su pueblo, para ser Sacerdote. Y dentro de su pueblo escogi a
la tribu de Lev, para que sean Sacerdotes. Pero la familia Sacerdotal por
excelencia eran los descendientes de Aarn, el Sumo Sacerdote. El Sacerdote
es el mediador entre DIOS el hombre. Heb.5:1-3 Porque todo sumo sacerdote
tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a
Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; 2 para
que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que l
tambin est rodeado de debilidad; 3 y por causa de ella debe ofrecer por los
pecados, tanto por s mismo como tambin por el pueblo.
Pruebas Bblicas del Oficio Sacerdotal de Jess. Dentro del Nuevo Testamento
Cristo es el verdadero Sacerdote, pues con EL acaba todos los sacrificios, ya
que Jess se entrego como cordero al matadero. Contrariamente a los
Sacerdotes del Antiguo Testamento, que tenan que ofrecer sacrificios
constantemente, pero con Jess, se acaba todos los sacrificios. Por eso la Biblia
dice, uno superior a Aarn. Heb. 5:1-10 Porque todo sumo sacerdote tomado de
entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se
refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; 2 para que se
muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que l tambin est
rodeado de debilidad; 3 y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto
por s mismo como tambin por el pueblo. 4 Y nadie toma para s esta honra,
sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn. 5 As tampoco Cristo se
glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que le dijo: T eres mi
Hijo, Yo te he engendrado hoy. 6 Como tambin dice en otro lugar: T eres
sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec. 7 Y Cristo, en los das

de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le

poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. 8 Y aunque
era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; 9 y habiendo sido
perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le
obedecen; 10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de
Melquisedec.
Esta Epstola es la nica donde Cristo recibe el nombre de Sacerdote.
Rom. 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess.
Cristo puede llamarse el nico y verdadero Sacerdote.
Jess y el Oficio de Rey
Jess y el Oficio de Rey.- El Rey deba proceder del linaje de Abraham. Gn. 17:6
Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti.
Poder oficial para regir sobre la tierra. Todas las personas estaban a su mando
y adems todas las familias deban de pagar impuestos y sus hijos deban de
estar sometidas a su dominio y autoridad. 1 Sam. 8:11-17 Dijo, pues: As har
el rey que reinar sobre vosotros: tomar vuestros hijos, y los pondr en sus
carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su carro; 12 y
nombrar para s jefes de miles y jefes de cincuentenas; los pondr asimismo a
que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra
y los pertrechos de sus carros. 13 Tomar tambin a vuestras hijas para que
sean perfumadoras, cocineras y amasadoras. 14 Asimismo tomar lo mejor de
vuestras tierras, de vuestras vias y de vuestros olivares, y los dar a sus
siervos. 15 Diezmar vuestro grano y vuestras vias, para dar a sus oficiales y
a sus siervos. 16 Tomar vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores
jvenes, y vuestros asnos, y con ellos har sus obras. 17 Diezmar tambin
vuestros rebaos, y seris sus siervos.
Jess y su Realeza Espiritual.- Definimos a Jess con el carcter y poder oficial
para regir todas las cosas en los cielos y en la tierra, para la gloria de DIOS y
para la ejecucin de los propsitos de DIOS, para la salvacin del hombre.
Adems es Espiritual porque descansa en forma directa e inmediata sobre un
fin espiritual, la salvacin de su pueblo.
Su realeza est fundada en la obra redentora. Cristo pago el rescate por todos
los que son suyos y mediante su Espritu les aplica los meritos de su sacrificio
perfecto. En consecuencia ellos, actualmente pertenecen y lo reconocen como
su Seor y Rey.
Pruebas Bblicas del Reinado de Jess.- Los Salmos reconocen a DIOS como
Rey, sin embargo hay algunos Salmos claves que se refieren al Mesas Salmo.
24:7 Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas eternas, Y
entrar el Rey de gloria.
Isaas profetisa sobre el Rey. Isa. 9:6-7. Porque un nio nos es nacido, hijo nos
es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. 7 Lo dilatado de su
imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para
siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.
Cristo recibi toda potestad y su reinado ser futuro, con su amada Iglesia. Mt.
28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. Efes. 1:20-22. La cual oper en Cristo, resucitndole de los
muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo
principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra,
no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; 22 y someti todas las cosas
bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.