MARCELLO MOREIRA

Ut Pictura
Poesis
Anlise
bibliogrfico-textual
de dois membros da
tradio de
Gregrio de Matos
e Guerra

ualquer proposta de edio crtica de um corpus deveria principiar

pela recenso. o que nos ensinam todos os manuais de crtica
textual. E todo estudante, ao iniciar sua formao filolgica, apren-

de o que significa recensio, em filologia,

e deve tornar-se capaz de empreender
uma recenso por si s.
Contrariamente, contudo, aos ensinamentos que tivemos anos atrs, no
nos deteremos na discusso da tradiMARCELLO MOREIRA
professor da
Universidade Estadual do
Sudoeste da Bahia (UESB).

86

o de Gregrio de Matos e Guerra.

Listar, mais uma vez, os cdices grego-

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

rianos que sabidamente esto no Brasil, assim como aqueles que se encontram depositados em bibliotecas e arquivos estrangeiros, alm de revelar-se
atividade aborrecida e pouco profcua,
revelar-se- uma repetio dos resultados dos ltimos levantamentos que
foram realizados no Brasil e em Portugal. Preferimos, por conseguinte, remeter o leitor interessado em tomar conhecimento das instituies em que se
encontram depositados os cdices gregorianos tanto s listas que James Amado (1999) e Antnio Houaiss (1999)
publicaram quanto quela recentssima,
dada luz por Francisco Topa (1999)
em sua edio crtica do corpus gregoriano, comentada na introduo de nossa tese de doutorado (Moreira, 2001).
Deter-nos-emos, somente, na descrio bibliogrfica dos cdices que sero objeto de anlise no presente trabalho.
Selecionamos dois cdices entre os
muitos disponveis e de fcil acesso aos
estudiosos brasileiros: o Cdice Asensio-Cunha e o Cdice Lamego.
Alm de empreendermos, em outro local, uma descrio dos cdices
supracitados, segundo os padres da
bibliografia descritiva (Moreira, 2001,
pp. 515 e segs.), proporemos, no presente estudo, uma outra forma de an-

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

87

lise bibliogrfica ainda indita para os manuscritos produzidos na Amrica Portuguesa, ou seja, visaremos compreenso dos
cdices gregorianos como artefatos histricos regrados por convenes que os organizam, segundo critrios retricos, polticos e teolgicos.
Os critrios de constituio bibliogrfico-textual dos cdices se tornam operantes
medida que se materializam em prticas
de produo dos artefatos bibliogrficos que
acabam, como artefatos, por internalizar tais
critrios.
No nos preocupamos, por conseguinte,
apenas com o exame do formato do artefato,
de suas medidas e dos materiais escriptrios
de que composto. O nosso propsito
compreender como um tipo especfico de
artefato bibliogrfico, o cdice potico seiscentista e setecentista que se diz, comumente,
transmitir o corpus gregoriano, prescreve,
como artefato, a partir de mecanismos bibliogrficos e retricos nele presentes e que
garantem sua coeso interna, subsumindo
em si outros critrios de conformao e
estruturao do prprio artefato, formas de
apropriao do material lingstico que ,
segundo alguns bibligrafos, um dos elementos que o constituem.
Enquanto discurso em forma, por conseguinte, o discurso potico operacionalizado, no cdice, por critrios de ordenao e de disposio da matria potica que
a dispem no artefato. No o discurso
potico, enquanto discurso em forma, que
instituir, entretanto, os mecanismos discursivos que predisporo o leitor a atualizlo no momento da leitura a partir de um
sentido previamente dado e/ou sugerido.
A semantizao do discurso potico,
conquanto no seja dependente de um artefato bibliogrfico, modifica-se quando se
d sua textualizao no artefato, no cdice
potico. Segue-se do exposto que a introduo dos poemas no interior do cdice
promove parcialmente sua ressemantizao, como se ver mais adiante. Se o
cdice ressemantiza os discursos nele inseridos, se em cada cdice o mesmo discurso atualiza-se como obra de maneira
diferenciada o que constatamos ao ana-

88

lisar vrios cdices gregorianos os mecanismos que objetivam predispor o leitor a

atualizar o sentido dos poemas previamente a qualquer leitura so elementos constituintes do cdice potico e podem variar de
um artefato a outro. O leitor, ao aceitar o
que o artefato lhe prope sub-repticiamente
como sentido, por meio de mecanismos bibliogrfico-textuais, nada mais faz do que
operacionalizar esses mesmos mecanismos
ele os torna operantes por meio de uma
prtica de leitura (Jauss, 1994).
Nada obsta um leitor a ler os poemas, nos
sculos XVII e XVIII, em folhas volantes.
Os poemas no necessitam de ser lidos como
elementos componentes do cdice potico,
mas se so lidos como discursos regrados
pelas convenes internas que organizam a
coeso dos mencionados artefatos, ao tornarem-se parte dele, preciso questionarmo-nos sobre as formas diferenciadas
de apropriao de que um mesmo poema se
faz objeto, a depender de sua natureza, no
textual, mas bibliogrfico-textual.
Mary Hobbs, em tese de doutorado apresentada Universidade de Londres, na
dcada de 70 e posteriormente publicada
em forma de livro (Hobbs, 1992), ao empreender uma anlise de cdices poticos
miscelneos produzidos durante os sculos XVI e XVII, j se apercebera de que os
poemas neles inseridos, ao serem contextualizados, sofriam ressemantizaes parciais. Como a bibligrafa inglesa no estava precipuamente interessada em compreender os mecanismos retrico-bibliogrficos que prescreviam formas de apropriao dos artefatos e que operacionalizavam
a coeso interna do artefato, no procurou
estender suas perquiries s relaes entre o propriamente retrico-bibliogrfico e
o teolgico-poltico, relaes de fundamental importncia para se entender a disposio das unidades poticas no interior das
grandes colees.
Mesmo David Vieth, apesar de ser um
dos pioneiros na anlise dos cdices poticos miscelneos quinhentistas e seiscentistas e de ter se apercebido de que a organicidade dos artefatos, por meio de mecanismos que garantiam sua coeso in-

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

terna, no apenas propiciava, mas sobretudo predispunha os leitores a ler os poemas

como unidades inseridas em uma macrounidade na qual se estabeleciam relaes
intertextuais entre os poemas nela inseridos, tambm no se preocupou em levar a
efeito uma anlise dos critrios histricos
de organizao dos artefatos (Vieth, 1963).
Se uma leitura pragmtica dos poemas,
tal como nos sugerida por Paul Zumthor
(1978) e por Hans Ulrich Gumbrecht
(1991), deve de fato ser realizada, no basta aperceber-se de que h critrios ordenadores de carter bibliogrfico-textual que
so, ao que tudo indica, a efetuao de prticas letradas vigentes no perodo. preciso argir-se sobre as relaes que o bibliogrfico-textual entretm com os critrios
retricos, polticos e teolgicos que paralelamente participam da constituio dos
mesmos artefatos.
Se a stira, por exemplo, como o asseverou Joo Adolfo Hansen (1989), prtica regrada por convenes retrico-poticas que a organizam internamente como
discurso em hierarquia de gneros e subestilos e se essas mesmas convenes so,
simultaneamente, convenes polticas e
teolgicas, tais convenes, o que nos
perguntamos h muito, no se faro presentes na operacionalizao do discurso
satrico, no interior do cdice potico, ele
tambm regrado pelo mesmo conjunto de
prescries?
Embora proponhamos uma anlise que
se quer filolgica e bibliogrfica, reconhecemos que as pesquisas sobre o retoricismo
que ordena prticas de produo do discurso, nos sculos XVI e XVII, tal como so
exemplificadas pelo opus de Joo Adolfo
Hansen, so complementares s pesquisas
filolgicas e bibliogrficas.
A partir de contributos de diversos estudiosos pudemos ento elaborar uma proposta de abordagem do corpus potico colonial seiscentista e setecentista atribudo a
Gregrio de Matos e Guerra.
Vimos falando de corpus potico colonial seiscentista e setecentista atribudo a
Gregrio de Matos e Guerra, como se todos soubssemos que realidades bibliogr-

ficas esto subsumidas em tal expresso.

Mesmo que tardiamente, urge explicitar o
que compreendemos como sendo o corpus
potico colonial seiscentista e setecentista,
atribudo, ao que parece, de maneira
desarrazoada, a um poeta que viveu no sculo XVII. Justifiquemos a contradio que
parece haver na atribuio.
Conquanto Gregrio de Matos e Guerra tenha vivido no sculo XVII, como nos
informa o relato do licenciado Manuel Pereira Rabelo, inserido em alguns cdices
poticos da tradio gregoriana, a maior
parte dos membros dessa mesma tradio
data da primeira metade do sculo XVIII.
Entre as colees que escaparam s vicissitudes do tempo, a mais abrangente a
Asensio-Cunha. Composta de quatro volumes ou talvez de mais de quatro volumes,
embora apenas quatro houvessem chegado
s mos de Eugenio Asensio, data, conforme declarado na anlise que fizemos do
cdice em questo (Moreira, 2001, pp. 515
e segs.), de fins da primeira metade do sculo XVIII. A datao, no presente caso,
bastante segura, o que nos permite a partir
dela tecer alguns arrazoados.
Se nos propomos empreender uma anlise bibliogrfico-textual dos cdices poticos e tambm uma outra dos critrios
participantes de sua constituio, interessa-nos situar os artefatos no tempo e no
espao, condio essencial a qualquer estudo histrico como o nosso.
Medeiam dcadas entre a poca em que
viveu o suposto autor do corpus, hoje
enfeixado sob o seu nome, e a poca em
que a maioria dos cdices foi produzida.
Como no restam manuscritos autgrafos
de Gregrio de Matos e Guerra, temos apenas manuscritos apgrafos produzidos por
letrados locais, sobretudo ao longo do sculo XVIII. Como ponderar criticamente a
distncia que separa o poeta a quem atribudo o corpus que leva o seu nome e que
foi produzido por outrem, dcadas aps sua
morte, dos artefatos bibliogrfico-textuais
que constituem a tradio?
Como interpretar os artefatos que constituem a tradio de Gregrio de Matos e
Guerra?

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

89

Joo Adolfo Hansen, em seu estudo

sobre a poesia produzida na cidade da Bahia,
no sculo XVII, no se questiona sobre a
cronologia de composio do corpus, assim como os outros estudiosos. Contudo, o
distanciamento que se d entre o poeta e
sua produo de fundamental importncia para compreendermos aspectos constituintes da tradio de Gregrio de Matos
e Guerra.
Passemos a algumas consideraes.

A VIDA
A defasagem existente entre o perodo
de produo dos poemas atribudos a
Gregrio de Matos e Guerra, por um lado,
e o de sua compilao e textualizao, por
outro, resultou em que a stira potica, no
interior das grandes colees, j se configurava como discurso fora do ato que a
produziu. Produo/enunciao e registro
escrito no so, no que respeita s colees
poticas de textos gregorianos, fenmenos
coetneos. O distanciamento histrico entre a produo/enunciao do discurso potico e o seu registro pela escritura explica,
dentre outras coisas, a formulao da Vida
do Excellente Poeta Lirico, o Doutor
Gregorio de Mattos Guerra. Como afirma
Joo Adolfo Hansen:
Apologia, o texto estabelece a legibilidade
doutrinria da stira atribuda ao poeta segundo critrios barrocos que o compem e
interpretam, retrica e teologicamente,
como personagem. Fico, integra-se no
gnero do retrato biogrfico encomistico
(Hansen, 1989, p. 13).
O texto de Manuel Pereira Rabelo acima mencionado articula a defasagem existente entre a produo/enunciao do discurso potico gregoriano e sua escritura e
textualizao dadas a posteriori de que
ele, Rabelo, um dos responsveis com
a composio do retrato encomistico. A
articulao mais do que pertinente ao caso
em questo, na medida em que o gnero

90

epidtico, no subgnero encmio, pode

apresentar-se como discurso sub specie
praeteritorum, como o prova exemplarmente De Uiris Illustribus, obra que Manuel Pereira Rabelo deve ter conhecido.
A articulao define a legibilidade dos
poemas devido superposio do retrato
encomistico aos poemas reunidos na coletnea Asensio-Cunha, j que aquele se
fragmenta em didasclias que passam a
servir de protocolo de leitura a cada uma
das composies. Os prprios poemas so
inseridos na Vida com o objetivo de estabelecer uma relao de verossimilhana
entre os discursos biogrfico e potico.
As remisses do retrato s didasclias e das
didasclias ao retrato no cessam ao longo
dos quatro volumes que compem a Coleo Asensio-Cunha.
Joo Adolfo Hansen, em seu livro sobre
a stira seiscentista e setecentista produzida na cidade da Bahia, assevera que a biografia composta por Manuel Pereira
Rabelo apologia e estabelece a legibilidade doutrinria da stira atribuda ao
poeta segundo critrios que o compem e
interpretam, retrica e teologicamente, como personagem. Fico, integra-se no gnero do retrato encomistico.
Contudo, se a Vida do Excellente Poeta
Lirico, o Doutor Gregorio de Mattos Guerra se insere no gnero do retrato biogrfico
encomistico; se os caracteres tipificadores
do retratado articulam-se no discurso laudatrio como conjunto de topoi que criam
a personagem segundo critrios discursivos
mais ou menos fossilizados, herdados da
Antigidade, onde j se articulavam para
encmio e preservao panegirical da memria, prtica letrada, alis, de que encontramos precedentes no s na Antigidade,
mas tambm na Baixa Idade Mdia e
Renascimento perodos nos quais o objeto do discurso laudatrio passa a ser tambm poetas, pintores e escultores , todos
os dados caracteriais, todos os topoi, que se
organizam no apenas na Vida, mas igualmente em outras formas de paratexto participantes do cdice, deveriam ser lidos
como fico e no como vida vivida.
Nesse sentido, as didasclias no se

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

diferenciariam da biografia com que o

Cdice Asensio-Cunha inicia, j que as
didasclias so fico na mesma medida
em que a Vida tambm o .
A Vida, portanto, serve de referencial
discursivo que emoldura os poemas, no
interior das grandes colees e, simultaneamente, reprope aos leitores do sculo
XVIII formas de apropriao do corpus
enfeixado nos cdices, segundo critrios
de legibilidade no estranhos ao letrados
do perodo. A Vida, alm de encmio,
mediao, em diferentes nveis. mediao histrica entre um corpus e os leitores
do sculo XVIII e mediao entre leitores
e poemas reunidos em artefatos.
A Vida , portanto, mais um elemento do cdice potico que participa de sua
coeso interna.
Se os artefatos que nos transmitiram
o que fillogos costumam dizer, os poemas de Gregrio de Matos e Guerra so
produto de letrados do sculo XVIII, e desempenham, entre outras, funes de mediao entre um corpus e leitores do sculo
XVIII; se eles prescrevem, como veremos
a seguir, critrios de legibilidade para o
discurso potico, ao institurem referenciais
discursivos que particularizam o discurso
potico, transformando-o em opus, em leitura efetuada, os artefatos, em suma, instauram a tradio, conformam-na, muito
mais do que fazem parte dela. Os artefatos
propem um Gregrio de Matos e Guerra e
um corpus que se articulam como referentes dos poemas, na Vida, mas que, paradoxalmente, so constitudos discursivamente pelos elementos bibliogrfico-textuais em consonncia com critrios
retricos, teolgicos e polticos que figuram o poeta e sua obra.
As teses subjacentes escrita do presente estudo questionam no apenas interpretaes correntes da poesia seiscentista e
setecentista produzida na cidade da Bahia,
mas tambm e principalmente o porqu das
interpretaes da poesia gregoriana, sejam elas pr ou contra sua originalidade e
qualidade esttica, que necessariamente
partem da pressuposio da existncia de
um corpus potico escrito por um autor

baiano Gregrio de Matos e Guerra ,

circulante, primeiramente, em Portugal,
onde o poeta residira por muitos anos, e,
posteriormente, aps o retorno do poeta ao
Brasil, na Bahia do sculo XVII.
A semantizao do discurso potico,
contudo, apresenta nveis hierrquicos de
particularizao, a partir de critrios de
disposio dos poemas no cdice potico,
que os enfeixam em unidades cada vez mais
pontuais.
A semantizao se d em trs nveis no
Cdice Asensio-Cunha: 1) unidade codicilar (vol. II: stiras a religiosos e algumas
poesias obsequiosas e tristes); 2) subunidades codicilares (vol. II: stiras a frades, freiras, clrigos et cetera); 3) grupos
intertextuais no interior de subunidades
(vol. II: poemas referentes a Toms Pinto
Brando, ao frade fodincho, a Frei Loureno et cetera).
A semantizao em nveis complementares a que os poemas gregorianos esto
sujeitos, como membros de uma unidade
codicilar e de unidades textuais dispostas,
em ltima instncia, em unidades intertextuais cada vez menos abrangentes, no interior de um volume bibliogrfico, protege-os contra a trivializao, destinando-os a grupos seletos de leitores capazes
de articular competentemente os estratos
semnticos. A competncia dos leitores
se refere a sua capacidade de articular quatro nveis de leitura, ou seja, a leitura amarrada nos limites do prprio texto, a leitura
dos textos em suas relaes intertextuais
no interior de unidades com um mesmo
referencial discursivo, a leitura dos textos
como elementos integrantes de uma disposio em subunidades genricas, e uma
leitura dos poemas como elementos de uma
disposio geral (dispositio) que afeta e
inter-relaciona as subunidades intertextuais no interior do volume bibliogrfico.
A estrutura codicolgica vista como
macrounidade englobante das duas outras
categorias e como condicionante ltima
da legibilidade dos poemas nela inseridos
e dela participantes.
A qudrupla leitura a que os poemas
esto condicionados por sua semantizao

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

91

hierarquizada reserva-os aos crculos fechados dos profissionais da leitura, nos

quais se pode achar com maior probabilidade as competncias necessrias a sua conveniente interpretao.
Detenhamo-nos, por uns instantes, em
consideraes sobre aspectos gerais da estrutura codicolgica de dois membros da
tradio de Gregrio de Matos e Guerra,
para que possamos sustentar por meio de
dados documentais, extrados dos cdices
gregorianos, o que acima dissemos.

feita base de xido de ferro , que sempre

precedem os grandes agrupamentos
poemticos:
(1)
POEZIAS
SATYRICAS
CLERIGOS
(77)
FRADES
(161)
FREYRAS

DESCRIO DE ELEMENTOS

(215)
DESCRIOES

BIBLIOGRFICO-TEXTUAIS DO
CDICE ASENSIO-CUNHA
O segundo volume do Cdice AsensioCunha intitula-se:
Mattos
da Bahia
2o Tomo
Que contem varias poezias
clerigo, Frades, e Freyras
e algumas obras
discretas,
e tristes.
Obviamente, o plano de estruturao da
coleo, que antecedeu transcrio dos
poemas coligidos para o interior do cdice
potico, j estipulara os tipos de configurao textual isotpicos que viriam a integrar
o segundo volume da coletnea. As poesias
a clrigos, frades e freiras, assim como
aquelas denominadas discretas e tristes, contudo, no esto apenas transcritas
no volume designado a cont-las; agrupamse, no segundo volume, em unidades discretas que formam um nvel mais particularizado de configuraes textuais marcadas pela isotopia. Assim, temos as seguintes rubricas genricas como as denomina o prprio feitor da coleo , escritas
em capitais e em vermelho, contrariamente
tinta empregada no resto do volume e

92

(321)
POEZIAS
tristes
(343)
POEZIAS
obsequiosas
preciso ressalvar que conquanto a
maioria dos poemas inseridos no segundo
volume do Cdice Asensio-Cunha sejam
composies satricas, como alis o declara explicitamente a primeira das rubricas
acima transcritas, pelo menos no que respeita aos trs agrupamentos iniciais, h entre
elas, entretanto, composies que no o so.
FRADES, por exemplo, principia com um
soneto A Morte/ do Padre/ Antonio
Vieyra, seguido de um outro A Fr Pascoal/
que sendo abbade de N. S. das Brotas/ hospedou ali com grandeza/ a D. Angela, e
seus Pays,/ que foram de romaria aquelle
santuario.
A aparente heterogeneidade que caracterizaria as composies reunidas sob uma
mesma rubrica, tais como sonetos laudatrios transcritos antes ou depois de ou intercalados entre poemas satricos, se nos apresenta como tal apenas nos dias de hoje. A
isotopia mantida pela incluso dos poemas em uma unidade genrica e pelo carter
sistmico da retrica que propicia uma leitura retrico-teolgico-poltica dos poemas

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

sob uma mesma rubrica, ao articul-los como

realizaes individuais de espcies, que
se iluminam uns aos outros, ao contrapor,
para fins didticos que visam manuteno
da ordem poltico-crist vigente, exempla e
escarmentos, louvor e vituprio.
Desse modo, o soneto ao padre Antnio
Vieira prope-se como exemplum e visa
instruir como conjunto de exemplaridades
aos que abraaram o estado clerical, repropondo a articulao de tpicas que configuram no imaginrio cristo os prottipos
do servo perfeito temente a e amante de
Cristo Nosso Senhor.
Ao lado do soneto laudatrio, sobressaem ainda mais os escarmentos a que esto
sujeitos os frades que no agem de acordo
com o estado que ocupam na sociedade do
Antigo Regime; no seguem os preceitos
que regem o viver dos membros do Primeiro Estado, segundo uma tripartio funcional de origem indo-europia ainda vigente
na Pennsula Ibrica do sculo XVII (Elias,
1996, pp. 32-55). As faltas magnificam-se
como ausncia de Bem e o Bem, como
concerto de virtudes.
A stira opera a ausncia de carter virtuoso de alguns frades, articulando-a discursivamente como imagem caricatural e
estereotipada de grupos e pessoas, fundadas nas convenes do gnero e de sua recepo. No interior do cdice potico, a
tipificao deformante ao frade, que
aceita pelo destinatrio como conveniente,
no importa(ndo) a inconvenincia de sua
deformao (Hansen, 1989, p. 229), contraposta virtus operante de um Vieira. A
justaposio de poemas satricos a frades
possibilita tambm ao juzo criticar a
operacionalizao das tpicas do insulto de
modo apropriado ao referencial discursivo
explicitado nas didasclias, o que permite
aos entendidos aperceberem-se, por aquilo
que lhes faculta a disposio dos poemas
no interior do volume, da adequao entre
a atualizao da tpica insultuosa e o vcio
a ser corrigido.
O soneto A Morte/ do Padre/ Antonio
Vieyra, epitfio e louvor ao grande pregador, portanto, ao articular-se, no interior do
grupo genrico em que est inserido, com

poemas satricos, patenteia a dicotomia

Bem/ausncia de Bem, tema geral da stira
seiscentista (Hansen, 1989, pp. 143-303).
A ausncia de Bem est relacionada com as
transgresses do conjunto de prescries
sociais efetuadas como discurso virtuoso
poltica e teologicamente, adequadas a todos os sujeitos e a cada um deles segundo
sua posio hierrquica na sociedade do
Antigo Regime (Godinho, 1977). Se, por
exemplo, a emisso de smen vedada a
clrigos e frades, o vcio criticvel no se
referir, no que tange a estes ltimos, transgresso de um sexo natural anterior a qualquer prtica, segundo o direito cannico
(Hansen, 1989, p. 230). Referir-se- prtica sexual. Contudo, se h transgresso do
direito cannico, ao haver prtica sexual
que lhes interditada, as prticas so representadas por uma ordenao hierrquica
dos pecados sexuais, hierarquizando os
faltosos segundo os tipos que encarnam.
Assim, o soneto a Vieira hiperboliza, ao
caracterizar-se como encmio pela ausncia de vcio, o vcio criticvel de outros
frades. Contrape-se a castidade prtica
viciosa exemplarmente descrita nas
didasclias: A certo/ Frade/ que tratava
com huma depravada Mulata/ por nome
Vicencia/ que morava junto ao Convento,/
e actualmente estava vigiando/ desde o
campanario.
O carter exemplar do ridculo que a
stira efetua d-se aqui por abstrao de
realidade de casos. Satiriza-se o vcio
criticvel como prtica no de um indivduo, mas de um tipo. Instituem-se, por
conseguinte, grupos binrios a serem lidos
em chave moral (virtuoso x vicioso, casto
x no-casto, sujo x limpo, puro x impuro),
referentes todos eles maior ou menor
exemplaridade ou ausncia de exemplaridade da vida religiosa.
No poema encabeado pela didasclia
acima transcrita, conquanto seja a puta
depravada e arteira, o desvanecimento do
frade pela puta, contudo, no imputado a
esta ltima como falta pela qual seja exclusivamente responsvel, nem como falta que
lhe deva ser atribuda principalmente, pois
se o Reverendo Fr. Sovella, a quem

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

93

segundo volume do Cdice Asensio-Cunha, relaciona-se explicitamente com outras duas que se lhe seguem:

Cidade da
Bahia, por
Manoel
Rodrigues
Teixeira, do
Arquivo
Histrico
Ultramarino,
Lisboa (1786).
Do livro Imagens
de Vilas e
Cidades do
Brasil Colonial

Vicencia poem cornos de cabidela, a disputa a vicencios, tal se d porque cego

do vicio, no lhe entra no oculorum/ o secula
seculorum/ de uma puta de ab initio.
Se, portanto, o secula seculorum de uma
puta de ab initio ser vazo por onde as
porras vo passar, como se declara em outro
poema gregoriano, os zelos do frade instituem uma incongruncia risvel, j que o desejo de posse exclusiva e o enciumar-se no
se coadunam com a natureza, no sentido de
natura naturalis (puta de ab initio) e de
natura naturata (puta versada em artes), da
amsia, puta sem intervallos/ tangida de
mais badallos/ que tem a torre da S.
O zelo do frade contrape-se ao zelo
missionrio de Vieira que o faz merecedor
dos espaos da eternidade entre os homens
e entre os eleitos.
preciso neste momento, entretanto,
determo-nos na anlise que vimos realizando, para explicitar como outras formas de
unidades paratextuais, alm das rubricas
genricas, instauram e mantm a isotopia
no interior de cada grande subdiviso, ao
mesmo tempo em que propiciam a instituio de novas unidades isotpicas, se bem
que menos abrangentes.
A didasclia anteriormente citada, para
alm de pertencer a uma subdiviso do

94

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

(98)
Ao louco/desvanecimento,/com que este
Frade tirando esmollas/cantava regaando
o habito/por mostrar as pernas,/com presunes/de gentil homem, bom membro, e
boa voz.
(102)
Ao mesmo/Frade/torna a satyrizar o Poeta,/sem outra materia nova,/seno presumindo,/ que quem o Demo toma huma vez/
sempre lhe fica hum geyto.
As didasclias fazem a remisso de um
texto a outro e fixam o carter de complementaridade das unidades poemticas umas
em relao s outras. Como o discurso satrico no nomeia um sujeito nem se lhe
refere por meio de um nico epteto
insultuoso Sovella, no primeiro poema; Magano, entre outros, no segundo, e
Fodaz, no terceiro a intertextualidade
intracodicilar que se estabelece entre os
poemas se deve exclusivamente disposio dos mesmos no interior do volume, sob
rubricas genricas que os articulam como

segmentos discursivos de uma unidade o

Cdice e de uma subunidade por exemplo, FRADES , assim como e principalmente as didasclias que os precedem e que
evidenciam tal relao intertextual em nvel mais particular, como j dissemos.
Os poemas, descontextualizados, continuariam a ser lidos como discurso satrico
ou como discurso elogioso, e caberia apenas
quele que os viesse a reunir e ordenar, com
o fito de torn-los parte de uma coleo
potica, determinar se encenariam eventos
de um mesmo referencial discursivo.
As didasclias, contudo, podem vincular-se a outras unidades paratextuais que as
ecoam, complementam, transformam. Os
volumes do Cdice Asensio-Cunha trazem
ao final de cada um deles dois ndices, um
alfabetado, comum aos membros da tradio
gregoriana, e um outro, conformado segundo
os princpios estruturantes do cdice.
Ao final do segundo volume, h um
INDEX/ Dos/ Assumptos/ que se contem
neste livro, que distribui os poemas sob as
mesmas rubricas que regem a disposio dos
textos no interior do volume: Clerigos,
Frades, Freyras, Descrioes, Tristes
e Obsequiosas. Nesse ndice, as remisses aos poemas cujas didasclias transcrevemos anteriormente so as seguintes:

(96)
Dec. A certo Frade, que tratava com huma/
Mulata por nome Vicencia.
(98)
Lir. Ao mesmo por se jactar, que tinha
trez/ partes boa voz, boa cara, bom badallo.
(102)
Dec. Ao mesmo.
As informaes contidas no ndice de
assuntos espelham e reiteram as mtuas
remisses que as didasclias instauram
entre as composies que precedem e so
simultaneamente discurso de discurso
paratextual, pois se subordinam s didasclias, reverberando-as. A caracterizao
dos eventos discursivos que so os poemas
por distintas unidades paratextuais possibilita ao leitor do cdice uma anlise comparativa de paratextos a um mesmo poema
que, conquanto comumente hierarquizados
e ecoantes, podem apresentar elementos
descritivos propiciadores de uma leitura divergente, devido ao fornecimento de elementos que configuram referenciais discursivos no completamente homlogos ou
inclusivos.
Os paratextos includos no ndice de
assuntos podem, apesar de referirem-se explicitamente a um dado poema de uma
unidade intertextual intracodicilar, tambm
explicitar relaes metafricas presentes
em um outro poema inserido na mesma unidade. Se na didasclia ao segundo poema
declara-se que o frade em questo gabavase de ser gentil homem e de ter bom membro e boa voz, no ndice de assuntos declara-se que se jactava ele da posse de trs
partes, quais sejam, boa voz, boa cara, bom
badallo. Como se v, bom membro e
bom badallo alternam-se nas unidades
paratextuais referentes a um mesmo poema, embora a explicitao da metfora ilumine relaes metafricas de um poema
contguo.
Se, como dissemos anteriormente, antes de iniciarmos a interrupo a que nos
vimos obrigados, os zelos do frade criam
uma incongruncia risvel, por serem in-

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

95

sem poder faz-lo por sua condio religiosa, o frade satirizado, como homem/
vir, apodado cornudo, pois os badalos
que tangem Vicencia no so apenas os
seus. Simultaneamente, revela-se o pouco entendimento do frade, esperanoso
de obter fidelidade de quem lha no poderia dar: ver andar a cabra m/berrando atraz dos cabres,/os ricos pelos tostes/os pobres por piedade,/os leigos por
amizade,/os frades pelos pismes.
A curteza de entendimento tambm se
evidencia no apreo que o frade tem pelo
badalo e por ser fodincho. O apreo
liga-se inscincia da prtica do coito como
ato pecaminoso, contrrio ao estado dos
frades e castidade que devem guardar.
Aprecia em si o frade o que lhe causa de
perdio:
Tu tens um membralhaz aventureiro,
com que sais cada trique ao terceiro
a manter cavalhadas e fodengas,
com que as putas derrengas;
valha-te: e quem cuidara, olhos de alpistre,
que seria o teu membro o teu enristre!.
compatveis com a natureza duplamente
viciosa da amsia, puta sem intervallos/
tangida de mais badallos,/ que tem a torre
da S, os badalos da torre, embora numerosos, so em menor nmero do que
aqueles que tangem a puta fodinchona.
Badalo tambm aqui metfora para
cincerro, campainha que ao ser tangida
anuncia queles que cuidam das alimrias
onde estas esto. O ser badalada causa
de ser continuamente badalada por aqueles que a encontram pelo soar dos badalos. Por outro lado, a ambigidade do
discurso satrico superpe o sentido segundo de badalo, aqui entendido como as
partes pudendas do frade, a seu sentido
primeiro. Recordemos que o frade
enciumado vigiava a amsia do alto do
campanrio (mas se frade caracol,/bote
esses cornos ao sol/ por cima do campanrio); os badalos da torre da s referem-se, por conseguinte, tambm aos
badalos do frade nela aboletado com o
objetivo de vigiar as atividades da amante. Alm de ser vicioso por praticar sexo

96

J que as didasclias funcionam como

protocolos de leitura e dada sua composio posterior fatura do poema, letrados
renem em unidades isotpicas menores
poemas que satirizam um mesmo tipo, a
partir da particularizao de alguns traos
individualizantes afeitos deformao
modelar e paradigmtica empreendida pelo
gnero satrico: o frade impuro, luxurioso,
depravado, bestial, demonaco, critrios
empregados mormente para insultar os que
se dedicam vida religiosa. Outros traos
podem ser individualizados e autonomizados para a construo do insulto:
simonia, sujidade de sangue et cetera.
Poemas no pertencentes a uma mesma
unidade intertextual intracodicilar so lidos como subunidades de uma diviso genrica, como j asseveramos, o que permite aos letrados do perodo, devido aos critrios de disposio adotados para a
estruturao do volume e que acabam por
constituir critrios de recepo da poesia
compilada nas grandes colees, estabele-

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

cer nexos entre grupos intertextuais distintos, que satirizam um mesmo tipo, a partir
da particularizao dos mesmos traos
individualizantes, mas que se remetem
enquanto discurso a distintos referenciais,
que encenam e que possibilitam a particularizao verossmil dos poemas, transformando-os em casos, em opera. Quanto mais
genrico for o vituprio, mais fundamental
ser o papel da didasclia como unidade
paratextual que o particulariza em caso ou
evento. Na verdade, a referencializao do
discurso potico empreendida pela
didasclia no diz respeito apenas ao gnero satrico, mas parte significativa da
poesia seiscentista e setecentista.
O estabelecimento do referencial discursivo pelas didasclias pode ser ilustrado pela anlise comparativa de duas delas
que encabeam um mesmo poema inserido
tanto no Cdice Asensio-Cunha quanto no
Cdice Lamego. No Cdice Asensio-Cunha, a composio cujo incipit Se quem
sabe, o que he amor est transcrita na ltima subdiviso do segundo volume dessa
coleo que enfeixa poemas tradicionalmente atribudos a Gregrio de Matos e
Guerra, mas que so, ao menos para alguns
letrados, sabidamente produto de outras
penas; no Cdice Asensio-Cunha, atribuise a referida composio a Thomaz Pinto
Brando. No Cdice Lamego, entretanto,
o poema vem transcrito entre os poemas do
poeta baiano e no h indicao no cdice
de que se trata de poema alheio, mas atribudo por parte da tradio a Gregrio de
Matos e Guerra.

Conquanto o poema copiado em ambos

os cdices no varie, na seqncia das unidades lexicais que o compem, embora variem as outras marcas utilizadas para determinar o ritmo do discurso e, em muitos casos, tambm o seu sentido ponto final,
vrgulas, ponto-e-vrgula et cetera , como
pode depreender-se dos excertos abaixo
transcritos que julgamos representativos de
toda a composio, a constituio do referencial discursivo pela anteposio das
didasclias aos poemas acaba por instituir
o conjunto de prescries que nortearo a
recepo desse mesmo poema na primeira
metade do sculo XVIII, lapso temporal
em que foram produzidos os cdices examinados:
Asensio-Cunha
(410)
Deste inferno de viventes,
desta masmorra infernal,
deste lugar de percitos,
em que assisto por meu mal,
vos mando, Senhor, pedir
pelo alto sacramento
o soccorro de huma esmolla
para ajuda do sustento.
Gloza
1
Se quem sabe, o que he amor.
Lamego
(103)
Decima
Deste Inferno de viventes,

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

97

desta masmorra infernal,

deste lugar de precitos,
em que acisto por meu mal;
vos mando, senhor pedir,
pello alto sacramento,
o socorro de huma esmolla,
para ajuda do sustento.
Glosa do A.
1
Se quem sabe o que he amor,
As didasclias operacionalizam a atualizao do sentido dos poemas, a partir de
seu funcionamento como protocolos de
leitura; didasclias e critrios de legibilidade para a poesia reunida nos cdices
poticos implicam-se mutuamente e se
superpem funcionalmente.
No Cdice Asensio-Cunha, a estrofe a
ser glosada antecedida pela seguinte
didasclia:
(410)
Mandou
este mesmo Author
estando prezo
pedir huma esmolla
certo cavalheyro desta terra.
A que autor se refere a didasclia? J
que a seo em que o poema est inserido
contm poemas da autoria de mais de um
poeta Joo Brito de Lima e Toms Pinto
Brando , registra-se nas didasclias imediatamente anteriores o nome do poeta que
permutado pela expresso mesmo
Author na didasclia que acima transcrevemos.
(402)
A Posse
que tomou da companhia
Ioo Glz da Camera Coutinho
Filho do Governador
Antonio Luiz da Camera Coutinho
em dia de S. Ioo Baptista,
assistindo lhe de Sargento
seu Thio D. Ioo de Alencastre
que tinha vindo de governar Angolla,
estando o Author Thomaz Pinto prezo.
Decimas

98

1
Mil annos ha, que no verso,
(408)
Ao Capito
da Guarda
Luiz Ferreyra de Noronha
lhe d os agradecimentos
Thomaz Pinto Brando
de livrar da prizo,
em que estava.
Decimas
1
Ia que nas minhas tragedias
Toms Pinto Brando quem, estando
preso, manda pedir uma esmola a certo
cavalheiro da cidade da Bahia. Os poemas
formam uma unidade intertextual intracodicilar e devem ser lidos como unidades
textuais que, embora independentes e discretas, se tornam complementares no interior do cdice a partir de dispositivos bibliogrfico-textuais que materializam critrios
de disposio e operacionalizam a leitura
conjunta dos poemas. Os paratextos instauram por meio de remisses a outros
paratextos vnculos que instituem unidades narrativo-poticas, por meio da circunscrio dos poemas por referenciais discursivos que os encenam como eventos particulares, porm inter-relacionados e seqenciados temporalmente, instituindo, assim,
uma fantasia potica desdobrada em quadros justapostos.
No Cdice Lamego, contudo, no h
unidade intertextual intracodicilar, j que
por desconhecer a autoria do poema Se
quem sabe o que he amor e provavelmente os outros poemas lidos, nos sculos XVII
e XVIII, tambm como discursos cujo referencial basicamente a priso de Toms
Pinto Brando, imputado autor desses mesmos poemas, o letrado que constituiu o
Cdice Lamego antepe ao poema que ora
nos interessa a seguinte didasclia:
(102)
Que fez o autor a rogo de huns presos
Paulistas, querendo mandar pedir hu a
esmolla a hum homem desta terra.

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

Se no Cdice Asensio-Cunha particulariza-se o discurso potico, ao instituir-se

um referencial discursivo petio de uma
esmola, sendo o pedinte o prprio poeta,
Toms Pinto Brando, poema a ser lido
como parte de uma unidade intertextual que
versa sobre a seguinte fico potica: priso, misrias e soltura do poeta, o discurso
potico, quando dissociado das didasclias
que o tornam caso, evento, ganha fluidez e
generalidade, a ponto de poder ser lido como
petio de uma esmola particularizada pela
constituio de um novo referencial
discursivo; so agora uns presos paulistas
os que solicitam uma esmola a um homem
desta terra. Se a expresso esta terra s
pode significar, no Cdice Asensio-Cunha,
a Cidade da Bahia, como o patenteiam os
elementos componentes dos referenciais
discursivos dos poemas atribudos a Toms Pinto Brando Joo da Cmara
Coutinho, Antnio Luiz da Cmara
Coutinho, D. Joo de Alencastre, Luiz
Ferreira de Noronha, fidalgos que vm
Bahia para administr-la e, o ltimo, homem bom da mesma cidade , no Cdice
Lamego a prpria ausncia de referenciais
discursivos paralelos indetermina o local
que a expresso esta terra designa. A
indeterminao do sujeito pedinte e a do
local em que se d a ao de pedir podem
tornar-se ambas determinadas ou no a
depender da didasclia que particulariza o
texto potico, ao criar para ele um referencial discursivo verossmil.
Alm da variao do texto em si, a constituio do sentido, nos sculos XVII e XVIII,
produto da recepo que se cristaliza, enquanto juzo, em protocolos de leitura hoje
conhecidos como rubricas ou didasclias. A leitura e a interpretao da poesia seiscentista e setecentista no apenas precedem a organizao das colees poticas,
pois determinam, previamente constituio das colees, as unidades intertextuais a
serem transcritas conforme os critrios de
disposio adotados, como tambm se apresentam elas prprias textualizadas na forma
de didasclias, o que as torna recorrentes
como protocolos de leitura.
Os poemas podem ou no ser copiados

com as didasclias que os antecedem, j

que estas ltimas so reconhecidas como
discurso segundo efetuadas sobre discurso
primeiro passvel de outras apropriaes,
consubstanciadas em didasclias concorrentes.
Um estudo detido de todas as didasclias
antepostas a um mesmo poema inserido em
diversas colees poticas no apenas permite o vislumbramento das formas variadas de leitura e apropriao de que os poemas foram objeto, nos sculos XVII e
XVIII; a relao entre referencial discursivo
paratextual e texto potico nos capacita a
estabelecer tambm como hiptese de trabalho a variao desses mesmos referenciais discursivos paratextuais como resultante
da maior ou menor variao que afeta os
prprios textos poticos, embora o primeiro tipo de variao possa dar-se independentemente do segundo.
A constituio dos critrios de disposio a serem adotados para a estruturao
de toda a coleo potica, independentemente do nmero de volumes que a componham, assim como a leitura e a interpretao dos poemas que permitem situ-los
nos lugares convenientes patenteiam-senos como prvias composio dos volumes, ao analisarmos alguns paratextos presentes na Coleo Asensio-Cunha.
Na Vida do Excellente Poeta Lirico, o
Doutor Gregorio de Mattos Guerra (escrita, na verso inserida no Cdice AsensioCunha, aps 1743, data a que se faz meno no texto da prpria Vida e que, portanto, nos serve de trmino post quem para
a datao de toda a coleo), paratexto que
abre o cdice, articulado como discurso laudatrio na forma do retrato prosopogrfico, h remisses explcitas a poemas
transcritos nos volumes que compem a
Coleo. O mesmo sistema de remisses
opera as referncias cruzadas que so feitas por meio das didasclias, j que nelas
tambm se remete o leitor a poemas copiados seja em um mesmo volume, seja em
volumes diferentes. Se, como j dissemos,
diferentes unidades paratextuais podem
fazer-se mtua referncia, como didasclias
e comentrios elencados no ndice de as-

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

99

suntos, tais unidades paratextuais ecoam o

mais extenso e significativo elemento paratextual presente no Cdice Asensio-Cunha,
porque hierarquicamente superior aos demais e do qual dependem para que se tornem completamente operantes como referenciais discursivos.
Na Vida, para encmio do poeta, no
momento em que agonizava, articulam-se
as tpicas elogiosas da sabedoria, prudncia e humildade catlicas, a fim de evidenciar como pouco decorosas as frioleiras
que queriam representar Gregorio de
Mattos na hora de sua morte a fazer
satyras mesma imagem de Cristo N. Senhor. Refuta-se no apenas que o poeta
escreveu stiras a Cristo, pouco antes de
vir a falecer, mas descreve-se igualmente o
arrependimento e a devoo que o tomaram nos ltimos momentos de sua vida,
pois, ao encontrar o poeta agonizante, D.
Fr. Francisco de Lima deparou-se com uma
folha de papel sobre a qual, com caracteres
trmulos, estava escrito um soneto, em que
aquele se mostrava contrito e suplicante,
cujo incipit Meu Deos, que estais pendente num madeyro. A referncia ao soneto que o poeta teria supostamente escrito
pouco antes de morrer completa-se pela remisso que feita transcrio do mesmo
soneto pgina 105 do primeiro volume.
Se a Vida, como paratexto, prope uma
leitura verossmil dos poemas atribudos
ao autor, articulando-os como fragmentos
da pintura do vivido, os poemas por sua vez
roboram especularmente a Vida, ao serem apresentados como evidentia daquela.
Relao de equivalncias metafricas que

100

abrangem os poemas e os diferentes tipos

de paratextos que compem a Coleo.
A remisso ao soneto situado na pgina
105 do primeiro volume opera uma tcnica de recortes que, sendo sempre uma engenhosa inveno e disposio retricopoticas, tambm poltica (Hansen, 1989,
p. 145). A operao secciona um corpo ou
campo como notvel e o expe amplificando-o como anotado em que se (amplia) o
notado. Ordena a operao um notandum,
paradigma que orienta e interpreta a seleo (Hansen, 1989, p. 145).
pgina 105 do primeiro volume,
deparamo-nos com o soneto a que a Vida
faz remisso, como o atesta a didasclia e
o incipit, este ltimo apresentando, contudo, ligeira variao em relao variante
acima transcrita:
(105)
A Christo
S. N. Crucificado
estando o Poeta
na ultima hora de sua vida.
Soneto
Meu Deos, que estais pendente em hum
madeyro.
Didasclia e soneto, por conseguinte,
empreendem a magnificao de um ponto
do retrato prosopogrfico, expediente
retrico que visa adequao do tipo retratado ao referencial do discurso potico
que tanto a Vida quanto a prpria
didasclia, o que institui uma tcnica de
remisses circulares para a constituio

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

de um verossmil constitudo de evidentiae

e amplificationes retricas.
No s alguns poemas atribudos a
Gregrio de Matos e Guerra, mas igualmente outros que so citados como da autoria de outros poetas esto inseridos na
Vida. No certo falar que os poemas
integralmente transcritos ou apenas excertados no retrato prosopogrfico versem
algum aspecto da vida ou obra do poeta
baiano (Topa, 1999, p. 64), j que o sentido
dos textos poticos depende da moldura
paratextual que os particulariza como episdios de uma fico do viver, transformando-os em casos que s se nos apresentam como tais pelo referencial discursivo
que os emoldura e que institui os critrios
para sua posterior leitura e interpretao.
No segundo volume da supracitada coleo, pgina 60, lemos a seguinte
didasclia:
Ao Padre
Manuel Alvares
capello de Marap
remoqueando ao Poeta huma pedrada
que lhe deram de noyte estando se
[provendo:
e perguntando lhe
porque se no satyrizava della:
escandalizado, e picado,
porque o Poeta havia satyrizado
os clerigos, que vinho de Portugal,
como trata na satyra
do L 3 fl. 12.

ma coleo, h referncia explcita a composies com as quais se estabelece relao intertextual por meio de remisses.
Quando tais didasclias so escritas, deixa-se invariavelmente em branco o espao
que ser posteriormente preenchido pelo
nmero da pgina em que o poema ser
transcrito. Se j se sabe em que volume da
coleo uma composio ser copiada, pois
as referncias a poemas copiados em outros volumes ocorrem tanto prospectiva o
que a ns nos interessa agora quanto retrospectivamente o que no oferece ao
estudioso dificuldade para uma explicao
verossmil do ocorrido, j que ao confeccionar-se o segundo volume pode-se fazer
referncia a poemas j copiados anteriormente tanto nesse mesmo volume quanto
no volume precedente, supondo-se, claro, a fatura seqenciada e progressiva dos
volumes, do primeiro ao quarto , isso significa que os critrios de ordenamento e de
disposio dos poemas foram estabelecidos antes que se iniciasse a confeco dos
volumes.
Sabe-se, por conseguinte, que a stira
qual a didasclia acima extratada faz remisso situar-se- no terceiro volume da
coleo, conquanto no se possa fixar ainda, por razes bvias, a pgina ou pginas
do terceiro volume em que tal composio
estar transcrita.
O caso das remisses retrospectivas que
se do entre poemas situados no interior de
um mesmo volume d-se entre uma composio copiada entre as pginas 365-7 do
segundo volume do Cdice Asensio-Cunha e uma outra copiada entre as de nmero

Nesta, como em outras didasclias presentes nesse e em outros volumes da mes-

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

101

73-6. Na didasclia do primeiro acima

mencionado l-se:
A Huma
Moa graciosa
chamada Brites
de quem ja fallamos a fl. 73
por comer hum cayju, que vinha para o
[Poeta.
Na didasclia do poema que principia
na pgina 73 l-se por seu turno:
Ao Mesmo
Vigario
Galantea o Poeta
fazendo chistes de hum mimo,
que lhe mandra Brites
huma graciosa comadre sua,
entre o qual vinha para o Poeta
hum caj.
De fato, fala-se de Brites no poema
transcrito entre as pginas 73-6, embora
no seja ela o sujeito da stira, mas sim o
vigrio que ela regalara com um mimo. Os
poemas, por conseguinte, vm transcritos
nos lugares convenientes; o primeiro deles
em ordem de apario no volume est sob
a rubrica genrica Poezias/satyricas/
clerigos, o que avulta como apropriadssimo ordem dos discursos adotada; o
segundo acha-se sob a rubrica genrica
Poezias obsequiosas, o que, dado o carter elogioso do poema, torna-o decoroso
seo em que se insere. A insero dos
poemas em distintas sees ou subdivises
de uma coleo e/ou volume no obsta a

102

que os letrados estabeleam por meio de

unidades paratextuais relaes intertextuais
entre poemas que no esto contguos e que
no formariam a priori uma unidade
intertextual.
As unidades intertextuais podem dessa
maneira efetuar-se intracodicilarmente,
como o demonstraram alis David Vieth,
Mary Hobbs e Hans Ulrich Gumbrecht, a
quem muito devemos pela anlise que levaram a efeito de cdices poticos europeus produzidos entre os sculos XV e
XVII, mas tambm intercodicilarmente,
fato no constatado por nenhum dos estudiosos por ns lidos, o que se explicaria
qui pelas limitaes que lhes foram impostas pelos artefatos bibliogrficos por eles
analisados.
O conceito de intertextualidade, tal
como foi formulado por Julia Kristeva e
dado a pblico em Tel Quel por vez primeira, conquanto historicamente preceda as
formulaes que lhe so derivadas, vem,
no que diz respeito aos estudos bibliogrfico-textuais, complementar os nveis de
intertextualidade que se estabelecem no interior de colees poticas, vinculando textos inseridos em um mesmo volume ou em
volumes diferentes, embora pertencentes a
uma mesma coleo.
Desse modo, nada obsta a que os leitores do perodo de produo dos cdices
gregorianos perscrutem the extent to which
the forms of specific texts were determined
by various other texts, (n)or the relationship
to such outside texts, which were not
available to the reading public in the same
collection (Gumbrecht, 1991, p. 301).

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

Se as didasclias funcionam como protocolos de leitura; se as leituras prescritas

pelas concorrentes didasclias esto textualmente preservadas, porque cristalizadas
como referenciais discursivos; se possvel saber a qual poema as didasclias servem como protocolos de leitura, ento se
nos assemelha possvel empreender a es-

crita da histria da recepo do corpus

potico colonial seiscentista e setecentista
atribudo a Gregrio de Matos e Guerra, a
partir das diferentes propostas, consubstanciadas nas didasclias, para a semantizao
dos poemas. Os nveis de intertextualidade
intra, inter e extracodicilar so assim complementares, em vez de serem excludentes.

BIBLIOGRAFIA
AMADO, James. Relao dos Cdices Estudados, in James Amado (ed.). Gregrio de Matos: Crnica do Viver Baiano
Seiscentista. Obra Potica Completa. Cdice James Amado. Rio de Janeiro, Record, 1999, vol. II, pp. 1283-8.
ARISTOTLE. Politics. Cambridge, Harvard University Press, 1990.
________. Art of Rethoric. Cambridge, Harvard University Press, 1994.
AUERBACH, Eric. Figura. So Paulo, tica, 1997.
BATTERBY, James L. Reason and the Nature of Texts. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1996.
BERGER, Thomas L. Opening Titles Miscreate: Some Observations on the Titling of Shakespeares Works, in D. C.
Greetham (ed.). The Margins of the Text. Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1997, pp. 155-72.
CAYUELA, Anne. Le Paratexte au Sicle dOr: Prose Romanesque, Livres et Lecteurs en Espagne au XVIIe Sicle.
Genve, Librairie Droz, 1996.
CHARTIER, Roger. A Ordem dos Livros. Braslia, Editora UnB, 1994.
DEMBOWSKI, Peter. Intertextualit et Critique des Textes, in Littrature, 41, 1981, pp. 17-29.
ELIAS, Norbert. La Sociedad Cortesana. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro, Graal, 1979.
GENETTE, Grard. Paratexts: Thresholds of Interpretation. Cambridge, Cambridge University Press, 1997.
GODINHO, Vitorino Magalhes. Estrutura da Antiga Sociedade Portuguesa. 3 ed. Lisboa, Arcdia, 1977.
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Intertextuality and Autumn/Autumn and the Modern Reception of the Middle Ages, in ,
Kevin Brownlee; Marina Brownlee; Stephen G. Nichols (eds.). The New Medievalism. Baltimore and London, The
Johns Hopkins University Press, 1991, pp. 301-30.
HANSEN, Joo Adolfo. Alegoria: Construo e Interpretao da Metfora. So Paulo, Atual, 1986.
________. A Stira e o Engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do Sculo XVII. So Paulo, Companhia das Letras/
Secretaria de Estado da Cultura, 1989.
HOBBS, Mary. Early Seventeenth-Century Verse Miscellany Manuscripts. Worcester, Scolar Press, 1992.
HOUAISS, Antnio. Tradio e Problemtica de Gregrio de Matos, in James Amado (ed.). Gregrio de Matos:
Crnica do Viver Baiano Seiscentista. Obra Potica Completa. Cdice James Amado. Rio de Janeiro, Record, vol. II,
1999, pp. 1.273-8.
JAUSS, Hans R. A Histria da Literatura como Provocao Teoria Literria. So Paulo, tica, 1994, teses 8-12.
MAINGUENEAU, Dominique. Pragmtica para o Discurso Literrio. So Paulo, Martins Fontes, 1996.
MOREIRA, Marcello. Critica Textualis in Caelum Revocata: Prolegmenos para uma Edio Crtica do Corpus Potico

Colonial Seiscentista e Setecentista Atribudo a Gregrio de Matos e Guerra. Tese de doutorado. So Paulo, FFLCH/
USP, 2001, mimeo.
TOPA, Francisco. Edio Crtica da Obra Potica de Gregrio de Matos. Porto, 1999, Vol. I, tomo 1: introduo;
Recensio (1 parte); Vol. I, tomo 2: Recensio (2 parte); Vol. II: Edio dos Sonetos; Vol. II: Edio dos Sonetos;
anexo - sonetos excludos.
VIETH, David. Attribution in Restorations Poetry: A Study of Rochesters Poems of 1680. Yale, Yale English Studies,
1963, p. 153.
ZUMTHOR, Paul. La Masque et la Lumire: La Potique des Grands Rhtoriqueurs. Paris, ditions du Seuil, 1978.

REVISTA USP, So Paulo, n.57, p. 86-103, maro/maio 2003

103