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historia contempornea
DEWEY
909
REP.y
LC
D208
R4
Los trabajos aqu presentados fueron dictaminados y revisados por el Cmite Acadmico de la
maestra en Historia Moderna y Contempornea, integrado por la doctora Laura Surez de
la Torre, la maestra Mara Jos Rhi Sausi, la doctora Carmen Collado, la doctora Patricia Pensado, el doctor Rogelio Jimnez Marce y el doctor Rodrigo Laguarda.
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INTRODUCCIN
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dos, sino sobre todo a la marca y el linde que establecen el dominio territorial
de un Estado, donde el concepto dominio hace referencia a un poder que se
ejerce sobre la poblacin, los objetos y recursos que radican en ese territorio.
Fue precisamente a finales del siglo XIX que el concepto frontera empez a ser objeto de investigaciones y reflexiones ms profundas en el campo
de la historiografa. El primer trabajo historiogrfico en donde la frontera fue
estudiada con mayor detalle fue Volkerkunde (traducida al espaol como
Historia de las razas humanas), publicado en 1885 por Friedrich Ratzel y
traducido a la lengua inglesa como The History of Mankind. Posteriormente, en Geographie Politische (Geografa poltica) publicado en 1897, Ratzel
complementara su definicin etnohistrica de la frontera, dotada de ciertos
rasgos geogrficos y polticos.
El primer trabajo historiogrfico dedicado al estudio de la frontera fue el
artculo The Frontier in the American History, de Frederick Jackson Turner,
publicado en 1893 y considerado entre los historiadores estadunidenses como
el punto de partida en los estudios histricos de la frontera. A este artculo le
sigui Frontier, un ensayo-conferencia escrito en 1907 por el gegrafo e historiador ingls George Curzon. Debido fundamentalmente a estos trabajos es
que el concepto frontera se ha convertido hasta nuestros das en un tema de
debate entre historiadores.
En el campo de la historiografa podemos identificar tres concepciones
tericas que explican el origen y naturaleza de las fronteras polticas. La primera es la tesis mecanicista-organicista, elaborada por el racionalismo histrico
del siglo XIX; la segunda es la tesis del desafo y la respuesta, formulada por
el historiador ingls Arnold Joseph Toynbee y, finalmente, la tesis posibilista, derivada del pensamiento del gegrafo francs Paul Vidal de La Blache y
retomada por los historiadores Lucien Febvre y Marc Bloch, fundadores de la
Escuela de los Annales.
Este artculo tiene por objetivo central analizar dichas tesis histricas del
concepto frontera. Para ello explicamos cmo cada una de esas tesis concibe el
espacio geogrfico, el marco temporal y los procesos sociales que transforman
los espacios humanos. El argumento es que las tesis histricas de las fronteras
polticas antes mencionadas construyen sus discursos con base en esas tres dimensiones de anlisis, pero las jerarquizan e interrelacionan de manera diferente y, en consecuencia, dan una definicin particular al concepto frontera.
De esta manera, para la tesis mecanicista-organicista, los factores geogrficos determinan los hechos sociales que conducen a la creacin de una
frontera poltica, y el marco temporal es un mero referente. Por su parte, para
la tesis del desafo y la respuesta, la frontera es producto de la capacidad
que tiene cada civilizacin para adaptarse al medio geogrfico, es decir, cmo
responde al desafo que le impone el medio en su avance por la ocupacin
de nuevos territorios. Finalmente, en el caso de la tesis posibilista, son los
hechos histricos especficos, interrelacionados, ubicados en el tiempo y el
espacio geogrfico, los que influyen en la creacin de las fronteras.
El artculo est dividido en cuatro apartados. En el primero se hace una
breve explicacin de lo que se entendi por mecanicismo y organicismo en el
siglo XIX y de la influencia de este modelo en la construccin de una definicin
del concepto frontera.
En el segundo apartado se analiza la tesis mecanicista-organicista de la
frontera, expresada por Friedrich Ratzel y Frederick Jackson Turner, autores
que adems fueron los iniciadores de los estudios histricos de las fronteras.
En este apartado se explica que Ratzel y Turner coincidieron en usar conceptos
del modelo mecanicista-organicista para explicar la relacin entre la geografa
fsica, las poblaciones humanas y las culturas en la creacin de fronteras.
En el tercer apartado se analiza la tesis del desafo y la respuesta, formulada por Arnold Toynbee. Ah se expone la postura crtica de este enfoque
respecto al mecanicismo-organicista, y se explica cmo construy su propia
definicin del concepto frontera.
Finalmente, en el cuarto apartado, se analiza la tercera tesis histrica
de las fronteras, la desarrollada por Lucien Febvre y que identificamos como
posibilista. En este apartado exponemos la crtica que hizo este autor al
mecanicismo-organicista de Ratzel y explicamos la definicin que da al concepto frontera.
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otra fuerza no natural, y que el observador slo puede aislar fenmeno para
estudiarlo, pero no puede modificarlo.2
En las investigaciones de los racionalistas aparecieron y se generalizaron conceptos como mundo orgnico, ciclo de vida y tierra como
mquina viva, etc.3 El origen de estos conceptos proviene curiosamente de
los estudios de anatoma y descripciones del sistema circulatorio del cuerpo
humano, publicados en el siglo XVIII. En todo caso, los cientficos racionalistas dejaron una herencia conceptual muy importante para el desarrollo de
las ciencias en general de los siglos siguientes.4 Esta herencia conceptual es
lo que Gastn Bachelard define como epistemologa oculta.5
En el siglo XIX, la concepcin del mundo como organismo vivo fue simplificada en el trmino organicismo. La visin organicista del mundo form
parte del lenguaje y de las ideas de la mayora de los intelectuales europeos
de los siglos XVIII y XIX, aunque el significado del trmino organicismo dependa de la escuela filosfica que lo utilizaba.
La concepcin dominante del organicismo estuvo fuertemente ligada al
uso que le dio el mecanicismo en sus estudios sobre la Tierra y la naturaleza
(mecanicismo organicista). El mecanicismo la emple como trmino anlogo, es decir, lo utiliz para explicar el mundo fsico valindose de ideas y
conceptos del mundo biolgico. Fue una estrategia de argumentacin que
tuvo su origen en la observacin del crecimiento y decadencia de los seres
vivos. Plantas y animales, e incluso el hombre, haban crecido slo en el
lugar donde las condiciones de la tierra y clima les eran favorables.6
El organicismo mecanicista consideraba que la condicin humana
poda y deba ser explicada como un todo armnicamente unido: cuerpo y
mente de los hombres; razn y emocin; organismo vivo como parte de su
entorno natural. Defendan la idea de que existe una ley natural que rige
el progreso estable de la raza humana hacia niveles superiores de libertad
reflexiva, de carcter racial y nacional.7 Esta forma de concebir la realidad
social fue tan importante que no se escap de su influencia alguna ciencia social de la poca.8
Por ejemplo, el barn de Montesquieu escribi sobre las leyes en relacin con la naturaleza del suelo en su obra Espritu de las leyes. Afirmaba
que el clima (clido, fro y moderado) y el suelo (frtil e infrtil) tienen influencia determinante en el desarrollo de instituciones polticas. Por eso,
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los habitantes de las regiones fras son muy valerosos y hechos para la libertad. Los asiticos carecen de energa, as es que estn hechos para el despotismo y la esclavitud.9
El traslado de trminos organicistas para la explicacin de fenmenos
sociales fue obra en gran parte de la sociologa positivista de Auguste Comte
y Herbert Spencer. Ambos intelectuales definieron la vida en trminos de
adaptacin progresiva entre un organismo social y su entorno (adaptacin
social), adems concibieron a la sociedad como un cuasi organismo biolgico. En Spencer la adaptacin de una sociedad a su entorno fsico era
un proceso progresivo, y lo mismo suceda en los cambios ocurridos en la
estructura de las instituciones sociales.10
La tesis de la adaptacin social tuvo amplia difusin en el campo de la
historiografa, en especial en la historiografa racionalista prusiana e inglesa.
El punto de partida de la historiografa racionalista alemana lo estableci
Leopold von Ranke, quien marc la pauta en la interpretacin de la historia nacional de los pueblos de Europa, en particular sobre el origen de los
territorios nacionales.11 El racionalismo histrico del siglo XIX busc darle
un nuevo sentido al proceso de transformacin que entonces sufran los imperios monrquicos europeos. La historia no estaba ms en la figura de los
monarcas, sino en el carcter individual de los pueblos, en la cultura y la
poca de sus grandes personalidades.12
Ranke y sus seguidores (Theodor Mommsen, Johann Gustav Droysen
y Jacob Burckhardt, entre otros) pusieron al Estado nacional en el centro de
sus consideraciones sobre la historia universal aunque en realidad era entonces slo la historia de Europa. La idea del Estado como materializacin
poltica de la voluntad de la nacin propuesta por el historicismo prusiano
fue construida con base en el mtodo de anlisis proveniente del mecanicismo organicista. Los historiadores racionalistas prusianos consideraban que si
la historiografa pretenda obtener el rango de ciencia, deba incorporar los
mtodos y tcnicas de la investigacin exacta, es decir, tena que analizar
los datos e inferir, a partir de los resultados obtenidos, las leyes que rigen los
fenmenos histricos. As haba surgido la ciencia de las leyes de la vida
social (sociologa), y por ese camino deba seguir la historiografa.13
Jacob Burckhardt, discpulo de Ranke, fue un defensor de la idea de la
historia objetiva. Afirmaba que los hechos polticos y militares son la prin-
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LA TESIS MECANICISTA-ORGANICISTA: LA FRONTERA COMO
DETERMINANTE DE LA HISTORIA DE LAS CULTURAS Y LAS CIVILIZACIONES
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est definida por la geografa del lugar donde radican.23 Las condiciones
geogrficas son la clave, deca, para explicar la evolucin social y el desarrollo de la civilizacin.
Al inicio del tomo III de History of Mankind, Ratzel traz en un mapa
una franja desde la pennsula ibrica y el Mediterrneo, al extremo oriental
en el Pacfico. Esta franja representara la frontera de la civilizacin moderna.
Ratzel explic que en este cinturn fronterizo del antiguo mundo habitaron
diferentes culturas que se continuaron una a otra. Cada cultura estuvo radicada en un territorio demarcado, aunque se interpenetraron durante siglos.
La pradera y la tierra arable en un clima templado son las condiciones determinantes para que una civilizacin pudiera surgir.24 Y, por el contrario,
en donde tales condiciones determinantes no existieron, los pueblos nativos
quedaron obligados a dedicarse a la cacera, la conquista y el saqueo.25
Para Ratzel, la sociedad es el intermediario por el cual el Estado se une
al suelo. Las diferentes formas de relacin de los hombres con el suelo afectan la naturaleza del Estado. El sentido de propiedad recae en la sociedad y la
defensa de esa propiedad en el Estado. Es por eso que cuando una poblacin
es poco densa y no tiene necesidades de un territorio extenso, produce un
Estado de nmadas, en el que el carcter distintivo es una fuerte organizacin militar, imprescindible por la necesidad de defender vastas extensiones
de tierra con pequeo nmero de habitantes.26
Segn Ratzel, el sentido de propiedad territorial no fue exclusivo de
los Estados avanzados, pues incluso en las sociedades poco evolucionadas
existi el sentido de territorialidad. En History, Ratzel describi la existencia
de un sentido de propiedad territorial entre ciertos pueblos indios americanos, y seal que la existencia de ese sentido de propiedad fue negado y
rechazado por los conquistadores europeos para reforzar sus propios derechos de ocupacin.27
Ahora bien, si algunos pueblos indios americanos tuvieron cierta nocin de territorio, entonces debieron haber desarrollado la idea de frontera.
Efectivamente, Ratzel puso los ejemplos de tribus americanas que tenan
un territorio demarcado y cerrado, de manera que los extraos deberan
pedir permiso para ingresar a sus dominios. Esta prctica fue comn entre
los patagones, en las civilizaciones maya y azteca, y en ciertos pueblos
cazadores norteamericanos.28
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pandirlo para la supervivencia del mismo Estado son asuntos de otra materia
desarrollada por Ratzel: la geopoltica.33
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Webb not esta diferencia entre border y boundary y seal que es probable
que esto ayude a entender por qu en Estados Unidos se habla del Mexican
border y del Canadian boundary.38
Por otro lado, segn Turner, la frontera americana fue creada a partir de
un movimiento continuo de los migrantes europeos y sus descendientes en
el Nuevo Mundo. Esos inmigrantes se desplazaron hacia el oeste con el fin
de colonizar tierras libres, proceso que influy a su vez en el desarrollo del
carcter americano (americanizacin) y sus instituciones, incluida la democracia. Segn Turner, la frontera era la cara externa de una ola de movilizacin humana hacia el oeste, el punto de encuentro entre el mundo salvaje
y la civilizacin, donde los pioneros se despojaron de todas las costumbres
que haban heredado, y donde el desarrollo social inici nuevamente.39
El movimiento hacia el oeste fue descubriendo fronteras sucesivas, una
nueva que segua a otra desaparecida. Cada nueva frontera era una lnea
natural de demarcacin que corra de norte a sur, es decir, una lnea descendente (fall line). Cada nueva lnea era ganada por una serie de guerras contra
los indios. El movimiento tambin fue abriendo caminos sobre las antiguas
veredas utilizadas por los nativos; posteriormente esos caminos fueron seguidos por los tendidos de los rieles del ferrocarril. La geologa de las nuevas
tierras abri las arterias que sigui la civilizacin americana.40
Los sujetos que encabezaron este movimiento fueron colonizadores de
varias clases: granjeros, mineros, comerciantes, ganaderos, cazadores y militares, todos ellos nmadas e inmigrantes. Cada uno de estos tipos de pioneros dio forma a las diferentes clases de frontera y a la manera como esta fue
avanzando. Lo que distingui a una frontera de otra fue el lugar y el tiempo.
Las caractersticas del lugar impusieron condiciones sobre las actividades
productivas humanas que ah pudieran realizarse (minera, agricultura, ganadera, comunicaciones, comercio, caza, pesca, industria).41 En este sentido, las caractersticas de la frontera estaran dadas por el lugar, no por las
actividades sociales que ah se realizan. Esta idea confirma la influencia del
determinismo geogrfico en Turner, un aspecto que sus seguidores han ignorado, u ocultado, y lo han sustituido por una especie de determinismo social.
La capacidad de adaptacin y la transformacin del lugar por sus habitantes permitieron descubrir la evolucin social de esa comunidad, y en un
sentido histrico, su grado de evolucin en el curso de la historia universal.
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Las marcas expuestas al peligro tambin se han presentado en la historia moderna de Europa y Amrica. En su ensayo de 1914, The New Europe,
Toynbee abord el asunto de la doctrina de las fronteras naturales que presionaban sobre la existencia de ciertos Estados europeos. Segn Toynbee, la
doctrina de las fronteras naturales es de larga data y fue formulada por los
revolucionarios franceses, aunque dominaba ya en la poltica exterior de la
corona francesa desde el siglo XVII. Seala que esta doctrina naci con el fenmeno de la autoconciencia nacional, idntica al deseo de cooperar que
ha inspirado a los miembros de un pueblo. La doctrina de las fronteras naturales establece lo siguiente: la sociedad es un organismo natural, y la divisin
de la superficie de la tierra que ocupa es una unidad econmica autosuficiente, sin la influencia determinante de otros pases debido a la existencia de las
fronteras fsicas bien definidas (fronteras polticas); si una nacin no posee
tales fronteras fsicas, tiene el derecho divino de extender su territorio hasta
que pueda alcanzarlas; de lo anterior se deriva que la articulacin econmica
del mundo debe ser forzada al molde nacional.61
Toynbee consider que la doctrina de las fronteras naturales era un
dogma que consagraba lo perverso en el principio nacional, pues en lugar
de impulsar el internacionalismo de la economa moderna, desgarra la red
econmica en fragmentos; en lugar de incluir elementos como el pluralismo
de la nacionalidad, hace inevitable la lucha por la existencia entre nacin
y nacin.62 Toynbee observ lo obvio: que una nacin slo puede ganar
sus fronteras naturales a expensas del territorio de otra, y que slo la guerra
puede determinar cul de las dos decidir dnde colocar la lnea divisoria.
Por ejemplo, Francia fij sus fronteras naturales con Alemania en el ro Rin,
y luch por siglos para asegurarlas en ese lugar; en 1871 Alemania fij las
fronteras con Francia en el Vosges, y en 1915 proclam extender el vorderland (frente o frontera natural) de su imperio a travs de Verdn hasta Calais.
Por lo tanto, para Toynbee las fronteras naturales son en los hechos lo ms
artificiales que se puedan dibujar, y como doctrina fue un simple eufemismo para la conquista momentnea por la fuerza bruta.63
De este anlisis de la doctrina de las fronteras naturales Toynbee desprendi una idea interesante: la dependencia del vorderland respecto del
hinterland, es decir, que las tierras interiores donde se ubica el corazn econmico de una nacin influyen en la determinacin de las fronteras.64 La
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cos. De esto se desprende la frmula que a mayor dureza del estmulo adverso corresponde mayor reaccin cultural. Esta es, afirma, la ley de oro de la
geopoltica y la geohistoria. Define geohistoria como la ciencia geogrfica de
las sociedades histricas organizadas en el espacio natural. Se diferencia de la
geografa histrica por su objeto (sociedad cultural) y por el mtodo (el dinamismo geopoltico).68 Busc emparentar su concepcin de la geohistoria con
la propuesta de Fernand Braudel, algo que resulta incomprensible puesto que
Toynbee, su icono terico, siempre rechaz las propuestas de historia total de
la Escuela de los Annales, donde Braudel fue uno de lderes intelectuales.
Por su parte, Frontera y lmite en su marco mundial, del gegrafo, historiador, acadmico y diplomtico venezolano, Kealdone G. Nweihed, es un
trabajo de interpretacin geopoltica de las fronteras, aunque tambin incluye anlisis de tipo jurdico e histrico. El anlisis de las fronteras del profesor
Nweihed se apoya en lo que l denomina ley de Toynbee, una ley universal
que establece: cuando una frontera deja de tener movimiento, el tiempo
obrar a favor de la sociedad ms atrasada.69
Nweihed identifica cuatro formas de clasificacin de las fronteras (geogrfica; sustantiva, en donde se distingue entre fronteras naturales y artificiales; socioeconmica y estratgica), pero ninguna es histrica.70 A pesar de lo
anterior, Nweihed afirma que los tipos y subclases de fronteras constituyen
la confirmacin de la ley Toynbee en el plano socioeconmico y en el
poltico militar.71
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Lucien Febvre llam posibilismo a la concepcin geogrfica que se fundamenta en la relacin entre grupos humanos con las diferentes regiones
naturales del planeta. El posibilismo se distingue del ambientalismo ratzeliano en que ya no considera que la relacin hombre naturaleza est dada
en la accin mecnica entre ambos, la cual establece un vnculo de determinacin. Por el contrario, el posibilismo intenta mostrar cmo y por qu
los grupos sociales, y no el hombre, son el agente geogrfico que trabaja y
cambia la faz de la Tierra.79
Las regiones naturales (regiones climatobotnicas, para Febvre) ofrecen un conjunto de posibilidades para las sociedades humanas que las
utilizan, pero que no son determinadas por ellas. Para que una poblacin
humana tenga la posibilidad de prosperar en una regin natural, se requieren dos condiciones:
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una base zoobotnica suficiente sobre la que pueda asentarse convenientemente una existencia con porvenir asegurado; que el grupo social
pueda sacar partido con facilidad de los recursos puestos a disposicin
por la regin natural. Las sociedades humanas se aprovechan de una regin botnica y zoolgica, la intervienen, la organizan, la adaptan a sus
necesidades. En este proceso requieren de cierto nmero de puntos de
apoyo favorables al desarrollo de su esfuerzo.80
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otra vez desde el siglo XVII, de manera que las fronteras territoriales surgan,
cambiaban o desaparecan segn la delimitacin establecida. Regiones que
no eran consideradas fronteras empezaron a serlo, y zonas de frontera formaron parte del territorio interior de los Estados.86
Para terminar, en Febvre la idea de frontera lmite es una invencin jurdico-administrativa, pero sobre todo poltica. La idea un Estado un territorio
es ambigua pues, como afirma Febvre, el Estado no tiene un origen natural,
espontneo, siempre es creado. El germen de un pas no es la nacin, sino
la unin de pequeas comunidades diferenciadas. No hay Estado que pueda
resumirse a una sola de esas comunidades. Para Febvre, los Estados son amalgamas de fragmentos de regiones naturales y comunidades humanas.87
En la misma lnea de interpretacin de las fronteras territoriales seguida
por Febvre, el gegrafo y especialista en las fronteras de Asia, Owen Lattimore, present una interpretacin histrica de las fronteras en Manchuria, Mongolia, Siankang, Tibet y China, las cuales mostraban rasgos diferentes que las
diferenciaban de las fronteras polticas en Europa. El texto Inner Asian Frontiers of China, publicado en 1951,es el trabajo ms importante de Lattimore,
y es lectura obligada en el estudio de las fronteras polticas en el mundo.
Lattimore observ que los pueblos de Asia interior no han vivido eternamente en territorios separados como ha ocurrido, por ejemplo, en Europa.
La lnea de frontera, deca, es una abstraccin legal; lo que en realidad existe
es una zona, pero adems existen varios tipos de zona de frontera. La zona
de frontera de Europa es diferente a la zona de frontera en Asia interior (y lo
mismo podramos decir para las fronteras en Amrica Latina). En el primer caso
se trata de una zona de transicin entre un pueblo y otro; en el segundo se trata
de zonas de combinacin de culturas y donde an no inicia una tercera, o
donde se han dejado atrs las costumbres y formas de vida de un pueblo para
ingresar a las de otro, y estn prximas las influencias culturales de un tercero.
Esta multiplicidad de zonas de frontera en Asia interior explica la expansin imperial de Rusia y Manch en los siglos XVII y XVIII, la expansin de
Rusia hacia el norte de Irn, Afganistn e India en el siglo XIX, y la proyeccin imperial de Inglaterra hacia las fronteras terrestres con China y Rusia,
tambin en el siglo XIX. Todo este proceso histrico de expansin territorial
condujo a una situacin que Lattimore denomin estabilizacin de fronteras. Esta situacin apareci cuando Rusia, China y Gran Bretaa llegaron
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CONCLUSIONES
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se ha concebido a las fronteras polticas en la historia son de una gran variedad, incluso cambian de poca a poca para un mismo lugar. Es por
eso que resulta intil, y hasta ocioso, crear una definicin del concepto
frontera que tenga utilidad para el anlisis histrico de estos espacios. Tambin, como observa Owen Lattimore, en el estudio histrico de las fronteras
no podemos combinar tesis surgidas de posturas metodolgicas diferentes,
pues lo nico que se logra es vulgarizar el trabajo del historiador.
La tres tesis histricas de las fronteras que analizamos en este artculo han
sido sumamente influyentes en los estudios de las fronteras en Amrica Latina,
particularmente la tesis mecanicista organicista. Existen, sin embargo, nuevas
perspectivas en esta lnea de investigacin histrica, especialmente las desarrolladas en la geografa histrica, la historia de los tratados y los estudios culturales
y de las identidades. En esos trabajos ya se empieza a reconocer la irrelevancia
de construir una definicin concluyente del concepto y de lo intil de una tipologa de las fronteras. Lo que se debe reconocer es el uso social que en determinado momento y lugar se le ha dado a este espacio humano.
NOTAS
1 Simonet, Glosario, 1888.
2 Kearney, Orgenes, 1970; Bernal, Historia, 1972, p. 610.
3 Ramsey, Revolution, 1986; Sequeiros, Geocosmos, 2000, p. 25; Woodward,
History, 1916, en particular el captulo segundo que trata sobre los fundadores
de la geologa como ciencia.
4 Sequeiros, Geocosmos, 2000, pp. 46-48, y Woodward, History, 1916.
5 Bacherlard, Formacin, 1948.
6 Kearney, Orgenes, 1970, pp. 77-96.
7 Ramsey, Revolution, 1986, p. 2.
8 En economa, por ejemplo, la escuela fisicrata (ciencia del dominio de la naturaleza) sealaba que la sociedad orgnica est relacionada y mutuamente apoyada, y que opera de acuerdo con las leyes de la naturaleza. En la sociologa positivista, conceptos como progreso, criterio de diferenciacin, regeneracin y
adaptacin social tienen su origen en el lenguaje organicista aplicado en geologa y biologa. Ibid., p. 16, y Moody, Social, 1915, p. 8.
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9 De las leyes, con relacin a la naturaleza del terreno, libro XVIII, en Montesquieu, Espritu, 1820, pp. 231-264.
10 Moody, Social, 1915, p. 41.
11 Ortega, Teora, 1980, pp. 76-78.
12 Ranke, Pueblos, 1986, y Guilland, Modern, 1915, pp. 93-94.
13 Sevilla, Problemas, 1993, pp. 31-32.
14 Vogt, Concepto, 1974, p. 22, y Navarro, Jacob, 2000, pp. 116-118.
15 Droysen, Histrica, 1983, pp. 9 y 17.
16 Ibid., pp. 197-198.
17 Ibid., p. 18.
18 Ibid., p. 20.
19 La segunda edicin de Volkerkunde (1885-1888) fue traducida al ingls con el
ttulo The History of the Mankind, en 1896. Una edicin previa en espaol apareci con el ttulo, desde mi punto de vista incorrecto, Las razas humanas, Barcelona, Montaner Simn Editores, en 1889.
20 La edicin original en alemn la integraron tres volmenes. El volumen I aborda
las razas de Oceana, Australia, Malayas y Malagasies. El volumen 2 trata sobre
los indios del norte y sur de Amrica, los esquimales y de algunas poblaciones
negras en Amrica. El volumen 3, el ms extenso, refiere a los pueblos nativos de
Asia y frica.
21 Para este artculo fue consultada la edicin en ingls, la cual contiene adems
una introduccin a cargo del antroplogo britnico Edward Burnett Taylor (18321917), autor de Researches in to the Early History of Mankind and the Development of Civilizations, publicado en 1878, y de Anahuac, or Mexico and the
Mexicans, Ancient and Modern, publicado en 1861.Este autor fue probablemente el vnculo intelectual entre Turner y Ratzel, en torno al origen de las civilizaciones, las culturas y los desplazamientos humanos.
22 Consultamos la edicin en francs Gographiepolitique, 1988.
23 Ratzel, History, 1896, vol. 2, p. 15.
24 Ibid., vol. 3, 1896, p. 149, y vol. 2, 1896, p. 173.
25 Para una crtica al razonamiento causalista de Ratzel vase, Febvre, Trre, 1949,
pp. 68-68 y 81.
26 Ratzel, Sol, 1900, p. 12.
27 Ratzel, History, 1896, vol. 2, p. 73.
28 Ibid., p. 84.
29 En trminos de tiempo esto es medible, aseguraba Ratzel. Cit a Alexis de Toqueville para el siguiente clculo sobre la colonizacin de las tierras al sur de los primeros asentamientos ingleses en Amrica: magnitud del avance (de los colonos)
durante un ao: la longitud de 17 millas para toda la antigua frontera desde el lago
superior hasta el golfo de Mxico. Ratzel, History, 1896, vol. 1, p. 9.
30 Ibid., vol. 2, pp. 118-119.
31 Ibid., p. 161.
32 Ibid.
33 Ratzel, Gographie, 1988.
34 En lengua espaola existen dos ediciones: una de Ediciones Castilla, Madrid, con
un prlogo de Guillermo Cspedes, profesor de la Universidad de Sevilla; la otra
de la Universidad de Costa Rica.
35 Turner, Frontier, 1921, pp. 2-3.
36 Ibid., pp. 2 y 11.
37 Ibid., pp. 3, 15, 45, 46, 52, 124 y 127.
38 Webb, Great, 1951, p. 2.
39 Turner, Frontier, 1921, p. 3.
40 Ibid., p. 9.
41 Ibid., p. 11.
42 Ibid., p. 15.
43 Ibid., pp. 23-38.
44 Limerick, Milner y Rankin, Trails, 1991, y Legacy, 1979, y White, Its, 1991.
45 Bolton, Spanish, 1921, y Schmit, Construccin, 2008, p. 3.
46 Aiton, Latin-American, 1940, pp. 100-103; Weber y Rausch, Cultures, 1994,
p. 19, y Schmit, Construccin, 2008, p. 3.
47 Aiton, Latin-American, 1940, p. 104, y Schmit, Construccin, 2008, p. 3.
48 Webb, Great, 1951, pp. 1-29.
49 Dewey, German, 1915.
50 Vogt, Concepto, 1974, p. 78.
51 Ibid., p. 95.
52 Timasheff, Teora, 1955, p. 346.
53 Toynbee utiliza constantemente trminos de origen religioso, por lo que a su
obra se la ha catalogada como historiografa religiosa.
54 Toynbee, Estudio, 1959, en particular los captulos II al IV, y Timasheff, Teora,
1955, p. 347.
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BIBLIOGRAFA
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