UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO-FACULTAD DE CIENCIAS

HUMANAS, ARTE Y DISEO-PROGRAMA MAESTRIA EN ESTETICA E

HISTORIA DEL ARTE-SEMINARIO HISTORIOGRAFIA MODERNA DEL ARTE

ANLISIS ICONOLGICO
Profesor responsable: Ricardo Malagn

Obra: Interior campesino

Artista: Miguel Daz Vargas
Tcnica: leo sobre tela
Dimensiones: 104 x 70.5 cms
Ao (creacin o publicacin): 1910
Ubicacin: Museo Nacional de Colombia

EL ARTISTA
Miguel Daz Vargas (1886 1956), naci y muri en Bogot. Estudi en la
Escuela de Bellas Artes de Bogot, con el pintor Andrs de Santa Mara, fue
retratista y uno de los grandes pintores de la primera mitad del siglo xx en
Colombia. En sus obras cultiv el costumbrismo pero enfocado desde un punto
de vista social que ciertamente rebasaba la simple ancdota de los
costumbristas del siglo xix; esta caracterstica ha hecho que se pueda hablar
de un neo-costumbrismo.
Fiel ejemplo de sus intereses pictricos en el campo del retrato costumbrista, si
bien aqu el modelo proviene de sus vivencias espaolas. Cabe no obstante
sealar en este cuadro la tendencia del artista a plasmar en sus lienzos,
personajes reales, ms all de genricos arquetipos y el minucioso cuidado que
aplica al estudio de actitudes, trajes y rasgos raciales. (Tomado del folleto Arte
Colombiano, Cuatro dcadas de la Coleccin de Suramericana, 2013)
La produccin artstica de Miguel Daz Vargas se caracteriza por el intento de
crear, a travs de bodegones, paisajes, retratos y cuadros de costumbres, un
arte de carcter nacional inspirado en el hispanismo. Al igual que a otros
artistas de su generacin, como Roberto Pizano, Coriolano Leudo, Rafael Tavera
y Domingo Moreno Otero, le interes captar lo propio, tratando de sintetizar lo
que para ellos era el alma nacional. El tema predominante en sus pinturas fue
el de las escenas campesinas pobladas de paisajes y personajes tpicos de la
regin cundiboyacense. (Comentario proveniente del Museo Nacional, abril de
2002)

HIPOTESIS: La Obra Interior campesino, del artista Miguel Daz Vargas

refleja el inters de una nacin de corte conservador y basada en los
principios teolgicos del catolicismo, de vender la imagen de una
clase campesina trabajadora en progreso a travs de la reafirmacin
de su organizacin como familia, manteniendo de esta manera una
aparente organizacin slida que permite una mano de obra y de
produccin eficaz que solvente una economa exitosa.
Para iniciar es importante iniciar por una breve descripcin del cuadro mismo
para consolidar y quizs ratificar cmo lo que en el cuadro se refleja, va en
relacin opuesta y al tiempo veraz lo que se estaba viviendo en algunas
poblaciones campesinas: particularmente en la regin cundiboyacence antes
de 1910.
En el cuadro vemos algunos elementos que nos van a permitir realizar una
lectura lgica y coherente con la tesis planteada con anterioridad:

Es claro que tenemos un cuadro neo costumbrista que muestra como foco
principal a una madre joven cuidando y brindando proteccin a su hijo(a), la
madre parece reflejar solemnidad frente a su accin, le da toda la importancia
a dicho cuidado, y se evidencia a partir de su rostro y de su estructura corporal
tranquilidad y paciencia. A un costado derecho, en segunda instancia esta un
hombre maduro, el padre de la nia y esposo de la mujer joven demostrando
un gran inters en la accin desarrollada por su esposa y en tercera instancia
una mujer mayor realizando una actividad propia del campesino, pero que a
pesar de dicha accin contempla con cierta madurez la forma como la mujer
alimenta la nia(o).
Son tres generaciones, son una familia campesina feliz realizando una accin
cotidiana, pero que evidencia la forma en como la nacin conceban de manera
idealizada una clase trabajadora rural.
Para iniciar nos permitiremos realizar de manera arriesgada quizs una
comparacin que no pretende convertirse en el centro del anlisis, pero que si
nos permite entrever la situacin poltica de este momento histrico de una
manera clara.
Tomaremos como referencia comparativa el contexto de la revolucin francesa
ya que a pesar que en trminos cronolgicos no es exactamente la misma
poca en la cual est producida la pintura a analizar, si nos permite acercarnos
a nuestra argumentacin: En Colombia a finales del siglo XIX como lo vimos en
el contexto se estaban definiendo las lneas ideolgicas del partido
conservador, ya que haban estado en algunas disputas sobre sus bases que no
vale la pena precisar. Lo que en cambio si es importante advertir es que estas
disputas estaban relacionadas con la revolucin francesa ya que produjo terror
en algunos mandatarios de esta lnea poltica y esto los llevo a radicalizar su
postura permitiendo la incursin de la iglesia catlica en la construccin del
estado-nacin Dice Miguel Antonio Caro Dios es el logos, es la verdad, y es
tambin el origen del poder. () La potestad civil debe someterse a la potestad
espiritual, porque sta es la presencia del poder divino (Gonzales, 2007) .
Es por esta razn que nos permitiremos realizar una comparacin entre La
Libertad guiando al pueblo, pintura de Eugne Delacroix de 1830 y nuestro
cuadro en cuestin.

No pretendemos hacer un anlisis exhaustivo del cuadro la libertad guiando al

pueblo, slo queremos evidenciar como a travs de estos dos cuadros que
pertenecen a temporalidades no muy lejanas, las diferencias ideolgicas y
polticas de los dos contextos particularmente en lo referido a la mujer y a la
familia, para acercarnos con ms claridad a la hiptesis central.
Con claridad vemos que en los dos cuadros las protagonistas son mujeres, las
dos estn en el centro del cuadro, tambin podemos notar con claridad que
estn rodeadas de cuerpos y de espacio, pero aqu agotamos ya las similitudes
y empezamos a hablar de las grandes diferencias: la mujer de la izquierda est
casi por debajo del esquema de la imagen, mientras que la de la derecha
evidencia un nivel de superioridad tanto en relacin al espacio como a los que
le acompaan; por otro lado la imagen Colombiana muestra una familia en un
espacio cerrado, mientras que el cuadro francs muestra a una mujer erguida
sin familia alguna ms que sus propios camaradas, valiente y agresiva; en la
imagen de la familia la mujer est completamente vestida, concentrada a su
hijo, en la izquierda esta mujer esta con sus harapos destrozados, bella
concentrada en su lucha.
Estas grandes diferencias en los cuadros eran lo que le causaba a los
conservadores terror de los impactos que podra tener la revolucin francesa
en Colombia , es por eso que emprendi a travs de la religin formas
ideolgicas de dominacin que buscaran en los campesinos una situacin
familiar estable y sobrecogedora. Una mujer casada jams tendr en sus
manos una bandera que simbolice la revolucin.

Sin embargo aqu todava no se llega a una argumentacin slida para

determinar que el cuadro del artista Miguel Daz Vargas puesto para celebrar
el centenario tena intenciones, no de mostrar cmo era una familia campesina
de esta poca por simple gusto esttico, sino una manera de idealizar lo que
realmente se pretenda con las clases campesinas en Colombia con fines
productivos para la nacin.
Partiremos tomando como base un artculo que es el resultado de la
investigacin La Exposicin del Centenario: una aproximacin a los procesos
de configuracin de nacin desde el campo artstico colombiano, realizada por
Alejandro Garay Celeita para optar al ttulo de Historiador en la Pontificia
Universidad Javeriana (2005)
La exposicin del centenario tena como objetivo fundamental levantar el
espritu nacionalista en Colombia ya que vena de una guerra civil que le haba
costado muchas vidas y de perder el canal de panam. Colombia estaba en
una depresin social y poltica y era necesario elevar el entusiasmo del pueblo
y de sus dirigentes para entrar a una etapa de progreso que pudiese entrar a
mundo moderno en todo el sentido de la palabra, era entonces necesario crear
un ambiente de confianza institucional, poltico, moral y econmico nuestro
pas es uno de los ms vastos del globo y uno de los mayores entre los
ocupados en Amrica Latina. En tamao procedente Rusia; en Europa; China,
en Asa y Estados Unidos y Brasil en Amrica, numerosas naciones hay como
Holanda, Blgica, Dinamarca () menores en extensin que varios de nuestro
departamentos y que cabran muy bien dentro de algunos de nuestro
municipios e intendencias (Uribe) Dice en su artculo Alejandro Garay De esta
forma, la Exposicin de 1910 constituy uno de esos momentos histricos
imprescindibles para la conformacin y definicin de lo que, por algunas
dcadas del siglo XX, sera denominado como "lo colombiano". Este proyecto
estuvo ligado a una ideologa especfica, que por sus rasgos concretos se
vincula con la hegemona conservadora de finales del siglo XIX e inicios del
siglo XX. Esos rasgos estuvieron definidos a partir de la inclusin de ciertas
instituciones y estratos sociales y, desde luego, de la exclusin de aquello que
no se ajustaba a esas instituciones y a esas lites. Por ejemplo, la Iglesia, el
referente hispnico, las lites capitalinas y los dirigentes estuvieron incluidos
dentro del programa de representacin, mientras que el resto de la poblacin
no cumpli un papel activo y fue relegado en el proyecto de Estado-nacin.
(Garay, 2005)
Colombia era ese da entonces una vitrina interna y externa de lo que debera
ser un colombiano, porque no se estaba reflejando lo que se es, sin o lo que se
quiere llegar a ser. La familia protagonista de nuestro cuadro en cuestin tiene
algunos matices que nos hace afirmar esta idea; El ttulo del cuadro es: Interior
campesino sin embargo estos campesinos estn muy bien acomodados si nos
referimos al cmo eran sus vida en trminos histricos, en el cuadro se ve que

sus ropas no era del todo ordinarias, su espacio cuenta con piso, algunos
decorados, es un espacio limpio, y los utensilios que estn usando no son en
barro, de hecho los de barro estn para decorar su habitad, pero no son los que
usan en su cotidianidad, ya que aparecen la cermica que no eran muy usadas
en su momento por los campesinos adems de cubiertos en metal no en
madera.
A esta imagen se le opone un artculo tambin de la universidad de los Andes
que tiene como ttulo "Mujeres incautas y sus hijos bastardos". Clase, gnero y
resistencia campesina en la regin cafetera de Cundinamarca del autor Michael
F. Jimnez cuando sostiene La base tradicional de la
Sociedad colombiana estaba sufriendo una severa crisis social ocasionada por
la expansin demogrfica, la erosin de la industria casera y las reformas
liberales sobre el rgimen de tierras. () Este tipo de gestin estaba influido
por un paternalismo en el que la benevolencia y el perjuicio se hallaban en un
equilibrio precario. En esta brutal intimidad, el suministro de regalos y tratos
especiales para asegurar la lealtad y el afecto de los subordinados se
implement en conjunto con una pedagoga an ms cruel que inclua palizas,
latigazos, expulsiones y abuso sexual brutales i
Estas fuentes y entrevistas no parecen mostrar una clase campesina
emergente, con esto no se quiere negar que existi una clase campesina con
las caractersticas que en el cuadro se evidencian, pero segn las fuentes este
desarrollo del campesinado se dio posteriormente a la produccin y exposicin
del cuadro, lo que permite generar algunas dudas al respecto y consolidar la
hiptesis.
Pero, por qu es importante la familia en el desarrollo econmico de un pas
que busca un sostenimiento y reconocimiento?
La respuesta la encontramos a partir de esta ltima fuente ya que Colombia
empieza un proceso de exportacin principalmente de caf, sin embargo pese
a que los negocios parecen estar fructificando, los empresarios y terratenientes
denotan que la mano de obra no est a la altura de los retos que propone esta
nueva forma de economa, y al observar las formas de vida de los campesinos
notaron que el varn campesino promedio tenda a la promiscuidad y al exceso
de tragos fermentados y almacenados por ellos mismos, el campesino
colombiano no era apto por su modo de vida para sostener una economa que
estaba empezando a crecerlas campesinas por su lado estaban dedicadas a
la crianza de sus hijos que eran bastantes numerosos por las constantes
violaciones por parte de sus patrones. En ese momento no era comn ni
tradicional el casamiento entre los campesinos, algunos vivan por momentos
Unin libre y esto ligndolo con una nacin catlica era improcedente, pero
desde el punto de vista econmico era improductivo. As que regresando al

cuadro La libertad guiando a un pueblo unir espiritual y moralmente al

hombre y a la mujer ya que solos no son funcionales en un pas en desarrollo,
(adems que era posible que en cualquier momento se generara un
levantamiento en contra de los terratenientes) y esto podra llevar a una
revolucin regresamos a nuestra imagen protagnicauna mujer limpia,
baada, bien vestida dndole de comer a un solo nio, porque adems no hay
ms! Cmo si en su tiempo existieran ya los mtodos de planificacin., con un
esposo sobrio y una abuela trabajadora y compasiva era la mejor manera de
retratar lo que no se tena y lo que en cambio se quera tener: una familia
trabajadora, productiva y silenciada.
Entonces, desde el comienzo, la posicin de la lite respecto de la sexualidad
y la organizacin familiar entre sus dependientes eran profundamente
contradictorias. A comienzos del siglo XX hubo una creciente preocupacin
entre las lites de que las clases bajas, como lo dijo el gobernador de
Cundinamarca en 1906, haban olvidado "sus responsabilidades con Dios y sus
familias, dejando entonces que los impulsos de costumbres primitivas
obviando toda ley moral dominaran.ii
Poco despus la Iglesia Catlica inici sus primeras campaas masivas para
salvar las almas y las familias de los pobres. iii

Elaborado por:
Edna Ospitia
Dagmar Yaneth Silva
Walter Marcelo Vivas A.
Arbey Rubio M.

i La siguiente discusin sobre la organizacin y el sistema de administracin laboral en

las grandes plantaciones cafeteras proviene de entrevistas con terratenientes,
arrendatarios, trabajadores agrcolas, comerciantes y funcionarios locales en Viota y
Bogot, quienes tienen un profundo conocimiento de la historia del distrito antes de
1930. Material adicional tambin era disponible en una corta historia municipal escrita
por Jos Benigno Galindo, Monografa de Viota (n.d.). Un informe del Congreso escrito
inmediatamente despus de una violenta confrontacin entre arrendatarios, trabajadores,
mayordomos y hacendados, "Informe que rinde la comisin encargada de estudiar los
sucesos ocurridos en Viota el 31 de julio 1932", Anales de la Cmara de Re-presentantes
(19 de septiembre 1932 ). Existen dos documentos que dan un trato particularmente
profundo a estas cuestiones: primero, una carta de Fran- cisco Jos Chaux al "Sindicato
general de propietarios y empresarios agrcolas del Comit de Cafeteros de Colombia",
Bogot, junio 16, 1933, 21 p. Archivo Olaya Herrera Seccin 5. Folio 46. La segunda es un
proyecto de ley sobre contratos de arrendamientos de tierra y la discusin de sus puntos
principales, el cual fue elaborado en el Ministerio de Industria, "Exposicin de motivos
sobre 'Proyecto de ley sobre contratos de arrendamientos de tierra y servicios, entre
propietarios de fincas rurales y estancieros' ", lo. de junio 1933. Archivo Olaya Herrera,
Seccin 5. Folio 13
ii Elseo Medina hizo esta evaluacin en su informe sobre las condiciones en la parte
occidental de Cundinamarca despus de la Guerra de los Mil Das (1899-1902).
Cundinamarca, Visita del gobernador del departamento de Cundinamarca a las provincias
de Sumapaz,Girardot y Tequendama, Facatativ, Imprenta del Departamento, 1906, p. 16
iii Esta creencia seguramente se repiti en las splicas de Jess del Corral para la
reafirmacin del patriarcado entre los pobres rurales, y urgi a los dems caficultores a
no contratar parejas no casadas en sus haciendas. [43] Para informacin sobre la
preocupacin emergente de la Iglesia acerca del estado moral de las clases bajas al
comienzo del siglo XX, vase Conferencias episcopales de Colombia, 1908-1953, Bogot,
Editorial El Catolicismo, 1956.