COMENTARIOS A "LA

CONSPIRACIN DE ACUARIO" DE
MARILYN FERGUSSON
Introduccin
La obra la Conspiracin de Acuario (Ferguson, 1980) publicada por
primera vez en Nueva York bajo el ttulo The Acquarian Conspirancy es
considerada junto con otras obras como El Tao de la Fsica de Fritjof
Capra (Capra, 1975), La Tercera Ola de Alvin Toffler (Toffler, 1979), Mas all
del ego de Ken Wilber (Wilber y otros,1985),Las palabras y las
cosas de Michel Foucault (Foucault, 1974) y otras similares como parte del
vigoroso movimiento intelectual de fines de los aos setenta y principios de los
aos 80 que cuestionaba muy seriamente los basamentos cientficos,
intelectuales y ticos en los que se bas Occidente para haber impulsado los
procesos de globalizacin y modernidad. En otras palabras, se puede afirmar
que Marilyn Ferguson forma parte de lo que ella llama - en el prlogo de su
libro- la inmensa legin de conspiradores que buscan el poder tan slo para
disgregarlo, y que se valen de estrategias pragmticas, incluso cientficas, pero
con una perspectiva tan cercana a la mstica, que apenas se atreven a hablar
de ello(p.23) La caracterstica comn en todos ellos consiste en que
publicaban los resultados de sus investigaciones en la popular revista
cientficaBrain/Mind Bulletin publicada en Londres, Inglaterra. De hecho, en
realidad Marilyn Ferguson fue la fundadora y editora principal de dicha revista
cientfica por muchos aos (todava circula entre los especialistas de la
postmodernidad y las crisis de paradigmas).
Ahora bien, Cul sera entonces la propuesta principal del Libro? En
qu se basa la increble popularidad del mismo? (Ha vendido ms de 500.000
ejemplares y ha sido traducido a diecisiete idiomas) Cmo es la concepcin
del hombre y de la sociedad que trata su autora? Es lo que trataremos de
dilucidar en este breve ensayo.
I.- Concepcin del Hombre de la Autora.
A lo largo de esta extensa obra, Marilyn Ferguson ofrece una
concepcin del ser humano como el nico ente capaz de cambiar a la
Naturaleza y en base a ello cambiar constantemente su visin del mundo, de s
mismo y de la sociedad que lo rodea. Despus de aclarar, en el Prlogo de su
obra, que la palabra conspiracin a principio le sonaba como de
connotaciones negativas, Ferguson aclara que en su significado etimolgico la

palabra conspirar significa, en latn respirar juntos es decir, una unin

ntima. A su vez escogi la referencia de Acuario a fin de dejar clara la
naturaleza benvola de esta unin, basada en las caractersticas benficas y
espirituales de la Era de Acuario - de un nuevo milenio- en comparacin con
el nfasis materialista de la Edad de Piscis - de los mil aos anteriores -.
As, Marilyn Ferguson concibe al hombre como un conspirador que
siempre intenta transformar las estructuras existentes o, ms an, en forma
radical, cambiar dichas estructuras econmico, polticas y sociales por otras
nuevas que correspondan a las nuevas necesidades globales de la Humanidad.
Pero ello no siempre ha sido y es aceptado con pasividad por las estructuras
polticas gobernantes, a las cuales, los cambios en manera alguna los
favorecen, pues le hacen perder control y autoridad, no slo de los recursos e
instituciones sino tambin de las personas y la sociedad como un todo. Por eso,
ella introduce el concepto de red de conspiracin para designar la vasta
cantidad de personas de todas las profesiones inimaginables, con una nueva
mentalidad en la que cabe tanto la ciencia de vanguardia como las
concepciones del ms antiguo pensamiento conocido.
Como bien dice la autora:
Los conspiradores se alinean a lo largo y ancho de todos los niveles de renta y
educacin, desde los ms humildes a los ms elevados. Hay maestros y
oficinistas, cientficos de renombre, polticos y legisladores, artistas y
millonarios, taxistas y primeras figuras en el campo de la medicina, la
educacin, el derecho, la psicologa. Algunos se manifiestan abiertamente en
su defensa, y sus nombres pueden resultarnos familiares. Otros prefieren
silenciar su implicacin, en la creencia del poder resultar ms eficaces si no le
son atribuidas ideas que con frecuencia han sido mal comprendidas. Hay
legiones de conspiradores. Los hay entre corporaciones, en universidades y en
hospitales, entre el profesorado escolar, en fbricas, entre concejales de
ayuntamientos y miembros de la Casa Blanca, en las cmaras legislativas, en
organizaciones de voluntarios, y en prcticamente todos los centros de tomas
de decisiones en el pas. (p.24)
Desde este punto de vista, qu caractersticas tienen los conspiradores?
Segn Ferguson, los conspiradores son una especie de revolucionarios. Pero no
uno revolucionarios que aspiran a cambiar las estructuras humanas y sociales
mediante la violencia (como puede observarse en este mismo momento por
parte de los estudiantes tomistas del Consejo Universitario de la U.C.V.), son a
travs de un cambio de conciencia. Este cambio de conciencia, primero a nivel
del individuo, y luego, por extensin a escala social, implicando un nmero
crtico de personas que ayuden a precipitar la renovacin de la sociedad
entera.

Los conspiradores de la Era de Acuario se caracterizan por su aguda

sensibilidad a los problemas humanos, sociales, ticos, ecolgicos y medioambientales de la humanidad en el espacio que conocemos como Tierra. Pero
estos conspiradores no se ponen a quejarse o a lloriquear sobre estos
problemas cmodamente sentados en ambientes acadmicos y con aire
acondicionado, no. Ellos participan activamente en el da a da de sus vidas
transformndose a s mismos y por extensin e imitacin natural, a las dems
personas, sobre todas las que se sienten desconcertadas o se oponen
resueltamente a los cambios. Por supuesto, existen cambios no asertivos como
el auge de las drogas, la violencia domstica y familiar, la proliferacin de la
delincuencia organizada, etc. Los conspiradores, por el contrario insisten en
formular las concepciones o paradigmas (sobre esto se volver ms adelante)
que instrumenten y operacionalizen las transformaciones requeridas, primero
en la conciencia, luego en la mente y por ltimo en la accin.
Como lo dice la autora, ante las crisis tratamos de solucionar de un
modo irracional los problemas dentro de un antiguo contexto, con viejas
herramientas en vez de percatarnos de que la crisis que hemos tenido por
varios aos (las fallidas promesas modernistas de la felicidad humana) es
solamente un sntoma de nuestra propia y fundamental testarudez. En
consecuencia todo, los roles, las relaciones, las instituciones y las viejas ideas,
estn siendo reexaminadas, reformadas y diseadas de nuevo para su
posterior aplicacin y evaluacin. Como dice Ferguson, por primera vez la
humanidad tiene acceso al panel de control del cambio (p.31)
As, el paradigma fundamental de la Conspiracin de Acuario concibe a sta (la
humanidad) enraizada en la naturaleza. Promueve la autonoma individual en
el seno de la sociedad descentralizada. Considera al hombre, y no a Dios como
los verdaderos administradores responsables de nuestros recursos internos y
externos. No nos ve como vctimas o peones, sino por el contrario como
herederos de las riquezas de la evolucin, capaces de imaginacin, de
inventiva y como sujetos de experiencias que apenas hemos comenzado a
descubrir. La naturaleza humana no es buena ni mala por s misma. Es abierta
a un continuo proceso de transformacin y trascendencia que lo nico que
necesita es descubrirse a s misa. Por eso la nueva perspectiva acuariana
respeta la ecologa de todas las cosas y sucesos que existen o acaecen sobre la
Tierra: nacimiento, muerte, aprendizaje, salud, familia, trabajo, ciencia,
espiritualidad, arte, comunidad, relaciones personales y poltica.
II.- Fines y propsitos del paradigma que se propone la autora.
Como ya se ha dicho en la ultima parte de la pregunta anterior los fines o
propsitos que persigue la Conspiracin de Acuario son muchos e importantes
para el cambio y la transformacin de las mentes, los corazones y las
conciencias de la personas que compartimos este planeta Tierra.

Como dice la autora, no hay por qu asombrarse de que estos cambios de

conciencia sean experimentados como un despertar, como liberacin, como
unificacin, como transformacin, en una palabra. Vistos los frutos, se
comprende que millones de personas se hayan apuntado a practicar estas
tcnicas escasamente en unos pocos aos. Todos ellos descubren que no
necesitan esperar a que cambie el mundo ah afuera. A medida que se
transforma su mente, se transforma su mente, se transforman tambin sus
vidas y su propio entorno. Se dan cuenta de que tienen en s mismos un centro
sano, una fuente de salud, de que su interior alberga los recursos necesarios
para luchar contra el estrs y contra la rutina, y de que en todas partes se
pueden encontrar amigos As, los propsitos o fines que describe la autora,
adems de los que citamos en la ltima parte de la respuesta a la pregunta
anterior pudieran resumirse en los siguientes:
1.
Consumo adecuado. Guardar y conservar, reciclar, calidad, artesana,
inventos al servicio de las necesidades del hombre y no al revs.
2.
Trabajos ajustados a las personas. Flexibilidad y creatividad. Fluir y
formacin de acuerdo a las metas y expectativas de las personas.
3.
Fomento de la autonoma personal en contraposicin a los objetivos
impuestos. Participacin de los trabajadores en las tomas de decisiones en
contraposicin a las decisiones verticales e impuestas desde arriba. Objetivos
compartidos y consenso.
4.
Interdisciplinariedad y enriquecimiento mutuo por la visin ms amplia
del conocimiento por parte de los distintos especialistas en contraposicin a la
fragmentacin de tareas y roles y a la descripcin minuciosa de roles y tareas
del paradigma industrial.
5.
Identidad amplia con distintas organizaciones humanas en lugar de una
rgida lealtad institucional a una sola empresa.
6.
Reconocimiento del factor incertidumbre en la ciencia econmica en
contraposicin al modelo mecanicista de la economa como extrapolacin de la
fsica newtoniana. Los hombres y mujeres no son mquinas, son seres
humanos.
7.
Cooperacin. Los valores humanos son ms importantes que el ganar,
la agresividad y la competitividad del paradigma capitalista anterior,
8.
El trabajo debe ser fuente de gratificacin ldica y placentera, no un
medio para un fin.
9.
Cooperacin y comprensin de los procesos de la naturaleza a travs de
una visin taosta, orgnica, del trabajo y la riqueza y no a travs del dominio y

la manipulacin de la misma, que era lo que caracteriz el ascenso

del capitalismo y de su hija ideolgica, la postmodernidad.
10. Sentido del cambio y del llegar a ser. Voluntad de riesgo y actitud
empresarial en contraposicin a la bsqueda de lo esttico y de la seguridad.
11. nfasis en lo cualitativo, sin disminuir la importancia de lo cuantitativo pero
reconociendo el sentido de la realizacin personal y de los valores intangibles
como la creatividad y la plenitud junto a los valores tangibles.
12. Valores espirituales que deben trascender las motivaciones estrictamente
econmicas de ganancia y suficiencia material. As, tan importante como el
producto es el proceso con que se lleva a cabo el mismo. El contexto del
trabajo es tan importante como su contenido: no lo que se hace, sino cmo se
hace.
13. Superacin de las polaridades y dicotomas excluyentes. Los objetivos y
valores deben ser compartidos.
14. Conciencia de los costos ecolgicos y medioambientales en las tomas de
decisiones que afecten a la Naturaleza en contraposicin a la miopa
explotadora de la misma.
15. Intuitividad junto a la racionalidad. Eros y logos en conjuncin. Los datos
que suministra la lgica debe ser enriquecida con los presentimientos, los
sentimientos, las sensaciones y el sentido holstico (integral, no lineal) de las
estructuras humanas, sociales y ecolgicas.
16. Reconocimiento que la eficacia a largo plazo requiere contar con un
ambiente de trabajo armonioso, y en atender a la salud de empleados y a las
relaciones con los clientes.
17. Tecnologa adecuada. Tecnologa como instrumento no como tirana.
18. Comprensin global de localizar las causas profundas subyacentes a la
desarmona o al desequilibrio- Medicina preventiva, previsin de los desajustes
y escaseces.
Todo esto pudiera caracterizarse como un resumen de los paradigmas que la
autora ofrece como principios o fines generales que caracterizan desde el
punto de vista social y humano a la Sociedad o Conspiracin de Acuario
Conclusiones
..En la nave espacial no hay pasajeros. Todos somos tripulantes
Esta frase de Marshall Mc Luhan (1969) nos parece muy pertinente en el
momento actual de desarrollo tcnico y cientfico de la humanidad y su

dominio de la naturaleza que indudablemente ha trado consigo un sentimiento

de progreso en todos los rdenes tecnolgicos y cientficos, ayudando a
erradicar enfermedades que antao causaron una gran mortandad y que hoy
en da son inexistentes, como la viruela, por ejemplo o la malaria. Igualmente
el hombre ha podido viajar al espacio exterior y circuncidar a la tierra con una
vasta red de satlites meteorolgicos y de comunicaciones que nos permiten,
en expresin famosa atribuida al propio Mc Luhan, vivir en una aldea global
con adelantos como elInternet, la comunicacin global con televisin por cable,
etc.
No obstante, el precio que hemos tenido que pagar por el desarrollo
tecno-cientfico ha sido muy alto en trminos ambientales. Nuestra planeta
agoniza en una ola de calentamiento global causada por la emisin de gases
txicos como el dixido de carbono y otros que provocan el llamado efecto
invernadero; as mismo el debilitamiento de la capa de ozono que rodea la
atmsfera terrestre como producto del abuso de los
compuestos clorofluorocarbonados o CFCS presentes en los aires
acondicionados, los refrigeradores y los sprays, han conllevado a un aumento
exponencial de los problemas de salud que van desde malformaciones
congnitas en recin nacidos hasta cncer en la piel en muchas personas del
Hemisferio Sur.
Desde este punto de vista, la expresin de Mc Luhan que antecede a
esta pregunta cobra un nuevo significado: estamos como si estuviramos
sentados en la rama de un rbol y a su vez, le estuviramos dando a esa rama
con un serrucho para cortarla y caernos con ella. La expresin anterior, aparte
de que fuera un tanto grosera, tiene sentido cuando la comparamos con la de
Mc Luhan y en consecuencia reconocemos la responsabilidad implcita de
nuestro comportamiento futuro con respecto a esta nave espacial que
llamamos Tierra. No slo somos tripulantes, sino que, adems, no existe otro
lugar en el espacio exterior inmediato que rena las condiciones necesarias
para que se d la vida como en nuestro planeta. Es el nico que tenemos y es
el nico que nos queda.
As, en nuestra condicin de tripulantes debemos trabajar por ella como
lo hara cualesquiera tripulantes de un barco o un avin. La Conspiracin de
Acuario de Marilyn Ferguson nos ofrece un indicio de cmo debemos
hacerlo.
Como dice la autora, los pases del mundo son como viajeros en el
bosque. Aunque estos caminos los llevan a encontrarse en el centro del
bosque. En este siglo de guerra y crisis planetarias, nos hemos perdido en el
bosque de las ms pura alienacin. Una a una, las estrategias habituales de las
Naciones-Estado (aislamiento, fortificacin, retirada, dominacin) han ido
quedando sin efecto. Nos sentimos obligados a adentrarnos ms a fondo en el

bosque, buscando una va de salida ms sabia que cuntas habamos

imaginado: conseguir liberarnos con el otro, no en contra del otro. Tras una
historia de separacin y desconfianza convergemos finalmente en el claro del
bosque.
Con esta metfora final queremos dejar plasmado finalmente, que este
hermoso libro ha cumplido el objetivo de hacernos despertar a los estados de
conciencia global, y pensamos finalmente, que donde hay conciencia todava
quedan esperanzas.
Referencias

: Ferguson, Marilyn (1980) La Conspiracin de Acuario

Coleccin Ao Cero. Editorial Kairs. Madrid-Espaa.
499 pginas.