A ASTROLOGIA

Suzel Fuzeau-Braesch
A
ASTROLOGIA
Traduo:
Lucy Magalhes
Reviso Tcnica:
Stella van Weerelt
Astrloga e psicloga clnica
Jorge Zahar Editor
Rio de Janeiro
Ttulo original:
L'Astrologie

Traduo autorizada da primeira edio francesa publicada em 1989 por Pressas Universita
ires de Franca, de Paris, Frana, na coleo "Que sais-je?" Copyright
Pressas Universitaires de Franca, 1989 Copyright 1990 da edio em lngua portuguesa:
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mxico 31 sobreloja 20031 Rio de Janeiro, RJ Todos os direitos reservados. A r
eproduo no-autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui
violao do copyright. (Lei 5.988) [Edio para o Brasil] Impresso: Tavares e Tristo Ltda.
ISBN: 2-13-042610-7 (ed. orig.) ISBN: 85-7110-141-8 (JZE, RJ)

SUMRIO

Capa - Orelha - Contracapa

Introduo
captulo 1 Componentes gerais da tcnica astrolgica ocidental
I. O zodaco, 9;
II. O Sol, a Lua e os planetas, 14;

III. O cu real , 20;

IV. Interpretao psicolgica, 25;
V. Previses, 27
7
9

captulo II Origem dos diferentes elementos da tcnica astrolgica e sua evoluo 32

I. Primeiros conhecimentos astrolgicos da Antigidade, 32;
II. A
astrologia helenstica, 39

captulo III Da expanso antiga revoluo copernicana

I. Roma, 47;
Il. O incio do cristianismo, 50;
III. A astrologia rabe, 51;
IV. A Idade Mdia, 53;
V. A imprensa e o heliocentrismo: do sculo XV ao XVII, 57
47

captulo IV Do Sculo das Luzes poca moderna: declnio e renovao

I. O Sculo das Luzes, 61;
II. Evoluo particular da astrologia na Gr-Bretanha, 64;
III. Esquecimento e reapario da astrologia na Frana, 69;
IV. A Alemanha
e o Terceiro Reich, 73;
V. Balano e tendncias da astrologia atual, 76
61

captulo V A astrologia diante da cincia

84
I. As estatsticas, 86;
II. A psicologia, 96;
III. A biologia, 104;
IV. A astronomia, 108;
V. O racionalismo militante contra a astrologia, 113
Concluses 117

Bibliografia
120

INTRODUO

A astrologia antes de tudo um dado da civilizao ligado tomada de conscincia, pelo H

omem, do tempo que se escoa e dos ritmos da natureza. Sua histria
se estende ao longo de um perodo de mais de 5.000 anos, e sua evoluo prossegue, sim
ultaneamente, mas de modo descontnuo, nos planos temporal e geogrfico.
A observao do cu, o conhecimento dos movimentos do Sol ou da Lua, dos planetas e da
s estrelas, a sucesso dos dias e das noites e tambm das estaes logo
impressionaram o esprito do Homem. E por isso que diversos sistemas espaos-tempora
is de natureza astrolgica apareceram durante o desenvolvimento de numerosas
civilizaes como a egpcia, a hindu, a helenstica, a chinesa ou a maia. Nascida das tr
adies egpcia, mesopotmica e grega, a astrologia ocidental
a nica que estudamos neste livro. Esta pequena obra deseja, situando-a historicam
ente em bases descritivas, reunir os elementos objetivos de que dispomos. Entret
anto
no nos pareceu possvel oferecer um panorama srio da astrologia sem, previamente, co
nhecer suas linhas essenciais e sua substncia principal. Expomos assim,
no primeiro captulo, os componentes da tcnica astrolgica geralmente aceitos na atua
lidade. Isso nos pareceu indispensvel em razo da extenso do uso da
palavra 'astrologia' e de sua grande impreciso, quase paradoxal, no esprito popula
r.
Assim, poderemos melhor compreender a origem e melhor acompanhar os desenvolvime
ntos e formas de seus elementos, desde a Babilnia at nossos dias, ao longo de
trs captulos histricos. Depois de bem definida e situada historicamente, torna-se e
nto possvel, no quinto captulo, confrontar a astrologia e a cincia
moderna problema dos mais difceis e espinhosos. Indicaremos, o mais objetivament
e possvel, os fatos mais marcantes da questo, antes de tentar uma concluso
provisria, que o prprio leitor poder retomar.
NOTA No texto, os algarismos entre colchetes se referem bibliografia final. Esta
compreende as obras diretamente utilizadas. Os algarismos superiores referem-se
s notas de rodap, entre as quais encontrar-se-o todas as referncias provenientes de
publicaes peridicas. Elas so numeradas de 1 a n, em cada captulo.
captulo I COMPONENTES GERAIS DA TCNICA ASTROLGICA OCIDENTAL
O conhecimento preliminar da tcnica astrolgica ocidental, como esta geralmente ace
ita na atualidade, indispensvel boa compreenso de sua histria
e de suas relaes com as cincias, o que ser objeto dos captulos seguintes. Adotamos aq
ui o vocabulrio reunido no Dictionnaire Larousse de I'Astrologie
[1]. O estabelecimento de um mapa astral de um indivduo, ou carta natal, ou horsco
po, nativity ou birth chart em ingls, a base de toda a astrologia: seus
mtodos sero expostos, seguidos de um resumo das tcnicas e formas de interpretao [2, 3
, 4, 5, 6, 7].
1. O ZODACO
Definio. O zodaco uma zona de nossa abbada celeste, situada de lado a lado da eclptic
a, de uma largura aproximada de 18, na qual se pode ver evoluir
o Sol e os planetas. A eclptica no outra coisa seno a trajetria aparente do Sol, des
crita durante o ano, em torno da Terra, tal como se apresenta a um

habitante de nosso globo. E pois um dado do sistema geocntrico. O plano da eclptic

a est atualmente inclinado de 23 aproximadamente em relao ao equador
celeste e o corta em dois
pontos, que so os equincios: equincio da primavera ou ponto "vernal" e equincio do o
utono. Ao longo de sua revoluo anual sobre a eclptica, o Sol percorre
os doze signos do zodaco, avanando aproximadamente 1 por dia (= 360 por ano). De fato,
sabe-se que o deslocamento real da Terra em torno do Sol que produz
o movimento aparente do Sol pelos doze signos zodiacais (quadro 1 e fig. 1).
QUADRO I

Os doze signos zodiacais, suas longitudes e suas datas aproximadas

Signo ries Touro Gmeos Cncer Leo Virgem Libra Escorpio Sagitrio Capricrnio Aqurio Pei
Longitude 0-30 30-60 60-90 90-120 120-150 150-180 180-210
210-240 240-270 270-300 300-330 330-360 Data 21 de maro - 20 de abril 21 de abril
- 20 de maio 21 de maio - 21 de junho 22 de junho - 22 de julho 23 de julho 22 de agosto 23 de agosto - 22 de setembro 23 de setembro - 22 de outubro 23 de
outubro - 21 de novembro 22 de novembro - 20 de dezembro 21 de dezembro - 19 de
janeiro
20 de janeiro - 18 de fevereiro 19 de fevereiro - 20 de maro

Os doze signos zodiacais correspondem s doze constelaes de estrelas fixas, como for
am vistas e definidas na Antigidade, das quais conservaram os mesmos nomes:
ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio
eixes,1 convencionalmente ,definidos por suas longitudes,
a partir do ponto vernal = 0 ries, at 360 Peixes. Na realidade, o ponto vernal se desl
oca de modo contnuo,
1 Em latim: ries, Taurus, Gemini, Cancer, Lio, Virgo, Libra, Scorpius, Arceteneus
, Caper, Anphora [tambm chamada de Aquarius (N.R.T.)] Pisces nomes reservados
s vezes s constelaes de estrelas reais para distingui-las dos signos do zodaco.
em conseqncia do movimento lento do eixo de rotao da Terra, acarretando o fenmeno de
"precesso dos equincios". assim que o ponto vernal recua no
zodaco aproximadamente 1 em 72 anos: a coincidncia dos signos zodiacais e das const
elaes se reproduz a cada 26.000 anos2 e h uma defasagem de um signo
entre o zodaco e as constelaes a cada 2.160 anos.3
FIGURA 1
Representao do zodaco astrolgico mais comumente utilizada na Frana (graduada de cinco
em cinco graus). Circunferncias projetadas sobre o plano da eclptica.
Doze signos com seus smbolos numerados segundo o Quadro l.
O signo zodiacal astrolgico , pois, a representao da posio sazonal do Sol em nossa sit
uao terrestre; e ele leva o nome da constelao que lhe correspondia
quando o zodaco foi instaurado. Lembremos enfim que cada signo costuma ser dividi
do em trs "decanatos" de dez dias.
2 Aproximadamente. (N.R.T.) 3 Assim, para um nativo de ries, por exemplo, o Sol s
e encontra no signo zodiacal de ries, mas na realidade atravessa atualmente
a constelao de Aqurio (1].
Significados dos signos. A cada um dos doze signos atribudo um certo nmero de cara
ctersticas definidas. Estas podem ser resumidas por algumas palavras-chave
simples, que sintetizam sumariamente as acepes mais geralmente aceitas, mas que ap
enas possibilitam a percepo do "clima" prprio a cada signo. 1. ries:
impulso - energia - vontade - entusiasmo - ardor - ao. 2. Touro: pacincia - perseve
rana - estabilidade - materialidade fertilidade - teimosia. 3. Gmeos:
adaptabilidade - dualidade - mobilidade - flexibilidade mudanas - comunicao. 4. Cnce

r - imaginao - sentimento - abismo - famlia - lar passado. 5. Leo:

criao - potncia - glria - dominao - magnanimidade ideal - irradiao. 6. Virgem: mtodo
ise - trabalho - devotamento - cincia engenho - pudor.
7. Libra: justia - julgamento - harmonia - conciliao - indeciso - paz associao. 8. Esc
orpio: poderes ocultos - segredos - agressividade - mistrio
- sexualidade - desejo. 9. Sagitrio: abertura - viagens - filosofia - religio - id
eal. 10. Capricrnio: seriedade - austeridade - realizao - trabalho ambio pacincia - exatido - lentido. 11. Aqurio: futuro - relaes sociais - amizades enes - altrusmo originalidade - independncia. 12.
Peixes: irracionalismo - vulnerabilidade - sacrifcio - impressionabilidade. (Expo
sies detalhadas dessas caractersticas sero encontradas em todas as obras
citadas [1 a 7].) Diferentes classificaes dos signos do zodaco. Sendo diretamente l
igada s estaes do hemisfrio norte, onde nasceu a astrologia, uma
classificao notoriamente conhecida vem logo mente, a dos signos "cardinais, fixos
e mutveis".
Os signos cardinais ou mveis correspondem ao incio de estaes, ou seja: ries depois d
o equincio da primavera. Cncer depois do solstcio do
vero. Libra depois do equincio do outono. Capricrnio depois do solstcio do inverno
. Os signos fixos se situam no meio de estaes: Touro na
primavera. Leo no vero. Escorpio no outono. Aqurio no inverno. Os signos mutveis n
o fim de estaes: Gmeos fim da primavera. Virgem
fim do vero. Sagitrio fim do outono. Peixes fim do inverno.4 As classificaes dos
signos, que, como veremos, tm origem muito longnqua, compreendem
tambm a que se baseia sobre a distino entre os quatro elementos fundamentais, que c
orresponde diviso do ciclo anual em trs vezes quatro quartos. Sucedem-se
ento os quatro elementos: Fogo, Terra, Ar e gua, atribuindo-se ao signo de
ries
o elemento Fogo; Touro Terra; Gmeos Ar; Cncer
gua
para o quarto inicial do ano, e assim por diante. Pode-se reunir num quadro sintt
ico a dupla classificao dos doze signos [6] mais utilizada (quadro II).
4 Note-se que, como escreve o autor, essas indicaes se referem ao hemisfrio norte.
(N.T.)
QUADRO II As duas classificaes mais utilizadas dos signos do zodaco: suas correspon
dncias
Fogo Terra Ar gua
CARDINAL FIXO MUTVEL
ries Leo Sagitrio
Capricrnio Touro Virgem
Libra Aqurio Gmeos
Cncer Escorpio Peixes
Deve-se acrescentar tambm uma terceira classificao: a dos signos ditos femininos e
masculinos. Os signos do Fogo e do Ar so masculinos, o da Terra e da gua
so femininos. Enfim, assinalemos que a expresso "par" e "mpar" s vezes considerada,
principalmente por astrlogos anglo-saxes, em funo do nmero
atribudo a partir de ries = n 1.
II. O SOL, A LUA E OS PLANETAS
Os elementos de um mapa astral. O Sol uma estrela, ao passo que os planetas so de
finidos pelos astrnomos como corpos celestes no-luminosos por si mesmos,
que giram em torno do Sol. Os planetas considerados pela astrologia so em nmero de

oito: Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Netuno e Pluto,5

por ordem crescente de suas respectivas distncias em relao ao Sol (a Terra situa-se
entre Vnus e Marte; Mercrio e Vnus so chamados de 'planetas inferiores").
A Lua, enfim, apenas nosso satlite. Para a astrologia, Sol e Lua so qualificados d
e luminares" e posicionados nas Efemrides geocntricas como os planetas.
Uma carta natal tambm deve comportar a posio no zodaco de dez elementos figurados, a
os quais pode acrescentar-se
5 S os cinco primeiros eram conhecidos na Antigidade, por serem visveis a olho nu.
Urano foi descoberto em 1781 por Herschel, Netuno em 1846 em conseqncia
dos clculos de Le Verrier, Pluto em 1930 por P. Lowell e C. Tombaugh.
a posio de "nodos", geralmente lunares, dados nas tbuas. Esses "nodos" (norte e sul
) so os pontos de interseo da rbita de um planeta com o plano da
eclptica. Os nodos dos planetas se deslocam muito pouco e no so utilizados. Em cont
rapartida, os nodos da Lua so calculados em astrologia, geralmente julgados
como desprovidos de influncia prpria, mas considerados em sua relao com os outros el
ementos do mapa astral. Dois tipos de coordenadas permitiro posicionar
os elementos de uma carta natal: as coordenadas equatoriais ascenso direta e dec
linao; as coordenadas eclpticas latitude e longitude. As Efemrides
[8] do a longitude, ngulo formado pela distncia do ponto vernal ao ponto ocupado pe
lo elemento celeste. Conta-se de 0 (ponto vernal) at 360 no sentido
direto do percurso solar, ou seja, na figura 1, no sentido inverso ao dos pontei
ros do relgio. As Efemrides fornecem tambm a declinao ou altura angular
do elemento acima ou abaixo do equador celeste, dada em graus (0 a 90 em direo norte
ou sul. Nesse ajuste geocntrico, o Sol percorre o zodaco em um ano,
e os planetas o fazem segundo as duraes que lhes so prprias, registradas no Quadro I
II, onde tambm est indicado o smbolo que os representa.6 Convm
observar que o "signo zodiacal" muitas vezes conhecido por uma pessoa apenas. um
elemento de seu mapa astral: a posio do Sol no dia natalcio. A figura 2
d um exemplo de posicionamento para um nativo de 1989. Certos astrlogos posicionam
, enfim, outros pontos fictcios alm dos nodos lunares, como a "Lua Negra":
o segundo foco da rbita da Lua.
6 Os asterides [Os asterides so usados por um nmero reduzido de astrlogos, principalm
ente nos EUA, como um ramo parte dos que estudam a astrologia tradicional.(N.R.T
)]
pequenos planetas que circulam entre as rbitas de Marte e de Jpiter, incalculveis
para um mapa, no so levados em considerao pela astrologia. Assim
tambm no se consideram eventuais planetas transplutonianos, s vezes levados em cont
a pelos astrlogos e pelos astrnomos.
QUADRO III
Os planetas da astrologia: Seus tempos de revoluo Tempo de Revoluo
Sol Lua Mercrio Vnus Marte Jpiter Saturno Urano Netuno Pluto 1 ano 27 dias 87 dias 2
24 dias 687 dias 11,86 anos 29,44 anos 83,80 anos 163,83 anos 245,49
anos
Figura 2
Zodaco e posio dos dez elementos astrolgicos do cu de um nascimento a 10 de maio de 1
989. Cada planeta est representado por seu smbolo (Sol, Lua e
mais oito planetas), com o grau correspondente no signo. Ver significado dos smbo
los no Quadro III. Ao contrrio da realidade heliocntrica do sistema solar,
no qual, cada um segundo sua velocidade e rbita, os planetas se deslocam sempre n
o mesmo sentido, as Efemrides do em
certos casos valores tais que o planeta recua em relao ao conjunto definido acima.

E o fenmeno da "retrogradao" aparente, fcil de compreender quando

lembramos que a astrologia trabalha em sistema geocntrico. Assim, por exemplo, no
ano de 1989, Saturno, visto da Terra, retrogradou de 2 de maio a 13 de setembro
,
de 135' a 71' de Capricrnio, para retomar sua marcha para a frente e reencontrar sua
posio zodiacal anterior no ms de dezembro do mesmo ano. Significados
dos planetas. A cada planeta se atribui um significado prprio. Este mais fcil de f
ormular para os planetas conhecidos h mais tempo, e menos para os trs
recentemente descobertos (Urano, Netuno e Pluto), sobre os quais os astrlogos tm op
inies bem menos homogneas. Apesar disso, e de modo to sumrio quanto
para os signos do zodaco, eis as caractersticas importantes dos planetas, sob form
a de palavras-chave mais utilizadas . Sol: faculdades individuais, fora
vital, vontade, masculinidade. Lua: emoes, sensibilidade, vida quotidiana, femini
lidade. Mercrio: sistema mental, funes de relao. Vnus:
sentimentos, amor, harmonia, beleza, artes. Marte: luta, guerra, rivalidade, en
ergia, agressividade. Jpiter: maturidade, autoridade, sociedade, sucesso,
riqueza, expanso, desenvolvimento. Saturno: tempo, experincia, reflexo, solido, ret
rao, lentido. Urano: mudana, diretividade, originalidade,
invenes, progresso. Netuno: inspirao, intuio, receptividade, maleabilidade, sonho. P
luto: subconsciente, coisas ocultas, marginalidade. Como
se pode supor, os trs planetas transaturninos so objeto de pesquisas e reformulaes p
or parte de um certo nmero de astrlogos [12, 13].
Foras e fraquezas dos planetas. Cada planeta tem seus significados parcialmente m
odificados pelo signo zodiacal no qual ele se encontra. A astrologia define de
modo muito geral as localizaes escolhidas que valorizam ou desvalorizam, reforam ou
enfraquecem o significado de cada planeta. So as 'dignidades" ou "domnios":
domiclios e exaltaes, e as "debilidades": exlio ou queda. Domiclio: h perfeita identid
ade de ao entre o planeta e o signo; suas foras cooperam
harmoniosamente. Por exemplo: Marte em ries ou Sol em Leo. Geralmente, um planeta
em domiclio no capaz de ser prejudicial. Exaltao: as caractersticas
do signo e do planeta se reforam mutuamente; por exemplo, Mercrio exaltado no sign
o de Virgem: as faculdades mentais so ento exacerbadas, conforme o carter
analtico e metdico do signo. Exlio: o planeta ocupa o signo oposto ao seu domiclio n
o crculo zodiacal. Sua fora no interrompida, mas age ao contrrio
do sentido a que o signo a impulsiona. Por exemplo, com Marte em Libra (signo op
osto a ries), a energia tender a pr-se a servio da harmonia do signo, que
pode sofrer de um excesso de agressividade. Queda: o planeta ocupa o signo opost
o sua exaltao; torna-se nocivo s caractersticas de que portador, que
por sua vez ficaro empobrecidas. Por exemplo, Vnus, em exaltao no signo de Peixes, f
ica muito alterado em Virgem, pois seu princpio de amor acha-se contrariado
pela predominncia racional desse signo. O Quadro IV d a distribuio dos dez planetas
astrolgicos nessas quatro situaes. Notaremos que alguns deles tm
duas "dignidades" e que, embora recentemente descobertos, Urano, Netuno e Pluto f
oram includos nesse sistema, em funo das caractersticas j reconhecidas
pelos astrlogos. Aspectos interplanetrios. Chama-se "aspecto" um ngulo observado ex
istente entre as longitudes dos planetas. A tradio astrolgica distingue:

QUADRO IV "Dignidades" e "debilidades" dos planetas (segundo [4]).

Planeta Sol Lua Mercrio Vnus Marte Jpiter Saturno Urano Netuno Pluto Domiclio Leo Cnce
Gmeos Virgem Touro Libra Escorpio ries Sagitrio Peixes
Capricrnio Aqurio Aqurio Peixes Escorpio Exaltao ries Touro Virgem Peixes Capricrnio
orpio Cncer Libra Escorpio Leo ries Exlio Aqurio
Capricrnio Sagitrio Peixes Escorpio ries Libra Touro Gmeos Virgem Cncer Leo Leo Virge
ouro Queda Libra Escorpio Peixes Virgem Cncer Capricrnio
ries Touro Aqurio Libra

os aspectos harmnicos: "conjunes", os astros tm a mesma longitude, "trgonos" = 120 e

sextis" = 60 (aos quais acrescentam-se s vezes o Semisextil
= 30 e o quincncio = 150). os aspectos discordantes: "oposies" = 180 e "quadraturas

0 (aos quais podem acrescentar-se a semiquadratura = 45

e a sesquiquadratura = 135). Num mapa, o aspecto tanto mais caracterstico quanto ma
is exata for a medida de seus graus. Na prtica, admite-se que ele exista
em uma zona estreita situada de lado a lado do aspecto exato: a orbe. O valor da
orbe varivel segundo os autores, na maioria das vezes de 10 para a conjuno
e para a oposio, 8 para a quadratura e para o trgono, 5 para o sextil.7
7 Este valores variam de Escola para Escola, embora pouco, e levam em conta tambm
os aspectos entre os quatro elementos: fogo, terra, ar e gua. (N.R.T.)

III. O CU REAL Apenas uma semi-esfera celeste pode ser vista de um ponto de nosso
globo, estando a outra sob o horizonte. Todos os planetas astrolgicos (os
planetas, o Sol e a Lua), nascem a leste e se pem a oeste, percorrendo, pois, o cu
visvel em razo da rotao da Terra em torno de si mesma Horizonte e
meridiano. Uma operao importante do astrlogo definir a linha do horizonte real no z
odaco sobre o qual ele situou os dez elementos e tambm obter o traado
da linha meridiana correspondente ao znite onde o Sol culmina ao meio-dia Evident
emente, nessa operao, o lugar e a hora exatos so fundamentais. O lugar
definido geograficamente por sua longitude e sua latitude [9]. As posies dos quatr
o pontos ou "ngulos": horizonte Leste (= ascendente = AS), horizonte Oeste
(= descendente = DS), meridiano (meio do cu = MC) e seu oposto (= fundo do cu = FC
) so dados nas Tbuas apropriadas [10] em funo da hora sideral do nascimento.
Essa hora sideral calculada a partir do valor dado pelas Efemrides [8] para meiodia [ou para a meia-noite (N.R.T.)] do dia do nascimento, retificada em funo
da hora local desse nascimento, transcrita em horas GMT segundo o regime horrio d
o lugar [11], por um lado; e por outro, em funo da longitude e da latitude
correspondentes. Na Frana, os astrlogos tm atualmente o hbito de orientar o zodaco, r
epresentando a linha do horizonte real AS-DS na horizontal, estando
o AS esquerda (fig.3). Domificao. A linha MC-FC mais ou menos inclinada em relao ve
tical do esquema ( esquerda ou direita). De fato, o meridiano
corresponde interseo da eclptica com o crculo da esfera celeste que passa pelos plos
e a vertical do lugar do nascimento. Mas na representao que
feita, ele define com o horizonte quatro partes, cada uma delas dividida em trs "
casas" (ou setores), zonas do zodaco que o Sol percorre a cada duas horas
no sistema geocntrico da astrologia; da a
FIGURA
3
Dois exemplos de orientao do zodaco para um nascimento do mesmo dia que a figura 2,
a) s 9 horas e b) s 11 horas. As posies dos planetas so as mesmas.
S mudam os "ngulos": AS = ascendente e DS = descendente (= linha do horizonte), MC
= meio do cu, e FC = fundo do cu (linha meridiana). Para os astrlogos,
o indivduo nascido s 9 horas possui entre seus grandes regentes os planetas Marte
e Urano = energia, diretividade e dinamismo, enquanto que o nascido s 11
horas forte-mente lunar = passividade, receptividade e sensibilidade. Dois tempe
ra-mentos extremamente diferentes.

variao do percurso e a inclinao em questo. Efetivamente, sendo o plano da eclptica obl

uo em relao ao equador terrestre, o Sol, em certos momentos,
fica mais tempo em certos signos que em outros, pelo seu movimento aparente coti
diano em torno da Terra. Essa representao permite respeitar as posies reais
dos planetas vistos da Terra. As doze casas assim definidas seis acima e seis a
baixo do horizonte so situadas no mapa por sua ponta ou "cspide", cujas
longitudes em graus de eclptica sobre o zodaco8 so fornecidas pelas Tbuas de casas [
10]. O zodaco fica assim dividido em doze signos iguais e doze casas
desiguais9 numeradas no sentido inverso ao dos ponteiros do relgio (fig.3).10 O s
istema de domificao mais utilizado que evocamos aqui provm dos trabalhos
de Placidus; outros mtodos vizinhos existem, e citaremos seus autores na parte hi

strica. Pode-se notar que, quando a latitude cresce, aproximando-se do plo,

a extenso das casas diminui, mas a linha do horizonte AS-DS continua definvel, mes
mo alm do crculo polar. Um mapa astral de um nativo de Narvik no inverno,
por exemplo, no tem casas Placidus utilizveis, mas esse mapa ser caracterizado pela
posio relativa dos planetas abaixo do horizonte em sua quase totalidade
- Jpiter estando acima nesses anos. (Precisamos esse fato, pois ele se encontra n
o centro de uma das polmicas antiastrolgicas.) O princpio da domificao
para as latitudes do hemisfrio sul difere de modo simples da que foi descrita aci
ma: ao tempo sideral do dia do nascimento dado para o norte nas Tbuas, acrescenta
m-se
ou diminuem-se 12 horas e l-se na Tbua das casas o signo oposto para cada uma dela
s. Exemplo: casa 1 a 17 de Capricrnio torna-se 17 de Cncer. Um ponto
delicado de todas as domificaes: elas no
8 As doze casas so representadas em certos pases, particularmente entre os anglo-s
axes, por doze tringulos no interior de um retngulo. 9 Em certas pocas,
o grafismo inverso utilizado: doze casas iguais e doze signos zodiacais desiguai
s. 10 Existe um sistema de casas iguais, de 30, a partir do clculo do Ascendente.
pouco usado por no levar em conta a declinao do Sol durante o ano, quando ele varia
consideravelmente. (N.R.T.)
levam em conta as latitudes dos planetas. Isso no to importante quando estes so fra
cos. Mas a de um planeta como Pluto pode ir at 17. Por exemplo,
um Pluto acima do ascendente segundo a Efemride pode estar na realidade abaixo, o
que pode ser importante para as interpretaes. O astrlogo Y. Lenoble prope,
pois, que se realize separadamente um mapa de "domitude", atravs de clculos precis
os para cada planeta, levando em conta as suas posies reais em latitude.11
Significados e classificaes. Como o grau do ascendente marca o incio do ciclo do di
a, da mesma forma que o 0 de ries marca o incio do ciclo anual, ambos
divididos em doze partes (casas e signos), estabeleceram-se correspondncias entre
cada casa e cada signo: a casa 1 com ries, a 2 com Touro... at a casa 12
com Peixes. Esse princpio geralmente aceito. E assim que significados precisos so
atribudos pelos astrlogos a cada casa. Resumiremos aqui a sua essncia,
com as palavras-chave mais comuns. De modo geral, considera-se que as casas loca
lizam na Terra e na vida cotidiana as influncias dos signos e dos planetas anteri
ormente
descritas. Assim a casa: 1 personalidade visvel; 2 aquisies, posses; 3 relaes, int
eligncia, comunicao; 4 lar, famlia; 5 criatividade,
prazeres; 6 trabalho, sade, vida domstica; 7 associaes, rupturas; 8 crises, perda
s, sexualidade; 9 longnquo, espiritualidade; 10 mundo
social, carreira, honras; 11 afinidades, amigos, projetos; 12 provas, segredos
, subconsciente. Evidentemente, esse novo cdigo que se superpe ao
11 Y. Lenoble, 'Le thme de domitude', in Cahiers Conditionnalistes, n 4, Paris, COMA
C, 1981.
zodaco inspirou a reflexo de muitos astrlogos. Assim numerosas classificaes foram ten
tadas, muitas delas com lgicas intrnsecas interessantes, das
quais daremos alguns exemplos. Sua finalidade comum , naturalmente, a de facilita
r as interpretaes. Classificao das casas segundo Barbault [3]. As casas
se organizam segundo eixos: assim como o eixo Gmeos-Sagitrio o da mobilidade e das
viagens, o eixo das casas 3-9 o dos deslocamentos pequenos e grandes.
Assim tambm o eixo 5-11 o dos intercmbios sentimentais e amistosos, etc. Segundo H
ades [4]. As casas so: angulares: 1, 10, 7, 4; sucedentes: 2,
5, 8,, 11; cadentes: 3, 6, 9, 12, com importncias diferentes. Segundo Nicola [6]
. Na circunferncia do zodaco, pode-se ligar as casas trs a trs, por
tringulos eqilteros, segundo os agrupa-mentos realizados pelo astrlogo ingls Bailey.
Obtm-se assim: tringulo do indivduo: 1, 5 e 9 = o sujeito
em pessoa, suas emoes, viagens e crenas; tringulo do objeto: 10, 2 e 6 = objeto do
destino social, objetos materiais e cotidianos; tringulo da

relao: 7, 11 e 3 = relaes principais, amistosas e mltiplas; tringulo da integrao: 4,

e 12 = filiao a uma famlia, a um conjunto, separao
das filiaes recebidas no nascimento. Esse sistema designado por suas iniciais: SOR
I. Estando assim a carta natal completamente construda, os astrlogos
procuram descobrir o indivduo12 a que ela se refere (interpretao psicolgica) e reali
zar previses sobre seu futuro. Esses dois campos utilizam tcnicas
to diferentes que julgamos melhor trat-los separadamente.
12 Ou o pas, a empresa, etc., pois todas as entidades que tm uma "data de nascimen
to" precisa podem, segundo alguns astrlogos, ter seu mapa astral estudado,
do mesmo modo. Particularmente o que se refere aos pases constitu o que se chama "
astrologia mundial".
IV. INTERPRETAO PSICOLGICA
A leitura da carta natal de um indivduo uma operao complexa. Com efeito, tudo o que
foi descrito acima, referente tipologia prpria dos signos, planetas,
seus aspectos e casas, deve ser levado em conta, reunindo muitos elementos. S uma
mente bem treinada e suficientemente experiente levar a termo essa operao
de traduo, indo alm da simples adio esttica dos elementos sucessivamente descobertos.
E por isso que se pode falar de uma 'arte da interpretao",
no mesmo nvel que a arte do diagnstico de um mdico. O esprito de sntese se impe, evide
ntemente, para uma viso global de um ser. Alis, coerente
descobrir que raramente existem dois mapas semelhantes, assim como, em biologia,
dois gentipos idnticos (salvo, por um lado, os gmeos csmicos e, por outro,
os gmeos verdadeiros). Todavia, a maioria dos astrlogos aplicam regras gerais, que
tentaremos resumir aqui. Convm procurar primeiro a dominante ou dominantes
de um mapa (s referncias acima utilizadas, acrescentam-se as seguintes: [14 a 19])
. Essas dominantes so, em absoluto primeiro lugar, os planetas angulares
(fig.3):13 situados em conjunes com o AS e o MC, principalmente; e de influncia um
pouco menos forte, os situados no DS e FC. Como certos mapas no tm planetas
13 Graas a esse mtodo, pode-se, em alguns mapas, verificar a exatido da hora do nas
cimento ou ach-la: a tcnica da 'retificao'. Por exemplo, a Sra.
C., mulher encantadora, amvel, doce, intuitiva, sensvel, solicitada por causa de s
uas boas relaes, e ao mesmo tempo dotada de esprito de organizao,
supunha ter nascido s 4 horas (hora dada pela famlia). isso conferia a seu mapa ngu
los vazios, Capricrnio regendo, uma AS-MS Escorpio-Virgem: sinal de
secura, dureza e introverso - caractersticas incompatveis com sua natureza evidente
. Ao contrrio, um nascimento mais cedo s 2 horas, pe em ngulo, e
logo em regncia: a Lua no AS= sensibilidade, receptividade; Jpiter no MC = presena,
sociabilidade; e Vnus no FC = encanto, doura. Mercrio e Urano (comunicao
e organizao, diretividade) ficam em conjuno com o Sol, e so apenas elementos secundrio
s. o retrato fiel da Sra. C. A verificao da certido de
nascimento confirmou a hora assim encontrada (observao pessoal). V-se pois a grande
importncia da hora.
angulares, a dominante resultar do signo mais carregado de elementos astrais, ou
ainda dos planetas em conjuno com os luminares. A partir da dominante, ou
das dominantes, que sero precisadas em funo dos signos, da "regncia" destes e das ca
sas, a anlise se organizar tendendo a uma sntese da imagem de um
indivduo nico e especfico. Geralmente, cada planeta representa uma qualidade fundam
ental, que se expressam signo no qual ele se encontra, no seio do campo
vivido que indicado pela casa referente. Por exemplo, esquematizando um pouco: Vn
us = encanto, beleza, amor; em Touro = sentimentos estveis e fiis (posio
forte, estando Vnus em "domiclio" em Touro), na casa 10 = o encanto ser posto a ser
vio da carreira, ou a carreira se relacionar com as artes. Os aspectos
so elementos que entram na sntese procurada: seu nmero varivel e pode ser importante
. Os planetas em aspecto so tratados em funo de suas ligaes;
"rpidos" e "lentos", eles interagem diferentemente. No caso de tendncias psicologi
camente contraditrias ou "contrastadas", como por exemplo Vnus e Saturno

interligados, h uma problemtica: duas possibilidades a observar, segundo a evoluo da

vida. Enfim, quando um planeta recebe muitos aspectos, pode tornar-se
uma dominante. Os aspectos harmnicos foram tradicionalmente considerados como benf
icos e os discordantes como malficos. Mas para muitos astrlogos atuais,
os aspectos tendem a ser vistos de maneira menos maniquesta, no sendo mais sistema
ticamente qualificados como malficos os aspectos discordantes, mas indicando
uma problemtica solvel em funo da fora psquica expressa pelos outros elementos do mapa
do indivduo. Acontece o mesmo com os planetas outrora sempre
qualificados de malficos (Marte, Saturno), que so hoje geralmente traduzidos em te
rmos de caractersticas psicolgicas objetivas. Os signos prprios dos ngulos
(AS e MC principalmente) tm um significado prprio para a psicologia do indivduo.

V. PREVIS ES
Numerosas tcnicas tradicionais so utilizadas pelos astrlogos para emitir previses a
partir de uma carta natal. Alguns deles so especialistas em uma dessas
tcnicas; outros utilizam apenas uma, outros ainda vrias delas. Em suma, os gostos
so variados, mas devemos conhecer o essencial desses sistemas de previso.
Resumiremos os cinco principais. As direes. Esse sistema se baseia na analogia que
se pode ver entre a rotao da Terra em torno de si mesma (uma volta em
um dia) e o movimento do sol no zodaco (uma volta por ano). "Direciona-se" um ele
mento do cu de nascimento (ngulo, planeta) para um outro, considerado como
fixo, conservando sua posio natal. H, pois, um arco a calcular, para saber quando,
em que idade, o elemento, o ngulo, por exemplo, ficar em conjuno
com um planeta importante, como o Sol. Assim, o tempo gasto por um grau para pas
sar sobre o meridiano, quatro minutos de tempo sideral, corresponde a um ano de
vida.
Esse mtodo, chamado das "direes primrias", exige, como se v, uma grande preciso dos da
dos horrios do nascimento. Talvez por isso, ele pouco utilizado.
As "direes simblicas" se baseiam no mesmo princpio, mas adotam a equivalncia um grau
= um ano de vida. Enfim, as "Direes secundrias" ou "progresses"
consideram o deslocamento dos planetas razo de um dia por ano. Assim, para prever
o futuro de um indivduo de trinta anos, deve-se considerar sua carta natal
em seu trigsimo dia aps o nascimento e proceder anlise em funo do mapa de origem. A p
ropsito, Barbault [3] afirma que o encontro direcional SolMercrio
corresponde freqentemente ao ano em que a pessoa toma conscincia de sua personalid
ade e assume uma orientao profissional (o que leva a supor que uma conjuno
Sol-Mercrio natal anuncia uma vocao precoce). A revoluo solar. Ao contrrio das tcnicas
precedentes,
esta repousa sobre um fato astronmico: a volta do Sol ao lugar exato que ele ocup
ava no zodaco no momento do nascimento. Evidentemente, um novo mapa astral
obtido com um novo AS e MC, evocando um 'renascimento". Durante cinqenta anos, A.
Volguine estudou profundamente essa tcnica [20] enfatizando, entretanto,
que um bom "previdente" deve integrar esta tcnica s precedentes. Ele insiste em qu
e a carta natal da revoluo solar seja estabelecida para o lugar em que
se encontra a pessoa no dia de seu aniversrio. Isso permite considerar a utilizao d
e uma viagem (que desloca os ngulos do cu real) para evitar aspectos
julgados nefastos ou indesejveis, que podem ser previstos antecipadamente. Uma anl
ise muito detalhada desse mapa de "revoluo solar realizada levando-se
em conta os elementos novos em relao aos do nascimento. Os trnsitos. Ainda outra tcn
ica, esta mais simples, baseada na evoluo astronmica dos planetas
[21]. Os trnsitos correspondem ao deslocamento dos planetas do cu real sobre os po
ntos sensveis do mapa astral ou em aspectos com eles. Muitas vezes os astrlogos
concordam em considerar os deslocamentos de planetas lentos, como Saturno, Urano
ou Netuno. Pode-se, por exemplo, calcular previamente a data exata da passagem
de
Urano sobre uma posio forte de Vnus do mapa astral: haver ento recrudescncia de aconte
cimentos de tipo venusiano, afetando ntima e afetivamente a pessoa.
Alis, os trnsitos de Urano so considerados por alguns como os mais confiveis, notand
o-se que a rbita14 desse planeta tem uma durao semelhante da

vida humana (84 anos).15 Esse tipo de tcnica utilizado por muitos jornais na seo
14 De revoluo. (N.R.T.) 15 Tambm aqui se pode utilizar o mtodo ao contrrio e pesquisa
r a hora exata do nascimento, estudando, por exemplo, uma passagem
de Urano sobre uma posio-chave, como a do AS, provocando, nas palavras dos astrlogo
s, um acontecimento importante no definvel. O Sr. N. sofreu um acidente
sbito, de repercusses amplas, em fins de setembro de 1984: Urano estava a 10 de Sagi
trio. A pessoa devia ter ali o seu AS. Com efeito havia nascido s 5
horas, o que dava AS = 10 de Sagitrio (observao pessoal). Ver nota de rodap 13.

de horscopos. Cada signo tem a descrio de seu clima, 'amor, sade, vida social, etc."
, para a semana da publicao. Em geral, a anlise tem como base
os simples aspectos entre cada signo e o signo dos planetas do cu real. Por exemp
lo, num semanrio feminino de 30 de maio de 1988, os nativos de ries lem
: 'Amor: o Sol, Vnus e Mercrio16 continuaro a ser favorveis." Com efeito, os trs elem
entos formam um sextil, reputado aspecto benfico, com o signo
considerado em sua totalidade de ries. Os nativos de Virgem, ao contrrio recebem
esta informao: 'Amor: incompreenso, nervosismo, mal-entendidos', pois
Vnus e Mercrio esto em quadratura com o signo de Virgem, tambm considerado globalmen
te, estando Marte, alm disso, em oposio17 = dois aspectos reputados
como malficos. Nessas previses jornalsticas, nem a hora, nem o lugar, nem o dia do
nascimento so, evidentemente, considerados: a previso muito aproximativa
em comparao com as precedentes. Os pontos rabes. Muitos astrlogos usam um clculo, pri
meira vista bastante estranho, denominado "roda da fortuna". Veremos
na parte histrica que se trata do vestgio de uma antiga tcnica, mais largamente uti
lizada [22] em certas pocas. Os pontos requerem a escolha de dois elementos
fixos que podem ser os luminares (Sol e Lua), cuja distncia se calcula em longitu
de zodiacal no sentido dos signos, e depois, de um elemento "mvel" significante,
como uma posio de casa, que se acrescenta ao ngulo calculado: obtm-se, assim, uma po
sio no interior de um signo. A roda da fortuna apenas um dos numerosos
pontos calculveis: ela toma como elemento mvel o ascendente e consiste em reportar
o ngulo Sol-Lua a partir do ascendente.18 Nota-se que quando uma pessoa
nasceu em dia de Lua Nova (conjuno Sol-Lua), sua roda da fortuna est no ascendente.
Esta pois, em resumo, uma expresso do estado lunar do nascimento.
A interpretao desse ponto fictcio passvel de desconfiana, pois os astrlogos se divide
: uns o
16 Todos em Gmeos. (N.R.T.)] 17 Marte em Peixes, portanto oposto a Virgem. (N.R.T
.)] 18 A frmula Ascendente + Lua-Sol. (N.R.T.)]

interpretam em funo do signo, outros em funo da casa em que ele se encontra. Os cicl
os. Para terminar a exposio desse mtodos, devemos evocar a utilizao
dos ciclos planetrios astronmicos. Muitos astrlogos procuram definir perodos regular
es no curso da vida, capazes de perceber um clima, uma forma de vida,
uma atitude geral reprodutveis. Um deles, bastante comum, baseado no ciclo de set
e anos (o 12 do ciclo Completo de Urano) segundo o qual a vida dividida
em perodos dessa durao: do nascimento aos sete anos = reaes bsicas instintivas, relaci
onadas com o primeiro signo, ries; depois, de sete a 14 anos
(Touro) = crises que afetam a natureza sexual e emocional; 14 a 21 anos, etc. Ne
sse campo dos ciclos vitais uma recente "Teoria das Idades' considera, ao contrri
o,
as duraes orbitais de cada planeta, desde o mais prximo do sol at o mais afastado, q
ue seriam sucessivamente 'integrados' pela criana, pelo jovem e pelo
adulto, segundo este esquema [23, 24]: 1 ms: Lua; 2 - 3 meses: Mercrio; 4 - 8 mes
meses - 1 ano: Sol; 1 a 2 anos: Marte; 2 a 12 anos:
Jpiter; 12 a 30 anos: Saturno; 30 a 84: Urano; perodos que correspondem muito bem
natureza astrolgica atribuda a cada planeta. O estudo dos ciclos de
retorno das conjunes de nascimento tambm s vezes utilizado para a previso de grandes
etapas da vida. Efetivamente, fcil calcul-los segundo a
frmula: LxR/L - R

em que L = durao da revoluo do planeta mais lento e R = durao do mais rpido. Assim, as
conjunes de Saturno (30 anos) com Jpiter (12 anos) se
repetem a cada 20 anos e possuem um significado previsvel segundo o lugar zodiaca
l em que elas se reproduzem no mapa estudado.
captulo I I ORIGEM DOS DIFERENTES ELEMENTOS DA TCNICA ASTROLGICA E SUA EVOLUO
Os diferentes elementos expostos anteriormente tiveram sua origem na necessidade
de medir o tempo cotidiano e anual em regies de baixas latitudes, como a Mesopotm
ia
e o Egito. As civilizaes mediterrneas testemunharam posteriormente a expanso dessas
tcnicas. Excetuadas as miraculosas colees de milhares de tabuinhas
de argila da Babilnia, descobertas recentemente, no resta praticamente nada das an
tigas colees de livros do mundo mediterrneo. Os soldados de Csar queimaram
a biblioteca de Alexandria, e os cruzados incendiaram a de Constantinopla. O mun
do ocidental atual recorre, pois, s cpias da Idade Mdia, que percorreram um
longo caminho que no abordaremos aqui. Possumos delas boas tradues em francs, com sua
s anlises [1, 5, 25 a 31].1
I. PRIMEIROS CONHECIMENTOS ASTROLGICOS DA ANTIG IDADE
O incio. O homem primitivo, vivendo em contato estreito com a natureza, observou,
muito antes da inveno da escrita, as fases

da Lua e o movimento diurno do Sol e dos elementos luminosos da abbada celeste no

turna.2 Como agricultor, logo reconheceu a importncia dos solstcios e dos
equincios. Quatro estaes na Mesopotmia, trs no vale do Nilo, ritmadas pelas cheias, l
evaram criao de calendrios, a fim de prever a sucesso das
atividades anuais. Com a volta das mesmas posies do Sol, o ano foi acompanhado atr
avs de suas doze lunaes, o que constitua uma referncia fundamental.
No Egito, a primeira cronologia dividia o ano em 360 dias (+ 5), por volta de 3.
000 anos antes de Cristo. Os meses de trinta dias eram divididos em trs semanas
de dez dias (os "decanatos", que sero mais tarde introduzidos na astrologia grega
). O dia era dividido em 24 horas desiguais, duas vezes doze horas, diurnas e
noturnas, ligadas a doze animais sagrados: gato, co, serpente, escaravelho, asno,
leo, bode, touro, gavio, macaco, bis, crocodilo... Poucas observaes
diretas do cu: os calendrios eram ligados prpria vida do Nilo. Com efeito, o Egito
faranico era, antes de tudo, caracterizado por seu apego a esses conhecimentos
milenares, que permitiram o domnio do rio. Matemticos, astrnomos, engenheiros a el
ite intelectual em estreito contato com a casta sacerdotal transmitiam
essas cincias ensinadas nos templos. O Sol era objeto da venerao desse povo, numa r
egio onde s chovia raramente, principalmente no Alto Egito, e o culto
solar remontava mais alta antigidade. Babilnia. Na Mesopotmia, tudo comeou entre o T
igre e o Eufrates, sob uma latitude propcia agricultura, s
manifestaes das estaes (aproximadamente 30 de latitude norte), e observao do cu. E
VI e o I milnios antes de nossa era, a regio estava
dividida entre a Sumria ao sul e a Acdia ao norte. Inicialmente simples lembretes
prticos e concretos, as inscries em argila com juncos talhados, abundantes
nessa regio fluvial, tornaram2 Vestgios de observaes da Lua teriam sido encontrados em objetos do Paleoltico e do
Mesoltico europeu. Ver Marshok, 'Lunar notation on upper paleolithic
remains', Science, 1964, 146, 743-745.
se uma verdadeira escrita, dita "cuneiforme", de base fontica. Inveno fundamental d
os sumrios, retomada pelos acdios, que depois dominaram a Sumria,
essa escrita iria tornar-se a do reino de Babilnia, a partir do II milnio a.C. Con
servada e desenvolvida por uma elite aristocrtica, ela lhe conferia grande
poder e privilgio, o que tambm acontecera no Egito. Mas o importante, para o que n
os interessa, que esses aristocratas letrados desenvolveram uma extraordinria

tradio de observao e de conservao dos documentos mais diversos e dos fatos de todo tip
o, 3 inclusive os que se relacionavam com o cu. A primeira tabuinha
astronmica encontrada data do sculo VIII antes de nossa era. Uma outra tabuinha de
screve todos os eclipses lunares que ocorreram na Babilnia entre o reinado
de Nabonasser e o ano de 317 a.C., ou seja, durante quatrocentos anos. Algumas d
estas tabuinhas so provenientes de observaes dirias e se constituem, assim,
em Efemrides astronmicas. Elas se tornaram numerosas a partir do sculo IV; e mostra
m grande objetividade em observaes como: "nublado, no pude observar',
em lugar de uma cifra. Ao mesmo tempo em que se registravam essas observaes metdica
s, desenvolveuse uma astronomia matemtica muito complexa. Sabe-se tambm
que os "zigurates", grandes edifcios encimados por uma torre, permitiam o trabalh
o dos astrnomos (Babilnia, sculos VII-VI a.C.). Depois do movimento diurno
e das fases da Lua, os astrnomos determinaram os pontos cardeais e seguiram a evo
luo do Sol entre as constelaes. Identificaram os cinco planetas (= astros
errantes) visveis a olho nu Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno , depois de tere
m, a princpio, considerado duas vezes os dois primeiros, em razo
de suas posies, ora matinal, ora vesperal.
3 Nenhum dado nos diz por que os babilnios consagraram tanta energia e esforos red
ao dessas tabuinhas: registravam ms a ms, ano a ano, sculo a sculo
tudo o que observavam e sabiam, sem que sua motivao profunda nos seja verdadeirame
nte conhecida. Por exemplo, nas runas de Nnive, em Kouyoundjik, mais de
25.000 tabuinhas foram encontradas a partir de 1847, e 50.000 no templo de Nipur
, perto de Babilnia.
Deuses foram atribudos a cada astro. O deus lunar Sin reinava sobre a vegetao, os m
eses, os anos, os dias e o destino dos homens. O deus solar Shamash era
o senhor da vida; o senhor da justia, lshtar, deus do amor, correspondia a Vnus. O
s outros astros, fixos ou errantes, eram os "bibus", ou carneiros, uns domsticos
(estrelas fixas), outros errantes ou selvagens (planetas). Entre estes ltimos, a
"estrela branca" (Jpiter) era o criador Marduk, deus protetor da Babilnia.
Seu filho e companheiro Nabu foi identificado como Mercrio: o deus que segura o e
stilete das tabuinhas do destino, o deus das cincias. Marte era Nergal, deus
dos infernos e das armas, arauto de infelicidade, com seu inquietante brilho ver
melho. Saturno, cuja evoluo lenta foi notada, era assimilado a um velho Sol fatiga
dor;
Ninib, o estvel, astro da justia e da ordem. Assim, nessa religio politesta da Babiln
ia, aparecem nitidamente as simblicas astrolgicas descritas no
captulo I. Os pressgios eram estudados (4.000 tabuinhas de pressgios na coleo do rei
Assurbanipal, 669-626 a.C.), sem que se possa verdadeiramente compreender
os mtodos utilizados. Os perigos podiam ser afastados, alis, com sacrifcios ou rito
s: na Babilnia no se acreditava de modo algum em um destino inelutvel.
Os "orculos" celestes eram a Lua, o Sol, os eclipses, os meteoros, o trovo e a chu
va. Uma coleo muito importante de orculos foi encontrada, abrangendo
os temas mais variados: fantasmas, demnios, construo de casas, barulhos, inundaes, an
imais, poos etc. Algumas predies se referiam a acontecimentos
pblicos: morte de um rei, invaso de um territrio, qualidade das colheitas, fome, ep
idemias, chuvas (por ser habitual, o tempo bom nunca era mencionado...).
Os primeiros calendrios mesopotmicos foram estabelecidos, conciliando-se os dias,
as lunaes e os anos. Comportavam doze meses, comeando pela primavera.4
O dia foi dividido em doze partes iguais de uma hora dupla, dividida em sessenta
minutos duplos, segundo o clculo sexagesimal
4 Nisan (maro-abril), aiar, siwan, tammuz, ab, ebul, teshrit, arashsamma, kesiIim
mu, tebet, shebat, adar.
adotado pela primeira vez aqui, e que se imporia por toda
ado dividia-se em doze partes iguais e o primeiro zodaco
419 a.C. O ponto de partida dos signos do zodaco era uma
e no o ponto vernal de nossos dias (= zodaco tropical);

a parte. O crculo gradu

descoberto data de
estrela fixa brilhante,
tratava-se de um zodaco

sideral (ver captulo 1 a passagem de um para o outro, em razo da precesso dos equinc
ios). As origens dos signos do zodaco. Damos a seguir o resumo do que
se pde reconstituir dos doze signos do zodaco dessa poca: ries: os antigos povos pas
tores, criadores de gado de pequeno porte, observaram uma correspondncia
entre a volta da primavera, a transformao da Terra e a proliferao dos rebanhos. Tour
o: este signo seria proveniente dos criadores de gado de grande porte
da sia Menor. Certamente muito antigo, estaria ligado ao culto solar introduzido
pelos sumrios vindos do leste. Encontraram-se, em selos, representaes de
touros e escorpies: 3.000 anos antes, o Sol se levantava na constelao do mesmo nome
a 21 de maro e se punha no outono em Escorpio.5 Gmeos: este nome
se encontra em antigos textos cuneiformes. Um drago bicfalo, para os semitas do no
rte, transformava-se em dois homens, no se sabe sob que influncia. Cncer:
inicialmente eram as cabeas aproximadas de um drago macho com cabea de abutre e de
uma fmea com cabea de leo; tornou-se posteriormente a imagem de um
lagostim ou de um caranguejo. Leo: em antigos relevos da Babilnia, o Leo assumia fr
eqentemente a forma de demnio. Tornou-se Leo na qualidade de animal
real, smbolo dos soberanos reinantes na Mesopotmia, havendo assimilado, talvez, a
potncia real, como a do Sol, no znite de sua fora.
5 Ou seja, a 22 de setembro. (N.R.T.)
Virgem: v-se nesse signo um vestgio do conceito matriarcal que por muito tempo dom
inou o mundo mediterrneo pr-indo-europeu, da Espanha ao Eufrates. A deusa
da fecundidade era expressa numa Virgem, que as mulheres da Babilnia cultuavam so
b o nome de lshtar. Libra: seria um signo recente, pois a epopia de Gilgamesh,
escrita pelos antigos sumrios, da qual se acharam numerosos fragmentos, no o menci
ona. Corresponderia ao "guardio da Balana", representando o mercador das
primeiras grandes cidades da Mesopotmia. Escorpio: o animal foi muito temido na Ba
bilnia, pois os anais citam mortes de reis provocadas por sua mordida. Nos
vales de Acdia era Girtab = aquele que morde. Sagitrio: os babilnios o representava
m como um signo hbrido, possuindo uma certa majestade. Os gregos fariam
dele um centauro. Capricrnio: na Mesopotmia, tratava-se de um ser duplo, espcie de
temvel peixe-cabra. Mais tarde os gregos veriam nele uma simples cabra,
de certa mansuetude, correspondente s solides pedregosas da regio. Aqurio: na Babilni
a, era representado sob a forma de um homem ajoelhado, vertendo a
chuva de uma urna. Mais tarde, ser o portador de nfora que trazia as inundaes. Peixe
s: relacionava-se com os pescadores do Eufrates e do Tigre, que teriam
observado correspondncias entre essa constelao no cu e a poca da desova nos rios. Ess
e zodaco j podia ser visto na tabuinha de Cambises (sculo VI
a.C.). Aparecimento da astrologia individual. H vrios sculos constituda em disciplin
a consagrada aos acontecimentos gerais e pblicos, a astrologia iniciava
um desenvolvimento em direo ao indivduo: falava-se ento de "astrologia genetlaca", pa
lavra de origem grega. A passagem no parece ntida, mas certamente
se situou na Mesopotmia. H um "horscopo" babilnio datado de 410 a.C. A Babilnia era e
nto parte integrante do imprio aquemnida (539 a.C.: conquista
de Ciro) e no deixou mais de ser dominada por estrangeiros: Prsia, Grcia, Prtia e Ro
ma se

sucederam. Parece que sob o domnio dos persas a religio da Babilnia se modificou e,
menos baseada na repetio de ciclos naturais impessoais, tendeu a enfatizar
o carter nico da existncia de cada um e a influncia preponderante da configurao do cu
a hora do nascimento. Uma srie de horscopos natais foi descoberta
sobre tabuinhas de argila, precedendo, sob forma de textos, os primeiros horscopo
s gregos em papiro encontrados no Egito (10 a.C.). Nesses textos, so descritas
as posies planetrias no zodaco, e o horizonte j parecia desempenhar um grande papel,
pois o astro que nasce posto em relevo. As predies so precisas.6
So tambm os primeiros esboos de uma tipologia psicolgica, mesclada s predies fundament
is: Os acontecimentos lhe sero favorveis, ele ser forte..."
Assim, os babilnios estabeleceram mtodos astrolgicos de anlise dos horscopos natais i
ndividuais antes dos gregos. Os mapas da astrologia ocidental efetivamente
aparecem, certamente sob forma rudimentar, mas reconhecvel. Ao declnio da Babilnia

(ltima tabuinha datada de 70 a.C.) correspondeu a difuso da astrologia

no mundo mediterrneo e o incio de sua longnqua aventura, que continua at hoje. Um ex
emplo de migrao astrolgica precoce. Uma influncia da Babilnia
se desenvolveu precocemente fora da Mesopotmia, entre as populaes que chegaram aos
planaltos da Anatlia no III milnio a.C. para constituir o imprio hitita
no II milnio. Relaes comerciais se estabeleceram com a Babilnia, e os elementos cult
urais penetraram simultaneamente; da a escrita cuneiforme. Entre as
prticas divinatrias desse povo, encontram-se, assim, tradues de textos astrolgicos da
Babilnia, mas a verso hitita parece ligar-se a concepes mais
primitivas

6 Por exemplo, no horscopo de 235 a.C. proveniente de Uruk, l-se: 'A posio de Jpiter
significa que sua vida ser regular e sem sobressaltos, ele ser
rico, envelhecer e viver at idade muito avanada. Vnus estava a 4 de Touro; a posio d
significa que, em todos os lugares a que ele for, as
coisas lhe sairo bem, ter filhos e filhas. A posio do Sol e de Mercrio significa que
ele ser corajoso...'
dos fenmenos celestes. Encontraram-se vestgios arqueolgicos interessantes, como em
Boghhaz-Ky. Mas foi a Grcia antiga que esteve verdadeiramente no centro
da evoluo da astrologia, na bacia do Mediterrneo e no Ocidente: para ela que devemo
s voltar nossa ateno mais detidamente.
II. A ASTROLOGIA HELENSTICA
No h nenhum vestgio de astrologia na Grcia arcaica, nem na Grcia de Pricles. A astrolo
gia parece surgir apenas no perodo helenstico, juntamente s
conquistas de Alexandre o Grande. Entre a chegada Grcia do primeiro astrlogo "cald
eu" (termo doravante usado para designar a Babilnia e sua regio), Berose,
em 330 a.C., e a redao do Tetrabiblos por Ptolomeu em Alexandria, em 140 d.C., pas
saram-se quase cinco sculos, durante os quais conservaram-se as tradies,
aprimoraram-se as tcnicas, sem que possamos conhecer com preciso as etapas dessa t
rajetria. Um terreno propcio formara-se, certamente, ali, em funo das
contribuies egpcias, orientais e gregas. A astrologia se tornou, segundo Knappich [
26], "o resultado tpico de um cruzamento entre a cincia astral oriental,
a sabedoria dos templos egpcios, a astronomia da Babilnia, a matemtica e a filosofi
a naturalista gregas". A contribuio egpcia. No Egito faranico existia
uma crena no destino inelutvel. Contava-se que, ao lado de Mat e de sis, haveria set
e sacerdotisas, as Hathor, que se inclinavam sobre o bero do recm-nascido
para anunciar-lhe seu destino, na presena de um deus-escriba. As sete Hathor pref
iguram a astrologia genetlaca grega com seus planetas e seus deuses. Uma obra
muito antiga dessa astrologia greco-egpcia era citada sob o nome de 'salmeskoinia
ke'. A astrologia egpcia era ensinada apenas nos templos, e a pesquisa do destino
na hora do nascimento s se fazia para os privilegiados, reis ou sacerdotes. Os
sacerdotes especialistas eram chamados horoscopo (= os que observam a hora), inici
almente encarregados de medir o tempo, depois astrlogos do Estado. A contribuio
da Grcia antiga. O desenvolvimento das cincias na Grcia antiga bem conhecido. Basta
evocarmos alguns astrnomos matemticos e filsofos, precursores
do grande desenvolvimento posterior da astrologia, que foi modelada sobre suas c
oncepes. Uma tradio de astrnomos eruditos remontava escola de Mileto,
de Tales (640 a 548 a.C.) at Anaxmenes, para quem "o homem semelhante ao mundo com
o a parte ao todo". Pitgoras (sculo VI a.C) e seus discpulos anunciaram
os elementos racionais do estudo geomtrico do cu do nascimento, segundo o adgio mui
tas vezes citado: "O que h de mais sbio? O nmero. O que h de
mais belo? A harmonia." Essas concepes permitiram a elaborao dos aspectos "malficos"
e "benficos" entre os planetas. Empdocles de Agrigento (490 a
420 a.C.)7 introduziu a concepo dos quatro elementos fundamentais do mundo: fogo,
terra, ar e gua, que mais tarde foram facilmente associados aos doze signos
do zodaco. Aristteles, preceptor de Alexandre o Grande, fixou a natureza desses qu

atro elementos de Empdocles: o fogo "quente e seco", a terra "fria e seca",

o ar "mido e quente" e a gua "mida e fria" natureza que alguns integraram aos sign
os do zodaco. Com Empdocles elaborou-se tambm uma concepo inteligvel
da influncia dos astros, pois, segundo ele, a luz "uma emisso de eflvios que nos ch
egam depois de destacados do corpo luminoso". Hipcrates (460 a 377
a.C.) se interessou pelos ciclos sazonais das doenas e descreveu quatro temperame
ntos: bilioso, nervoso, sangneo e linftico, correspondendo aos quatro elementos
de Empdocles raiz da primeira tipologia humana. Enfim, o grande filsofo Plato tambm
marcou sua influncia sobre o futuro desenvolvimento da astrologia,
j que toda a natureza, para ele, pensamento e inteligncia.
7 Alguns registram: 490 a 430 a.C. (N.R.T.)
Em suma, todo o 'gnio grego" cientfico e racional proporcionou um novo nascimento
tradio secular da astrologia caldaico-babilnica. Balano da astrologia
helenstica. Com a vitria de Arbela (331 a.C.), Alexandre o Grande, tendo ultrapass
ado o Tigre e o Eufrates, conquistou a Mesopotmia. A Babilnia apresentou-lhe
seus conhecimentos, suas riquezas e sua civilizao. Berose, um sacerdote caldeu, as
trlogo e historiador, foi enviado para a Grcia; fundou uma escola de astrologia
em Cs. Aps a sua grandiosa epopia, que o levou a mais de 8.000 km fora da Grcia, Ale
xandre morreu em 323 a.C. Seus generais dividiram o imprio entre si
e propagaram o helenismo, que evoluiu em contato com todas as civilizaes encontrad
as (reino da Macednia, Egito dos Ptolomeus, reino da Sria com os selucidas).
Nasceu uma civilizao greco-oriental "helenstica", cujos grandes centros intelectuai
s foram Antioquia, Prgamo e principalmente Alexandria com sua biblioteca
de 700.000 volumes, seu "museu"-universidade e seu observatrio astronmico. Foi ali
que se fundamentou o horscopo em bases matemticas cincia to bem
representada por sbios como Euclides (306 a 283 a.C.), que ali redigiu o seu clebr
e tratado de geometria. Para determinar a posio das estrelas fixas foi
criado um sistema de coordenadas que os babilnios no conheciam. Assim, a partir do
sculo 1 a.C., os astrlogos no precisariam mais observar o cu; possuam
efemrides e tbuas de ascenso que lhes permitiam conhecer as posies dos planetas em lu
gar e hora dados. Desde o sculo II a.C., Hiparco, ensinando em Alexandria,
fazia comparaes de dados provenientes dos antigos astrnomos gregos. Constatou ele q
ue o ponto de partida do ano, ao longo de 150 anos, retrogradou aproximadamente
dois graus. a descoberta da "precesso dos equincios". 0 zodaco sideral, que tomava
como ponto de partida uma estrela fixa, foi ento substitudo pelo
zodaco tropical, comeando pelo ponto vernal. Veremos depois a "teoria das eras ast
rolgicas", moderno resultado desse fenmeno.
Na mesma poca, o gemetra Hipsicles estabeleceu a teoria da ascenso dos signos do zo
daco sob as diferentes latitudes, e Hiparco aperfeioou esse sistema,
utilizando os clculos trigonomtricos progresso muito importante para a tcnica de e
laborao dos mapas astrolgicos. Assim, o horscopo grego dessa
poca foi constitudo do zodaco (do grego zodion = figura), dos planetas, das doze ca
sas e dos aspectos geomtricos. Um discpulo de Plato, Filipe de Oponte,
j atribura os nomes dos deuses aos planetas, precisando que estes "pertenciam" s di
vindades. Saturno era a estrela de Cronos, Jpiter a estrela de Zeus, Marte
a estrela de Ares, Vnus a estrela de Afrodite, Mercrio a de Hermes. Foi sob a infl
uncia dos esticos, persuadidos alis pela rigidez do destino, que os prprios
planetas se tornaram divindades. Segundo a mitologia grega, distinguiam-se os pl
anetas masculinos (Marte, Jpiter, Saturno) e femininos (Vnus, Lua). Os deuses
gregos de cada planeta estavam na origem dos sinais convencionais que continuam
sendo utilizados pelos astrlogos para represent-los nos mapas: Saturno = Cronos
= kappa = K Jpiter = Zeus = dzeta = Z Marte = Ares = alpha = A Vnus = Fsforo = phi
= Mercrio = Hermes = eta = H O Sol e a Lua so representados pelos
ideogramas dos hierglifos ( e ). A classificao dos dias se relaciona com a astrolog
ia. Nem os egpcios nem os gregos antigos conheciam a semana de sete dias
adotada pelos judeus e pelos povos semticos. Uma semana planetria de sete dias, ca
racterstica da cultura hbrida helenstica, j estava em uso no sculo

II a.C. Nela, cada dia regido por um deus planetrio, segundo a classificao: Lua Mar
te - Mercrio - Jpiter - Vnus - Saturno, de cujos nomes latinos
se derivam os nomes de nossos dias (com transposies de deuses equivalentes em lngua
germnica, provenientes do sculo I d.C.). Nessa poca foram classificados
os signos do zodaco em
cardinais, fixos e mutveis. As 'regncias' (oecodespotie) foram bem definidas. Inst
auraram-se as casas pela diviso do movimento diurno do Sol em doze etapas
imagem do movimento anual, seguindo os doze signos do zodaco. Os ritmos naturais
estavam ligados prtica astrolgica.8 As quatro casas angulares (kentra)
foram identificadas como 'nascente' (horoscope), "meridiano superior" (mesuranem
a), poente (dysis) e "meridiano inferior" (hypogaion). O "tema" ou gnese", isto
, a representao do cu astrolgico foi figurado de vrias maneiras. Dividiu-se um crculo
or uma cruz que representava os quatro ngulos; podia haver
tambm uma grande cruz sem crculo, com os dados escritos segundo os raios das casas
.9 Enfim, racionalizaram-se mtodos de interpretao, que comportavam trs
partes, correspondendo astrologia dita "horria", utilizada para tomar uma deciso,
astrologia genetlaca ou natal e astrologia mdica, cuja tradio
vamos encontrar mais tarde, na Idade Mdia. O "Tetrabiblos" de Ptolomeu. Tudo esta
va pronto para que um nico esprito pudesse sintetizar o conjunto dos conhecimentos
astrolgicos gregos. Foi esse o trabalho do astrnomo Cludio Ptolomeu, clebre autor do
Almagesto, que se constituiu em referncia astronmica at a Idade
Mdia, e tambm de uma Geografia muito prestigiada. Em 140 d.C., Ptolomeu reuniu os
conhecimentos astrolgicos em seu Tetrabiblos (= obra em quatro livros), que
se tornou a "Bblia" dos astrlogos [25]. Em seu primeiro livro, distingue astronomi
a e astrologia, precisando que a ltima "no atinge a mesma certeza" que
a primeira. Ele a considera como menos "certa" e menos "perfeita". Entretanto, s
egundo ele, "difunde-se uma certa virtude do cu
8 Esquecemos muitas vezes que as festas religiosas ocidentais foram fixadas astr
onomicamente: a Pscoa , a cada ano, datada pelo primeiro domingo seguinte
primeira Lua Cheia, aps o equincio da primavera (no hemisfrio norte) [Este equincio
significa que o Sol passa pelo ponto vernal zodiacal. (N.R.T.)] 9 Ver
O. Neugebauer, e H. B. Van Hoesen, Greek Horoscopes, Amer. Philos. soc., Filadlfi
a, 1959, citado em [26].
sobre todas as coisas que cercam a Terra". Descreve a influncia do Sol, da Lua, d
os planetas, e afirma que se pode "julgar os humores e temperamentos dos homens
por meio da qualidade do cu", reconhecendo tambm a parte da "qualidade da semente"
e a influncia dos "alimentos e dos costumes". Eis pois o tom bastante evoludo
de um sbio esclarecido, que tomou uma distncia crtica da prtica secular que deseja e
studar. A previso astrolgica justificvel, pois "fortalece o
esprito, de modo que a espera das coisas futuras se passa como se estas j estivess
em presentes, preparao que nos permite receb-las com serenidade", acrescentando:
"No se deve pensar que todas as coisas acontecem aos homens por uma causa celeste
." O livro expe toda a prtica conhecida: papel dos planetas, suas caractersticas
benficas ou malficas, distino entre planeta "oriental", que precede, pois, o curso d
o Sol, ou "ocidental", que o segue; signos do zodaco, 'regncias"
e a anlise detalhada do ciclo diurno-noturno e dos ngulos. As estaes as dos pases co
nhecidos de latitude norte so descritas na viso do ciclo
anual. Em suma, a "Doutrina", diz o autor, "resumida como um quadro". No segundo
livro, Ptolomeu comps uma geografia astrolgica completa para sua poca.
Evidentemente, nossos conhecimentos modernos tornaram esse livro ultrapassado...
e divertido. Para o autor, a Terra habitada forma uma vasta superfcie geomtrica
dividida em quatro tringulos retngulos ou "quadrantes", recebendo cada um deles o
nome de um ponto cardeal. Com subdivises, Ptolomeu obteve zonas astrolgicas
em relao com os signos do zodaco e os planetas dominantes, de onde deduziu as carac
tersticas "raciais" dos povos. No podemos deixar de citar alguns fragmentos
do texto, que evoca o esforo de globalizao do autor: "Os pases que, no primeiro quad

rante da Europa, esto situados no poente solsticial tm a natureza

da Triplicidade ries-Leo-Sagitrio e so governados por Jpiter e Marte ocidentais. Esse
s pases so a Bretanha, a Blgica, a Germnia, a Itlia, a Glia,
a Espanha..." "Os habitantes so impacientes para servir, amantes de liberdade, am
igos das armas e da guerra, pacientes no trabalho...", "a Bretanha, a Blgica
e a Germnia tm mais afinidades com a natureza de ries e de
Marte; por isso que nesses pases os homens so freqentemente cruis e sanguinrios", "a
Itlia, a Siclia... tm mais relao com o Leo e o Sol;
assim os homens so ambiciosos pela grandeza, benfazejos e magnnimos". A Grcia est be
m situada na obra: 'Os outros lugares que restam desse quadrante tendem
para o meio de toda a Terra: a Trcia, a Macednia, a Ilria, a Grcia, Creta..." "Eles
tomam a Triplicidade que domina no nascer do sol de inverno: Touro-VirgemCapricrn
io,
com os regentes Vnus, Saturno e Mercrio. Por isso, os homens so mais iguais e mais
moderados, desejosos de comandar, generosos, independentes, amantes de msica
e cincias, apaixonados pela liberdade, legislando para si mesmos..." "No segundo
quadrante, que olha para sudeste, encontramos a Grande sia, a ndia, a Mdia,
a Prsia, a Babilnia, a Mesopotmia, a Assria... sob a Triplicidade TouroVirgem-Capricr
nio, regidos por Saturno e Vnus em posio oriental... Essas naes
so quentes de temperamento e sujeitas ao amor e lascvia, devotadas dana, amantes do
s ornamentos... Virgem e Mercrio governam a Babilnia, a Mesopotmia
e a Assria: seus homens distinguem-se pelo conhecimento das matemticas e pela obse
rvao do movimento dos cus... mas a ndia... est sujeita a Capricrnio
e a Saturno; por isso que seus habitantes so feios, sujos e brutais..." No ltimo q
uadrante est a Lbia "...sob a Triplicidade do Caranguejo (Cncer),
do Escorpio e de Peixes... o que faz com que nessas regies... so homens muito quent
es, que fazem abundante consumo de mulheres..." e assim por diante. Desprovido
de interesse astrolgico moderno (o segundo livro foi esquecido pelos astrlogos), o
texto permite, de qualquer forma, apreciar as opinies de um sbio grego
sobre os seus contemporneos. O terceiro livro trata das "causas particulares' ao
indivduo e das predies genetlacas realizveis. A importncia da posio
do horizonte de nascimento nitidamente reafirmada, com a reserva prudente de que
"s o astrolbio pode informar o minuto do nascimento", sendo os outros instrumento
s
considerados "muitas vezes enganadores'. Ptolomeu levantou a questo da ao dos cus so
bre a concepo, e props uma idia muita audaciosa, que chegou at
nossa poca para ser parcialmente
retomada (ver os trabalhos de Gauquelin captulo 5): "Depois que o fruto (o embrio)
est perfeito", escreveu ele, "a natureza o move, para que saia do ventre
(da me) em tal posio do cu que corresponda a essa constituio primeira em que ele estav
a no tempo da concepo." J era, magistralmente percebido,
.o problema da hereditariedade e do determinismo astral. Esse livro tambm mencion
a a utilizao da "roda da fortuna" ou "nmero de graus que existem do Sol
at a Lua, a partir do ascendente', das "direes primrias e secundrias", assim como das
revolues solares como mtodos de previso (ver captulo 1).
As concepes gregas clssicas a partir de Empdocles, Aristteles e Hipcrates foram reunid
as para uma anlise do "temperamento e da constituio fsica".
As doenas tambm so tratadas de um ponto de vista astrolgico: elas acontecem quando o
s "malficos... so ocidentais em relao ao Sol e orientais em relao
Lua". Quanto ao carter, 'qualidades da alma", Ptolomeu consagrou-lhe uma parte im
portante de seu texto, prefigurando as anlises psicolgicas modernas. O
quarto livro, enfim, trata de diferentes pontos complementares, como riqueza, pr
ofisso, casamento, filhos, viagens, etc. Deve-se mencionar, entre estes, a primei
ra
teoria das idades. Segundo o autor, "em todos os homens, h uma natural conjuntura
universal, que comea pela primeira idade e pela rbita que nos mais prxima
(a saber, a da Lua), e acaba na ltima idade e na mais alta rbita, isto , a de Satur
no."

captulo I I I DA EXPANSO ANTIGA REVOLUO COPERNICANA

Ao mesmo tempo em que Ptolomeu em Alexandria, com seu Tetrabiblos, dava um carter
quase universal astrologia tcnica que j datava de uns oito sculos
o imprio romano, o mundo rabe e o ocidente europeu absorviam esse conhecimento. A
t a revoluo copernicana, que assinalou uma etapa decisiva, revisando
o geocentrismo unnime, vale a pena examinar a aventura ocidental da astrologia du
rante esses quinze sculos to ricos em acontecimentos histricos [1, 26, 32
a 35].
I. ROMA
Parece que os romanos, de natureza tolerante, geralmente se opuseram pouco penet
rao de numerosas religies e doutrinas astrais orientais. Muitas crenas
foram aceitas. No seio desse povo, originariamente constitudo de camponeses e sol
dados, mais interessados em poltica que em cincias, a astrologia, entretanto,
se enraizou, ao mesmo tempo que penetraram as civilizaes orientais, sem que seus f
undamentos sejam modificados. Nesse terreno, a astrologia encontrou vicissitudes
,
adversrios e defensores, muitas vezes em relao com a intensa vida poltica do imprio e
tambm com o cristianismo nascente. Depois,
ligado ao do paganismo grego-romano, um declnio se iniciou antes da queda do impri
o. Ccero (106-43 a.C.) abordou a astrologia em vrios de seus escritos
(Da natureza dos deuses, Da adivinhao, Do destino). Um de seus amigos ntimos foi o
astrlogo Nigidius Figulus, que conhecia bem os tratados de astrologia
greco-egpcios. Um outro sbio astrlogo, Fonteius Capito, escreveu na mesma poca trata
dos de astrometeorologia. A astrologia estava em uma fase ascendente.
Pareceu triunfar entre 30 e 100 d.C., desempenhando um papel poltico. A nobreza d
e Roma cria na onipotncia dos astros. A poltica dos Csares era influenciada
pelos conselhos dos astrlogos. Augusto mandou cunhar uma moeda com a efgie de Capr
icrnio, provavelmente o signo de seu Sol natal. Sua crena na influncia
dos astros fora reforada pela entrada na corte imperial do clebre astrlogo Trasilo,
que depois tambm ficou ligado a Tibrio. Em toda a sociedade romana
a astrologia esteve na moda, como o provam numerosas jias e a decorao mural, que ev
ocava os signos astrais individuais. Muitos episdios foram narrados nos
escritos do historiador Suetnio. Virglio, Ovdio e Horcio estavam familiarizados com
os astros. Em bis, Ovdio descreveu com preciso o horscopo de
inimigo. Durante o reinado de Augusto, Manlio comps as Astronmicas, longo poema ast
rolgico dedicado ao imperador, onde retomou o essencial das tcnicas
helensticas.1 Sua atmosfera a de um fatalismo ilustrado pelo verso de essncia estic
a: "Fata regunt orbem, cesta stant omnia lege."2 Com o reinado de Tibrio,
comeou em Roma uma longa histria de expulses e regressos (ou de permanncias) dos "ca
ldeus" assim eram chamados os astrlogos, entre os quais existia
na poca um nmero certamente grande de charlates. Calgula puniu um astrlogo que divulg
ara uma predio desfavorvel a seu respeito, mas consultava seu
horscopo sempre que o afetava alguma ameaa. Pode-se citar, sob seu reinado, um dos
mais clebres astrlogos de Roma: Doroteu de Sidon,
1 Ver J.-H.Abry, "L'astrologie Rome: les 'Astronomiques' de Manilius', in Revue
d'Etudes Antiques de Toulouse, 1983, 30, 49-61. 2 "O destino governa o mundo,
o universo regido por uma lei inflexvel."
autor de um tratado conhecido, mas que se perdeu. O imperador seguinte, Cludio, c
onservou a seu servio o filho de Trasilo, Balbilo, tambm astrlogo, mas
retomou a expulso de todos os 'caldeus' da Itlia. Balbilo tornou-se depois precept
or de Nero, juntamente com Sneca. Parece que Balbilo foi um precursor de
Ptolomeu na tcnica das predies pelas direes primrias. O fatalismo astral estava na mod
a. Entretanto, os adversrios existiam e se manifestavam no turbilho

poltico e social da poca. Plnio o Velho, por exemplo, rejeitava a crena na influncia
dos astros sobre o indivduo, mas estava convencido de sua ao
geral sobre as coisas fsicas. Era a posio de um pensador esclarecido. Outros se mos
travam mais obstinados, como o imperador Domiciano, que detestava os 'caldeus'
e os perseguia, porque um deles lhe predissera, em sua juventude, uma morte prem
atura e violenta. Ao lado de uma astrologia popular, na qual pululavam os indivdu
os
vidos que utilizavam a credulidade geral, existia uma astrologia erudita, princip
almente entre os reinados de Nero (54 d.C.) e de Diocleciano (284-305). Sob o
reinado dos imperadores Adriano,3 Antonino e Marco Aurlio (117-180), a vida intel
ectual de Roma se desenvolveu e foi muito influenciada pelo helenismo. Redigiram
-se
em grego numerosos tratados de astrologia. O filsofo Plotino (205-270) rejeitou a
astrologia popular e o fatalismo astral. Escreveu: 'Os astros tm influncia?',
e admitiu que estes eram entidades divinas, mas no podiam fazer nem o bem nem o m
al. A astrologia em Roma assumiu assim mltiplas faces, mas interessante notar
que ela se integrou, de algum modo, 'vida moderna', pois encontrou seus primeiro
s adversrios declarados, abriu-se pela primeira vez s mulheres (a poetisa-astrloga
Jlia Balbila, sobrinha de Balbilo, fez parte dos crculos de eruditos amigos de Adr
iano), e se `institucionalizou" (certos imperadores tinham seus astrlogos,
como se repetiu mais tarde com alguns reis de Frana). Mas, praticamente por toda
a parte, a
3 Adriano conhecia bem a astrologia. Quando seu favorito Antinoo se afogou no Ni
lo, ele julgou reconhec-lo numa estrela, e Ptolomeu, posteriormente, deu seu nome
a uma constelao.
astrologia tornou-se sinnimo de predio: houve total esquecimento do tema da influnci
a dos astros sobre as caractersticas dos indivduos, no obstante
as descries de Ptolomeu a esse respeito.
II. O INCIO DO CRISTIANISMO
Ao mesmo tempo em que se opunha ao culto dos imperadores de Roma, o povo judeu r
esistia fortemente astrologia. evidente que o fatalismo astral de essncia
estica estava em contradio com os dogmas de redeno e onipotncia divina. Assim, a astro
logia foi combatida pelo apstolo Paulo e pelos Padres da Igreja.
Isso no quer dizer que a astrologia antiga no tenha tido influncia no incio da histri
a crist: os essnios foram um exemplo claro disso. A descoberta
de vestgios astrolgicos nos manuscritos do mar Morto foi muito curiosa. Embora obs
ervando a Lei e os Profetas, parece realmente que os essnios haviam adotado
tcnicas astrolgicas para determinar a essncia espiritual de cada indivduo, a 'quanti
dade de luz e de trevas" e certamente para testar a qualidade dos postulantes
ao ingresso na seita. H o caso de um manuscrito claramente astrolgico, que mostra
a crena na determinao do destino de um homem pelos astros do dia do seu
nascimento.4 Certos autores relacionavam a estrela dos Magos, o nmero 12 dos apsto
los, os sete pecados capitais e a ascenso ao cu, entre outros temas, s
tradies astrolgicas. Para os Padres da Igreja, os deuses planetrios Marte, Jpiter, Sa
turno eram demnios ou diabos, e atribuam astrologia essncia
pag. Todavia, para Orgenes (185-254), um importante Padre da
4 M.R. Lehmann, 'New light on astrology in Qumran and the Talmud', in Revue de Q
umran, FRA, 1975, 8,4, 599-602. Trata-se do manuscrito 4Q 186.
Igreja, os astros no podiam nada produzir por si mesmos, mas podiam indicar aquil
o que, para Deus, estava antecipado. O provrbio, tantas vezes mencionado, 'astro
inclinant, non necessitant' (os astros inclinam, no obrigam), data dos primeiros
tempos do cristianismo. Existia pois oposio ou tentativa de conciliao.
Veremos com que intensidade essa dualidade se propagou. O mais clebre dos Padres

da Igreja, Santo Agostinho (354430), reconheceu em suas Confisses ter-se consagra

do
na juventude astrologia, mas 'com a ajuda da graa divina', ele 'reconheceu e reje
itou as predies mentirosas e as tolices mpias dos astrlogos'. Manteve
a mesma atitude em A Cidade de Deus, sua grande obra filosfica. Mas, paradoxalmen
te, fez-se defensor da doutrina da predestinao (o homem predestinado
felicidade ou danao eterna, quaisquer que sejam os seus mritos). Pela primeira vez,
em 381, o Conclio de Laodicia proibiu aos eclesisticos interessar-se
pela astrologia interdio reiterada em dois conclios posteriores, o que prova com b
astante certeza que foi difcil extirpar a astrologia dos costumes
dos cristos. Muitos textos, alis, foram perdidos por ocasio dos autos-de-f organizad
os freqentemente pelas autoridades religiosas. Depois da diviso do
imprio romano em oriental e ocidental (395), medidas mais ou menos duras foram to
madas contra os astrlogos, que, perseguidos, refugiaram-se na Prsia, onde
centros culturais novos conservavam o esprito grego e estavam na origem de um con
tato com outros povos e outras civilizaes, entre os quais os rabes.
III. A ASTROLOGIA RABE
A astrologia se difundiu largamente entre os persas, srios, rabes e turcos, e acom
panhou a conquista muulmana. O perodo mais importante de sua histria
cobriu oito sculos, a partir do sculo VIII d.C., correspondente ao perodo islmico. T
omou o nome de El hakam el noud'joun ou 'julgamento das estrelas'.
Embora a vocao de Maom tivesse sido a de eliminar da f as supersties astrais e o pensa
mento judaico-cristo, o Coro no contm interdio expressa
da astrologia. Os astros eram considerados pelo maometano como sinais da vontade
de Deus, mas as predies no deviam ter carter fatdico. Assim, muitos califas
mantinham um astrlogo sob seu servio. Conhece-se o desenvolvimento da astronomia ra
be; ela favoreceu alguns progressos da astrologia. Os principais elementos
tcnicos do horscopo natal rabe so de natureza helenstica, mas o sistema dos 'pontos',
descrito segundo uma nica frmula por Ptolomeu (roda da fortuna)
foi especialmente desenvolvido entre os rabes, principalmente por Albumasar (Abu
Mas'har al Balkhi), que estabeleceu muitos outros 'pontos'. Pouco a pouco eles
caram no esquecimento, apesar dos esforos de alguns para redescobri-los [22]. No c
ampo da matemtica, os sbios rabes deram contribuies importantes
tcnica horoscpica. Primeiramente, a determinao algbrica exata das casas intermedirias
(enquanto Ptolomeu definira bem os quatro ngulos). Alm disso,
construram novos astrolbios, que permitiam a leitura direta das cspides das casas.
Em segundo lugar, efetuaram o clculo da data dos acontecimentos celestes,
graas ao arco equatorial percorrido segundo o movimento diurno aparente de um pla
neta (rotao do globo terrestre). Os rabes praticaram tambm com preciso
a astrologia genetlaca e a astrologia horria de estudo dos aspectos momentneos de u
m cu. Mas introduziram uma tcnica nova, cujos ecos ressoaram no Ocidente:
a "astrologia mgica". Seu princpio consistia em combinar a influncia de um planeta
com metais ou com os signos correspondentes, de que resultava, segundo eles,
uma `fora sideral' aumentada. Da a prtica dos amuletos e outros talisms (do grego tle
sma), cuja descrio, ao que se diz, encontrava-se no Picatrix,
obra de magia rabe que influenciou nossa Idade Mdia. As relaes entre os mundos islmic
o, ocidental e judeu eram to complexos que no podem ser expostas
aqui. J. Halbronn consagrou uma importante tese ao estudo do 'mundo judeu e a as
trologia', [34], na qual se pode acompanhar um

fenmeno de hebraizao da astrologia pelos filsofos judeus espanhis, por volta do sculo
XII (lbn-Azra = Abu Ezra, Avenarius em latim, autor de uma enciclopdia
astrolgica escrita em Beziers na primeira metade daquele sculo). Em todo esse perod
o, a astrologia teve, evidentemente, os seus adversrios. Entre estes,
o clebre mdico alquimista e filsofo Avicena (Ab Ali AI-Hosein Ibn Sn) foi um dos mais
veros; evocava o Coro, 's Deus conhece o futuro", para condenar
a astrologia. lbn Khaldoun, no sculo XIV, reuniu seus conhecimentos na obra Do ho

rscopo, e afirmou que a astrologia falsa. Com o declnio da grande expanso

islmica, a astrologia deixou de ser sustentada pelos sbios, para tornar-se em toda
a parte uma adivinhao popular, mais ou menos impregnada de magia.
IV. A IDADE MDIA
Depois da queda definitiva do imprio romano do Ocidente (455), decorreu um perodo
de cinco sculos, designado como 'alta Idade Mdia'. A tradio astrolgica
se manteve nas entrelinhas. Depois, precedendo o perodo de renovao, marcado pelos g
randes sbios Galileu, Coprnico e Kepler, comeou na Idade Mdia um
ntido florescimento astrolgico. A alta Idade Mdia. Durante esse perodo intermedirio,
o Ocidente no ignorou as obras dos antigos. Bocio traduziu para
o latim numerosas obras, inclusive as de Ptolomeu. Isidoro de Sevilha (560-636)
redigiu uma volumosa enciclopdia, as Etimolgicas, na qual classifica a astrologia
entre as supersties pags, considerando, entretanto, que ela pode ser praticada. Car
los Magno se interessou muito pela astronomia e pela cronologia As escolas
monsticas floresceram. Em certos 'compostos' manuais de dados variados comuns f
oram includas crnicas astrolgicas (por exemplo, o composto do abade
de Saint-Gall).
Assim, no se pode dizer que a astrologia tenha ficado completamente oculta nessa p
oca. De fato, antes do futuro grande contato com a cultura greco-rabe, o
Ocidente cristo conservou uma tradio astrolgica, dita 'latina' por Thorndike,5 funda
da sobre tradues de textos gregos de astrologia popular. Renascimento
da astrologia na Idade Mdia. O sculo XII foi marcado por uma nova sede de saber. A
s grandes obras da Antigidade s eram conhecidas esporadicamente, ou estavam
at perdidas, durante as grandes invases e os tempos merovngios. Desejava-se conhece
r essas obras; eram encontradas nas bibliotecas das grandes cidades muulmanas
de ento, e grupos de tradutores trabalharam principalmente em Palermo (Siclia) e T
oledo (Espanha). (Conquista de Toledo pelos rabes: 711-713, reconquista pelo
Ocidente em 1085; os rabes ficam presentes na Europa at a queda de Granada em 1492
.) Aristteles, Euclides, Ptolomeu, Hipcrates, Galeno e muitos outros, assim
como sbios muulmanos, foram descobertos ou redescobertos. O livro se tornou um ins
trumento de trabalho, de formato reduzido, no ilustrado, e a pena de ganso
substituiu o junco. Em Toledo, trabalharam Joo de Espanha, Geraldo de Cremona, Pl
ato de Tvoli, Roberto de Chester, Hermann o Dlmata, que, sob a bno
de um arcebispo apenas a Igreja era instruda traduziram numerosas obras de astr
ologia. Santo Alberto Magno, na Alemanha (1193-1280, dominicano de Colnia)
considerava que os acontecimentos terrestres so provocados pelo movimento dos cor
pos celestes, mas no o destino individual do homem, capaz de livre-arbtrio.
Assim compreendida, a astrologia era, para ele, compatvel com o cristianismo. Alm
disso, a astrologia conduz os pensamentos do homem para Deus, e os astros so
apenas os instrumentos fsicos da vontade divina. A Igreja adotou essa concepo por m
uito tempo. Ela j estava presente em Pedro Abelardo (1079-1142), para
5 L. Thorndike, A History of Magic and Experimental Science during the First 13
Centuries of our Era, N. York, 1923, citado por Knappich [26].
quem a astrologia pode predizer as naturalia relativas aos fenmenos naturais, ref
erentes tanto agricultura quanto medicina. Em sua obra Suma teolgica,
o italiano Santo Toms de Aquino, aluno de Santo Alberto Magno, tambm dominicano (1
225-1274), estudou tambm a questo do livre-arbtrio problema fundamental
da astrologia diante do cristianismo. Suas posies foram objeto de um estudo detalh
ado de P. Choisnard [33]. A doutrina tomista afirma que "o primeiro motor na
ordem das coisas corporais o corpo celeste", "os astros so a causa de tudo o que
se passa nos corpos inferiores", "as influncias dos astros so diversamente
recebidas nos corpos inferiores, segundo as diversas disposies da matria', "os astr
os... s exercem uma influncia indireta e acidental sobre as potncias
da alma", "os astros no poderiam ser, imediatamente, por si mesmos, a causa do li
vre-arbtrio', "o homem pode sempre agir, sob o imprio da razo, contra a

inclinao produzida pelos corpos celestes'. Em contrapartida, "procurar prever com

certeza os futuros fortuitos e os futuros livres uma adivinhao supersticiosa
e proibida". O franciscano ingls Roger Bacon (1214-1294), contrariamente aos prec
edentes, conhecia o hebraico, o grego e o rabe, e lia os antigos no texto origina
l.
O Opus Majus sua obra principal. Para esse doctor mirabilis (doutor admirvel), co
nsiderado um dos grandes sbios naturalistas de seu tempo, a alquimia, a astrologi
a
e a magia so os trs elementos de base das cincias "naturais". Para ele, nenhuma ast
rologia erudita pode professar o fatalismo, reservado aos ignorantes e aos
amadores. O indivduo pode, com a fora de sua vontade, resistir influncia real dos a
stros. De 1450 a 1650, desenvolveu-se uma grande astrologia erudita.6
Cada soberano, cada nobre possua em sua corte um ou vrios astrlogos, todos mdicos, q
ue s vezes tambm serviam como embaixadores e conselheiros. A arte
de fazer clculos lhes
6 O fim da Idade Mdia foi objeto de um excelente
or, um ex-aluno do cole das Chartes, conservador
Preaud, afirmou ter realizado um estudo 'sobre os
a': 'que no se espere de ns nem uma apologia da
acrescentou [32].

estudo, muito detalhado. Seu aut

da Biblioteca Nacional, M.
astrlogos e no sobre a astrologi
astrologia, nem um ataque',

conferia um prestgio real. A astrologia era onipresente e conhecia larga difuso. T

omava parte na vida pblica e social. Carlos V tinha seis astrlogos. Carlos
VI, Luiz XI, o imperador Frederico III, o rei da Hungria, todos se valiam da ast
rologia e s vezes a estudavam pessoalmente. A corte dos papas (Inocncio VIII,
Paulo II), assim como muitos dignitrios da Igreja abriam-se grandemente s suas tcni
cas. Em 1520, existia uma cadeira de astrologia na universidade papal. Durante
toda essa poca, a astrologia era ensinada ao mesmo tempo que a medicina (lembremo
s que as "universidades" se constituram em Paris, Montpellier, Bolonha, Oxford,
etc., a partir do sculo XIII). No esprito da poca, a cincia dos astros forma uma uni
dade: scientia motus, a cincia dos movimentos dos astros = astronomia,
e scientia judiciorum, cincia dos julgamentos = astrologia. As "natividades" ass
im eram chamados os mapas astrais de nascimento eram calculadas de modo
muito exato e minuciosamente analisadas. Temos, por exemplo, a de Jean de la Gou
tte, estabelecido em 1469 pelo astrlogo Conrad Heingarter para o dia 12 de agosto
de 1418 s 8 horas da noite. O texto da anlise foi repartido em quinze captulos, ref
erindo-se ao temperamento, famlia, ao intelecto, fortuna, s honras,
ao ofcio, ao casamento, aos filhos, aos inimigos e amigos, s viagens, morte. Evide
ntemente, s as pessoas muito ricas podiam encomendar um trabalho dessa
natureza. C. Heingarter e Simon de Phares estavam a servio do duque de Bourbon. M
uitos dados dessa poca se encontram nos escritos de Simon de Phares, Antologia
dos mais clebres astrlogos e alguns homens doutos. Numerosas tcnicas de detalhe for
am ento inventadas ou aperfeioadas por toda a parte, ao sabor das observaes
e das intuies dos autores. Elas se referiam, entre outros pontos, s conjunes dos plan
etas, aos cometas, aos eclipses (tendo um destes durado 3 horas e
20 minutos, isso significava que seus efeitos durariam 3 meses e 20 dias), e aos
"pontos" (fez-se em Lyon o clculo de um 'ponto do vinho'...). As tcnicas das
previses ainda eram as anunciadas por Ptolomeu e pelos gregos da poca helenstica, m
as seu uso se tornou preciso: as progresses
(direes secundrias) e as revolues solares passaram a ser, um pouco mais tarde, de uso
corrente, graas s efemrides impressas. A contribuio da
astrologia para a medicina da poca foi grande. Era uma evidncia para um homem da I
dade Mdia, pois assim podia se conhecer a constituio do paciente; as
pessoas eram desaconselhadas entregarem-se aos cuidados de um mdico que ignorasse
as leis da astrologia, pois tal mdico era declarado "incompleto" (imperfectus).
O estudo das posies da Lua fora particularmente desenvolvido, e assim se podiam es
colher os momentos propcios aos tratamentos (sangrias, laxativos), ou evit-los,

caso houvesse aspectos com os 'malficos' Saturno e Marte. Evidentemente, a antiga

contradio com as posies da Igreja subsistia, embora alguns dignitrios,
como o cardeal universitrio Pierre d'Ailly, tentassem uma conciliao. Assim, muitos
textos astrolgicos comeavam com a frase de Ptolomeu: "O homem sbio
domina os astros' ou terminavam com as palavras: 'Assim ser, se tal for a vontade
de Deus.' A astrologia "mgica', de origem rabe, penetrou no Ocidente num
nvel mais popular. A prtica dos amuletos astrolgicos com fins medicinais foi to comu
m entre os charlates quanto entre os mdicos universitrios estabelecidos.
Um metal ouro, prata, cobre ou chumbo era fundido no momento exato da entrada
do Sol no signo regente da regio do corpo afetada (por exemplo, ries para
a cabea, Leo para os rins etc...). A medalha assim obtida trazia uma inscrio e podia
at ser benzida por um padre no Domingo de Ramos. Contra essas prticas,
as discusses, os processos e at a caa s bruxas viriam a ser mais freqentes nos sculos
XVI e XVII.
V. A IMPRENSA E O HELIOCENTRISMO: DO SCULO XV AO XVII
A imprensa apareceu em 1453 com Gutenberg e se difundiu no

Ocidente. A astrologia dela se beneficiou grandemente, com o aparecimento das Ef

emrides, que conferiu aos astrlogos a possibilidade de estabelecer horscopos
sem clculos. Campanus, que traduziu a geometria de Euclides no sculo XIII, j tentar
a recalcular as casa astrolgicas. No sculo XV, Regiomontanus (1436-1475),
pseudnimo de Johann Mller de Knigsberg, calculou tbuas de direes para o arcebispo de G
ass, na Hungria. Depois, fixou-se em Nuremberg, onde instalou
um observatrio e uma prensa. Publicou o primeiro calendrio astrolgico e as primeira
s Efemrides impressas, a que se seguiram muitas outras (consta que Cristvo
Colombo e Vasco da Gama as levavam em suas viagens). O beneditino italiano Placi
dus de Titis (1603-1668), outro grande calculista notvel dessa poca, matemtico
e fsico, ensinou na universidade de Pavia. Considerava que as doze casas astrolgic
as no so construes geomtricas, mas zonas de influncia real no movimento
diurno do sol. Decidiu pois adotar uma domificao natural de doze casas cada uma de
las correspondentes a duas horas temporais. Esse ainda hoje o mtodo mais
utilizado em nossas Efemrides. Em geral, o Renascimento foi favorvel astrologia, p
ois ela se baseava numa volta s fontes antigas. A Reforma no deixou
marcas, mas os historiadores possuem vestgios de uma astrologia protestante na Al
emanha. O horscopo de Lutero foi encontrado. H uma prova de sua subsistncia
tardia nos costumes ingleses: o observatrio de Greenwich foi fundado em 1675 pelo
astrnomo real J. Flamstead. Fez-se ento o mapa astral da colocao da pedra
fundamental, que ocorreu em 16 de maio s 15 horas e 14 minutos. Diz-se que o horsc
opo foi traado pelo prprio punho de Flamstead e conservado nos arquivos
do observatrio, com esta meno rabiscada: "Risum teneatis, amici" (Segurai o riso, a
migos). Entretanto, foi o fim, na Europa, dessa nova idade do ouro da astrologia
,
que durou vrios sculos. Ao mesmo tempo que o saber humano se ampliava de modo cons
idervel com as viagens e os grandes descobrimentos (sculo XVI) e com o
salto prodigioso em todos os domnios das
cincias da natureza (sculo XVII), assistiu-se a um rpido declnio da prtica astrolgica.
Por um lado, as mentes se desviaram de prticas no demonstradas,
e, com a Contra-Reforma, a presso da Igreja se fez mais estrita e mais forte. Por
outro lado, a afirmao do heliocentrismo levou os ltimos grandes astrlogos
a tomarem posies arcaicas, defendendo as antigas teorias. Com efeito, Coprnico (147
3-1543) demonstrou pela primeira vez o duplo movimento dos planetas, inclusive
da Terra, em torno de si mesmos e em torno do Sol. Depois, Galileu (15641642), m
atemtico e astrnomo, partidrio do sistema de Coprnico, foi condenado pela
Igreja, que considerou a teoria hertica. Tycho Brahe (1546-1601) defendeu um sist
ema intermedirio, segundo o qual a Terra imvel, o Sol gira em torno dela
e os cinco planetas evoluem em torno do Sol. Transmitiu suas observaes a seu discpu
lo Kepler. Este formulou as trs leis que descrevem o movimento dos planetas
em torno do Sol. Conhecendo bem a astrologia, como todos os astrnomos da poca, e p

raticando-a com convico, afirmou que a nova concepo no dizia respeito

astrologia. [35] 'Basta que o astrlogo veja como os raios vm do Oriente, do Meio-D
ia ou do Ocidente e desaparecem; basta que se saiba se dois planetas esto
em conjuno, em oposio... o que os bons astrnomos podem mostrar noite com seus instrum
entos', escreve ele. "Ser que o astrlogo pergunta como isso
acontece? Na verdade, ele no o faz, assim como o campons no pergunta como se forma
o vero ou o inverno, e no entanto ele se guia pelas estaes." 7 Kepler
situou assim, pela primeira vez, a astrologia entre as concepes cientficas novas: e
la permaneceu decididamente geocntrica como ainda o em nossos dias,
e isso baseando-se em uma experincia terrestre afirmada, anunciando j posies moderna
s recentes (ver o captulo V). Em contrapartida, o clebre astrlogo
Morin de Villefranche apegou-se antiga concepo do mundo. Mdico e matemtico, J. B: Mo
rin, nascido em Villefranche-sur-Sane (1583-1650), foi o
7 Em Opera Omnia, citado em [26].
astrlogo do duque de Luxemburgo, e depois, em 1630, tomou-se professor de matemtic
a no Collge de France. A obra de sua vida, a volumosa Astrologia Gallica
(Haia, 1661), faz um balano completo da astrologia da poca, com concepes prprias do a
utor, como esse primum mobile, que ele definiu como o lugar de onde
emanam as foras siderais, que influenciam os corpos terrestres, ligado, pois, ao
antigo sistema das esferas celestes. Seu colega no Collge de France, P. Gassendi
(1592-1655), tambm matemtico, atacou-o facilmente, afirmando que o sistema de Coprn
ico era o melhor, mas aderindo ao de Tycho Brahe como concesso aceitvel
pela Igreja. A astrologia no teve mais crdito nos meios cientficos. O Discurso do mt
odo, de Descartes, surgiu em 1637. A astrologia estava doravante condenada
pela Igreja e pelas novas cincias. Quase no era mais ensinada nas universidades. F
inalmente, Colbert proibiu-a na Frana em 1660.
captulo IV DO SCULO DAS LUZES POCA MODERNA: DECLNIO E RENOVAO
O declnio da astrologia no Ocidente comeara com os grandes descobrimentos dos sculo
s XVI-XVII e a oposio da Igreja. No sculo XVIII, o Sculo das Luzes,
estava ela beira do naufrgio, diante de uma ofensiva racionalista. Assim, o sculo
XIX esqueceu a astrologia. As vezes, ela sobrevivia debilmente, de maneiras
diferentes segundo os pases. O sculo XX tem testemunhado um impressionante reaquec
imento da astrologia. No duplo movimento dessa histria moderna, mais uma
curiosa evoluo que vamos acompanhar [26, 36,1 37, 38].
I. O SCULO DAS LUZES
"A astrologia", diz a Enciclopdia de Diderot [38, p. 780], " a arte de predizer os
acontecimentos futuros pelos aspectos, as posies e as influncias dos
corpos celestes." Logo se percebe que, no esprito da poca, a astrologia era limita
da ao seu aspecto previsional. No se fez nenhuma meno de sua influncia
sobre
1 O livro de E. Howe, extremamente documentado, foi publicado na Gr-Bretanha em 1
967 e abarca todo o sculo XIX. 'Como eu no saberia 'explicar' a astrologia',
diz o autor, 'abstive-me de atac-la ou de defend-la.'
os caracteres. Esse artigo de trs pginas define bem a atitude de ento: o texto refu
ta tudo. Fala da 'pretensa arte de anunciar os acontecimentos morais antes
que eles se produzam; entendo por acontecimentos morais aqueles que dependem da
vontade e das aes livres do Homem, como se os astros tivessem alguma influncia
sobre ele e o dirigissem', afirmando assim, claramente, a liberdade de ao do indivd
uo. Evocando os perodos em que a astrologia desempenhava um papel oficial,
o autor escreveu: 'Fomos infestados por essa superstio durante os ltimos sculos. "Fa
zeis passar por verdades um milho de mentiras infelizes, graas s
outras sete ou oito que vos saram bem", dizia ele aos astrlogos. E tambm: 'Hoje o n
ome de astrlogo se tornou to ridculo, que nem o povo ignorante d
algum crdito s predies dos almanaques.' Ao lado desses trechos fustigantes, muito ca

ractersticos da poca, houve refutaes de ordem racional. Em primeiro

lugar, a questo da preciso da hora do nascimento, admitida como importante. "Pensa
is talvez que o primeiro cuidado das parteiras consultar todos os relgios
na hora do nascimento de uma criana? Quantas deixam de faz-lo, estando acima de se
melhantes supersties. Alm disso, sero os mostradores sempre suficientemente
exatos?" Depois, um argumento importante, referente s numerosas mortes causadas p
or guerras ou catstrofes: 'Os que perecem na mesma batalha nasceram sob a mesma
constelao?' Comeava-se enfim a estabelecer questes racionais sobre o determinismo fsi
co da influncia dos astros: "Em que parte do cu se conservar
essa primeira potncia, que s deve aparecer e, por assim dizer, s deve desempenhar o
seu papel vrios anos depois, como quando a criana tiver quarenta anos?"
E o autor conclua: "Acreditar... que o destino s deve fazer o seu efeito quando a
criana chegar a uma idade mais avanada... uma fantasia impertinente.'
Entretanto, o artigo constata ainda que "embora a astrologia tenha sido fortemen
te combatida... no se pode dizer que eles (os autores) tenham erradicado inteiram
ente
essa ridcula crendice", pois "quando um preconceito geral, os melhores espritos no
podem impedir-se de curvar-se a ele". Em suma, no Sculo das Luzes,
a razo era todo-poderosa
e pde libertar o homem de suas supersties, entre as quais a astrologia. A vida inte
lectual baseava-se no progresso das cincias. Um acontecimento grave para
a astrologia nessa poca foi a supresso, a partir de 1710, da impresso das Efemridas
e tbuas que, desde a descoberta da imprensa, permitiam aos astrlogos
um trabalho cmodo, evitando-lhes numerosos e difceis clculos. Os anurios astronmicos,
indicando as posies planetrias em ascenso direta e em declinao
coordenadas equatoriais , no foram imediatamente utilizados pelos astrlogos. Para
converter esses dados em coordenadas eclpticas (longitude, latitude),
as nicas utilizveis em astrologia, devia-se realizar um trabalho de clculo apropria
do. Levantar um mapa astral exato e preciso tornou-se ento tarefa reservada
aos sbios. Mas os sbios da poca, como vimos, desviaram-se total-mente da astrologia
, desprezando-a. Sobreviveu apenas uma vaga astrologia de almanaques rurais
e de charlates. Privada de sua base objetiva e do apoio dos cientistas, a astrolo
gia comeou ento a sua 'travessia do deserto', com assimilaes a todo tipo
de esoterismos, cabala, quiromancia, geomancia e outras artes ocultas. Frederico
II da Prssia, soberano esclarecido e aluno de Voltaire, desejou at proibir as
predies nos calendrios populares, mas os protestos o demoveram, ao passo que Maria
Teresa da ustria no hesitou em tomar essa medida. Certas bibliotecas
de Estado foram expurgadas, como a de Darmstadt, da qual se retiraram todos os t
extos 'de metafsica, alquimia, quiromancia e outras tolices'. Curiosamente, socie
dades
secretas acolheram as correntes ocultas perseguidas, em reao contra o racionalismo
triunfante. Citemos os rosacruzes e os maons. A astrologia no era praticada
entre eles, mas conservada simbolicamente no seio de doutrinas filosficas, como p
rova a obra Figuras secretas dos rosacruzes dos sculos XVI e XVII, publicada
em Hamburgo em 1789, assim como o Opus mago-cabbalisticum et theosophicum, de G.
Welling, 1735, reeditado em 1760 e 1785. A astrologia apresentada como uma cinci
a
louvvel, fundada na natureza. Essas obras hermticas foram redescobertas e estudada
s por
Goethe, que, em 1811, redige suas memrias Dichtung und Wahrheit (Poesia e Verdade
), comeando sua narrao pelo comentrio de seu horscopo pessoal. A esse
respeito, significativo considerar o texto de uma carta de Goethe a Schiller, da
tada de 8 de dezembro de 1798 (citada em [26], p. 248): nela o romantismo alemo
anunciado, com suas aspiraes natureza e ao cosmo. Mas nem por isso a astrologia se
salvou do esquecimento geral.
II. EVOLUO PARTICULAR DA ASTROLOGIA NA GR-BRETANHA
A Gr-Bretanha foi o nico pas ocidental em que a ruptura do sculo XVIII no se produziu

, ao menos com a mesma intensidade que no continente. O interesse

pela astrologia decresceu, mas uma srie ininterrupta de publicaes e atividades ates
tam uma linha contnua entre o sculo XVII e a poca moderna. Essa situao,
interessante e nica, merece nossa ateno; veremos suas conseqncias at nossos dias. Os a
strlogos ingleses sobreviveram, no tendo preconceitos ideolgicos
nem desejos de justificao terica. O domnio do empirismo sobre os espritos e provavelm
ente tambm a estabilidade social e poltica parecem explicar essa
surpreendente continuidade. J durante a segunda metade do sculo XVII, Londres publ
icou mais manuais de astrologia e Efemrides que todos os pases europeus
reunidos. Apesar de um certo declnio nas primeiras dcadas do sculo XVIII, os ingles
es cultos continuaram a praticar a astrologia. O grande pblico continuou
a acreditar que os astrlogos podiam predizer o futuro, crena mantida por almanaque
s publicados pela "Stationer's Company", antiqssima corporao medieval,
que continuou a prosperar na City de Londres. Almanaques e Efemrides de grande di
fuso foram redigidos por astrlogos conhecidos, como William Lilly, John Gadburry,
William Andrews, John Partridge e outros. O clebre
almanaque Vox Stellarum de Francis Moore (1657-1715) foi publicado at 1896, e os
direitos vendidos em 1927. Citam-se tiragens muito elevadas: 107.000 em 1768,
393.000 em 1808, 560.000 em 1839. Esse almanaque era dirigido ao grande pblico e
no continha nenhuma indicao para a formao astrolgica. Podemos evocar
aqui pelo menos trs estudos publicados sobre Napoleo (1805 e 1814). Como ningum sab
ia a hora de seu nascimento, utilizou-se o princpio das "retificaes":
os autores concordaram que o nascimento ocorrera pela manh, mas no chegaram a um c
onsenso quanto hora. Em 1827, um novo almanaque de predies, The Prophetic
Messenger, foi publicado por Smith e veio fazer concorrncia ao precedente. Sob o
pseudnimo de Raphal, a obra devia durar e prolongar-se at nossos dias, pois
a tbua das casas citada nessa obra ainda leva esse nome. [10] Efetivamente encont
ravam-se na Inglaterra as primeiras tbuas astrolgicas dos tempos modernos.
Quando Smith morreu, a publicao do almanaque prossegiu a cargo de outros mantendo
sempre o pseudnimo de Raphal. Logo apareceu um novo concorrente, personagem
muito curioso, de nome Morrison, que adotou o pseudnimo de Zadkiel e concebeu o Z
adkiel Almanac, em 1836. Sua tiragem mostrava-se muito inferior do Vox Stellarum
;
os leitores e o contedo eram um pouco diferentes. Os dois almanaques davam predies
anuais, expressas de modo suficientemente vago para que pudessem ocorrer,
e, alm disso, artigos sobre as perspectivas astrais dos membros da famlia real e d
as personalidades da poca. Assim, Morrison estabeleceu o horscopo da princesa
Vitria, nascida a 21 de setembro de 1840; uma resposta o informou de que "Sua Alt
eza Real estimou aceitar o horscopo da princesa real" o que mostra bem o
clima que havia ento na Inglaterra, to diferente daquele do outro lado da Mancha.
A era vitoriana (reinado da rainha Vitria: 1838-1901) foi rica em publicaes
astrolgicas de natureza popular; pessoas muito honradas se ocupavam de astrologia
. Morrison, oficial da Marinha Real e homem muito culto, era muito conhecido na
boa sociedade londrina. Por muito tempo dissimulou suas numerosas atividades
astrolgicas sob o pseudnimo, o que era provavelmente necessrio, apesar da tolerncia
reinante. Desejava ele a regularizao legal da profisso de astrlogo,
que, embora muito aceita, permanecia sob a ameaa jurdica da "lei contra a vagabund
agem'. Lembrava ele que muitas pessoas cultas e de alto nvel social aprendiam
astrologia e tinham domiclio fixo. Tentou tambm organizar a profisso de astrlogo com
a criao de um diploma sobre pergaminho, com o selo da 'Associao
Britnica para a Cincia Astral', que todo bom astrlogo erudito teria obrigao de possui
r. O episdio mais marcante da vida de Morrison foi sem dvida a
morte do prncipe consorte, Alberto, marido da rainha Vitria. No almanaque Zadkiel
de 1861, podia-se ler que a posio estacionria de Saturno naquele ano
seria 'muito ruim para todas as pessoas nascidas a 26 de agosto ou depois dessa
data; entre as pessoas afetadas, lamento ver o valoroso prncipe consorte...". Ora
,
o prncipe morreu a 14 de dezembro, o que impressionou a opinio pblica. Zadkiel foi

atacado pelo Daily Telegraph em janeiro de 1862: queriam saber o nome do

redator da predio. Um almirante denunciou Morrison, e este lhe moveu um processo p
or difamao... e o ganhou, aproveitando-se assim de uma real publicidade.
O fato no teve precedentes na Europa: pessoas cultas (educated people) dedicaramse astrologia. Foi o caso, por exemplo, de W. J. Simmonite, de Sheffield, que,
ao mesmo tempo que trabalhava como mdico e professor, recebeu uma numerosa client
ela de astrologia e redigiu obras didticas. Sua posio foi a de um esprito
cientfico, e sua tcnica se baseava na matemtica. Parece ter sido o primeiro, no scul
o XIX, que no se contentou em reproduzir as frmulas do sculo XVII.
Como Morrison, Simmonite elegeu-se membro da Sociedade Meteorolgica de Londres em
1839. Foi, alis, nos anos 18301860 que a astrometeorologia suscitou o maior
interesse. Citemos tambm T. Oxley e E. V. William entre os astrlogos de origem cie
ntfica, a quem repugnavam o ocultismo e a tradio estrita. Oxley, vindo
de Liverpool, fixou-se em Londres, onde ensinou matemtica e astrologia. Com Willi
am, seu aluno, tornouse especialista em desenho,
fabricao e venda de planisfrios, assim como projetos de mquinas diversas. Durante a
era vitoriana, foram editados muitos manuais astrolgicos, entre os
quais os volumes de Text-Book of Astrology, de Pearse, publicados em 1879-1889,
e reimpressos em 1911; assim tambm o Guide to Astrology, de R. T. Cross, publicad
o
em 1877-1879, depois dos volumosos Complete Dictionnary of Astrology, de J. Wils
on (1819) e Celestial Philosophy or Genethliacal Astrology de Worsdale (1824). N
o
fim desse perodo um fenmeno e personagens novos apareceram no palco da astrologia
inglesa. Referimo-nos ao movimento "teosfico", criado por Mme Blavatsky,
que repercutiu at na Alemanha, e a um astrlogo cuja tendncia foi simultaneamente es
otrica e comercial: Alan Lo (pseudnimo de W. F. Allen -1860-1917).
Para compreender a conjuno europia entre o movimento teosfico e a astrologia, so nece
ssrias algumas linhas de histria. Esse movimento esotrico nasceu
em 1875 em Nova York. Criada por um grupo sob a direo de Mme H. P. Blavatsky, nasc
ida na Ucrnia em 1831, no seio de uma famlia nobre, essa iniciativa teve
um sucesso surpreendente nos pases germnicos e anglo-saxes. Foi ela sugerida sua fu
ndadora pelo encontro com um prncipe indiano em Londres. Seu princpio
se baseia na fraternidade e na religiosidade gerais e em concepes csmicas esotricas.
O movimento astrolgico ingls, cuja penetrao constatamos, foi
influenciado ento pelo encontro de Alan Lo com a Sociedade Teosfica. Esse astrlogo,
de origem muito modesta (era caixeiro viajante), foi introduzido no crculo
de Mme Blavatsky em Londres, onde esta se instalou em 1889. Tesofo por um lado, Lo
mostraria, por outro, um grande tino comercial. Com Lacey, ofereceu, pela
primeira vez, horscopos gratuitos aos assinantes do Astrologer's Magazine. O suce
sso foi grande, mas o trabalho, como se pode imaginar, tornou-se imenso. Entre
1890-1894, Lo e Lacey enviaram mais de 4.000 horscopos. Ficando s em 1895, Lo passou
a ser o nico proprietrio da publicao, com novo ttulo, Modern
Astrology, e, em
1898, transformou-se em astrlogo profissional em tempo integral. Dirigiu o que se
poderia qualificar de a primeira empresa astrolgica do mundo, com uma dezena
de empregados para realizar os clculos e redigir os textos. A empresa prosperou d
urante os primeiros anos do novo sculo. Lo conseguiu aperfeioar uma tcnica
de confeco macia de horscopos, graas a textos pr-fabricados para cada tipo de mapa e a
uma mquina copiadora. Era a empresa astrolgica moderna antes
da era do computador, cujo advento ainda esperaria sessenta anos. Assim, Lo envio
u aproximadamente 20.000 horscopos em trs anos. Sua tcnica fez escola e
se difundiu na Inglaterra e nos Estados Unidos. Como tesofo, deixou seu nome em u
ma literatura astrolgica esotrica (Esoteric Astrology, 1913), e, como astrlogo,
em uma srie de manuais clebres, sete volumes inquarto, que ps a astrologia ao alcan
ce de todos. Nunca publicou almanaques de repetio, rompendo assim completamente
com a tradio secular, representada na Inglaterra, como vimos, pelos popularssimos R
aphal e Zadkiel. Chegou ento o perodo que veio convergir historicamente

com a evoluo da astrologia renascente em outros pases: por volta de 1930, a astrolo
gia se difundiu na imprensa cotidiana. O Sunday Express foi o primeiro jornal
a ter uma seo de astrologia, publicando o horscopo da princesa Margaret Rose, irm da
rainha Elizabeth II (21 de agosto de 1930). Foi um grande sucesso. Um
outro acontecimento logo acelerou esse movimento: o astrlogo redator Naylor predi
sse que um aparelho britnico se encontraria em grande perigo. Quase imediatamente
,
soube-se que o dirigvel R-101, tendo partido de Cardington, cara no norte da Frana.
A partir de ento uma pgina inteira do jornal foi reservada para os
horscopos semanais. Evidentemente, os concorrentes a imitaram, como o The People,
o Daily Express etc. Deve-se dizer que nem todas as previses eram to exatas
como a referente ao dirigvel. Pode-se citar uma delas, que comeava dizendo que 'ho
je um dia especialmente propcio para as especulaes na Bolsa'... Era
domingo, a Bolsa estava fechada, e parece que o jornal mudou de astrlogo. Uma cor
rente "anti-ocultista" desenvolveu-se particularmente nessa poca, com astrlogos
como W. J. Tucker, autor do livro
de esprito cientfico The 'How' the Human Mind (1930), e um peridico intitulado Scie
nce and astrology. Seria em razo de sua longa histria sem rupturas,
de seu tradicional empirismo nacional, ou talvez pelas posies mais abertas dos ast
rlogos? Foi na Inglaterra que se deu o caso indito da colaborao positiva
entre Eysenck, renomado professor universitrio de psicologia, e astrlogos, caso ra
ro, de que voltaremos a falar, e que certamente no foi obra do acaso. Esse
acontecimento contrasta muito com o que descobrimos no continente, especialmente
na Frana.
III. ESQUECIMENTO E REAPARIO DA ASTROLOGIA NA FRAN A
Grande poca racionalista e positivista, o sculo XIX esqueceu completamente a astro
logia na Frana. Sua reapario no fim do sculo e as causas que a produziram
no so fceis de apreender. Existiu efetivamente um movimento ocultista mais ou menos
subterrneo, mistura de magia, cabala, artes divinatrias, que, como
vimos, tinham se refugiado, no sculo XVIII, em sociedades secretas. De fato, o lti
mo tratado francs de astrologia foi o de Morin de Villefranche... datado
de 1661 e escrito em latim, que permaneceu durante muito tempo empoeirando-se na
s bibliotecas. A corrente teosfica de H. P. Blavatsky, que fomos encontrar na Gr-B
retanha,
no teve nenhum sucesso na Frana, apesar de uma visita de sua fundadora. Parece que
, na origem do reaparecimento da astrologia, encontraram-se dois personagens.
Um foi o conhecido membro da 'Ordem Kabbalstica da Rosa-Cruz', F. C. Barlet (Albe
rt Faucheux, 1838-1921), que teve contato com a literatura inglesa e escreveu
um pequeno Tratado de astrologia judiciria (1895). O outro, o padre C. Nicoullaud
(1854-1923), de pseudnimo FormaIhaut, que publicou um Manual de astrologia
esfrica e judiciria (1897). Essa corrente viria a ser recriada.
H. Selva, funcionrio da Bolsa de Paris, publicou um Tratado de astrologia genetlac
a (1901), logo seguido de uma traduo do latim, sob o ttulo A teoria
das determinaes astrolgicas de Morin de Villefranche (1902). E impressionante ver q
ue as poucas publicaes francesas que marcaram o reaparecimento da astrologia
foram obra de amadores, a diferentes ttulos mais ou menos marginais enquanto os a
utores ingleses eram quase sempre profissionais. Foi ento que apareceu a personal
idade
eminente da astrologia da poca: um engenheiro, oficial da artilharia, Paul Choisn
ard (1867-1930). De modo muito original, ele tentou relacionar a astrologia trad
icional
reencontrada com as exigncias estritas de sua formao cientfica racional. Autor de ma
is de vinte obras, publicou-as a partir de 1900, primeiramente sob o
pseudnimo de Paul Flambard, depois sob seu verdadeiro nome. Sua tentativa signifi
cou uma verdadeira revoluo na histria da astrologia, cujo futuro acompanharemos
no captulo seguinte. "Os elementos em jogo", escreveu ele [39], 'so constitudos, de
um lado, pelas faculdades humanas ou os acontecimentos humanos, e, de outro

lado, pelos dados astronmicos do cu de nascimento: a questo essencial mostrar que a

correspondncia entre essas duas categorias de coisas real, ou no
o . Ora, os tratados de astrologia invariavelmente compostos de regras antigas,
sem nenhuma preocupao com a crtica cientfica nunca forneceram nenhuma
prova vlida sobre a questo; pois nem toda a habilidade dos fazedores de horscopos m
odificar a verdade cientfica em jogo, verdade que s demonstrvel
pelo clculo das probabilidades'. "A hostilidade sistemtica contra a tradio', preciso
u ele', no me parece mais legtima do que o fato de segui-la cegamente",
e reconheceu que 'para estudar com proveito a astrologia, deve-se primeiro desca
rtar o medo do ridculo'. Assim, para, o autor, a astrologia era pela primeira
vez no mundo o objeto possvel de uma pesquisa cientfica pelo clculo das probabilid
ades. Mas ele estava consciente de que 'o encadeamento das causas e dos
efeitos, longe de ser simples, encerra sempre fatores auxiliares, dos quais um g
rande nmero pode mostrar-se-nos desconhecido; assim com resultantes variveis,
mais ou menos complexas, que trabalhamos,
e, para conhecer-lhes certas causas determinantes isto , para estabelecer corres
pondncias entre estas e aquelas s h um meio, comparar as freqncias
dos elementos em jogo... E a nica maneira de provar que estamos em presena de uma
lei e no de uma coincidncia fortuita, ou seja, de uma observao que
podemos repetir e no de um resultado cujas causas nos escapam'. Choisnard passou
assim muitos anos de sua vida pesquisando essas correspondncias, afirmando-as
em numerosas publicaes e justificando a maioria das tcnicas astrolgicas. Descobriu a
t mesmo novas tcnicas, pois estudou, e, em sua opinio, provou a
existncia da hereditariedade astral [40], segundo a qual os filhos nascem , mais
freqentemente do que por acaso, sob posies planetrias idnticas s de
seus pais. Entretanto, apesar da excelncia do mtodo e dos fins propostos, deve-se
reconhecer que o resultado no estava altura do que se esperava luz
dos estudos modernos. De fato, lamentvel que os dados experimentais e os detalhes
dos clculos no apaream facilmente, como exigem os trabalhos cientficos
atuais. Mas pouco importa, surgira uma atitude nova. Ela foi significativa, mas
reuniu contra si, ao mesmo tempo, os meios cientficos, que ignoraram essa posio
to nova, e os meios astrolgicos, que, sem nenhuma formao cientfica, sentiram-se ating
idos por uma intruso aberrante e incompreensvel. Tivemos que esperar
os trabalhos de Krafft na Alemanha, de Lasson e principalmente de Gauquelin na F
rana, para reencontrar a mesma tendncia. Ns os evocaremos no captulo V. Assim,
antes e depois da ltima guerra, a astrologia retomou p na Frana. "De 1930 a 1970",
escreveu o socilogo C. Fischler [37], "assistimos ao impulso e ao desenvolvimento
de uma astrologia de massa, produzida e difundida pela mdia... mas seria errneo co
ncluir que a astrologia moderna se orienta unicamente para a 'massa', para
as camadas mdias e populares. Pois, enquanto esse novo ramo prossegue seu crescim
ento, a astrologia, saindo de seu underground ocultista, estende-se tambm nas
camadas superiores da burguesia, nas classes dirigentes tcnicas e administrativas
e nas profisses liberais. E esse desenvolvimento
elitista certamente uma das formas mais caractersticas e mais significativas da a
strologia moderna (na Frana)." Alguns astrlogos se tornaram clebres,
como A. Barbault [3], autor da coleo 'O Zodaco', publicada pelas ditions du Seuil [4
1]. A astrologia de elite se desenvolveu, e, ainda segundo C. Fischler,
'a cultura facilita o acesso astrologia erudita, sincrtica e aperfeioada... E prin
cipalmente a classe superior que colhe os frutos da pesquisa astrolgica
de ponta'. A anlise dos mapas astrais de nascimento vai tornar-se "auxiliar de de
ciso, instrumento de investigao psicolgica, arma entre outras, dos caa-dores
de crebros". Nesse nvel culto, encontramos uma imprensa especializada, na qual pod
emos mencionar, entre outros, Horoscope (antigo, reunia ainda em sua publicidade
astrologia, magia e vidncia), Astral, e recentemente, Astrologie Pratique. Parale
lamente, nos mesmo anos que na Gr-Bretanha, perpetuava uma astrologia popular,
largamente divulgada pela imprensa. Os primeiros horscopos apareceram na imprensa

feminina (Journal de la Femme, 1932) e na imprensa diria: primeira publicao

em Paris-Soir, a 18 de abril de 1935. Nesse caso ainda, os horscopos limitavam-se
praticamente previso. O princpio dos clculos era simples: para cada
signo do zodaco, consideravam-se os aspectos com os planetas do cu (do dia, da sem
ana ou do ms). Essa tcnica assimilava-se a uma previso segundo as 'casas
solares" pela associao feita a partir da casa 1 = ries. No outono de 1970, surgiu o
que o socilogo C. Fischler qualificou de "acontecimento considervel":
o aparecimento, na estao de rdio Europa 1, de Mme Soleil, que dava consultas durant
e a transmisso. Desde o incio, recebia ela de 15 a 18.000 chamadas telefnicas
por dia. No auge de sua glria, Mme Soleil teria tido 300.000 cartas espera de sua
resposta. O sucesso foi alm das previses. A televiso tambm acolheu
esse personagem, que se tornou clebre. Todos recordamos a resposta do presidente
Pompidou: "No sou Mme Soleil", a uma pergunta a que no podia responder, "fazendo
passar para a linguagem comum", consoante C. Fischler, "um idiomatismo que situa
a astrloga radiofnica ao lado dos grandes arqutipos oraculares do Ocidente'.

De fato, Mme Soleil era realmente astrloga, mas seu sucesso, ao que parece, devia
-se tanto ao seu carisma pessoal quanto ao fato de que "ela proporciona, com
uma espcie de calor rspido, o reconforto, o consolo, o encorajamento e a repreenso
amistosa' [37] acompanhados de algumas referncia astrais [42]. Organizaram-se
associaes astrolgicas h algumas dcadas, que prosseguem com suas atividades de orientao
em nveis variados, e outras mais tm sido fundadas atualmente.
A intensidade da vida astrolgica francesa levou J. Halbronn a precisar de um volu
me inteiro para dar-lhe as referncias em 2 1984 [43] Em contrapartida, a separao
entre o mundo cientfico universitrio oficial e a astrologia permaneceu total, depo
is da tentativa de Choisnard e dos resultados dos Gauquelin: veremos no prximo
captulo como estes ltimos continuam sendo ridicularizados pelos racionalistas inim
igos da astrologia.
IV. A ALEMANHA E O TERCEIRO REICH
Como na Frana, a astrologia foi esquecida na Alemanha no sculo XIX. Encontrava-se
apenas a edio isolada do Tetrabiblos de Ptolomeu, por J. Pfaff, em 1816;
a astrologia, reduzida a nada, era conhecida somente por alguns raros excntricos.
Mas o movimento teosfico de H. P. Blavatsky implantou-se rapidamente, depois
do encontro desta com o rico industrial G. Gerbhard, e da criao da seo alem da organi
zao; e tambm graas ao encontro com um outro tesofo alemo,
F. Hartmann, clebre nos domnios ocultos da poca, e seu secretrio, H. Vollrath, que l
ogo dirigiu uma casa editora de teosofia e
2 Citamos o Rseau Astrologique Humanista (RAH) de A. Ruperti, o Mouvement Astrolo
gique Unifi (MAU) de J. Halbronn, a Fdration Francophone d'Astrologie (FFA)
de C. Aubier, o Centre d'Organisation du Mouvement Astrologia Conditionnaliste (
COMAC) de J. P. Nicola, a Association pour la Recherche des Rythmes Cosmiques (A
RRC)
de Y. Leonable, o grupo Mercure, a SFA e muitos outros.
ocultismo. Como na Inglaterra, porm duas dcadas mais tarde, esse movimento ocultis
ta veio a favorecer o reaparecimento da astrologia antes da guerra de 1914.
O primeiro manual alemo de astrologia surgiu em 1905, mas foi em 1908-1909 que K
Brandker-Pracht, entre outros, deu incio renovao moderna. O primeiro
peridico, Zodiakus, nasceu em 1909. A primeira sociedade de astrologia foi fundad
a em Leipzig por Vollrath, enquanto o Astrologische Rundschau apareceu em 1908:
foi a mais importante publicao, at sua interdio em 1938. A influncia inglesa penetrou
atravs de um aluno de Alan Lo: W. Becker. Mas a guerra de 1914
interrompeu por um momento a evoluo astrolgica, logo retomada com vigor com o retor
no da paz. Houve ento, at os acontecimentos ligados ao nazismo, um perodo
prspero. A astrologia se distinguiu de todos os outros movimentos. Publicou-se um
a abundante literatura: manuais, Efemrides etc. O primeiro congresso europeu
de astrologia se reuniu em Munique em 1922. Os astrlogos profissionais eram numer
osos nessa poca. Esse perodo foi marcado, na Alemanha, pela aptido da astrologia

em atingir meios cultos, que se organizaram de modo original: existiu uma Deutsc
he Kultur Gemeinschaft zur Pflege der Astrologia (Associao Cultural Alem para
a Produo da Astrologia) que agrupava Herren Doktor cultos e universitrios, caso nico
no mundo. Precocemente, apareceu nesse pas a astrologia psicolgica,
talvez relacionada com a publicao dos Tipos psicolgicos, de C. G. Jung, e de Fsica e
caracteres, de E. Kretschner. A astrologia alem e o nazismo. Em razo
de suas conseqncias fundamentais, consideraremos mais especialmente este perodo trgi
co. Depois da tomada do poder em janeiro de 1933, Hitler aplicou a toda
a Alemanha a Gleich Haltung, ou reorganizao de todas as atividades a partir dos pr
incpios do nacional-socialismo. Os astrlogos, evidentemente, foram visados,
pois para eles um judeu e um ariano nascidos no mesmo dia, no mesmo lugar e na m
esma hora tinham o mesmo mapa astral. Assim, eles tiveram que ceder ou esconderse
para sobreviver. Entretanto, em 1923,
uma astrloga, E. Ebertin, publicara um horscopo do futuro ditador unicamente com a
data de nascimento (20 de abril de 1889), sem hora conhecida. Predisse ela
para um futuro prximo, que 'um homem de ao, nascido (naquele dia) com o Sol a 29 de ri
es... pode expor-se a um perigo pessoal, por uma ao excessivamente
imprudente... As constelaes indicam que esse homem deve ser levado muito a srio...'
e a 8 de novembro de 1923 Hitler e seus partidrios desencadearam um golpe
fracassado em Munique; a 1 de abril, Hitler foi levado priso, onde escreveu Mein Ka
mpf... A astrloga se tornou clebre3. Na realidade, parece que tudo
se deveu ao acaso, pois Hitler nascera no fim da tarde, e seu Sol j estava no sig
no de Touro. Sob o regime nazista, alguns astrlogos manifestaram um anti-semitism
o
propcio sua sobrevivncia profissional... e outros se calaram. Um astrlogo, advogado
em Dsseldorf, H. Korsch, editor da revista Zenit, publicou em 1931
um texto assinado "Spectador", que anunciava a 'queda inevitvel de Hitler. Mais t
arde, a Gestapo procurou o seu autor. Mas, apesar dos esforos de adaptao,
a astrologia foi atacada. Em 1938, a sociedade de teosofia, a Zenit, o almanaque
de E. Ebertin, tudo teve que desaparecer. Era o declnio. Uma figura ficou partic
ularmente
ligada a esse perodo do nazismo: a do astrlogo K. E. Krafft (1900-1945). Nascido n
a Sua, ligou seu destino ao da Alemanha. Personagem complexo, aparentemente
ambicioso, anti-semita e antimaon nas horas vagas; seu caso foi objeto de uma pes
quisa aprofundada pelo ingls E. Howe [36]. Instalado na Alemanha, colaborou,
em diferentes perodos, com os nazistas, provavelmente como tradutor. Foi realment
e astrlogo de Hitler, como se disse? Parece que no, mas a histria no ficou
clara, embora seu fim seja conhecido: preso a 9 de junho de 1941, enviado ao cam
po de Oranienbourg e depois a Buchenwald, onde morreu de tifo. Trgica histria.
3 Pode-se imaginar como foram numerosos os astrlogos do mundo inteiro que tentara
m depois reconstituir e interpretar o tema de Hitler. 'As tendncias amorais
e associais de Hitler tinham sua fonte na constituio ntima de seu ser, "concluiu E.
Hentgs, depois de uma anlise detalhada a partir de um nascimento entre
17 e 18 horas. Ver Cahier astrologique, 1950, 28.
Entretanto, seguindo Choisnard, publicou em francs, em 1939, um Tratado de astrob
iologia [44], cujo contedo baseava-se sobre as mesmas boas intenes, mas
de resultado hoje igual-mente desconcertante. O episdio do fim da vida de Krafft
no seria bem compreendido se no se conhecesse outro, bastante rocambolesco
mas verdadeiro, referente a Rudolf Hess. A 10 de maio de 1941, este, Reichminist
er de Hitler, voou clandestinamente da Alemanha at a Esccia, onde desejava encontr
ar-se
com Churchill, para negociar uma paz parte. Hitler, furioso, viu-se obrigado a d
ar uma explicao. Rudolf Hess um doente mental, que foi influenciado pelos
astrlogos, dizem os nazistas (verso publicada a 14 de maio no Vlkische Beobachter).
Hitler mandou prender as pessoas ligadas a Hess, centenas de indivduos,
a comear por astrlogos, graflogos e ocultistas conhecidos. A principal onda de prise

s comeou a 9 de junho. Krafft foi um dos primeiros e nunca mais voltou.

Felizmente, isso no ocorreu com todas as pessoas detidas naquele dia. Acrescentese ainda que a astrologia foi usada na guerra como arma psicolgica. Alguns indcios
levam a supor que os dois lados utilizaram o sistema de predies astrolgicas tendenc
iosas, sob forma de documentos infiltrados ou panfletos distribudos para
desmoralizar o adversrio. O desmoronamento do Terceiro Reich permitiu que a astro
logia reaparecesse, progressivamente, na Repblica Federal.
V. BALAN O E TENDNCIAS DA ASTROLOGIA ATUAL
Pode-se dizer que a astrologia se difundiu no sculo XX por todos os continentes;
4 os astrlogos s so atacados com palavras. A
4 Toda a Europa, inclusive pases do leste (Hungria, Polnia...), por toda a parte e
m que o Ocidente teve influncia, exceto, parece, alguns pases do Extremo
Oriente e certos Estados rabes. O Egito, entretanto, tem astrlogos, e jornais como
Al Wafd ou EI Ahram publicam horscopos regularmente.
ndia talvez o pas em que ela est atualmente mais integrada aos costumes, presidindo
o horscopo aos diferentes acontecimentos da vida, casamentos etc.
Os pequenos anncios matrimoniais dos jornais pedem o horscopo. O estrangeiro encon
tra em seu quarto de hotel o oferecimento de um encontro com o astrlogo do
estabelecimento, coisa muito natural. Entretanto, a astrologia mundial no uniform
e e elementos novos tm aparecido. A astropsicologia. Descrita no primeiro
captulo como uma das duas tcnicas de anlise possveis de um mapa astral, a tipologia
psicolgica est atualmente em pleno desenvolvimento, ao passo que,
durante muito tempo, a astrologia foi sinnimo de 'predio". Alis, fala-se hoje de "pr
evises", palavra cuja conotao menos mgica, mais racional.
Os primeiros astrlogos fazem um importante trabalho de psicologia (ver todas as r
eferncias citadas nesta obra, principalmente entre [1 e 24]. A velha disputa
sobre o livre-arbtrio parece ultrapassada. O consulente esclarecido compreende ho
je que o conhecimento de suas potencialidades psicolgicas de nascimento pode
ajud-lo a conhecer-se melhor, aceitar-se mais e a ter um melhor relacionamento hu
mano. E interessante ver que as anlises psicolgicas escritas se fazem geralmente
em termos positivos e construtivos, o que prova o sentido de responsabilidade de
muitos astrlogos. Um humorista, alis, explorou a tendncia inversa: reuniu
todos os traos negativos do zodaco e simulou um "zodaco dos insetos' sarcstico [45].
A escola dita humanista. O autoconhecimento exaltado pela escola
humanista, que visa ao aperfeioamento do indivduo. O clebre astrlogo e filsofo D. Rud
hyar, nos Estados Unidos, e A. Ruperti, seu discpulo na Frana,
so dois representantes importantes dessa tendncia. 'Ainda que no seja livre para mu
dar o potencial de sua existncia (a carta natal), um indivduo pode,
no entanto, decidir o que far com esse potencial', escreve Ruperti [23] e prosseg
ue: 'A atualizao do indivduo deve ser um processo consciente... O homem
no est ligado a um fatum. Em
todos os momentos, novas situaes se produzem no universo, mas homem algum est obrig
ado a responder-lhes de modo predeterminado. Essa a sua liberdade, mas
ele deve escolhIa.' Em suma, esse um eco, atravs dos sculos, das antigas querelas s
obre o livre-arbtrio, e desta vez, de maneira nitidamente otimista.
A teoria das "eras". Sabe-se que o ponto vernal, ponto de referncia em que o Sol
parece nascer no equincio da primavera,5 visto da Terra, aparenta retrogradar
no zodaco das constelaes estelares. Um ciclo completo dura 26.000 anos.6 Os gregos
da Antigidade j tinham descoberto essa "precesso dos equincios".
A astrologia, como vimos, utiliza o zodaco tropical, no ligado a essa precesso. Ora
, o sculo XX viu nascer a teoria das "eras", segundo a qual a humanidade
passa sucessivamente pela influncia de cada uma das constelaes nas quais se acha o
ponto vernal. H aproximadamente 4.000 anos, o Sol no equincio estava
situado na constelao de Touro: foi a era dos cultos taurinos (Mitra, os emblemas d
os templos japoneses etc.). Depois, passou-separa a "era de ries", ou cordeiro

celeste: a poca do Apocalipse. Veio depois a 'era de Peixes": smbolo do cristianis

mo primitivo. Enfim, atualmente, aproximamo-nos da 'era de Aqurio", cujo
advento se dar no incio do sculo XXI. Essa era deve ser preparada pelo homem, pois
ser marcada por impressionantes transformaes, segundo os autores dessa
teoria. Trata-se, evidentemente, de uma construo intelectual recente, da qual no se
pode dizer muito, mas que freqentemente mencionada. Signos e smbolos.
'A astrologia simblica se desenvolveu a partir das descobertas etnolgicas, sociolgi
cas e psicolgicas", escreveu Knappich [26]; 'dedicou-se ela a controlar
o valor real
5 Para o hemisfrio norte. (N.R.T.) 6 Aproximadamente 25.920 anos. (N.R.T.) 7 Ver
R. Amadou, "La prcession des quinoxes, encore', in revista L'Autre Monde,
1986, 102.

dos smbolos astrais revelados por essas cincias e a utiliz-los como fatores de inte
rpretao no trabalho astrolgico". Nessa atitude descrita pelo autor,
esses fatores astrolgicos no devem ser considerados como realidades fsicas. Para a
astrologia simblica, o horscopo tem unicamente o valor de um mapa do
cu, no qual os planetas portadores de signos simbolizam funes biopsquicas reais." Nu
m certo sentido, pode-se dizer que os astrlogos dessa escola se afastam
do problema da compreenso dos fenmenos astrolgicos atravs das cincias exatas. O signo
objetivo, o smbolo subjetivo. Mas, no conjunto da literatura
astrolgica, esta mais uma divergncia lingstica do que uma oposio de fundo. H os astr
s numerosos que utilizam, sem fazer perguntas,
os elementos astrolgicos definidos pela tradio ou por sua experincia pessoal; h aquel
es menos numerosos para quem esses elementos so signos de
uma realidade fsica a descobrir. "Quanto mais a realidade objetiva da correlao entr
e a Terra e o Cosmo for constatada e explicada pelas cincias exatas, melhor
se compreender que todo acontecimento que tenha uma causa natural possui o seu re
flexo na vivncia simblica, e que essas duas maneiras de ver so apenas dois
aspectos de uma nica e mesma realidade", concluiu o autor. A astrologia no comput
ador. Em setembro de 1968, inaugurouse em Paris, nos Champs-Elyses, o Centro
Astroflash, mais ou menos na mesma poca que o de Oxford Street, em Londres. O Ast
roflash programou em computador (atualmente um IBM 4331) vrios tipos de estudos
astrolgicos. Os textos obedecem tradio, mas utilizam as contribuies da linguagem psic
olgica moderna. Foram redigidos por dois astrlogos renomados:
A. Barbault e J. P. Nicola. A partir da data, hora e lugar de nascimento, o comp
utador estabelece em alguns instantes os dados pedidos, em forma de pargrafos suc
essivos,
em sete lnguas, sem desenho, mas com os dados escritos do mapa astral. O primeiro
programa, 'Estudo do carter', baseado nas posies do Sol, da Lua, de
Vnus e de Mercrio, combinadas com o signo ascendente. Esse programa concentra 39%
dos pedidos [37]. O "Estudo especial para crianas" analisa particularmente

o regente zodiacal, o efeito do signo da Lua e de seus aspectos, a posio de Mercrio

e de seus aspectos (6,5% dos pedidos). O terceiro estudo, 'Ado e Eva',
pesquisa as possibilidades de harmonia de um casal, comparando seus mapas astrai
s (5% dos pedidos). No domnio das previses, o Astroflash oferece dois servios,
esclarecendo: "trata-se de informaes que devem ajud-lo a dominar o seu destino, e no
a suport-lo'; um utiliza a tcnica da 'revoluo solar' (ver captulo
1); outro realiza um conjunto de previses referentes a cinco anos, baseado em dif
erentes trnsitos. O nmero de clientes do Astroflash de aproximadamente
100.000 por ano um sucesso considervel. evidente que a decodificao astrolgica, com
seus sistemas de doze signos, dez elementos celestes e doze casas,
se presta facilmente a um procedimento analtico informatizado. A diviso das anlises
em pargrafos bem redigidos apresentada ao pblico em sua sucesso
lgica, terminando com a meno: 'No deixe de interpretar a descrio acima fazendo a sntes
dos elementos que a compem... Leve em conta o grau de evoluo
(do consulente), o seu tipo de vida e o seu ambiente". Evidentemente, o computad
or no mais inteligente que o seu cliente, e assim duas pessoas com as mesmas

coordenadas de nascimento recebem o mesmo texto. Certos astrlogos protestaram con

tra essa forma de astrologia "industrial", acessvel ao grande pblico. "Apenas
uma longa prtica da astrologia e uma assimilao inteligente dos smbolos planetrios per
mitiro que se faa uma anlise individual vlida. Pois um manual
ou um programa de computador nunca fornecer todas as manifestaes no plano do vivi
do", protestou E. Teissier [46], falando dos 'computadores alimentados
com alguns elementos bsicos, que s serviro para desfigurar a astrologia' e no podem,
segundo o autor, substituir "a arte do astrlogo". Efetivamente, como
diz Colombet, "a diferena entre um trabalho efetuado por um computador e o trabal
ho do astrlogo a mesma que existe entre o prt porter e a alta costura".
Tem ele razo ao escrever que "essa experincia deve... o seu sucesso ao fato de que
ela pe a astrologia ao alcance de todos... Essa frmula, mesmo sendo comercial...
fez desaparecer progressivamente uma certa censura... atingiu todas as camadas

da sociedade e conduziu a um verdadeiro renascimento popular da astrologia'. Dev

e-se reconhecer tambm que a astrologia foi 'objetivizada' pela informatizao:
quando um trao de carter reconhecido, no se pode mais alegar a intuio psicolgica do a
trlogo diante de seu consulente. O socilogo C. Fischler
estudou esse fenmeno da sociedade moderna (os computadores esto por toda a parte,
principalmente nos Estados Unidos), procurando interpretar o sucesso psicolgico
dos textos. 'A psique', disse ele, 'se mira e se admira no horscopo do Astroflash
. Ao mesmo tempo, ela tambm espelho, reflete e inflete o horscopo, operando
a seleo e a decantao dos traos de carter que ele lhe prope. Assim, o perfil dado pelo
stroflash abarca tanto a busca de identidade quanto o jogo introspectivo'.
Acrescente-se que a astrologia est agora largamente disponvel em Minitel,8 onde pa
rece ter funo mais previsional que o Astroflash. O ponto de vista dos socilogos.
Uma pesquisa sociolgica aprofundada foi feita por um grupo dirigido por E. Morin.
Esse grupo compreende C. Fischler, P. Defrance e L.Petrossan. Tendo produzido
um primeiro balano em 1971, esse estudo foi atualizado e novamente publicado em 1
981 [37].9 'A corrente astrolgica est longe de enfraquecer-se', prognosticou
E. Morin. Trs pesquisas sociolgicas realizadas pelo IFOP e o IRES em 1971, e pela
SOFRES em 1980 mostraram o impacto desse fenmeno. Os agricultores so mais
refratrios que os funcionrios, os operrios ou os executivos. O interesse pela astro
logia aumenta com o grau de urbanizao. 'A astrologia moderna no
o resduo folclrico e supersticioso de uma sociedade rural no-desenvolvida. Pelo con
trrio, ela se difunde exatamente onde se concentram as caractersticas
novas da civilizao moderna e as
8 Pequeno terminal domstico de consultas a bancos de dados. (N.T.) 9 Pode-se enco
ntrar um relatrio de uma reunio organizada na Faculdade de Cincias de Paris
pelo grupo de socilogos e a Unio Racionalista, com a presena de um astrlogo, em Rais
on prsente, 1973, 25.
crises contemporneas: nas cidades. Nas cidades, a astrologia tira proveito do enf
raquecimento simultneo do esprito religioso tradicional e da corrente racionalista
leiga, e tambm dos progressos do novo individualismo... E a esse individualismo q
ue responde a astrologia moderna: outrora aristocrtica e principesca, ela se
democratizou" (C. Fischler). Desde 1960, sopra um "vento de psicologismo". Para
o socilogo, a onda da psicanlise avana paralelamente com a demanda de astrologia
psicologizada. Deseja-se autoconhecer-se e conhecer os outros. "No o racionalismo
como tal que atingido, a confiana global nas cincias exatas que
parece um tanto abalada", prosseguem os socilogos. Deve-se notar, entretanto, que
a astrologia procura tornar-se cientfica, justificando o seu discurso com descob
ertas
cientficas. Trataremos disso no prximo captulo. interessante considerar, com P. Def
rance, que a astrologia parece fazer parte daquilo que os socilogos
qualificam de "nova gnose", compreendendo a paranormalidade, as msticas orientais
, o ocultismo, a diettica, a psicologia profunda. Teramos a um curioso recuo,
pois a astrologia moderna, como vimos, teve que individualizar-se em relao a esse

conjunto esotrico para renascer. Mas simultaneidade no significa forosamente

ligao real. Mais evidente a constatao de que todos procuram, "implicitamente, reinte
grar harmoniosamente o homem, corpo e alma, no universo" (C. Fischler),
inclusive por meio da astrologia, atravs de uma liberao interior, para e por si. Em
todas as pesquisas, um fato parece emergir: mais de 50% da populao
teria na astrologia uma "crena hesitante", "crena semilcida, indecisa, truncada, am
bivalente", "(sendo) as fronteiras entre a meia-crena e a crena, de
um lado, a meiacrena e o ceticismo, de outro, muito dificilmente discernveis". Enf
im, todos os autores concordam em dizer que as mulheres so mais atradas
que os homens pela astrologia.
C. Fischler o constata claramente em suas pesquisas e observaes. O mesmo acontece
no hemisfrio sul.10 Como explicar isso? O autor relaciona essa tendncia
feminina "neoincultura da mulher" (e diz o mesmo quanto aos jovens). "O desconhe
cimento das engrenagens do econmico e do poltico, do judicirio e do jurdico
conduz a fundar a esperana sobre uma instncia tutelar e protetora", escreveu ele.
Mas no seria isso subestimar muito o nvel mental da mulher moderna? No
haveria outras hipteses possveis, ligadas, por exemplo, natureza biolgica da femini
lidade: ciclo, sensibilidade materna etc.? Sem dvida, seria bom levantar
a questo. O assunto est longe de esgotar-se.
10 Ver G. A. Tyson, "Who consults astrologers, a profile", Person. Indiv. Diff.,
1982, 3, 119-126. Para esse autor, a consulta a um astrlogo sinal de um estresse
do indivduo.
captulo V A ASTROLOGIA DIANTE DA CINCIA
Em 1975, em seu nmero de setembro, The Humanist publicou nos Estados Unidos um ma
nifesto fundamental contra a astrologia: um apelo assinado por 186 cientistas,
dos quais dezoito prmios Nobel. Entre eles: F. Crick, Konrad Lorenz, A. Lwoff, L.
Pauling, J. Tinbergen... O texto foi redigido por: B. J. Bok, professor emrito
de astronomia, Universidade do Arizona; L. E. Jrme, escritor cientista, Santa Cla
ra, Califrnia; P. Kurtz, professor de filosofia, State University
de Nova York, Buffalo. Diz o manifesto:
Em grande nmero de disciplinas, cientistas se preocupam com a acolhida cada vez m
ais favorvel que a astrologia tem recebido em grande parte do mundo. Ns, abaixo
assinados astrnomos, astrofsicos e cientistas de outras disciplinas , devemos al
ertar a opinio pblica contra o perigo da aceitao incondicional
das predies e conselhos dados em particular ou publicamente pelos astrlogos. Aquele
s que desejam crer na astrologia devem saber que seus princpios no se
fundamentam em nenhuma base cientfica. Outrora, os homens acreditavam nas predies e
nos conselhos dos astrlogos, porque a astrologia fazia parte de sua viso
mgica do mundo. Consideravam os objetos celestes como a morada dos deuses ou como
pressgios enviados por eles, estando, pois, intimamente ligados aos aconteciment
os
terrestres; no tinham
nenhuma noo da imensidade das distncias que separam a Terra dos planetas e das estr
elas. Hoje, essas distncias foram calculadas, e sabemos at que ponto
so infinitesimais os efeitos, gravitacionais ou de outra natureza, que podem prod
uzir os planetas longnquos, e as estrelas, ainda mais longnquas. E pura e
simples-mente falso imaginar que as foras exercidas pelas estrelas e pelos planet
as no momento do nascimento podem de alguma forma modelar o nosso futuro. Tambm
no verdade que a posio de corpos celestes longnquos torne certos dias ou certos perod
os mais favorveis a certos tipos de ao, ou que o signo sob
o qual nasceu determine a compatibilidade ou a incompatibilidade de um indivduo c
om outros. Por que se acredita na astrologia? Nestes tempos incertos, muitos so
aqueles que gostariam de deixar-se guiar confortavelmente nas decises que devem t
omar. Desejariam crer num destino predeterminado pelas foras astrais, que escapas

se
a seu controle. Mas todos ns devemos enfrentar o mundo e compreender que nosso fu
turo est em ns e no nas estrelas. Em uma poca em que a informao e
a educao esto largamente difundidas, seria de esperar que no fosse necessrio destrona
r crenas fundadas na magia e nas supersties. Entretanto, a crena
na astrologia invade a sociedade moderna. Estamos especialmente preocupados com
o fato de que os meios de comunicao de massa, jornais, revistas e editores, apesar
de srios, difundem continuamente, de maneira no-crtica, mapas astrolgicos, previses e
horscopos. Isso s pode contribuir para o aumento do irracionalismo
e do obscurantismo. Pensamos que chegou a hora de contestarmos direta e energica
mente as afirmaes pretensiosas dos charlates da astrologia. E preciso que fique
claro que todo indivduo que continue a dar crdito astrologia o faz a despeito de q
ue sua crena no se baseia em nenhum fundamento cientfico comprovado
e de que existem at numerosos elementos de prova em contrrio.
Diametralmente oposta a frase do astrlogo E. Teissier [46] no fim do captulo intit
ulado 'Provas cientficas aos montes a favor da influncia planetria':
'A astrologia pode considerarse, luz dessas experincias, corroborada, verificada,
legitimada, para no dizer totalmente explicada.' (grifo do autor) O que
ocorreu, na realidade? Os princpios da astrologia descritos no captulo 1 realmente
no se fundamentam 'em nenhuma base cientfica ou alguns trabalhos recentes
os 'legitimaram' cientificamente?
Devemos percorrer um vasto panorama e vamos faz-lo com a maior prudncia possvel. P.
Thuillier1 constata durante os ltimos sculos que "a astrologia no
foi refutada, mas caiu em desuso". Parece pois indispensvel discutir amplamente a
s pesquisas realizadas no mundo sobre a astrologia contra ou a favor e
levantar a questo em termos objetivos, como muito bem o fez H. J. Eysenck, em Ast
rology, Science or Superstition? [48]. Para isso vamos utilizar diversos resulta
dos
publicados em todo o mundo,2 especialmente nestes ltimos anos, nos domnios estatsti
cos, na psicologia, na biologia e na astronomia, antes de analisar a atitude
racionalista definida pelos socilogos e a polmica decorrente. Ento, mais bem inform
ados, poderemos tentar uma concluso.
I. AS ESTATSTICAS
J mencionamos a justificao do uso das estatsticas em astrologia feita por Choisnard
[39] no comeo do sculo, e por Krafft [44] mais tarde. Os nicos
resultados importantes, baseados em grandes cifras e em experincias repetidas, fo
ram incontestavelmente os de M. Gauquelin, nos quais nos deteremos. Entre as qui
nhentas
pginas de anlise muito crtica de pesquisas referentes astrologia entre 1900 e 1976,
publicadas por G. Dean e A. Mather,3 os trabalhos dos Gauquelin so
praticamente os nicos a receber a aprovao dos autores. O trabalho de Michel Gauquel
in comeou em 1949, continuou
1 Pierre Thuillier, professor na Universidade de Paris VII, especialista em histr
ia das cincias. Para a citao, ver La Recherche, n 141, 1983, 267-268.
2 At 1988, inclusive. 3 Embora muito crtico em relao aos trabalhos astrolgicos, esse
livro foi publicado sob a gide da Astrological Association da Gr-Bretanha.
alguns anos mais tarde em colaborao com sua esposa Franoise, e prosseguiu por mais
de quarenta anos sem interrupo. O mtodo de partida consistiu em estabelecer
listas de profissionais de alto nvel, com data, lugar e hora de nascimento. Para
isso, M. Gauquelin usou primeiramente o ndice dos membros, correspondentes e
scios da Academia de Medicina (1820-1939), que d as datas e lugares de nascimento.
O registro de estado civil forneceu as horas declaradas.4 Uma primeira lista
de 576 mdicos eminentes foi assim constituda. Logo se obteve o primeiro resultado,

por um clculo de probabilidades sobre os doze setores que dividem os 360

graus da rotao terrestre: esses mdicos nasceram, mais do que se poderia atribuir ao
acaso, durante o nascimento ou durante a culminao dos planetas Marte
e Saturno. Em 1952, o pesquisador repetiu a experincia com uma segunda lista inde
pendente da primeira, originria do Dicionrio nacional dos contemporneos,
de N. Imbert: para os 508 novos mdicos conhecidos, os mesmos resultados. Mas era
necessrio realizar contra-experincias com outras profisses. Nos trs anos
seguintes, colheram-se os dados referentes a 6.000 nascimentos, reunindo dez pro
fisses, ainda na Frana. Desta vez, constatou-se que Marte tinha nascimento ou
culminao mais freqentemente do que por acaso para os atletas de alto nvel e os milit
ares conhecidos, Jpiter para os atores e polticos e Saturno para
os membros da Academia de Cincias. Apareceu a primeira publicao desses resultados e
m 1955 (M. Gauquelin, L'influence des astres, tude critique et exprimentale.
Paris, Le Dauphin). De 1956 a 1958, a repetio dos testes foi feita com populaes homlo
gas em outros pases europeus: Itlia (1956, 7.000 nascimentos),
Alemanha Federal (1957, 3.000 nascimentos), Blgica (1958, 3.000 nascimentos) e Pas
es Baixos (1958, 2.000
4 Segundo um estudo de M. - F. Gauquelin ("L'Heure de Naissance", in Population,
1959, n 4, 683-702), as horas exatas dos nascimentos declaradas ao registro civil
diferem pouco, tanto para mais quanto para menos, das horas registradas pelas pa
rteiras nos hospitais.
nascimentos). Num total de treze repeties da mesma experincia, os resultados foram
idnticos. H uma correlao estatisticamente significativa entre o
nascer e a culminao de certos planetas e os nascimentos de certos grupos de pessoa
s que se tornam clebres. Em 1960, M. Gauquelin publicou uma sntese: Les
hommes et les astres (Denol). Dez anos mais tarde (1970 a 1977), os Gauquelin (Mic
hel e Franoise) reuniram suas pesquisas em dezessete monografias volumosas
que so:5 Srie A: nascimento de pessoas importantes, 6 volumes, 2.089 campees esport
ivos 3.647 cientistas, 3.439 militares, 2.722 pintores e msicos, 2.412
atores e polticos, 2.027 escritores e jornalistas; Srie B: experincias de hereditar
iedade, 6 volumes, nascimentos de 1 a 24.949; Srie C: psicologia, 5 volumes,
Profisses hereditrias, anlise estatstica das sries A e B, Temperamento marciano e ca
mpees esportivos, Temperamento saturnino e cientistas, Temperamento
jupteriano e atores, Temperamento lunar e escritores, s quais se seguem, entre 19
76 e 1982, dez monografias de "Documentos Cientficos" de autoria dos dois autores
(5 volumes), s de M. Gauquelin (4 volumes) ou s de F. Gauquelin (1 volume). eviden
te que estamos diante de um trabalho considervel, para uma poca sem
computadores, e seria desejvel que um laboratrio de psicologia universitrio pudesse
acolher esses
5 Publicados pelo Laboratoire d'tude des Relations entre les Rythmes Cosmiques e
Psychologiques, criado pelos autores.
pesquisadores e dar-lhes os meios de desenvolver e estudar suas descobertas no s
eio da cincia fundamental. Infelizmente, o CNRS,6 ao qual M. Gauquelin foi candid
ato
na poca, no se abriu; a comisso que julgou sua candidatura acusou-o de praticar ast
rologia, embora isso no fosse nem sua inteno nem seu esprito. Formaram-se
ento polmicas sem fim, como veremos, que continuam at hoje. Na verdade, admirvel a p
erseverana desse pesquisador que, quarenta anos depois, continua
seus estudos. M. Gauquelin exerceu sua profisso de psiclogo e prosseguiu suas inve
stigaes com sua mulher, por vocao, sem nunca professar a astrologia,7
que ele contesta. Examinemos detalhadamente as suas anlises.
OS MTODOS

A) Clculo das distribuies experimentais. Os corpos celestiais, durante o que se con

vencionou chamar 'movimento diurno', percorrem 360 graus em 24 horas: Gauquelin
dividiu o percurso em 12 ou em 36 setores, numerados no sentido dos ponteiros do
relgio, contrariamente s casas astrolgicas. As tbuas astronmicas permitem
calcular os momentos exatos da entrada de cada planeta em cada setor. Quanto hor
a, ao lugar e data de nascimento de cada indivduo de uma populao testada,
os setores onde se encontram os diferentes corpos celestes so determinados e as p
osies dos n indivduos so adicionadas aos quadros de setores, dando a distribuio
experimental observada. B) Clculo das distribuies tericas. Devem estas ser calculada
s
6 Centre National de Ia Recherche Scientifique. 7 O que, ironicamente, fez com q
ue autores como E. Teissier [6] lhe conferissem o ttulo de *membro do CNRS' e lhe
atribussem outras funes oficiais que ele nunca pde obter.
segundo a hiptese de uma distribuio ao acaso (= 2a linha dos quadros de setores). I
sso se faz levando em conta fatores complexos da realidade: os dados astronmicos
(o comprimento do arco diurno ou noturno dependendo da latitude geogrfica e da de
clinao do planeta) e demogrficos (a proporo de nascimentos registrados
durante o perodo durante o qual o planeta se situa em um dado setor). Os nascimen
tos em questo foram todos situados numa poca em que as tcnicas obsttricas
modernas que tendem a modificar o ritmo natural dos nascimentos ainda no eram uti
lizadas. C) Anlise estatstica. Esta realizada pelo mtodo do Quiquadrado,8
que permite uma apreciao da significatividade ou no das diferenas entre as duas linh
as dos quadros, segundo uma probabilidade (Quiquadrado = critica / ratio,
em ingls). Os controles so realizados seja modificando ao acaso (por exemplo, por
ordem alfabtica), as horas de nascimento, seja comparando populaes de
pessoas "comuns", seja, evidentemente, comparando os resultados dos diferentes g
rupos profissionais que constituem controles entre si. Os resultados. Um exemplo
de resultado fornecido no quadro abaixo (Quadro 5), referente ao nascimento de 3
.647 eruditos e o planeta Saturno. A probabilidade encontrada mostra que a repar
tio
observada difere muito significativamente da calculada teoricamente. Os eruditos
nascem mais freqentemente do que por acaso com o planeta Saturno em posio
nascente e em culminao (setores 1 e 4). O mesmo tipo de resultados obtido com as o
utras categorias profissionais, que podemos resumir, segundo Gauquelin [51]:

8 No original francs, 'chi-carr (ou de I'cart rduit)". Em portugus, Quiquadrado. Este

mtodo aplicado em casos de pesquisa onde se procura averiguar
se uma populao se enquadra ou no hiptese do pesquisador. A tcnica usada a do tipo de
prova de aderncia (por exemplo: para comprovar se existe diferena
significativa entre o nmero observado de respostas numa categoria e o nmero espera
do, pela hiptese de nulidade). Para maiores explicaes consultar Sidney
Siegell, Estatstica no-paramtrica (para cincias do comportamento), McGraw Hill do Br
asil Ltda., 1975. (N.R.T.)
eruditos = Saturno; atores, jornalistas, polticos = Jpiter; mdicos = Marte e Sat
urno; atletas de alto nvel = Marte; pintores, escritores
= Lua. mais freqentemente que por acaso nos setores 1 e 4, ou seja, no horizonte
leste ou no meridiano, e tambm, embora menos nitidamente, no horizonte oeste
ou no meridiano inferior. Grficos circulares ilustram bem essas flutuaes em toda a
obra de Gauquelin.
QUADRO V
Freqncias de posies de Saturno no nascimento de 3.647 eruditos nos doze setores de r
otao da Terra: nmeros observados e calculados teoricamente segundo
uma repartio ao acaso. Comparao das duas colunas pelo mtodo do Quiquadrado, p = proba
bilidade de que as reparties sejam idnticas (segundo Gauquelin

[50]).
Setores 1 2 3 4 5 6 Observados 535 292 286 349 284 382 318 290 289 311 267 324
Tericos
299 299 299 299 299 299 309 309 309 309 309 309
7
8 9 10 11 12 2 X = 30, p = menos de 0,001
Depois desses primeiros resultados, os esforos foram dirigidos para personalidade
s conhecidas que fizeram carreiras bem-sucedidas. Para isso, as 16.000 datas e
horas de nascimento coletadas na Europa serviram para testar os 'traos de carter t
omados como 'unidade de base' em tomo da qual se construiu a pesquisa. Os autore
s
levantaram sistematicamente os qualificativos
empregados nas biografias, numerosas e fceis de ser encontradas, j que se tratava
de celebridades. Os mesmos tipos de anlises estatsticas foram realizados.
O mtodo dos traos de carter aplicado aos atletas de alto nvel mostrou duas coisas im
portantes: a) os atletas de 'moral de ferro' deram os resultados mencionados
acima, quanto posio de Marte; b) significativamente, os atletas de 'moral frgil' na
sceram menos freqentemente que os precedentes com Marte nos setores
1 e 4, e se aproximaram da repartio das pessoas 'comuns'. Assim, para os autores,
'a posio natal de Marte realmente a expresso de um temperamento, e
no tem grande coisa a ver com o destino profissional' [50]. Crticas e controles. D
iante de resultados novos, que se aproximavam tanto da astrologia, sem que
alis os seus autores o desejassem, a opinio cientfica mundial reagiu. No tendo a pos
sibilidade de publicar em revistas universitrias oficiais, M. Gauquelin
submeteu-se a trs 'comits", que, sucessivamente, deviam julgar suas descobertas: n
a Blgica, o "Comit belga para a investigao cientfica dos fenmenos
reputados paranormais', criado em 1948 ('Comit Para"); nos Estados Unidos, o "Com
mittee for scientific investigation of claims of the paranormal' (CSICOP) e enfi
m,
na Frana, o 'Comit francs para o estudo dos fenmenos paranormais' (CFEPP). Por razes
difceis de compreender, o estudo dos trabalhos de Gauquelin foi
limitado ento, unicamente, aos resultados referentes ao planeta Marte e aos atlet
as: as discusses trataram sempre do que doravante passou a ser chamado 'efeito
Marte'. Parece que isso se deveu ao fato de que um estatstico francs, J. Porte, co
m quem inicialmente Gauquelin entrou em contato, tenha estudado o caso de Marte,
e talvez tambm ao fato de que a primeira publicao em Science et Vie tenha tratado t
ambm, especialmente, desse efeito.9 De qualquer forma, essa limitao
veio
9 Science et Vie, 'Mars et le sport agressif, une statistique trange', maro, 1975,
54-56.
deformar, logo de sada, tanto o esprito quanto o contedo de um trabalho, muito mais
vasto, e privar-se de controles j existentes. O comit belga refez
o trabalho, deslocando as horas de cada setor nove vezes, a fim de verificar a m
etodologia estatstica: as reparties dos setores 1 e 4 eram pois casuais. Os
Quiquadrados foram calculados em comparao com a repartio de origem: existia sempre a
probabilidade de que o efeito no se devesse ao acaso, pois o efeito
Marte apareceu em todos os casos. O quadro foi publicado recentemente por Gauque
lin,10 a quem o comit belga o transmitiu. As relaes com o comit dos Estados
Unidos mostraram-se mais longas e mais complexas.11 P. Kurtz, um dos autores do
manifesto antiastrolgico, membro do comit americano CSICOP, recorreu a um estatstic
o,
K. Zellen. Este pediu para trabalhar a partir de uma lista de atletas campees e d
e nativos nocampees nascidos sob o mesmo cu e no mesmo lugar, a fim de detectar

um eventual erro de natureza astronmica: tratava-se do "teste Zellen". Evidenteme

nte, essa lista foi mais difcil de preparar. Gauquelin reuniu um universo de
tais campees. O resultado veio a ser publicado no mesmo artigo.12 Eram em nmero de
48 os no-campees que tinham Marte nos setores 1 ou 4 = 12,8%, ao passo
que 66 entre 303 dos campees o apresentavam, ou seja, 21,8% proporo clssica afirmad
a em todos os trabalhos dos Gauquelin. O efeito Marte pareceu estatisticamente
comprovado. Evidentemente, este resumo curto e sereno da situao no exprime a acrimni
a que a dominou. Podemos imagin-la por estas linhas do astrnomo francs
E. Schatzman a propsito desse teste: 'Minha hiptese a seguinte: ser que a consulta
astrolgica feita pelas famlias dos campees, e talvez pelos prprios
campees, no teria influenciado sua orientao profissional? Nesse caso, no se trata mai
s de influncia dos astros, mas de influncia da crena nos astros.'
[52] Esse tipo de argumento
10 M. Gauquelin, 'Is there a Mars effect?', J. Sc. Exploration, 1988, 2, 29-52.
11 Um bom resumo da situao o do artigo de Patrick Curry, historiador ingls:
'Research on the Mars effect', In Zetetic Scholar, 1982, 6, 34-52. 12 M. Gauquel
in, 'Is there a Mars Effect?', art. cit.
parece, evidentemente, muito falacioso. No mesmo texto, Schatzman procura negar
o valor do "Zellen Test", descrito acima, afirmando que o efeito Marte s afeta
algumas dezenas de parisienses, e que a "anomalia" se refere aos nascimentos do
14 arrondissement. Essa observao parece realmente contrariar o esprito da
estatstica. Tambm verdade que o comit americano realizou outros testes alm do descri
to acima, com resultados negativos: um deles diz respeito a 450 atletas
americanos ( difcil obter horas de nascimento nos Estados Unidos). Consultado, Gau
quelin mostrou que os 450 atletas no tinham todos um nvel satisfatrio.
Modificou a amostra do universo, eliminando 70 indivduos, que considerou de nvel c
ompetitivo insuficiente. O efeito Marte reapareceu. Schatzman qualifica ento
de "escandalosa" essa afirmao [52], como se ela fosse um truque. Ora, em vrios de s
eus trabalhos e publicaes bem anteriores, Gauquelin demonstrou que apenas
os atletas de alto nvel apresentavam o efeito Marte. As publicaes dos membros do co
mit americano sobre esse assunto foram bem mais matizadas.13 Um de seus
membros, R. Kammann, justificou os trabalhos incriminados e revelou que "esforos
pessoais para resolver a situao levam a respostas hostis por parte do CSICOP".14
Quanto ao comit francs, ele anunciou em 1982, atravs de Science et Vie,15 um projet
o de repetio dos trabalhos em questo, segundo um mtodo exposto e
de acordo com Gauquelin. Os resultados ainda no foram publicados at a presente dat
a. Numa carta a Science et Vie, Gauquelin se queixou da lentido das investigaes
e indagou se o comit ainda existia, pois no recebeu nenhuma informao em trs anos (com
unicao pessoal). Esse atraso lamentvel. Esperemos que os
membros do comit francs apresentem logo os resultados do trabalho, anunciando "em
andamento" por Schatzman em 1985 [52].
13 "The Abell-Kurtz
cal lnquirer, 1983,
keptics
to irrationnality',
?', Science et Vie,

Zellen 'Mars effect' experiments: a reappraisal", The Skepti

7, 3, 77-82. 14 'The true disbelievers: Mars effect drives s
Zetetic Scholar, 1982. 10, 50-65. 15 'L'effet Mars est-il ral
outubro, 1982, 44.

O Prof. Eysenck, depois de um amplo exame em seu livro concluiu: "No encontrei ab
solutamente nada que fosse exatamente mau' nos seus trabalhos. Admitiu a importnc
ia
das descobertas e afirmou em 1988 [51] que "se a repetio dos testes for positiva,
Gauquelin dever ter um lugar entre os grandes cientistas do passado que modificar
am
a nossa concepo do universo". Tal o leque das opinies... E pois particularmente aus
picioso que um novo pas participe do estudo do fenmeno. Dois professores
universitrios alemes, S. Ertel e A. Mller, decidiram repetir as experincias dos Gauq
uelin, o primeiro dedicando-se ao efeito Marte, o segundo retomando um

outro domnio: os mdicos, com Saturno e Marte. S. Ertel (Universidade de Gttingen)16

testou populaes de atletas conhecidos e desconhecidos. Ele mostrou
que o efeito Marte aumenta com a popularidade, refletida pelo nmero de citaes na im
prensa: quanto mais um atleta nominalmente citado e, logo, quanto
mais clebre maior probabilidade de o planeta Marte ter nascido ou culminado no cu
na hora de seu nascimento. A. Mller (Universidade de Saarland) confirmou
tambm as pesquisas de Gauquelin sobre a tendncia preponderante de Marte nos grupos
de mdicos alemes, enquanto Saturno s aparece para uma populao de
mdicos franceses.17 Para encerrar os comentrios sobre os trabalhos de Gauquelin, n
ecessrio salientar que ele testou, com os mesmos mtodos, conceitos mais
tradicionalmente astrolgicos e publicou resultados negativos. Os astrlogos j observ
aram que o nascimento e a culminncia dos planetas se situam nas casas
astrolgicas 12 e 9, o que no corresponde s casas determinantes na personalidade e n
a profisso. Assim, o problema da interpretao
16 S. Ertel, "Raising the hurdle for the athletes' Mars effect: association cova
ries with eminence', J. Sc. Explor., 1988, 2, 53-82. 17 A, Mller, 'Lsst sich
der Gauquelin Effekt besttingen? Untersuchungs Ergebnisse mit einer Stichprobe v
on 1.288 hervorragenden Arzten', Z. Parapsycol., 1986, 28, 87-103.
dos trabalhos dos Gauquelin em astrologia permanece. Mme. Gauquelin, embora sepa
rada, continuou a trabalhar por sua conta e publicou, em sua nova revista, a hipt
ese
de um erro de numerao das casas, cometido por Ptolomeu.18 No que se refere aos sig
nos do zodaco, o mtodo dos traos de carter, confrontado ao dos signos
astrolgicos, s deu resultados negativos [53] e19 levou concluso de que "a influncia
dos signos do zodaco no confirmada pelo estudo objetivo do
comportamento de milhares de pessoas". Assim, Gauquelin contestou fortemente a a
strologia. "Embora tenhamos obtido", escreveu ele, `fatos positivos a partir de
um
material de aparncia originariamente astrolgica, evidente que esses resultados, po
r mais impressionantes que sejam, devem explicar-se em termos cientficos,
no em termos astrolgicos."20 Entretanto, no se pode negar que os traos de carter liga
dos, em seus trabalhos, aos diferentes planetas coincidem de modo
surpreendente com a tipologia planetria astrolgica tradicional [54]; no obstante os
astrlogos profissionais negligenciam "o verdadeiro impacto da escola
astroestatstica francesa" [55].
II. A PSICOLOGIA
C. G. Jung manifestou por vrias vezes o seu interesse pela astrologia. "H muitos c
asos de analogias impressionantes entre a constelao astrolgica e o acontecimento
psicolgico ou entre o horscopo e a disposio caracterolgica", disse ele. "Pode-se espe
rar com um grau de probabilidade bastante alto que uma certa situao
psicolgica bem definida seja acompanhada por
18 F. Gauquelin, in Astropsychological Problems, 1985, 3, 3, 5-11. 19 M. Gauquel
in, "Zodiac and personality: an empirical study", the Skeptical Inquirer, 1982,
6,
57-65. 20 M. Gauquelin, L'astrologie devant la science, Encyclopdie revue Plante, P
aris, 1965.

uma configurao astrolgica anloga. A astrologia consiste em configuraes simblicas, assi

como o inconsciente coletivo, do qual a psicologia se ocupa..21
Assim tambm A. Barbault, na Frana, desenvolveu a tese segundo a qual "no estudo do
inconsciente, os astros aparecem como um reflexo do homem, de suas tendncias,
de seus complexos" [56]. Nos Estados Unidos, Rudhyar publicou um trabalho de ndol
e comparvel, situado entre a psicologia freudiana, o behaviorismo e a psicologia
"humanista'. O complexo nasce de uma abordagem negativa da vida; no h influncia a p
riori malfica ou benfica em astrologia; esta no permite determinar
os complexo, mas as crises psicolgicas, que podem produzir complexos [57]. A astr

ologia vista por diferentes autores como guia para a ao ou como terapia
contra a ansiedade.23 Extroverso-introverso. A escola inglesa testou em 1978, com
Eysenck, uma das hipteses tradicionais da astrologia: os signos zodiacais
seriam alternativamente masculinos espontneos, ativos e femininos contidos, pa
ssivos , ou seja, em psicologia: extrovertidos e introvertidos. Dois
universos, um de 917 homens, outro de 1.407 mulheres, foram testados pelo EPI (E
ysenck Personnality lnventory), que permitiu calcular quantitativamente mdias de
escores de extroverso. Os resultados concordaram com a hiptese astrolgica, mostrand
o picos de extroverso para cada signo mpar.24 O prprio Eysenck analisou
finamente esse novo resultado e no
21 In CIA, Astrologia moderne, 1954, 12, 2-4 22 T.S. Tiagy, Astrology and mental
health, J. of person. and clinic. studies, 1987, 3. 63-66. 23 R. S. Peribanayag
am,
'Self, other and astrology', Psychiatry, 1981, 44, 69-79. 24 J. Mayo, O. White,
H. J. Eysenck, "An empirical study of the relation between astrological factors
and
personality', Social. Psychol., 1978, 105, 229-236.
excluiu a eventualidade de uma influncia do conhecimento de seu signo solar por p
arte de certas pessoas testadas. Aqui comeou uma longa srie de discusses
sobre a autoinfluncia dos sujeitos em todas as experincias realizadas at hoje. E ce
rto que todo tipo de investigao baseada em interrogaes de realizao
muito delicada. Quatro repeties desse trabalho deram resultados negativos, duas no
Canad, 25 26 uma na Gr-Bretanha27 e a ltima na frica do Sul28 para
a qual apareceu na escala da extroverso uma diferena ligada s estaes, sendo os sujeit
os nascidos no vero mais extrovertidos. Entretanto, deve-se observar
que, para um bom astrlogo, uma experincia baseada apenas no signo solar de nascime
nto tem poucas chances de xito: assinalamos no captulo 1 os numerosos componentes
considerados na anlise psicolgica de um mapa astral; o acaso da amostragem das pop
ulaes pode fazer com que a influncia do signo solar no aparea, mascarado
por outros componentes, mais importantes, como os planetas em ngulo. E assim que
se pode explicar o resultado aparentemente positivo, observado recentemente, no
mais sobre os signos solares, mas sobre as posies dos planetas nos setores-chave (
1 e 4) de Gauquelin. Segundo os critrios de anlise da personalidade de
Eysenck aplicados a populaes de cientistas, atletas e atores franceses: Saturno pa
ra os introvertidos, Marte e
25 I. W. Kelly, D. H. Saklofske, 'Alternativa explanations in science. The extro
version-introversion astrological effect', The Skeptical Inquirer, 1981, 5, 33-3
7.
26 D. H. Saklofske, I. W. Kelly, D. W. Kerracher, 'An empirical study of persona
lity and astrological factors', J. Psychol., 1982, 110, 275-280 27 J. Russell, G
.
F. Wagstaff, 'Extroversion, neuroticism and time of birth", British J. Soc. Psyc
hol., 1983, 22, 27-31. 28 D. P. Fouri, 'Self attribution theory and the sun-sign"
,
J. Soc. Psychol., 1984, 122, 121-126

Jpiter para os extrovertidos nascem ou culminam mais freqentemente que por acaso.2
9 trabalho foi repetido pelos mesmos autores, com um universo de profissionais
americanos: o resultado foi idntico.30 As profisses. Uma vasta pesquisa foi relata
da pelo jornal ingls The Guardian, de 19 a 22 de maro de 1984. O autor,
A. Smithers,31 estudou a relao entre o signo solar e as profisses de 1.461.847 home
ns e 842.799 mulheres. A determinao das profisses astrologicamente
mais previsveis foi feita por quinze astrlogos. O autor encontrou ento uma correlao e
ntre as duas sries de dados. No ano seguinte, o Skeptical lnquirer32
publicou uma contestao desse trabalho, evocando a influncia das estaes, a "self-seleo"
e a "self-atribuio". O problema j havia sido evocado por
Eysenck [48]. Outros trabalhos no encontraram nenhuma relao entre as estaes de nascim

ento e as profisses, no seio de uma populao da frica do Sul,33

ao passo que, ao contrrio, os oficiais do exrcito (Gr-Bretanha e Estados Unidos) pa
recem realmente nascer mais no vero e no outono.34 Assim, muito difcil
chegar a uma concluso.
29 M. Gauquelin, F. Gauquelin, S. B. G. Eysenck, 'Personality and the position o
f the planets at birth: an empirical study', British J. Soc. and Clin. Psychol.,
1979, 18, 71-75. 30 M. Gauquelin, F. Gauquelin, S. B. G. Eysenck, 'Eysenck's per
sonality analysis and position of the planets at birth: a replication on america
n
subjects', Person. lndiv. Diff., 1981, 2, 346-350 31 Chefe do Departamento de Ed
ucao na Universidade de Manchester. 32 G. A. Dean, 1. W. Kelly, J. Rotton. D.
Saklofske, 'The Guardian' astrology study: a critique and reanalysis', The Skept
ical lnquirer, 1985, 9, 327-338. 33 G. A. Tyson, 'Occupation and astrology or se
ason
of birth: a myth?', J. Soc. Psychol., 1980, 110, 73-78. 34 H. J. Cooper, A. G. S
mithers, 'Birth patterns among american army officers", J. Soc. Psychol., 1975,
61-66.

Prova da astrologia genetlaca segundo o mtodo dos testes psicolgicos. Os testes qua
ntitativos de personalidade so numerosos, mas de utilizao sempre
delicada. Entretanto, tentador confrontar objetivamente os resultados de uma anli
se psicomtrica com os da anlise tipolgica realizada pela astrologia.
Vrios autores se dedicaram a essa tarefa. Na frica do Sul,35 Tyson utilizou o SAPQ
(South African Personality Questionnaire) e Carlson, nos Estados Unidos, o
CPI (Californian Personality lnventory), comportando 480 perguntas. Tyson consid
erou um grupo de quinze estudantes, acompanhadas de quinze outras pessoas relaci
onadas
com elas. Cada uma recebeu um grupo de cinco horscopos (textos de 2.000 palavras)
, dos quais um era o seu prprio. Duas estudantes e duas pessoas prximas identifica
ram
corretamente os seus textos. As outras inclinaram-se a identificar como seus os
horscopos "favorveis". Quanto ao astrlogo, este no conseguiu predizer o escore
do teste. O autor concluiu: "o fato de que as estudantes e as pessoas prximas for
am incapazes de identificar os seus horscopos sugere que estes no so nem
exatos nem especficos". O fracasso dos astrlogos corresponderia incapacidade de re
alizar uma anlise correta. Deve-se entretanto observar que a populao
estudada era muito pequena para um trabalho to ambicioso, e logo de incio muito di
fcil; a "pouca validade da astrologia" deduo do autor parece
um julgamento apressado. E verdade que ele ressalvou: "apesar da boa reputao do as
trlogo, outros astrlogos podem ser melhores". Um pouco diferente foi a
experincia de Carlson.36 Sua organizao metodolgica notvel por seu rigor: a anlise car
cterolgica por astrologia foi feita em computador. As experincias
foram conduzidas em duplo-cego, com a concordncia das duas comunidades, cientfica
(superviso de um professor de fsica de Berkeley, A. Mller) e astrolgica
(concordncia do National Council for Geocosmic Research).
35 G. A. Tyson, 'An empirical test of the astrological theory of personality', P
erson. lndiv. Diff., 1984, 5, 247-250. Esta pesquisa faz parte de um trabalho re
alizado
para a obteno do titulo de Doctor of Philosophy. 36 S. Carlson, 'A double-blind te
st of astrology', Nature, 1985, 318, 419-425.
A experincia constava de duas partes: a) cada sujeito devia escolher seu mapa ast
ral entre trs recebidos, o seu e dois tirados ao acaso no grupo, e atribuir
uma nota de 1 a 10; b) os astrlogos eram postos diante de um mapa e trs CPI; devia
m fazer a mesma escolha, com notas de 1 a 10. Quanto a a), os estudantes hostis
ou os que j tinham visto seu mapa antes da experincia eram eliminados; restavam no
fim 83 indivduos testados. Quanto a b), 224 dados eram fornecidos a 28 astrlogos;

restavam no fim da experincia 116 sujeitos. Infelizmente, os resultados no estavam

altura da preparao experimental: os estudantes no reconheciam nem
seus mapas nem seus CPI; os astrlogos no encontravam os CPI correspondentes aos ma
pas apresentados. Parece que havia incompatibilidade de linguagem. Mas tambm,
e principalmente, se os indivduos no reconheciam nem seus mapas, nem seus CPI, dev
ia-se esperar, evidentemente, uma m deteco por parte dos astrlogos.
O prprio autor escreveu com razo: 'Atual-mente no existe nenhuma prova cientfica da
qual se pudesse concluir que os indivduos possam selecionar de maneira
exata as descries de si mesmos em um nvel significativo." Analisando esse trabalho,
H. J. Eysenck37 sugeriu que "nenhuma concluso pode ser tirada' e lamentou
a ausncia de psiclogos na experincia, pois, escreveu ele, "testar a astrologia um c
ampo complexo e difcil, como na verdade, todos os campos que dependem
de variveis psicolgicas". Entretanto Carlson concluiu, para grande espanto do leit
or objetivo: 'As experincias refutam claramente a hiptese astrolgica'
O pblico seria ingnuo? Se a astrologia vive hoje um renascimento to grande, porque
ela percebida como verdadeira por muitas pessoas. Muitos trabalhos
analisaram a confiana
37 H. J. Eysenck, 'Critique of 'A double-blind test of astrology', Astropsychol.
Problems, 1986, 4, 7-8.
depositada em diferentes aspectos da astrologia. Citaremos alguns deles. Uma ave
ntura especialmente longa foi a de um teste de M. Gauquelin em 1968, no comeo
da utilizao dos computadores em astrologia. O autor publicou o resultado desse tes
te em Science et Vie38 (ver tambm [58] e [53]). Eis o resumo do trabalho:
Um anncio no jornal lci-Paris: "Totalmente gratuito, o seu horscopo ultrapessoal,
um documento de dez pginas... Envie nome, endereo, data e lugar de nascimento
a Astral-lectronique' seguia o endereo pessoal do autor. A cada correspondente c
erca de 150, escreveu o autor mandou ele o mesmo texto. Era o horscopo
de Astral-flash para um grande criminoso, o Dr. Petiot, acompanhado de um envelo
pe selado para a resposta, e de um texto pedindo a opinio do correspondente, assi
m
como de uma carta, onde havia a seguinte frase: "No caso muito provvel de que voc
fique satisfeito com o seu horscopo, Astral-lectronique espera... fornecer-lhe
dentro de alguns meses um horscopo ainda mais completo... Esse horscopo, tambm tota
lmente gratuito, compreender a previso do seu futuro para dez anos."
No surpreendente que, com essa promessa, "vrias dezenas de depoimentos totalmente
positivos" tenham sido recebidos, como disse o autor, com 94% de respostas
positivas, ou "nove entre dez pessoas". Evidentemente, faltou a essa experincia a
seriedade cientfica e a preciso dos nmeros. (Um socilogo tambm levaria
em conta o perfil dos leitores de lciParis.) Se mencionamos esse teste detalhada
mente, porque ele citado em muitos textos sob a denominao de 'teste Petiot",
sem que se volte sua fonte, tanto pelos astrlogos 'anticomputadores' [46] quanto
pelos socilogos [37], pelo Dicionrio de astrologia Larousse [1] e pelo
astrnomo E. Schatzman [52], contra o valor da astrologia. Ningum, nem mesmo o auto
r, publicou o texto do mapa em questo, salvo fragmentos mostrando sua contradio
com a criminalidade, como "este ser venusiano
38 M. Gauquelin, "L'astrologue par de I'IBM", Science et Vie, agosto de 1968, 808
9.
banhado por uma sensibilidade ocenica" texto fornecido quando o planeta Vnus angu
lar, mas omitindo outros fragmentos mais de acordo com a sinistra
personalidade do criminoso, como "a morte pode assumir um lugar de elemento prom
otor do destino' (Lua na casa 8), etc. E evidente que essa histria toda no
sria: o prprio Gauquelin no desejava fazer dela um estudo cientfico profundo. Tinha
um tom polmico, que conservou em todas as suas citaes. Nada se
pode concluir. Lamenta-se apenas que autores srios a citem seriamente... Em contr
apartida, o mtodo que consiste em distribuir um texto astrolgico idntico

a sujeitos experimentados se encontra em bom nmero de trabalhos universitrios. Cit

amos o de Snyder,39 mostrando que um mesmo texto mais bem aceito se dado
a partir de precises sobre o momento do nascimento dos sujeitos. O mesmo ocorre c
om o trabalho de Stachnik.40 Infelizmente, os efeitos dessas experincias so
muito fracos (grupos de 21 e 18 sujeitos) e deve-se fazer uma reserva quanto aos
controles, sempre ausentes: nenhum astrlogo ou psiclogo estuda a composio
dos perfis reais dos sujeitos que podem, ao acaso, mostrar uma proporo de indivduos
que se aproximam dos textos apresentados. A atualizao desse problema
por Tyson41 e uma publicao mais recente de Glick e Snyder 42 permitem concluir, en
tretanto, que h um fator real de "ingenuidade" na atitude dos leitores de
astrologia ingenuidade que certamente no se limita a essa nica rea.
39 C. R. Snyder, 'Why horoscopes are true: the effect of specificity on acceptan
ce of astrological interpretations', Clinic Psychol., 1974, 30, 577-580. 40 T. S
tachnik,
B. Stachnik, 'Acceptance of non-specific astrological personality descriptions:
an empirical demonstration', Psychol. Reports, 1980, 47, 537-538. 41 G. A. Tyson
,
'Why people perceive horoscopes as being true: a review', Buli. Br. Psychol. Soc
., 1982, 35, 186-188. 42 P. Glick, M. Snyder, 'Self-fulfilling prophecy: the psy
chology
on belief in astrology", The Hurnanist, 1986, 46, 3, 20-25.
III. A BIOLOGIA
O campo da biologia diretamente afetado, pois afirmar uma influncia do cu astral d
e nascimento evidentemente acrescentar um novo determinismo aos outros
dois admitidos atualmente: o determinismo gentico via informao cromossmica e o deter
minismo ambiental (fsico e scio-cultural), que participam da ontognese
de cada ser humano durante a elaborao de seu fentipo. Ao contrrio do que dizem algun
s astrlogos no cientficos, no h at agora nenhuma explicao
cientfica de um mecanismo de determinao astrolgica. A hereditariedade. muito interes
sante considerarmos agora o nico trabalho referente a esse campo:
ode Gauquelin sobre a hereditariedade astral. A idia de tal hereditariedade j fora
apresentada por Choisnard, mas as provas numricas dessa poca no puderam
ser verificadas depois [51]. 'A criana teria tendncia a vir ao mundo", escreveu Ga
uquelin [50], "em certas horas do dia durante as quais as influncias planetrias
ativariam os fenmenos de seu nascimento. Se voc nasceu quando Marte nascia no hori
zonte, no por acaso. Voc tem um temperamento ativo, corajoso, dinmico.
Chegado o momento do seu nascimento, o seu organismo reagiu de preferncia aos efe
itos produzidos por esse astro. Voc herdou de seus pais a tendncia a nascer
de preferncia depois do horizonte ou do meridiano de Marte, como se herdam olhos
azuis ou cabelos louros... Seus pais, antes de voc, devem ter nascido, de prefernc
ia,
quando Marte atravessava o horizonte ou o meridiano, ou pelo menos aquele de que
m voc herdou o temperamento ativo, corajoso, dinmico." Para testar a eventual
e maior semelhana planetria entre pais e filhos do que entre pessoas sem laos de pa
rentesco, foi efetuado um trabalho estatstico com 25.000 dados de nascimentos
anteriores a 1945. O efeito mais marcante foi obtido com a Lua, Vnus e Marte; men
os ntido com Saturno e Jpiter, e nulo com Mercrio e

os planetas longnquos. Esses resultados estavam de acordo com o fato de que, segu
ndo alguns, a criana que, por um mecanismo hormonal, desencadeia o processo
do seu nascimento. Alm disso, uma curiosa observao levava tentao de relacionar os efe
itos observados com a atividade do Sol. De fato, a intensidade
do efeito hereditrio depende da agitao magntica terrestre: as posies-chave tm maior po
sibilidade de serem herdadas dos pais quando os nascimentos
se produzem em dias magneticamente perturbados [53, 59, 60]. Evidentemente, no c
onjunto dessas opinies, fcil compreender que o autor se dava conta do efeito
perturbador das tcnicas obsttricas modernas, que permitem o desencadeamento e o co
ntrole do parto. Os efeitos planetrios hereditrios desaparecem. Do ponto

de vista do mecanismo, ou dos mecanismos, em jogo, claro que s se faz recuar o pr

oblema, mas esses argumentos audaciosos tm o mrito de tentar construir
uma primeira ponte entre o determinismo astral e o gentico. Estamos longe aqui da
s concepes astrolgicas clssicas, segundo as quais o ser humano, no momento
de seu nascimento, natural ou no, receberia choques extremamente violentos, que c
ontinuariam a agir durante toda a sua vida, sob a forma de experincias csmicas
[26]. Entretanto, essa hereditariedade astral no parece se confirmar por verificaes
recentes, efetuadas pelo prprio M. Gauquelin.43 44 Embora as experincias
de 1984 atinjam grandes populaes, parece, segundo um dos dois autores das primeira
s experincias. F. Gauquelin, que os efeitos s so postos em evidncia
se a coleta dos dados no for correta e compreender um nmero excessivo de nasciment
os no-naturais.45 Assim, esse problema fundamental permanece aberto e s
43 M. Gauquelin, Nouvelle tude de l'hrdit plantaire avec 50.000 donnes familiales, nou
velle srie de donnes de naissance, vol. 2, Paris, Lab. tud.
rel. rythm. cosm. et psychol., 1984. 44 M. Gauquelin, 'An heredity experiment: a
computer re-analysis and new investigation on the same material', Correlation,
G-B.,
1984, 4, 8-24. 45 F. Gauquelin, Comments, Astropsychol. Problems, Paris, 1985, 3
, 2, 35-42.

podemos desejar novas pesquisas. Alis, curioso que os diferentes comits de control
e citados acima nunca tenham abordado esse fenmeno da hereditariedade
astral. O fotoperiodismo. A astrologia em geral e o zodaco em particular foram fu
ndados originariamente sobre as mudanas sazonais do hemisfrio Norte. Devemos
levar em considerao uma via de pesquisa que consista em detectar relaes entre o devi
r humano e a evoluo anual da alternncia fotoperidica. O fotoperodo
a relao entre as duraes do dia e da noite. Essas duraes variam ciclicamente com a dat
e o lugar. Uma abundante literatura, que foge ao mbito desta
obra, trata do papel de "sinal" da durao do dia para um grande nmero de fenmenos bio
lgicos entre os animais, tanto vertebrados quanto invertebrados. Citemos
inicialmente a existncia de trabalhos j antigos, relacionando a influncia das estaes
e a inteligncia, medida pelo QI, nos dois hemisfrios. 46 47 De
modo mais explcito, autores recentes aproximam-se mais do estudo das teses astrolg
icas, considerando diferentes aspectos da personalidade. No h relao
entre estao do nascimento e feminilidade (testado pelo California Psychological ln
ventory)48 nem com diversos outros aspectos testados tambm psicometricamente.49
Mesmo constatando que os testes so negativos, no se deve esquecer a dificuldade de
utilizao j mencionada dos interrogatrios psicomtricos. Alguns astrlogos
tentaram reconsiderar o zodaco sob o ngulo fotoperidico: a tentativa meritria, pois
representa um esforo para criar uma astrologia que leve em conta
certos conhecimentos da cincia atual.
46 J. E. Orme, "Intelligence, season of birth and climatic temperatura.' Brit. J
. Psychol., 1963, 273-276. 47 P. J. M. McEwan, 'Climat and intelligence', Brit.
J.
Soc. Clin. Psychol., 1965, 813. 48 G. A. Tyson, 'Astrology or seasons of birth,
a 'split-sphere' test", J. Psychol., 1977, 285-287. 49 U. Hentschel, M. Kiesslin
e,
'Season of birth and personality: another instance of non-correspondence", J. So
c. Psychol., 1985, 125, 577-585.
Rudhyar, nos Estados Unidos, escreveu, j em 1943: J que tentamos reformular a astr
ologia em termos de denominador comum da experincia humana, chamaremos 'fora
do dia' e 'fora da noite' as duas foras csmicas em constante alternncia durante o ci
clo anual. Essas apelaes no s esto de acordo com a mais antiga
terminologia astrolgica, mas tambm lembram o ciclo permanentemente em evoluo da exte
nso dos dias e das noites. A partir dessa definio, o autor reconstituiu
a descrio dos doze signos do zodaco [61]. Mais fundamentado ainda o trabalho do ast
rlogo J. P. Nicola, que construiu um sistema coerente a partir da tipologia

de Pavlov [62]. De incio, props a dupla noo de: dia = excitante positivo = excitao;
noite = excitante negativo = inibio, de que decorre a
caracterizao das quatro estaes: primavera = aumento do dia = velocidade de excitao;
vero = diminuio do dia = lentido de excitao;
outono = aumento da noite = velocidade de inibio: inverno = diminuio da noite = le
ntido de inibio; e, para utilizar os sinais F, V e L (fora,
velocidade e lentido) dos tipos de Pavlov, as estaes tornam-se globalmente: primav
era = F+, V+; vero = F-, L+; outono = F+, V-; inverno =
F-, L-.
os signos vizinhos dos solstcios: Cncer, Capricrnio, Sagitrio e Gmeos = fase "ultrap
aradoxal"; os signos intermedirios = fase 'paradoxal". Assim,
doze frmulas-chave permitem a reconstruo das tipologias zodiacais fotoperidicas, seg
undo a tica neurofisiolgica pavloviana: ries: F+, V+, fase
igualitria; Touro: F-, V+, paradoxal; Gmeos: F+, V+, ultraparadoxal; Cncer: F-,
V+, ultraparadoxal; Leo: F+, L+, paradoxal; Virgem: F-,
L+, igualitria; Libra: F+, V-, igualitria; Escorpio: F-, V-, paradoxal; Sagitrio:
F+, V-, ultraparadoxal; Capricrnio: F-, L-, ultraparadoxal;
Aqurio: F+, L-, paradoxal; Peixes: F-, L-, igualitria, de que decorrem as denomi
naes de "zodaco reflexolgico" e "astrologia condicionalista",
dadas por seu autor a esses sistemas. Alm de ser uma nova teoria, tambm uma tentat
iva de realizar um encontro entre a cincia e a astrologia, cuja necessidade
nem todos os astrlogos compreendem.
IV. A ASTRONOMIA

nesta rea que o confronto entre a astrologia e a cincia se tem revelado mais difcil
. Com efeito, h uma tal desproporo entre os conhecimentos atuais
sistema planetrio visto pelos astrlogos h s
da astronomia e da astrofsica e o 'pequeno
los, que quase um desafio propor esse estudo [63, 64]. Em
algumas dcadas, as sondas espaciais Explorer, Pioneer, Voyager, Giotto, Voga, pre
staram imensos servios ao conhecimento do sistema planetrio. Mas so necessrias
ainda
mais precises: no se esperava que as sondas Pioneer 10 e 11, lanadas em 1972 e 1973
, fornecessem, informaes sobre as perturbaes inexplicadas das rbitas
de Urano e Netuno, que poderiam ser causadas por um novo planeta? No a rbita da prp
ria Lua to complicada, que o observatrio do CERGA (A.-M.) a estuda
atualmente graas ao laser? No se revelou o planeta Saturno um sistema complexo por
si s? A astrofsica, em particular, teve num passado recente progressos
extraordinrios: estudo do Sol em termos termonucleares estudo da nossa galxia e s
eus 150 bilhes de estrelas, entre as quais muitas parecem sis possveis
descoberta da galxia mais longnqua, situada, estima-se, a 15 bilhes de anos-luz da
Terra. Com esses elementos podemos nos situar, ns e nossa velha astrologia.
Esse desafio, ns tentaremos faz-lo apesar de tudo, seguindo o exemplo de trabalhos
que permitem imaginar um mecanismo de influncia dos planetas sobre a Terra
freqentemente citado por astrlogos e considerando tambm alguns raros trabalhos de
astrlogos que tentaram "atualizar" a astrologia. Os trabalhos de
Nelson. As ondas curtas de rdio (HF: high frequency) sofrem perturbaes segundo o es
tado da ionosfera terrestre em relao com as manchas solares. A potente
rede americana RCA (Radio Corporation America) decidiu em 1946 empreender um est
udo avanado do fenmeno, atravs de uma centena de estaes distribudas pelo
mundo, e confiou a misso a um engenheiro, John Nelson, que nela trabalhou at sua a
posentadoria, em 1968. Numerosos artigos e dois livros relataram suas descoberta
s
[65]. Para Nelson, o ciclo das manchas solares est correlacionado ao movimento do
s planetas, por meio de foras gravitacionais, agindo no sobre o prprio Sol,
mas sobre a atmosfera instvel eletrificada que o cerca. E da posio respectiva dos d
iferentes planetas que depende, pois, a perturbao das ondas de rdio
sobre a Terra. Assim, muitas vezes Nelson pde predizer os dias favorveis e as data

s das perturbaes. Esse trabalho, que logo interessou aos astrlogos, favorece
evidentemente a crena na influncia das posies planetrias
sobre acontecimentos terrestres, atravs das manchas solares. O trabalho tambm conc
orda com as observaes de Gauquelin sobre a ligao entre os fenmenos
da hereditariedade planetria e o magnetismo terrestre. Eysenck estudou longamente
a questo e conduziu uma pesquisa, com a participao de Nelson [48]. Constatou
ele que os astrnomos "foram incapazes de fazer uma avaliao detalhada (desse trabalh
o)", e o julgamento final pouco claro. Teria Nelson cometido um erro,
ao publicar seu trabalho com os astrlogos, e por que o teria feito? Para os astrno
mos de hoje, as manchas solares resultam de um mecanismo termonuclear endgeno.
No entanto... ... Outras pesquisas levam a idias anlogas. M. Treillis, do Observatr
io de Nice, mostrou que "o nascimento de centros ativos (das manchas solares
) diretamente influenciado pelas posies planetrias". Para ele, "as influncias planetri
as introduzem uma modulao de uma atividade que tem uma origem
especificamente solar. Nada, efetivamente, indica que um fenmeno to complexo quant
o o ciclo de onze anos e todas as suas manifestaes dependam de uma causa
nica". E conclui: "Existe uma relao entre a geometria do sistema solar e os nascime
ntos dos centros de atividade, sem prejulgar de modo algum as causas reais
do fenmeno observado ou os processos fsicos em jogo."50 Parece que, depois de sua
aposentadoria, ningum na Frana prosseguiu nessa via de pesquisa. Em contrapartida,
trabalhos anglo-saxes descreveram novamente observaes similares. K. D. Wood, nos Es
tados Unidos, estudou a relao entre as mars planetrias sobre o Sol
e o nmero de manchas.51 Descreveu uma estreita correlao entre o ciclo das manchas e
o das mars planetrias, ligado s posies dos diferentes planetas,
inclusive a Terra, em torno do Sol. Isso permite predizer os
50 M. Treillis, "lnfluence de Ia configuration du systme solaire sur Ia naissance
des centres d'activit', CR Acad. Sc., Srie B, Paris, 1966, 376-377. 51 D.
Wood, 'Sunspots and planets', Nature, 1972, 240, 91-93.
futuros valores mximos das manchas solares atravs de outro clculo, diferente daquel
e que utiliza a mdia de 11,1 anos. Citemos, enfim, J. Gribbin, que retomou
esse trabalho e estabeleceu um paralelo entre manchas solares e mudanas climticas.
52 No esqueamos que, nesse campo da pesquisa das influncias planetrias
sobre a Terra, certos planetas possuem uma irradiao prpria: as emisses de rdio de Jpit
er so analisadas no Observatrio de Nanay (Cher). As tentativas
dos astrlogos. "A astrologia necessita, evidentemente, de uma nova teoria", afirm
ou Y. Lenoble,53 constatando que "a maioria (dos astrlogos) demonstra um espantos
o
desconhecimento da astronomia e da cincia". Foi por isso que ele passou em revist
a todos os problemas astrolgicos que necessitavam, em sua opinio, de uma atualizao:
natureza dos planetas, confrontao com o heliocentrismo, significao das elipses, etc.
P. Heckel [66] utilizou dados relativos a cada planeta e deduziu o simbolismo
dos astros dessas consideraes objetivas. Por exemplo: "Saturno, por sua massa, sua
lentido, pela relativa estabilidade de sua tenso gravitacional, se aproxima
de Jpiter. Ao contrrio, a inclinao de seu eixo em sentido contrrio ao da Terra e seu
enorme anel fazem com que o planeta... intercepte o fluxo eletromagntico
composto, que, do centro da galxia e do Sol, se dirige para a Terra... Assim, a i
nfluncia de Saturno sempre privativa de energia, de vitalidade". Outro exemplo:
"Jpiter apresenta sempre mais ou menos a mesma intensidade luminosa. Sua luz nos
refletida por um disco cujo dimetro equivale a onze dimetros terrestres,
e seu eixo de rotao praticamente reto... Traduzido em comportamento humano, isso s
ignifica largueza, amplido, grande facilidade de movimento e de expresso..."
52 J. Gribbin, "Planetary alignments, solar activity and climatic change", Natur
e, 1973, 246, 453-454. 53 Y. Lenoble, L'astronomie, base de I'astrologie , ARRC,
Documento n 2, Paris, 1978.

Tudo isso representa, certamente, especulaes do autor, mas tambm um esforo para leva
r em considerao dados astronmicos. J-P. Nicola construiu um sistema
coerente, a partir das distncias dos planetas ao Sol. Esse sistema complexo e vai
bem alm dos dados astronmicos. Entretanto, no podemos deixar de mencion-lo,
pois ele agita atualmente os meios astrolgicos. Retomando trs vocbulos filosficos us
uais, o autor classifica os planetas em funo de sua distncia at
o Sol em trs grupos [24, 62, 67]: Representao (R): Sol, Mercrio, Vnus; Existncia (E)
: Marte, Jpiter, Saturno; Transcendncia (T): Urano,
Netuno, Pluto; sendo a Lua considerada fora do sistema elaborado. Depois, em cada
grupo de trs planetas, definido pelas maisculas R, E, T, uma minscula das
mesmas letras caracteriza mais finamente o planeta em sua tendncia secundria. Cons
truiu ele assim este quadro:
R E T
r Sol Jpiter Urano
e Vnus Marte Netuno
t Mercrio Saturno Pluto
Vnus seria assim "a existncia da representao", etc. A natureza astrolgica dos planeta
s assim reconstruda. De grande coerncia interna, uma nova tcnica
elaborada: ela hierarquiza os planetas num mapa, "funes" so qualificadas de fortes
ou fracas, segundo a letra correspondente (RET ou ret) e interpretadas.
Um diagrama do "sistema RET", traado circularmente, visualiza de modo cmodo o perf
il do indivduo segundo suas tendncias ou suas carncias. Em suma, trata-se
de uma teorizao sobre bases astronmicas, certamente, mas principalmente de um esforo
de renovao e modernizao na formulao da astrologia.
Problema dos plos e do hemisfrio Sul. So estes, visivelmente, problemas no resolvido
s pelos astrlogos. Para as regies circumpolares, as domificaes
so difceis. Durante meses, um grande nmero de planetas, assim como o Sol, permanece
m sob o horizonte. E evidente que o astrlogo pode, adaptando-o, analisar
um mapa dessas regies, desde que considere principalmente as posies e os aspectos d
os planetas entre si. Mais difcil ainda o problema do hemisfrio Sul:
a astrologia filha do Norte, como se sabe. "A prtica astrolgica", escreveu Heckel
[66], `finalmente estabeleceu que, sob todas as latitudes Norte ou Sul
os planetas, no mesmo momento, devem ser situados nos mesmos signos. Isso abala
", observou ele com razo, "a noo de um zodaco sazonal stricto sensu, generalizando
em torno do globo as significaes que lhe foram sempre atribudas no hemisfrio Norte"
zodaco sazonal do qual, como vimos, J. P. Nicola e outros fizeram
uma utilizao moderna. Heckel recorreu a uma explicao de ordem geogrfica, em relao com
natureza das superfcies dos dois hemisfrios. O Norte compreende
quatro quintos das terras emersas, o Sul majoritariamente martimo, o que explicar
ia os contrastes climticos e as estaes mais marcadas no Norte. Assim,
considerada nos domnios fotoperidicos, a ao excitante da luz no Norte no teria seu eq
uivalente no Sul ? Ningum pode responder. Nesses domnios, tudo
ainda est por fazer. A Austrlia seria, evidentemente, um bom campo de experincias a
strolgicas. E, sem dvida, Lenoble54 teve razo ao escrever que "a astronomia
era outrora a base da astrologia. Ela deve voltar a s-lo".
V. O RACIONALISMO MILITANTE CONTRA A ASTROLOGIA
A 15 de dezembro de 1970, em conseqncia do programa dirio
de consultas astrolgicas de Mme Soleil na rdio Europe 1, a Unio Racionalista redigi
u uma carta aberta ao diretor da rdio, denunciando as "conseqncias
inquietantes e perigosas que esses programas representam". Nas linhas seguintes,
pode-se ver um resumo das posies que os socilogos qualificam de "racionalismo

militante" antiastrolgico [37].

.. A astrologia, como todas as falsas cincias, conserva e desenvolve na sociedade
moderna algo que se acreditava em vias de desaparecimento: o velho esprito
mgico, expresso fossilizada de um pensamento arcaico, que se tornou estril ... os c
onsulentes ... so vtimas da astrologia, que explora sua credulidade
e faz com que eles aceitem as afirmaes (pretensamente cientficas) menos plausveis. E
sse mtodo lhes ensina a recusar a objetividade, o esprito crtico,
a reflexo pessoal... Os exemplos desastrosos no faltam... e o pblico, preferindo o
"mistrio" fcil s incertezas de difcil acesso, nutre-se dessas quimeras.
Deve-se elevar homens e mulheres ao nvel do seu tempo... Para isso, o que lhes of
erece o Sr.? O Sr. lhes oferece uma srie de tolices e mentiras: o horscopo...
Esperamos que, conscientizado, o Sr. ponha fim a uma atividade que no se deve ter
medo de chamar de vigarice moral.
Nesse texto, encontram-se as duas idias diretoras da posio da Unio Racionalista em r
elao astrologia. A primeira diz respeito crtica feita em
nome da cincia real, objetiva e experimental, a segunda se refere ao aspecto mora
l da existncia da astrologia: no se tem moralmente o direito de enganar os
seus semelhantes. Cientfica e moralmente inaceitvel, a astrologia deve ser energic
amente combatida. Algumas publicaes desenvolvem esses temas, principalmente
os Cahiers Racionalistes com E. Schatzman e J. C. Pecker,55 aos quais se deve ac
rescentar um texto do primeiro em livro recente j citado [52]. Os diferentes argu
mentos
cientficos falta de provas, estatsticas no comprovadas, desproporo entre
55 E. Schatzman, "Propos de I'astrologie", Cahiers Rationalistes, 1977, 335, 3-6
; E. Schatzman, "L'astronomie et les mythes", C. Rationalistes, 1982, 375, 135-1
50;
J. C. Pecker, `L'astrologie est une drogue sans valeur", C. Rationalistes, 1985,
403, 192-196. Ambos so astrnomos conceituados. E. Schatzman diretor de pesquisa
no CNRS e J. C. Pecker professor no Collge de France e membro da Academia de Cincias
.
asseres astrolgicas e conhecimentos astronmicos etc. j foram abordados nesta obra, e
no voltaremos ao assunto. Digamos que eles so largamente
desenvolvidos nesses textos, mas em tom particularmente polmico e sarcstico ("as b
aboseiras pseudocientficas que os astrlogos recitam...), desencorajando
a priori qualquer estudo da astrologia em bases cientficas. A esse respeito, E. S
chatzman escreveu que "a astrologia no pertence ao domnio da prova" [52],
afirmando assim claramente que ela no nem mesmo suscetvel de ser estudada, que ela
se situa por definio fora do mecanismo causal da cincia. Um grande
artigo de sntese de J. C. Pecker, publicado por La Recherche em 1983,56 fez um ba
lano de todos os argumentos antiastrolgicos, inclusive daqueles que os astrlogos
costumam refutar facilmente, como vimos nesta obra, como o relativo precesso dos
equincios ou "ausncia de horscopo dos habitantes de Mourmansk". Esse
artigo bem documentado mostra entretanto um grande desconhecimento dos progresso
s recentes da chamada astrologia erudita. No que se refere aos resultados estatst
icos
dos Gauquelin, J. C. Pecker escreveu que "os debates entre os Gauquelin e seus o
positores pareceram dar razo, sem ambigidade, a estes ltimos. Evidentemente,
fundamos em parte essa reao sobre um ceticismo a priori, assim como sobre consider
aes prprias ao trabalho, exposto rapidamente". E concluiu: "Consideramos
que o efeito Marte no est provado". Gauquelin respondeu pessoalmente a essa afirmao
no nmero seguinte da revista... A polmica continua... Sobre que bases
se situam na sociedade esses detratores da astrologia? E interessante sab-lo, graa
s aos estudos de socilogos que trabalham com E. Morin [37]. "A antiastrologia
racionalista", escreveu L. Petrossian", " o apangio da Unio Racionalista. Reunindo
principalmente pesquisadores das cincias exatas, ela mais ou menos
controlada pela velha escola dos universitrios comunistas do grupo La Pense. Funda
da originalmente contra a religio e militando

56 J. C. Pecker, 'L'astrologie et Ia science', La Recherche, Paris, 83, 140, e a

s respostas dos leitores no n 142.
desde o incio do sculo nesse sentido, a Unio Racionalista ampliou e dirigiu suas at
ividades contra as formas renascentes do ocultismo... e a renovao astrolgica".
Assim, para C. Fischler, no mesmo trabalho, o "racionalismo positivista" se apre
senta como o guardio da "legitimidade cientfica", *erige-se peremptoriamente
em autoridade epistemolgica suprema", "silenciando sobre certas formas de delrio p
oltico, que, entretanto, sempre reivindicaram tambm um carter cientfico".
Esse socilogo viu, pois, na polmica evocada acima, no "o choque da racionalidade co
ntra o irracional, da razo contra o obscurantismo, mas a coliso de dois
racionalismos contraditrios...". Entretanto, a polmica e as posies violentamente ant
iastrolgicas no so exclusivas da Unio Racionalista e existem
em outros pases. Os trabalhos de Tyson na frica do Sul e principalmente de Carlson
nos Estados Unidos tm o mesmo tom. Na realidade, parece que uma espcie
de erupo antiastrolgica caminha por toda a parte, paralelamente com a expanso da ast
rologia moderna. Carlson, cuja tentativa fracassada de experimentao
cientfica da astrologia vimos acima, afirmou que esta "deve ser considerada como
uma ameaa sade pblica, e, como tal, combatida". "Apesar das numerosas
afirmaes de seus praticantes e dos que os seguem, uma investigao intensiva", escreve
u ele, revela que a astrologia "um grande monumento cambaleante da
credulidade humana".57 Com esse autor, a polmica antiastrolgica apareceu pela prim
eira vez nos grandes jornais cientficos de renome mundial (Nature em Londres
e Experientia na Sua).
57 S. Carlson, 'Astrology, Experientia, 1988, 44, 290-297.
CONCLUS ES
Concluir uma tarefa delicada. A astrologia como afirmamos no incio um fato de c
ivilizao: como tal, ela tem direito, a priori, a um certo respeito,
o respeito que se dedica a um saber muito antigo e tradicional, perpetuado atravs
dos tempos pelo ser humano, e cujas vicissitudes acompanhamos. Assim sendo, tod
a
polmica acerba no apenas no faz avanar o conhecimento cientfico objetivo, como tambm t
raz em si uma real incongruidade. O detrator veemente deve dar
lugar ao observador sereno, se quisermos progredir. Primeiramente, seria bom no a
malgamar todas as 'cincias ocultas". Como vimos, a astrologia bem distinta,
suas regras bem definidas; no se pode confundi-la com outros saberes como a parap
sicologia ou o espiritismo, que j foram objeto de anlise nesta mesma coleo
[68, 69]. A atitude dos 186 cientistas signatrios do apelo antiastrolgico que repr
oduzimos no contribui em nada para esta elucidao fundamental: "astrologia,
cincia ou superstio?", para retomar o ttulo da obra de H. Eysenck. Ao contrrio, essa
atitude pe em evidncia um fato impressionante: esses cientistas
eminentes no quiseram dar-se ao trabalho de estudar a astrologia seriamente, como
tentamos fazer. Todo o texto o mostra: afirmaes peremptrias, redundncia
do vocabulrio astrolgico empregado ("mapas astrolgicos e horscopos", que, como vimos
,
so sinnimos), exemplo de proposio astrolgica ("o signo sob o qual ele nasceu determin
a a compatibilidade ou a incompatibilidade de um indivduo com outros")
que nenhum astrlogo srio defenderia, etc. De modo geral, os cientistas no conhecem
a astrologia e muitos a julgam pela medida de uma simples e aparente coerncia
terica. Goldberg, por exemplo,1 declarou: "No h nenhuma parcela de prova a favor da
astrologia e uma enorme quantidade de provas tericas contra ela." Os
trabalhos de pesquisa antiastrolgica no parecem concludentes, como vimos, geralmen
te em razo de uma lamentvel fraqueza metodolgica. Oposta e simetricamente,
reproduzimos a afirmao do astrlogo contemporneo E. Teissier, segundo a qual a astrol
ogia cientificamente comprovada. Ora, que balano podemos fazer a

favor da astrologia diante da cincia em nosso ltimo captulo? Duas sries de dados ver
dadeiramente vlidos, e apenas duas, ao que parece: os trabalhos
estatsticos dos Gauquelin,2 referentes influncia dos planetas em seu nascer e em s
ua culminao; algumas pesquisas que parecem realmente corroborar
uma relao sistema planetrio / manchas solares / certos fenmenos terrestres. Tambm os
astrlogos, em sua maioria, no conhecem a cincia. Tudo est
por fazer e tudo deveria ser feito antes de classificar a astrologia entre as s
upersties humanas, e isso nas
1 S. Goldberg, 'Is astrology a science?", The Humanist (EUA), maro-abril de 1979,
9-16. 2 Por razes de objetividade e de sntese, utilizamos aqui o plural que
empregam correntemente outros autores bem informados, como o Prof. Eysenk (48) o
u o Prof. J. A. Hynck no prefcio que escreveu para o livro de Michel Gauquelin,
Le dossier des influences cosmiques, publicado em 1973 por Denol, Paris, do qual d
estacamos a seguinte frase: "a presente obra a exposio de uma longa e
sria enquete feita pelos Gauquelin ...". Na verdade, as pesquisas foram efetuadas
, em comum, por Michel e Franoise desde seu casamento at sua separao em
1982.
duas direes que analisamos separadamente: a da tipologia psicolgica e a das previses
no plano de uma vida individual. A atitude histrica de Choisnard,
exigindo estudos de correlaes, continua seguramente atual. No mais desculpvel que ho
je no se empreendam essas pesquisas, pois dispomos do computador.
Como escreveu acertadamente D. Verney3 [70], este um "instrumento essencial" par
a "pr em prtica a astrologia", o que, segundo ele, "depende de um trabalho
de flego, que deveria fazer apelo a competncias diversas, que um nico homem no capaz
de reunir, as do astrlogo, do estatstico, tambm as dos estudiosos
de outras disciplinas". Entre essas outras disciplinas est evidentemente em prime
iro lugar a psicologia, rea difcil e diversificada como poucas. Basta que
se refira obra de S. Clapier-Valadon [71], publicada nesta mesma coleo, para ter u
ma idia da complexidade das teorias da personalidade. . Mas parece que
no h muito a esperar da astronomia e da astrofsica num futuro prximo. Essas cincias t
iveram um considervel e sbito progresso em suas possibilidades
materiais: a astrologia no recolhe disso nenhum benefcio, ao contrrio, parece aumen
tar o escrnio dos astrnomos para com ela. Um grande problema interno
da astrologia o da contradio entre a utilizao do zodaco tropical (sazonal, ponto vern
al = 0 de ries) e a no-inverso dos signos de hemisfrio
para outro. Esta tambm uma pesquisa a ser conduzida cientifica-mente. Mas no porqu
e h problemas a resolver que o conjunto do saber deve ser considerado
caduco e obsoleto. Numerosos foram os debates sobre a astrologia: so eles complet
amente vos, se no repousam sobre experimentaes novas, pois s elas importam,
aos olhos do cientista. Ser preciso, progressivamente, separar o trigo do joio...
Assim, com satisfao que vemos a criao de um "Committee for Objective
Research in Astrology", que organiza "Seminrios Eysenck" (trs j se realizaram), e,
como diria este ltimo, sejamos "open minded"...
3 Ex-aluno da Escola Politcnica, especialista em informtica.
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A ASTROLOGIA
A astrologia um fascinante e complexo sistema a ser compreendido, tanto como um
estudo da influncia dos astros sobre o comportamento humano, quanto como um
estudo da sincronicidade entre os fenmenos macrocsmicos e os microcsmicos. Aprofund
ar-se em suas definies e simbologia requer um trabalho srio e lento.
Mas, por ter se tornado um tema to popular, a astrologia provoca curiosidade e dvi
das quanto sua consistncia e veracidade. A chave da questo est, portanto,
na forma como a astrologia abordada, uma vez que seu uso abarca os mais diversos
nveis de seriedade e motivao como, por exemplo, do horscopo preditivo
nas revistas e jornais aos aconselhamentos individuais e empresariais. Nesta obr
a a autora apresenta, de maneira sucinta e brilhante, uma introduo astrologia,
para os leigos, e uma pesquisa histrica sobre seu desenvolvimento, para aqueles j
iniciados no seu estudo. Da introduo geral ao sistema simblico, o leitor
poder acompanhar temas polmicos como o debate entre a astrologia e determinadas cin
cias exatas a astronomia, a psicometria ou a estatstica e as diversas
interpretaes de um mapa astrolgico. Valendo-se de sua formao, a autora, doutora em cin
cias pela Universidade de Paris, conclui com um apelo a um estudo
cientfico da astrologia, uma vez que, em plena era da informtica, os recursos para
realizao de pesquisas sobre temas e aspectos aparentemente contraditrios
j esto bastante avanados.
STELLA VAN WEERELT Astrloga e psicloga clnica
COLEO CULTURA CONTEMPOR NEA
1 A Filosofia da Arte Jean Lacoste 2 A Acupuntura Jean-Claude Tymowski, M. J. Gu
illaume, M. Fivet-lzard 3 Curso de Filosofia Antonio Rezende (org.) 4 A Imaginao
Jeanne Bernis 5 A Arte do Ator JeanJacques Roubine 6 A Persuaso Lionel Bellenger
7 As Teorias Econmicas Pierre Delfauld 8 O Movimento Psicanaltico Ernest Gellner
9 O Expressionismo Roger Cardinal
10 A Potica Henry Suhamy 11 A Republica de Weimar Rita Thalmann 12 A Feitiaria Jea
n Palou 13 O Impressionismo Maurice Serullaz 14 A Revoluo Francesa Frdric
Bluche, S. Riais, J. Tulard 15 A Filosofia Medieval Alain de Libera 16 Darwin e
o Darwinismo Denis Buican 17 Histria do Anti-Semitismo Franois de Fontette 18
A Astrologia Suzel Fuzeau-Braesch