UNIVERSIDAD DEL MAR

ESCUELA DE PSICOLOGA
PSICOLOGA EDUCACIONAL
APUNTE DE APOYO1
Diversas Miradas tericas en torno de la Educacin
Introduccin
En Educacin podemos distinguir dos componentes que se constituyen, en ltima instancia, en
sus principales finalidades y funcin social: la transmisin de aquellos conocimientos, actitudes,
valores, normas, procedimientos, estilos lingsticos, etc, que posibilita el desarrollo individual y la
reproduccin social y cultural;
y la transformacin socio-cultural en trminos tanto de la
construccin de subjetividades reflexivas, crticas y agenciadas como de colectivos de ciudadanos
activos en su relacin con la sociedad. (Bazn, 2002; Giroux, 1983, 1990, 1992, Prieto, 2001)
Entonces, la Educacin como institucin social puede ser, y de hecho as ha sido en su
construccin sociohistrica, definida y analizada desde distintas perspectivas. Estas diversas
miradas, desde el prisma de las relaciones entre Educacin y Sociedad, se constituyen en distintas
teoras acerca del papel y sentido ltimo de la Educacin y de sus agencias.
1. Teoras Liberales
Desde el punto de vista histrico, la mirada terica ms tradicional la constituye las llamadas
teoras liberales de la Educacin, en trminos de que sus agencias cumpliran el rol exclusiva y
esencialmente de la transmisin cultural necesaria para incorporar a las nuevas generaciones a la
sociedad. En este sentido, apuntan las siguientes citas:
El hecho fundamental de la Educacin, en ltimo anlisis, se reduce a la transmisin por las
generaciones adultas a las jvenes de los modos de vida y tipos o pautas de cultura que
caracterizan a cada grupo humano. (Azevedo, 1954).
La funcin principal de la Educacin es transmitir la cultura, capacitar a los nuevos miembros de
un grupo para sacar provecho de lo que otros ya han aprendido. En consecuencia, la tarea
principal del estudiante es aprender lo que otros ya saben. (Skinner, B.F., 1978)
Subyace a esta definicin, el supuesto de que la cultura se transmitira de manera neutra y objetiva
En este sentido, la finalidad de la Educacin sera solamente la socializacin secundaria de los
miembros ms jvenes de una sociedad a travs de la transmisin cultural. Se soslaya de esta
manera el hecho que la Educacin a travs de la transmisin de la cultura dominante, permite
adems la mantencin de un determinado orden social, invisibilizando de este modo su carcter
reproductivo en trminos de su vinculacin con fuerzas sociales ms amplias. Desde esta
perspectiva, este supuesto implica que los procesos de socializacin que se suscitan en las
agencias educativas, seran similares en cantidad y calidad para todos/as, independientemente de
la clase social, gnero, etnia, cultura, etc. de los sujetos y grupos en proceso de escolarizacin.
Entonces, de acuerdo con las teoras liberales, bastara con que los procesos de transmisin
cultural fueran realizados con eficiencia y eficacia, para lograr as una productividad adecuada en
trminos de la igualdad de oportunidades de insercin social. Cualquier desviacin de este
1

Extractado de la Tesis para optar al Grado de Magster en Educacin mencin Currculo Estudio
Cualitativo De Los Aprendizajes En La Etapa De Formacin Inicial En El rea De La Psicologa Educacional
A Travs De Experiencias De Trabajos En Terreno: Una Mirada Desde El Discurso De Los Estudiantes De
Dos Instituciones Formadoras De Psiclogos, M. Julia Baltar De A., P.U.C.V., 2005.

camino, se debera a factores ms bien individuales, a limitaciones en el desarrollo psicolgico y

social de los/as estudiantes, que escaparan al mbito de lo pedaggico y curricular, mbito
cubierto por la preocupacin por la eficiencia y la eficacia educativas. En este contexto de
supuestas neutralidad y objetividad en los procesos de transmisin cultural y socializacin
secundaria, es fcilmente comprensible la psicologizacin de las dificultades escolares y la
naturalizacin de la desigualdad social. Es all donde tambin cobra sentido el dicho querer es
poder en relacin con la subjetividad de los distintos agentes educativos (estudiantes, profesores y
apoderados), afirmacin que se encuentra implcita en los diversos principios de la ideologa
liberal (y ms acentuadamente en el neoliberalismo: meritocracia y competencia) que sustentan a
su vez sus postulados y propuestas econmicas y polticas.
2. Teoras de la Reproduccin
En gran parte de su historia, la escuela da cuenta de fines religiosos o del cultivo de las clases
sociales ms favorecidas, bajo un discurso que promete incorporar a los nuevos actores a la
sociedad, es decir, contribuir en sus procesos de socializacin en aras de su integracin social.
En momentos histricos en que la educacin formal era no-obligatoria y an ms elitista que la
actual, accedan y permanecan en la Escuela los ms aventajados desde el punto de vista
individual y socioeconmico. Con la obligatoriedad de la Educacin General Bsica, se hizo
apremiante el esfuerzo poltico, econmico y pedaggico por extender el nivel y cobertura
educativa a todas las personas en edad escolar. En la actualidad, en Chile se ha ampliado la
educacin obligatoriamente garantizada por el Estado a la Enseanza Media, sobre la base de
democratizar el acceso a la educacin formal., observndose la tendencia a la popularizacin de la
escuela, al menos en trminos de la cobertura educativa, y considerndose la escolarizacin
indispensable para la adaptacin al mundo contemporneo. Esta tendencia ha implicado tambin la
masificacin del servicio educativo, observada en la gran cantidad de alumnos por curso y por
escuela, lo cual es coherente con la lgica de la eficiencia y de la productividad que sustenta a la
escuela vista como una organizacin formal, estructurada y con un orden establecido.(Prieto,2001)
Las escuelas entonces, se han ido convirtiendo en [] organizaciones impersonales y alienadas
para estudiantes y profesores, preocupadas de la eficiencia y el control tcnico; proveyendo a los
alumnos, dependiendo de la raza, clase social o sexo, de las competencias mnimas o mximas
que necesitan para mantener y ocupar los respectivos lugares de la sociedad (Prieto,2001:17).
En este sentido, la realidad educativa contradice en muchos sentidos su potencialidad
transformadora original (integracin y movilidad social) y favorece una potencialidad ms bien
conservadora, tanto en trminos de lo que la Teora Reproductiva denomina transmisin cultural
referida a la mantencin de un determinado orden social estratificado en clases, como respecto de
la desmistificacin que produjo esta teora en torno al conjunto de prcticas pedaggicas y
acciones educativas, despojando a las escuelas de su inocencia poltica. Esta situacin contradice
a los tericos historiadores liberales que postulan a la educacin pblica como posibilitadora del
desarrollo y movilidad social de las personas, otorgando a todos poder econmico y poltico. En
cambio, los tericos de la reproduccin argumentan que una de las principales funciones de
la escuela es reproducir la ideologa dominante en trminos de sus formas de conocimiento,
distribuyendo inequitativamente la capacitacin de manera de reproducir la divisin social del
trabajo. (Giroux, 1983)
El discurso radical, opuesto a las visiones liberales de la escolarizacin, adems de elaborar un
nuevo discurso y conclusiones en torno a la tesis de la reproduccin, despoj a las escuelas de
su inocencia poltica y las conect a la matriz social y cultural de la racionalidad capitalista. Las
escuelas fueron retratadas como reproductivas en tres sentidos:
1. como proveedoras de conocimiento y capacitacin diferenciales a las distintas clases y grupos
sociales, lo justo y necesario para que sigan ocupando sus respectivos lugares en una fuerza
de trabajo estratificada por clase, raza y gnero. (MODELO REPRODUCTIVO ECONMICO)
2. En el sentido cultural, ya que las escuelas funcionan en parte para distribuir y legitimar las
formas de conocimiento, valores, lenguaje, modos o estilos que justamente constituyen la

cultura dominante y que responde a sus intereses.

(MODELO REPRODUCTIVO
CULTURAL)
3. Como formando parte de un aparato estatal que produce y legitima los imperativos econmicos
e ideolgicos que subyacen al poder poltico del Estado. (MODELO REPRODUCTIVO DEL
ESTADO HEGEMNICO)
De acuerdo con Henry Giroux, las explicaciones acerca del papel y funcin de la educacin
aportadas por la Teora de la Reproduccin han contribuido de manera muy valiosa a una
comprensin ms amplia de la naturaleza de la escolarizacin y su relacin con la sociedad
dominante, pero, no han logrado generar una ciencia crtica comprehensiva de la Escuela. Ello,
porque fallaron en proveer mayores explicaciones acerca de cmo maestros, estudiantes y
otros actores sociales actan dentro de contextos histricos y sociales especficos para
hacer y reproducir las condiciones de su existencia, mantenindose en el marco de las
versiones marxistas funcionalistas. As, la Teora de la Reproduccin contina acentuando el
hecho que la historia se hace a espaldas de los miembros de la sociedad, ignorando la idea de que
la gente s hace la historia y sus condicionamientos. (Giroux, 1983) De este modo, la Teora de la
Reproduccin no deja espacio para momentos de creacin propia, mediacin y resistencia.
Visualiza a las
[]escuelas como fbricas o prisiones, los maestros y alumnos actan por igual
meramente como piezas y actores con roles limitados por la lgica y las prcticas
sociales del sistema capitalista. Al subvalorar la importancia de las posibilidades de
agenciamiento o accin humana y de la nocin de resistencia, estas teoras ofrecen
poca esperanza para criticar y cambiar los rasgos represivos de la escolarizacin.
Ignorando las contradicciones y luchas que existen en las escuelas, estas teoras no
slo disuelven la accin humana sino que, sin saberlo, proveen una razn para no
considerar en su estudio a los maestros y alumnos de las escuelas concretas.
(Giroux, 1983: 3)
3. Teora de la Resistencia
Vinculado en alguna medida con lo anterior, emerge la mirada crtica a la Teora de la
Reproduccin que ha dado lugar a la Teora de la Resistencia (Giroux 1983, 1990, 1992, entre
otros).
De acuerdo con los planteamientos de este autor, se requiere en Educacin y en las Ciencias
Sociales un lenguaje de crtica pero tambin de posibilidad. (Giroux, 1990) Investigaciones
acerca de la escolarizacin en algunos pases del llamado primer mundo, han criticado y tratado de
trascender las Teoras de la Reproduccin al enfatizar la importancia de las acciones humanas
y de la experiencia como piedras angulares tericas en el anlisis de las complejas
relaciones entre las escuelas y la sociedad dominante. La llamada Teora de la Resistencia
(en sentido amplio), basada en estudios etnogrficos y otros de ndole cultural, otorga importancia
central a las nociones de conflicto, lucha y resistencia. Ha tratado de demostrar que los
mecanismos de reproduccin social y cultural nunca son completos y siempre se enfrentan con
elementos de oposicin, en general, parcialmente realizados. Seala no slo el papel que los
estudiantes juegan al criticar los aspectos ms opresivos de las escuelas, sino tambin las
maneras en que ellos participan activamente a travs de conductas de oposicin analizadas desde
categoras pedaggicas y psicolgicas de desviacin como indisciplina, trastornos conductuales,
etc., dentro de una lgica que considera a las personas y a los grupos sociales que las presentan
como disfuncionales e inferiores; de esta forma, a menudo, se les asigna una posicin de
subordinacin de clase y de derrota poltica. Las escuelas representan, en esta teora, espacios
permeados no slo por contradicciones estructurales e ideolgicas sino tambin por la resistencia
estudiantil, colectivamente generada. Son espacios sociales caracterizados por la presencia de
curriculum abierto y oculto, culturas subordinadas y dominantes e ideologas de clase en
competencia. Constituyen un escenario con conflictos y resistencias, caracterizadas por

relaciones de poder asimtricas que tienden a favorecer a las clases dominantes y a sus intereses.
Sin embargo, existen mltiples campos de resistencia donde se dan prcticas sociales complejas e
innovadoras, mediadas por elementos de clase y gnero que, a menudo, niegan, rechazan y
expulsan los mensajes hegemnicos transmitidos a travs de la escuela. (Giroux, 1983). En otras
palabras, la concepcin de escuela en la Teora de la Resistencia apunta a
[] instituciones relativamente autnomas que no slo proveen espacios para
enseanzas de conductas de oposicin sino que tambin representan una fuente de
contradicciones que, a veces, las hacen disfuncionales a los intereses materiales e
ideolgicos de la sociedad dominante. Las escuelas no slo estn determinadas por la
lgica del mercado de trabajo o de la sociedad dominante; no son slo instituciones
econmicas sino tambin espacios polticos, culturales e ideolgicos que existen, de
alguna manera, independientemente de la economa de mercado capitalista. (Giroux,
1983: 4)
Toda esta dinmica escolar de la resistencia, no obstante, opera dentro de lmites establecidos por
la sociedad; sin embargo, las escuelas como agencias sociales heterogneas que albergan una
diversidad de formas de conocimiento escolar, ideologas, estilos organizacionales y relaciones
sociales de aula - tambin influyen, en alguna medida, en la formacin de estos lmites
macrosociales tanto econmicos e ideolgicos como polticos. En palabras de Henry Giroux:
[] las escuelas frecuentemente existen en una relacin contradictoria con la
sociedad dominante, alternativamente apoyando o criticando sus supuestos bsicos.
Por ejemplo, las escuelas a veces apoyan una nocin de educacin liberal que est
en aguda contradiccin con la demanda de la sociedad dominante de formas
educativas especializadas, instrumentales y claramente vinculadas a la lgica del
mercado laboral. Adems, las escuelas todava definen con fuerza su rol, como
instancias para la movilidad social an cuando frecuentemente produzcan graduados
ms rpidamente de lo que la capacidad de la economa puede emplear. (Giroux,
1983: 6)
De esta manera, los tericos de la resistencia restauran la relevancia de la accin humana y de la
innovacin en los procesos culturales, a diferencia de la Teora de la Reproduccin que privilegia,
tanto el poder como las formas de asegurar la sumisin y derrota de los grupos y clases
subordinadas. La Teora de la Resistencia establece que tanto los grupos escolarizados como
la sociedad dominante constituyen la cultura y destaca que las culturas subordinadas
construyen la propia y reproducen la dominante: es decir, estn permeadas por la resistencia y
por la reproduccin. Henry Giroux citando a Stanley Aranowitz sostiene que En ltimo anlisis, la
praxis humana no est determinada por sus precondiciones; slo un esbozo de la posibilidad est
dado por adelantado(Giroux, 1983: 6). Por lo tanto, aunque las culturas subordinadas hayan sido
forjadas con limitaciones vinculadas al capital, a sus instituciones y agencias - como la Escuela -,
las condiciones en las que funcionan estas limitaciones son diversas, variando de escuela en
escuela y de comunidad en comunidad.
En sntesis, el modelo dialctico de la dominacin (Giroux, 1983, 1992, entre otros) aporta una
visin del fenmeno que trasciende la mera reproduccin proveniente de fuerzas externas a los
sujetos y colectivos, desde el capital o el Estado. Visualiza a la dominacin asociada a una nocin
de reproduccin en la que la subordinacin no es slo resultado de los condicionantes y limitantes
estructurales e ideolgicos propios de las relaciones sociales de poder hegemnico. En este
sentido, la dominacin es vista como parte del proceso de autoformacin de los actores dentro de
sus grupos de referencia, por lo que los sujetos oprimidos tienen cierta responsabilidad por su
propia dominacin. De esta manera, es relevante el hecho que y las maneras cmo la lgica que
promueve variadas formas de resistencia se encuentra permeada por o implcita en la lgica de la
reproduccin. En ocasiones, cuando los actores educativos rechazan activamente la cultura
escolar lo hacen manifestando una lgica y una visin de mundo que, ms que aportar a la crtica
de las relaciones sociales de dominacin capitalista, las confirman y legitiman (Giroux, 1983).
Entonces, el impacto de la escolarizacin nunca sera homogneo. En general, los grupos
subordinados (estudiantes, profesores, padres y apoderados, mujeres, minoras tnicas y sexuales,

etc.) encarnan y expresan una combinacin de conductas reaccionarias y progresistas. De acuerdo

con Giroux (1983), la escuela es un espacio poltico y social heterogneo, donde coexisten, en
permanente lucha y contradiccin, diversas ideologas tanto dominantes como subordinadas. Los
sujetos tienen la posibilidad de transformarse en actores sociales con iniciativa y capacidad de
actuacin humana. (agentes sociales)
Segn plantea Henry Giroux (1983, 1992), frente a las relaciones sociales en la Escuela, los
sujetos pueden mostrar en sus conductas el predominio de los siguientes posibles efectos y/o
consecuencias:
1. Conformismo o Acomodacin, lo que implicara una exitosa socializacin como control social o,
en su defecto, resultados coherentes con las determinaciones estructurales propias de una
sociedad de clases, dando cuenta de la reproduccin del discurso de la dominacin presente
en la escuela y en la sociedad, a travs de procesos de internalizacin de ese discurso,
alejados de lo que le es propio como sujeto y de los intereses como participante de una
determinada clase social, gnero, o etnia. En este tipo de comportamiento, el sujeto no se
estara incorporando a procesos y espacios de produccin cultural.
2. Conductas de oposicin, descritas por Giroux (1983) como aquellas carentes de reflexin
crtica acabada, donde los actores no han vivido procesos de toma de conciencia de la
situacin social que experimentan as como tampoco de las relaciones de esta situacin con
los contextos macrosociales, econmicos, culturales y polticos de la sociedad capitalista. Son
conductas ambiguas que tienden a suprimir las contradicciones sociales pero, al mismo
tiempo, se integran a la lgica de la dominacin ideolgica, sin desafiarla efectivamente,
transformndose en definitiva en acomodacin y conformismo. De acuerdo con Giroux (1983),
esta combinacin de conductas encarna las ideologas que subyacen a la estructura de la
dominacin social y, al mismo tiempo, contienen la lgica necesaria para superar esta
estructura. Este comportamiento no tendra una significacin radical, pues no implicara una
respuesta definida a la dominacin, siendo ms bien slo una reaccin de impotencia,
pudiendo llegar a ser []una expresin de poder que se nutre de la gramtica poderosa de la
dominacin y, a la vez, la reproduce. (Giroux, 1983: 36) Podran corresponder a las nociones
de rebelda, automarginacin, e implican reacciones individuales o colectivas sin mediar
reflexin poltica ni organizacin social. Aparecen generalmente bajo alguna forma de
discriminacin y emergen ms bien como una expresin de la ideologa dominante y no como
una manifestacin de crtica a la institucin educativa o a la estructura social. Sin embargo, el
slo hecho que los sujetos acten colectivamente tratando de definir sus posiciones y
analizando los episodios conflictivos, contiene en s mismo un momento emancipatorio. En
palabras de este autor "[] todas las formas de conducta de oposicin representan un punto
central y las bases para el dilogo y el anlisis crtico. Dicho de otra manera, la conducta de
oposicin necesita ser analizada para ver si constituye una forma de resistencia que, como ya
lo he mencionado, intente descubrir sus intereses emancipatorios (Giroux, 1992: 147)
En el mismo sentido, Marcia Prieto seala la necesidad de incorporar en la vida cotidiana escolar
las nociones de conflicto y resistencia, connotndolas de manera esperanzadora, ms bien como
una oportunidad para iniciar un camino de redefinicin, de nuevas explicaciones e interpretaciones
respecto de las relaciones y prcticas sociales en el mbito escolar. (Prieto, 2001)
3. Conductas de resistencia, las que implican necesariamente participacin activa y crtica de los
sujetos en espacios colectivos de produccin cultural. De acuerdo con este autor, el concepto
de resistencia representa un elemento de diferencia, de contralgica que debe ser analizado
para revelar su inters subyacente en la libertad y en el rechazo de esas formas de dominacin
inherentes a las relaciones sociales contra las que reacciona.
En otras palabras, la distincin entre oposicin y resistencia involucra tambin un anlisis de sus
efectos y consecuencias en trminos de la tendencia a mejorar la vida humana o, por el contrario,
denigrar y destruir los valores esenciales de la humanidad. En este sentido, son actos de
resistencia a la ideologa dominante de una manera tal que otorgan a los sujetos el poder de
rechazar al sistema a un nivel que, en el futuro, no los har impotentes. La rebelin abierta y la
automarginacin, en algunos casos, representa impotencia ahora y en el futuro. (Giroux, 1983)

Por otra parte, las conductas de resistencia son prcticas que involucran una reaccin poltica
consciente o semiconsciente contra las relaciones de dominacin construidas por el sistema
educativo en vinculacin con la sociedad en la que est inserto. Por ende, todo tipo de conducta
puede ser indicadora de alguna forma de resistencia siempre y cuando surja de una condena
latente o abierta de las ideologas represivas subyacentes que caracterizan al sistema educacional
y la sociedad en general. El elemento central para analizar cualquier acto de resistencia debe dar
cuenta del descubrimiento del grado en el que ste ilumina, implcita o explcitamente, la necesidad
de luchar contra la dominacin y la sumisin. Solamente criticar la dominacin ideolgica no cae
en la categora de resistencia sino en su opuesto: la acomodacin y el conformismo. En relacin
con lo anterior, la nocin de resistencia reformula las causas y los significados de las
diversas formas de conducta de oposicin, resignificndolas desde los constructos
psicolgicos y sociolgicos tradicionales de desviacin o desesperanza aprendida, hacia
el concepto de indignacin poltica y moral.
Si bien la resistencia es definida por Henry Giroux como un mensaje de genuina protesta contra
la existencia de relaciones sociales de dominacin, toda conducta de oposicin lleva en s
misma la semilla o posibilidad de transformarse en resistencia. Sin embargo, en el anlisis de la
resistencia se hace necesario vincular la conducta en cuestin con una interpretacin
proporcionada por los propios sujetos o hurgar profundamente en las condiciones histricas
relacionadas desde las cuales se han desarrollado las conductas de oposicin as como en sus
implicancias individuales, educativas y sociales. (Giroux, 1983).
Desde esta perspectiva, la vinculacin entre Educacin y Sociedad se caracteriza por su influencia
recproca y bidireccional, constituyndose en relaciones de ndole dialctica. (Giroux, 1990, 1992;
Prieto, 2001). Por lo tanto, no slo la escuela recibe influencias del tipo de sociedad que se est
construyendo en un momento histrico particular, especialmente en relacin con los intereses y la
cultura dominantes. Henry Giroux (1992) plantea que el curriculum es un discurso heterogneo
que contiene tanto intereses que sirven a relaciones de opresin como intereses que llevan en s
mismos posibilidades de liberacin, pudiendo as llegar a aportar a la transformacin social.
Por su parte, Marcia Prieto seala que uno de los papeles que cumple la escuela es la
transmisin cultural en trminos tanto del aprendizaje de contenidos y habilidades explicitados en
los planes y programas como de la internalizacin de creencias, valores y pautas de conducta
considerados importantes por la sociedad o por los grupos dominantes, aprendizajes incidentales
que emergen de manera generalmente inconsciente. Sin embargo, esta autora si bien seala la
relevancia de la transmisin cultural por su impacto en el desarrollo personal de los sujetos
escolarizados, tambin releva el hecho de que a pesar de su funcin reproductiva la escuela
estara al servicio de la formacin de sus estudiantes a travs del desarrollo de las habilidades
cognitivas superiores tales como la reflexin crtica y las capacidades interpretativas. A partir del
desarrollo de estas capacidades, la escuela habilitara a los estudiantes para que puedan oponerse
a las presiones ejercidas por los docentes, a travs de la autoconciencia y de su habilidad para
detectar las contradicciones y enfrentar organizadamente las dificultades y, ejerciendo poder,
superar los lmites y condicionantes estructurales. (Prieto, 2001)
Tal como se seala en prrafos anteriores, afortunadamente no hay garantas de xito automtico
en la transmisin de los valores e ideologas capitalistas a travs de la escolarizacin de los grupos
socioculturales subordinados, siendo particularmente importante considerar las formas y la fuerza
con que se traten de imponerlos. Entonces, en el contexto de la Teora de la Resistencia es posible
abandonar la actitud casi nihilista que frecuentemente se deriva del anlisis terico
reproduccionista de la educacin y el ingenuo optimismo propio de las teoras liberales, dado que
ambas aproximaciones comparten la tendencia a legitimar el dualismo entre agenciamiento
humano y estructura social, sin aportar los fundamentos para una teora de la educacin que
integre estructuras e instituciones con el agenciamiento y la accin humana en un juego dialctico
(Giroux, 1983). No obstante, a partir de la Teora de la Resistencia se (re)abre un camino ms
expedito a la transformacin socio-cultural, dando cabida a una relacin con mayor sentido
emancipatorio entre la Psicologa y la Educacin, lo cual otorga un significado especial a la

Psicologa Educacional. El punto de partida para lograr lo anterior, superando la separacin entre
accin humana y determinantes estructurales, reside en el cuestionamiento de los propios
supuestos y en la apropiacin crtica de aquellos aspectos y elementos de la escuela que han sido
definidos y analizados de manera precisa por las clsicas teoras de la reproduccin (Giroux,
1983).

Elaborado por Psi. M. Julia Baltar De A., Docente rea Psicologa Educacional, Mayo de
2007, Reformulacin Marzo 2009; marzo, 2010..
Referencias Bibliogrficas
GIROUX, H. (1983). Teoras de la Reproduccin y de la Resistencia en la Nueva Sociologa de la
Educacin: un anlisis crtico. Harvard Educational Review N3. Buenos Aires: Traduccin Graciela
Morgado.
GIROUX, H. (1990). Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagoga crtica del
aprendizaje. Barcelona: Paidos.
GIROUX, H. (1992). Teora y Resistencia en Educacin. Mxico: Siglo Veintiuno Editores.
PRIETO , M. (2001)
Mejorando la calidad de la educacin. Hacia una resignificacin de la escuela. Valparaso: Ed.
Universitarias de Valparaso.
SKINNER, B. F. (1978): Reflexiones sobre conductismo y sociedad. Mxico: Editorial Trillas.