Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Introduccin
Hablar del fundamento de los Derechos Humanos en los umbrales del siglo XXI, a
primera vista parece ocioso y repetitivo, sin embargo, vemos que los juristas ms
importantes de las ltimas dcadas del siglo pasado y principios del actual, han
replanteado la cuestin y lo ms curioso es que muchos de los positivistas ms
convencidos de su doctrina, dieron un giro en su pensamiento, aceptando unos
totalmente, otros en forma moderada, el viejo fundamento Iusnaturalista. Desde el
cambio en el pensamiento de Radbruch en Alemania, juristas como Norberto
Bobbio, quien fue uno de los crticos ms reconocidos del Derecho Natural o Hart
jurista ingls que ha tenido una gran influencia en la Teora del Derecho del
pasado siglo o autores ms recientes como Rawls y Dworkin, de alguna manera,
han intentado buscar tambin el fundamento del derecho en algo que no sea
estrictamente la ley.
Todo esto nos hace pensar en que no es un tema superado, la mayora de los
filsofos del derecho, siguen escribiendo y considerndolo como uno de los temas
bsicos de esta materia, al Derecho Natural, por tales razones, consideramos que
no es reiterativo volver los ojos a la vieja polmica entre positivistas y
Iusnaturalistas, para reafirmar el fundamento a los Derechos Humanos en el
Derecho Natural.
FERNNDEZ, Eusebio, Teora de la justicia y derechos humanos, Ed. Debate, Madrid, 1984, p. 84.
2. Iusnaturalismo
El fundamento Iusnaturalista est avalado por ms de veinticinco siglos de
aceptacin, sobreviviendo siempre a las crticas del positivismo, renaciendo en
todas las pocas, cuando se le ha dado por eliminado definitivamente, por algunos
juristas. El Positivismo llega a la conclusin de que para que haya derecho en el
sentido propio de la palabra, tiene que darse su positivacin, donde no hay
derecho positivo, no hay derecho.
El filsofo espaol Jorge Eduardo Rivera, est de acuerdo en esta afirmacin,
as nos seala: Yo pienso que esa conclusin es verdadera y que debemos
reconocer nuestra deuda con los juristas que nos han hecho ver este aspecto de la
cuestin. 9
Pero el mismo autor aclara que una cosa es que el derecho requiera su
positivacin y otra muy distinta es que todo en el derecho se reduce a ese
momento positivo, que no haya ms derecho que el positivo, como pretenden
RIVERA, Jorge Eduardo, Lo ntico y lo ontolgico en el derecho en Filosofa del Derecho, Ed.
Edeval, Santiago de Chile, 1980, p. 132.
todos los positivistas. Una cosa es que todo derecho deba hacerse positivo y otra
muy distinta que slo haya derecho positivo. 10
Tanto en las legislaciones antiguas como en las modernas as como en los
movimientos sociales a favor de ellos, se acepta que los Derechos Humanos estn
reconocidos en los textos legales de muchos pases, estableciendo el legislador
nicamente las formas de proteccin.
El primer documento histrico importante es la Declaracin de Derechos de
Virginia en 1776 que afirma: Todos los hombres son por naturaleza igualmente
libres e independientes y tienen ciertos derechos inherentes de los que no pueden
ser privados al entrar en sociedad.
Poco tiempo despus, 13 aos para ser precisos, la Declaracin Francesa de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano elaborada en 1789 surgida en plena
revolucin, reconoce tambin la existencia de derechos naturales e inalienables que
pertenecen a todos los individuos. La similitud entre ambas es explicable en virtud
de que el concepto de Derechos Humanos surge bajo la influencia de la Escuela de
Derecho Natural Moderno. Esta escuela tuvo como eje central la postulacin de
una idea del hombre como un ser libre, individual y autnomo, que antes del
origen de toda sociedad y Estado posee un conjunto de derechos y libertades.
Estos derechos llamados normalmente fundamentales o humanos, forman un
Derecho Natural, ya que son los propios del estado de naturaleza del ser
humano. 11
El siglo XX, se caracteriz por el surgimiento de incontables Documentos
Internacionales en los cuales existe cierta uniformidad en el concepto que manejan
de los Derechos Humanos. El primero fue la Declaracin Americana de los
Derechos y los Deberes del Hombre, de mayo de 1948, que afirmaba: Los Estados
Americanos han reconocido que los derechos esenciales del hombre no nacen del
hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento
los atributos de la persona humana.
El segundo y ms importante, fue la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, aprobada por la ONU, el 10 de diciembre de 1948, en su prembulo
declara: La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia humana. El artculo1 de la misma, reconoce
que: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
10
11
Idem.
CARPINTEIRO, F. Historia breve del Derecho Natural, Ed. Colex, Madrid, 2000, p.159.
12 MEGAS QUIRS, Jos Justo (coordinador) y RODRGUEZ PUERTO, Jos Manuel, Algunas
precisiones sobre los derechos humanos en Manual de Derechos Humanos, Ed. Thomson, Madrid,
2006, p. 13.
3. El Positivismo
En el positivismo no existe unanimidad acerca de lo que se considera como tal,
aunque muchos autores se llaman a s mismos positivistas, entre ellos existen
doctrinas heterogneas, por ejemplo en el derecho anglosajn, existe la tradicin
del utilitarismo considerado dentro del positivismo. Otras como la teora analtica
descriptiva estrictamente avalorativa de la ciencia del derecho; la teora de la
GONZALEZ PREZ, Jess, La dignidad de la persona, Ed. Civitas, Madrid, p. 30.
OLLERO TASSARA, Andrs, Interpretacin del derecho y positivismo legalista, Ed. Ariel, Madrid,
1985. p. 57
15 Citado por OLLERO TASSARA, Op. Cit. 119
16 idem
13
14
4. Conclusiones
A pesar de todas las Declaraciones Internacionales protectoras de los Derechos
Humanos, las prcticas en todos los pases son violatorias de los derechos, tal
parece que el consenso logrado en la Declaracin Universal de los Derechos del
Hombre de 1948, qued slo en buena intencin. A casi sesenta aos de este
importante documento emitido por la ONU, la situacin del mundo es cada vez
ms complicada, las guerras que sucedieron despus de 1948, han sido cada vez
ms violentas e interminables, cometindose violaciones a los Derechos Humanos,
a la poblacin civil, en las que miles de nios mutilados nos dan un ejemplo
terrible del grado de crueldad en la que la humanidad contina. Basta mencionar
las guerras de Corea, Vietnam, la antigua Yugoslavia, Chechenia, Servia, Ruanda,
Irn, Afganistn, Irak, Lbano y varios pases africanos.
La era de los Derechos Humanos es al mismo tiempo la era del desprecio a la
vida inocente y ms necesitada, mediante la legalizacin del aborto, la eutanasia, la
sacralizacin de la violencia y la liturgia del terrorismo. 20 Si aadimos la violencia
ocasionada por el narcotrfico, las grandes redes internacionales de prostitucin
con el trfico de nios y mujeres y el maltrato a los migrantes que vienen a Europa,
de los pases sudamericanos, de los pases del Este y principalmente africanos,
buscando la posibilidad de un trabajo o de una vida mejor sufriendo lo ms altos
grados de discriminacin, o los migrantes que van de todas partes del mundo a los
Estados Unidos, son slo unos cuantos ejemplos de que despus de la Declaracin
Universal de los Derechos del Hombre y toda la serie casi incontable de
Documentos Internacionales as como la Institucin de Tribunales Internacionales
protectores de los derechos humanos, adems de su reconocimiento en todas las
Constituciones de los Estados Democrticos de Derecho, podemos preguntarnos y
preguntarles a los positivistas, es suficiente la ley, es decir, que los Derechos
Humanos nos sean otorgados por el legislador, que se implementen los medios
para su proteccin, que estn positivizados todos los derechos que aparecen en los
Documentos Internacionales en las Constituciones de cada pas, para lograr el
deseo unnime de vivir en un mundo mejor, en donde en verdad se respete la
dignidad del hombre y por lo tanto los Derechos Humanos? Por supuesto, la
19
20
10
11
12
Bibliografa
BOBBIO, Norberto, Presente y porvenir de los derechos humano, citado por
PEREZ LUO, Antonio Enrique, Derechos humanos, Estado de Derecho y
Constitucin, Ed. Tecnos, Madrid, 1984.
__________, El tiempo de los derechos, Ed. Tecnos, Madrid, 1989.
CARPINTEIRO, F., Historia breve del Derecho Natural, Ed. Colex, Madrid, 2000.
FERNNDEZ, Eusebio, Teora de la justicia y derechos humanos, Ed. Debate, Madrid,
1984.
GONZALEZ PREZ, Jess, La dignidad de la persona, Ed. Civitas, Madrid.
MASSINI CORREAS, Carlos I, El iusnaturalismo actual, Ed. Abeledo-Perrot, Buenos
Aires, 1996.
OLLERO TASSARA, Andrs, Interpretacin del derecho y positivismo legalista, Ed.
Ariel, Madrid, 1985.
PREZ LUO, Antonio Enrique, Derechos humanos, Estado de Derecho y
Constitucin, Ed. Tecnos, Madrid, 1984.
RIVERA, Jorge Eduardo, Lo ntico y lo ontolgico en el derecho en Filosofa del
Derecho, Ed. Edeval, Santiago de Chile, 1980.
SILVA-HERZOG MRQUEZ, Jess, La idiotez de lo perfecto, Ed. FCE. IIJ, UNAM,
2006.
__________, Norberto Bobbio, el profesor vacilante, en Revista Letras Libres, Ed.
Vuelta, Mxico, marzo 2004.
SPAEMANN, R., Lo natural y lo Racional, Ed. Rialp, Madrid, 1989.
13