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Cultura e Identidad Cultural

Primeramente, la cultura no debe entenderse nunca como un repertorio

homogneo, esttico e inmodificable de significados. Por el contrario,


puede tener a la vez zonas de estabilidad y persistencia y zonas de
movilidad y cambio. Algunos de sus sectores pueden estar sometidos a
fuerzas centrpetas que le confieran mayor solidez, vigor y vitalidad,
mientras que otros sectores pueden obedecer a tendencias centrfugas
que los tornan, por ejemplo, ms cambiantes y poco estables en las
personas, inmotivados, contextualmente limitados y muy poco
compartidos por la gente dentro de una sociedad.
Pero lo importante aqu, es tener en cuenta que no todos los repertorios
de significados son culturales, sino slo aquellos que son compartidos y
relativamente duraderos. Las consideraciones precedentes pueden
parecer un tanto abstractas, pero basta un breve ejercicio de reflexin y
autoanlisis para percatarnos de su carcter concreto y vivencial. En
efecto, si miramos con un poco de detenimiento a nuestro alrededor,
nos damos cuenta de que estamos sumergidos en un mar de
significados, imgenes y smbolos
Por supuesto que existe una relacin dialctica e indisociable entre
ambas formas de la cultura. Por una parte, las formas interiorizadas
provienen de experiencias comunes y compartidas, mediadas por las
formas objetivadas de la cultura; y por otra, no se podra interpretar ni
leer siguiera las formas culturales exteriorizadas sin los esquemas
cognitivos o habitus que nos habilitan para ello.
Estas consideraciones, revisten considerable importancia para evaluar
crticamente ciertas tesis postmodernas como la de la hibridacin
cultural, que slo toma en cuenta la gnesis o el origen de los
componentes de las formas culturales (en la msica, en la arquitectura
y en la literatura), sin preocuparse por los sujetos que las producen, las
consumen y se las apropian reconfigurndolas o confirindoles un nuevo
sentido.
El siguiente paso es mostrar cmo las identidades se construyen
precisamente a partir de la apropiacin, por parte de los actores
sociales, de determinados repertorios culturales considerados
simultneamente como diferenciadores (hacia afuera) y definidores de la
propia unidad y especificidad (hacia adentro). Es decir, la identidad no
es ms que la cultura interiorizada por los sujetos, considerada bajo el
ngulo de su funcin diferenciadora y contrastiva en relacin con otros
sujetos.

Ahora podemos entender por qu los conceptos de cultura y de


identidad constituyen una pareja indisociable. Y tambin podemos
entender que la concepcin que se tenga de la cultura va a comandar la
concepcin correspondiente de la identidad.
Por otro lado, el concepto de identidad es un concepto que se ha
impuesto masivamente en las ciencias sociales a partir de los aos
ochenta y ms todava en los noventa
En las ciencias sociales, el recurso cada vez ms frecuente al concepto
de identidad se explica porque se trata de un concepto necesario. Por
ejemplo, sin el concepto de identidad no se podra explicar la menor
interaccin social, porque todo proceso de interaccin implica, entre
otras cosas, que los interlocutores implicados se reconozcan
recprocamente mediante la puesta en relieve de alguna dimensin
pertinente de su identidad.
La identidad es siempre la identidad de determinados actores sociales
que en sentido propio slo son los actores individuales, ya que estos
ltimos son los nicos que poseen conciencia, memoria y psicologa
propias. Pero ello no obsta a que el concepto de identidad se aplique
tambin, analgicamente, a grupos y colectivos carentes de conciencia
propia porque constituyen ms bien sistemas de accin. Para ambos
casos, el concepto de identidad implica por lo menos los siguientes
elementos: (1) la permanencia en el tiempo de un sujeto de accin (2)
concebido como una unidad con lmites (3) que lo distinguen de todos
los dems sujetos, (4) aunque tambin se requiere el reconocimiento de
estos ltimos.
Por lo tanto, los factores culturales tienen relacin con componente estructurales que
califican la identidad de los grupos, comunidades, comarcas o pueblos, posibilitando
distinguir a estos en las dimensiones espacio temporales, por otra parte constituyen el
esqueleto funcional que fortalece el aspecto de la subjetividad de la que forman parte los
valores, los cuales, a partir de la conciencia pueden ser estimulados y favorecer a su
desarrollo. Pero la cultura y la identidad estn expuestas a elementos nuevos
que se suman al entramado que se ha ido cimentado a lo largo del tiempo para
mezclarse y dar lugar a nuevas cualidades, sin perder lo originario, lo que
constituye la dinmica y conservacin que caracteriza el proceso de formacin
y desarrollo de la identidad cultural. He ah el carcter dinmico de la identidad
cultural.

La identidad va a depender fuertemente del contexto donde el individuo se este


relacionando pues el lente contextual le ayudar a definir en cada momento o situacin
frente a quines se enfrenta, con qu otras culturas se interrelaciona y sobre la base de qu
rasgos significativos se definen los recortes de la realidad sociocultural que sustentan su
identidad. Se es diferente, pero tambin son iguales y as, sucesivamente.

Los estudios del cambio cultural o social se enfocan en preocupaciones bsicas, sobre las
innovaciones en culturas particulares, especialmente cuando se relacionan en variaciones
culturales; o de aculturacin que ocurren con varias formas de contacto cultural, que
facilitan o inhiben cambios al interior de la cultura, contrastados con cambios inducidos por
el contacto desde fuera.
Ahondando un poco ms, sobre, el individuo puede resistirse a los cambios en la esfera

cultural, pero no puede evitar la influencia constante de elementos culturales nuevos, para ir
cambiando elementos como la moda, lenguaje, comportamientos, estilos, arte, costumbres y
dismiles formas de la cultura.
En la medida en que las comunidades estn dotadas de mayor grado de conocimientos de
sus races, as crecer el desarrollo autctono y formativo cultural; el resultado podra ser,
una paulatina disminucin de la capacidad de manipulacin por los centros culturales del
mundo desarrollado y una reafirmacin de la propia identidad nacional.

La cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico amplio es todo aquel complejo que incluye
el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera
otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.
Por ltimo, las acciones a tener en cuenta en defensa de las culturas e identidades
nacionales, no puede faltar la preservacin de tradiciones, flolklor, costumbres, arte, estilos,
valores, historia, y dems componentes socioculturales, para evitar la amenaza de
marginacin, exclusin, estancamiento, retroceso o abandono que posibilita la
fragmentacin, desmembramiento y desintegracin de nuestras comunidades, la prioridad
est en el desarrollo sustentable de las localidades en va de desarrollo. El intercambio
global de elementos culturales permite una recombinacin cultural
generalizada, mecanismo evolutivo de creacin de nuevas formas
socioculturales, aunque es evidente, su distribucin no sea justa, tiende a serlo
por la globalizacin de las redes de comunicacin. El intercambio cultural que se

produce en estos momentos a nivel planetario se le puede definir tambin como


aculturacin, cambio cultural, asimilacin, prstamos culturales, transculturacin,
deculturacin y neoculturacin. En los ltimos aos de globalizacin, una acelerada
configuracin de la denominada y controversial gestin de la cultura con base en el trabajo
comunitario, la puede forman parte los proyectos sociales y culturales, para preservar las
identidades nacionales.Ante la marginacin, estancamiento, y retroceso que posibilita el
desmembramiento y desintegracin de nuestras comunidades, la formula est en el
desarrollo sustentable de las localidades en va de desarrollo.