UNIVERSIDAD NACIONAL DE AREQUIPA

FACULTAD DE LETRAS

ACERCA DE LA TEORA KANTIANA

DEL ESPACIO

AREQUIPA, ENERO DE 1961

Al Doctor
Miguel ngel Rodrguez Rivas
Maestro y dilecto amigo.

INDICE
Presentacin
I.Introduccin
a.- La revolucin copernicana
b.- Conocimiento puro y conocimiento emprico
c.- Juicio analtico y juicio sinttico
d.- Juicio sinttico a priori y ciencia
II.- Teora Kantiana del espacio
a.- Conceptos previos
b.- Deduccin metafsica del espacio
c.- Deduccin trascendental del espacio
d.- Conclusiones de lo precedente
e.- Euclides y Newton en la concepcin Kantiana
III.- El espacio y su consideracin actual
A.- En la geometra
1.- En la geometra pura
a.- Geometra elemental o de magnitudes
b.- Geometra proyectiva
c.- Axiomtica y geometras no euclidianas
d.- Geometra topolgica
e.- Geometra pura y espacio
2.- Geometra natural
B.- En la fsica
1.- Fsica relativista
a.- La transformacin de Lorente
b. Teora de la relatividad restringida
c.- El aporte de Ninkowsky
d.- Relatividad generalizada
2.- Fsica de los cuantos
C.- El espacio como categora filosfica
Conclusiones

Pginas
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98-152
99
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99
136
152
160
169.

Seor Decano,
Seores Catedrticos
Traigo para optar el grado de bachiller la tesis titulada Acerca
de la teora Kantiana del Espacio. Este trabajo no tiene ms
cometido que mostrar la insostenibilidad actual de la teora kantiana
sobre el espacio; no pretendiendo, en forma alguna, realizar un
amplio ni menos acabado estudio de la compleja realidad del espacio
ni de los graves problemas que presenta.
Para desarrollar nuestro tema se ha buscado dar una ajustada
exposicin de la tesis kantiana pertinente, pasando luego a
desenvolver las consideraciones actuales del espacio en la geometra
y en la fsica; tal se ha hecho por cuanto los dos pilares de la teora
de Kant son, precisamente, la geometra y la fsica, la euclidiana y la
newtoniana, respectivamente.
Dos razones nos han impulsado; una, nuestra admiracin por la
filosofa de la ciencia, altsima cumbre del pensamiento humano;
otra, nuestro respeto a Kant, preclaro y muy grande filsofo.
Queda pues, Seores Catedrticos, sometido a vuestro criterio
este trabajo.

I .- I N T R O D U C C I N

Previamente a la exposicin de la doctrina Kantiana del espacio,

motivo de esta tesis y consideraciones sobre ella, es necesario
exponer determinados conceptos sobre objetivos y nociones
Kantianos, indispensables para una mejor inteligencia del tema
central. Tanto en esta parte como en la siguiente, sobre el espacio en
Kant, se seguir estrictamente la exposicin Kantiana vertida en los
prlogos de la primera y segunda ediciones, as como la Introduccin
y Esttica Trascendental de la Crtica de la Razn Pura.

Veamos:
A.- LA REVOLUCIN COPERNICANA.La experiencia se asienta sobre un conjunto de principios que, si
bien son fundamento de toda la experiencia, tienen, a su vez, su
explicacin ms all de sta; surge, pues, en consecuencia la
necesidad de explicar tales principios.
Ahora bien, se intenta la explicacin de estos principios que
posibilitan la experiencia desde dos puntos opuestos: mediante el
idealismo, a partir de fundamentos racionales; o bien partiendo del
empirismo, segn examen de la simple experiencia, tal el caso del
empirismo ingls. Ms ambos intentos, antagnicos en sus puntos de
partida, devienen en dogmatismo por exclusivismo de
enjuiciamiento, desconocedor de la experiencia el primero, y de la
razn el segundo.
Pero preguntmonos, a qu resultados se ha llegado?en qu ha
devenido la metafsica, ciencia que se ocupa de estos principios?
Pues, simplemente, ha llegado a una marea conceptualista que no
explica nada en conclusin, y que no ha servido ms que para
enmaraar ms la problematicidad de los principios puestos a su
enjuiciamiento. As la metafsica, reina de las ciencias, la ciencia
de las cosas profundas ha devenido en total desprestigio; y en tanto

sus sutiles y bizantinas discusiones slo mueven a desconfianza, sus

problemas yacen marginados esperando solucin.
Mas, mientras tal sucede con la metafsica y sus problemas,
frente a ella se yerguen otros conocimientos, matemticas y fsica,
que con paso firme han iniciado la dominacin de sus problemas, y
siguiendo el seguro camino de la ciencia tienen una explicacin
cada vez mayor y ms profunda, constituyendo un cuerpo de doctrina
unitario y progresivo. Y, a qu deben estas ciencias tales
resultados?, pues la respuesta simple y concreta es que todo lo deben
a su fructfera metodologa. Desde el da en que la matemtica,
dejando la simple medicin y configuracin de lo dado en la
experiencia, se retrotrae a la construccin racional de sus elementos
y procesos, analizando y desenvolviendo lo que de razn hay en la
elaboracin matemtica, desde ese momento inciase como verdadera
ciencia; tal ya sucedi en Grecia, es pues la matemtica una ciencia
ya antigua. Y lo mismo sucede con la fsica; en tanto fue una simple
persecucin de los fenmenos anduvo desorientada, mas desde que
se comprendi que la razn slo descubre lo que ella ha producido
segn sus propios planes, desde que mediante un esquema racional
se interrog a la naturaleza, sta respondi certeramente y se inici la
marcha de la ciencia fsica.

He aqu la metodologa de estas ciencias, elaboracin

racional de sus problemticas: construccin racional de sus
sistemas, matemticas; o, esquemas racionales interpretativos,
fsica. Cul ha sido, en cambio, el proceder de la metafsica?
Cul su intento? La metafsica en su afn de conocer y dar
razn de todo, lo dado en la experiencia y lo que est ms all
de ella, ya sea en su direccin racionalista o empiricista, ha
intentado explicar siempre las cosas mismas, lo existente en
cuanto ello mismo; y no ha indagado sobre lo que la razn
pone en el conocimiento, ha descuidado interrogar la parte de
racionalidad que hay en todo conocimiento. Y siguiendo este
camino sabemos que no ha llegado a nada.
Qu hacer ante tal situacin? Si vemos que los caminos
hasta aqu seguidos por la metafsica han fallado en su intento,

por qu no buscar una nueva va?, es posible esta va

distinta? S. Si hasta aqu se ha errado el camino, sigamos otro,
uno anlogo al seguido por las matemticas y la fsica. Cmo
se aplicara este mtodo a la metafsica? Siendo la metafsica la
ciencia que pretende responder a la totalidad de lo cognoscible,
que busca dar razn de todo lo dado, tiene pues que realizar el
anlisis de las condiciones generales que posibilitan todo
conocimiento posible; su tarea consistir en examinar el
conocimiento en cuanto fundamento de todo conocimiento
particular. Mas la cuestin no reside simplemente en analizar el
conocimiento, sino en operar una vuelta metodolgica, anloga
en lo posible a la experimentada en las ciencias; debemos
analizar el conocimiento en cuanto tiene de racionalidad, de
elementos impuestos por la razn, de esquemas constructivos
racionales a travs de los cuales se nos da todo conocimiento.
Es menester hacer como Coprnico quien no pudiendo explicar
los fenmenos celestes mediante la rotacin de todo el
Universo, transfiri el movimiento a la tierra y cumpli su
objetivo; as, si la metafsica no ha podido dar conocimientos
ciertos teniendo como base las cosas, giremos en redondo e
intentemos explicar las cosas por la racionalidad que nuestro
conocimiento pone en ellas.
Tal es la revolucin copernicana que Kant imprime a la
filosofa.
Nos encontramos, pues, ante la necesidad insoslayable de
realizar el anlisis riguroso de la razn humana. Y, qu
habremos de lograr con l? Dos cosas: una negativa, precisar
los linderos hasta donde es posible el conocimiento racional;
solucin negativa, es cierto, pero no por tal menos til, ya que
fijaremos los lmites de la racionalidad, tarea de suyo harto
necesaria. Otra positiva la de delimitar el terreno en el cual ya
no es posible a la razn terica, sino que han de ser buscadas
ya no en las fuentes tericas del conocimiento, por que

pueden estar en las prcticas, (la libertad como fundamento de

la moral por ejemplo), Quede dicho, de paso, que tal distincin
es posible por la diferenciacin entre fenmeno y
numeno, objeto dado a nuestro conocimiento y cosa en si
allende nuestra cognoscibilidad terica.
Este el objetivo kantiano; Anlisis y estructuracin definitivos
de los fundamentos de todo conocimiento en cuanto tiene de general,
para iniciar a la metafsica en el seguro camino de la ciencia.
Expongamos de este sistema lo que nos respecta.
B.- CONOCIMIENTO
EMPRICO.-

PURO

CONOCIMIENTO

Es algo evidente el que nuestro conocimiento empieza con la

experiencia. Los objetos excitan nuestras facultades de conocer:
empezando por nuestros sentidos, pasan a representaciones, etc., y
as en adelante se ir hasta que nuestras inditaciones produzcan un
conocimiento. Podemos, pues, asegurar que el conocimiento se inicia
en la experiencia.
Pero surge aqu la cuestin siguiente: no intervendrn
facultades inherentes a la parte conocedora (mediante su capacidad
cognoscitiva)?. De responderse afirmativamente el conocimiento
resultara producto de una relacin: excitaciones y capacidad
cognoscitiva. La existencia del factor no experiencial requiere un
examen acucioso para su demostracin, y no se podra responder sin
l.
Es, pues, de gran necesidad establecer si hay un conocimiento
independiente de la experiencia y de toda impresin sensible.
A este posible conocimiento lo llamamos a priori por
oposicin al experiencial, denominado a posteriori. El primero es a
priori porque no es resultado de ninguna experiencia, y, ms an, es
previo a sta; el segundo es, precisamente, a posteriori por que es
consecuencia de la experiencia, es posterior a ella.
Y, finalmente, dentro del conocimiento a priori, llamamos
conocimiento a priori puro al que en su estructuracin no presenta
ningn elemento de experiencia. As tenemos que: Todo cambio

tiene una causa, ser un conocimiento a priori, mas no puro por que
si bien la nocin de causa es a priori, el otro elemento, el cambio, es
producto de la experiencia.
Determinacin del conocimiento a priori.Se puede establecer la existencia de conocimiento a priori
partiendo de dos caractersticas imposibles de ser aplicadas a los
conocimientos a posteriori.
a.- La necesidad, la proposicin no emprica se nos presenta con un
carcter de necesidad basado en la imposibilidad de lo contrario, nos
dice, nuestra razn lo certifica, que lo opuesto a ella es
absolutamente imposible; esta tipicidad no tiene la proposicin a
posteriori, sta nos muestra algo que es as, que es de tal o cual
manera, mas calla y no predica de lo contrario.
b.- La universalidad, la proposicin a priori aparece revestida de
universalidad total, absoluta, basada en su propia necesidad exige su
cumplimiento en todas las circunstancias y lugares. La proposicin a
posteriori tambin nos trae universalidad, pero la suya es una
universalidad derivada de la no observacin de excepcin a una ley
establecida; es, pues, una universalidad por no excepcin y no por
necesidad, cabiendo la posibilidad de que pueda no cumplirse.
Ejemplos para acreditar lo dicho nos dan las matemticas, y si
se quiere de otro tipo tomemos uno del propio entendimiento.
Todo cambio necesita una causa. Podemos decir, todava, que la
misma experiencia se fundamenta en lo a priori; ya que si ello es
esencialmente contingente, de donde obtiene su certidumbre y
tendencia universalista?.
Pero no es slo en los juicios donde ste es vlido, pues an lo
es en los conceptos; porque si a un concepto le quitramos todo lo
experiencial que tiene, forma, color, olor, temperatura, etc., an
le quedara su substancia, en cuanto existencia pensable, como
base sobre la que se rigen las experiencias.
Necesidad de una ciencia que se ocupe del conocimiento a
priori.Es una realidad la existencia de conocimientos que, mediante
conceptos que no pueden ser representados en la experiencia se
emancipa de sta, y parecen ampliar nuestros conocimientos ms all

10

de sus lmites. Estos conceptos son materia para la razn pura, la cual
no puede soslayarlos; estos temas ltimos son: Dios, libertad e
inmortalidad; la ciencia que los estudia, la metafsica.
Pero qu ha sucedido con esta ciencia?; simplemente que
nunca se ha planteado: Cmo son posibles los juicios a priori?.
Cules son su extensin, su legitimidad, su valor? Partiendo de que
material es distinto del de la experiencia, ha dejado a esta de lado y
estructurado sistemas imaginarios, que si bien algunos gozan de
cierta armona interna no por eso lo son menos. Si la metafsica ha
sido lo que es hasta la fecha, hasta Kant, se entiende, entonces,
pues, no es ciencia; urgiendo por tanto responder a las preguntas que
no ha respondido la metafsica, y sta ser la misin que ha de
cumplir la crtica.
C.- JUICIO ANALTICO Y JUICIO SINTTICO.En la relacin que el juicio establece entre sujeto y predicado
caben dos situaciones:
a.- El predicado es la explicitacin del sujeto; y,
b.- El predicado aade algo nuevo al sujeto.
En el primer caso el predicado no hace ms que explicar,
analizar mediante el principio de contradiccin, lo que se da en el
sujeto como integrante necesario de l, sin aadirle, absolutamente,
nada nuevo. Estos juicios explicitativos los llamamos analticos o
explicativos; ejemplo: todo cuerpo es extenso.
En el segundo caso el predicado implica la anexin de un
conocimiento nuevo al sujeto, el cual de s no lo tena; este
incremento no se realiza por contradiccin. Estos juicios pueden
nominarse sintticos o extensivos; por ej.: Todos los cuerpos son
pesados.
En los juicios sintticos hay que considerarse dos clases:
a.- Juicios sintticos a priori; y,
b.- Juicios sintticos a posteriori.
Veamos previamente los ltimos.
Juicios sintticos a posteriori.- Estos juicios pese aadir algo al
sujeto se apoya en la experiencia, de ella saca sus deducciones. Por
ejemplo, el concepto de objeto encierra: extensividad,

11

impenetrabilidad, forma, etc., pero no se lleva en l el concepto de

pesantez, el cual es neto producto experimental. Ahora bien, gracias
a la experiencia se puede hacer la sntesis del concepto pesado con el
de objeto, porque si bien ambos no se dan analticamente como uno,
se pertenecen, sin embargo, de una manera contingente como partes
de un todo de la experiencia, que es un enlace sinttico de
intuiciones (C. de R. P., pg. 80).
Juicios sintticos a priori.- Como hemos visto el apoyo del
juicio sinttico a posteriori es la experiencia, aplicado a la cual el
entendimiento realiza la sntesis a posteriori. Pero al considerar un
juicio sinttico a priori, por ejemplo: Todo lo que sucede tiene una
causa, encontramos:
1.- Si bien el concepto de suceder es susceptible de
sometimiento analtico, qu es, qu se puede predicar de l, etc.,
el concepto de causa no est comprendido en l; y, por tanto,
2.- Cmo es, o cmo se realiza esta atribucin de la causa al
suceder.
Examinando la proposicin hallamos que sta encierra
universalidad y necesidad, de lo que concluimos que su base no
puede estar en la experiencia, pues sta slo produce una
universalidad restringida, particularidad, y slo es
contingencial.
En conclusin en el juicio sinttico a priori encontramos una
ampliacin del contenido del sujeto, lo que nos da un nuevo
movimiento no contenido en aqul y el nuevo elemento incorporado
reviste universalidad y necesidad; lo cual tipifica y da singular
categora a este tipo de juicios sintticos a priori.
Esta ltima determinacin encierra gran importancia, por cuanto
y en tanto los juicios de la experiencia son todos sintticos,
simplemente, los que fundamentan las ciencias son juicios sintticos
a priori.
D.- JUICIO SINTTICO A PRIORI Y CIENCIA.
Los principios de todas las ciencias tericas son juicios
sintticos a priori. Analicemos esto:

12

1.- En las matemticas.- Los principios matemticos son juicios

sintticos a priori. Esto contradice la manera usual de considerarlos,
pues, se les toma como proposiciones analticas, identificndolas con
el razonamiento basado en la contradiccin; ya que si bien se
desenvuelven de acuerdo con este principio, exigencia de su carcter
apodctico, la contradiccin no se hace valer en el
desenvolvimiento interno de cada proposicin, sino en relacin con
otras proposiciones. El carcter a priori de estas proposiciones los
hallamos en su necesidad, lo cual no les puede venir de la
experiencia. Su cualidad sinttica la vemos en que nos dan
conocimientos que no se encuentran en el principio matemtico del
cual se parte; as, p. ej., en la proposicin 7 ms 5 no se da por
ningn lado el resultado 12, para llegar a l se necesita de una
intuicin, esto es se necesita de una representacin especial.
Igual situacin tenemos en las proposiciones geomtricas; por
ej.: La recta es la distancia ms corta entre dos puntos; en la nocin
de recta no hay ninguna cantidad, slo tenemos la cualidad de no
desviarse nada ms, esa proposicin tiene que resultar de una
intuicin.
No obstante en las matemticas tenemos algunas proposiciones
analticas tales como a=a, el todo es igual a s mismo; a>b, a, el todo
es mayor que la parte, b. Pero estas proposiciones se las utiliza como
nexos de razonamiento antes que como principios, y no obstante su
valor analtico estos axiomas, aunque valen como simples
conceptos, son admitidos en matemticas solamente porque pueden
ser representados en la intuicin (C. de R.P., pg. 82).
2.- En las ciencias naturales (fsica). Aqu de igual manera se
presentan, en la ciencia pura, proposiciones sintticas a priori, por
ejemplo: En todos los cambios del mundo corpreo la cantidad de
materia permanece la misma; en esta proposicin el concepto
materia, analticamente, no hallamos la persistencia como su
componente, luego, pues, esta caracterstica de un conocimiento
nuevo, es decir, sinttico; y, finalmente es un juicio a priori por la
necesidad con que se nos presenta. Y lo mismo con las otras
proposiciones de la fsica.

13

3.- En la metafsica. Las proposiciones metafsicas aunque se

la considera slo como ciencia en ensayo, no solo tratan de
analizar los conceptos que de las cosas tenemos formados a priori
sino que trascienden esta esfera, mediante las proposiciones
sintticas a priori; por ejemplo: El mundo debe tener un principio.
As tenemos, pues, que tambin la metafsica consiste en
proposiciones sintticas a priori, por cuanto implica conocimientos
nuevos con carcter necesario.
La importancia del juicio sinttico a priori y la metafsica.El verdadero problema de la Razn Pura se contiene en la
pregunta; Cmo son posibles los juicios sintticos a priori?
Se puede decir que la metafsica se ha mantenido en un estado
catico por no haberse hecho esta pregunta, y a que no se ha hecho la
distincin tajante y clara entre juicio analtico y sinttico. Un
vislumbre de esta diferenciacin la hallamos en Hume, aunque ste
se equivoc en la asignacin de los juicios a las diferentes ciencias,
ya que crey, equivocadamente, que los juicios analticos eran los
juicios que originaban los principios matemticos, radicando aqu
su firmeza; en tanto que la metafsica la bas en los juicios
sintticos, ampliadores del sujeto o productores de
conocimiento, y al hacer girar alrededor de la causalidad a los
juicios sintticos, y habiendo encontrado, segn Hume, que la
casualidad no era sino un producto imaginativo nimbado de cierta
necesidad por la costumbre, se derrumbaba toda solidez del juicio
sinttico, fundado en tan endeble base, y con el juicio sinttico
sinttico se derrumbaba toda la metafsica.
Esta afirmacin de Hume no se hubiera producido de haber
profundizado ms en el problema, pues habra encontrado que la
base de la metafsica son los juicios sintticos a priori, y su
penetrante espritu no habra negado el valor de la metafsica al
reducirle a una repeticin de s misma.
En la solucin de este problema est, a su vez, la posibilidad del
uso de la razn para fundar y reconstruir todas las ciencias cuyos
contenidos encierran un conocimiento a priori de sus objetos.
Plantendose el problema con las siguientes interrogantes: Cmo es
posible que la fsica pura? cmo es posible la matemtica pura? y

14

de qu manera es posible la metafsica como ciencia?;

presentndose estas dos modalidades de interrogantes por cuanto las
dos primeras se refieren a ciencias ya existentes, en tanto que la
tercera incide sobre un campo que exige su estructuracin cientfica.
El estudio que la Crtica ha de realizar conduce, pues, a la
ciencia, en cambio al uso dogmtico que de la razn se ha hecho slo
conduce a afirmaciones infundadas, las cuales siempre encontrarn
listas otras para rebatirlas; conducindonos todo esto al escepticismo.
La Crtica de la Razn tiene como misin el estudio de s
misma, de los problemas que se presentan en su seno y se presentan
no por la naturaleza de las cosas que difieren de ella, sino por la suya
propia.
Pero luego de que pueda determinar las facultades que tiene con
relacin a los objetos de su experiencia, podr decirnos hasta dnde
puede ir fuera de ese campo; slo recin se ver si le es posible a la
razn rebasar los lmites de la experiencia.
Bibliografa.-

Kant, Crtica de la Razn Pura: Prlogos, Introduccin;

traduccin de don Jos del
Perojo, Sopena, 1952.
Kant, Prolegmenos a toda metafsica del porvenir: Pargrafos: V,
sobre el conocimiento puro; VI a
XIII, sobre la posibilidad de la
matemtica; y, LVII a LX, sobre la
metafsica.- Daniel Jorro Editor,
Madrid, 1929.-

E. Cassirer, El problema del conocimiento, T.II, L.VII.- Fdo.

de Cultura Econmica, 1956.
E. Cassirer, Kant, vida y obra: Cap. II.- Fdo. de Cultura Econmica,
1948.

15

J. Marchal, La Crtica de Kant: L. II, Cp. Ia III.- Ediciones Penca,

Buenos Aires, 1946.

16

II.- TEORA KANTIANA DEL ESPACIO

17

Para continuar con el tema tratado se expondr la teora kantiana

del espacio, la misma que constituye su temtica fundamental; aqu,
tambin, como en la parte anterior nos ceiremos estrictamente a la
tesis de Kant, acudiendo preferentemente a su exposicin en la
Esttica Trascendental de la Crtica de la Razn Pura. Quede dicho
que no obstante formar el anlisis del tiempo parte fundamental del
estudio de la Esttica, no nos referiremos a l por cuanto escapa a
nuestras presentes intenciones.

Sigamos a Kant.
A.- CONCEPTOS PREVIOS.En nuestro camino es menester llegar a los elementos que sern
materia del estudio de la Esttica Trascendental, la ciencia de
todos los principios a priori de la sensibilidad, C. de R.P., pg. 90
, Espacio y Tiempo. Para lo cual hay que partir de una precisa forma
de conocimiento, de la intuicin.
Entre las diversas relaciones del sujeto con el objeto, la que
representa la intuicin es aqulla en la cual el sujeto y el objeto se
relacionan inmediatamente, sin intermediarios, establecindose una
comunicacin directa. Ejemplos: constatacin de este libro, de un
tringulo, de tal o cual cualidad captada primariamente; verdura de
esta hoja, forma de un objeto, etc.
Ahora bien, la intuicin, medio de todo pensamiento, se
produce porque tenemos sensibilidad, la cual es la capacidad
receptiva del cognoscente para captar o sufrir las efecciones que le
imprimen los objetos. El efecto que producen los objetos en la
sensibilidad se llama sensacin; e intuicin emprica, una forma de
intuicin, la que se relaciona con el objeto mediante la sensacin.
Dentro de la intuicin emprica, llamamos fenmeno al objeto
indeterminado que se da en la sensacin y en ste, materia del
fenmeno, lo que en l corresponde a la sensacin; y forma del
fenmeno, lo que tipificndole le permite sufrir una ordenacin.
La materia del fenmeno la obtenemos a posteriori, la
experiencia es la que el objeto en bruto, como masa productora de
sensaciones en el cognoscente; no as la forma, la misma que implica

18

una acomodacin a un ordenamiento que no puede darle la

sensacin, de aqu deriva que la forma sea a priori y, que por tanto,
pueda considerrsele independiente de toda sensacin.
Estos elementos no sujetos a la sensacin, que introducen una
ordenacin a la materia del fenmeno, se dan en representaciones
puras, intuiciones puras, es decir en las cuales no hay
absolutamente nada de sensacin, esto es de intuicin emprica. Por
ejemplo, si quitamos a una representacin de un cuerpo lo que le da
la inteligencia divisibilidad, fuerza, sustancia, etc. , y lo que le
da la intuicin emprica, color, dureza, etc., nos quedar siempre
espacio y figura de lo representado. Estos pertenecen a la intuicin
pura, que tiene lugar a priori en el espritu como una forma pura de la
sensibilidad y sin objeto real del sentido o sensacin (C. de R.P.,
pg. 90).
Se ha llegado, as, a establecer formas puras de la sensibilidad,
encontrndose que son dos: Espacio y Tiempo. De stos se ocupar
la Esttica Trascendental; pero debe haber otra parte de la ciencia
que se ocupe de los pensamientos puros, la cual formar la lgica
Trascendental. Nos ocuparemos slo de aqulla, con la limitacin
antedicha pues sta rebasa los lmites de nuestro objetivo.
La Esttica Trascendental en su estudio dar dos pasos:
1.- Separacin de todo lo que el entendimiento pone en la
sensibilidad; y,
2.- Quitar de ella lo que aporta la sensacin.
As solo queda la sensibilidad pura en sus dos formas, espacio y
tiempo.
Concluidas estas consideraciones previas aboqumonos a la
consideracin del espacio en la doctrina kantiana.
B.- DEDUCCIN METAFSICA DEL ESPACIO.Las intuiciones que nuestro espritu tiene de lo externo y de lo
interno a nosotros, se dan sobre dos bases; el espacio y el tiempo. En
el espacio se recortan las cosas externas a nosotros, presentndosenos
con determinada forma, dimensiones y posicin en aqul que las
sustenta. Pero para la presentacin de los fenmenos inherentes al
yo, a la persona, los fenmenos se deslizan sobre el fondo del

19

tiempo, pantalla fluida sobre el cual se alzan. Se debe anotar que as

como el espacio no es susceptible de representacin interna, de igual
manera el tiempo no lo es de externa.
Ahora bien, qu carcter presenta el espacio?
Para responder a esta interrogante metafsica sobre el espacio, se
indicarn cuatro caractersticas que presenta:
El espacio:
1.- ... no es un concepto emprico derivado de la experiencia
externa, (C. DE R.P., pg. 91), pues la dacin al sujeto de objetos
externos, diferentes de l, implica la intuicin del espacio sobre el
cual los objetos se muestran; por tanto es anterior;
2.- ... es una representacin necesaria a priori (C. de R.P., pg.
91); es imposible concebir la no existencia del espacio, aunque se le
puede considerar sin objetos; es concebible el espacio vaco ms no
objetos sin espacio, es, pues, el espacio una condicin que posibilita
la dacin de fenmenos; es una representacin a priori, fundamento
indispensable, necesario, de los fenmenos externos.
3.- ... no es ningn concepto discursivo, (C. de R.P., pg. 91).
El espacio no es un concepto sacado de los espacios independientes,
producto, stos, de las relaciones entre las cosas, ya que estos
espacios slo son comprendidos en cuanto son limitaciones de un
espacio nico omnicomprensivo; y no que estas relaciones entre las
cosas sea las formadoras de ese espacio nico. Siendo, pues, pues
una intuicin pura la base de estas relaciones inter-cosas. (se podra
anotar aqu que no se puede derivar el espacio en el cual se recortan,
por relaciones entre cosas, ya que stas implican el espacio en el cual
se dan; basndose en las caractersticas 1 y 2).
4.- ... es representado como un quantum infinito dado, (C de
RP., pg. 92). Considerando el concepto como la unidad de
caracteres de un nmero infinito de objetos, y dado en cada uno de
ellos, se diferencia netamente del espacio al que consideramos
conteniendo una multitud infinita de representaciones, forma en la
cual no se puede considerar ningn concepto, ya que todos los
espacios coexisten en el espacio infinito, no sucede as con el
concepto. Por tanto el espacio no es ni puede ser considerado como
objeto en forma alguna.

20

De lo expuesto se deduce que la primigenia representacin del

espacio es una intuicin a priori, una forma de la sensibilidad pura.
C.- DEDUCCION TRASCENDENTAL DEL ESPACIO.Para que un concepto sea trascendental se requiere que opere
como el principio sobre el cual se pueden basar conocimientos
sintticos a priori; lo cual implica:
1.- Que realmente emanen en l; y,
2.- Que slo pueden explicarse por l.
Partiendo de que la geometra es la ciencia que sinttica y a
priorsticamente determina el espacio, da conocimientos nuevos y
por tanto no puede basarse en conceptos analticos, siendo por ello
sinttica; y a priori, por exigencia de su carcter apodctico
interrogumonos, qu fundamento le corresponde? Pues, la
respuesta simple y concreta es que la geometra ha menester de una
intuicin pura de lo externo, intuicin que, anterior a los objetos que
en ella se dan, permite determinar el concepto de los mismos a priori
en cuanto forma y extensin.
Solo, por tanto, se podr basar la geometra concediendo la
explicacin de la existencia en el espritu de una capacidad formal de
ser afectado por el objeto, y de recibir la representacin inmediata
de los mismos, es decir, la intuicin, como forma del sentido
exterior en general, (C. de RP., pg. 92).
Lo dicho prueba la trascendentalidad del espacio como
fundamento de la geometra.
De las exposiciones metafsica y trascendental del espacio se
concluye, pues, evidentemente que la representacin primaria del
espacio no es otra que una forma de intuicin a priori de nuestra
sensibilidad pura y por tanto una forma de nuestra subjetividad
trascendental, subjetividad no en cuanto elemento personal, si en
tanto forma general de la conciencia del cognoscente, en cuanto
elemento de la relacin sujeto-objeto del conocimiento.
D.- CONCLUSIONES Y OBSERVACIONES DE LO
PRECEDENTE.

21

a.- El espacio no es ms que la forma de los fenmenos de los

sentidos externos; es decir que es la nica condicin subjetiva por
medio de la cual nos es posible la intuicin externa. En esta su
cualidad subjetiva se basa su poder contener, antes de toda
experiencia, los principios de todas sus relaciones propias.
b.- El espacio es una intuicin pura de nuestra sensibilidad que
fundamenta conocimientos sintticos a priori. La consideracin
contraria del espacio trae como consecuencias:
1.- De considerar el espacio como real absoluto; Una nocin
infinita que sin existencia real comprende lo que s es real, las cosas;
y,
2.- De considerar el espacio como relacin entre las cosas:
Niegan resultados vlidos a priori de las matemticas, y surge la
imposibilidad de fundamentar el carcter necesario y universal de la
ciencia.
c.- La consideracin del espacio como forma pura de la
sensibilidad nos lleva a la conclusin de que slo captamos los
fenmenos de las cosas externas y no las cosas mismas; las cosas en
s mismas nos son desconocidas, pues todas las cosas se nos
presentan nicamente pasando a travs de nuestra capacidad
receptiva externa.
d.- Otro argumento en apoyo del carcter fenomnico de
nuestros conocimientos es que stos nos dan como resultado
establecimiento de simples relaciones entre lo conocido, en tanto que
las cosas en s no pueden ser conocidas en las relaciones sino en ellas
mismas.
e.- Conocemos fenmenos no apariencias. Al decir que slo
conocemos los fenmenos de las cosas, no las cosas mismas, no
queremos decir en forma alguna que conocemos apariencias de las
cosas; tal error emana de no considerar las formas de la sensibilidad
mediante las cuales las cosas se dan a nuestro conocimiento.
Para terminar esta exposicin sobre la teora kantiana del
espacio, examinemos la apreciacin que sobre la unidad del espacio

22

hace Kant en la lgica Trascendental pargrafo 26 y en la nota

aclaratoria del mismo.
El espacio como unidad objetiva, tal como la precisa la
geometra, es una elaboracin del entendimiento; el espacio, como
simple forma de la intuicin externa se presenta como una diversidad
extensiva, sobre la cual opera el entendimiento componiendo esta
diversidad y dndonos como resultado la unidad representativa que
conocemos como forma pura de la sensibilidad, para la dacin de los
fenmenos externos a nosotros. Pues bien, en la Esttica
Trascendental se da por anticipado que tal unidad ya pertenece al
espacio, slo para indicar que es anterior a todo concepto del
entendimiento, aunque sea una sntesis que no pertenezca a la
sensibilidad; pero como tal calidad es dada primitivamente, antes
de que a nosotros aparezcan los conceptos del entendimiento, el
espacio, esta unidad pertenece a l y no el concepto del
entendimiento.
Con lo dicho hasta aqu queda concluida nuestra exposicin de
la tesis kantiana del espacio; en la cual, reiteramos, se ha buscado la
estricta adecuacin a aqulla.
E.- EUCLIDES Y NEWTON EN LA CONCEPCIN
KANTIANA.Kant sostena, y fue directriz de su pensamiento, como qued
expuesto al tratar de la revolucin copernicana, que si la metafsica
quera iniciarse en el seguro camino de la ciencia deba
reconstruirse metodolgicamente, teniendo como paradigma a la
matemtica y a la fsica, ciencias que gracias a su fructfera
metodologa seguan un camino seguro y progresivo. Pero, aparte
esto del mtodo, el pensamiento kantiano tom adems de esas
ciencias cuestiones que sirvieron de fructferas bases para su
estructuracin.
Vemoslo a travs de la geometra euclidiana y la fsica
newtoniana, puntos culminantes e insuperables de los tiempos
kantianos.
La geometra euclidiana.-

23

Cmo se estructura esta geometra?

Los elementos de Euclides establecen:
1.- Definiciones: determinaciones nominales que no buscan otra
cosa que la precisin y claridad en el lenguaje sobre los elementos
con los cuales se ha de operar. Tales: El punto es aquello que no
tiene parte, o La resta es aquella que es exsequo de todos sus
puntos: definiciones I y IV.
2.- Axiomas: principios de razonamiento que han de presidir las
construcciones geomtricas: las cosas iguales a una misma cosa son
iguales entre s, El todo es ms grande que la parte; I y VIII
axiomas.
3.- Postulados: peticin de permisiones para, introduciendo
sentido dinmico a las definiciones, posibilitar la construccin de la
geometra; estos postulados constituyen la piedra de toque de la
geometra eucldea. Entre ellos tenemos:
I.- Que sea pedido trazar desde un punto cualquiera a un punto
cualquiera una lnea recta.
II.- Que sea pedido prolongar en lnea recta y en continuidad una
lnea recta.
III.- Que sea pedido describir un crculo cualquiera y de distancia
(es decir radio) cualquiera.
IV.- Que sea pedido que todos los ngulos rectos son iguales entre
s.
V.- Que sea pedido que si una recta se encuentra a otras dos rectas
(situadas en el mismo plano) forma de un mismo lado ngulos
interiores cuya suma sea menor que dos rectos, las dos rectas
prolongadas indefinidamente se encuentran del lado del cual la suma
es inferior a dos rectos. Este es el famoso postulado de las paralelas.*
Pues bien con estos elementos se levanta el edificio de la
geometra euclidiana mediante el estudio de las relaciones posibles
de sus elementos sin ms exigencia que su lgico desenvolvimiento
racional.
Esta forma de construir una ciencia de la solidez presentada por
*

Las definiciones, axiomas y postulados de Euclides han sido tomados de

L. Brunschwiog. Etapas de la Filosofa matemtica, pg. 111, 113 a 115 y
118.- Edit. Lautaro 1945.

24

la geometra, con sus caracteres de necesidad y universalidad, oper

gran influencia en Kant, siendo sta una de las fuentes de su
conviccin en la posibilidad de crear la ciencia a partir de elementos
de elaboracin mental y con estricta prescindencia de lo
experimental, elemento de suyo perturbador e imposibilitador de la
estructuracin de esquemas definitivos de la ciencia.
En la geometra euclidiana hubo de hallar Kant el paradigma de
un sistema definitivo y total, tal cual l buscaba para la filosofa; una
ciencia que una vez fundada sigue un continuo curso de desarrollo y
progreso.
Por otra parte, Kant hubo de encontrar en esta ciencia, para l
completa y definitiva y la nica geometra posible, una inspiracin a
la vez que demostracin incontrovertible de su espacio infinito e
inmutable; y siendo, adems una ciencia fundada ntegramente en la
racionalidad, por tal se la tena, inmejorable prueba de la
subjetividad del espacio, tal cual l sostena.
La fsica newtoniana.Si bien la monumentalidad de la obra de Newton es bastante
para merecer grandsimo respeto cientfico, sus discpulos han
admirado en l ms que sus logros su mtodo fructfero desenvuelto
magistralmente: ya que en su obra el mtodo inductivo no solamente
encuentra sus ms altos resultados, sino que adems alcanza por
primera vez su expresin y concreta plasmacin lgica.
Tal como en los Elementos, Newton en su Philosophise
Naturalis Principia Mathematica empieza por sentar definiciones que
precisan los hechos observados, y que luego traducidos en conceptos
fsicos sern elementos para la estructuracin de la ciencia.
Definiciones:
1.- La cantidad de materia es la medida de la misma, que se
origina por el producto de la densidad por el volumen.
2.- La cantidad de movimiento es la medida de la misma, que se
origina por el producto de la velocidad por la cantidad de la materia.
3.- La... innata de la materia, es un poder resistir, segn el cual
todo cuerpo, abandonado a s mismo, persevera en su estado
presente, sea de reposo o movindose uniformemente sobre una
recta.

25

4.- Una fuerza impresa es una accin ejercida sobre un cuerpo

con el objeto de modificar su estado, sea el de reposo o de
movimiento uniforme rectilneo.
5.- Una fuerza centrfuga es aquella por la cual los cuerpos son
atrados o empujados, o tienden de cualquier manera hacia un punto
como centro.
A continuacin del establecimiento de estos objetos bsicos
siguen las leyes del movimiento; principios que norman el
desenvolvimiento de la fsica terica:
I. Todo cuerpo persevera en su estado de reposo o de
movimiento rectilneo uniforme, a menos que alguna fuerza impresa
sobre l lo obligue a modificar su estado.
II. La variacin del movimiento es proporcional a la fuerza
motriz impresa, y se efecta en la direccin de la recta segn la cual
se imprime la fuerza.
III. A toda accin se opone siempre una reaccin igual y contraria,
o de otro modo, las acciones mutuas de dos cuerpos son siempre
iguales entre s y dirigidos en sentido contrario.
El corolario I establece: Un cuerpo sometido simultneamente a
dos fuerzas describir la diagonal del paralelogramo, en el mismo
tiempo que las fuerzas por separado describirn los lados.*
Sobre estas bases, aplicando la induccin, la experimentacin y
todo el instrumento matemtico, se levanta la ciencia natural ms
perfecta, la ciencia fsica.
El mtodo newtoniano que tan excelentes resultados tena a su
haber, influenci el pensamiento de Kant, cuyas son estas palabras:
El mtodo autntico de la metafsica coincide, en el fondo, con el
introducido por Newton en la ciencia de la naturaleza y que ha dado,
en sta, resultados tan fecundos, (citado por E. Cassirer, Problema
del conocimiento, T. II pg. 543; Fdo. De Cultura Econmica, 1956).
Y no poda ser de otro modo, Kant tena ante s los resultados de
la fsica clsica, ciencia que tom como ejemplo de conocimiento
natural y deba pues considerar en muy alto el mtodo empleado en
*

Las definiciones y leyes del movimiento han sido tomadas de Sedgwick y

Tyler, Breve historia de la ciencia, pg. 328-29 Ed. Argos.- Buenos Aires,
1950.

26

esa ciencia. Por otro lado la fsica, tambin como la geometra, le

mostraba lo fructfero de fundar una ciencia sobre slidas bases
tericas, y ms an considerando que la fsica era y es un
conocimiento que tiene que habrselas directamente con la
experiencia que es su materia de estudio.
Adems la concepcin misma que Newton tuvo sobre el espacio
influenci en el pensamiento kantiano; es sabido que Kant sigui
rigurosa y crticamente el desenvolvimiento y debate que sobre el
espacio se desarrollaron en su tiempo, en las cuales la idea de
Newton, al respecto, se ventilaban como de las ms conspicuas. Cabe
decir que, precisamente, al calor de estas consideraciones se fue
gestando el concepto kantiano de espacio.
La mecnica newtoniana consideraba al espacio como una
extensividad en la cual se daban y desplazaban las cosas, ya que
estuvieran en reposo o en movimiento, respectivamente; mas no
haba vinculacin alguna entre las cosas y el espacio, fuera de este
servirles de fondo, ni menos haba entre ellos interrelaciones. Por
otro lado la mecnica clsica consideraba a la masa como nico
elemento de la materialidad de las cosas; adems tena el espacio,
tiempo, masa, fuerza, movimiento, etc., como totalmente
independiente uno del otro y en forma alguna interferentes entre s;
lo nico que entre ellos caba era una relacin entre los de un mismo
tipo, masas con masas, fuerzas con fuerzas, etc. Esto es lo que se
conoce con el nombre de propiedad aditiva y propiedad de
superposicin, respectivamente.
Todo lo cual conocido de Kant ha debido influenciar su
pensamiento, coadyuvando a su concepcin de espacio. Pero en tanto
que ha Newton, estas mismas consideraciones y exigencias
cientficas, lo llevaron a concebir un espacio absoluto, que al
revestirse de matices metafsicos devino en la omnipresente
sensibilidad divina newtoniana; Kant, en, , cambio recibiendo un
espacio absoluto sin relacin con las cosas, concepcin de la
mecnica clsica, y dadas las dificultades para l derivadas de
concebir el espacio como algo externo* y siguiendo su revolucin
*

Ver punto b de ttulo D, pg. 32.

27

copernicana nos da un espacio como forma pura de la sensibilidad,

estrato inferior de la razn que se abre al mundo.
De lo dicho, se desprende que, es innegable la influencia que
sobre el pensamiento de Kant ejercieron la geometra de Euclides y
la Fsica de Newton a quienes debe bastante su filosofa; y a quienes
tena en alta estima. A los ojos de Kant, dice Brunschwicg, la lgica
de Aristteles agotaba la ciencia de las combinaciones formales; y en
la misma forma, parece que la aritmtica de Pitgoras, la geometra
de Euclides, la fsica de Newton, agotaban la ciencia racional de la
naturaleza, como si, para legitimar el saber, fuera necesario, no slo
enlazarlo al espritu del derecho, sino tambin encerrarlo en la letra
de un cdigo, (ob. cit., pg. 311).
Pero el progreso histrico del conocimiento, pasando sobre
venerables nombres y tradiciones, ha rebasado la geometra
euclidiana y la fsica newtoniana; y, hoy se nos presenta una ms
amplia y profunda ciencia.

Queda aqu concluida la parte necesaria para exponer la

teora kantiana del espacio, debiendo de ocuparnos de otros
temas.
Bibliografa.Kant, Crtica de la Razn Pura: Esttica Trascendental
E. Cassirer, El problema del conocimiento: T. II, L. VI (I y II) y VII.
E. Cassirer, Kant, vida y obra: Cp. III.
J. Marchal, La Crtica de Kant; L. III, Cp. I.
Len Brunschwicg, Etapas de la filosofa matemtica: Cp. VI y
XII.- Lautaro Buenos Aires, 1945.
A. Maxmov, Introduccin al estudio contemporneo de la materia y
del movimiento: Cp., II ED. Futuro.Buenos Aires, 1946.
Jean Wahl, Tratado de metafsica: Parte IV, Cp. II.- Fdo. De cultura
Econmica, 1960.

28

III.- EL ESPACIO Y SU
CONSIDERACIN ACTUAL.

29

La tercera parte del presente trabajo, que empezamos a

desenvolver, busca precisar la concepcin que actualmente se tiene
del espacio; con lo cual se quiere destacar la distancia que separa lo
que hoy en da tenemos por espacio de lo que por tal tena Kant. Para
ello desarrollaremos nuestro tema en tres partes: consideracin del
espacio en la geometra, luego el espacio en la fsica actual y,
finalmente, la concepcin filosfica que sobre el espacio podemos
deducir.
A.- CONSIDERACION ACTUAL DEL ESPACIO EN LA
GEOMETRA.*
El anlisis del problema del espacio, en la geometra, lo
habremos de abordar dividindolo en la consideracin del espacio en
la geometra pura y en la geometra natural. Entendemos por
geometra pura a la que se construye a partir de un plan hipottico
constructivo, principalmente; en contraposicin a sta, entendemos
por geometra natural aqulla que se conoce con el nombre de
aplicada, o en decir de Einstein prctica, hemos tomado el trmino
natural, usado por Hans Reinchenbach, para sealar ciertas
caractersticas que veremos en su oportunidad.
1.- GEOMETRIA PURA.Partamos de la siguiente simple y comprensible afirmacin: La
geometra se ocupa de las propiedades de las figuras del plano o del
espacio. Pero tal delimitacin encierra un nmero bastante grande y
variado de propiedades exigiendo un principio de clasificacin que
ponga orden y concierto en tan ingente multiplicidad.
Pues bien, hay diferentes modos de divisin, as tenemos que
uno de ellos es el mtodo con el cual se opera en su manipulacin;
*

(pg.31).- En el desenvolvimiento de esta parte seguimos

fundamentalmente Qu es la matemtica? de Corant y Robbin, de la cual
se toman figuras y demostraciones; as como Filosofa cientfica de H
Reichenbach.

30

segn esto se establece una distincin entre procedimientos

sintticos y procedimientos analticos, entendiendo por los
primeros aquellos en los cuales la geometra es construida sobre
fundamentos exclusivamente geomtricos. En tanto que los segundos
son aquellos en cuyas construcciones geomtricas intervienen
coordenadas numricas utilizando la tcnica algebraica; ste ltimo
procedimiento ha determinado la unificacin de geometra, anlisis y
lgebra.
Pero para nuestro tema nos interesa, no la anterior clasificacin,
sino la establecida en base al contenido propio de los teoremas, e
independientemente de los mtodos usados para la demostracin.
Veamos esto en la
a.- Geometra elemental de magnitudes.En esta modalidad de la geometra se establece una distincin
entre teoremas que versan sobre congruencias de figuras, utilizando
para esto el concepto de longitud y el de ngulo; contraponindolos a
los teoremas sobre semejanza de figuras que utilizan exclusivamente
el concepto de ngulo. Pero esto es diferenciacin es superficial,
pues podemos decir que la geometra elemental versa sobre las
magnitudes, ya sean stas longitudes, medidas de ngulo o reas.
Segn esta geometra dos figuras son equivalentes si son
congruentes, es decir, si an pueden obtenerse de la otra mediante un
movimiento rgido, en el cual solo cambia la posicin, pero no la
magnitud (R. Courant y R. Robbins, Qu es la matemtica?, pg.
177-8; Aguilar, 1955). Mas aqu surge la siguiente interrogante: la
magnitud, la congruencia y la semejanza sern propiedades
fundamentales de las figuras geomtricas?, habr otras propiedades
mucho ms profundas que resistan otros cambios?.
Supongamos, dibujada sobre un rectngulo de materia blanda,
una circunferencia cruzada por dos dimetros perpendiculares, tal
cual lo muestra la figura 1; pues bien, la circunferencia se habr
transformado en una elipse; y el ngulo entre los dimetros ya no

31

es recto.
Es propiedad de la circunferencia el que sus puntos equidisten
del centro, propiedad que no corresponde a la elipse. Pero no han
desaparecido todas las propiedades de la circunferencia al sufrir la
compresin, as tenemos que el centro sigue dividiendo en dos
mitades a los dimetros; tenemos, pues, una propiedad que se ha
mantenido inalterable y que es comn, por tanto, a circunferencia y a
elipse.
Esto puede sugerirnos la idea de clasificar las figuras por las
propiedades que permanecen las mismas pese a las transformaciones
que sufren, (movimientos rgidos, compresiones, etc.). De aqu surge
una situacin importante: Que el conjunto de teoremas referentes a
esas propiedades ser la geometra asociada a dicha clase de
transformacin Courant, ob. cit., pg. 179). Fue el gran matemtico
alemn Felix Klein quien propuso la clasificacin de la geometra
siguiendo su plan de transformaciones; desde su famoso Programa
de Erlengen, tal pensamiento ha tenido gran influencia.
Veamos ahora un tipo de transformaciones ms amplias, las que
se dan en la
b.- Geometra proyectiva.Desde antiguo los pintores han usado en su arte la perspectiva;
la imagen pintada aparece como la proyeccin del original, teniendo
como centro el ojo del pintor. La imagen as reproducida en el
cuadro tiene diferentes magnitudes, mayor o menor amplitud de
ngulo, etc., todo esto segn el punto desde el cual se sita el artista;
sin embargo la imagen pictrica es reproduccin de la original, y en

32

aqulla encontramos a sta, y cmo es posible tal cosa?. Es posible

porque hay un conjunto de propiedades que permanecen las mismas
pese a la proyeccin que han sufrido; investigar todo el conjunto de
propiedades invariantes en la proyeccin tal el objeto de la
geometra proyectiva.
Precisamos la clase de transformaciones proyectivas de la
siguiente manera:
Supongamos dos planos y en el espacio, no
necesariamente paralelos, y hagamos una proyeccin central, (ver
fig. 2), de sobre desde un centro dado O no situado sobre ni
sobre , ni definiendo la imagen de cada punto P de como aquel
punto P de tal que P y P estn sobre la misma recta que pasa por
O. Podemos tambin efectuar una proyeccin paralela, (v. fig. 3), si
hacemos que todos los rayos proyectados sean paralelos. Del mismo
modo se puede definir la proyeccin de una recta L de un plano
sobre otra recta L de desde un punto O de o mediante
proyeccin paralela (Courant, ob. cit. pgs. 180-1).
Llamamos, pues, transformacin proyectiva a la representacin
de una figura sobre otra que se realiza mediante una proyeccin
central o paralela o por una sucesin finita de tales proyecciones. Por
tanto llamamos geometra proyectiva del plano o de la recta

el conjunto formado por todas las proposiciones geomtricas que

permanezcan invariables en una transformacin proyectiva de las
figuras; en tanto que la geometra mtrica ser el conjunto de
proposiciones que tratan de las magnitudes de las figuras,
magnitudes que permanecen invariables slo en la transformacin de
los movimientos rgidos.

33

Fig. 5.- Proyeccin paralela

La geometra proyectiva ya no tratar de magnitudes,
longitudes, ngulos, reas, sino que operar con conceptos tales
como punto, el punto se proyectar en un punto, lnea recta,
la lnea recta se proyectar en una recta, incidencia, un punto y
una recta se dirn incidentes si la recta pasa por el punto o si el punto
est en la recta, y razn doble.
Este ltimo concepto necesita explicacin. La razn doble es la
clave de la geometra proyectiva, as como la longitud de un
segmento rectilneo lo es para la mtrica. Sucede que ninguna
magnitud referida a solo tres puntos de una recta se mantiene
invariable en una proyeccin; pero si contamos con cuatro puntos A,
B, C, D de una recta, y los proyectamos sobre otra recta A, B, C,
D, existe, recin entonces, una magnitud llamada razn doble de los
cuatro puntos que conserva su valor invariable en la proyeccin. Esta
razn doble no es una longitud ni un cociente de longitudes, sino la
razn de dos cocientes; si consideramos los cocientes CA/CB y
DA/DB, por definicin, la razn doble de los cuatros puntos
A,B,C,D, tomados en ese orden, es:

34

CA
CB
Demostramos que esta razn doble de cuatro puntos es
invariable en la proyeccin, esto es que si A, B, C, D, y A', B', C', D',
son puntos correspondientes, se verifica:

CA
=
CB

Fig. 4.- Conservacin de la razn doble es la proyeccin central.

La demostracin se logra por medios elementales. Recordemos
que el rea de un tringulo es igual a (base X altura), y est
tambin dada por la mitad del producto de dos lados cualesquiera por
el seno del ngulo comprendido. En la figura 4 tenemos:
rea OCA h. CA CA. OC sen COA
rea OCB h. CB CB. OC sen COB
rea ODA h. DA CA. OD sen DOA
rea ODB h. DB CB. OD sen DOB
De donde se deduce:

CA
CB

35

Luego la razn doble de A,B,C,D, depende nicamente de los

ngulos subtendidos desde O por los segmentos que unen A,B,C,D.
Como estos cuatro ngulos son los mismos para otros cuatro puntos
cualesquiera A'. B', C', D' en los cuales A,B,C,D, pueden ser
proyectados desde O, resulta que la razn doble permanece
invariable en la proyeccin.
As, concluyendo, diremos que la geometra proyectiva est
formada por el conjunto de proyecciones que a travs de las
transformaciones operadas por la proyeccin mantiene invariables
los conceptos de punto, recta, incidencia y razn doble.
c.- Axiomtica y geometra no euclidiana.El mtodo axiomtico en geometra se remonta hasta los
tiempos de Euclides ; aunque no es cierto que el pensamiento griego
tratara exclusivamente en forma axiomtica al menos tal como hoy lo
entendemos, toda la geometra. Sin embargo esto, el prestigio de
axiomtica de que ha gozado la geometra de los Elementos es
unnime.
El enfoque axiomtico puede ser planteado as: Un sistema es
axiomtico cuando se puede deducir estrictamente un teorema, como
consecuencia lgica, a partir de determinadas proposiciones
previamente establecidas, las mismas que a su vez deben ser
probadas; pero como tal regresin no puede ser infinita, hay la
necesidad de ciertas proposiciones ltimas llamadas postulados o
axiomas que son aceptados como verdaderos y los cuales no
necesitan prueba alguna. A partir de estos principios se prueban
todos los teoremas por deduccin lgica.
Si un campo cientfico cuenta con un nmero determinado de
proposiciones previamente elegidas se puede deducir todo
lgicamente, se dice que ese campo est presentado en forma
axiomtica. La estructuracin de estas acciones primarias, axiomas,
exigen determinadas condiciones como: ser compatibles, por lo cual
se entiende que de ellos no sea posible deducir dos teoremas
contradictorios entre s; ser suficientes, esto es que de ellos se pueden
deducir todos los teoremas; ser independientes, lo cual exige que
ninguno de ellos sea deducible de los restantes; adems deben ser,
aunque no necesariamente, simples y pocos.

36

Los axiomas de la geometra dan una definicin implcita para

todos los trminos no definidos, como punto, recta, incidencia, etc.
Es importante para su aplicacin que los conceptos y axiomas
geomtricos se correspondan con aserciones verificables fsicamente;
as, punto alude a un objeto muy pequeo como la huella de un
lpiz, por ejemplo; en tanto recta es el producto de una abstraccin
a partir de un hilo tenso o de un rayo de luz. Claro est que estas
propiedades concuerdan muy burdamente con aquellos conceptos,
pero cabe que experimentos ms adecuados los aproximen; adems
si los axiomas formales no concuerdan aproximadamente con las
propiedades de los objetos fsicos, la geometra entonces apenas
tendra inters. As incluso para los formalistas, hay una autoridad
aparte de la mente humana que decide la direccin del pensamiento
humano (Courant, ob. cit., pg. 230).
Hay un postulado de Euclides cuya verdad o cuya
correspondencia con los hechos empricos no es muy evidente; en el
famoso postulado de la paralela nica, el cual establece que por un
punto exterior a una recta dada se puede trazar una y slo una
paralela a la misma. La caracterstica de este postulado es hacer una
afirmacin sobre toda la extensin de una lnea recta, la misma que
es imaginada infinita en ambas direcciones; ya que el decir que son
paralelas encierra el que por ms que se prolonguen nunca se cortan.
Todos los dems axiomas euclidianos, en cambio, se refieren a
magnitudes finitas.
El no ser verificable este axioma plante el intento de reducirlo
a demostracin, pues se le consideraba distinto a los dems, al
faltarle ese carcter de evidente plausibidad que debera tener todo
axioma de la geometra. Ya Proclo, un comentador de Euclides,
realiz el primer intento de demostracin, hasta Saccheri y Lambert
que intentaron demostrarlo por el mtodo de admitir lo contrario y
desarrollar los absurdos que de ellos se derivaban.
Por esos tiempos todo pensamiento geomtrico que no estuviera
acorde con la geometra euclidiana era un puro desatino; Kant,
posteriormente, formul que los axiomas de Euclides eran inherentes
a la mente del hombre. Esta creencia en los axiomas eucldeos como
verdades inalterables, existentes en el reino de la intuicin pura fue

37

uno de los dogmas bsicos de la filosofa kantiana (Courant, ob. cit.,

pg 251).
Los permanentes fracasos en la demostracin de este postulado
llevaron a la conviccin que no era diducible, ni reductible a ningn
otro, siendo, pues, un postulado totalmente independiente; mas qu
significa esta independencia?, clara y simplemente que era factible
construir una geometra con puntos, rectas, etc., a partir de un
nmero de axiomas entre los cuales no se cuentan el de las paralelas.
Tal la obra, ya anticipada por Gauss, de Bolyni y Lobachevsky.
El mtodo de Klein de la geometra hiperblica.Para probar la compatibilidad de los sistemas anteriores, no
basta la construccin de un vasto nmero de teoremas no
euclidianos; se ha aprendido a estructurar modelos de tales
geometras, las mismas que cumplen todos los axiomas eucldeos
menos el de las paralelas. El ms sencillo de estos modelos es el de
F. Klein.
Klein hizo su modelo partiendo de la geometra de Euclides,
luego rebautiz algunos de estos objetos y relaciones; tal
construccin tena que ser tan libre de contradiccin como el sistema
del cual se origin. Este modelo puede comprenderse en base a
algunos conceptos de la geometra proyectiva.
Se puede someter el plano a una proyeccin sobre otro plano, o
mejor sobre s mismo (por posteriores coincidencias del plano
imagen con el plano originario); en general, un crculo y su interior
se transforman en una seccin cnica. Por otro lado existen infinitas
transformaciones proyectivas posibles del plano en s, de tal manera
que un crculo dado y su interior se transformen en s mismos. Por
este tipo de transformaciones, puntos del interior o del contorno son
llevados a otras posiciones, pero permanecen interiores o en el
contorno del crculo. Estas transformaciones no dejarn invariables
las formas de las figuras, y por tanto no sern desplazamientos
rgidos del tipo usual; pero damos el paso definitivo al llamar a estas
transformaciones desplazamientos no euclidianos de la geometra
que se construye. Mediante tales desplazamientos es posible definir
la congruencia: dos figuras se dirn congruentes si existe un
desplazamiento no eucldeo que transforme una en otra.

38

El modelo que presenta, entonces, Klein de la geometra

hiperblica es el siguiente: El plano consiste slo en los puntos
interiores a un crculo; los puntos exteriores no se consideran, cada
punto interior del crculo se llama punto no eucldeo; cada cuerda
del crculo se llama recta no eucldea; los desplazamientos y
congruencias se han definido anteriormente; unir puntos y hallar
la interseccin de rectas en el sentido no euclidiano sigue siendo lo
mismo que en la geometra de Euclides (Courant, ob. cit., pgs.
232-3).

Fig. 5.- Modelo no eucldeo de Klein.

Es fcil demostrar que en el modelo de Klein se cumplen todos
los postulados de Euclides, menos el de las paralelas. Que este
postulado no se da en este nuevo sistema, se ve ya que por todo
punto exterior a una recta, pueden trazarse infinitas rectas que no
tienen ningn punto comn con la recta dada. La primera recta es
una cuerda eucldea del crculo, en tanto la segunda recta es
cualquiera que pasando por el punto dado no corta a la primera recta
dentro del crculo; ver fig. 5.
Geometra elptica de Reimann.- La geometra euclidiana, tanto
como la hiperblica de Bloyai y Lobachevsky llevan implcitas,
tcitamente, que la recta es infinita. Pero habiendo abierto la
geometra hiperblica el camino de la libre construccin, se
interrogaba si sera posible establecer una geometra no eucldea en
la cual la recta fuera finita y cerrada. Claro est que tales geometras

39

deban marginar el postulado de las paralelas, as como los axiomas

de estar entre, (axiomas introducidos por Pesch, como exigencia de
la nocin de orden de los puntos de una recta).
Un sistema tal fue presentado por Riemann; probando as que tal
tipo de geometra puede construirse de una manera carente de
contradiccin. Este tipo de sistemas geomtricos ha tenido mucha
importancia en la fsica moderna.

Fig. 6.- lneas rectas en la geometra de Reimann

Imaginemos, al efecto, un mundo bidimensional, consistente
en la superficie S de una esfera en la cual definimos la recta con el
significado de crculo mximo de la esfera. Este sera el camino para
definir el mundo de un navegante, puesto que los arcos de crculo
mximo son las curvas de longitud mnima entre dos puntos de una
superficie esfrica, y sta es la propiedad caracterstica de las rectas
del plano (Courant, ob. cit., pg. 237). En este sistema de Reimann
dos rectas siempre se cortan de tal modo que no puede trazarse
ninguna paralela (que no sea secante) a una recta dada. En este
mundo la geometra de las rectas toma el nombre de geometra
elptica; y la distancia entre dos puntos se mide por la distancia a lo
largo del arco menor del crculo mximo que une tales puntos, en
tanto que los ngulos se miden como en la geometra euclidiana.
Lo tpico de una geometra elptica es el hecho de no existir
ninguna paralela a una recta determinada.
Generalizando la concepcin de Riemann: Supongamos un
universo consistente a una superficie curva en el espacio, no
necesariamente esfrica, y definiendo la recta que une dos puntos

40

como la curva de menor longitud o geodsica que une dos puntos,

los puntos de la superficie pueden dividirse en dos clases:
1.- Puntos tales que en un entorno de cada uno la superficie es
como una esfera, en el sentido de que est situado por completo de
un mismo lado del plano tangente en ese punto; figura 7.
2.- Puntos tales que en un entorno de cada uno la superficie
tiene la forma de silla de montar y est situada a ambos lados del
plano tangente en el punto; fig. 8.

Fig. 7.- Punto elptico.

Fig. 8.- Punto hiperblico.

Los puntos que conforman la primera clase se llaman puntos
elpticos de la superficie, pues, si el plano tangente se traslada un
poco paralelamente a s mismo, cortar la superficie en una curva
elptica; en tanto que los puntos de la segunda clase se llaman

41

hiperblicos, por cuanto si el plano tangente se desplaza un poco

paralelamente, se formar una superficie curva parecida a la
hiprbola. Tambin podemos precisar los puntos del primer grupo
como pertenecientes a una curvatura positiva constante; en tanto que
a los segundos como pertenecientes a una curva negativa constante.
La geometra basada en estas geodsicas en el entorno de una
superficie ser elptica o hiperblica; los ngulos de tales modelos de
geometras no euclidianas se miden por su valor eucldeo ordinario.
d.- Geometra topolgica.Aqu nos encontramos frente a la ms radical de todas las
transformaciones que sufren las figuras, manteniendo siempre
algunas propiedades invariantes. Esta geometra es un logro de los
ltimos cien aos de investigacin matemtica.
Como qued dicho la geometra elemental se construy sobre la
base de las magnitudes (longitud, ngulos y reas), la geometra
proyectiva est construida en base a ciertos conceptos (punto, recta,
incidencia y razn doble) que la primera es una geometra levantada
con las transformaciones de los movimientos rgidos en los cuales
varan las magnitudes de las figuras, en tanto que la segunda es el
producto de los conceptos invariantes a travs de las
transformaciones proyectivas. Pues bien, tanto las transformaciones
rgidas como las transformaciones proyectivas no son otra cosa que
casos muy especiales de las llamadas transformaciones
topolgicas.
Mas en qu consiste una transformacin topolgica?
La transformacin topolgica de una figura geomtrica A en
otra A' est determinada por cualquier correspondencia entre dos
puntos p de A y p' de A', transformacin caracterizada por las dos
pp'
propiedades siguientes:
1.- La correspondencia es biunvoca. lo cual significa que a
cada punto p de A corresponde un solo punto p' de A', y
recprocamente; y,

42

2.- La correspondencia es continua en ambos sentidos. esto es

que si tomamos dos puntos cualesquiera p, q de A y movemos p de
tal forma que su distancia al punto q tiende a cero, las distancias
entre los puntos correspondientes p', q' de A' tambin tiende a cero, y
recprocamente.
Llamamos propiedad topolgica a toda propiedad de una figura
geomtrica A que tambin se cumple para cualquiera otra figura en
que A pueda transformarse mediante una transformacin topolgica;
y geometra topolgica, la rama de la geometra que se ocupa de las
propiedades topolgicas de las figuras.
Supongamos un dibujante, si bien consciente, inexperto que al
copiar una figura deforme las rectas en curvas, o altere los ngulos,
distancias y reas; pues bien, en este caso, aunque las propiedades de
las transformaciones rgidas y de las proyectivas se alteran, las
propiedades topolgicas permanecern inalterables; figura 9.

Fig. 9.- Superficies topolgicamente equivalentes.

Los ejemplos mas intuitivos de transformaciones topolgicas las
tenemos en las deformaciones: Si tomamos una figura triangular de
una materia blanda, podemos deformarla de la manera ms arbitraria
hasta obtener una circunferencia o una elipse, (fig. 9); pero todo esto
se logra sin rasgar la lmina, ni hacer coincidir puntos distintos, pues
ello ira contra las propiedades arriba establecidas. As, pues, no se
podra transformar topolgicamente una circunferencia en un
segmento lineal, ni un crculo en un crculo hueco, tal como aparece
en la figura 10.

43

Fig. 10.- Superficies no equivalentes topolgicamente.

Pero el concepto de transformacin topolgica es ms amplio
que el de deformacin, puesto que si una figura es rasgada o vuelta a
unir, ambas figuras seguirn siendo topolgicamente equivalentes;
fig. 11.

Fig. 11.- Nudos topolgicamente equivalentes que no se pueden

deformar uno en el otro.
Y con esto llegamos al trmino de la exposicin sobre las
diferentes geometras, con lo cual slo se ha buscado dar elementos
para apreciar la geometra como particulares conjuntos de
transformaciones operadas sobre las figuras geomtricas; y sean
transformaciones rgidas geometra mtrica, transformaciones

44

proyectivas
geometra
proyectiva,
o,
finalmente
transformaciones topolgicas geometra topolgica.
e.- Espacio y geometra pura.Veamos una definicin de geometra; Toda geometra es, por
su concepto general, una teora de las invariantes con respecto a un
determinado grupo, y de la eleccin de estos grupos depende la
estructura especial que aqulla adopte (E. Cassirer, el problema del
conocimiento, T. IV, pg., 54, Fdo. de Cultura Econmica, 1948).
Aclaremos los conceptos de invariancia y grupo; por el primero
entendemos la falta de cambio en medio del cambio, esto es la
renuencia de ciertas configuraciones a pesar de los cambios que
ocasionan las distintas transformaciones. En tanto que por el
segundo, grupo, entendemos en conjunto de las operaciones
unvocas A, B, C,..., de modo que dos operaciones cualquiera, A y B,
combinadas, dan por resultado una nueva operacin que forma parte
del conjunto, (E. Cassirer, ob. cit., pg. 50).
Mas preguntemos ahora qu relacin guardan el espacio y la
geometra? La deduccin de la geometra a partir de un propio
conjunto de axiomas, y la posibilidad del establecimiento de diversas
geometras llev a los matemticos a plantear el problema desde un
punto de vista extremo, llegando a sostener que: Un espacio no es
ms que un conjunto de objetos con un conjunto de propiedades
llamadas estructura del espacio. Pues bien, qu implica esta
consideracin? es que realmente no tiene vinculacin el espacio
geomtrico con el espacio real?; ser que el espacio geomtrico es
una libre creacin con base axiomtica, creando cada conjunto de
axiomas su espacio peculiar?
Frente a la anterior concepcin sobre el espacio coloquemos las
palabras de Gauss; Debemos confesar humildemente escribe el
citado autor en carta a Bessel que as como el nmero es producto
de nuestro espritu el espacio tiene tambin realidad fuera de l, una
realidad a la que no podemos prescribir leyes a priori (citado por
E. Cassirer, ob. cit., pg. 39; el subrayado es nuestro). S, Gauss es
anterior al despliegue de la geometra, pero Gauss ya hubo trabajado
sobre la geometra no euclidiana; que el
de la axiomtica es
posterior a ese prncipe de los matemticos, mas veamos lo

45

siguiente: que implica la afirmacin de que cada geometra tiene su

espacio, o que la geometra opera con el espacio geomtrico; es qu
que con esta asercin se niega la realidad del espacio, o simplemente
es una transposicin del espacio real, independiente, una
transposicin al plano matemtico. O sucede que los matemticos
actuales tienen una concepcin kantiana del espacio, como forma
pura de la sensibilidad, y por tanto facultad de nuestra razn en su
plano ms nfimo, la sensibilidad; y en consecuencia su espacio
matemtico es totalmente indiferente al espacio real, y su geometra
es una libre y arbitraria creacin de la razn.
Veamos qu piensa el gran gemetra francs Poincar; en sus
Fundamentos de la Geometra nos dice: Nuestras sensaciones no
pueden darnos la nocin de espacio. Esta nocin es construida por el
espritu con elementos que en el pre-existen, y la experiencia externa
no es para l otra cosa que la ocasin de ejercitar ese poder, o, a lo
sumo, un medio de determinar la mejor manera de ejecutarlo (ob.
cit. pgs. 15-6, Editorial Ibero Americana, Buenos Aires, 1948). Y
ms adelante se hace la siguiente pregunta: Debe considerarse esta
categora como una forma de nuestra sensibilidad? y responde
No, si por ello se entiende que nuestras sensaciones, consideradas
individualmente, no podran existir sin ella (ob. cit. pg. 18); y
luego nos dir: El espacio sensible no tiene nada comn con el
espacio geomtrico (ob. cit. pg. 24)
Desenvolviendo su tesis, Poincar, desarroll todo el proceso de
los movimientos, su clasificacin, la nocin de grupo, de
transformacin, etc., hasta concluir en la construccin de geometra.
sta resulta, para l, un sistema deductivo construido a partir de
axiomas, el cual no tiene la realidad espacial ms que como un
estmulo de sus reflexiones; y cuando se trata de aplicar la geometra
al mundo, a la fsica, nos presentar una serie de esquemas, e indagar
sobre la verdad de uno frente a lo dems carece de sentido, pues lo
nico que nos gua en la aplicacin de la geometra es la mayor o
menos comodidad de los distintos sistemas geomtricos: En
resumen: es nuestro espritu el que suministra una categora a la
naturaleza. Pero esta categora no es un lecho de Procuste, en el cual
constreimos violentamente a la naturaleza, mutilndola segn la

46

exigencia de nuestras necesidades. Ofrecemos a la naturaleza una

eleccin de lechos, entre los cuales escogemos la cama que va mejor
a la talla ob. cit. pg. 99-100).
Lo fundamental de lo dicho por Poincar es que si bien para l
el espacio sensible no significa nada para el espacio geomtrico,
reconoce la existencia de aqul, espacio que no es una forma de
nuestra sensibilidad. Por otra parte, si bien la geometra es una
estructura hipottico-deductivo cuya aplicacin a la naturaleza slo
es cuestin de comodidad, (esto lo discutiremos al tratar sobre
geometra natural), reconoce que la naturaleza fsica presenta
exigencias a la geometra, exigencias que lo obligan a elaborar
nuevos sistemas y que alguno o algunos se aplican mejor o, en decir
de Poincar, ms cmodamente que otros, lo cual implica que la
naturaleza tiene un espacio peculiar suyo distinto e independiente del
geomtrico.
Si desde este enfoque volvemos la vista a la concepcin
kantiana, veremos cun lejos nos hallamos de esta concepcin: el
espacio no es, como era para Kant, una forma pura de nuestra
sensibilidad y no hay en forma alguna una sola y nica y absoluta
geometra a la cual tenga necesariamente que someterse la
naturaleza.
La concepcin actual del espacio en la geometra ha rebasado,
pues, la concepcin kantiana en forma clara, precisa y definitiva.
n- dimensiones.- Problema bastante debatido ha sido el de las ndimensiones. Si el mundo fsico, el mundo real solamente presenta
tres dimensiones, que es lo que se quiere decir con los trminos
cuatridimensional o n-dimensional. Para precisar esta situacin
digamos el camino ms claro y expeditivo a nuestra finalidad, la
representacin de la geometra analtica.
Veamos: En el plano cartesiano para representar o localizar un
punto necesitamos de dos datos, uno relacionado con el eje de las
abscisas (X0X') y otro en relacin con el eje de las ordenadas
(Y0Y), pares cuya interseccin en el plano de las coordenadas nos
dar una situacin bidimensional; figura 12

47

Fig. 12.- Representacin bidimensional de los puntos A, B, C.

Pues bien, en esta representacin grfica tenemos la
representacin de puntos hechos en un plano, considerando solo dos
referencias (X, Y), tenemos que se dan en bidimensionalidad. Mas en
lugar de referirnos a un espacio o a espacios podemos a una
multiplicidad, trmino que para el caso es utilizable, por cuanto
con el l se incide slo en una variedad de referencias; as las cosas
el plano vendr a ser una multiplicidad de dos coordenadas, y por
tanto nos hallamos ante una multiplicidad bidimensional.

El espacio que estudiamos en la geometra analtica de tres

dimensiones puede ser considerada como una multiplicidad
tridimensional, puesto que necesitamos tres coordenadas para
fijar un punto en ella. Generalizando lo dicho, si necesitamos n
coordenadas para fijar un punto, estaremos ante una
multiplicidad n-dimensional.

48

Fig. 13.- Representacin tridimensional de un punto P.

Con lo dicho la palabra dimensin con sus connotaciones
mltiples es sustituido por la sencilla y clara idea de coordenada; y
en lugar del trmino espacio, el matemtico utiliza el concepto ms
general y concreto de multiplicidad.
Veamos lo expuesto operando con el conocido teorema de
Pitgoras; ste dice: En un tringulo rectngulo la longitud de la
hipotenusa es igual a la raz cuadrada de la suma de los cuadrados de
los catetos. Pero el teorema de Pitgoras lo podemos tener en tres
dimensiones; as:

Fig. 14.- Teorema de Pitgoras en tres dimensiones.

Pues:

d = a + b + c
d = c + c

y = a + b
Si esto (fig. 14) lo trasladamos a la geometra analtica de dos
dimensiones segn la cual la distancia entre dos puntos cualesquiera
del plano, de coordenadas (x, y) y (x, y), respectivamente, es:

(x - x' )2 ( y y' )2 ; Figura 15

49

Fig. 15.- Representacin bidimensional de la distancia AB.

Distancia AB = (x-x') (y-y')
De manera similar la representacin de la distancia entre dos
puntos de la geometra analtica de tres dimensiones, esto es en las
coordenadas (x, y, z) y (x', y', z'), respectivamente es:
(x-x') + (y-y') + (z-z')

; figura 16

Fig. 16.- Representacin tridimensional de la distancia AB

Distancia AB = (x-x') (y-y') (z-z')
Pues bien hasta aqu no hay dificultad intuitiva de
representacin; la dificultad surge al extender la representacin a las
cuatro o a las n dimensiones; pero de lo que aqu se trata no es de la
capacidad de reproduccin imaginativa, sino slo de las relaciones de
mayor nmero de coordenadas, sujetas a lgico desenvolvimiento.
As si hablamos de una multiplicidad cuatridimensional hallaremos
que la distancia entre dos puntos, por ejemplo, el punto de
coordenadas (x, y, z, u) y el punto de las coordenadas (x', y', z', u')
estar representada por la frmula:

50

(x-x') + (y+y') + (z+z') + (u+u')

Y as en adelante agregando un literal ms por ende nueva
coordenada; y, en fin, hasta n-dimensiones, o nmero indeterminado
de dimensiones o coordenadas.
(x-x') + (y+y') + (z+z') + (u+u') ... +(n-n')
De todo lo dicho deducimos, pues, que el hablar en geometra
de un numero de dimensiones mayor que tres nos hallamos slo ante
una facilitacin de la operacionalidad matemtica; en la cual se ha
precisa, ntidamente, el carcter de estas dimensiones como simples
coordenadas de una multiplicidad, trmino ste que reemplaza el
de espacio, precisamente para evitar malas interpretaciones.
Y qu se persigue con esto?: La ventaja de este modo
geomtrico de expresin radica solamente en que hace hincapi
entre
algebraicas que son independientes de n, y
que pueden imaginarse intuitivamente para n 3 . En muchas
aplicaciones, el uso de tal terminologa tiene ventaja de abreviar,
facilitar y dirigir las consideraciones intrnsecamente analticas. La
teora de la relatividad puede mencionarse como un ejemplo donde
se ha logrado un importante progreso unificando las coordenadas
espaciales x, y, z y la coordenada de tiempo t, en un suceso
perteneciente a una variedad tetradimensional espacio-tiempo de
cuaternas de nmeros x, y, z, t. Por la introduccin de una geometra
un eucldea hiperblica en este esquema analtico, se hace posible
describir con gran sencillez muchas situaciones de otro modo
complejas. Ventajas anlogas se han obtenido en mecnica y en
fsica estadstica, as como en campos puramente matemticos
(Courant, ob. cit. pg. 241-2).
2.- GEOMETRA NATURAL.En tanto hubo una sola geometra, la de Euclides, el mundo
tena que someterse a ella; y la fsica tomndola como la nica
posible, en base a ella inici su estudio de la naturaleza. Kant,
partiendo de aquellas nociones daba a la geometra euclidiana por la
plasmacin concreta de los principios eternos de la razn. Ms pocos

51

aos despus de la muerte de Kant surgen las geometra de Bolysi y

Lobachevsky; geometras que, poniendo de lado el V postulado de
Euclides, haban construido sistemas geomtricos tan coherentes y
no contradictorios como el euclidiano. Ante tal multiplicacin de los
sistemas de la geometra cabe interrogarse, entonces, cul de todas
las geometras es la que rige a la naturaleza?La euclidiana, la de
Lobachevsky-Bolysi o finalmente, la de Riemann?
Entre parntesis diremos que los neo-kantianos, a la vista de tan
variadas geometras, quisieron ver en ello, precisamente, la
demostracin y confirmacin de concepcin kantiana del espacio
como una manifestacin de nuestra sensibilidad; intuicin pura de
nuestra sensibilidad sobre la cual nuestro entendimiento construa la
geometra segn Kant, las diferentes geometras para los
neokantianos. Mas como veremos, esto no es as puesto que hay
otras exigencias.
Volviendo a nuestras interrogantes diremos que, ya Gauss trat
de dilucidar la validez de la geometra euclidiana para el mundo
fsico, (recordemos que este insigne matemtico, estudi y concibi
las posibilidad de otras geometras. Para sus fines trat de determinar
el valor de la suma de los ngulos internos de un tringulo, el cual
fue trazado tomando como referencia los picos de tres cumbres, pero
dadas las reducidas dimensiones de los puntos referenciales, no le
fue posible apreciar variacin alguna que le diera por resultado un
valor distinto a los 180 de la geometra euclidiana; concluyendo, por
tanto, la validez de la geometra de Euclides para el mundo fsico.
Destaquemos de paso que, para Gauss se planteaba la necesidad de
esta verificacin por cuanto, segn lo anotamos con anterioridad, la
geometra tena que habrselas con un espacio el cual la razn no
poda prescribir leyes a priori, segn sus palabras.
Pero pudo darse el caso de que el experimento de Gauss arrojara
una diferencia de valor, esto es que la suma de los ngulos le hubiera
dado un resultado diferente, mayor o menor, a los 180. Supongamos
que se hubieran tomado rayos de luz como lados del triangulo
utilizado, pues en este caso, considerando grandsimas distancias,
nuestro triangulo hubiera arrojado un valor mayor que 180 para la
suma de sus ngulos internos. Pues bien, aun en este caso se podra

52

considerar que los rayos luminosos haban sufrido curvamiento

debido a fuerzas universales, y corrigiendo la desviacin someter
nuestras observaciones a la geometra euclidiana.
Con la correccin anterior habramos hecho lo que propiciaba
Poincar, quien sostena que la geometra, ciencia hipotticodeductiva pura, al hacerse ciencia aplicada llevaba al mundo el
paso de su carcter deductivo; pero que al enfrentarse a la realidad
tomaba de sta lo que fuera posible de un total sometimiento,
construyendo con este material las diferentes ciencias; mas quedaba
una parte no sometible totalmente a las leyes rigurosas, la misma que
presentara un carcter perturbador. Frente a esta parte, a este
elemento emprico, no quedaba otra cosa que su correccin en la
medida de lo posible para as hacer factible la estricta deduccin. En
el caso concreto del mundo fsico y la geometra euclidiana, Poincar
propugnaba la correccin de los fenmenos fsicos para mantener la
validez de la geometra euclidiana, considerando la mayor sencillez
eucldea, a la vez que mantena el carcter convencional de la
geometra.
Pero, cul es la causa de estas consideraciones de Poincar y de
otros gemetras? Simplemente que, el objeto de la geometra es el
cuerpo geomtrico, inalterable; en tanto que el de la fsica, el de la
experiencia, lo es el cuerpo prcticamente rgido, no totalmente
por que se halla sujeto a los cambios que le imponen la temperatura,
las fuerzas exteriores, etc. Para valorar esta situacin escogen un
conjunto de axiomas geomtricos (G), y otras partes seleccionadas de
experiencia(P) y sumando estos conjuntos (G) + (P) elaboran la
geometra aplicada, la geometra fsica; considerando a sus conjuntos
seleccionados como posiciones arbitrarias, como convenciones a
partir de las cuales es factible levantar la ciencia fsica.
Queda, pues, sentarse que la geometra al aplicarse tiene que
operar con cuerpos prcticamente rgidos. Por otra parte que:
Toda geometra prctica descansa sobre un fundamento que vamos
a bosquejar. Llamaremos recta a la suma de dos seales marcadas
sobre un cuerpo prcticamente rgido. Imaginemos dos cuerpos
prcticamente rgidos sobre cada uno de los cuales se haya trazado

53

una recta. Estas dos rectas estn consideradas como iguales, si las
seales de la una coinciden de manera permanente con las de la otra.
Si se comprueba que dos rectas son iguales en un momento
dado y en un lugar cualquiera, ellas sern siempre y en todas partes
iguales (A. Einstein, Geometra y Experiencia, pg. 110, Ed. Iberoamericana, Buenos Aires, 1948).
Analicemos el carcter convencional que Poincar atribuye a
la geometra, y la comodidad de la Geometra aplicada.
Supongamos que las observaciones empricas son compatibles
con las dos descripciones siguientes:
Clase I
a.- La geometra es euclidiana, pero hay fuerzas universales
que deforman los rayos de luz y las varas de medicin.
b.- La geometra es no euclidiana y no hay fuerzas universales
(H. Reichenbach, la filosofa cientfica, pg. 128; Ed. Fondo de
Cultura Econmica, 1953).

Es indudable que ambas descripciones pueden

considerarse como equivalentes, pues ambas no son ms que
dos distintos lenguajes que se refieren a la misma realidad.
Supongamos ahora otro mundo, sujeto a las siguientes
descripciones:
Clase II
a.- La geometra es euclidiana y no hay fuerzas universales.
b.- La geometra es no euclidiana, pero hay fuerzas universales
que deforman los rayos de luz y las varas de medicin (H
Reinchenbach, ob. cit. pg. 128).
Tambin estas dos descripciones son equivalentes pero no
podramos decir en forma alguna que las descripciones I y II se
refieren a los mismos mundos, por ms que ambas se refieran a
clases de descripciones. Y mas habiendo descripciones equivalentes
lo que se trata de buscar y determinar es la descripcin que se ajuste
a lo objetivo, no simplemente la ms cmoda, pues slo puede haber

54

una que nos describa certeramente el mundo en cuestin; y la

determinacin slo sera dada por la experiencia.
El problema reside, pues, en encontrar la geometra que sea el
exponente ms fiel de la peculiar estructura espacial del mundo o la
regin experimental estudiada, tal sera el sistema normal,
representante de las descripciones de su clase, que haciendo
desaparecer las transformaciones universales sea suficiente a
describirnos el mundo dado, sta sera una Geometra natural.
Lo dicho no implicara que no pudiera usar una geometra
euclidiana para las dimensiones restringidas, y que una geometra no
euclidiana rigiera para los rayos de luz; puesto que esto implicara
que para nuestros efectos prcticos ambas seran utilizables, mxime
si tenemos en cuenta que principio fundamental de las geometras no
euclidianas es que, en las distancias pequeas se comportan de igual
manera que la euclidiana, llegando a confundirse con ella.
Lo fundamental de lo expuesto es que slo la refrendacin
emprica puede dar validez a la geometra natural; y esta
confrontacin emprica, tal como lo mostr Gauss, nos dice que la
geometra de las distancias restringidas es euclidiana; en tanto que la
geometra de las distancias astronmicas es no euclidiana, tal ha sido
el aporte de la relatividad.
Aparte esta adicin a la teora del espacio, la concepcin
einsteniana ha aportado otra de mayor importancia: Siendo, segn su
teora, las causas de la desviacin de la geometra euclidiana, las
fuerzas de gravitacin que se originan en las masas de las estrellas;
en la vecindad de las estrellas la desviacin es mayor. As se ha
establecido por Einstein, una relacin entre geometra y gravitacin;
esta afirmacin, probada en el eclipse de sol de 1919, demuestra
claramente el carcter emprico del espacio fsico.
Concluyendo: El espacio no es una forma de ordenacin por
medio de la cual el observador humano construye el mundo, es un
sistema que formula las relaciones de orden que existen entre los
cuerpos slidos que cambian de un lugar a otro y los rayos de luz,
expresando as una caracterstica muy general del mundo fsico, que
constituye la base de todas las otras medidas fsicas. El espacio no es
subjetivo, sino real. Este es el resultado del desarrollo de las

55

matemticas y la fsica modernas. Y an cuando parezca extrao,

esta larga lnea histrica conduce al fin de cuentas al punto de
partida. La geometra principin como una ciencia emprica con los
egipcios, se convirti en ciencia deductiva con los griegos, y
finalmente ha vuelto a convertirse en ciencia emprica despus de
que un anlisis lgico de la mayor perfeccin descubri una
pluralidad de geometras, una de las cuales, y slo una, es la
geometra del mundo fsico (H Reinchenbach, ob. cit., pg. 131).
Hasta aqu quedan concluidas nuestras consideraciones actuales
sobre el espacio en la geometra.
B.- CONSIDERACION ACTUAL DEL ESPACIO EN LA
FSICA.Desenvuelta la parte referente a la consideracin actual del
espacio en la geometra, cabe ahora la que respecta a la fsica; para el
desenvolvimiento de la consideracin actual del espacio en la fsica
dividiremos, tambin, nuestro tema en dos partes: la primera, referida
a la fsica relativista; y, la segunda, a la fsica de los cuantos.
1.- EN LA FSICA RELATIVISTA.-
En el tratamiento de la fsica relativista desenvolveremos un
enfoque histrico, en cuanto se partir del experimento de
Michelson, al cual diera Lorente la interpretacin de la
transformacin que lleva su nombre; luego ser considerada la teora
relativista restringida de Einstein, para ver a continuacin el aporte
de Minkowsky, concluyendo en la relatividad generalizada. En
nuestra exposicin slo sern tocados aquellos puntos necesarios a
nuestro propsito, la dilucidacin del espacio en la fsica relativista;
tratando, claro est, de dar una ajustada exposicin de la teora
einsteiniana.
Empecemos:

Para el desarrollo de esta parte nos ceiremos, fundamentalmente, a las

memorias de Lorente, Minkowsky y Einstein, notas y comentarios que
sobre aquellas desenvuelve J.D. Garca Bacca, en su Filosofa de las
ciencias, Teora de la relatividad; Ed. Sneca, 1941.

56

a.- La transformacin de Lorentz.La fsica clsica, en su desenvolvimiento, introdujo la nocin

del ter, como la materia sutil que llenando el espacio interestelar
serva a la propagacin de la luz.
Maxwell plante, cuestin lgica teniendo en cuenta la
existencia del ter, que el tiempo empleado por la luz para recorrer
una distancia AB, en las direcciones de ida y vuelta, tena que ser
desigual al empleado en el caso que el desplazamiento se operase sin
arrastrar el ter.
El experimento correspondiente fue realizado por Michelson en
el ao 1881. El aparato del cual se sirvi fue un aparato refractor
interferencial: con dos brazos P, Q de longitud, horizontales y
perpendiculares entre s. Los dos rayos luminosos, antes de interferir
recorran uno el brazo P y el otro el brazo Q, en las direcciones de
ida y vuelta. El aparato en conjunto, comprendiendo el foco
luminoso y los dispositivos para las observaciones, poda girar
alrededor de un eje vertical; y entre todas las posiciones posibles
durante el giro, tienen particular importancia dos: a saber, aqulla en
que el brazo P o el Q coinciden lo mejor posible con la direccin del
movimiento de la tierra (Garca Bacca, ob. cit., pg. 61)

Fig. 17.- Esquema del interfermetro.

Desplazndose uno de los rayos luminosos en rozamiento con el
ter esttico, en el cual se desplaza la Tierra, segn se supona, deba
producirse un corrimiento en el espectro, por no coincidir
exactamente las ondulaciones de ambos rayos luminosos, puesto que

57

uno llegara despus que el otro; debindose probar por tal

corrimiento al diferente tiempo empleado por uno de los rayos
luminosos en el recorrido de igual distancia, diferencia debida al
rozamiento del ter. Ms ni el experimento de Michelson, ni el
corregido Michelson Morley, dieron ningn corrimiento; de aqu
deriv Michelson la idea del desplazamiento del ter junto con la
Tierra en movimiento.
A esta interpretacin opone Lorentz la suya.
Supongamos que una de las posiciones fundamentales es la del
brazo P, orientado en direccin al movimiento de la Tierra. Sea P la
velocidad del movimiento terrestre, y L siendo L el recorrido del
rayo luminoso en su ida y vuelta.
Tericamente el tiempo empleado por la luz en su recorrido del
2
p
brazo P debi ser L=
, (longitud por el cociente de velocidad
v
del movimiento entre velocidad de la luz al cuadrado), mayor que el
tiempo empleado en el recorrido del brazo Q. Pero igual resultado se
2

obtendra de suponer que la longitud del brazo P es L= Pv mayor que

la correspondiente a Q.
El experimento realizado no revel ninguna diferencia de
tiempo. Cmo explicar esto? si suponemos que el brazo colocado en
2

la direccin del movimiento terrestre es L= Pv ms corto que el otro,

se habr explicado el fenmeno salvndose a su vez el corrimiento
previsto por la teora de Fresnel.
As, pues, ser menester representarse que el movimiento de un
cuerpo slido opera un cambio en sus dimensiones, acortndolas en
la direccin del movimiento.
El fracaso del experimento de Michelson, al no registrarse la
variacin esperada, permiti derivar que ni el movimiento ni el
reposo tenan repercusin sobre la velocidad de la luz; esto es
importante para la relatividad, de aqu a mostrar la constante de la
velocidad de la luz slo exiga su formulacin matemtica.
Este fenmeno que pudiera parecer extrao podra considerarse
tenindose en cuenta lo siguiente: la traslacin puede operar cambios

58

a la altura de la composicin molecular, se seguir un cambio de

dimensiones como el propuesto por la hiptesis por lo que respecta a
la comprobacin experimental de esta conduccin, la reduccin
dimensional es nfima y de difcil observacin, as para el dimetro
de la Tierra sera de 6,5 cms.
Partiendo de estos pensamientos iniciales desenvuelve Lorentz
sus ideas sobre los fenmenos electromagnticos, en un sistema en
movimiento con velocidad menor a la de la luz; llegando a la
siguiente conclusin: el influjo de una traslacin sobre un electrn
nico, o sobre un cuerpo pesado en conjunto se reduce en los
aspectos de magnitud y figura, al cambio de dimensiones en la
direccin del movimiento, haciendo estos K veces menores que en el
estado en reposo (Garca Bacca. ob. cit. pg. 66, cita de Lorentz).
La transformacin de Lorentz la veremos, en forma facilitada,
en el punto 3, (transformaciones de coordenadas y tiempos de un
sistema en reposo a otro sistema que se halla en movimiento
uniforme de traslacin respecto del primero), de la relatividad
restringida; lo trataremos all por ser ms til que aqu.
Hasta aqu Lorentz se desenvuelve dentro de la fsica clsica,
simplemente, lo hecho por l se reduce a buscar una causa que
explique el fenmeno observado, lo cual encuentra en la
contraccin de la dimensin derivada del movimiento de los
cuerpos. Tocar a Einstein dar el paso decisivo.
b.- La Relatividad Restringida.El seguir considerando, tal como lo haca la fsica clsica, la
necesidad de presencias en reposo absoluto que sirvan de sistemas
referenciales para la determinacin de las leyes naturales, se muestra
hoy a nosotros como intil y desorientadora para una mayor
aproximacin y ajuste del conocimiento fsico. As el concepto de
ter en reposo, en funcin del cual era considerado el movimiento de
la Tierra; o la consideracin de los fenmenos electromagnticos,
tomando ya el imn o el conductor en reposo. Siendo que estos
fenmenos slo son dependientes exclusivamente del movimiento
relativo entre imn y conductor. Esto lleva a sospechar que el
concepto de reposo absoluto no corresponde ninguna clase de
propiedades ni mecnicas ni electromagnticas.

59

Estos eran los puntos de partida de Einstein, los mismos que lo

conducirn a renovar las concepciones fsicas. Si no hay necesidad
de elementos referenciales de carcter absoluto no habr necesidad
de un espacio y tiempo absolutos, tal cual los conceba Newton, sino
que stos pasarn a formar una intrincada e indisoluble relacin
espacio-temporal y no dos entidades separadas la una de la otra, el
espacio y el tiempo pasarn a ser las coordenadas en las que se dan
los fenmenos fsicos, y ms an sern formas de la realidad misma,
no simples telones donde se recortan sino elementos constitutivos de
los mismos.
Por otro lado la velocidad de la luz entrar a desempear
relievante papel dentro de los fenmenos fsicos, teniendo el papel de
velocidad lmite y funcin mtrica; la segunda en cuanto la relacin
y variaciones del continuo espacio-temporal, (variaciones en tanto
alteraciones correlativas del espacio y del tiempo), tienen que
sujetarse a la constante de la velocidad de la luz. Claro est que la
velocidad de la luz perder este privilegio mtrico en la relatividad
generalizada, pero es fundamental en la restringida.
As pues, la fsica relativista restringida ser levantada sobre las
relaciones de cuerpos rgidos, relajes y velocidad de la luz; continuo
espacio-temporal y velocidad de la luz como velocidad lmite y
funcin mtrica.
Desenvolveremos la tesis einsteiniana ocupndonos de la parte
cinemtica por ser la que tiene importancia fundamental a nuestros
fines.
1.- Definicin de la simultaneidad .- Supongamos que se nos d
un sistema de coordenadas en que sean vlidos los axiomas de la
fsica mecnica-clsica nortoniana*.
*

Para nuestras necesidades, aqu, podemos precisar las axiomas de la

mecnica newtoniana as: a) Existencia de un sistema absoluto de
referencia para la colocacin local y temporal: existencia del espacio y
tiempo absolutos; b) El reposo y el movimiento uniforme no poseen
propiedades fsicas; las leyes o fenmenos no se alteran por cambio de
reposo o movimiento, pues, en rigor no se distinguen fsicamente reposo y
movimiento, c) La perfecta colocacin en un lugar es posible
independientemente de la perfecta colocacin en el tiempo. Es decir

60

Para diferenciarlo del sistema que se introducir posteriormente,

llamaremos al supuesto sistema en reposo.
Un punto dado en tal sistema podr ser determinado mediante
unidades rgidas, sirvindose a tal fin de la geometra eucldea, y
expresando tal determinacin en un sistema de coordenadas
cartesianas, (en base a lneas y ngulos rectos).
La descripcin del movimiento de un punto material exige la
expresin de sus valores en funcin del tiempo. Pero tal expresin
tendr sentido, nicamente, si est claramente definido lo que
entendemos por tiempo. Partamos de que toda referencia temporal es
sobre sucesos simultneos; as al decir tal tren llega a las 7, es
como decir el sealar la saeta de mi reloj las 7 y el llegar del tren
son sucesos simultneos.
De lo dicho podra parecer que para deshacerse de las
dificultades inherentes a la determinacin del tiempo, bastase la
sustitucin de esta palabra por la de saeta del reloj; mas con ello
slo lo lograra una determinacin local del tiempo, que no servira
para la determinacin de los sucesos distantes.
Para salvar la evaluacin del tiempo de sucesos distantes, cabe
que observadores colocados en las coordenadas de los sucesos
distantes vayan transmitiendo mediante seales luminosas el tiempo
de los sucesos. Mas tal mtodo sufrir los efectos del lugar de donde

Espacio y tiempo son independientes entre s y en sus condiciones

ordenadoras. No se da algo as como tiempo local; d) Si reposo y
movimiento uniforme no poseen propiedades fsicas ni son en rigor nada
fsico, todo cuerpo dejado a s mismo o bien permanece en reposo o bien en
movimiento rectilneo uniforme, y para ninguno de estos estados (
)
se requiere
de Inercia e) Intervendr una fuerza cuando el
movimiento no sea rectilneo uniforme e inversamente, una fuerza se define
por la alteracin de la uniformidad de la velocidad, es decir por la
aceleracin.
Ley Bsica de la mecnica; fuerza es igual a la aceleracin multiplicada
por un factor conveniente (masa). Aqu comienza propiamente la fsica, ya
que ni el reposo ni el movimiento uniforme poseen propiedades fsicas
(Garca Bacca, ob. cit., pgs. 88-9.)

61

se transmiten, por lo cual es necesario un proceder ms expeditito,

por la coordinacin siguiente.
Si en el punto A del espacio se sita un reloj, el observador
colocado en A podr dar la evaluacin de los sucesos y su contorno,
temporalmente por la coincidencia entre los sucesos y las saetas del
reloj.
De igual manera si en B, punto del espacio, se halla otro reloj,
*un reloj de la misma estructura del que se halla en A, es posible
para el observador colocado en B determinar temporalmente los
sucesos como en A. Mas aqu solamente tenemos un tiempo A y
un tiempo B, y no un tiempo comn a A y B. Tendremos un tiempo
comn si ponemos por definicin que el tiempo empleado por la
luz para pasar de A a B es igual al tiempo que emplea para pasar
de B a A.
Parte del punto A a B un rayo de luz en el momento ta, medido
segn el tiempo A, llegando a B en el momento tb del tiempo;
regrese reflejado de nuevo hacia A, llegando en el momento t'a del
tiempo A; los dos relojes sern sincrnicos si cumplen la ecuacin:
tb - ta = ta tb
Supondremos que tal definicin temporal est libre de
contradicciones gracias a su construccin por definicin, siendo
vlidas las siguientes relaciones:
1.- Si el reloj de B va sincrnico con el de A, el de A lo est
tambin con el de B.

En estas consideraciones Einstein trata del tiempo como entidad precisable

puntualmente, reducido a suceso presente y su contorno; hasta aqu est
dentro de la concepcin clsica, ms la imposibilidad de esta determinacin
local para valer para sucesos alojados lo aparta radicalmente de aquella
concepcin. La fsica clsica supona que la precisin de un tiempo
infinitamente pequeo, era valedera para cualquier otro suceso anlogo por
ms distante que se diera, y esto por debe carcter absoluto al tiempo; pero
en las ideas desenvueltas por Einstein el tiempo determinado adquiere un
carcter de tiempo-local, concepto germinado en Lorentz; y aqu su
apartamiento de lo clsico en fsica.

62

2.- Si el reloj de A est sincronizado con el de B y con el de U,

lo estn tambin entre s los de B y U.
As mediante experimentos fsicos (conceptuales) se ha llegado
a determinar que debe entenderse por relojes de marcha sincrnica,
colocados en lugares diversos y en reposo en tales lugares, y por
tanto obtenido una definicin de simultaneidad y de tiempo.
El tiempo de un suceso es la indicacin concreta de la
simultaneidad entre tal suceso y un reloj en reposo colocado en el
lugar mismo del suceso, con tal que el tal reloj est sincronizado con
un reloj determinado, en reposo, siempre el mismo para todas las
determinaciones temporales (Garca Bacca, ob. cit. pg. 76.)
Se ha fijado, pues, el tiempo con una simultaneidad o
coinstancia; coinstancia infinitesimal para un punto del universo, en
el cual se puede establecer un tiempo finito para todo el mundo.
Ntese que aqu an el tiempo tiene cierto carcter independiente,
cierta autonoma, (claro que unido al espacio, en el intervalo o
dimensin espacio-temporal). Cierto privilegio como medida de los
fenmenos fsicos; en la relatividad generalizada perder este
carcter, deviniendo simple manifestacin de algo ms profundo, la
gravitacin.
Experimentalmente se llega a determinar la constante de la
velocidad de la luz

AB
; en donde V, es velocidad de la
t' a ta

luz, AB la distancia recorrida por el rayo luminoso y t'a-ta el tiempo

empleado, en esta constante y cualquiera mutacin del tiempo
determina ms concomitante del espacio y viceversa de tal manera
que siempre se da la constante de la velocidad de la luz; aqu se
puede apreciar, lo ya dicho, la funcin mtrica normadora de la luz
en la teora de Einstein.
De esta manera queda fijado el tiempo mediante relojes en
reposo, y por tanto el tiempo del sistema en reposo.
2.- Sobre la relatividad de longitudes y tiempos.Las consideraciones a desarrollar tienen como fundamento el
principio de la relatividad y de la constancia de la velocidad de la
luz, los que quedan precisados as:

63

a.- Las leyes que rigen los diversos estados de los sistemas
fsicos son independientes de la referencia y dos sistemas de
coordenadas que estn animadas, uno respecto del otro, de
movimiento uniforme de traslacin.
b. Todo rayo de luz se mueve en el sistema de coordenadas en
reposo con una velocidad determinada V. Independientemente de
que tal rayo son emitidos por un cuerpo en reposo o en movimiento
segn esto:

velocidad

camino de la luz
duracin t emporal

definindose duracin temporal como qued definido en 1.

Supongamos una barra rgida en reposo, medida con un patrn
tambin en reposo, que tenga una longitud 1.
Imaginemos que el eje de la barra est colocado en la direccin
del eje de las X, en un sistema coordenadas en reposo, y que se le
proporcione un movimiento uniforme de traslacin, de velocidad V,
movimiento paralelo al eje de las X en el sentido de los valores
crecientes de X; figura 18.
Si queremos saber la longitud de la barra, su valor lo
obtendremos por las siguientes operaciones:
A.- El Observador tomando el patrn de medida, mide la
longitud por aplicacin directa de la unidad de medida, como si
estuvieran en reposo el observador, la barra a medir y el patrn.
B.- El observador determina, mediante relojes en reposo,
colocados en el sistema en reposo, sincronizados segn lo dicho en
1.- los puntos del sistema en reposo con los cuales coinciden el
principio y el fin de la barra a medir. La longitud de ambos puntos
medida con la unidad de medida preestablecida, y ahora en reposo,
puede tambin designarse como longitud de la barra. Segn la
relatividad la longitud obtenida en a, longitud de la barra en un
sistema en movimiento, debe ser igual a la longitud de la barra en
reposo. En tanto que la longitud resultante de b, longitud de la
barra en movimiento en un sistema en reposo, la determinamos
segn los principios ya fijados, encontrando que es distinta de 1.

64

Para la cinemtica usual las longitudes obtenidas en ambas

operaciones son iguales; o, en otros trminos, que un cuerpo rgido
en movimiento en un tiempo t es perfectamente sustituible,
geomtricamente hablando, por el mismo cuerpo rgido de un
sistema en reposo su posicin determinada, segn la fsica clsica,
pues, valdr (V fig. 18): L = L'= L''; en tanto que para la fsica
relativista, L = L', ms no L' = L'' o L = L''.
Supongamos, ahora, que en los extremos A, B de la barra se
encuentran dos relojes sincronizados con los del sistema en reposo,
esto es que los tiempos que marquen correspondan a los tiempos
esto es que los tiempos que marquen correspondan a los tiempos
del sistema en reposo en cualquier lugar que se den, supongamos,
finalmente, que junto a cada reloj haya un observador sujeto, por
tanto, el movimiento que efecta el reloj en marcha; y que los relojes
hayan sido sincronizados segn lo establecido en 1.

Del punto A parte en el momento ta un rayo luminoso, en

el momento tb ser reflejado en el punto B, el cual es su meta,
llegando de regreso a A en el momento ta.
Teniendo en cuenta la constante de 1. velocidad de la luz,
tendremos:
tb ta

ra.b
ru.b
y t ' a tb
V v
V v

Donde rab significa la longitud de la barra en movimiento,

medida en un sistema en reposo; V, la velocidad de la luz; v, la
velocidad del cuerpo. La razn de que en una frmula se reste la
velocidad del cuerpo, en tanto que en otro se sume, se debe a que los
datos son tomados unos en relacin a un sistema en reposo, y otros
con un sistema de movimiento. Dando como resultado valores
diferentes.
Los observadores que participan del movimiento de la barra
dirn que los tiempos no son sincronizados, en tanto que los del
sistema en reposo dirn que s lo son. As, pues, no es posible dar
significacin absoluta al concepto de simultaneidad sin que dos
sucesos que, respecto a un sistema, de coordenadas, son simultneos,
considerados desde un sistema en movimiento respecto del sistema,

65

antedicho, ya no podrn considerarse como simultneos (Garca

Bacca, ob. cit. pg. 78).
La simultaneidad no es, por tanto, en forma alguna una
determinacin absoluta, sino que esta vinculada al lugar concreto
donde se da, al sistema de coordenadas donde se desenvuelve; las
mismas palabras son aplicables al espacio. Tanto espacio y tiempo
son dos conceptos ntimamente vinculados y realmente inseparables,
conforman un continuo espacio-temporal, una unidad indisoluble, el
punto csmico (Welpunkt) de Minkowsky; y la distincin
susceptible de efectuar entre ambos no es sino conceptual, fall pues
la fsica clsica al darle a esta separacin conceptual una realidad
fsica que no tena.
3.- Transformaciones de coordenadas y tiempos de un sistema
en reposo a otro sistema que se halla en movimiento uniforme de
traslacin respecto del primero.- Vista la relatividad de tiempo y
espacio dados en el continuo espacio-temporal, punto fundamental es
la transformacin de las coordenadas espacio-temporales de un
sistema en movimiento uniforme de traslacin a las coordenadas de
un sistema en reposo; esto implica la equivalencia de las coordenadas
de ambos sistemas y el mantenimiento de las leyes fsicas a travs de
las diferentes y lgicas coordenadas espacio-temporales.
Considerando lo fundamental de este punto y para mayor
claridad y precisin, transcribimos el apndice Deduccin sencilla
de la transformacin de Lorentz que Einstein pone a su libro La
Teora de la relatividad al alcance de todos; ntese que se trata de la
transformacin de Lorentz, porque precisamente la teora de la
relatividad espacial establece que, las leyes naturales generales son
covariantes respecto a la transformacin de Lorentz
Sigamos a Einstein:
Con la orientacin relativa de los ejes indicada en la figura (V.
fig. 19), los ejes X de ambos sistemas coinciden siempre. Podemos
resolver el problema considerando primero hechos que se verifican a
lo largo del eje de las X. Un fenmeno de esta especie

66

est

Figura 19
caracterizado respecto del sistema K por la abscisa x y el tiempo t, y
respecto al sistema K' por x' y t', Dados x y t, se trata de encontrar x'
y t'.
Una seal luminosa que se propaga a lo largo del eje 0x, lo
hace segn la ecuacin
X = ct,

o X -- ct = 0

(1)

Como la misma seal debe propagarse respecto a K' con la

misma velocidad, ser
X' -- ct' = 0

(2)

Todo punto espacio-tiempo (fenmeno) que satisfaga la

ecuacin (1), debe satisfacer a la (2), lo cual sucede, evidentemente,
si existe una relacin de la forma:
X' ct' = (x --ct)

(3)

en la que representa una constante, pues segn la ecuacin (3),

la anulacin de x --cv lleva consigo la de x' --ct'.
El mismo razonamiento aplicado a un rayo de luz que se
propaga sobre el eje Ox, en el sentido negativo de sta, de la
condicin
X' + ct = ( x + ct )

(4)

Sumando y restando las ecuaciones (3) y (4) y poniendo para

67

mayor comodidad, en lugar de las constantes a, b, y:

se obtiene
X' = ex bct
et' = act bx

(5)

Nuestro problema quedara, pues resuelto si conocisemos los

valores de a y b; stos se obtienen por las siguientes consideraciones:
Para el punto origen de K' es constante x' = 0, luego, segn la
primera de las ecuaciones (5), ser:

bc

t.

Designando por V la velocidad con que el origen de X' se

mueve con relacin a K, ser pues:

bc
a

(6)

El mismo valor v se deduce de las ecuaciones (5) cuando se

calcula la velocidad de otro punto de X' respecto de K; la velocidad
(dirigida en el sentido de las x negativas) de un punto X respecto de
K'. Se puede consiguiente, decir brevemente que v es la velocidad
relativa de ambos sistemas.
Adems, segn el principio de relatividad, es claro que la
longitud respecto de K de una escala unidad en reposo respecto a K',
debe ser exactamente la misma que la longitud respecto a K' de una
escala unidad en reposo respecto a K. Para saber cmo se ven los
puntos del eje X' desde K, necesitamos tomar una instantnea de
K' desde K; lo cual quiere decir que tomamos para t (tiempo de K),
un valor determinado, por ejemplo, t = 0. Para este valor se deduce
de la primera de las ecuaciones (5): x' = a + x.
Dos puntos del eje x' que, segn la medicin hecha en K',
distan entre s x' = 1 estn pues, en nuestra fotografa a la distancia.

68

1
a

(7)

Pero si hacemos la fotografa desde K' (t' = 0), se deduce que las
ecuaciones (5) por eliminacin de t' teniendo en cuenta l. (6)

x' a( 1

v2
c2

)x

Resulta, por consiguiente, que dos puntos del eje x, a distancia

1 (respecto a x), en nuestra fotografa, distan entre s.

x' a(1

v2
c

(7a)

Ahora bien, segn lo dicho, las dos instantneas deben de ser

iguales, luego el valor de x dado por (7) y el x' dado por (7a) tambin
han de ser iguales, y, por tanto:

a2

(7b)

c2

Las ecuaciones (6) y (7b) determinan las constantes a y b.

Substituyendo sus valores en (5), se obtienen las ecuaciones:

x'

x vt
1

(8)

c2

69

v
c

t'

v2
c2

Esta es la transformacin de Lorentz para fenmenos sobre el

eje de las x, la cual satisface a la condicin

x' 2 c2t' 2 x2 c2t 2

(8a)

La generalizacin de este resultado a fenmenos que se

realizan fuera del eje x, se obtiene aadiendo a las ecuaciones (8) las
condiciones

y' y
z z
Con esto queda satisfecho el postulado de constancia de
velocidad de la luz en el vaco para rayos de cualquier direccin,
tanto para el sistema K como para el K', como se reconoce del
siguiente modo:
Hagamos partir, en el tiempo t = 0, una seal del origen de K;
su propagaccin se verifica por la ecuacin

r x 2 y 2 z 2 ct
O bien, elevando al cuadrado,

x 2 y 2 z 2 c 2t 2 0

(10)

La ley de propagacin de la luz, junto con el postulado de la

relatividad, exigen que la propagacin de dicha seal (vista desde
K'), se verifique con arreglo a ley correspondiente:

v' c' t'

70

o bien,

x' 2 y' 2 z' 2 c 2t' 2 0

(10a)

Para que (10a) sea consecuencia de (10), es preciso que sea:

x' 2 y' 2 z' 2 c 2t 2 ( x 2 y 2 z 2 c 2t 2 )

Pero, como para puntos del eje x deben valer las (8a) es preciso
que = 1. Se ve fcilmente que la transformacin de Lorentz satisface
a la Ecuacin (11), tomando =1; y, en efecto, la (11) es una
consecuencia de (8a) y (9), luego tambin de (8) y (9).
La transformacin de Lorentz, representada por las ecuaciones
(8) y (9), necesita an ser generalizada. Evidentemente no es esencial
que los ejes de K, se tomen paralelos en K, ni que la velocidad de
traslacin de K' respecto de K tenga la direccin del eje de x. Un
razonamiento sencillo hace ver que la transformacin de Lorentz,
considerada en general, puede obtenerse como producto de dos
transformaciones, a saber: una transformacin de Lorentz en el caso
particular estudiado y una transformacin puramente espacial, que
corresponde a la sustitucin del sistema de coordenadas
rectangulares por otro de ejes no paralelos a los primeros.
Matemticamente, la transformacin de Lorentz puede
caracterizarse as:
Expresa x' , y' , z' ,t' , por funciones lineales de x, y, z, t, tales
que se verifique idnticamente la relacin:

x' 2 y' 2 z' 2 c 2t' 2 x 2 y 2 z 2 c 2t 2

(11a)

es decir que sustituyendo en el primer miembro x, y, z, t por

sus valores en funcin de x, y, z, t, se obtenga una identidad (A.Einstein, ob. cit. pgs. 111 a 117; Edit. Aldo, Buenos Aires, 1946).
A continuacin en su Memoria sobre la relatividad restringida,
Einstein analiza la electrodinmica, la naturaleza fsica del campo
gravitatorio, la gravedad de la energa, tiempo y velocidad de la luz

71

en un campo gravitatorio y la curvatura de los rayos luminosos en un

campo gravitatorio; temas todos ellos de gran importancia, pero no
necesarios e indispensables para nuestros objetivos, la consideracin
del espacio en la fsica actual. Bstenos para concluir, decir que las
variaciones que experimentan el espacio y el tiempo por efectos de la
velocidad son, en el caso del espacio el acortamiento de la dimensin
en la relacin:

V2
1 1
V
Y por tanto mayor cuanto mayor es V; para V = V, todos los
objetos en movimiento, desde el punto de vista del sistema en
reposo, se convierten en figuras planas. Esto es, pues, el
acortamiento que sufren los cuerpos rgidos debido a la velocidad del
sistema en que se hallan.
En el caso del tiempo, el retrazo que experimentan los relojes
por efecto de la velocidad es:

1 V2
2 V

de segundo

Claro que estas consecuencias previstas para barras y relojes no

son dos, sino una, proyectados en dos aspectos conceptuales
distintos, pero no realmente
Concluyendo, qu nos dice la Fsica relativista restringida
respecto del espacio?. La concepcin Einsteniana en la forma
restringida recalco, una vez ms, la necesidad que tiene la fsica de
elaborar conceptos ajustados a los fenmenos estudiados, la ciencia
fsica elabora conceptos para estudiar la naturaleza y tienen que
ajustarse aqullos a los hechos reales cuya expresin pretenden ser.
Pues bien, la fsica clsica elabor y sostuvo los conceptos de
espacio y tiempo como dos absolutos, y como tales residentes en
ellos mismos con absoluta independencia frente a las cosas y entre s;
ms tal forma de considerarlos ya no se avena con los nuevos
desenvolvimientos de la fsica, fue por tanto menester una

72

reconsideracin de estos planteamientos, surgiendo el concepto

intervalo el cual no era como en la concepcin clsica un intervalo
temporal o un intervalo espacial aislados, sino un intervalo espaciotemporal. Una nueva entidad conceptual en la cual se dan
indesligablemente unidos espacio y tiempo, y este nuevo concepto
permita una ms certera profundizacin del mundo fsico, prueba
esta de su mayor cercana y ajustamiento a lo que mundo fsico es.*
Relacionado con lo dicho surge la relatividad de las
dimensiones espaciales y de las duraciones temporales, esto es de las
longitudes y de los lapsos, una longitud x y una duracin t no es una
y la misma en todas partes, sino que las mismas varan, se acortan o
alargan segn el ambiente mvil que las manifiesta. Ms tal
relatividad no genera un total caos, imposibilitando el
establecimiento de leyes naturales y la equivalencia de sistemas
coordenados diferentes, sino que cualesquiera que sean las
modificaciones que sufren espacio y tiempo, estas se dan de tal
manera que la ecuacin que expresa su peculiar estructuracin en el
intervalo espacio-tiempo ser igual siempre a la constante de la
velocidad de la luz.
Estas consideraciones sobre el espacio y su forma de concebirla
nos muestra, claramente, cun alejados nos hallamos de la tesis
Kantiana.
c.- El aporte de Minkowsky.Antes de considerar la fsica relativista generalizda trataremos
del aporte de Minkovsky. En su memoria Espacio y tiempo,
Minkovsky demostr la plena coherencia geomtrica y algebraica
de la relatividad restringida.
Iniciando su memoria afirma que la consideracin de Espacio y
tiempo como entidades independientes ha llegado a su fin, pues ya
no es posible considerarlos independientemente; nadie ha precisado
*

Precisamente el conocimiento fsico consiste en reducir unos conceptos a

otros por determinaciones conceptuales, sino en coordinar conceptos con
cosas reales y se presentan definiciones de coordinacin, sobre todo
cuando se trata de realizar mediciones (Comentario de H. Reichenbach
sobre las de

73

un tiempo, ste, se o aqul que no se d en tal o cual lugar, lo

mismo nadie ha delimitado un espacio que no se presente en un
tiempo. Es necesario, por tanto, considerar ya no tiempos y espacios
aislados sino un punto del espacio en un punto del tiempo, esto es
considerar un punto csmico (Weltpunkt), representable con un
sistema de valores x, y, z, t. El conjunto de todos los sistemas de
valores x, y, z, t se llamar mundo.
Partiendo de estas consideraciones Minkovsky busca y consigue
darnos la representacin geomtrica y el anlisis algebraico de esta
nueva concepcin de espacio-tiempo; el ltimo nos dar para el
intervalo la Ecuacin.

en la cual dx1 representa el tiempo clsico, y las dems variables al

espacio. La representacin geomtrica ser la hiprbole en tratndose
de dos dimensiones.
Las ideas de Minkovsky en su memoria sobre la relatividad se
reduce a lo siguiente: Si (1) define una mtrica, slo que referida al
espacio exclusivamente la frmula (2) definir una mtrica
igualmente; desde el punto de vista geomtrico y algebraico puro,
no hay motivo alguno para preferir la una a la otra; por tanto la
relatividad tiene perfecto derecho tcnico para elegir (2)*, la que ms
conviene a sus fines, consideracin espacio-temporal, que por muy
extraos que aparezcan las consecuencias desde el punto de vista de
la mtrica (Garca Bacca, ob. cit. pg. 134).
As pues, la fsica clsica est representada geomtricamente
por la circunferencia y la relativista por la hiprbole; si fuera en tres
dimensiones sus representaciones seran superficies esfricas y de
hiperboloides de dos cascos respectivamente.

Las frmulas (1) y (2) se refieren a la ecuacin con tres y cuatro

coordenadas respectivamente.

74

Fig. 20.-

a.- representacin mtrica definida de la fsica

clsica.
b.- Representacin mtrica indefinida de la fsica
relativista.

La hiprbola est compuesta de dos ramas independientes y

separadas en plano, adems por dos rectas en cruz llamadas asntotas
o tangentes al finito. Esta representacin coordina y expresa
certeramente las relaciones de la fsica einsteniana.
As:
- La ecuacin de las asntotas corresponde a la ecuacin de la
propagacin de la luz:
- Las regiones I y II incluyen los fenmenos y leyes
temporaloides, esto es, aquellos que se dan en velocidades
inferiores a la de la luz; y las regiones III y IV incluyen los
fenmenos que, en caso de unir entre s y darse, lo haran con
velocidades superiores a la de a luz, esto es el dominio
especialoide.

Fig. 21.- Representacin del espacio-tiempo de Minkowsky.

Como se aprecia de la figura 21 aqu est representados los

75

dominios de lo espacial y de lo temporal y la velocidad de la luz.

Las asntotas representan la velocidad de la luz; siendo las lneas
tendientes al infinito representan magnficamente la funcin lmite de
la velocidad de la luz, y siendo velocidad lmite es representada por

0, as su frmula ser dz a 0.
Los dominios I y II son los dominios de los fenmenos fsicos,
en esta dimensin temporaloide se nos presentan los fenmenos a

cuya velocidad es menor a la de la luz ( dz 0): en l se dan

temporalmente ordenados los fenmenos y su cadena causal.
En los dominios III y IV tenemos lo espacialoide, linderos
donde la velocidad de la luz es sobrepasada, y cuya frmula ser

dz 2 0 , en l no cabe un encadenamiento causal y nos hallamos con

una temporalidad indeterminada.
Teniendo la velocidad de la luz una funcin mtrica, en la
relatividad restringida, todo aquello que transpone sus linderos se
tornar para nosotros algo sin sentido, puesto que lo nico que lo
una a nuestro conocimiento, a nuestro conocimiento ha sido roto y
no nos ser posible conocerlo. nicamente aquello que est por
debajo de la velocidad de la luz que dentro de la esfera de nuestro
conocimiento, y es lo nico que podemos determinar causalmente;
slo estos hechos son y conforman el dominio de los fenmenos
naturales, el demonio de la realidad.
As tenemos que si bien el espacio conforma toda la figura de la
hiprbola, solo la parte del espacio que cae dentro del dominio
temporaloide cobra realidad autntica. Esta, pues es una ajustada
representacin de la unidad inextricable del espacio-tiempo; el
esquema representativo de Minkowsky junto, as, en unidad
indisoluble espacio, tiempo y velocidad de la luz, representndole
certeramente en la hiprbole que no puede dejar de tener dos ramas
independientes y sus asntotas so pena de ser la tal figura.
El gran aporte de Minkowsky, radica, como qued dicho, en
haber logrado la fundamentacin matemtica de la teora relativista,
dndole as un slido punto de apoyo para su desenvolvimiento.
d.- La relatividad generalizada.-

76

Los desenvolvimientos de la relatividad restringida no obstante

sus revolucionarios planteamientos, se encuentran an dentro de la
lnea general de Galileo y Newton, en cuanto postula: Si se escoge
un sistema de coordenadas K, tal que respecto del mismo las leyes
fsicas tengan la formulacin ms sencilla, valdrn tambin las
mismas leyes an respecto de cualquier otro sistema de
coordenadas K' que se encuentre relativamente a K en un
movimiento de traslacin uniforme. Esta postulacin es restringida
en tanto slo se refiere al mantenimiento de las mismas leyes al ser
extensivas a sistemas nicamente animados de un movimiento
uniforme de traslacin; sin extenderse la tal equivalencia a casos de
movimientos no uniformes de los sistemas K y K'.
Lo diferencial entre la fsica clsica y la relativista restringida,
reside nicamente en que sta postula la constancia de la velocidad
de la luz, de la cual se deriva, considerando el principio de la
relatividad anotado, la velocidad de la simultaneidad, la
transformacin de Lorentz y el comportamiento de los cuerpos
rgidos y de los reflejos en movimiento.
No obstante el radical cambio de la relatividad restringida
introduce en la concepcin del espacio y el tiempo, sigue
considerando sin mayores y ms profundas investigaciones, que los
teoremas geomtricos han de ser tenidos como posibles posiciones
relativas de los cuerpos rgidos, en reposo, as como los teoremas de
la cinemtica han de describir, en cuanto teoremas, el
comportamiento de los cuerpos de medida y los relojes.
Lo ltimo dicho implica que a dos puntos de un cuerpo rgido en
reposo habr de corresponder siempre una longitud determinada,
independientemente del lugar, orientacin del cuerpo y tiempo. Lo
mismo que a dos situaciones de las agujas del reloj habr de
corresponder un segmento de tiempo preciso, independiente, tambin
del lugar y tiempo en que se dan.
La relatividad restringida si bien establece una nueva relacin
indisoluble espacio-temporal, deja a sta una realidad ltima
independiente, espacio- tiempo forman un sistema referencial para
los fenmenos, y ms an hasta un espacio y tiempo propios no
deductibles a otras instancias. Pues bien, la relatividad generalizada

77

en su avance quitar estos caracteres al espacio-tiempo para

transferirlos a situaciones ms profundas como la gravitacin;
deviniendo as el espacio-tiempo a mera manifestacin de instancias
dadas por la materia.
As tambin, esta nueva relatividad establecer la posibilidad de
la transformacin o equivalencia cualquiera que sea el movimiento
que anime al sistema de coordenadas.
1.- Sobre los fundamentos que conducen a una ampliacin del
postulado de la relatividad.- La Mecnica Clsica as como el
principio de la relatividad restringida adolece de un defecto teortico,
sealado primeramente por Mach.
Vemoslo ejemplificado:
Los cuerpos lquidos de igual magnitud y constitucin, estn
libremente suspendidos en el vaco y a una distancia mutua (y de
todas las dems masas), no entrando en consideracin ms que las
fuerzas gravitacionales que las partes del mismo cuerpo ejercen entre
s, se excluyen movimientos relativos a partes de tales cuerpos.
Supngase luego, que con unidades de medida, en reposo, se
miden las superficies de los dos cuerpos ( S1,S2 ); resultando la
superficie S1 ser una esfera, en tanto que la S 2 una elipsoide.
Cul es el fundamento de la diferenciacin de los dos cuerpos?
La respuesta a darse ser satisfactoria para el pensamiento fsico si
resulta experimental observable; por cuanto la causalidad fsica no es
tal sino en tanto causas y efectos son hechos comprobables.
A la interrogante, la mecnica la mecnica clsica slo
responde: las leyes de la mecnica valen para un espacio R1

S1 , est en reposo; pero no valen respecto de R2 ,

respecto del cual el cuerpo S 2 , est en reposo. Tenemos por tanto,
introducido un espacio Absoluto R1 , y slo sobre l predica la
Respecto del cual

mecnica clsica, resultando ser sta una causa ficticia, ya que no

acierta a explicarnos los resultados distintos.
Respuesta satisfactoria sern: El Sistema integrado por S1 y

78

S 2 no incluye l solo una causa asignable de las diferencias

constatadas entre S1 y S 2 . Por tanto la causa tiene que estar
fuera del sistema. As se llega a presuponer que las leyes que
determinan las figuras distintas S1 y S 2 , habrn de permitir
explicar el comportamiento de S1 y S 2 , por el influjo lejano de las
masas, que no se haban hecho intervenir en el sistema de cuerpos
considerados. Esas masas que entran en consideracin deben ser
suficientes y observables como causas de S1 y S 2 . Como vemos se
desecha la posibilidad de aceptar otro espacio R2 , por cuanto
subsistira el problema, y se va en busca en causas ms profundas, las
masas; el espacio pierde, pues, su privilegio de sistema referencial. Y
no habiendo ya ningn sistema referencial se da la exigencia de que:
Las Leyes de la Fsica han de estar hechos de tal manera que valgan
respecto de cualquier sistema en movimiento.
Adems de esta consideracin terica hay un hecho, bastante
conocido, que abona por la ampliacin de la relatividad:
Son K un sistema referencial galileano, este es un sistema
respecto del cual una masa, suficientemente alejada de las dems, se
desplaza con movimiento rectilneo uniforme. Son, adems K' un
sistema de coordenadas que se mueve con relacin a K en
movimiento uniformemente acelerado, una masa suficientemente
alejada de las dems estara animada, respecto a K', de un
movimiento acelerado tal que la aceleracin y direccin de la
misma seran independientemente tanto de su composicin material
como de su estado.
Es posible que un observador situado en reposo en el sistema
K' saque la conclusin de que se halla en un sistema
verdaderamente acelerado?. No se podr concluir tal cosa, pues
poco se sabe de las masas libres en movimiento respecto de K'; ms
se puede interpretar as: el sistema K' no est en movimiento
acelerado, pero en el dominio espacio-temporal considerado se da un
campo gravitatorio, causante ste del movimiento acelerado que
experimenta los cuerpos en el sistema K'. La interpretacin dada es
posible por cuanto la experiencia nos presenta un campo gravitatorio

79

con la facultad de comunicar movimiento acelerado a los cuerpos.

De esta manera, presentadas las cosas con referencia a K' como
lo estaban en la mecnica clsica para los sistemas referenciales en
reposo; siendo posible considerar a K' como un reposo, no hay
ninguna razn para preferir K frente a K': por tanto la naturaleza
sugiere que se tome indistintamente K o K', considerndolos a ambos
con iguales derechos para ser tenidos como en reposo, o en otros
trminos para servir de sistema referencial de las leyes naturales.
De aqu la necesidad para la teora general de la relatividad de
desarrollar una teora de la gravitacin.
2.- El continuo espacio-temporal. Postulado de covariencia
general para las ecuaciones que expresan las leyes generales de la
naturaleza.- Tanto en la mecnica clsica como en la relatividad
rest5ringida, las coordenadas de espacio y tiempo tienen
significacin fsica inmediata.
Considerar un punto o suceso puntual que tiene como
coordenada X 1 medida en el eje de las X 1 , significa que se puede
obtener su proyeccin segn reglas de geometra euclidiana mediante
patrones rgidos de medida, si se explica el patrn medida X 1 veces
sobre el eje positivo de las X 1 y empezado por el punto cero de las
coordenadas del cuerpo.
El que un punto tenga la coordenada X 1 medida en el eje de
las X 1 , X 4 t , implica un reloj-unidad en reposo en el sistema
de coordenadas que se considera, reloj que tiene una marcha bien
determinada, la misma que coincide con el principio del suceso, el
mismo que al terminar ha cumplido X 4 t periodos.
Tal concepcin tena el fsico clsico sobre el espacio y el
tiempo; pero para cumplir el principio generalizado de la relatividad
es menester abandonar tal concepcin, ms con la condicin que las
nuevas consideraciones sean vlidas para la teora espacial de la
relatividad en ausencia de campos gravitatorios.
Sigamos la exposicin de Einstein:
Introduzcamos en un espacio libre de campos gravitatorios, un

80

sistema de referencia galileano K (x, y, z, t), y adems otros sistemas

K' (x', y', z', t') en rotacin uniforme respecto de aqul. Supondremos
que tanto el origen de los dos sistemas como el eje de las Z coinciden
constantemente.

Fig. 22.-

Sistema K y K' conjunto de origen y eje Z

comunes; el eje perpendicular al plano del papel
hace de eje de rotacin.

Queremos mostrar que los criterios e interpretacin

anteriormente dados a las medidas espaciales y temporales no
pueden subsistir en un sistema como K'.
Parece claro por motivos de simetra, que un crculo con centro
en el origen del plano K, Y del sistema K se conservar tal respecto
del plano A', Y' del sistema K'. Imaginemos ahora que medimos la
periferia y el dimetro de tal crculo con una unidad de medida
(infinitamente pequeo con respecto a la magnitud del radio), y
hacemos el cociente de ambas mediciones. Si se realizase el mismo
experimento con un patrn de medida en respecto de un sistema de
coordenadas galileano K K, el cociente dara ni ms ni menos que .
Pero el resultado de una medicin hecha con un patrn en reposo del
sistema K', ser un nmero mayor que . Es fcil persuadirse de ello
si se mira todo el proceso de medicin desde el sistema en reposo K,
y se recuerda que el patrn de medida aplicado a la periferia
experimenta una contraccin de Lorentz, pero no la sufre el patrn de
medida aplicado en la direccin del radio. As que respecto del
sistema K' no vale la geometra de Euclides, por tanto, el concepto de
coordenadas anteriormente explicado, que supona la validez de
dicha geometra, fracas en casos como los del sistema K'. Por el

81

mismo motivo, resulta imposible sealar para el sistema K' una

nocin del tiempo acomodada a las necesidades de la fsica y que
permitiese servirse de relojes en reposo respecto de K' y de la misma
construccin.
Para demostrar este segundo punto, supngase que se hallan
en el centro u origen de las coordenadas y en la periferia, dos relojes
de la misma estructura y que vamos a considerar su marcha desde el
punto de vista del sistema en reposo K.
Segn el conocido resultado de la teora espacial de la
relatividad, el reloj colocado en la periferia, va, desde el punto de
vista de K, ms despacio que el colocado en el origen de las
coordenadas, porque el primero se halla en movimiento, y el segundo
no. Si se diera un observador que, colocado tambin en el origen de
las coordenadas, pudiese ver, por medio de dispositivos luminosos, la
marcha del reloj que marcha en la periferia, notara que tal reloj va
ms despacio que el que tiene junto a s en el origen de las
coordenadas. Y como no se resignara a suponer que la velocidad de
luz depende explcitamente del tiempo durante el camino recorrido
por ella, no tendra ms remedio que adoptar la interpretacin dicha,
a saber, que el reloj situado en la periferia va realmente ms
despacio que el que tiene junto a s en el orden de las coordenadas.
Por tanto, tendr que admitir una definicin tal de tiempo que haga
depender la marcha rtmica del reloj del lugar en que se halla.
Llegamos de consiguiente a la conclusin en la teora general
de la relatividad no se puede definir las magnitudes espaciales y
temporales de tal modo que las distancias espaciales de las
coordenadas pueden ser medidas sin ms, por una unidad de medida
especial, y las temporales con un reloj norma.
Fracasan, por tanto, los medios empleados hasta el presente
para introducir y fijar en el continuo espacio-temporal sistemas de
determinacin de coordenadas y, por tanto, no parece que se puede
hallar camino alguno que permita ajustar al mundo cuadrimensional
un sistema de coordenadas tal que con l se obtenga una formulacin
la ms sencilla de las leyes de la naturaleza.
As no nos queda otro remedio que tomar como igualmente
aceptables y permitidos, para la descripcin de los fenmenos

82

naturales, todos los sistemas imaginables de coordenadas. O dicho

bajo la forma de postulado:
Las leyes generales de la naturaleza han de ser expresadas por
ecuaciones que valgan para todos los sistemas de coordenadas, esto
es, que sean covariantes (universalmente covariantes) respecto de
cualquiera tipos de substituciones (Garca Bacca, ob. cit. pgs. 153155).
Esta covariencia general que despoja al espacio y al tiempo de
los privilegios referenciales que tenan es una exigencia natural. Para
ver esto basta recalcar que todas nuestras constataciones espaciotemporales no son ms que constataciones de coincidencias espaciotemporales; as la medicin de una longitud X no es ms que la
coincidencia de sus puntos con los del patrn de medida que usamos;
as se trata de determinar el tiempo de un suceso, lo mismo, su
medicin consistir en hacer coincidir su principio y fin con las
indicaciones del reloj-patrn utilizado.
Ceirse a un sistema de coordenadas no persigue, por tanto, ms
que proporcionar una descripcin ms sencilla de las coincidencias.
Para tal fin se coordina con los fenmenos reales un sistema de
variables espacio-temporales x1 , x2 , x3 , x4 , tal que a cada punto
del Universo corresponda un sistema de valores x1 ,...x4 ;
quedando definida la coincidencia por la concordancia de los
valores de las coordenadas correspondientes.
En lugar del sistema x1 , x2 , x3 , x4 es posible introducir,
tambin, un sistema de funciones de aqul, esto es nuevas
coordenadas x'1 , x'2 , x'3 x'4 , la igualdad de estas cuatro nuevas
coordenadas ser a su vez un nuevo sistema o criterio de
coincidencia espacio-temporal para los sucesos puntuales.
En conclusin, reducindose toda la experiencia fsica a tales
coincidencias no hay alguna para preferir un sistema referencial a
otro; llegamos, de esta manera, al postulado de la covariancia
general.
A continuacin Einstein entra a considerar la relacin de las
cuatro dimensiones espacio-temporales y la expresin del campo
gravitatorio, la tcnica matemtica para establecer la covariancia

83

general, (consideraciones obra el clculo tensorial, este clculo o

diferencial absoluto formula las leyes fsicas de modo que resulten
invariantes inclusive frente a cambios de sistema de conceptos o
tipos de medida); pasando luego a la teora del campo gravitatorio
y otras situaciones. De todo esto lo que ms nos interesa es lo
referente a las dimensiones espacio-temporales y la gravitacin; sin
entrar a un desenvolvimiento de esta parte, dadas las dificultades
inherentes al instrumental matemtico que utiliza, nos limitaremos a
la siguiente consideracin de Einstein al respecto: Segn la teora
general de la relatividad, la gravitacin juega un papel excepcional
frente a las dems fuerzas, especialmente frente a las
electromagnticas, consistente en que las funciones que describen el
campo gravitatorio determinan simultneamente las propiedades
mtricas del espacio cuadrimensional medible (Garca Bacca ob. cit.
pg. 158).
Qu es lo que la relatividad generalizada aporta a la
consideracin del espacio? Sobre lo ya dicho en la relatividad
restringida tenemos: Para establecer la covariancia universal, que
haga valederas las leyes naturales para todo sistema de coordenadas
independientemente del movimiento que lo anime, hubo necesidad
de despojar de lo que da fsicamente clsico quedaba an el espaciotiempo; as, pues, Einstein se ve precisado a quitar los privilegios que
revestan el intervalo de la relatividad especial, lo cual lo lleva a
establecer el espacio-tiempo como una manifestacin dependiente
directamente de las fuerzas gravitacionales; siendo estas fuerzas
gravitacionales expresin de la concentracin de materia, tendremos
que el espacio-tiempo a su vez no ser ms que una manifestacin
dimensional de aqulla. Y as los espacios junto a grandes masas
sern curvos, y a medida que aquellos disminuyan el espacio tender
a hacerse plano.
Qu validez tiene lo dicho? Pues no otro que la recibida por ser
producto de una teora que permite una ms profunda y certera
explicacin de los fenmenos naturales; y operando lo fsico con
conceptos coordinados a los hechos que trata, diremos que es a su
vez una expresin ms ajustada de lo que es el mundo real.
De todo lo dicho sobre la fsica relativista se desprende,

84

claramente, que la concepcin Kantiana no responde en forma

alguna, a las consideraciones actuales del espacio, y que ha sido
clara, precisa y definitivamente sobrepasada.
2.- EN LA FISICA DE LOS CUANTOS.Concluida la exposicin de la fsica relativista, que se ocupa del
macrocosmos, debemos considerar la fsica del microcosmos, esto es
de la fsica de los cuantos. En tanto que la fsica relativista puede ser
considerada como una profundizacin y desenvolvimiento de la
fsica clsica, la fsica cuntica no puede ser tenida como tal, de
alguna manera. Y, en verdad, los cuantos presentan al estudio fsico
un mundo totalmente distinto del acostumbrado, en l encontramos
un conjunto de problemas derivados del material con que se opera,
as como de las relaciones entre ellas mismas; situaciones que han
llevado a considerar esta rama de la ciencia fsica como una fsica
totalmente nueva, y en forma alguna reductible a la fsica clsica.
Haremos una somera exposicin de su situacin para a
continuacin ver qu puede aportar a nuestro estudio.
Los tomos.- Si bien la teora atmica fue una conquista del
pensamiento griego, de Demcrito (420 a.c.); sus opiniones se
mantuvieron intocadas a tal extremo que, se limite a decir que
Newton las comparta cual sin cambios. Y no obstante su aplicacin
para la explicacin de los fenmenos qumicos por Dalton, para
las regularidades que muestran los gases, a la cristalografa, etc., su
realidad patente es producto de este siglo, puesto que la teora
atmica no pasaba de ser una simple hiptesis sugestiva y til. La
misma que en ltimo trmino no se hallaba probada y que tal fuese
innecesaria y hasta despistadora del verdadero camino.
La prueba fehaciente de su realidad nos la ha dado la
interferencia de los cristales, el atomismo de la electricidad, la
radioactividad, etc., experimentos que han demostrado patentemente
la realidad de los tomos. A la demostracin de los tomos
contribuyeron destacadamente los trabajos de Rutherford.
La continuidad y la causalidad.- Fue precisamente en el ao
1900 cuando Max Pleack descubri el cuanto, introdujo la
concepcin de que toda radiacin, incluida la de la luz, se rige con
sujecin a una regla de nmeros enteros, esto es se realiza mediante

85

nmero enteros de una cantidad elemental de energa, a la cual llam

(cuentum), cuya carga energtica est representada por

6 ,55 10 27 , seg.). De acuerdo con la concepcin de Plank toda

vez que se produce emisin o absorcin de energa se hace conforme
a cuantos enteros, ms nunca por fracciones de cuantos. Este
descubrimiento habra de mostrar un mundo diferente del
macrofsico, cuyos estudios y resultados marcan una tajante
separacin entre la teora clsica y cuntica.
Veamos aqu dos puntos que separan ambas fsicas en forma
ntida: la continuidad y la causalidad. Si bien la teora corpuscular de
la luz sostenida por la fsica cuntica la acerca a Newton, los
desenvolvimientos de la teora de los cuantos asestarn rudos golpes
a la fsica clsica, en sus ideas de continuidad y causalidad.
a- La teora cuntica muestra que la acumulacin de energa en
los tomos no es algo continuamente progresivo, tal como lo es en el
mundo macrofsico; sino que el cambio de estado mediante el cual
un cuanto se desprende de un nivel de energa para pasar a otro,
representa un proceso elemental discontinuo, es un salto cuntico,
es un cambio o movimiento energtico que no puede producirse ms
que por cantidades enteras de cuantos, nunca por fracciones; este
proceso, pues, no puede ser continuo, es, necesariamente,
discontinuo. As ante la afirmacin de la fsica clsica de la
continuidad de los procesos naturales, la fsica cuntica sostiene la
discontinuidad.
b.- La causalidad tambin sufre rudo ataque por parte de la
fsica cuntica, ya que sta desecha la forma clsica de la exacta
predisibilidad del fenmeno, y la reemplaza por un clculo de
posibilidades sobre el curso que seguirn los cambios microfsicos.Ejemplo: Qu tomo se desintegrar en el momento siguiente.
La estricta prediccin del fenmeno deviene en esta fsica en
clculo probabilstico; y el s-entonces de la fsica clsica fue
destituido por un s-entonces, en un cierto porcentaje (H.
Reinchenbach, ob. cit. pg. 162.)
El conocimiento del fenmeno cuntico.- La fsica de los
cuantos descansa sobre una estructura mental gnoseolgica que a la
vez que le permite avanzar en sus problemas le ha alejado, tambin,

86

de la estructura gnoseolgica clsica. Y aunque Niels Bohr haya

elaborado el principio de correspondencia, segn el cual no
obstante la diferencia sindical entre fsica clsica y cuntica subsiste
en todos los problemas una estrecha analoga entre ambas; y aunque
as enfocadas los problemas cunticos se aclaren ms, a su vez
demuestran como irreductibles a la teora clsica.
Por otro lado cuestin fundamental es que en los fenmenos
cunticos nos hallamos ante un tomo determinado, caracterizado
por un nmero atmico y que nos presenta experimentalmente
ciertos niveles de energa totalmente determinados; ahora bien un
tomo se nos presenta rico de energa y por tanto con posibilidades
de transicin, he aqu los trabajos de Heinsemberg, mecnica
cuntica, y de Shrodinger, mecnica ondulatoria, cuyas
fijaciones se diferencian de las determinaciones matemticas de la
fsica clsica por estar basados en determinadas posibilidades para
un salto cuntico, (P. Jordn, la Fsica del Siglo XX, pag. 116; Fdo.
de Cultura Econmica Mxico 1950), pero no obstante lo cual sus
resultados son tan claros como los de la fsica Newtoniana.
Otra caracterstica que presenta el estudio del fenmeno
cuntico es el conocido como principio de indeterminacin de
Heisemberg, segn el cual hay una indeterminacin especfica para
la prediccin de la trayectoria de la periferie, derivada de la
imposibilidad de conocer exactamente la velocidad y situacin de
una partcula a la vez; este principio desenvuelto por Bohr pas a ser
el principio de la complementariedad, segn el cual sufren
alteracin los aspectos de un fenmeno dado al destacarse otro.
Lo expuesto nos certifica la singularidad y complejidad del
mundo de los fenmenos cunticos.
Qu nos dice la fsica de los cuantos sobre el espacio? Al
respecto diremos: para la interpretacin de estos fenmenos se
intent partir como en la fsica clsica de determinaciones espaciotemporales, nos hubo de abandonarse este camino por cuanto estas
determinaciones son imposibles en las partculas con las que se
opera; tal situacin: llev a la elaboracin de esquemas
interpretativos, cuyo nico fin es dar instrumentos necesarios para la
explicacin. Por este camino ha llegado la fsica cuntica a un grado

87

de abstraccin, a la misma cbele destacadsima importancia en la

constitucin de los cuantos, puesto que los elementos cuantitativos
de los cuantos no son en gran parte ms que expresiones
probalsticas que buscan representar y explicar lo que son y cmo
operan las partculas de este mundo an desconocido. Lo nico que
queda diremos, como realidad, en los cuantos es la masa y los
campos.
Diremos, pues, que tal como se presentan, actualmente los
fenmenos de la fsica cuntica no dan margen a pronunciarse sobre
las especficas modalidades que en las partculas presentan espacio y
tiempo.
Quedo, con lo desenvuelto, concluida la exposicin de la
concepcin actual del espacio en la fsica.
C.- EL ESPACIO COMO CATEGORA FILOSFICA.Llegamos ya al fin de nuestro trabajo, el cual slo ha versado
sobre la teora Kantiana del espacio y consideraciones sobre ella.
Hemos desarrollado conceptos bsicos y necesarios para exponer la
tesis Kantiana misma; y, finalmente, hemos tratado el espacio en la
geometra y en la fsica actuales. Para concluir es menester examinar
la posibilidad de una concepcin del espacio, distinta a la dada por
Kant.
Realmente la filosofa Kantiana marc puntos profundos en la
direccin de la filosofa, su influencia se ha sentido a lo largo del
siglo pasado y an en el actual, ya son mediante sus propias ideas, o
mediante las interpretaciones de los Neokantianos.
Pues bien la consideracin del espacio como forma priori de
nuestra sensibilidad puede ser defendido hoy?. La respuesta es
simple, no. El desenvolvimiento actual del pensamiento nos lleva a
una clara afirmacin: El espacio es una realidad totalmente
independiente de nosotros, el espacio es una forma de la materia.
Frente a esta afirmacin recordemos que Kant arga que
considerar el espacio como algo externo a nosotros traa dos
objeciones:
1.- De considerar el espacio como realidad absoluta, se segua
segn l, que una nocin infinita sin existencia real comprendiera lo
que es real, esto es las cosas; y,

88

2.- De considerar el espacio como relacin entre las cosas,

sostena Kant., se iba contra el carcter necesario y universal de las
ciencias.
Veamos esto:
La primera objecin de Kant no es aceptable hoy, por cuanto,
criticaba la consideracin del espacio como absoluto, el espacio
absoluto de Newton; actualmente la ciencia no considera al espacio
como tal, ya no se trata de un espacio en el cual se dan las cosas, de
un espacio sin realidad, y que sin embargo engendraba lo real. No,
hoy la ciencia no habla de tal espacio, sino modalidad en que se
manifiesta la materia; ya no es pues, fundada, ante esta situacin, la
objecin Kantiana.
En lo que se refiere a la segunda, la consideracin del espacio
como realidad va contra la necesidad y universalidad de la ciencia,
esta objecin tampoco es vlida. La ciencia fsica actual considera al
espacio como realidad y en forma alguna se ha negado el carcter
necesario y universal de la misma; y la fsica actual es tan cientfica
como la fsica clsica, y ms an es ms certera y aproximada
versin de la naturaleza fsica. En lo que concierne a la geometra,
hoy tenemos una pluralidad de geometras y ninguna por ello es
menos cientfica que la euclidiana; lo cual se debe a que su carcter
necesario y universalista radica en su elemento deductivo con base
axiomtica, siendo nicamente sus principios los que se extraen de la
realidad.
Esta objecin Kantiana tampoco es, pues, vlida.
De lo dicho la necesidad que impuls a Kant, la validez de las
ciencias; para establecer el espacio como forma pura de la
sensibilidad no tiene razn de ser; y actualmente es factible y de
hecho se dan perfectas ciencias geomtricas y fsicas junto a una
concepcin objetivita del espacio.
En lo que respecta a las reflexiones Kantianas, dadas en la
deduccin metafsica del espacio, sobre la previa dacin del espacio,
para que se den las cosas, esto es exacto, pero ello no quiere decir,
como para Kant implicaba, que el espacio necesita ser por la misma
forma de la sensibilidad. Es indiscutible que slo se dan cosas en el
espacio, de acuerdo, pero ello implica, precisamente, que la forma en

89

la cual las cosas se dan, se manifiestan es pues mediante espacio y

tiempo, dimensiones estas que corresponden a las cosas mismas
como entidades materiales.
Es muy cierto tambin, como deca Kant que el espacio no es
ningn concepto. Al decir que el espacio es manifestacin o modo de
la materia, se est recalcando su carcter emprico y en forma alguna
conceptual. Digamos aqu que la consideracin del espacio que hace
Kant, como forma pura de la sensibilidad, es ms bien una
representacin conceptual; concebir el espacio vaco de objetos es
una simple representacin no imposible lgicamente, pero en forma
alguna es una representacin de la naturaleza emprica del espacio.
Afirmar el espacio como forma material est pues, ms acode con las
realidades a las cuales el espacio se refiere.
Por todo lo desenvuelto en la tercera parte, consideracin
actual del espacio, la tesis Kantiana deviene innecesaria; y est
ms ajustada la realidad y es ms certera la concepcin del espacio
como una forma en que se manifiesta la materia.
Interrogamos ahora sobre qu propiedades podemos encontrar
en el espacio as precisado. A esto diremos, son atribuibles el
espacio:
Dimensionalidad, el espacio se nos presenta como una
tridimensionalidad, como una realidad volumtrica, esto es con
longitud, anchura y profundidad.
Conexin. Esta propiedad de conexin es derivada del drsenos
los objetos unos junto a los otros, seguidos, continuos; esta propiedad
est ntimamente unida a su naturaleza de manifestacin material.
Propiedades
proyectivas,
los
objetos
sometidos
a
transformaciones proyectivas incmunes sus dimensiones lineales
irreductibles.
Finalmente tenemos las propiedades mtricas del espacio, la
posibilidad del establecimiento de relaciones cuantitativas entre los
objetos dados esta mensurabilidad es una de las ms importantes
propiedades del espacio.
Lo dicho no pretende, est muy lejos de ello, plantear toda la
problemtica del espacio, lo nico que aqu se busca es fijar el
espacio como una entidad con absoluta independencia frente al

90

sujeto cognoscente, y si se han establecido algunas propiedades del

espacio son nicamente las geomtricas, formas fundamentales a
travs de las cuales se nos manifiesta el espacio, formas de su dacin
cognoscitiva.
Concluyendo diremos que slo se ha pretendido afirmar que la
teora Kantiana del espacio ya ha sido total y definitivamente
superada; y que hoy se levanta la tesis contraria, de la realidad del
espacio, con ms validez y fundamento cientfico. Mas cual haya de
ser la total y compleja realidad del espacio, filosficamente
hablando, escapa a nuestro trabajo.
BIBLIOGRAFA.Para la parte geomtrica:
Courant y Robbin, Qu es la matemtica, Aguilar 1955
R. Poincar, Fundamentos de la geometra; Edit. Ibero Americana,
Buenos Aires, 1948
Albert Einstein, Geometra y experiencia; segunda parte del libro
anterior.
H. Heichnbach, La Filosofa Cientfica, Fdo. de Cultura Econmica,
1953.
H. Cassirer, El problema del conocimiento de Hgel a nuestros
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Econmica, 1949.
Kesner y Newman, Matemticas e Imaginacin; C. IV; Librera
Machette, 1951.
Para la parte fsica:
J. D. Garca Bacca, Filosofa de la ciencia, Teora de la relatividad,
Ed. Sneca 1941.
A. Einstein, La Teora de la Relatividad al alcance de todos, Ed.
Aldu, 1948.
A. Einstein, La fsica aventura del pensamiento; Ed. Lozada, 1945.
A. Eddington, Espacio, tiempo y gravitacin; Calpe, Madrid, 1952.
A. Eddington, La naturaleza del Mundo Fsico, Edit. Sudamericana,
1952.
H. Heinchenbach, objetivos y mtodos del conocimiento fsico, Fdo.
de Cultura Econmica, 1945.

91

H. Heinchenbach, Ob. cit.

J. Jeane, Historia de la Fsica, Fdo. de Cultura Econmica, 1953.
P. Jordn, La Fsica del Siglo XX, Fdo. Cultura Econmica, 1950.
A. Maxinov, Introduccin al estudio contemporneo de materia y
movimiento, Ed. Futuro, 1948.
Para la parte del espacio como categora filosfica:
Jorge Kursanov, Espacio y Tiempo forma de existencia de la materia,
en Dialctica de la Naturaleza, Edic. Pavolov.
F. Engels, Anti-During, Espacio y Tiempo pg. 62; Ed. Pueblos
Unidos, 1949.
Academia de Ciencias de la URSS, Los fundamentos de la filosofa
marxista, C.IV, Grijalbo 1950.
J. Wahl, Tratado de Estafsica, Parte IV, c. II, Fdo. de Cultura
Econmica, 1960.
El de Cortari, Introduccin al estudio de la lgica dialctica,
pargrafo 29, Espacio, tiempo y movimiento, Fdo. de Cultura
Econmica, 1969.
________________

92

CONCLUSIONES
Las conclusiones que siguen son de dos clases: las precedidas de un
nmero ordinal son puntualizaciones de todo lo desenvuelto en la
tesis, las mismas que estn subdivididas en tres grupos, referentes a
la teora Kantiana, y a la consideracin actual del espacio en la
geometra y en la fsica. La segunda clase est formada por las
conclusiones generales A, B y C.
Conclusiones referentes a la Teora Kantiana.1.- La revolucin copernicana de Kant consiste en centrar la
filosofa en el anlisis de la razn, frente a la prioridad que tena
antes el conocimiento de las cosas mismas.
2.- Kant establece una distincin entre conocimiento a priori y
conocimiento a posteriori; llamndose tal el primero por cuanto su
estructuracin es independiente de la experiencia, es previa a sta; en
tanto que el segundo es producto de la experiencia, es posterior a
ella.
3.- Dentro del conocimiento a priori, Kant distingue el conocimiento
a priori puro, aqul en cuya formacin no interviene ningn
elemento de experiencia.
4.- El conocimiento a priori est determinado por sus notas de
necesidad y universalidad; el conocimiento a posteriori tambin tiene
universalidad, pero basada en la no observacin de excepcin a lo
que se afirma.
5.- Kant establece el juicio analtico y el juicio sinttico,
entendindose por el primero la simple explicitacin del sujeto, y por
el segundo la aadidura de algo nuevo al sujeto.
6.- Dentro de los juicios sintticos establece Kant. juicios sintticos
a priori, los cuales encierran un conocimiento nuevo basado en la
experiencia pero a su vez gozan de necesidad y universalidad; y los
juicios sintticos a posteriori, los que simplemente encierran un
conocimiento nuevo.
7.- Para Kant toda ciencia tiene como base juicios sintticos a priori.
8.- La Intuicin es una forma inmediata de conocimiento, la misma
que es posible por la sensibilidad, esto es por la capacidad

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receptiva del cognoscente.

9.- Se llama, Kantianamente, Intuicin emprica a la forma de
intuicin que se relaciona con el objeto mediante la sensacin,
siendo sensacin el efecto que producen los objetos en la
sensibilidad.
10.- Segn Kant el espacio de la intuicin de nuestro espritu sobre
la cual se dan las cosas externas.
11.- Segn la deduccin metafsica del espacio, ste no es un
concepto derivado de la experiencia externa ni es un concepto, es una
representacin necesaria a priori, y nos lo representamos como un
quantun infinito dado.
12.- Segn la deduccin trascendental del espacio, este es el
fundamento de la geometra.
13.- Para la Teora Kantiana el espacio es, por tanto, una intuicin
pura de nuestra sensibilidad para la dacin de las cosas externas.
14.- En la concepcin Kantiana tuvieron gran importancia la
geometra euclidea y la fsica newtoniana.
Conclusiones referentes a la consideracin actual del espacio en la
geometra.
15.- La Geometra Elemental de magnitudes es el conjunto de las
figuras mediante movimientos rgidos, en los cuales no varan las
magnitudes (longitudes, ngulos, reas.)
16.- La Geometra proyectiva es el conjunto de preposiciones que a
travs de transformacin operada por la proyeccin mantienen
invariantes los conceptos de punto, recta, incidencia y razn doble.
17.- La indemostrabilidad del V postulado de Euclides lleva a la
construccin de geometras tan coherentes y no contradictorias como
la Euclidea, poniendo de lado tal postulado; ejemplos son las
geometras de Lobachevsky y Bolya, reestructuradas ambas en el
modelo hiperblico de Klein.
18.- La geometra elptica de Riemann se aparta tajantemente de las
anteriores al establecer las rectas sobre una superficie esfrica,
geomtricas, y por tanto la imposibilidad de que se dan paralelas.
Esta Geometra ha tenido mucha importancia para la fsica actual.
19.- La geometra topolgica es el conjunto transformaciones sujetas
a los principios de correspondencia continua en ambos sentidos.

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20.- As, pues, la geometra no viene a ser sino una teora de los
invariantes, esto es de la persistencia de propiedades de las figuras a
travs de determinados grupos de transformaciones.
21.- Cuando la geometra habla de n- dimensiones mayor a tres, se
refiere nicamente a coordenadas de una multiplicidad que
faciliten la operacionalidad matemtica; y en forma alguna se refiere
a espacios concretos.
22.- La pluralidad de geometras exigi la determinacin de cul
fuera la que correspondiera al mundo fsico.
23.- Causa trat de resolver este problema, pero dadas las
limitaciones de su experimento concluy que la geometra euclidiana
era la que corresponda al mundo real.
24.- Situaciones s fsicas posteriores llevaron a reconsiderar la
conclusin de causa; para salvar la geometra euclidiana se busc
explicar su no ajuste a las grandes distancias mediante las
perturbaciones ocasionadas por las fuerzas universales. Tal hizo
Poincar.
25.- Las geometras no Euclidianas se ajustan mejor al mundo fsico
sin recurrir a las fuerzas universales, para el estudio del
macrocosmos.
26.- No es, por tanto, como se sostuvo una cuestin de comodidad
la gua para escoger una determinada geometra; sino que su mayor
ajuste revela una aproximacin al autntico espacio fsico.
27.- Los modernos experimentos fsicos -desviacin de la luz al
pasar junto a grandes masas-, demuestran el carcter emprico del
espacio; debe pues la geometra ajustarse al espacio real, esto es lo
que exige Reinbhnbch para la construccin de una geometra
natural, que pretenda normar el espacio fsico.
28.- La Geometra ha vuelto a la consideracin del espacio como
realidad emprica, de ah la multiplicidad de geometras que buscan
una mejor descripcin del espacio.
Conclusiones referentes a la consideracin actual del espacio en
la fsica.29.- La Fsica relativista ha operado un cambio trascendental en

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nuestra consideracin del espacio y del tiempo. Esta obra ha sido

debida, fundamentalmente, a Lorentz, Minkowsky y Einstein.
30.- La Fsica relativista especial o restringida relativiz los
conceptos absolutos e independientes de espacio y tiempo,
fundindolos en el intervalo espacio - tiempo, pero les respet su
carcter de sistema referencial.
31.- La Fsica relativista generalizada, para operar la covariencia,
cualquiera fuera el movimiento que anime el sistema de coordenadas
de que se trate, quita al espacio tiempo su privilegio de sistema
referencial, y lo reduce a instancias ms profundas, como fuerzas
gravitacionales y en ltima instancia a masas.
32.- El espacio no se da como absoluto aislado, sino que se presenta
indisolublemente ligado al tiempo, con el cual forma un continuo
espacio - temporal.
33.- El espacio y el tiempo del continuo espacio - temporal son
relativos, con la nica exigencia de que la alteracin sufrida por uno
refleja a su vez un cambio en el otro; cumpliendo la estructura de
ambos interrelacionados, la constante de la velocidad de la luz.
34.- El continuo espacio - temporal no constituye un referencial en
base al cual se pueden construir las invariantes leyes naturales.
35.- Espacio y tiempo dados en continuo indisoluble son producto
de las funciones gravitacionales de la materia.
36.- Siendo las fuerzas gravitacionales expresin de los valores
funcionales de las masas, estas sern determinantes de las
modalidades espacio - temporales.
37.- La fsica cuntica, dada su actual situacin, no proporciona
mayores luces para la consideracin del espacio.

CONCLUSIONES GENERALES
A.- Los desenvolvimientos actuales de la geometra hacen
insostenible la concepcin kantiana. Primero, por cuanto la
geometra euclidiana no es la nica posible ni expresin de la razn
humana, como supona Kant, sino que son factibles otras geometras
de igual valor y coherencia. Y en segundo lugar, por cuanto la

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validez fsica de una geometra slo es dada por la experiencia, la

misma que nos presenta el espacio como una realidad emprica.
B.- La Fsica actual tampoco apoya la tesis kantiana; para la ciencia
fsica hoy, como ayer, el espacio tiene realidad propia; para la fsica
relativista el espacio es indefectiblemente una dimensin, una forma
de la materialidad, producida y ligada profundamente a ella y en
forma alguna separable.
C.- Por tanto, la ciencia fsica y la geometra que dieron pbulo a la
teora kantiana del espacio hoy no le prestan ningn respaldo; y tal
como se desenvuelve el pensamiento humano no cabe ms que
declarar clara, precisa y definitivamente superada la tesis kantiana.
Instaurando frente a ella una concepcin filosfica que tenga el
espacio como realidad material independiente de nuestra
subjetividad; como forma o modalidad de la materia que presentar
por caracterstica su dimensionalidad volumtrica, las propiedades de
conexin, de proyeccin y la fundamental de ser mensurable.

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