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2. O est Allah?
Chaque personne est vicaire de Allah quelques part sur terre si minime que a
soit. Chacun de nous est maitre et propritaire de quelque chose, alors que le
vrai propritaire ou maitre (Rabbu) cest Allah. Ainsi on parle du maitre de la
maison, du propritaire, du vtement, du livre, mais le vrai maitre (propritaire)
cest Allah.
Et comme lme de lhomme ne peut tre localise sur un point dfini, il est
vicaire de Dieu qui lui aussi na pas de local dfini ou direction dfini. Lme de
ltre humain nest pas localisable et na ni comment ni pourquoi, cest la raison
pour laquelle ne peut tre khalif ou vicaire de Dieu que lhomme
Verset coranique : .inni jaailun fil ardi khaliifatan je vais tablir sur
terre un vicaire sourat 2 verset 30.
3. Ne jamais se presser sauf.
Les sagesses de Baye Niass
A propos de lempressement et de la prcipitation dans les actes Cheikh Baye
Niass radiyallahu annhu mets en garde les croyants
Il dit :
Tout empressement provient de Cheytan (Satan) sauf dans 6 cas :
1-
2-
3-
4-
5-
6-
4. Immigration et jihad
3
Il existe des signes qui dpassent lhabituel comme les tonnerres, les clairs, et
les pluies
Ces genres de signes sont toujours reconnus par les serviteurs de Dieu comme
manant du trs haut.
Il ya un signe de Dieu sur chaque atome de lexistence,
Sur chaque chose il ya un signe qui indique lunicit de Dieu (comme dit le
pote)
Une personne intelligente doit rflchir sur ce monde et lautre devant chaque
signe. Le monde dans lequel nous vivons est un signe de lautre monde. Tout ce
qui est visible est tmoin de ce qui est cach.
Si tu vois une belle chose a doit te rappeler les houris du paradis et tout ce qui
sy trouve comme belle chose. Ou bien a doit te rappeler quelque chose de plus
lev que cela : la beaut divine et celle du visage du prophte paix et salut sur
lui.
Si tu vois une chose laide tu dois te rappeler de Mounkar et Nakir (les deux
anges qui te questionneront ta mort).
Et si tu entends une rponse tu te rappelles que la rponse vient de Dieu le trs
haut.
Si tu vois de lacquiescement tu te rappelles de laccueil de Dieu.
Si tu rencontres une antipathie tu dois te rappeler que toute rpulsion vient de
Dieu,
Si tu es accept partout tu dois te rappeler de lacceptation de Dieu le trs haut.
Si tu rencontres des rejets tu te rappelles des rejets de Dieu et tu demandes
Dieu de te prserver de cela.
Tout ce que tu vois dans lapparence est un signe provenant de Dieu, du monde
invisible.
Cest pour cette raison quil a dit dans ce verset coranique (yubayinul laahu
lakum al ayaat la allakum tatafakkaruuna fid dunya wal aakhirati) quil nous a
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claircit les signes dans tous leurs aspects pour que nous rflchissons sur ce
monde et lautre.
Source : dans les jardins du tafsir : sourat la vache
6. Lunicit de Dieu ou Tawhid
LUnicit divine ou Tawhiid
Lunicit divine est de trois catgories :
Elle a une corce, un noyau et le noyau a en son sein un autre noyau ; le noyau
du noyau est la substance, lhuile qui sort du noyau.
Lunicit divine pour le commun des croyants est : Lailaaha illal laah : il nya
point de divinit part Allah. Il nya point de divinit part Lui car ils sont
absents de la Hadra de Dieu et parlent de lui la troisime personne du singulier.
Et le tawhiid ou Unicit de Dieu des particuliers est laa ilaaha illaa anta : il
nya point de divinit part Toi parce que les particuliers ou lus sont prsents
avec Dieu et cest cela le noyau.
Quant au tawhiid ou unicit de Dieu chez les particuliers des particuliers(les lus
de Dieu) est quils seffacent en Dieu et entendent du monothiste: lailaaha illa
Anaa : il n ya point de divinit part Moi . Celui-l na pas prononc le mot
mais lunicit de Dieu mane de lui, Dieu a parl par sa langue comme il avait
parl par le buisson ardent au prophte Moise.
Moise est venu devant un arbre (buisson) et larbre lui a dit : je suis Dieu. Et si
donc Dieu sexprime par larbre qui na pas de langue, il est beaucoup plus apte
sexprimer par la langue dun fils dAdam (tre humain).
Pour le commun des croyants, lailaaha illal laah il n ya point de divinit part
Allah veut dire quil nya pas dador part Dieu(Allah). Le sens de lailaaha
illal laaha chez les disciples ou aspirant de Dieu cest : il nya pas de but
atteindre en dehors de Dieu. Car ils ne veulent que Dieu.
Et le tawhiid (unicit de Dieu) chez les croyants qui sont parvenus en Dieu,
lailaaha illal laah veut dire : point dexistence part celle de Dieu. Et ils disent il
nya point de divinit part Allah et les gens surent o ils devaient boire.
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face sachant que Dieu mrite dtre ador en dehors de toute contrepartie, et ces
derniers sont les serviteurs librs et libres.
Source : dans les jardins du tafsir.
8. La patience
La patience
La patience : cest la moiti de la foi
Les patients
Dieu a fait la louange des serviteurs patients. Et la patience est divise en trois
catgories :
F La Patience lors des preuves et des priodes de malheur, tout celui qui
patiente durant les dures preuves aura une lvation de trois cent degr et entre
chaque degr et le suivant il ya lquivalent de ce qui est entre le ciel et la terre.
F La patience pour ladoration de Dieu, et tout celui qui patiente pour adorer
Dieu, aura une lvation de six cent degrs et entre chaque degr et lautre,
lquivalent de ce qui est entre le ciel et la terre.
F La patience face aux pchs, et celui qui rsiste aux pchs, aura une
lvation de neuf cent degr et entre chaque degr et le suivant lquivalent de
ce qui est entre le ciel et la terre.
La petite patience est celle qui consiste patienter au moment du malheur.
La patience moyenne est celle exige pour ladoration de Dieu.
Et la grande patience est celle qui consiste se retenir pour ne pas tomber dans
les pchs.
La patience pour adorer Dieu, la plupart des musulmans suivent les
recommandations et cela nest possible que par la patience.
Et la patience pour viter de tomber dans les pchs est le degr le plus lev et
ne peuvent lavoir que les bons parmi les serviteurs dAllah.
Suivre le prophte dans la totalit de ses paroles et actes est le moyen le plus
lev quun serviteur puisse prendre pour parvenir la prsence (hadra) de Dieu
le trs haut. ()
Celui qui suit le prophte obtiendra lamour dAllah et si Allah aime son
serviteur il lest.
Mon serviteur qui ne cesse de sapprocher de moi par les actes surrogatoires
mritera mon amour et si je laime je le transforme en moi-mme.
Source : dans les jardins du tafsir.
10.
Vous natteindrez la (vraie) pit -al birr- que si vous faites largesses de ce que
vous chrissez verset 93 de la famille dal Imran.
En ralit notre seigneur nous a dcrit la vraie pit qui nest possible quen
donnant ce que nous aimons le plus. Mais comment avoir cette vraie pit ?
Il faut concder tout ce que nous aimons Dieu.
Nous pouvons avoir cette pit en donnant une partie de ce qui nous appartient.
Et cette pit qui est Allah lui-mme nous ne pouvons lavoir quen donnant tout
ce que nous possdons. Il faut que le serviteur musulman donne ses biens, ses
enfants et sa propre personne Dieu. Et tout celui qui est pour Allah, Allah sera
aussi pour lui. Il faut suivre la voie dAbraham. Le prophte Abraham avait
donn ses biens ses htes, son fils pour sapprocher de Dieu et sa personne au
feu. Et Allah la choisi comme son ami et la glorifi en disant de lui qu il ne
faisait pas partie des associationistes.
Le serviteur doit aller vers Dieu dans la totalit, ainsi il aura lamour dAllah et
la saintet dAllah. Mais en premier il doit aimer Allah et ses saints.
Aimer les saints ce nest pas de lidoltrie comme le prtendent certaines
personnes desprits courts. Lamour des saints de Dieu est plutt un amour
dAllah.
Le prophte a dit que le serviteur sera prsent le jour du jugement dernier
devant son seigneur et ce dernier lui posera une question : quelle uvre
10
mritoire as-tu fait pour moi ? Car ton humilit sur terre ce ntait pas pour moi
mais pour ton bien personnel, ton adoration ctait aussi pour ton honneur
personnel. Est-ce que tu as fait allgeance un saint pour moi ou as-tu mpris
un ennemi pour moi ?
Et si le serviteur avait un sentiment daffection pour un saint et une hostilit vis-vis dun ennemi dAllah, cest ce qui plaira Allah.
Et tout celui qui essaie de parvenir Allah et qui prtend atteindre les hauts
degrs spirituels sans lamour des saints dAllah est considr comme menteur
et mme sil pratique toutes les adorations des hommes et des djinns. Cest
comme sil battait du fer froid.
Il faut obligatoirement une allgeance aux saints dAllah et une antipathie vis-vis des ennemis dAllah. Et cela te conduira sur le chemin dAbraham
Source : dans les jardins du tafsir
11.
11
Dans les deux cas, la finalit cest de fuir vers Allah le trs haut.
Et si le serviteur fuit vers Allah et embrasse la religion de Mohamed paix et salut
sur lui et suit les politesses et les sagesses des saints dAllah en sympathisant
avec eux, il va invitablement atteindre lobjectif
Source : dans les jardins du tafsir
13.
Il faut quil y ait dans la communaut des groupes qui prchent et appellent les
gens vers Allah. Ils ordonnent le bien et interdisent le mal().
Le fait dordonner le bien et interdire le mal nincombe pas tout le monde. Il
faut des conditions :
Il faut dabord avoir la connaissance car celui qui ne connat pas sil ordonne ou
interdit il est probable quil ordonne le mal et interdise le bien. Et ceci est la
cause des innovations.
Il faut que le prcheur ait une carrure pour que sa parole soit accepte.
Et sil interdit le mal et que lui mme fait pire que cela il ne doit pas alors
ordonner les gens faire du bien ou les interdire faire le mal.
Et si les conditions sont runies en lui, il doit alors ordonner le bien et interdire
le mal et ce sont eux qui russissent (dans cette vie et dans la vie future)
Les compagnons du prophte paix et salut sur lui taient des gens qui
ordonnaient le bien et interdisaient le mal et ctait ca le plus grand jihad.
Le prophte a dit : viendra une poque o il ne restera de lislam que son nom, et
du coran que sa forme, et les pires individus qui vivront sous le ciel seront les
savants et les lettrs.
Leurs savants sont avides et cupides et les lettrs sont corrompus. Et il ajouta :
quant vous, vous tes dans une poque o les curs sont remplis mais viendra
une poque o les curs seront vides et les mosques pleines de corps sans
mes.
13
Les rois seront orgueilleux, les riches vaniteux et les savants seront cupides et
avides et les adorateurs veulent juste se faire voir et les commerants pratiquent
de lusure.
Et le prophte dira que les premiers tre jugs le jour de la rsurrection sont
trois : le lecteur de coran, le riche donneur daumne et le jihadiste.
Dieu dira au grand lecteur du coran : tu as mmoris mon coran, mais quest
ce que tu as fait pour moi ? , le lecteur rpondra : je le lisais longueur des
nuits et jours et Dieu lui dira : tu le lisais pour quon dise :- tel est un bon
lecteur de coran -et cela t dit. .
Il dira au riche donneur daumne : quest ce que tu as fait pour moi avec ta
richesse immense, , il rpondra : jai donn gauche droite pour toi. Dieu
lui dit : Non ! Tu donnais pour quon dise :- tel est gnreux- et cela a t dit.
Et il dira au jihadiste : tu as pris lpe, tu as frapp gauche et a droite
jusqu ce que tu es tomb martyr mais tu ne cherchais pas ma face, tu voulais
quon dise : -tel est un brave- et cela a t dit.
Ces trois sont les premiers bruler dans les feux de lenfer.
Il faut purifier les actes pour Allah tout court et il faut saccompagner avec les
saints.
Source : dans les jardins du tafsir
14.
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dit que ce qui sort de lui comme excrment sentait bon ; Il a cru a cela et a
laiss ce quil connait.
Celui qui entend les loges en se glorifiant de cela, oubliant ses mauvais
caractres et ses imperfections sera gorg par ces mmes loges.
Il ya parmi les gens, des particuliers qui sils sont lous retournent vers
Allah le trs haut par le istighfar (demander pardon Dieu) et lhumilit.
Cest ainsi que faisait Seydina Ali ibn Abi taleb ou Abubakr il disait
chaque fois quil est glorifi ou lou : seigneur places-moi au dessus
de ce quils pensent de moi et pardonnes- moi de ce quils ne connaissent
pas de moi .
Il est vident que ce genre de personnage ne sera pas nui par les louanges.
Il ya parmi les gens, les parfaits lus des particuliers, ils entendent les
louanges comme manant de Dieu le trs haut dans toutes les situations.
Car les louanges si elles ne venaient pas de Dieu elles ne pourraient pas
tre entendues. Les parfaits se rjouissent des louanges qui leurs sont
faites en voyant cela comme venant de la Ralit divine.
Donc eux aussi les louanges ne les nuisent pas.
Source : dans les jardins du tafsir
16.
La mditation est suprieure ladoration, car ladoration est une activit des
muscles et membranes du corps alors que la mditation est une activit du cur.
Car ladoration provient du serviteur alors que la mditation provient de Dieu le
trs haut.
Il ya des personnes qui adorent Dieu par la mditation et la rflexion, ils passent
la nuit entire rflchir et ne font aucune gnuflexion pour prier()
La mditation des gens du commun consiste mditer sur la cration de Dieu
pour trouver leur chemin vers Dieu le trs haut.
La mditation des particuliers est dirige vers lessence de Dieu le trs haut. Par
contre mditer sur lessence de Dieu est prohib pour les gens du commun, car
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17.
Limportance du Zikr.
Dieu a dcrit ceux qui font du zikr(invocation du nom de Dieu) comme tant des
personnes qui demandent beaucoup Dieu et qui invoquent son nom.
Et le zikr du nom de Dieu au dbut se fait par la langue, ensuite par le cur et
enfin par lme.
Lindividu invoque le nom de Dieu et obtient leffacement (fana) dans les actes,
il invoque le nom de Dieu par le cur, il gagne leffacement dans les attributs.
Et par le zikr de lme lindividu gagne leffacement (fana) totale. Il sefface,
sefface puis sefface.
Et son effacement est la source de sa baqaa(permanence en Dieu).
Et le zikr(invocation) a une corce, un noyau, et le noyau du noyau.
Les gens du commun ont lcorce du zikr,
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eux
et
il
ne
sentira
plus
leur
nuisance.
Source : dans les jardins du tafsir
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19.
Le mariage.
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Cest pour cela que la femme est une aide pour tout musulman dans sa religion.
Cest pour cela quil a t dit que la femme vertueuse nest pas de ce monde
mais un appui pour son mari en vue de lautre monde
..Car lhomme a t cre faible sourate Nissa, verset 28. Cest parce que Dieu
le trs haut a cre les choses diffrentes les unes des autres : Lange est
lumineux et toute sa vie il se consacre uniquement ladoration et il reste
constant dans cet tat sans jamais changer. Les animaux consacrent leurs vies
uniquement aux jouissances sans jamais changer. Et ltre humain a t cre
faible car il ne peut rester constant dans un seul tat et cest pour cette faiblesse
aussi quil a atteint un degr trs lev. Comme lHomme est faible il suit
parfois ses plaisirs comme un animal, parfois il mange, parfois il se marie, il
boit, parfois il se met en colre, parfois il complote contre les autres, parfois il
prie, il invoque le nom de Dieu, il adore Dieu comme un ange. Ces changements
sont le propre de ltre humain. Lange ne peut pas changer de son statut pour
prendre celui de lanimal. Et les animaux aussi ne peuvent pas voluer vers le
statut des anges. Mais ltre humain est tantt ange, tantt animal. A cause de sa
faiblesse il ne peut se stabiliser en une seule situation. Sil dsire les choses et
les obtient il se lasse par la suite. Sil dsir manger et si on lui prsente de la
nourriture, ds quil mange une demi heure il nen a plus envie. Pour boire cest
la mme chose, les plaisirs sexuels aussi, il finit toujours par se lasser et vouloir
autre chose. Si tu reste debout longtemps tu as ensuite envie de tasseoir, si tu
tassois un certain moment tu as besoin de te lever ou te coucher. Si tu dors
longtemps aprs tu veux te rveiller, si tu restes ltat de veille longtemps tu as
envie encore de dormir, en bref tout ce que ltre humain fait, il se fatigue et se
lasse et veut changer cause de sa faiblesse. Cest cause de cette faiblesse que
Dieu la aid jusqu ce quil parvienne au stade de la meilleure des cratures.
Dieu dit : je suis le roi vivant qui ne meurt jamais, et toi fils dAdam si tu
mobis je ferai de toi un roi qui ne meurt pas. cest pour cette raison que
lHomme peut devenir la meilleure des cratures. En raison de cette faiblesse
aussi il peut se corrompre et devenir la pire des cratures car il est incapable de
rester constant dans un seul tat. Sil commet un pch, cela le conduit un
autre pch et ensuite vers un autre sans jamais regretter jusqu devenir la pire
des cratures. Cest pour cette raison que Dieu a dcrit lhomme comme tant la
meilleure des cratures mais aussi comme la pire des cratures cause de cette
faiblesse. Cette faiblesse est un loge pour celui que Dieu aime et une
rprimande pour celui que Dieu dteste.
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part dans ce monde et une belle part dans lautre et prserve nous du chtiment
du feu .
A suivre
source : dans les jardins du tafsir
22.
Il a t dit : Ne convoitez pas ce quAllah a attribu aux uns dentre vous plus
quaux autres Sourate nissa verset 32.
Le sujet concerne le bas monde(Dounia) et cest le sujet dont fait rfrence le
hadith suivant : regardez ceux qui sont en dessous de vous et ne regardez pas
ceux qui sont au dessus de vous. .
Car quelque soit le statut de ltre humain, sil regarde celui qui est au-dessus de
lui il a tendance se sous estimer et ne pas remercier Dieu, et il fini toujours
par envier celui qui possde plus de bien que lui. Et sil regarde celui qui est en
bas de lchelle sur laquelle il est, il remarquera quil a dpass beaucoup de
personnes et il verra quil a beaucoup de choses que les autres nont pas et
remerciera Dieu le trs haut.
Donc si tu veux observer, observe toujours ceux qui sont en dessous de toi cela
te poussera remercier Dieu et nobserve pas ceux qui sont au dessus de toi car
cela peut te conduire lenvie et la colre.
Ceci est valable dans le cadre de ce bas monde (Dounia).
Par contre dans le carde de la religion, il n ya pas dinconvnients regarder
ceux qui sont au dessus de toi pour que tu te rfres eux et que tu fasses des
efforts pour tre comme eux.
Dans le cadre de la religion, ne regardes pas celui qui est en bas de toi cela peut
te conduire voir ta situation satisfaisante et tre paresseux.
Lhomme mme sil atteint un niveau trs lev de paresse et de manque de
bonnes actions, sil observe celui qui est en dessous de lui, il se voit suprieur et
se sent dans une bonne situation.
Cest pour cela quil doit toujours regarder celui qui est au dessus de lui et non
celui qui est en dessous de lui.
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Et si une personne dsire avoir ce quautrui possde tout en souhaitant que celuici le perde cest de lenvie, et lenvie dvore les bonnes actions comme le feu
consume le bois.
Source : dans les jardins du tafsir
23.
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24.
Limportance de la prire(1)
Dieu le trs haut a par sa grce et sa gnrosit pour son serviteur, institu sur lui
les adorations religieuses, et dans ces adorations il n ya que lintrt du serviteur
lui-mme. Ces adorations ne servent rien Dieu le trs haut.
Les adorations des cratures nont aucun bienfait pour Dieu et les pchs des
cratures ne lui font aucun mal. Mais il nous a ordonn de faire de bons actes
pour nous et nous a interdit dautres qui sont mauvais pour nous.
Il a institu les prires en limitant leur nombre, sil avait exagr leur nombre
nous serions dans lincapacit de les faire. Il nous commande de faire les cinq
prires dans la journe au lieu de cinquante.
Il avait auparavant institu cinquante prires sur nous et il a commenc les
allger jusquau nombre de cinq dans la journe et la nuit. Et Dieu a dit
Mohamed ce sont cinq prires dans la journe et la nuit et tout celui qui fait une
bonne action sera rtribue par dix. Ce qui fera un total de cinquante, je
nchange pas ma parole contre une autre.
Limportance de la prire(2)
24
Il ya parmi les serviteurs ceux qui essayent de faire cinquante prires par
jour() Il ya parmi les serviteurs de Dieu qui ont une force venant dAllah lui
mme et qui les permet de rester tout le temps dans la prire. il ya donc parmi
eux qui ont russi prenniser la prire comme le dit le verset : et ceux qui
sont constants dans leurs prires aprs le verset : ceux qui surveillent leurs
prires . La surveillance des cinq prires est diffrente de la constance dans la
prire. Donc parmi les serviteurs il ya ceux qui ont la constance dans la prire,
ils prient tout le temps et cela nest possible que par lintension.
La personne a lintention de prier tout le temps et elle devient ainsi pieuse tout
le temps : (Lintention du croyant est meilleur que ses actes, et lintention du
mcrant est pire que ses actes) dit le hadith. Ceux qui ont la chance davoir la
constance dans la prire sont ceux qui se sont acquitts du devoir de la prire
jusqu atteindre le degr de lapprochement rel du verset : fasjud waqtarib
-prosternes-toi et approches- jusquau stade deffacement vis--vis de
lexistence, ils se sont effacs deux mme, de lexistence et de lexistence de
lexistence. Et il ne reste que Dieu le trs haut.
Ils sont, dans ce stade particulier, en prire tout le temps. Une seule
prosternation constante et ternelle, ils ne lveront jamais leurs ttes et resteront
ainsi jusquau jour du jugement dernier.
La prire est une stricte obligation pour les croyants et doit se faire aux heures
prescrites verset (4 ; 103) Prescrites durant les cinq heures ou comme une
obligation horaire pour eux, mais eux sont dans lheure de la prire tout
moment.
dans les jardins du tafsir
26.
Saches que seules les bonnes actions servent ltre humain et que seul son
mauvais comportement lui rend un mauvais service.
Lhomme doit se repentir tout le temps et faire des efforts pour accomplir de
bons actes tout moment de sa vie.
Le juge doit tre juste entre les personnes.
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