CLASE 2 COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGIA DE EL SALVADOR LIBRO DEL PROFETA JOEL

PROFETAS MENORES

LIBRO DEL PROFETA JOEL

Es un breve libro proftico del A.T.
que predice el derramamiento del
Espritu de Dios, profeca que se
cumpli varios siglos despus en el
Da de Pentecosts (Jl 2:2832; Hch.
2:1421).
En la primera parte, el profeta intenta
alentar al pueblo de Dios a volverse a
l en piadoso arrepentimiento, como
reaccin al lamentable evento de
una plaga de langostas, que afect
la cosecha ms de un ao (1:4; 2:25).
Esto les prepar para recibir el mensaje de Dios. El profeta llama a los sucesos
predichos: el da de Jehov. Este trmino se refiere a cualquier perodo en que
Dios interviene especficamente en los asuntos de su pueblo. El profeta indica que
el da de Jehov vendr como una plaga de insectos (2:1-3). Dios mand una
plaga y la sequa para advertir a Israel que se arrepintiera de su pecado y volviera
a l. A pesar del juicio que vendra, Dios promete que despus del juicio les va a
restaurar y bendecir.
AUTOR: Joel, Significa "Jehov es Dios", hijo de Petuel, fue el mensajero enviado
por Dios. Su mensaje apelaba a la plaga para profetizar que Dios juzgara a Israel.
PROPSITO: Advertir a Jud del inminente juicio de Dios por causa de sus
pecados y pedirles que vuelvan a Dios.
TEMA: EL JUICIO Y LA GRACIA DE DIOS
FECHA: No hay manera de fechar el libro de Joel con toda exactitud y hay muchas
variantes al respecto. Joel contiene referencias que tambin aparecen en Isaas y
Ams (Am 1:2 con Jl. 3:16; e Is. 13:6 con Jl. 1:15). La opinin predominante es que
Ams e Isaas se apoyaron en Joel, lo que hara de ste uno de los primeros
Profetas Menores. Por lo que el libro podra fecharse en 835805 a.C.
An ms, el culto de Jehov, restaurado por el sumo sacerdote Joiada durante el
reinado de Jos (2R. 11; 2Cr. 23:16), es asumido por Joel. De ah que muchos
sostengan que este profetizo durante los primeros treinta aos del reinado de Jos
(835-796 a.C), cuando Joiada actuaba como consejero del rey.
La tradicin lo consideraba como la ms antigua obra proftica escrita que se haya
conservado, y lo ubicaba durante la infancia de Jos, en el siglo IX a.C. Sin
embargo, hay que considerar seriamente la similitud del concepto de Joel del Da
de Jehov con el vocabulario del profeta Sofonas (Jl. 2:2; Sof. 1:1416).
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Sofonas profetiz durante el reinado de Josas de Jud (640609 a.C.). Por lo

tanto, esta tambin parece ser la fecha ms probable del libro de Joel.
PALABRAS CLAVE: EL GRANDE Y TEMIBLE DA DEL SEOR
TRASFONDO HISTRICO
Joel profetiz en una poca de grandes conmociones para toda la tierra de Jud.
Una enorme plaga de langostas haba desnudado de vegetacin los campos,
destruido el pasto de las ovejas y del ganado, y aun el follaje de los rboles. En
slo unas pocas horas, lo que un da fue tierra plena de belleza y verdor se
convirti en lugar de desolacin y destruccin. Descripciones contemporneas del
poder destructivo de las plagas de langostas confirman el cuadro trazado por Joel.
La plaga de langostas que describe Joel era la mayor que se haba visto hasta
entonces. Todas las cosechas se perdieron, incluso los sembrados de semillas
para la prxima cosecha. El hambre y la sequa azotaban todo el pas. La gente y
los animales moran. A los ojos de Joel, tan grande devastacin tena una sola
explicacin: se trataba del juicio de Dios.
El pueblo de Jud prosper y se senta satisfecho. Tomaba a Dios a la ligera, se
convirti egocntrico, idlatra y pecador. Joel les advierte que ese estilo de vida
inevitablemente acarreara el juicio de Dios.Su contenido indica un tiempo de crisis
nacional total, especialmente en lo espiritual. La comunidad haba pasado por un
tiempo de destruccin y humillacin generalizada.Por otros libros posteriores al
exilio, se sabe que este perodo fue muy difcil poltica y econmicamente.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
El libro de Joel se divide en dos partes bien definidas. El criterio bsico de la
divisin es la mencin de el Da de Jehov. En la primera parte se toma a este da
como algo que ya ocurri, mientras que en la segunda parte se trata de algo futuro.
La primera parte (1:12:27) trata del presente juicio de Dios, contiene un
llamado al arrepentimiento y una promesa de restauracin. Describe una plaga de
langostas e interpreta su significado. La imagen de las langostas parece referirse a
un ejrcito extranjero invasor. Joel interpreta esta seal como un llamado al
arrepentimiento en vista del DA DE JEHOV que se aproxima y que ser terrible. Si
el pueblo se arrepiente, ayuna y ora, Dios no desoir su clamor, se arrepentir (es
decir, no persistir en destruir) y har volver la prosperidad.
La segunda parte (2:283:21) tiene un profundo contenido escatolgico y
apunta al futuro con un encendido lenguaje apocalptico. Explica que la plaga, con
todo lo horrible que fue, no es nada comparado con el juicio divino que se
aproxima. Este sera un tiempo cuando no solamente Jud, sino todas las naciones
de la tierra, debern comparecer ante Dios.

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Esta visin del porvenir, se describe as:

Un derramamiento intenso del Espritu sobre todo el pueblo (2:2832).
La destruccin de los enemigos de Israel que es descrita en colores
apocalpticos, y la restauracin del pueblo de Dios (3:121).
En vista de que la primera parte parece describir un hecho histrico concreto y la
segunda es una profeca del fin, algunos crticos han concluido que se trata de dos
porciones, correspondientes a distintos autores y pocas. Pero eruditos ms
recientes han afirmado la unidad del libro.
BOSQUEJO:
I.
II.

El Da del Seor en el pasado 1:1 2:27

El Da del Seor en el futuro 2:28 3:21

CARACTERSTICAS PARTICULARES:
Joel profetiza la inauguracin de la edad de la Iglesia: Un tiempo donde todos
podrn invocar el nombre del Seor en todas partes, ser salvos de sus pecados y
entrar a formar parte del reino de Dios.
La seal del gran da de Jehov, (2:28-32) se cumpli en parte el da cuando vino
el Espritu Santo, el da de Pentecosts. Sin embargo, el cumplimiento principal
de estos versculos queda todava para el futuro. Dios siempre manda seales y
prodigios antes de cualquier juicio para dar oportunidad para el arrepentimiento.

I. DEVASTACIN DE LA TIERRA POR LA LANGOSTA (1:1 2:11)

CAPTULO 1
Este captulo es un largo llamado a Jud que lamenta el juicio decretado por Dios.
La destruccin sobreviene a travs de una plaga de langostas, una sequa y una
hambruna, y por ltimo, un fuego. Joel describe lo dramtico del momento
presente: ni una vegetacin ha quedado despus que ellas pasaran en oleadas
devorndolo todo.
1.2 Esta pregunta, dirigida a los lderes, se formula para sugerir que no se trata de
una calamidad natural, sino del juicio del Seor.
1.4Estas son las fases de la langosta: Oruga... saltn... revoltn... langosta: Es
un insecto volador parecido al saltamontes. Puede que estas cuatro designaciones
se refieran a diferentes etapas de su desarrollo de larva a insecto adulto, o
constituya una forma potica para indicar la total devastacin de la tierra.

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Otros telogos explican que se trata de cuatro oleadas separadas de langostas,

cada una de las cuales se coma lo que la otra haba dejado, hasta el completo
exterminio de la vegetacin.
1.6 Aqu se describe la plaga de langostas como una nacin guerrera, innumerable
por su tamao; sus dientes son las armas que lo trituran y devoran todo.
1.9-12 Al ataque de las langostas le sigue una gravsima sequa, que deja sin agua
ni alimentos a personas y a bestias. La situacin llega a ser extremadamente
crtica, La ausencia de ofrendas constitua una gran calamidad para Israel, porque
cuando no haba trigo o mosto para los sacrificios se suspenda la relacin con
Dios estipulada en el pacto; era una seal de que Dios haba abandonado a su
pueblo.
Qu significado encontr Joel en la plaga?
l lo interpret como una advertencia de Dios para regresar a l, as como Ams lo
hizo en un perodo anterior: La langosta comi vuestros muchos huertos, vuestras
vias, vuestras higueras y vuestros olivos. Pero no os volvisteis a m, dice Jehov
(Ams 4:9).
1:13-14 En esas circunstancias, Joel invita a los sacerdotes a que convoquen al
pueblo de Jud para que se rena en el Templo, en asamblea, a fin de ayunar y
condolerse delante de Jehov y, sobre todo, de demostrar un sincero
arrepentimiento.
1.16 A causa de la destruccin de las cosechas, no hay primicias u ofrendas que
puedan ser presentadas para expresar la alegra y el placer al Seor.
1. 19-20 Fuego: Se trata aqu de una imagen grfica para describir cmo se ve la
tierra tras el paso de la plaga de langostas. No es extrao que surjan fuegos en un
rea arrasada por langostas. Tambin se sabe que el fuego simboliza a Dios, al
igual que al juicio divino. Por tanto, constituye una imagen apropiada para
representar unidos una calamidad natural y el juicio de Dios.
CAPTULO 2
En este captulo, la figura de la plaga de langostas se funde con la del da de
Jehov. No est claro si la inminente agresin provena de un ejrcito que
amenazaba a Jerusaln en tiempos de Joel, o de las huestes apocalpticas
mencionadas en v. 20 y en 3:915. No obstante, con un notable estilo potico Joel
describe tanto el terror que inspiraba la plaga de langostas como la presencia de un
ejrcito invasor.
2.1-2 Joel todava estaba describiendo los efectos devastadores de la plaga de
langostas. La crisis era grave. Sin embargo, Joel dio a entender que la plaga de
langostas era solo la precursora de una crisis mucho mayor si el pueblo no se
volva de sus pecados.
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2.4-10 La cabeza de las langostas se parece mucho a la de un caballo. Testigos

presenciales declaran que las langostas, cuando corren o vuelan, hacen el sonido
como de un tintineo. Cuando comen parece como si el campo estuviese siendo
consumido por un fuego.
2.11 Quin podr soportarlo?: Una pregunta retrica que subraya el hecho de
que nadie podr mantenerse en pie el Da del Seor.

II. LA MISERICORDIA DE JEHOV (2:12-27)

2.12-17 Dios dijo al pueblo que se volviera a l mientras todava haba tiempo. El
tiempo corra y la destruccin pronto les vendra encima. Este llamado al luto y al
arrepentimiento es similar al del cap. 1.
2.18-27Aqu la profeca de Joel cambia dramticamente, y pasa de profetizar
castigo de Dios a anunciar derramamiento del perdn y bendicin de Dios. Esto
sucedera solo si el pueblo buscaba vivir de la manera que Dios quera que lo
hiciera, renunciando a sus pecados. Esta promesa de salvacin y bendiciones, sin
ninguna referencia de tiempo, profetiza una era en que sern satisfechas tanto las
necesidades materiales como espirituales.

III. DERRAMAMIENTO DEL ESPRITU: (2:28-32)

Este tercer tema que expone Joel, ocurrir antes del "da de Jehov", es corto, pero
muy importante.
2.28-29 Esta profeca se cumpli en parte el da de Pentecosts, segn nos
asegura el apstol Pedro en su discurso de ese da, en Hechos 2:14-21. Tambin
ocurrir de nuevo al final de los tiempos, segn Joel, antes de la segunda
venida de Cristo. Ezequiel tambin habl de un derramamiento del Espritu
(Ezequiel 39.28, 29) el cual, algunos piensan que vendr despus de que Cristo
regrese.
Profetizarn: Significa proclamar los propsitos de Dios sobre las cuestiones
humanas. Un profeta es una persona que habla en nombre de Dios. Sueos y
visiones: La forma como usualmente se comunicaban las profecas en tiempos del
A.T. El mensaje aqu consiste en que el ministerio proftico no seguira siendo
privilegio de unos pocos, sino un atributo que hasta los jvenes poseeran.
2.30-31 Estos prodigios podran ser seales de la segunda venida. Preceden al
juicio de Dios. Se comparan con las plagas que Dios hizo descender sobre Egipto
en tiempos de la liberacin de Israel.Se cumplirn en su plenitud antes de la
segunda venida de Cristo, con los prodigios en el cielo y con las tinieblas en la
tierra.
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2.32 El castigo y la misericordia van de la mano. Joel haba dicho que si el pueblo
se arrepenta, el Seor lo salvara del juicio (Ro. 10:13; 2:1214). En medio del
juicio y la catstrofe, por lo tanto, algunos seran salvos. La intension de Dios no es
destruir sino restaurar.

IV. JUICIO DE JEHOV SOBRE LAS NACIONES

CAPTULO 3
EL JUICIO DEL VALLE DE JOSAFAT: Esto ser despus del "da de Jehov",
poco despus del Armagedn, y es para "todas las gentes", muchedumbres de
muchedumbres en el "valle del juicio", el "valle de Josafat" (3:1, 12, 14,18).
3.1 En aquellos das (2.2832). Da inicio a una ms completa explicacin de cmo
ser llevado a cabo el juicio de Dios sobre las naciones. Cautividad: Condicin de
aquellos de Jud e Israel que han sido esparcidos por el mundo. Corresponde al
versculo 2. En sentido amplio, algunos especialistas aplican la frase a los judos
dispersos que retornarn a un Israel restaurado al final de los tiempos.
"cuando haga yo volver la cautividad de Jud y de Jerusaln": Esto ocurri
originariamente en la vuelta de los judos a Israel despus de la cautividad de
Babilonia y est ocurriendo ahora, desde la fundacin de la nacin de Israel en
1948, y cientos de miles de judos estn regresando a Israel desde todas partes del
mundo.
3.2 El valle de Josafat: En la tradicin juda, se considera que formaba parte del
valle de Cedrn, entre el templo y el Monte de los Olivos. Josafat significa
Jehov es juez. De manera que Joel puede haber tenido en mente un lugar
simblico de juicio y decisin y no un sitio real., ya que es obvio que en este valle
no caben todas las gentes de todas las naciones de todos los tiempos.
Lo que ocurrir en el valle de Josafat son dos cosas esencialmente, dice Joel:

La primera, es que sern castigadas y avergonzadas todas las naciones y

gentes que le hicieron algn mal al Pueblo de Dios.

La segunda, que los hijos de Israel recibirn bendiciones materiales y

espirituales preciosas, terminando con la afirmacin de que Jud y Jerusaln
sern por siempre habitados por generaciones y generaciones, y Jehov
morar en Sin, en Jerusaln.

Este "juicio de las naciones", ya se cumpli contra las naciones que especifica
Joel: Tiro, Sidn, Egipto, Edom... pero no es ms que un smbolo del juicio de
Mateo 25: 31-46, cuando Jess venga "como Rey y Juez", en su gloria, y todos los
ngeles con l, y se reunirn en su presencia todas las gentes de todas las
naciones de todos los tiempos, y separar a unos de otros, como el pastor
separa a las ovejas de los cabritos.
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A las ovejas, a los creyentes, les dir: venid, benditos de mi Padre, tomad
posesin del Reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo; y a los
cabritos, a los inconversos: Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno, preparado
para el diablo y sus ngeles.
3.3-8 Esta seccin trata de las naciones contemporneas a Joel, las cuales
tambin representan a los enemigos de Dios a travs de la historia.
3.915 Este pasaje retorna al juicio que se menciona en el versculo 2.
3.10 Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces: Esto
contrasta a Isaas 2.4. All las armas de guerra deban ser transformadas en
instrumentos de paz. Aqu los implementos agrcolas deban ser convertidos en
armas de guerra. El lenguaje est cargado de smbolos.
3.13 La mies est ya madura... el lagar est lleno: Alude al hecho de que las
naciones estn maduras para el juicio de Dios. Estas imgenes se utilizan tambin
en relacin con el juicio final en Ap.14:14-20.

V.

LIBERACIN DE JUD (3:16-21)

3.17 Jerusaln: Aqu no representa a la capital del Israel terrenal, sino a la ciudad
purificada en la que Dios morar junto a su pueblo. Extraos no pasarn: Esto es,
no se permitir que nadie impuro entre despus del juicio y la restauracin del
Seor (Ap. 21.27).
3.18 La ilustracin de esta tierra restaurada es de una belleza perfecta, similar al
huerto del Edn. El agua que da vida y que fluye del templo ilustra las bendiciones
que provendrn de la presencia de Dios. Los que se apeguen a Dios sern
fructferos para siempre (Ez. 47.112)
El valle de Sitim: El rido valle del Jordn, justamente al norte del Mar Muerto.
3.21 Y limpiar... los que no haba limpiado: Algunos ven en esto el perdn
concedido a las naciones que son ahora juzgadas por Dios y debido a ello pueden
ser eximidas de culpa. Otros lo interpretan como una indicacin de que toda culpa
puede ser perdonada ahora que Jehov morar en Sion. Joel habla del morar en
Sion para dar a entender que el Seor ha establecido su reino y todos los
enemigos de su pueblo han sido derrotados. Este sera el comienzo del mundo por
venir.
3.21Joel comenz con una profeca acerca de la destruccin de la tierra, y
termin con una profeca acerca de su restauracin. Comenz recalcando la
necesidad de arrepentimiento, y termin con la promesa de perdn que trae el
arrepentimiento. Joel estaba tratando de convencer al pueblo para que despertara
(1:5) y se percatara del peligro de vivir apartados de Dios.
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