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ARARAQUARA
2006
ARARAQUARA
2006
AGRADECIMENTOS
bibliogrficas.
RESUMO
Tencionamos, por meio da anlise de recursos formais e estilsticos, identificar e
analisar elementos cmicos e trgicos em quinze contos de Monteiro Lobato,
encontrados em Urups, Negrinha e Cidades Mortas. Buscamos mostrar como o
autor, nas histrias analisadas, lanou mo da associao entre o cmico e trgico (e
seus mecanismos) para uma possvel representao do momento brasileiro
contemporneo produo dos textos, dcadas de 10 e 20 do sculo passado.
ABSTRACT
We intend, by formals and stylistics resource, identify and analyse comics and
tragics elements in the fifteen short stories chosen from Monteiro Lobatos Work, fond
in Urups, Negrinha and Cidades Mortas. We sougth to show how the author, in
these analysed stories, dipped into association between the comic and tragic (and them
mechanisms) for a possible representation
SUMRIO
Introduo_____________________________________________________ 01
Captulo I O gnero conto na concepo de Monteiro Lobato__________ 04
Captulo II Observaes sobre o cmico____________________________ 11
O Cmico na obra lobatiana____________________________ 13
Captulo III Observaes sobre o trgico___________________________ 18
O trgico na obra lobatiana____________________________ 20
Captulo IV A tragicidade e a comicidade como um estilo lobatiano _____ 23
Captulo IV O cmico e o trgico nos contos de Monteiro Lobato________ 29
Concluso_____________________________________________________ 94
Referncias bibliogrficas________________________________________ 96
Introduo
A partir daqui, tais obras de Monteiro Lobato tero como referncia as siglas: U (Urups), N (Negrinha)
e C. M. (Cidades Mortas)
CAPTULO I
Ando frio com o conto. Acho um campo muito restrito, coisa s para os
grandes mestres. Engano pensar que por ser mais curto seja mais fcil, mais
prprio de principiante (LOBATO, 1959, v.1, p. 265).
Monteiro Lobato, em alguns de seus contos, deixa claro como se deve construir
esse gnero. Os contos A facada imortal N, Meu conto de Maupassant U, e O
Resto de Ona C. M., no esto dentre os que sero examinados no decorrer desta
dissertao, assim, no sero mais comentados posteriormente, apenas o conto O matapau- U continuar sendo estudado, contudo, foram trabalhados neste captulo para
melhor explicitar a idia do autor sobre esse tema.
As histrias de Lobato sempre (ou quase sempre) se iniciam com algum
contando um causo, pode ser o protagonista o contador, ou este est perto de
algum e ouve que certo dia... No gratuito o fato de Monteiro Lobato ter sido um dos
maiores contistas brasileiros, criando personagens imortais, como Jeca Tatu. So de
Jorge Amado (apud DANTAS, 1992, p.56) as palavras a seguir:
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Sou partidrio do conto, que como o soneto na poesia. Mas quero contos
como os de Maupassant ou Kipling, contos concentrados em que haja drama ou
que deixem entrever dramas. Contos com perspectivas. Contos que faam o
leitor interromper a leitura e olhar para uma mosca invisvel, com olhos
grandes, parados. (LOBATO, 1959, p. 243).
E, mais uma vez, tem-se uma trama simples, aqui a histria se baseia num
assassinato cujo acusado era inocente e pagou por um crime que no cometera.
Em O mata-pau, o autor salienta a questo da oralidade, o ato de se contar uma
histria sem a preocupao com a gramtica, com o pedantismo, mas sim com a
veracidade do fato, a naturalidade que se encontra numa roda de amigos, e com a
naturalidade que o leitor se depara em cada um de seus enredos.
No trecho seguinte, o protagonista pergunta a um trabalhador da fazenda sobre a
histria do mata-pau, e assim a fala do personagem:
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O camarada contou a histria que para aqui translado com a possvel
fidelidade. O melhor dela evaporou-se, a frescura, o correntio, a
ingenuidade de um caso narrado por quem nunca aprendeu a
colocao dos pronomes e por isso mesmo narra melhor que quantos
por a sorvem literaturas inteiras, e gramticas, na nsia de adquirir o
estilo. Grandes folhetins andam por esse mundo de Deus, perdidos na
gente do campo, engramaticalssima, porm pitoresca no dizer como
ningum (LOBATO, 1997, p. 109).
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- No diz nada; engrola, engrola, vai pra l, vem pra c e a gente fica
na mesma. dos tais perobinhas da mida que outro dia mec
chamou...como mesmo?...pici...pici.
_ ...clogos, psiclogos. Os homens do estado dalma. Penso como
voc, Josefa. Quero conto que conte coisas; conto donde eu saia
podendo contar a um amigo o que aconteceu, como o fulano morreu,
se a menina casou [...]. contos, em suma, como os de Maupassant ou
Kipling. (LOBATO, 1995, p. 70).
A idia de que os grandes contos esto nos causos do povo tambm est presente
nesse enredo. Aqui um dos personagens afirma que qualquer pessoa possui em sua
cabea uma anedota a ser contada, e aposta com o outro que capaz de tirar uma
histria do primeiro conhecido que passasse. Afirma o personagem:
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- Est enganado. Tem todas as qualidades do conto e tem a principal:
pode ser contado adiante, de modo a interessar por um momento o
auditrio.
De fato uma forma literria, umas pitadas de descritivo, pronomes
pr`ali, uns enfeites pimpes e pronto! Vira conto dos autnticos [...]
(LOBATO, 1995, p. 74).
Percebe-se, assim, que Monteiro Lobato demonstrou, por meio de suas histrias,
o que defendera em suas cartas para Rangel. V-se (e isso ocorre em todos os seus
contos) que sempre se preocupou em criar histrias de ao em que estivessem
presentes fatos capazes de hipnotizar seu leitor, por exemplo, assassinatos, suicdios,
desaparecimentos, vinganas, casamentos, e que, principalmente, fossem recontveis,
que passassem de um para o outro sempre com a mesma simplicidade.
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CAPTULO II
Observaes sobre o cmico
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Uma outra caracterstica muito presente nas criaes literrias com teor cmico
a caricatura. Compreende-se a caricatura, num primeiro momento, por ser o exagero e
ridicularizao de uma caracterstica captada no objeto a ser satirizado. Sobre isso,
afirma Sylvia Helena Telarolli de Almeida Leite: A caricatura a mscara que
desmascara [...]. uma reproduo negativa, s avessas (LEITE, 1996, p. 20). Ainda
de acordo com a autora, na caricatura sero enfatizados os gestos (atitudes, movimentos,
discursos) e no as aes da personagem, afirma ela: A caricatura explora os mais
diferentes traos que caracterizam o prprio homem (LEITE, 1996, p. 22).
Faz-se importante lembrar que, no decorrer da anlise dos contos de Lobato, na
presente dissertao, outras definies do cmico sero apresentadas, com seus
respectivos exemplos, proporcionando, assim, um maior entendimento e conhecimento
das variadas vertentes da comicidade.
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Assim, foi por meio do cmico que toda essa situao comeou a ser descrita.
No que a comicidade nunca tivesse aparecido para retratar a poltica brasileira, mas
agora ela ganha mais fora, o cmico era prprio para a situao devido a seus jogos de
contraste, deslocamento de significados, nada mais propcio para retratar o momento
vivido (SALIBA, 1998, p.297).
Desta forma, a tradio humorstica brasileira, j iniciada no tempo da Regncia,
e do 2 Reinado, conquista um maior espao com o Regime Republicano. Autores como
Machado de Assis e Artur Azevedo j haviam antes retratado situaes cotidianas de
forma risvel, mostrando o estranhamento do brasileiro diante dos acontecimentos
pblicos.
Dentro dessa tradio surge, em 1914, Jeca Tatu, personagem de Monteiro
Lobato que representa o caipira brasileiro. Antes, porm, do aparecimento do Jeca,
Lobato j apresentava ao pblico personagens caipiras que eram esboos daquele
caboclo que se tornaria to famoso, por exemplo, Pedro Pichorra, caipira apresentado no
conto de mesmo nome. Atravs da caricatura e da ridicularizao, o autor suscita o riso
em seu leitor, ao mesmo tempo em que apresenta as mazelas nacionais. Faz-se
importante, contudo, salientar que a grande massa de brasileiros era analfabeta, no
entanto havia uma camada mdia (no intelectualizada) a quem a literatura lobatiana
agradou, j que esta era direcionada ao povo, dotada de uma linguagem extremamente
abrasileirada e ligada oralidade.
Como visto, o riso serve de eficiente castigo para o indivduo que se desvia,
mostra, por meio daquele que est sendo ridicularizado, as imperfeies a serem
corrigidas. O cmico, o engraado se torna a correo, pois rebaixa, humilha e, ao
mesmo tempo, revela a inteno do autor. Contudo, extremamente importante que
todos esses artifcios do cmico utilizado por Lobato sejam captados pelo leitor. Este
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precisa estar ciente da veia cmica do autor, e atentar para o que existe atrs de uma
frase engraada, de uma fala mais satrica do narrador ou de algum personagem. Alm
disso, interessante um conhecimento prvio dos acontecimentos e da vida brasileira
nas dcadas de 1910 e meados de 1920, pois, ao leitor de hoje pode no ser mais risvel
algo que, na poca, era de extrema graa ao leitor de Lobato. Umberto Eco (1984, p.
343) afirma que o cmico encontra-se ligado cultura, sociedade, a um determinado
tempo.
Um exemplo da necessidade do conhecimento da poca do autor so os contos
A policitemia de Dona Lindoca - N ou Pollice Verso - U, em que Monteiro Lobato
vai ridicularizar os mdicos que, segundo ele, eram verdadeiros mercenrios diante de
seus pacientes, inventando doenas para no perderem a chance de ver o lucro. Ao leitor
alheio a essa informao, o conto no deixar de ser engraado, mas estar excludo da
oportunidade de saborear a veia crtica do pai de Negrinha. Assim tambm o conto
Um suplcio moderno - U, pois nessa histria Lobato fala do estafeta2. O autor tece
um enredo cujo protagonista um sofrido entregador de telegramas, que viaja
quilmetros no lombo de um burrinho para fazer entregas nas fazendas. Para haver aqui
o riso irnico pretendido por Lobato, ao leitor de hoje torna-se interessante saber como
eram feitas as entregas de correspondncia no incio do sculo passado, s assim ter
um entendimento mais claro das acirradas crticas do autor ao governo, que no
propiciava melhores condies de trabalho a esse servidor pblico.
Todorov (1980, p. 280), em seu livro Os gneros do discurso, no captulo O
chiste, ir citar Freud, e segundo este, h dois aspectos em cada chiste. Diz ele:
Correio a cavalo
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Recordemos que o chiste apresenta ao ouvinte uma dupla face, e lhe impe
duas concepes diferentes. Nos chistes por contra-senso (...) uma das
concepes, a que se limita apenas ao texto, afirma o contra-senso; a outra,
que, na seqncia das aluses, segue seu caminho pelo inconsciente do
ouvinte, atinge o senso profundo.
Assim, baseando-se nessa idia de Freud, podemos dizer que o indivduo que l
Lobato sem conhecer sua real inteno, estar no plano do contra-senso. J aquele leitor
que intui que no em vo cada frase irnica, cada personagem caricaturado, e viaja
para alm do significado de cada palavra, dentro do texto encontrar-se- no plano do
senso profundo.
Monteiro Lobato usa diferentes vertentes do cmico em suas criaes, como a
ironia, a stira, a caricatura, que muitas vezes assumem o papel de corretivo, o castigo a
algo que deveria ter sido evitado, ficando, assim, como uma lio ao ser desviado. Essa
face do cmico, porm, nem sempre se restringe a um s indivduo, podendo se referir a
uma camada social. o que vemos, por exemplo, em O fgado indiscreto C.M., em
que a caricatura se estende a uma famlia, representante, aqui, da burguesia. Grande
parte das vezes em que existe a caricatura h, como conseqncia, a fixao do
personagem, como aconteceu com o Jeca Tatu ou o gramtico Aldrovando Cantagalo.
Seria essa mais uma faceta da caricatura, a cristalizao de uma imagem? Talvez um
recurso estratgico para suscitar a reflexo?
J a stira direcionada a diversos setores da sociedade, por exemplo, a poltica
(mais comum), em histrias como O engraado arrependido ou Herdeiro de si
mesmo. Tambm a justia (ou a falta dela) no conto O mata-pau; o voto comprado
em Um suplcio moderno. Percebe-se que o autor desabafa a indignao, ataca a todos
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que, de alguma forma, no olhar do autor, colaboram para o entrave do pas. Esse
mecanismo do cmico aparece como um recurso vingativo, um ataque - ou defesa, se
seguirmos a idia de Alfredo Bosi (2000, p. 187), para quem a stira uma forma de
resistncia e de defesa s circunstncias do agora que no agradam ao poeta - ao
opressor, que pode ser tanto uma classe social (a burguesia da poca, por exemplo)
como setores de uma sociedade (o clero, o coronelismo, os gramticos). Intimamente
ligada stira, nos contos lobatianos, est a ridicularizao. Para Alceu Amoroso Lima:
A stira o cido que ataca para curar (LIMA, 1966, p. 144), e isso que vemos nos
contos, se no h a cura, h uma forte inteno dela.
A ironia se faz presente em toda a obra contstica do autor. Pode estar presente
na caracterizao ou na fala dos personagens (Um homem honesto C.M.), na
descrio de lugares (A vingana da peroba - U, O comprador de fazendas - U), ou
tambm na fala do narrador (O bom marido - N), muitas vezes lembrando Machado
de Assis quando este se dirige ao leitor (A Policitemia de Dona Lindoca - N). Sua
ironia de fcil percepo, no sendo impossvel para o leitor capt-la. Talvez essa
simplicidade se deva ao fato j referido no incio desse captulo de suas obras
estarem direcionadas a um pblico no intelectualizado.
Assim, o cmico na obra de Monteiro Lobato, expressa idias camufladas pelo
riso, seu olhar e seu pensamento sobre o que estava ocorrendo ao seu redor, situaes
em que ele tambm era vtima. Jacques Peletier (apud CARLSON, 1997, p. 69)
afirmava que a comdia um espelho da vida e, assim sendo, deve refletir essa vida,
sendo fiel aos tipos. Aqui substituiremos a palavra comdia (gnero dramtico) por
cmico que, nesse caso, pode ter a mesma explicao dada por Peletier.
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CAPTULO III
Observaes sobre o trgico
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previsvel que, diante de tal situao, bom no ser o resultado. No decorrer desta
dissertao, a hybris destacada em alguns contos analisados.
A peripcia a converso das aes ao contrrio, uma reviravolta no destino do
indivduo da ao trgica. J o phathos, ou pattico, entendido como uma ao que
causa danos, sofrimento, como a morte, dores intensas e tudo quanto a isso se assemelha
(MALHADAS, 2003, p.75).
Ao contrrio do que se costuma acreditar, um enredo trgico no precisa,
necessariamente, ter um final trgico. Devido s palavras de Aristteles em sua Arte
potica (1979, p.247), de que o trgico deveria suscitar o terror e a piedade, tornou-se
cristalizada a idia de que toda ao trgica possui uma morte em seu final (ou uma
grande desiluso). Porm, h histrias trgicas com finais felizes e tambm com
reconciliao, no havendo, para isso, a morte do personagem.
Nas anlises dos contos lobatianos, outras definies sobre o trgico sero
apresentadas, dentro de um contexto especfico a elas.
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sofrimento e at mesmo diante da morte. O autor afirma numa entrevista a Artur Neves
(1943, p.16): A morte, meu caro, e o amor... so os nicos momentos em que a
jogralice da vida arranca a mscara e freme num delrio trgico.
Na sua fala, Lobato no usava eruditismos para mostrar um caipira forte,
saudvel, ao contrrio, bate de frente com essa concepo romntica do sertanejo, e o
apresenta, numa linguagem acessvel e extremamente brasileira, fraco, covarde, doente.
O trgico capaz de aproximar a idia da arte ao mais fiel sentido da realidade
(LOBATO apud DANTAS, 1982, p. 63).
Dentro dessa adeso de Lobato ao trgico, possvel observarmos que o autor
traa um paralelo entre a tragicidade e o determinismo ligado ao caipira, em certas falas
ele afirma: Por que assim? Porque a terra sorvada cansou, e em vez de curar da sua
recomposio consoante a prtica universal, ns, levados pela tara aimor do sangue,
abandonamo-la (LOBATO, 1972, p. 85).
Para Lobato, o caipira era tido como o responsvel pelo atraso do
desenvolvimento agrcola do pas, o caipira descrito, como j vimos por meio do Jeca
Tatu, como um ser nmade, preguioso e doente. Com recursos cmicos e trgicos, o
autor vai culp-lo pela destruio da terra, por sua m utilizao, por sua preguia ao
cultivo. verdade que, anos depois, Lobato reconheceu que o culpado dessa situao
decadente do meio rural no era o Jeca esse no passava de uma vtima mas sim a
falta de apoio governamental, pois no era dispensado ao homem do campo estmulo
nem para o desenvolvimento rural, nem para os cuidados de higienizao necessrios
para seu bem estar. Prova dessa mudana de viso do autor seu personagem Jeca
Tatuzinho, criado em 1919, diretamente relacionado com a campanha higienista j
presente no Brasil daquele momento. Porm, nesse instante, incio de 1910 era o
prprio Jeca, na opinio de Lobato, o nico culpado por sua situao.
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CAPITULO IV
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existia era um pas com claros resqucios da cultura agrcola (tanto no cotidiano da
cidade por exemplo, a falta de adaptao dos novos citadinos - quanto no meio
poltico o coronelismo), cidades formadas s pressas, para atender a grande
demanda de pessoas que estavam se deslocando para um novo meio de vida, o que,
conseqentemente, acarretaria o desemprego, a precariedade na moradia.
Um grande problema vivido pelos brasileiros no ambiente de vida rural era a
escassez de saneamento, a carncia de higiene, que, por sua vez, era a causa da
proliferao de doenas. So essas doenas, de acordo com Lobato, em seu livro
Problema Vital, as protagonistas desse cenrio de atraso e subdesenvolvimento do
Brasil. Decorrente da falta de percepo e atitude governamental, o problema da
higienizao (ou a falta dela) tornou-se o principal fator da estagnao poltica,
econmica e social do pas. Marta Maria Chagas de Carvalho fala em seu livro Molde
Nacional e Frma Cvica sobre o discurso cvico da ABE (Associao Brasileira de
Educao) a respeito desse problema debatido por Lobato:
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CAPTULO V
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Queria tapar a boca ao mundo realizando uma coisa jamais passada pela sua
cabea: comprar fazenda (LOBATO, 1994 p.143).
Nota-se nesse trecho, o equvoco de que foi vtima Davi Moreira, que acaba por
lev-lo desgraa, e o leitor, ao riso. Valendo-se dessa mesma citao, muito
interessante notar que Monteiro Lobato faz uso da ironia, que velha conhecida do
pblico brasileiro. a conversa com o leitor, muito utilizada por Machado de Assis.
Sobre a criao desse conto, confessa Monteiro Lobato que uma vingana
pessoal, e, como visto nos procedimentos cmicos, o riso um dos caminhos que leva
humilhao, ao castigo do indivduo. Lobato ridiculariza, assim, todos os pretendentes
de compra da sua fazenda Buquira, quando esta foi posta venda. Explica o autor que o
procedimento de possveis compradores era exatamente o mesmo do personagem Pedro
Trancoso: eles chegavam, comiam, bebiam, iam embora e nunca mais voltavam.
Passando agora ao segundo mecanismo, a comicidade das palavras, podemos
perceb-la no falar erudito, em certos momentos, do personagem Pedro Trancoso, que
causa estranhamento s personagens mais humildes Zilda e Zico:
O eruditismo presente em Pedro Trancoso pode ser visto como uma ironia, uma
crtica do autor para salientar a distncia entre o homem rural e o homem urbano.
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Conforme Propp (1992, p. 128), um discurso estranho diferencia uma pessoa da outra,
e, quando os indivduos so pertencentes a castas distintas, o discurso torna-se
incompreensvel e desprovido de sentido.
A ironia se estende, ainda, s instituies literrias nacionais, pois notamos a
forte inclinao de Zilda para obras romnticas, pela leitura de obras adocicadas. O
trecho seguinte demonstra esse gosto de Zilda: Afora este malandro tinham a Zilda,
ento nos dezessete, menina galante, porm sentimental, mais do que manda a razo e
pede o sossego da casa. Era um ler Escrich, a moa, e um cismar amores de Espanha!...
(LOBATO, 1994, p. 132).
Mais alm, percebemos outro trecho irnico que nos remete literatura
romntica, o momento em que Zilda e Trancoso encontram-se na varanda trocando juras
de amor:
Prosseguiu o dilogo, mais mel e rosas.
- O senhor um poeta! exclamou Zilda a um regorjeio dos mais sucados.
- Quem o no debaixo das estrelas do cu, ao lado duma estrela da terra?
- Pobre de mim! suspirou a menina, palpitante (LOBATO, 1994, p. 138).
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nota quando Moreira faz de tudo para vender sua fazenda, e no ocorrendo o esperado,
h desiluso.
De acordo com Dio Cssio (apud LESKY, 1970, p. 38), ao se analisar um texto
tido como trgico, no basta observar apenas os atos do personagem, mas sim todo o
emaranhado em que esse personagem est inserido.
Seguindo esse pensamento, v-se que, no presente conto de Lobato, no sem
um motivo justo que Moreira decide vender sua fazenda, ao contrrio, dificuldades
estavam invadindo o cotidiano da famlia, pois o meio rural entrava em decadncia:
Pode-se dizer, ainda, que Pedro Trancoso homem da cidade - uma metfora
da industrializao, do progresso, que trouxe, num primeiro momento, para o campo, a
esperana de melhorias e desenvolvimento, contudo transformou-se em desiluso,
acarretando o abandono e decadncia do meio rural.
Aps a leitura do enredo, o leitor tem conhecimento de toda a situao em que se
encontrava o fazendeiro, sendo at tocado por certa compaixo pelo personagem que se
encontrava frente a tal realidade. H um abandono da economia rural que outrora foi a
principal existente no Brasil. As indstrias entram em cena e tomam o papel principal.
A famlia do Espigo o retrato de uma situao que, pode-se dizer, era a de muitos
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rurais da poca. A tragicidade, muitas vezes, usada por Lobato para espelhar, de forma
chocante, uma realidade nua e crua, tencionando, exatamente, sacudir o leitor, despertlo de uma viso idealizada causada, principalmente, pela esttica romntica.
No prximo conto, Pollice Verso, Lobato satiriza, alm de outros setores,
como veremos, o poder rural vigente na poca (Primeira Repblica) o coronelismo.
No perde oportunidade de, atravs de tiradas cmicas, pr em situao ridcula
o coronel Incio da Gama, personagem que ser vtima de enganaes do filho Nico,
futuro mdico, para orgulho de seu pai, e risadas do leitor.
Tem-se a seguir um trecho dessa stira:
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Era costume dos tempos fazerem-se os mdicos herdeiros dos clientes.
Servios pagos em caso de cura a com centenas de mil ris, em caso de
morte reputavam-se em contos. Se os interessados relutavam no pagamento, a
questo subia aos tribunais, com base no arbitramento. Os rbitros, mestres
do mesmo ofcio, sustentavam o pedido por coleguismo, dizendo em latim:
Hodie mihi, cras tibi, cuja traduo mdica : prepare-se voc para me fazer
o mesmo, que tambm pretendo dar a minha cartada (LOBATO, 1994, p. 95).
Ou ainda este, que nos remete ao cmico de palavras, j visto no conto anterior,
quando h o dilogo entre personagens de nveis sociais distintos:
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- V? - disse Mendanha esposa logo que o moo partiu.- Fosse o Moura, ou
qualquer dos tais, e j dali da porta vinha berrando que era isto mais aquilo.
Este consciencioso. Quer fazer uma auscultao, qu?
-Estereoscpica, parece (...) (LOBATO, 1994, p. 93).
A palavra, segundo Bergson (1983, p.57), ser cmica quando nos fizer rir de
quem as pronunciou, e isso que se percebe nas citaes anteriores. A simplicidade e
espontaneidade do primeiro dilogo e o equvoco do segundo, pronunciado por
personagens sem nenhum entendimento de medicina.
A figura do mdico, presente nesse conto, tambm posta de maneira cmica.
Aqui apresenta-se um homem aproveitador e ambicioso, cuja ltima preocupao
curar seus pacientes postura essa contraditria para um mdico:
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Ao pai escreveu:
- Isto que vida! Que cidade! Que povo! Que civilizao! Vou
diariamente Sorbonne ouvir as lies do grande Doyen e opero em trs
hospitais. (...)
A Sorbonne o apartamento em Montmartre onde compartilha com o
apache da Yvonne o dia da rapariga. Os trs hospitais so os trs cabars
mais mo.
No obstante, o pai cismou naquilo cheio d orgulho, embora pesaroso: no
estar viva a Joaquininha para ver em que altura pairava o Nico o Nico do
sanhao estripado (LOBATO, 1994, p. 97-8).
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E reeditaram em coro meia dzia de qus- nico epitfio que lhe deu a
sociedade (LOBATO, 1994, p. 44).
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de gerar empregos para todos os imigrantes rurais. Assim, Pontes rejeitado em todos
os setores em que procura trabalho, e aps ser barrado no comrcio, voltou-se para a
lavoura (LOBATO, 1994, p.17), mas, sendo novamente rejeitado, volveu as vistas
para o Estado, mas, como se v ao final da histria, a tambm no tem xito. Pontes
mata-se aps seu fracasso, fora massacrado por essa urbanizao desenfreada que lhe
negou a possibilidade de adaptao.
De forma implcita e quase despercebida, tem-se a presena de estrangeiros
nesse conto, fato que nos faz lembrar da fala de Bosi (1967, p. 60) sobre a imigrao
europia, intensa nessa poca. J no final do enredo, sobre a morte de Pontes, v-se o
trecho: Quando a notcia deu volta pela cidade, toda a gente achou graa no caso. O
galego do armazm comentou para os caixeiros: [...] (LOBATO, 1994, p.44).
Como tambm veremos em O mata-pau, a presena do estrangeiro sempre
acompanhada de uma tirada cmica ou satrica. O senso crtico de Monteiro Lobato
ainda se estende para o tema universal, como j dissemos. Nesse caso, a falta de
solidariedade e compreenso da sociedade. Pontes decidira mudar sua condio, quis
trabalhar seriamente, mas sua fama de palhao impediu tal progresso:
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E assim que Lobato recria, com grandeza, o perfil do homem rural das dcadas
de 20 e 30, fruto de suas observaes e, porque no, fruto tambm de sua averso a uma
realidade fantasiada, sem razes no mundo e na vida.
Quanto semelhana desse conto com o artigo Velha praga, possvel
destacar passagens entre um e outro texto que em muito se completam. Por exemplo,
em Velha praga tem-se o seguinte trecho: Chegam silenciosamente, ele e a
sarcopta fmea, esta com um filhote no tero, outro ao peito, outro de sete anos
ourela da saia este j de pitinho na boca e faca `a cinta (LOBATO, 1994, p.162).
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O seu consolo era mimar Pernambi, que aquele ao menos logo estaria no
eito, a ajud-lo no cabo da enxada. (...) Pegava, ento, do menino e dava-lhe
pinga. (...) Bebia e fumava muito sorna, com ares palermas de quem no
deste mundo. Tambm usava faca de ponta cinta (LOBATO, 1994, p.56)
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[...]
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porm com sortes distintas. O primeiro um sitiante bem posto em sua funo, que
soube progredir no trabalho com a terra, e com discernimento construiu sua moradia. A
seguir, trechos que bem exemplificam essas caractersticas de Pedro Porunga:
Comedido na pinga, Pedro Porunga casara com mulher sensata, que lhe dera
seis famlias, tudo homem.
Era natural que progredisse, com tanta gente no eito. Plantava cada setembro
trs alqueires de milho; tinha dois monjolos, moenda, sua mandioquinha, sua
cana, alm duma gua e duas porcas de cria. Caava com espingarda de dois
canos, imitao Laporte, boa de chumbo como no havia outra (LOBATO,
1994, p.56).
Quanto moradia, diz-se: Morava em casa nova, bem coberta de sap de boa
lua, aparado a linha, com mestria, no beiral; os esteios e portais eram de madeira
lavrada; e as paredes, rebocadas mo por dentro, coisa muito fina (LOBATO, 1994,
p.57).
J o segundo personagem, Joo Nunes, o inverso de seu vizinho alis, Nunes
se encaixa perfeitamente, como j foi citado, nos padres desprezados por Lobato, que
justamente o observado em sua fazenda.
Sobre Joo Nunes, lemos:
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Nessa histria h, ainda, o resgate feito pelo autor das crenas do caboclo, suas
supersties, seu folclore, que ser mais explicitado no conto Pedro Pichorra.
Escrito em 1915, O mata-pau trata de um tema diferente. Aqui Lobato faz uma
associao entre o mata-pau, uma planta parasita que leva seu hospedeiro morte, e a
ingratido humana.
Elesbo casado com Rosinha Poca, uma mulher de m fama na regio. O
tempo confirma sua reputao, pois Elesbo trado por Rosinha e assassinado por
Ruo, que fora deixado, quando beb, em frente sua casa, e criado como filho adotivo.
Comea aqui a ironia de Lobato nessa histria, pois Ruo descendente de
europeu, mas criado como caipira, dois alvos de crtica do autor. Monteiro Lobato
raramente menciona a existncia de estrangeiros no Brasil, e sabe-se que tal presena
inegvel, principalmente em So Paulo. Segundo Marly Rodrigues (1997, p. 62):
50
No decorrer do enredo, Lobato mostra sua veia satrica por meio da descrio de
personagens ou de comportamentos da poca. Visando a desmistificao daquele
sertanejo antes de tudo, um forte, e procurando mostrar que o sertanejo antes de
tudo, um doente, Lobato no hesita em apresentar a verdadeira situao do caipira.
No trecho seguinte, percebe-se, assim como no conto Sorte grande, que a
cabocla no to bela e formosa como faz acreditar certas obras romnticas, e que sua
condio, muitas vezes, de algum sofredor, maltratado pela vida rural: Elesbo
trazia dolho uma menina das redondezas, filha do balaieiro Joo Poca, a Rosinha, bilro
sapiroquento de treze anos, feiosa como um rastolho (LOBATO, 1994, p.110).
Certas passagens revelam tambm a cultura e as crendices do homem rural,
mostrando ao leitor o respeito daquela gente s tradies, e desfazendo a errnea idia
s vezes atribuda ao autor de que este apenas procurava denegrir a imagem do caipira.
51
52
Em certos trechos, nota-se a crtica que o autor faz poltica, por exemplo na
citao abaixo, em que a stira se faz presente para censurar a impunidade dos crimes:
Ruo era visto com maus olhos pelo povo, tinha uma pssima conduta, e era
considerado mais fino que os homens da justia e do clero. Por meio desta
comparao, vemos que nem mesmo as personalidades representantes da ordem e
justia na sociedade eram confiveis. Tem-se, aqui, uma situao risvel, pois, esto
colocados num mesmo patamar homens de lei, de ordem e um indivduo que nada tem
de exemplar.
A ingenuidade do personagem tambm provoca o risvel, porm, no o riso
sarcstico ou de zombaria que tratamos at agora, mas um riso diferente, raro, inclusive,
em enredos tidos como cmicos, o riso bom (que caminha junto com o humor), de que
nos fala Propp (1992, p. 151). Segundo esse autor, o riso bom nasce mediante um
sentido de afetuosa cordialidade, cria-se uma simpatia pelo personagem. Elesbo,
diante da traio da mulher e do filho, de sua falta de atitude e at mesmo repdio a
qualquer fala que dissesse respeito m fama de sua esposa, era digno de irriso,
contudo, o leitor percebe sua inocncia e incapacidade de ver o mal na mulher amada:
Quem de nada nunca suspeitou foi o honradssimo Elesbo; e como na porta dos seus
ouvidos paravam os rumores do mundo, a vida das trs criaturas corria-lhes na toada
mansa a que se d o nome de felicidade (LOBATO, 1994, p. 113).
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- Case. Mas oua o que digo. Os Pocas no so boa gente. Os machos ainda
servem - o Joo um coitado, o Pedro no m bisca; mas as saias nunca
valeram nada. A me da Rosa falada. Laranjeira azeda no d laranja-lima.
Voc pense (LOBATO, 1994, p. 110).
54
[...]
- O Ruo d cabo dela, como deu cabo do marido - e bem feito.
Voz do povo... (LOBATO, 1994, p. 114).
O papel do povo nesse conto pode ser comparado ao do coro, presente nas
tragdias gregas, que muitas vezes advertiam o pblico, ou mesmo as personagens,
sobre alguma desgraa. O final trgico se inicia com a morte brutal de Elesbo,
assassinado provavelmente por Ruo. A partir da, Rosa comea a sofrer com a falncia
das suas terras e os maus tratos de Ruo. Porm, a grande desgraa vem com sua
loucura, como exemplifica o trecho a seguir:
Esse final pode muito bem ser explicado pelas palavras de Staiger (1969, p.
150), quando afirma que um esprito conhecedor do trgico sempre termina ou vtima da
loucura ou do suicdio.
De acordo com as idias do ingls Thomas Hobbes (apud CARLSON, 1997, p.
110), tanto a comdia quanto a tragdia pressupem uma finalidade moral. A primeira
pinta o vcio de forma ridcula e a segunda pinta o castigo do vcio .
Embora estejamos trabalhando no com a comdia e a tragdia, que so gneros
dramticos, mas com o cmico e o trgico nos contos de Lobato, a definio dada por
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Hobbes pertinente, nesse caso, pois vimos que as personagens ingratas do conto (Ruo
e Rosinha) foram ridicularizadas e castigadas.
Um suplcio moderno conta a histria do estafeta, funcionrio pblico
martirizado pela sobrecarga e m condio de trabalho.
Como j visto neste trabalho, Monteiro Lobato constri os seus personagens a
partir da observao da realidade que o circunda. Com Um suplcio moderno, no
diferente. O estafeta que inspirou o autor, de acordo com Edgard Cavalheiro, foi so
Martins, que fazia a entrega da correspondncia em Buquira e Caapava. Como a
fazenda do autor ficava entre esses dois locais, so Martins parava para tomar um
cafezinho, antes de seguir trs lguas de viagem.
Assim, tendo visto de perto a precariedade da assistncia para esses
trabalhadores, Lobato cria uma histria com um tema bastante original o
estafetamento 3. Percebe-se que, nos enredos do autor, no h apenas uma discusso,
um alvo de crtica. Sendo assim, aqui Lobato trabalha ironia e stira, volvendo olhares
para todos os setores da sociedade.
No seguinte trecho vemos, por exemplo, a desaprovao do autor quanto (j
conhecida) busca do cidado ao emprego pblico, visado justamente por sua
comodidade e estabilidade:
[De estafetar+ -mento] S. M. Brs. Ato ou efeito de estafetar. [Us. Pilhericamente por Monteiro Lobato,
nos Urups.] (FERREIRA, A. B. de H. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3
ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 827).
56
arrumadinha, no futuro, a cama fofa da aposentadoria (LOBATO, 1994, p.
72).
57
por exemplo arrotos ou soluos. Na citao abaixo, o leitor logo percebe a funo
fisiolgica:
58
O suplicado, posto no olho da rua, sem sade, sem cavalo, sem ndegas,
coberto de dvidas, com o fgado e mais vsceras fora do lugar em virtude do
muito que chacoalharam, v-se logo rodeado de credores, vidos como
urubus de charqueada. Como est nu, mais nu que Job, no pode pagar a
nenhum e ganha fama de caloteiro (LOBATO, 1994, p. 75).
59
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V-se que no somente os vcios podem ser risveis num personagem, mas
tambm as qualidades, pois j dizia Bergson (1983, p.18) que isso ocorre quando tais
qualidades so evidenciadas de forma rgida e particular na personagem. isso que se
nota na exagerada virtude de Dona Belinha, como vemos no exemplo abaixo: No se
queixava, entretanto. Gabava-se at de feliz. Ao receber visitas, puxava logo a palestra
para o tema clssico das mulheres, os maridos, e louvava o seu (LOBATO, 1991, p.
137).
Percebemos que a personagem mesmo perdendo a sade em decorrncia de
esforos para trabalhar em lugar do marido, nunca o acusou, ao contrrio venerava-o.
Outro mecanismo de comicidade presente nesse conto o cmico da
impropriedade que, segundo Sylvia H. Telarolli de A. Leite (1996, p.105), revela a
incongruncia entre o teor do discurso e a vivncia daquele que o profere, ou seja,
uma fala moralista na boca de uma pessoa de vida imoral, isso que notamos em
Tofrasto, que tortura-se por no trabalhar, contudo, nunca procurou faz-lo: - Que
infeliz sou, Isabel! O mundo me persegue. Corri Seca e Meca. Nada.... [...] - Em que
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signo maldito nasci eu? Que te fiz, meu Deus, para me castigares dessa maneira?
(LOBATO, 1991, p. 135).
Vemos em Tofrasto um tpico Jeca, porm urbano, pois possui todas as
caractersticas do caipira pintado por Lobato: preguia, comodismo, parasitismo (no
caso, explora a pobre esposa).
O trgico comea a criar contornos no momento em que o leitor apieda-se de
Dona Belinha que, por amor e compreenso, faz tudo que pode para sustentar os filhos
e tambm o marido, temos, ento, o despertar da compaixo que explicita Aristteles
em sua Potica (1979, p. 260). Tem-se a seguir uma fala de Tofrasto que ilustra
tamanho esforo da esposa que, alm de lecionar durante o dia, tambm costurava
noite: - Isabel, como me di ver-te sempre pedalando nessa mquina. Por que no
descansas um pouco?(Baforada). Tenho o corao em chaga viva, pisado, torturado
pela dor de no poder aliviar-te. (Baforada). Tu te matas, Isabel e eu ... (LOBATO,
1991, p.139)
Nota-se nessa histria a hybris (j vista no conto O engraado arrependido)
que muito comum para a ocorrncia do trgico. Aqui provocada por Tofrasto, j
que sai da normalidade quando passa todo o tempo sem emprego (pois no procurava
realmente), e leva a mulher a se esforar incessantemente para sustentar a casa, os filhos
e at o marido. Sem perder o senso cmico, o autor leva o pblico ao divertimento com
tiradas irnicas, como esta: Dez anos se passaram sem que o emprego viesse. Estava
escrito no livro do destino que Tofrasto morreria a procurar emprego. Fatalidade ...
( LOBATO, 1991, p.138).
Fatalidade sim, porm quem morre a esposa, Dona Belinha, em decorrncia da
estafa fsica em que se encontrava. Contudo, em momento algum faz crtica ao marido
o verdadeiro responsvel pela situao: Fiz o que pude, mas estou vencida. No
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me queixo. Sou feliz, imensamente feliz, To me adora e faz o possvel para colocarse. No tem sorte. Persegue-o a mais cruel das fatalidades (...) (LOBATO, 1991, p.
140). Lobato consegue transformar o que risvel em trgico, j que o leitor se ri do
comportamento do marido, porm apieda-se com o destino da esposa.
No decorrer da leitura, o autor permite que o leitor mais atento tome
conhecimento da realidade econmica e social brasileira da poca. Por meio dos
dilogos das personagens, lana tais informaes sobre o momento econmico,
cabendo ao leitor capt-las.
H uma srie de referncias pobreza, s dificuldades encontradas para o
sustento. Mesmo Dona Belinha trabalhando em dois empregos, o de professora e de
costureira, o que ela conseguia no era o suficiente. Em certo momento, a personagem
diz: - Sou professora, mas ele [To] no admite que eu tire cadeira (LOBATO, 1991,
p. 133).
Em outro conto aqui trabalhado (Sorte grande), Monteiro Lobato refere-se a
essa profisso como sendo a nica possvel em cidades pequenas, pobres, que no
oferecem oportunidades. Note-se que essa histria se passa em uma dessas cidadezinhas
humildes, povoadas geralmente por ex-agricultores, falidos, atropelado pela rpida
urbanizao.
A pobreza muito comentada no conto:
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[...]
- Perdoe-me, mame, e lembre-se que no me queixo. Fui feliz. To para
mim um anjo de bondade. O que nos fez mal foi a misria e agora a doena
(LOBATO, 1991, p.140).
O leitor ri-se de tamanha ingenuidade da personagem, por estar feliz com tal
situao, e o autor pe, assim, tambm a elite (e no s o caipira) numa situao
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ridcula. Vale ressaltar o que Propp (1992, p. 101) j afirmava, que a ingenuidade um
dos caminhos para se chegar ao risvel.
Tambm por meio da ironia cmica, vemos presente a stira de Lobato, mais
uma vez, aos profissionais da medicina. possvel perceber, inclusive, a existncia de
dilogo entre A policitemia de Dona Lindoca e o conto aqui j trabalhado Pollice
Verso em Urups. Tanto em um quanto no outro tem-se um mdico interessado no no
caso do paciente, mas em seu dinheiro, preocupando-se somente em ampliar o tempo da
doena para poder, assim, obter maiores quantias.
Os seguintes trechos explicitam a ironia trabalhada pelo autor:
O curioso era que Dona Lindoca, realmente no sentia coisa alguma. (...)
Certa vez chegou a dizer ao senhor Lorena:
- Sinto-me boa, doutor, completamente boa.
- Parece-lhe minha senhora. O caracterstico da policitemia iludir assim os
doentes, e po-los derreados ou liquidados, menor imprudncia. Deixe-me c
a levar o barco a meu modo (...)
Durou seis meses o tratamento de dona Lindoca e duraria doze, se um belo
dia no rebentasse um grande escndalo - a fuga do doutor Lorena para
Buenos Aires com uma cliente, moa da alta sociedade (LOBATO, 1991,
p.121-122).
65
H coisas inexplicveis, por mais lpida que seja a presena de esprito de um
homem traquejado. Leno cheiroso no bolso de marido que jamais usou
perfume, eis uma. Pe em ti o caso, leitor, e vai estudando desde j uma sada
honrosa para hiptese de te suceder o mesmo (LOBATO, 1991, p. 115).
E ainda:
Em suma, a infelicidade de dona Lindoca voltou com armas e bagagens,
fazendo-a suspirar suspiros ainda mais profundos que os de outrora. Suspiros de
saudade. Saudade da policitemia...(LOBATO, 1991, p.123)
Assim, a tristeza e a desiluso tomaram conta de Dona Lindoca, a alegria de
outrora desapareceu, restando somente a amargura. O trgico aqui caracterizado pela
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uma terceira pessoa, a qual no pode ser seno a Maria do Carmo (...)
(LOBATO, 1994, p. 80).
Ainda como um fator que leva ao riso, o autor enfatiza um ngulo saliente do
personagem Aldrovando Cantagalo, sua exagerada preocupao com a fala correta da
lngua portuguesa. Percebe-se aqui a comicidade de profisso citada por Bergson (1986,
p.92), pois a personagem mergulha totalmente em sua funo de professor, deixando de
lado uma convivncia natural com o mundo ao seu redor:
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Estou com aquele conto gramatical a me morder a cabea como um piolho.
Vida, aventuras, males, doenas e morte trgica dum sujeito, tudo por causa
da gramtica. Nasce em conseqncia dum pronome fora do eixo e morre
vtima dum pronome mal colocado. Entram na personalidade de Aldrovando
Cantagalo meia dzia de gramaticantes c de S. Paulo. Coisa pince sans rire
(LOBATO, 1959, p.165).
Ainda como recurso cmico, temos o que Propp chamou de comicidade dos
nomes prprios (1992, p. 130), que consiste em o autor dar ao seu personagem um
nome que destaque o lado negativo, realando, assim, seu defeito. O nome
Aldrovando se assemelha muito com o verbo aldravar que, alm de outros
significados, tambm quer dizer falar confusamente. O sobrenome Cantagalo
remete-nos expresso cantar de galo, ou seja, querer mandar, exatamente o que faz o
personagem quando exige a fala correta do portugus.
Na histria, o leitor encontra dois momentos trgicos: o primeiro d-se aps o
final da retrospeco feita pelo narrador, embora no haja morte, h o conformismo.
Sobre esse tipo de efeito trgico, afirma Hegel (1997, p. 594): Na tragdia, os
indivduos, quando no se destroem pela intransigncia da vontade e da inflexibilidade
do carter, devem resignar-se a aceitar aquilo a que se opem; (...).
A seguir, um trecho do conto que justifica a afirmao acima:
69
- Deus vos abenoe, meus filhos! (LOBATO, 1991, p.80)
Assim, a partir de um erro que fora cometido pelo tipgrafo no ato de impresso
da obra, o personagem ser levado a um fim trgico. A desmedida do personagem
matou-o. Aldrovando sonha com o sucesso da vendagem, com os elogios, com o grande
bem que faria lngua lusitana, porm se desespera ao ver o resultado final de todo seu
esforo: [...] permaneceu imvel uns momentos. [...] Depois empalideceu. Levou as
mos ao abdmen e estorceu-se nas garras de repentina e violentssima nsia
(LOBATO, 1991, p. 89).
V-se nessa cena o que segundo Staiger (1969, p.148) um fracasso
incorrigvel, um desespero mortfero que no visualiza salvao. O que acaba levando
uma cena pattica, ou seja, ao que causa dano ou sofrimento (MALHADAS, 2003,
70
71
comicidade e tambm da tragicidade trabalhada pelo autor. Sobre isso, explica Todorov
(1980, p. 283) de forma mais clara:
E luz desse pensamento que os contos lobatianos devem ser lidos, j que no
gratuitamente que o autor faz uso de sua grande especialidade nos contos a ironia.
Um sentido segundo tambm ter o final trgico de Aldrovando Cantagalo, j
que, de acordo com Vasda Landers, esse personagem carrega em si um significado
particular, e pode ser encarado, ainda segundo essa autora, como um manifesto de morte
ao fanatismo da colocao-exata-dos-pronomes. Afirma ela: A morte quase sempre
entra em seus contos como recurso simblico; a sua arma anulatria , como teria sido
o dilvio em tantas obras literrias representando o final de uma era (LANDERS,
1998, p. 162).
Assim, se seguirmos a idia de Vasda Landers, podemos encarar o fim de
Aldrovando como uma metfora para o fim do tradicionalismo literrio, a morte do
conservadorismo, do pedantismo gramatical das Letras do momento contemporneo do
autor.
Em Sorte grande, importante notar como o trgico aparece de forma
diferente em relao a sua apresentao no enredo, pois ele vir primeiro, ou seja, terse- um incio trgico com um desenlace feliz. Ao contrrio do que se possa pensar,
possvel se deparar com textos trgicos com esse tipo de construo. De acordo com
Bornheim (1963, p.74): ... a ao trgica no precisa redundar necessariamente na
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morte do heri, embora a morte possa causar um impacto trgico maior. Mas de modo
algum lcito considerar o happy end como incompatvel com a tragdia.
Sorte grande exemplifica bem essa afirmao, j que, primeiro uma desgraa
anunciada, e logo o desespero dos personagens. Mas ser durante o desenrolar da trama
que o leitor, junto da protagonista, ir caminhar para uma soluo, para o happy end.
J no incio da leitura, aps a descrio da difcil vida de Maricota personagem
principal e sua famlia, l-se o trecho: Dizem que as desgraas gostam de vir juntas.
Quando a situao dos Mouras atingiu o ponto perigoso da dependura, nova
calamidade sobreveio, Maricota recebeu do cu um estranho castigo: a singularssima
doena que lhe atacou o nariz (LOBATO, 1991, p.170).
Aplicando-se as idias de Lesky (1970, p.32), poder-se-ia caracterizar o trgico
em Sorte grande como uma situao trgica, ou seja, histria trgica em que h um
final feliz, diferente do trgico cerrado, quando h morte, e que predominante
principalmente em Urups.
Mas a tristeza de Maricota no dura muito tempo, h uma reviravolta no enredo,
a inverso da situao, como ensina Bergson (1983, p. 53) e tal doena acaba por se
transformar numa sorte grande. Embarcando a caminho de uma consulta mdica
numa cidade vizinha, Maricota descoberta por um mdico que tambm se
encontrava em viagem, e que muito se interessa por seu caso: - Perdoe-me, dona
Maricota, mas o seu caso positivamente extraordinrio. De momento no posso firmar
parecer- estou sem livros; mas macacos me mordam se o que a senhora tem no um
rinofima um RINOFIMA, imagine! (LOBATO, 1991, p.173).
A partir da as coisas mudam para a personagem, esta comea a ver vantagens na
doena, j que o mdico, seu descobridor, realiza todos os desejos de sua paciente
para mant-la por perto. Numa passagem afirma a me de Maricota: - Bem se diz que
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Deus escreve direito por linhas tortas. Quando havia eu de imaginar, ao nos surgir
aquela horrvel coisa no nariz de minha filha, que era para o bem geral de todos!
(LOBATO, 1991, p.176).
Por meio dessa terrvel doena, nota-se que Monteiro Lobato se utilizou da
deformidade, ou comicidade da caricatura, que, segundo Propp (1992, p.89), entendese por ser o exagero captado no objeto a ser satirizado, de modo que suas outras
caractersticas deixem de ser notadas. Sylvia H. Telarolli de A. Leite (1996, p. 93)
afirma que importante observar como Maricota se torna uma caricatura viva, j que
toda a narrativa ir girar em torno dessa sua caracterstica peculiar, o crescimento
disforme do nariz. O nariz da moa crescia, engordava, engrouvinhava, lembrava de
certos bebedos incorrigveis. A deformao nessa parte do rosto sempre desastrosa. D
fisionomia um ar cmico: Todos se apiedavam de Maricota mas riam-se sem
querer (LOBATO, 1991, p. 170).
interessante notar como, por meio dessa deformao, Monteiro Lobato
consegue, de maneira implcita, mostrar o reverso das belas caboclas idealizadas na
fico regional (LEITE, 1996, p.94), gnero esse que buscava sempre venerar o nativo,
a natureza.
Alm disso, mais uma vez, o autor no hesita (assim como o fez em O
engraado arrependido) em denunciar o poder poltico muito influente na poca, capaz
de mandos e desmandos na sociedade: Estudou o que pode e como pode. Fez-se
professora mas j estava nos vinte e quatro e nem sombra de colocao. As vagas iam
sempre para as de maior peso poltico, ainda que analfabetas. Maricota, um pesopluma, que poderia esperar? (grifo nosso) (LOBATO, 1991, p. 170). Percebe-se nesse
trecho a ousadia de Lobato, que, sem receio algum, expe ao pblico as verdades
polticas e sociais, geralmente encobertas e omitidas da populao.
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ladro; na barriga, sim, por causa da peritonite. Mas nada pode fazer. A
Fora l dentro o inibia. Impedia-o neste ou naquele sentido. Forava-o a
esperar (LOBATO, 1991, p. 189).
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previamente conhecida, tudo por causa do seu pavor em ter que transferir sua fortuna
para outra pessoa. Para Luprcio:
Mais uma vez Lobato aborda um tema de maneira muito criativa, o egosmo
humano, que aqui faz o personagem mudar por completo sua vida, tudo em busca de
uma soluo para seu dramtico caso - a morte.
Sua hybris f-lo tapar os olhos para um possvel comportamento solidrio e
direcionou-o para o impossvel, a esperana de vencer a morte ou pelo menos tape-la.
O trecho seguinte descreve o momento de sua morte:
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Seu final trgico no ser apenas morrer, visto que j estava numa idade
avanada, mas ser morrer carregando em si uma grande decepo, fruto de sua
desmedida e de seu egosmo. O espiritismo, aqui tematizado, foi uma doutrina seguida
por Lobato, especialmente aps a morte de seu segundo filho Edgard, em 1943,
contudo, j discutia a idia esprita com Rangel desde 1909. Sendo assim, no foi
gratuito o fato de ter trabalhado com um assunto que muito entendia e, como nunca
reluta em ironizar e satirizar algo que lhe chamasse a ateno, o alvo aqui ser a
doutrina esprita, que, segundo ele, deveria ser entendida como algo natural, assim como
os cinco sentidos do ser humano, e no como uma religio. De acordo com Lobato, o
espiritismo seria um sexto sentido a ser trabalhado pelo homem (CAVALHEIRO 1955,
p. 514-20).
Cidades Mortas, publicado em 1919, um retrato do que era o Vale do Paraba
nos anos 20. Lobato aqui narra as manias de sua poca, a poltica, a mesmice do dia-adia, a busca do povo pelo progresso, as moas procura de casamento, tudo isso com
muita crtica, humor e tambm certa dose de tristeza. Um homem honesto, um bom
exemplo desse momentos vividos na sociedade do autor.
Nesse conto, Lobato mostra a comicidade presente na exagerada ingenuidade e
honestidade de seu personagem Joo Pereira, Bergson (1983, p.37 ) dizia que at
mesmo as qualidades podem ser risveis, como em O bom marido: - Excelente
criatura! Dali no vem mal ao mundo. E honesto, ah!, honesto como no existe outro
era o que todos diziam do Joo Pereira (LOBATO, 1995, p.193).
Essa caracterstica de Joo Pereira, embora tenha um valor positivo, ser vista
como um comportamento maquinal, repetitivo, e esse exagero o levar a situaes que
lhe sero constrangedoras, contudo o leitor muito se diverte com tais acontecimentos.
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Toda essa presso e desdm que vive Joo Pereira o conduz ao suicdio, pois um
pequeno gesto tornou-se um abalo em sua vida, contudo, toda essa humilhao no
deixa de possuir um teor risvel para o pblico leitor.
A exemplo de muitas histrias permeadas de comicidade, esse conto de
Monteiro Lobato traz como ttulo um nome comum, que explicita o vcio de que
79
80
O autor, ainda por meio de Joo Pereira, critica tal situao de pobreza de que
vtima essa gente, e o leitor atento logo percebe estar presente uma sutil ironia na
seguinte passagem:
Joo Honesto, assim forado, pela primeira vez na vida embarcou em vago
de luxo, e o conforto do Pullman, mal o trem partiu, levou-o a meditar sobre
as desigualdades humanas. A concluso foi dolorosa. Verificou que a
pobreza o maior de todos os crimes, ou, pelo menos, o mais severa e
implacavelmente punido (LOBATO, 1995, p.195).
poca: Foi o que sucedeu a Incio, o calouro, e isso lhe estragou o casamento com a
sinharinha Lemos, boa menina a quem cinqenta contos de dote fazia tima
(LOBATO, 1995, p.97).
81
Uma outra possibilidade para a meno desses grandes escritores talvez seja a
inteno do autor em despertar no seu pblico o interesse pela leitura de obras no
apenas nacionais, mas tambm estrangeiras. Citando Shakespeare ou Ibsen, talvez
despertasse em seu leitor a curiosidade em conhecer estes e outros autores de clssicos
universais.
Em outras passagens do conto tambm h indicaes do final desastroso:
82
Incio, a partir do momento em que foi convidado para a reunio familiar de sua
pretendente, sofreu uma grande ansiedade, durante todo o tempo esteve em apuros,
devido a sua averso carne de fgado, e, no final, ficou prejudicado, tendo inclusive
que mudar de cidade, tamanha foi sua desgraa.
A citao a seguir de Albin Lesky (1970, p. 35). define bem o acontecido com
Incio, e o sentimento suscitado no leitor:
83
De acordo com Bergson (1983, p. 33), possui um efeito cmico todo incidente
que chame nossa ateno para o fsico de algum, estando em causa o moral, como um
indivduo cujo corpo incomoda, por exemplo, o tmido. esse o caso de Incio, como
mostra a passagem a seguir: Incio era o rei dos acanhados. Pelas coisas mnimas
avermelhava, saa fora de si e permanecia largo tempo idiotizado (LOBATO, 1995, p.
97). O desvio de Incio perante a sociedade foi sua timidez excessiva, e todo excesso
punido pelo cmico, alis, o riso est intimamente ligado ao exagero, para Propp (1999,
p. 89) a representao cmica, caricatural, de um carter est em tomar uma
particularidade qualquer da pessoa e em represent-la como nica, ou seja, exager-la.
O personagem tem sua vida arruinada graas a sua incontrolvel timidez, mas
tambm graas a esse descontrole que h as situaes cmicas da histria, um
efeito bola de neve, como j visto em Um homem honesto, pois o simples fato de
no gostar de bife de fgado torna-se um incmodo que arruina a sua vida.
Notamos, dessa forma, que Lobato consegue combinar a tragicidade e a
comicidade no somente neste, mas em outros contos, formando um todo completo, ao
invs de trabalh-las separadamente.
Em Pedro Pichorra, vemos, assim como em outros contos, a frgil situao do
caipira, que se encontra marginalizado, em meio a um ambiente hostil. Embora o
famoso personagem lobatiano Jeca Tatu tenha sido criado em 1914, pode-se dizer que
Pedro Pichorra (de 1910) uma antecipao do pensamento de Lobato sobre o
caboclo, que iria polemizar, depois de quatro anos, em seus artigos Velha praga e
Urups.
Pedro Pichorra ganhara esse nome do pai aps um incidente ocorrido durante
sua infncia, quando, voltando sozinho, noite, de uma fazenda vizinha, confunde uma
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pichorra com um Saci. Desesperado, corre para a casa e conta ao pai, que, desapontado
com a atitude covarde do filho, tira-lhe a faca de ponta, dada a ele como
reconhecimento de maturidade e responsabilidade. A seguir, o trecho que mostra o
momento mais importante na vida de Pedro (que ainda no era Pichorra): J se
destabocara e j preferia, em matria de fumo, o forte, o melado. Na vspera realizara o
sonho de toda criana da roa - a faca de ponta. Dera-lhe o pai como diploma de
virilidade (LOBATO, 1995, p. 60).
Se dispensarmos um pouco mais de ateno no trecho acima, perceberemos que
semelhante ao que acontece em A vingana da peroba, quando Nunes d ao filho
Pernambi fumo e uma faca de ponta, pois, segundo ele: Homem que no bebe, no
pita, no tem faca de ponta, no homem [...] (LOBATO, 1995, p. 56).
Essa citao se repetir no artigo Velha praga, quando o narrador descreve um
caboclinho j de pitinho na boca, e faca cinta (LOBATO, 1995, p.162).
Diante dessas semelhantes situaes referentes criana cabocla, v-se que o
autor trabalha de forma significativa com o personagem tipo. Percebe-se, assim, o
primeiro efeito cmico desse conto. Atravs do riso despertado por essa marcante
caracterstica do caipira, que o autor insiste em salientar nas passagens de diferentes
textos, ele procura focalizar a realidade local, a realidade do homem do campo.
Sobre a tipicidade trabalhada por Lobato, afirma Alfredo Bosi (1982, p. 23):
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-?
- ...Pra c da figueira... na curva... Barrigudinho... preto... (LOBATO, 1995,
p. 62).
E em seguida, tudo se ajeita, desfaz-se a confuso quando o pai diz ao filho que
este confundira uma pichorra com um Saci.
Tambm risvel a anlise que o pai faz da situao, estudando o caso para
certificar-se se realmente se tratava de um Saci. Aqui, posta em questo no a
ficcionalidade, a existncia do Saci, mas sim a estranha apario dele naquela regio.
Lobato, com essa situao, salienta as crendices, supersties e tambm, como mostra o
personagem Pedrinho, o medo do caboclo. Atentemo-nos ao dilogo a seguir, que
ironicamente refora esses pensamentos caipiras:
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- Quedele a faca?
- Pra qu?- perguntou o menino, desconfiado.
- Deixe ver, d c a faca.
Pegou-a e p-lo cinta. E rspido:
- V dormir.
Pedrinho, compreendendo a degradao, ergueu-se com lgrimas nos olhos
- E a faca?
- Fica comigo. Pra voc, porquerinha, canivete marca anzol ainda.
E com infinita ironia:
- V dormir, Pedro Pichorra!... (LOBATO, 1995, p. 63)
Pedrinho sofre uma grande desiluso, pois fora tirado de si o que tinha de mais
valioso. Para a criana, o pai tirara a razo de viver. V-se a idia de Bornheim (1963, p.
79) sobre o trgico nessa reao de Pedrinho. Diz o autor que o trgico se manifesta
pertencendo a uma esfera de valores, sem ser propriamente um valor, mas apenas se
aderindo a ele. Vimos que o ato de ganhar uma faca de ponta repleto de valor para um
caboclinho, o trgico aderiu, ento, ao valor dessa faca retirada do menino. Nesse conto,
no h um trgico cerrado (com morte), mas uma situao trgica, capaz de despertar no
leitor a compaixo. Para Kaufmann (1978, p. 87), sentir compaixo: Sugiere tener
simpata por el personaje y sufrir com l, estar profundamente emocionado y sentirnos
sacudidos por un determinado sufrimiento.
Embora a histria seja contornada pela comicidade, como no sentir
compaixo de Pedrinho, diante da perda daquilo que era o orgulho de sua vida? O
caboclinho, justamente por ter despertado a simpatia do leitor (aps rir de suas
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confuses) deixar este sacudido, como diz Kaufmann, diante de sua tristeza e
desiluso.
importante ressaltar que nesse conto uma das primeiras vezes que Lobato
acrescenta o folclore em suas criaes. Aqui, toda a histria gira em torno do Saci,
personagem de muita importncia para o autor, na medida em que resgata a
nacionalidade, j que se trata de um ser genuinamente brasileiro. Mais tarde, escreve
um livro somente com histrias do Saci, chamando todo o pblico a colaborar,
enviando-lhe, cada um, sua verso sobre o personagem folclrico.
No enredo de Pedro Pichorra, percebemos crticas (por meio do ttulo, das
aes e falas dos personagens) e a ridicularizao do universo caipira. Diante disso,
seria possvel crer que Lobato nutre um grande desprezo por este. Contudo, aps estudar
atentamente sua obra, percebe-se que o autor mira no caipira para acertar no governo,
j que, se o homem rural apresenta-se com tantas dificuldades, o problema s pode estar
na m administrao governamental, e isso inclui a falta de incentivo plantao, a falta
de ateno mdica e a falta de toda e qualquer assistncia social de que um cidado
necessita para desfrutar de boas condies de vida.
Em Um homem de conscincia, tem-se a histria de Joo Teodoro, morador
de Itaoca, uma cidadezinha falida e abandonada. Aps o personagem ter sido convidado
para exercer o cargo de delegado de Itaoca, fica convencido de que a cidade no tem
mais salvao, j que convidara ele, que nunca teve importncia alguma, para exercer
um cargo to importante. Sendo ele um homem de conscincia, vai embora da
cidade e nunca mais visto.
Desde o incio, o cenrio trabalhado por Lobato muito bem marcado pela
principal caracterstica dos contos presentes nesse livro, a decadncia do Vale do
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Paraba, simbolizado aqui pela fictcia Itaoca. Essa regio sofre com as mudanas
abruptas que esto ocorrendo devido chegada da industrializao. Estamos falando,
como j vimos em outros contos, do incio do sculo XX, quando as plantaes
paulistas de caf entram em decadncia, perde-se muito dinheiro e os fazendeiros vo
embora, deixando para trs municpios decadentes, que Lobato chamar de Cidades
Mortas.
Joo Teodoro, em uma de suas falas, explicita bem esse momento de falncia da
regio: - Isto j foi muito melhor dizia consigo J teve trs mdicos bem bons;
agora s um e bem ruinzote. [...] A gente que presta se muda. Fica o restolho.
Decididamente, a minha Itaoca est se acabando... (LOBATO, 1995, p. 167).
No decorrer da histria, percebemos que, tal qual sua cidade, Joo Teodoro
tambm se considera falido, sem perspectivas de melhora.
O personagem pode
facilmente ser comparado ao Jeca Tatu, contudo, um Jeca urbano, pois, assim como o
primeiro, tambm no se esfora para mudar de situao e adepto ao conformismo. O
trecho a seguir apresenta a personalidade de Joo Teodoro: Nunca fora nada na vida,
nem admitia a hiptese de vir a ser alguma coisa. E por muito tempo no quis sequer o
que todos ali queriam: mudar-se para terra melhor (LOBATO, 1995, p.167).
E tal caracterstica, vinda de Monteiro Lobato, de maneira alguma pode ser
considerada gratuita. Assim como a crtica ao caboclo foi feita, principalmente, para
denunciar o descaso dos governantes em relao a estes, nesse conto pode-se perceber
que o autor chama a ateno, por meio do desinteresse de Joo Teodoro, para a falta de
assistncia queles que, no tendo condio de acompanhar o ritmo acelerado da
urbanizao, vem-se marginalizados e totalmente abandonados pelo governo.
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Pode-se dizer, assim, que Joo Teodoro um personagem satrico, por meio do
qual Lobato denuncia as mazelas presentes especialmente em So Paulo da dcada de
20. Sobre esse modo de stira, afirma Hodgart (1969, p. 109): La tcnica bsica del
satrico es la reduccin: la degradacin de la victima mediante el rebajamiento de su
estatura y dignidad.
interessante perceber, no decorrer do enredo, a forte noo que o personagem
tem de sua situao como algum sem valor para o mundo, o que o leva a uma baixa
estima. cmico quando Joo Teodoro considera a cidade plenamente arruinada ao
convidarem-no para delegado, sua reao (que uma forte stira de Lobato) surpreende
ao leitor.
A seguir, o trecho com a risvel atitude do personagem:
- Que isso, Joo? Para onde se atira to cedo, assim, de armas e bagagens?
- Vou-me embora respondeu o retirante. Verifiquei que Itaoca chegou
mesmo ao fim.
- Mas, como? Agora que voc est delegado?
- Justamente por isso. Terra em que Joo Teodoro chega a delegado, eu no
moro. Adeus.
E sumiu. (LOBATO, 1995, p. 168)
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Ser delegado numa cidadinha daquelas coisa serissima. No h cargo mais
importante. o homem que prende os outros, que solta, que manda dar
sovas, que vai capital falar com o governo. Uma coisa colossal de ser
delegado e estava ele, Joo Teodoro, de-le-ga-do de Itaoca!... (LOBATO,
1995, p. 168)
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muitas vezes interage com situaes trgicas quebrando, dessa forma, qualquer retrato
infiel do pas.
Em Um homem de conscincia, contudo, no se tem um momento ou uma
situao nica de tragicidade. Essa se encontra, pode-se dizer, estruturalmente, ou seja,
disseminada por todo o texto, camuflada entre os processos cmicos.
O trgico est na decadncia de Itaoca, na nostalgia de Joo Teodoro e no
abandono de sua cidade querida que outrora j foi muito melhor.
Bornheim (1963, p. 74) mostra quando e como se d o trgico:
No presente conto, verifica-se o conflito desses dois plos citados por Bornheim.
O personagem no mais aceita a condio de sua cidade que o mundo no qual est
inserido - rebelando-se contra ela, e abandonando-a.
Assim, o conflito est presente na tenso entre Joo Teodoro e Itaoca, e a est o
trgico do conto, e no necessariamente no seu final, o que prova que no necessrio a
morte para haver tragicidade.
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CONCLUSO
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Esta polaridade dupla arma as vigas mestras em que se apia toda a estrutura
dos contos lobatianos, cujo enredo oscila entre o trgico e o cmico, ou seja,
o triste e o alegre, o amor e a morte, como o prprio Monteiro Lobato define
em certo trecho do trabalho intitulado O meu conto de Maupassant.
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Referncias bibliogrficas
BOSI, A. Histria concisa da literatura brasileira. 35. ed. So Paulo: Cultrix, 1997.
______. O conto regionalista e a prosa de arte. In:______. O pr-modernismo. 2. ed.
So Paulo: Cultrix, 1967. p. 55-72.
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