La prctica narrativa colectiva: valorando los recursos de la comunidad

David Denborough
www.dulwichcentre.com.au
daviddenborough@dulwichcentre.com.au

La declaracin de la terapia narrativa de los derechos de quienes cuentan historias (borrador)

Artculo 1 Todas/os tienen el derecho de definir sus experiencias y problemas en sus propias palabras y trminos
Artculo 2 Todas/os tienen el derecho a que sus vidas sean comprendidas en el contexto de lo que han pasado y en el
contexto de sus relaciones con otras/os
Artculo 3 Todas/os tienen el derecho de invitar a otras/os que son importantes para ellas/os a involucrarse en el proceso
de reclamar sus vidas de los efectos del trauma/injusticia
Artculo 4 Todas/os tienen el derecho de ser libres de tener los efectos causados por el trauma y la injusticia localizados
dentro de ellas/os, internamente, como si hubiera un dficit en ellas/os y/o su identidad. La persona no es el
problema, el problema es el problema, y la solucin no es solo personal
Artculo 5 Todas/os tienen el derecho a que sus respuestas a las dificultades sean reconocidas. Nadie es un receptor pasivo
al trauma/sufrimiento social. Las personas siempre responden. Las personas siempre protestan hacia la injusticia.
Artculo 6 Todas/os tienen el derecho de que se respeten, honren y reconozcan sus habilidades y conocimientos de
sobrevivencia
Artculo 7 Todas/os tienen el derecho de saber y experienciar que aquello que han aprendido a travs de las dificultades
puede contribuir a otras/os en situaciones similares
Historia de lo que se ha/est siendo enfrentado

Dificultades
Prdidas
Injusticias
Historias de estas
Obstculos permanentes
Qu efectos ha tenido/est teniendo en la vida
de las personas

Historia de respuestas/Resistencia/sustento
(lo que ha sobrevivido)

Respuestas & habilidades implcitas

Lo que la persona/comunidad guarda preciado
a pesar de las dificultades Creencias,
valores, esperanzas, sueos, compromisos
Historia social de estas
A quines est esto vinculado

Qu nos ha permitido sortear los tiempos difciles

1.
Por favor describa algo (un valor particular, creencia, habilidad o conocimiento) que le haya permitido afrontar
tiempos difciles.
2.
Comparta una historia de un tiempo cuando este valor especial/ creencia/ habilidad/ conocimiento hizo una
diferencia para ti o para otros.
3.
Por favor cunteme la historia de esta habilidad/ valor/ creencia. Cmo aprendiste esto? o con quin aprendiste
esto? (implicando a otros positivamente)
4.
Est esto vinculado de alguna manera a algn grupo en particular / familia/ comunidad/ historia cultural de la
cual tu eres parte? Existe algum provrbio, dito popular, estria, msica, imagem da sua famlia, comunidade e/ou culturas
s quais estas habilidades e estes conhecimentos esto relacionados?
Rescate las palabras y frases particulares de las personas. Preste atencin a las metforas, representaciones verbales y
descripciones relacionadas con todos los sentidos (visin, audicin, tacto, gusto, olfato).

Diez temas de la prctica colectiva narrativa

1.

Cuando escuchamos y tratamos de responder a las historias que individuos y grupos comparten con nosotros,
podemos concebir estas historias como representativas no slo de la experiencia personal, sino tambin como
efectos de problemas sociales ms amplios.

2.

No importando el grado de las dificultades, el trauma o la desolacin; individuos, grupos y comunidades estarn
respondiendo a las situaciones en las que se encuentran. Habr iniciativas que se estarn adoptando para tratar de
reducir o reparar el dao y/o cuidar y proteger a otros.

3.

En lugar de llevar nuestras propias iniciativas para trabajar dentro de estas comunidades, nuestro rol pude ser
crear contextos en los cuales las propias iniciativas de las personas y saberes curativos son observados y ms
ricamente descritos. Esto incluye desenterrar las habilidades, valores, esperanzas y sueos que estn implcitos en
las respuestas de las personas a las dificultades, y las historias de estas en las vidas de las personas, las culturas y
las comunidades.

4.

Una vez que estas iniciativas locales, habilidades y valores son reconocidos, podemos salir a buscar a un pblico
pertinente a quienes esto les resuene. Usualmente, se trata de otros individuos y grupos que estn
experimentando dificultades parecidas o relacionadas, otros quienes se ven afectados por problemas sociales
similares.

5.

De este modo se hace posible permitirle a quienes estn luchando con los efectos de las dificultades, a hacer una
contribucin significativa a la vida de otros que tambin estn luchando. A su vez, esta experiencia de hacer una
contribucin a otros puede conducir a un mayor sentido de agencia personal/colectiva.

6.

Puede ser especialmente significativo cuando se crean oportunidades para contribuciones y honramientos
intergeneracionales bidireccionales. Cuando se puede reconocer que las habilidades y los valores de las
generaciones ms jvenes estn llevando adelante (en formas nicas) los legados de las de las generaciones ms
viejas, esto puede proporcionar un antdoto a la dislocacin intergeneracional que el trauma colectivo a menudo
provoca dentro de las comunidades.

7.

Las respuestas de personas a las dificultades y al trauma son formas de accin social local. Al reconocerlas, al
describirlas ms ricamente y creando un creciente sentido de agencia personal/colectiva, esto hace posible que las
iniciativas de las personas sean vinculadas y contribuye a futuras acciones a tomar. Estas acciones pueden estar
relacionadas con reclamar sus vidas de efectos del trauma/dificultades y/o en relacin con la prevencin de daos
o injusticias a s mismos, su comunidad u otros.

8.

La generacin y el rendimiento de la cultura popular local pueden revitalizar saberes locales curativos y accin
social local. Si las descripciones enriquecidas de habilidades y conocimientos en relacin con dificultades pueden
transformarse en medios culturales locales (palabra escrita, palabra hablada, cancin, cine, danza, poesa,
celebracin) esto hace posible muchas cosas. Pueden habilitar a las personas a actuar, atestiguar y compartir
dentro de ceremonias de re-definicin de identidad. Este proceso de creatividad cultural tambin puede contribuir
al sustento y revitalizacin del lenguaje de la vida interna. Cuando se compromete colectivamente, este proceso
puede mantener lo que Victor Turner llam comunitas y lo que es importante, de accin social local.

9.

A lo largo de este proceso podemos deliberadamente trabajar en lo que Paulo Freire denomin la invencin de la
unidad en la diversidad. Existe una constante responsabilidad en asegurar que la generacin de conectividad o
comunitas no est siendo acompaada por el desarrollo de nuevas normas ni juicios normalizadores. Estos
enfoques intentan resucitar la diversidad en la vida cotidiana, siempre reconociendo la rica diversidad de
habilidades, conocimientos, valores y esperanzas de las personas en la vida.

10. Siguiendo a Freire, podemos acercarnos a este trabajo con una visin amplia y una larga lnea de tiempo. Nuestra
tarea se convierte en generar posibilidades para los afectados por los problemas sociales, para que puedan
contribuir de manera significativa con otros, tambin afectado por estas cuestiones sociales, de maneras que
proporcionen alivio de los efectos de trauma y que construyan tanto agencia personal como colectiva.

Ms lecturas
Denborough, D. (2008): Collective Narrative Practice: Responding to individuals, groups and communities who
have experienced trauma. Adelaide: Dulwich Centre Publications
Denborough, D., Freedman, J. & White, C. (2008): Strengthening Resistance: The use of narrative practices in
working with genocide survivors. Adelaide: Dulwich Centre Foundation
Denborough, D. (ed) (2006): Trauma: Narrative responses to traumatic experience. Adelaide: Dulwich Centre
Publications
Denborough, D. (2010). Working with memory in the shadow of genocide: The narrative practices of Ibuka
trauma counsellors. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Foundation International.
Denborough, D. (Ed.) (2010). Raising our heads above the clouds: The use of narrative practices to motivate
social action and economic development: The work of Caleb Wakhungu and the Mt Elgon Self-Help
Community Project. Adelaide: Dulwich Centre Foundation International.
Denborough, D., Koolmatrie, C., Mununggirritj, D., Marika, D., Dhurrkay, W. & Yunupingu, M, (2006): 'Linking
Stories and Initiatives: A narrative approach to working with the skills and knowledge of communities'
International Journal of Narrative Therapy and Community Work 2:19-51
Yuen, A. & White, C. (2007): Conversations about gender, culture, violence & narrative practice: Stories of hope
and complexity from women of many cultures. Adelaide: Dulwich Centre Publications
Waldegrave, C., Tamasese, K., Tuhaka, F., & Campbell, W. (Eds.) (2003), Just Therapy a journey: A collection of
papers from the Just Therapy Team, New Zealand. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.
Ms lecturas relacionadas a las prcticas narrativas

Morgan, A. (2000). What is narrative therapy?: An easy-to-read introduction. Adelaide, Australia: Dulwich Centre
Publications.
White, M. (1988). Saying hullo again: The incorporation of the lost relationship in the resolution of grief. Dulwich
Centre Newsletter, Spring, 711. Reprinted in M. White (1989), Selected papers (pp. 2935). Adelaide,
Australia: Dulwich Centre Publications.
White, M. (2004c). Narrative practice and exotic lives: Resurrecting diversity in everyday life. Adelaide, Australia:
Dulwich Centre Publications.
White, M. (2007). Maps of narrative practice. New York, NY: W. W. Norton.
White, M. (2011). Narrative practice: Continuing the conversations (D. Denborough, Ed.), New York, NY: W.W.
Norton.
White, M., & Epston, D. (1990).Narrative means to therapeutic ends. New York, NY: W. W. Norton.