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Vctor

Abraham

SUEOS DE LA REALIDAD

SUEOS DE LA REALIDAD
Primera edicin. Per, 2012
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per,
segn Ley No 26905
Reg. No 2012-02762
ISBN: 978-612-00-0834-8
Vctor Abraham- Autor
La generacin desconocida
Mario Silverio Aguilar Rodrguez- Editor
Av. Alfonso Ugarte 12 28 Dpto. 308. Lima, Per.
mariodelperu@gmail.com / mario_s82@hotmail.com
Impreso por

Tiraje: 1000 ejemplares


Impreso y hecho en Per. Marzo del 2014
Queda autorizada la reproduccin total o
parcial de la obra para fines de investigacin
o difusin.

Felix qui potuit rerum cognoscere causas.

Feliz quien pudo conocer las causas de


las cosas. Verso de Virgilio (Gergicas,
II, 489) citado frecuentemente para
celebrar la felicidad de aqullos cuyo
espritu vigoroso penetra los secretos de la
naturaleza.

In memoriam
de quienes ya no beben ms de la vida, aunque se aferraron a
sta con intensidad mientras la vivieron.

A quienes aman con intensidad y dirigen con firmeza cada


centmetro de su vida mostrando en sus actos caminos de
honestidad y libertad.
Al padre que cada da sale a buscar un diario sustento.
A la madre que espera impaciente la llegada del hijo.
A ti que an sueas comparto contigo
estos Sueos de la Realidad.

LAS PRIMERAS IMPRESIONES


(PRLOGO PARA UN PRLOGO)

Canciones de esperanza. / Rebrotes de salvajismo./


Poesas que denuncian mala fe. / Sueos de nios.
Trastos de amor censurados. / Comida en piso negro
regada. / Llantos en inopia conjetura marcada. / Irascible
mano que ya no atrapa.
Ascua en noche de invierno calienta/ alcanfores y
llantenes para el caminante. / Manitas rosadas de la
pequea / que espera al pap que no existe.
Hambre que no cesa por ms opulenta mesa /
porque su hambre no es de alimento, sino de verbo; /
claudica tus temores, dudas y celos / s libre y vive como el
viento.
Detn el cambio si puedes, / deja a la segunda
generacin soar / Quin ha de detener el progreso social/
donde hombres y sueos ms humanos sean?

Cuando empec a difundir por primera vez estos


escritos

entre

algunos

amigos

compaeros

universitarios me di con la entera sorpresa de que no


haba el menor inters en encontrarles sentido alguno, al
menos en ellos no lo haba. Sentir en muchos casos que
un trabajo puede caer en una interpretacin vaca es
preocupante, pero no debe nunca obligar a su autor a
desistir de su propsito de propagarlo. En parte inicial,
este cuaderno estaba formado por escritos sueltos
redactados tambin en papeles sueltos. Eran otros
tiempos. Todos an tenamos algo menos de veintids
aos, y si mi lgica era correcta, nadie leera siete aos
ms tarde o tal vez ms- estos versos. Versos, ms que
sutiles, cargados de instintiva conspiracin. Recib
calificativos de todo tipo, algunos, hoy memorables y
recordables nada ms. Es todo.
Muchos de estos escritos viajaron conmigo
siempre a los lugares que sola visitar en busca de nuevos
aprendizajes. Entre maletas y escritorios prestados,
muchos de ellos fueron cristalizndose como resultado de
vivencias personales, y en algunos otros casos de

vivencias ajenas -vyase a saber de quines ms-;


algunos se fueron enriqueciendo en el trayecto, mientras
otros terminaron sirviendo de inspiracin para creaciones
mayores. Tanto as, que estos ltimos tres aos fueron
ledos y corregidos de vez en cuando, obligndome en
cada relectura que de ellos haca siempre a reflexionar.
He dicho, siempre reflexion su contenido.
Es preciso sealar que dichos escritos no sufrieron
variacin alguna desde la aparicin del primer prlogo
elaborado

enmendaduras

inicios

del

ortogrficas

2010
hechas

-salvo
luego,

pequeas
siempre

tratando de no cambiar la intencin del mensaje-. Llegu


a memorizar algunos, y a tomarles un mayor significado
a otros. Aos ms tarde, segu albergando la esperanza de
publicarlos algn da. No conceba justo que estas
palabras quedasen guardadas en los simples deseos de un
principiante versador.
En dos oportunidades estuve cerca de publicar
este trabajo, pero senta que no era el momento de
hacerlo porque no crea tan necesaria ni propicia su

aparicin debido a que an no existan en el contexto o


no eran tan visibles- la presencia de elementos reales que
pudieran dar consistencia al libro mismo (ya lo dije,
pensaba que slo se trataba de escritos de un principiante
versador libertario y rebelde, y de percepciones mas
nicamente que nadie ms notaba), sin embargo con el
pasar del tiempo las condiciones sociales y coyunturales
del medio fueron ratificando que esas hiptesis que yo
supona al inicio como materia de degradacin humana
iban tomando mayor consistencia, muestra palpable de
ello: la mentira, la decadencia de valores, el servilismo
meditico y de la desfachatez desbordadas caticamente
al interior de las consciencias individuales, y por ende
tambin colectivas. Ello me llev la decisin de publicar
urgentemente este cuaderno, mi deber como ciudadano
estaba ms vivo que nunca, y era insostenible quedarme
callado. Empec a pensar entonces y a dar mayor
consistencia a una idea que vena trabajando desde hace
muchos aos atrs, y que finalmente termin haciendo
ma como un capital de esperanzas dentro de mi trabajo
creador: El escritor hoy en da est llamado a ejercer
ese papel de cuestionador nato que pueda desarrollar a

partir de sus propias observaciones regido nicamente


por sus propios principios espirituales, por otro lado
tiene un deber incuestionable e impostergable, y ese es
representar con sus actos diarios de ciudadano no ms
ni menos que esa consciencia moral que su propio
pueblo necesita a la hora de los sojuzgamientos
colectivos.
Finalmente espero que este cuaderno sirva como
una suerte de anttesis cuestionadora contrapuesta a toda
esta gama de elementos burdos y humanamente pobres
que pululan sobre nuestras consciencias personales cada
da y a las que hay que afrontar con firmeza y correccin
en nuestros actos. Por ello, he all la motivacin
intrnseca de dar vida a estos escritos como libro de
versos sueltos y aforismos claro est, salvo a acepcin de
los ltimos tres acpites que cierran este trabajo a modo
de eplogo. Es necesario precisar que stos no son ms
que escritos sueltos a modo de ensayo, tres de los muchos
que he venido escribiendo para el blog de La
generacin desconocida. Detallo asimismo que la
estructura del trabajo est orientada bajo uno de los

pasajes del evangelista San Lucas, hecho comn al fin


que persigue este cuaderno, no estrictamente religioso, s
profundamente reflexivo.
A continuacin, ofrezco las palabras del prlogo
inicial hecho- como ya dije- a inicios del 2010, redaccin
invariable y primigenia desde que se escribiera por
primera vez. Dejo ahora para criterio propio del lector lo
plasmado porque creo que l ms que nadie sabr darle la
connotacin y apreciacin que desee.
El autor
Lima, Mayo de 2014

***

PRLOGO DE INICIOS DE 2010


Inicio de un nuevo ao. Noche febril de espasmos
leves y ojos piadosos. Todos estn durmiendo de lo ms
tranquilo, o tal vez slo lo aparentan.
Sueos de la Realidad, en su gran extensin,
nace como el saldo mayor que se contrajo con un hombre
en las postrimeras de su vida. El escenario era blanco
como sus paredes y sus tlamos helados. Era un hospital,
inhspito lugar para cualquiera que ama la vida, que en
una ocasin ya haba sido descrito por un poeta como
Casa del dolor. Recuerdo todo vvidamente en mi
memoria. Mi tcito subconsciente an recuerda todo muy
vvidamente, aunque este yo consciente que me arremete
no quiera, o simplemente se haya negado a recordar. Me
lo ha negado siempre. Era una fra noche cuando el
cansancio se haca desmedido y se luchaba por no pegar
ni por un momento los cansados ojos. Noche invernal de

noviembre, noche inerme en el cielo oscuro alumbrado


slo apenas por unas cuantas estrellas soadoras que
empujaban deseos de alivio y salud. Noche, que luego se
volvi quejosa por el llanto de un beb recin nacido. As
fue, ahora que lo recuerdo.
Al inicio me pareci un trabajo sumamente
personal partido de una experiencia propia, as que
entend que deba abandonar este derrotero, pues el
propsito debera ser otro, expandirlo de la forma ms
abierta posible porque las realidades y las experiencias
son todas diferentes entre s mismas, y es menester de un
escritor

interpretar

psicolgicos

los

sociales

fenmenos
desde

biolgicos,

distintos

ngulos

valindose de esas dos cosas que sirven a su oficio como


son, el anlisis y la empata. En cada relectura antes de su
publicacin sent una necesidad imperiosa de hacerlo ms
amplio y por tanto, darle alcance mayor. Ha sido pues
dura mi lucha desde entonces. Ha sido duro y batallador
mi discernimiento para vencer finalmente al yo
inquisidor, y hacer prevalecer el yo reflexivo.

Al referirme como el saldo mayor que se


contrajo con un hombre en las postrimeras de su vida,
no me refiero nicamente a un hombre que existe o que
existi, ya que si bien es cierto ste fue el mvil inicial
que permiti moldear el trabajo en su gran estructura, no
terminara sin embargo- siendo el motivo verdadero;
ste gir en torno a las nicas ideas sobre las cuales estos
escritos nicamente deberan descansar: por un lado,
llegar a la mayor colectividad posible, y por el otro
remecer los diversos sentires ms humanos posibles.
En el constante escribir y leer muy a menudo he
pensado que la acepcin hombre siempre debe buscar
proyectarse al sentido ms universal posible. Me refiero
a los muchos hombres y mujeres que estn vivos: a ellos
y a ellas que creen y suean, que a veces ren y as
mismo tambin lloran; que indistintamente se emocionan
hasta estallar en exabruptos de incomprensible felicidad
que slo ellos y ellas mismas entienden. Me refiero en
muchos casos a muchachos curiosos y talentosos, a
muchachas talentosas y dismiles entre ellas mismas,
hombres y mujeres afanosos de ser ellos mismos, padres

y madres con sus nias y nios, hermanos y hermanas


con sus hermanos y con sus hermanas, todas y todos
unidos por eso que los seres humanos llamamos
emociones humanas. Creo convencido ahora que por
ellos siempre se estar escribiendo.
Se escribe por los hombres vivos en toda su
totalidad de espritu porque nadie, al menos cuerdo,
escribe para un inerte cuerpo que ya no lee ni piensa,
aunque tal vez pueda seguir inspirando a presentes vidas.
Contradictoria conjetura, empero como ya he dicho este
cuaderno ha sido escrito y descrito a modo de versos para
aquel que vive con toda su intensidad.
Todo libro es el saldo a una necesidad de contar,
de afirmar, de reafirmar lo que se piensa y su creador es
el hacedor de cosas maravillosas que salen de una mente
que slo l conoce.
En la medida que el lector avance en la lectura de
cada pgina se ir dando cuenta de que la temtica se
erige sobre una posicin crtica frente a la parvedad

individualista cotidiana en sus diversos estadios: desde la


insensibilidad colectiva hasta la necesidad de buscar lo
anhelado. El trabajo busca entrever en esencia y
estructura una postura que rechace toda forma inicua de
coaccin hasta cierto punto indebida.
No se escribe solamente para denunciar las
circunstancias que hacen cada da ms intolerable la
condicin humana y el trato igualitario, sino para echar
las bases de una nueva consciencia entre los hombres y
mujeres a la hora de tomar las decisiones correctas en su
intento por rechazar este modelo paradigmtico de
cosas

usos

que

ha

terminado

cosificando

mercantilizando todo tipo de relaciones humanas,


inclusive las familiares y la propia consciencia
individual, modelo social pienso yo- que no lleva mayor
significado que el de un camino progresivo hacia su
degradacin humana, y que por ende est lejos de ser una
mejor opcin a pesar de sus mltiples ofrecimientos
convencionales.

Me temo por tanto, que estamos ahora frente a


una sociedad que ha creado sus propios valores de
consumo y sus propios lderes de opinin que
servilmente sirven a ella, muestra clara y evidente, las
prensas y las clases polticas para cuta cuya funcin
tecncrata no ven ms all que utilitarismos y
pragmatismos relativistas. As, una sociedad llena de
artificios y de mentiras jams ser paradigmtica. Resulta
pattico y desesperante ver de pronto como una sociedad
lentamente va cayendo sumida en su propia burda, casi
descartable y absurda realidad que instante a instante la
envuelve en s misma en la ms insensata desidia dejando
de lado -en muchos aspectos- su propia categora
humana.
Por tanto, asumo con responsabilidad cabal lo
escrito en estas pginas con esa misma fe ciega que me
llev a escribirlas, pero sobre todo con la esperanza de
hallar en el lector, una mirada concienzuda bajo el lente
del pensamiento agudo. No les pido nada a los lectores,
salvo un juicio honrado y razonable en virtud de sus
ideales y convicciones morales. Es por ello ese deseo

expreso mo planteado aqu de ir juntos al encuentro de


una nueva interpretacin de la vida. Una interpretacin
capaz de remecer los cimientos ms bajos del instinto.
Cada escritor en sus mltiples facetas, ya sea
como poeta, ensayista, dramaturgo, cuentista o novelista
ha de creer con esperanza en un cambio para bien y
orientar su trabajo a ello justamente. Ha de buscar ese
cambio que direccionar su vida y la de sus dems
congneres usando siempre sus nobles ideales para
enrumbarlos hacia un punto de convergencia comn: el
bienestar material y espiritual de las personas. Ha de
lograrlo

en

parte

con

sus

palabras

sinceras

transparentes, pero tambin con sus actos firmes y


coherentes. He all la importancia de su arte. Luego
pienso que el escritor est llamado a representar ni ms ni
menos que esa consciencia moral de su propio pueblo.
Por ello, confo en que nuestro compromiso
personal deber ser siempre impulsar y defender cada da
nuestras actitudes, nuestras creencias, nuestros principios
y tambin nuestras convicciones desde donde nos

encontremos

no

detenindonos

pensar

en

las

aceptaciones o no aceptaciones del medio. Demostramos


con nuestros actos que el mundo est mal hecho cuando
no nos quedamos en crticas, sino que aportamos creando
obras nuevas para el mundo.
Para terminar, afirmo mi convencimiento pleno en
que ser el pensamiento solidario transformado en actos
individuales y colectivos el que terminar humanizando
todo: al mismo escritor, as como al lector quien muchas
veces llevado por una simple curiosidad o satisfaccin
esttica, la encuentra.
V. A.

SUEOS DE LA REALIDAD
(Versos para una conspiracin)

Comprendiendo
que l sabe que le quiero,

que le odio con afecto y me es, en suma,


indiferente
Csar VALLEJO

17

Jess baj con ellos y se detuvo en un

lugar

llano.

Haba

all

un

grupo

impresionante de discpulos suyos y una


cantidad de gente procedente de toda Judea y
de Jerusaln y tambin de la costa de Tiro y
de Sidn. Haban venido para orlo y para
que los sanara de sus enfermedades;
18

tambin los atormentados por espritus

malos reciban curacin. 19Por eso cada cual

trataba de tocarlo, porque de l sala una


fuerza que los sanaba a todos.
20

l, entonces, levant los ojos hacia sus

discpulos y les dijo:


21

Felices ustedes los pobres, porque de

ustedes es el Reino de Dios.


Felices ustedes los que ahora tienen hambre,
porque sern saciados.
Felices ustedes los que lloran, porque reirn.
22

Felices ustedes si los hombres los odian,

los expulsan, los insultan y los consideran


unos delincuentes a causa del Hijo del
Hombre.

23

Algrense en ese momento y

llnense de gozo, porque les espera una


recompensa grande en el cielo. Recuerden
que de esa manera trataron tambin a los
profetas en tiempo de sus padres.
Evangelio

de

Jesucristo

segn San Lucas VI: 17-23

EXHORTACIN INICIAL (*)

SLO ESCRIBO

I
Slo escribo para acompaar la voz del apagado hombre.
Slo escribo para responderle a la injuria injusta y
para comprender a aquellos albaceas de sus propias penas.
Slo escribo para que usted, joven de prometedor futuro,

conozca mis palabras.


Slo escribo para que cuando el anciano me lea,
sonra diciendo emocionado, Este es!
Slo escribo para usted seorita y para usted seora.
____________
(*)

Exhortacin escrita un jueves, tras cuatro aos

de experiencias y cambios.

Slo escribo para una mujer


que representa a la totalidad del gnero femenino.
Slo escribo para un hombre que es un padre asalariado.
Escribo en memoria de un hombre
que durmi piadosamente una tarde de diciembre.
Slo escribo para limpiar los actos de alguno u otro
que sin darse cuenta, tir la piedra y escondi la mano.
Para el que con su encono profundo mir,
y el ojo mirado al otro lado llor despavorido.
Escribo para una madre de familia
que a diario tiene que reunir moneda a moneda

y luego salir al mercado para conseguir su diario alimento.


Escrbole a los hurfanos de unos padres pobres
que duermen eternamente en algn cementerio olvidado.

II
Escrbole a aqullos que en noches de navidad
apenas consiguieron un t abrigado y un pedazo de pan
[reseco
con el cual sus tres hijos untaron desesperados
la fra mantequilla, y
sin embargo esto no fue un impedimento
para compartir sonrisas,
para compartir abrazos de unin
e incontables palabras de emocin
que nunca se pudieron contar
porque salieron de la pobreza del corazn.
Escrbole al poeta sojuzgado

que sali de su pas a compartir su humano universo.


Para el hacedor de sopaipillas, escribo.
Para el que est sentado en la esquina de La Catedral
Para el que est sentado en la plaza de Santiago, escribo.

Para el hombre desconocido


que en un arrebato de fantasa crey ver alegre
el vasto mar Caribe, la imagen perfecta del Taj Mahal,
los nudos ocenicos que se remecen con la brisa,
en fin, el celeste cielo.
Para una nia que en su inocencia,
una tarde de agosto
protegi a un hermossimo gatito.
Para un hombre que crey estar libre,
al fin: inerme y descubierto,
sin embargo en un abrir y cerrar de ojos
volvi a la celda de su prisin estupefacto.

Para el vendedor de comida peruana en El Caracol,


escribo.
Para el repartidor de bebida y para el que la consume;
para el comerciante, para el amigo; yo escribo.
Escrbole al nio adulto,
que an guarda a ese infante escondido.
Escrbole al hacedor de un soador que fue mi padre.
Escrbole a la mujer que me infundi siempre la victoria,
[mi madre.
Para la amiga sincera que dos aos y medio
en un cuarto me brind su abrigo.

III
Para el amigo hermano que es escritor,
para todos ustedes escribo.
Para el pelcano, que fue capturado
y juzgado inocentemente en el mar de Buenos Aires
una remota tarde del 94

Para levantar de las cenizas a la apagada esperanza.


Para llevar calma al desesperado.
Para poner mis escritas palabras
en favor de quienes estn silenciados.
Siguiendo estos fines tambin escribo.
Para los dardos mortales de justicia
que son los reclamos de un necesitado.
Para el albor y para el ocaso.
Para el carpintero que hizo la mesa de la cena.
Para la hermosa ilusin que infunde un poema.
Para tu miseria y para tu grandeza.
Para tu amor y para tu deuda.
De la manera ms amplia, yo escribo.
Escribo para encontrar en el mundo irreal de la fantasa
una realidad de la vida.
Para mover voluntades y remecer sensibilidades.
Para todos los perfectos e imperfectos, tambin escribo.
Yo escribo a tus padres.

Yo escribo a tus hermanos.


Yo escribo a tus hijos.
A aqullos que vencieron
y a los que se convirtieron en cautivos tcitos del
[consumismo.
A aqullos que nacieron en tu pas o en el mo.
A aqullos que se creyeron hermanos y amigos
por el simple hecho que se conocieron fuera de su suelo.
Escribo para unos estudiantes
que trasmiten cada da a sus maestros
las mejores experiencias de vida
y para los maestros
que funden cada da ciencia y conocimiento.
Para todos aquellos serafines
de bondad y humanidad
que viven en esta tierra, escribo.

VERSOS PARA UNA CONSPIRACIN

Trasmitan lo que piensen, no


restrinjan sus emociones ni sus

opiniones, a pesar de las duras e


incomprensivas crticas diarias. Ese es
el camino correcto de los que se atreven
a marcar la diferencia. Confo en
ustedes. Total, lo dems siempre ser lo
de menos.
Vctor ABRAHAM
-

PROPUESTA -

El pueblo pide una autntica justicia? Nosotros en


cambio conseguimos que se conforme con una menos
injusta. Los trabajadores gritan basta ya de la vergenza
de la explotacin bestial, y nosotros procuraremos sobre
todo que no se avergencen ms; pero que sigan siendo
explotados... quieren no morir ms en las fbricas, y
nosotros pondremos alguna proteccin complementaria,
algn premio para las viudas. Quieren ver como
desaparecen las clases... y nosotros haremos que ya no
haya tanta diferencia, o mejor an, qu no se note
tanto! Ellos quieren la revolucin... y nosotros les
daremos reformas, muchas reformas... los ahogaremos

en reformas. O mejor an, los ahogaremos en promesas


de reformas, porque tampoco se las daremos nunca! "
Daro FO

RESPUESTA -

Por lo mismo, el papel del escritor es inseparable de


difciles deberes. Por definicin, no puede ponerse al
servicio de quienes hacen la historia, sino al servicio de
quienes la sufren. Si no lo hiciera, quedara solo,
privado hasta de su arte. () Cualesquiera que sean
nuestras flaquezas personales, la nobleza de nuestro oficio arraigar siempre en dos imperativos difciles de
mantener: la negativa a mentir respecto de lo que se
sabe y la resistencia a la opresin.
Albert CAMUS

I
FELICES LOS POBRES PORQUE DE
ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS

Abrigo en mi pecho, como a un enemigo al que temo


ofender,

un corazn extremadamente espontneo


que siente todo lo que yo sueo como si fuera real
Fernando PESSOA

CONFESIONES DE LTIMA HORA

Hay das en los que francamente no logro concebir


ninguna sola idea, tantas cosas en qu pensar y todas
tcitas cerebralmente, o al menos desdibujadas. No hay
ideas salvo algunas sueltas y desastrosas que al
escribirlas slo pueden llevarme a sentir tres cosas:
horror, vergenza y angustia.
Camino. Me detengo. Paseo miradas por los escaparates
cada maana como buscando algo que tampoco
encuentro. Nunca he encontrado nada, y cuando una

noche me acost pensando en que realmente haba


encontrado algo. Amaneci y no haba nada.
Absolutamente nada, salvo retratos vacos con muecas
espantosas y ademanes indiferentes y grotescos.
SOCIEDADES OPACAS

A Eduardo Mungua,
joven poeta.

(1)

Torrentes manantiales.
Explosiones cadas.
Mirada indiferente,
el desdn conjeturado
Ah est!

(2)

Miradas matan.
Palabras hirientes.
Mofas malvadas.
Sarcstica contemplacin de la vida.

(3)

Egosmos perpetuos enhebran matanzas,


victiman inocentes.
Jueces burlan justicias.
Tu mirar condena.

(4)

Serpentean ilusiones por doquier. Victoria!


Taladran muros concretos
que oprimen actos deleznables.
Pienso, todo esto termina siendo un absurdo

(5)

El poder adinerado coagulado en las esferas ms altas de


la sociedadAh est!
Siente el poder, dice ella
sumida dentro de la barraca,
barraca que no alimenta.

(6)

Lgrimas inundan campos de sequa,

nacen rosas negras,


y sus espinas
hieren una vez ms el costado de Cristo.
(7)

Nia mariposa aletea desnuda,


mi lecho ajeno se regocija media hora;
dinero mata sentimiento,
calor de abrazo inhumano.

(8)

Parque oscuro hormiguea


espalda haciendo el amor
y pensar que el pasto lo come el animal
retumbado en miseria duerme.

(9)

Duelen pies trajinados,


hgado, rin perforado.
El moribundo se extingue.
La eutanasia finaliza la dilisis.

(10)

Mordaz impotencia se re,


ondas acuticas bajan
y espesas decantan pasiones.

Oh, pasiones de la razn!


Oh, pasiones del corazn!

(11)

Mar contaminado
Cristal fragmentado
Trovas saltan alegres
Alpiste de palomas se esparce y comen.
stas comen de la mano de Dios

(12)

Sol en crecimiento lunar, esperanzas


absurdas, slo hay realidad ausculta
en inocentes engaos.

(13)

Cortinas de humo
traman los estados poderosos y corruptos.
Medios de informacin,
una vez ms buscan su burda publicidad
porque ello vende.

(14)

El invidente quiere ver lo que escucha


El sordo quiere or lo que ver sus ojos pueden.

La oscuridad prende sus galas;


el silencio, sus sonidos.
Es la sociedad que vives sta?
TROZOS DE IGUALDAD

(15)

Silencios que hacen gritar.


Silencios que hacen amar.
Silencios que hacen soar.
Silencios que hacen tambalear.

(16)

Sociedades equidistantes, pero a la vez distantes,


con palos y piedras imponen su ley;
la autoridad no llega
porque teme de quien subestima la unidad total.
(17)

Humanidad ausente.

Jvenes que reclaman no es turba.


La bolsa rica del pobre agujerada est.
Un canuto de hilo alcanzar?
(18)

La aguja entra en la vena.


El dolor que deja la sonda.
Ya no puede pararse
frente a la mquina de rayos X,
Slo un enfermo lo sufre"

(19)

Hijo parado a la cama del padre.


Llantos, ya no valen.
Hecho est la muerte.
Vida deshecha.
Lgale, imperfecta.
(20)

Tanta indiferencia y esquivez de tu parte,

Hasta cundo!
Espero sentado y me excuso,
No estoy en tu futuro!

(21)

Exilios en un pas del sur.


Hambre da qu comer cada da.
Pena en los migrantes.
Remesas que no alcanzan para los hijos que aman.

(22)

Catedrales, esquinas angulares


donde cada noche indigentes se agrupan reunidos,
los hay,
los hay de todas clases;
todos hablan, todos callan.
Caracol, comedor animal!

(23)

Sonrisas calcadas en la memoria.


Recuerdos de los que s que por ahora
hoy slo quedan.
Padres, hermanas ausentes. Amigos,

amigas de infancia
todas y todos convergen sentimientos.

(24)

Pesadumbre toma forma y apariencia.


Hijos de obreros privados de una educacin de
calidad. El seor ministro de Educacin sabe de ello,
pero, qu podemos hacer seor?, me dice.
Proletarizacin del trabajo intelectual.
(25)

Todos conviven con un msero sueldo tras la

mentira falaz de un pas que crece econmicamente,


sin darse cuenta de que su crecimiento real est
caminando por altamares sin brjula de
orientacin moral.
(26)

Futuros inciertos,
extrao familias que me acogieron.
No imponemos ideas,
slo desde nuestra experiencia las proponemos.

(27)

Me prestas para mi pasaje?, dice.

Interpelacin obvia induce a pensar.


Todo se ve desde afuera, pero
quin convive con lo interno, con lo animal.
sa es una gran verdad.
(28)

Condicin igual, ren.

Condicin desigual, gimotean.


Acaso no tienen derecho
a ser tratados por igual?, digo.
Acaso no tienen derecho
a ser valorados por igual?, esta vez lo dice ella.
Cruenta bazofia.
Injusticia administradora del pueblo.
(29)

Palabras que muerden hirientes

cercenadas por la desidia,


y el sustento pan?, pregunta.
Cundo siquiera a las patas de nuestra mesa
llegar?, vuelve a preguntar.
(30)

Balanza inclinada al robo en un mercado.

Nos quejamos por medio kilogramo, pero

quin se queja por el desnivel de vida real?,


dice.
acaso levantas tu pancarta y la rechazas?,
supone la conjetura ms extraa.
(31)

Tanto quiere

un trozo de humanidad
rechazar el bendito Sistema,
sin saber que no se triunfa criticando,
sino con nuestras ideas aportando.
(32)

No triunfars con mofas ni trabas

malvadas.
Triunfars con agudos pensamientos
y nobles palabras. Entonces dime, Qu diantre
haces all sin una visin humana,
primero llvale agua a tu hermano!
(33)

Monopolios grandes

compran sociedades ajenas,


la voluntad de hacer microempresas se derrama,
y las tarjetas de crdito van naciendo.

Por qu diantre tanta desigualdad?

PODER DIRIMENTE DE UN SLO PUEBLO

Escuchar a la gente sin dar consejos, sobre todo a la


que nada tiene que ensearnos. No reconocer jams a la
angustia como un medio para la realizacin.
Elas CANETTI

(34)

Dialogan:

Cada da un pas, en cualquier parte del mundo,


46 avanza en retroceso, reniega.
lo dice tal vez, porque cada da la moral
se vuelve ms tcita?, pregunta.
(35)

Concluyen:

Lo digo por un hombre


que se compra una cara bebida, responde.
Cada da un hombre pobre y su familia
absorben polvo de indiferencia, piensa.
(36)

Indiferencia despide su hlito engaoso.

Simpleza miente a consciencia.


Parias perdidos en la inmensidad de su propio
territorio. Hosanna, Slfide perfecta!
(37)

Soldado que arriesga su vida en la frontera

y muere.
Reportero que arriesga su vida en el lugar de los
[hechos
y tambin muere,
(38)

Los deudos reciben reparaciones

monetarias,
pero no hubiera sido mejor evitar las muertes?
Grtalo t, tolerancia humana,
Derrotemos a la muerte!,
Good-bye, death!
Un adieu, la mort!

(39)

En mi pas, pantallas mediticas de

televisin
todos los das muestran tres cosas:
apariencia, mediocridad y violencia.
Estamos hartos!, respondemos todos.
(40)

En la lucha contra la falsedad,

el arte siempre vence, Solzhenitsin dice.


Combatir los demonios de la violencia
y del triunfo del poder brutal,
que Dostoievski haba anunciado, nos queda.
(41)

La maquillada conductora nos muestra

cada noche a un par de ministros de conciencia


falsa,
falsa como la moralidad de padres que vejan a
[sus hijos,
cuerpos corrodos por beber de la ignorancia.
Qu censo contar ahora los inertes cuerpos?
(42)

Hablamos de tolerancia, solidaridad

y humanidad en un mundo fragmentado


por el encono y la desidia
sin saber que llevamos sobre los hombros:
hombres y hambres.
Reclmanos, ingente vida!

(43)

Quin merece ms crdito por su trabajo?


aqul que en el campo del deber su vida arriesga

o aqul que desde el Hall de Los Pasos Perdidos


de un impopular Congreso dirige?
Respndenos t, miedo de falsas pretensiones a
[quedar descubiertas.
(44)

El otro da tres periodistas


fueron noticia con su muerte.

Una comunidad indgena violent la vida,


anunci el titular del da.
Me cuesta creerte, prensa amarilla.
Los que slo ordenaron, criticaron.
Los que vivieron el momento se conmocionaron.

Deber de incluir que todos no queremos.


(45)

Es sa la forma de vivir acaso?


Es sa la forma de morir acaso?
Decdelo t mismo ciudadano
y espero que esta vez cantes el Himno.

(46)

Unos ancianos de provincia


que esperan inertes su modesta pensin.
Se preguntan cada da, y a m cundo.
Silencios. Absolutos silencios.
Ningn sistema pensionario hace caso.

(47)

Me pregunto,
Cundo de verdad recibirn lo que les es digno
por una obrera vida de trabajo?.
Quin les pagar de verdad su jubilacin?
Hoy no me toca, escucho decir a alguien
[tras la puerta.

(48)

Se les pagar a tiempo

o se les remitir cheques para el cielo?,


dice sarcsticamente.
Dselo a sus viudas!,
escucho desde afuera gritar.

(49)

Estos sistemas srdidos en sus esferas ms altas


ya han profanado lo ms sagrado
de la consciencia humana,
aqulla que con remordimientos
a los hombres juzga,
sin embargo a estos seres,
tambin humanos, ya nada parece juzgarlos.

(50)

Aberracin magnnima. sa, la de comer con el


dinero de la otra pobre gente.
sa, la de bailar con el sueldo de un padre
y de una madre, ambos obreros.
sa, la de herir con una cortaas
la raza y la clase social.

(51)

Sistemas rechazados
por los mismos que ayer en ellos creyeron,
estn coludidos en una corrupcin democratizada
tal que ni una verde hoja
puede absorber el CO2 de su maldad
para devolver fotosintetizado
un aire nuevo de decencia a esta sociedad.

(52)

En los charcos de vergenza y estupor


los honestos se resisten a ser ciudadanos,
pues la mayor parte se llevan los agazapados,
mientras los justos y necesarios. AMN.
sufrimos tanto.
Cundo por fin juzgar el poder dirimente de un
[pueblo?

II
FELICES LOS QUE TIENEN HAMBRE
PORQUE ELLOS SERN SACIADOS
"Djese de tonteras, Schnier. Qu mosca le ha picado?"
"Los catlicos me ponen nervioso", dije, "porque juegan
sucio."
"y los protestantes?", pregunt riendo.
"Me irritan con su manoseo de conciencias."
"y los ateos?" Segua rindose.
"Me aburren porque siempre hablan de Dios."
"Y qu es usted, pues?"
"Soy un payaso", dije de momento, superior a mi fama. Y hay
un ser catlico al que necesito con urgencia: Marie y
precisamente vosotros me la habis quitado."

(...)
"Maldita sea", dije, "Te comprendo. Slo que demasiado
bien."
"Pero, Qu clase de persona eres t?, pregunt
"Soy un payaso", dije, "y colecciono momentos. Adis.", y
colgu.
Heinrich BLL
OH, PEQUEOS GENIOS DE LA NECESIDAD!

Sus acciones son poco vistas, y si alguna vez son


vistas apenas son reconocidas. Nadie se molesta en
hacerlas notar. Una mirada indiferente, y pasan. Todos
pasan.

El lugar donde viven apenas es de adobe y las


calles son de polvos, vientos y arenas. No gritan. Jams
lo hacen, porque ellos saben que no deben hacerlo, as
se les ha enseado. Siempre estn callados, y cuando
uno entra a su morada siempre se respira silencio. Hace
mucho silencio. Ensordecedor silencio..
ANHELOS INCIERTOS
A ngel Valeriano,
amigo y poeta.

(1)

Fro arrecia al borde de la orilla,


mar mece zarandeando sus olas,

de pie espuma marina dispersada


la siento hendida.
(2)

Emerge pura una poesa


proveniente de los vientos
que no se esconde,
aunque la neblina bruma intente ocultarla.

(3)

Brisa serena despeja el amanecer


con dudas que se desvanecen.
Intrigan mi pensar muchas ideas, donde
versos parecen sonrer al nuevo nacimiento.

(4)

Versos dicen: Vida en muerte acaba


sin haber siquiera un da ms vivido. Versos
se preguntan: Es que llegar Seor, el olvido?
Poesa toda responde: Aqu te espero!

(5)

Encara la bondad su propio destino.


Pierdes tu vida al ponerte al bando opresor.
El Sistema, quin lo encara?, me preguntan.
Tal vez un absurdo poeta, respondo.

Sociedad podrida moralmente!, alcanzo


escuchar decir a una joven adolescente.
(6)

Preguntas sin respuestas


incrustadas en la mente.
Enfermedades perversas
han daado inocentes recuerdos.

(7)

Poco a poco se hacen presentes


antibiticos, inyecciones,
sueros salinos y dextrosas lquidas,
los que slo una cosa van indicando:
que mal terminal agobia
El virus est en la salud precaria!

(8)

Hombres fuertes, mentes abiertas,


levantan sus manos y loan a los sueos
Padre y madre rezan con sus lgrimas diademas y
[rosarios
Ser para mi suerte tal bendicin extrema?
La verdad, no lo s.

(9)

Quince das envuelto en el olvido,


tal vez all uno a otro te reclama,
y los otros quince das para quines son?
Arrepentidos los magnates de blanco lloran.
Ptrido poder bazofiado por los nios.

(10)

Miradas perdidas en el celeste cuarto.


Moribundo taciturno va expirando.
Muerte cumple tu cometido!
Sangra la pobreza del humilde.

(11)

Luces, sombras.
Llantos, risas.
Gestos, muecas: masas hipcritas que
de verdad no s donde estuvieron.

(12)

Jaula de amor esconde al ave


que grita salvajemente,
su canto es un llanto prisionero;
intil humanidad que no puede contentarla.

(13)

Ilusiones de ave atrapadas.

Hambre en libertad bufa voraz.


Un nio esta misma noche pedir pan.
Un ingenuo morir.
(14)

Ecos que hacen gritar.


Ecos que hacen amar.
Hacen sonrer.
De vez en cuando, soar.

(15)

ngel aventurero a su canto aade:


Justicia de paz
Desde aqu aves acongojadas arrullan.
Amor humano ya no alcanza.

(16)

Msera sociedad hermtica se va extendiendo.


No aflora la humanidad.
Dios an no sabe dnde est
la riqueza del pobre.

(17)

Criterio de soledad que


apaga cada da la vida mortecina
Quieres ver miserias en la sonrisa retorcida?
La verdad,

he all la contradictoria vida.


(18)

Hurfanos lloran al flemtico fretro.


Recuerdos alimentan vidas,
y la seguridad social para los marginados?
y la salud de la que habla tanto el Gobierno?,
una necedad.
Percibo una sensacin extraa de indiferencia y
[vaco.

(19)

Camino lentamente. Doy vuelta


la mirada de rato en rato para ver
si alguien me sigue. Nada.
Me siento a escribir y pienso. Pienso
cada vez ms convencido
que nunca estaremos en tu futuro.

(20)

Ancianos lloran
amargos sueos truncados.
Familias en subsistencia.
Sueos abandonan: razones acompaan.

(21)

Esta maana recorr un pedazo de mercado, de plaza, y


no encontr a nadie con quien hablar.
Me detuve de pronto. Me sent, me sent en
solitario y pens, todo esto sabor a metal
desgastado tiene.
Es esto lo que quieres para los tuyos?
JUICIOS IGNORADOS

La miseria es el sntoma; la enfermedad es la


esclavitud. Los extremos de riqueza y miseria siguen
inevitablemente a los extremos de libertad y esclavitud.
Bertrand RUSSEL.

(22)

Limosnas a la Plaza Francia no llegan,


mercados llenos de basura, contaminacin que se
viene, mientras la Rosa de mi casa otra vez
agacha la ojeada.

(23)

La anciana ayer no mas

al estudio de abogados llega,


su vida destrozada y endeble salud presenta.
Qu puede hacer un abogado desde una lejana
provincia cuando el Poder Central est en la
capital?
(24)

Poder esquivo baila con dinero ajeno

que nunca repone;


los mseros, los pobres
desde una mesa arrinconada aplauden.
Es todo esto una apariencia cndida
de gente con corbata
que miedo de perder su trabajo tiene.
(25)

Abusivo patrn se re
embadurnado con el sueldo del empleado,
paga cuando quiere porque sabe que ellos lo
[necesitan,
y sin embargo no dicen nada.

(26)

Un amigo bohemio me mira


slo agacha la cabeza con impotencia
Ya van a pagar?, dice.
Te espera el ltimo lugar, digo.

(27)

Tanta indiferencia
que con aversin me mira,
me pregunto,
No pensarn llegar a todo esto?
-cuando estn como yo, all reflexionarn-.

(28)

Seguro ser tarde el da que se arrepientan,


concertarn gentes que los cuiden,
con su dinero contratarn sacerdotes,
pero les alcanzar para limpiar sus culpas?
Cundo se juzgar por fin estos abusos en
defensa de la buena gente?

MENTIRAS QUE ENGAAN

(29)

Llantos bufan en amargura,


extrema soledad que acompaa al indultado,
tal vez maana tambin el padre ser multado,
mientras los legisladores de leyes terminan
burlndose con frescura.

(30)

Una nia de carita triste

en la avenida Abancay caramelos vende


aspirando el humo txico de los estridentes y
[varados carros;
una anciana
al doblar la inmensidad del paradero Acho
ms limosnas espera sin cumplir anhelos.
(31)

Ms patrullas y carabineros
para cuidar el suntuoso parlamento,
al frente una inquisicin reseca
que atrocidades humanas como museo slo
[muestra
me permitirn vender ideas en la puerta?,
[pienso.

(32)

El Parque Universitario
a media cuadra
del Pardo y Aliaga all est ubicado,
enfrente zapateros que peinan suelas
y a la izquierda la solucin probable para los
[intitulados.

(33)

Qu hace el bendito juez recogido en sus aposentos!


cuando los que somos asaltados por un pan
sufrimos tanto,
es compensado acaso el juicio que ellos dan?

(34)

Tullido hombre al encontrarse el par de muletas soado


estupefacto ha llorado;
necesitado indigente feliz hoy ha almorzado
porque dos billetes de diez soles ha encontrado.

(35)

Empero, de dnde salieron las muletas que encontr en


el paradero Acho?
Slo a media cuadra un cuerpo ensangrentado
est tirado
y ms all un auto blindado ha escapado,
dirmonos pues,
qu la seguridad vial una vez ms ha fracasado?

(36)

y los verdes billetes, de dnde han salido entonces?


Seguro que tambin han sido tirados

por un cobrador de carro que en complicidad de la


[callados pasajeros
a la polica por pasarse la luz roja ha soltado.

(37)

El hombre necesitado parado observa,


la mujer necesitada con el ltimo insospechado
[coquetea;
el hombre toma lo que no es suyo, mientras
la mujer ms tarde en la cama aletea.

(38)

Ambos necesitados, hombre y mujer;


mujer y hombre, ambos necesitados;
ambos engaan, sin embargo
que ambos son esposos no presienten
Es ste el futuro falaz que queremos para
[maana?

PODER DE REY AJENO


A Leyder Vsquez Palomino,
escritor y maestro.

(39)

Hoy, ilegales por doquier;


maana, trata de blancas.
Dictadores gritarn pasado maana
expertos y profesionales exiliados Cundo!

(40)

Por qu salieron ellos?


Por qu nadie los llama a administrar el pas?
Pienso, que experiencias valiosas de jornaleros
[desde fuera
harn realidad constituciones justas para todos.

(41)

Bodegas levantan la economa de las madres.


Recaudadores abusivos amparados en leyes
[quitan lo ganado, pero
quin le quita a los grandes?
Un Robin Hood, tal vez?, me excuso.

(42)

Gigantes capitalistas opacan economas caseras


y resaltan economas de Libre Mercado,
pero, se siente libre el pequeo empleado?
Pregntaselo a Dios y luego a l mismo.

(43)

Fortunas abren zanjas.


El amigo est contra el enemigo.
Partidos de gobierno.
Partidos de oposicin.
Qu monarqua gobierna tu vida?

III
FELICES LOS QUE LLORAN PORQUE
ELLOS REIRN

la luz tiene un sabor de metal acabado


y el campo de todo un lustro cabr en la mejilla de la
moneda.
Pero tu rostro cubre los cielos del banquete.

Ya cantan!, gritan!, gimen!,


cubren! ;trepan! espantan!
Federico GARCA LORCA
IMGENES DEL DESASOSIEGO

Sobre sus labios llevaba estoicas palabras y por ms


que buscaba acercarse al sosiego natural nunca lo
encontraba. Ello lo tena intranquilo desde haca muchos
aos. Dichas palabras nunca estaban presentes porque
el tiempo que pasaba sobre l siempre giraba rpido,
muy rpido sobre su vida. Jams haba porvenir ni
esperanza. Todo era mentira. Su vida era una gran
mentira. Las nicas imgenes que le acompaaban
siempre eran imgenes de desasosiego.

Imgenes que le permitan fragmentar cada figura yerta


que le acechaba cuando caminaba y soaba. Cada
imagen apareca cuando el sentimiento desapareca.
Todo pasaba.
CRUDELSIMA INSTANCIA

"oye mo", deca, "hay muerte y vida, da y noche,


sombra y luz"
deca Stanley Hook "y sin embargo te amo sapo
Juan GELMAN

(1)

Palabras retumban en llanto dolor


expresado en burdos gemidos.
Nostalgias, penas aejas
de lo que ayer fue sonrisas compartidas.

(2)

Pasillos de sanatorio otra vez presentes.

Sbanas blancas disimulan sanidad y vida,


una que otra enfermera espera su cambio de
[guardia,
mientras el cuerpo espera su conversin en nima.
(3)

Hlito profundo,
una que otra mosca anuncia de la muerte el
[preludio,
pestilente fatalidad, sa,
Cumple tu cometido una vez ms!

(4)

El hijo no quiere ver sufrir una vez ms a mam.


Piensa, Si has de venir espectral muerte,
ven ya!
Total- afirma resignado-, Para qu vivir en este
mundo muertos, sin el cario deseado,
a media vida paralizado o en vegetativo estado?

(5)

La vida de a pocos se extingue.


Mquinas funestas de EKG. Electrocardiogramas
no pueden devolver la palpitacin del corazn,
Irracionales mquinas!
no pueden devolver sonrisas de un moribundo.

(6)

Un paro cardiaco detiene la vida,


unos ojos desgarradores slo miran y atinan;
(sin embargo no comprenden)
Emociones estupefactas se contraen en el desnudo
[llanto.

(7)

Una mirada y ya caes al atad,


la culpa es de la muerte,
amortaja en el letargo olvido,
palidece la carne que ya no suea.

(8)

Vida extinguida consumida,


llantos amenazan emociones fuertes,
la verdad se esconde al opio desdn
y la falsedad rebrota de la indiferencia.

(9)

El mayor ha llorado.
La menor se ha asustado.
La mam est en la mortuoria cama
y una enfermera ya no contiene el dolor que se
[siente.

(10)

Ya no se puede hacer ms, dice


ser eso acaso posible?, dice
Impotente cierra los ojos la CIENCIA DE LA
[MEDICINA,
ante el destino certero que traza la vida.

(11)

Ah! Quin ha de vencer a la siniestra muerte!


Nos dice la sensibilidad vallejiana, que
slo el amor universal
Nos dice el poeta del Canto Coral, que
cuando est consumada la vida
de la profundidad de la Tierra misma
la sustancia viva emerger
Esperemos pues, la trompeta celestial!

(12)

y hasta mientras
qu pasar con los sufridos llantos?

quin cuidar hurfanos que regados quedan?


qu nos tocar hacer a nosotros pues?

(13)
Se lo dejaremos todo al misterio de la vida?
Y quin tendr el suficiente coraje
que sea inquebrantable
para combatir hoy a las crudelsimas
[circunstancias?
Pregntatelo t mismo.

JOVEN VISIN
muvete muy suavemente si moverte debes
en este solitario lugar.
William BUTLER YEATS

(14)

Premios quedan en los favoritos,

se cierran puertas y se abren abismos,


el miedo se apodera del desempleado
y eso que an tiene veintin aos.

(15)

Unidos en comunin por una sagrada

hostia.
Desunidos en comunin por llegar mejor
[preparados al cielo.
Ideales comunes se comparten en la miseria.
Ideales antagnicos por gobernar el poder.
(16)

Poeta y novelista publicaron su primer

libro,
padre y madre tuvieron su primer hijo,
frgil novia recibi el primer beso,
por primera vez el nio pis el colegio;
as es el inicio.
(17)

Canciones de esperanza.

Rebrotes de salvajismo.
Poesas que denuncian mala fe.
Sueos de nios.
(18)

Hermanos y distintos entre s estn los

pueblos.
Mediocridad salta de la conciencia.

Ojos que no ven porque miran con el dinero.


Ojos que no ven porque son conducidos
por una mano.
(19)

Quiero que respetes.

Quiero que humanices a la bestia.


Quiero que hagas ms hombre al hombre.
Quiero que hagas ms mujer a la mujer.
(20)

Presidente apuesta por una juventud

encerrada en

[Palacio de Gobierno.

Se da crdito al que no se conoce.


Luego pienso, si se desacredita hoy al maestro,
entonces, por quin apostaremos?
(21)

Legisladores que roban.


Escaos aletargados y eternos sin ser ocupados.

Jueces que quieren juzgar todo menos su propia


[conciencia.
Hay carrera mejor pagada en ellos?
(22)

Apago la vela y sueo,

luz que no pagas al da;

laboran pies cerros para traer agua,


agua que no ser repuesta si las moras no pagas.
(23)

Legislador joven. Poetisa joven.

Maestro joven. Panadero joven.


Activista joven. Rebelde joven.
Cuntanos, Cul es tu visin de joven?
EN BUSCA DE LA PALABRA VERDADERA

Necesito pensar que esto es una farsa total

(24)

Retazos de cario puro.

Retazos de maternal tan suaves.


Retazos de pan duro.
Retazos de un saludar amable.
(25)

Maestro de maestros, ora por m Si?

Di que sientes lo que yo veo.


Di que amas a quien me ama.
Di que eres mi amigos?
(26)

Congojas terribles

en el alma residen.
Auroras matinales
contrastan vejmenes.
(27)

La vida se va

y nada se puede hacer,


juzga t mismo tu propia gratitud
si ests tranquilo, entonces calla.
(28)

Hallamos en el alma santidad

dando postreras limosnas a quien no necesita.


Damos oraciones desde ostentosos altares,

mientras la palabra real para los que necesitan


[nunca llega,
(29)

no llega ahora, ni llegar nunca.

Te engaas si piensas que as vers a Dios.


Tonta falsedad.
Un pastor ensear, mientras un ateo aprender.
(30)

La sinagoga abierta est ya.

La capilla de un pequeo barrio arde en fe.


Un seminario representa en seminaristas la
[ostentosa formacin.
Dispuesta a sanar est una casa de oracin.

(31)

Un invlido de dinero

apenas tiene en el izquierdo bolsillo un peso,


apenas tiene en el derecho bolsillo diez plidos
[cntimos,
Qu deber entonces hacer para a estos lugares,
capilla o sinagoga llegar a tiempo?

(32)

Es probable que unos maestros prediquen

y luego salgan
sin necesidad de prestar la menor atencin al
[desamparado real,
pues este invitado hoy del todo no est sentado.
Las verdad eso lo dir Dios ynos creemos
[perfectos.
(33)

Psicoanalistas formulan teoras.

Constructivistas formulan pedagogas.


Filsofos se enfrascan en conjeturas para
[comprender la vida, mientras
polticos entretejen planes de gobierno.
Quin compone para este mundo un canto de
[salvacin?

IV
FELICES LOS QUE POR CAUSA DIVINA,
SON INSULTADOS Y CALUMNIADOS
PORQUE SU RECOMPENSA SER
GRANDE EN LOS CIELOS

Es verdad, has reducido nuestros impuestos; pero,


tambin, has aumentado aquellos sobre nosotros
mismos; juicios, protestas y equivocaciones no son
bendiciones para una comunidad.
Bjrnstjerne BJRNSON
PERCEPCIONES Y RAZONES

Di la vuelta y me march, la conversacin haba


terminado, o al menos para m, no haba nada rescatable
mientras dur, quise hacerlo, quise rescatar algo en l,
creme, creo que ms por el hecho de significar algo para ti
que para m, en fin, pero era inevitable, la locura que - segn
l- llevaba adentro, conmigo mismo, atada a mi piel vaca,
haba sido el impedimento. Sal corriendo a la calle, y grit
(disclpame la cobarda), y por una nica vez en mi vida
grit, "estoy loco, estoy loco". No s si alguien me vio, o si
dijo algo, slo dos perros me miraron y creyeron entenderme

o tal vez no darme importancia porque a la brevedad se


volvieron a dormir. Re, re luego y me di cuenta, me di cuenta
que sin saberlo acab girando la ruleta de mis pensamientos y
por una nica vez me sent ms cuerdo, ms feliz, ms
emocionado,

ms

catastrficamente

emocionado.

Indudablemente que haba llegado el momento que ms tema,


mis propias ficciones se haban empezado a volver realidad, el
tiempo

ya

no

me

perteneca,

sino

el

eterno,

el

inconmensurable eterno. Era las tres de la madrugada, y


llova, llova raudamente.

CANTOS TARDOS

(1)

Trastos de amor censurados.


Comida en piso negro regada.
Llantos en inopia conjetura marcada.
Irascible mano que ya no atrapa.

(2)

Desviacin de miradas maternales


porque es madrastra;
desviacin de miradas lcidas
porque es ciega.

(3)

Corona que no existe


hace brillantez opaca.
Burlas que alegran la mordaz conciencia
que maldad inquiriente exorbita.

(4)

Cantos abruptos
traen salvacin,
y gritan por el oscuro silencio
sin poder ser enterrados.

(5)

Cantos de hombres no presentes.

Cantos de mujeres hurfanas de amor, hoy


[ausentes.
Cantos diatribados enajenados,
hoy de inquisidores, maana de estafadores.
(6)

Cantos leales y fervientes. Cantos de ngeles


en la buena consciencia presentes.
Cantos de amor y esperanza.
Todos se sumen cada da en la vorgine diaria.

(7)

La causa de vivir all est.


El Ser Humano ha venido.
Glorimoslo ya!
Levantaos, sed!

(8)

os testigos acallaron aquello


que los que padecieron denunciaron;
un miedo asume embargado
el alma que clama justicia sin medida.

(9)

Estn hurfanos solos.


Estn viudas acompaadas.

Acompaadas de sus hijos. Hijos que de cario en


sus recuerdos enhebran retazos.
(10)

Ojos brotan a desborbotonadas


a propsito llanto;
y las madres y los padres,
qu sufrirn hoy?
Si ya descansan tranquilos en los aletargados
[fretros
VERDADES INEXISTENTES

(11)

Tardes inexistentes
vacan recuerdos
una madre mujer canta
un padre hombre siente.

(12)

Escasez econmica familiar.


Emocin social contenida.
Desgarradora solidaridad con puntal
que hiere al ms inocente.

(13)

Un presidente pide mayor apoyo para la juventud,


mientras un joven slo quiere la carrera que
[eligi,
Por qu el poltico ms joven ha de ser del
[partido de Gobierno?
Necesitamos un arquitecto para disear un nuevo
[pueblo.

(14)

Dnde estar el fresco escritor


que con su pluma y su creatividad
haga temblar la estabilidad de la corrupcin?

Esperemos que sus letras fulminen esta santa


[coaccin de impunidad.
(15)

Coloquios interminables de estudio,


noches incesantes de pltica oral,
cerebros desilusionados aglomerados en los
[aeropuertos
migran cada da ms.

(16)

Maestro joven que no recibe reconocimiento


nia que a diario es marginada
resignada la vida del incauto
un indigente solo llora en la plaza antes que la
[gendarmera lo detenga.
As es como se piensa humanizar?

CASTA DE LAS AFUERAS


Y si supiera usted cmo trabajo, y hasta dnde consigo
penetrar! Veo la casa de ste o del otro, vivo en ella, me
siento all como en la ma, hasta percibir ese aliento
particular que tiene cada casa, la de usted, la ma,
pero... en la nuestra..., nosotros ya no lo notamos,
Luigui PIRANDELLO

(17)

Ofertorio vaco.
Llantos de nio.
Corazn quebrado.
La madre asiente.

(18)

Cuerpo de Cristo ausente.


Padre que muere durmiendo.
Mujer intempestiva alla.
Claro pecado contiene la primera piedra que has
[tirado.

(19)

La necesidad obliga a delinear tcitas ideas


escribir para ilusionarse o para desahogarse.
Desayuno desaforado del tablero. Cundo se
har verdad eso de cenar siquiera bajo [la mesa?

(20)

Quebrados versos denuncian corrupcin


Poetas impotentes al poder editorial
comercializador. Qu hacemos atados de manos
y pies, mientras los liberados los usan para
estrujar?

(21)

Mentiras opacan verdades que son piadosas.


Irnica incapacidad que se siente.
Orgullo perverso y beato que se siente.
Djalo y ven conmigo!

(22)

Lobos disfrazados de corderos,


corderos devorados por lobos disfrazados;
son comidos y chupados hasta los ltimos radios
[y cbitos,
pero quin come a los lobos? Seguro la justiciera
muerte.

(23)

Ascua en noche de invierno calienta


alcanfores y llantenes para el caminante.
Manitas rosadas de la pequea
que espera al pap que no existe.

(24)

Calles polvorientas no asfaltadas,


mar de autos corrodos,
playa reseca por el olvido,
ventanas rotas y oxidadas.

(25)

Lo hermoso demora,
lo desagradable pronto llega.
Alma desnuda
porque cree que callar es mejor.

(26)

Orgullo perverso porque separa,


orgullo beato porque hace respetar su derecho.
Techo de torta de barro
sobre la cual se cobijan mis sueos

(27)

Telrica emocin de rechazar


a la bendita maldicin
de aferrarse a vivir con honestidad
en un pas tan corrupto como la piel ptrida que la
[encubre.

(28)

Ser verdad que un pas avanza?


Basta decir que un 110% de analfabetismo ser
[resuelto,
cuando todos sabemos que es una mentira ms,
cuando hay muchachos estudiando

en calaminas asqueadas y acaloradas.


(29)

Impotencia siente el poeta


al ver a una sociedad
que cada da se anarquiza ms,
y aunque todos sepamos
que una guerra civil puede estallar
nada hacemos, o no queremos hacer nada.

(30)

Qu un letrado lee?
Sabes muy bien que eso no es cierto,
Qu un ignorante no lee?,
tampoco del todo es cierto.

(31)

Refuta tus ideas


No discrimines!
porque un padre, letrado o ignorante,
lee tu ms remota consciencia.
As juzgas a los de tu baja sociedad?

TRMULA VOLUNTAD
A Omar Daz Contreras,
joven amigo de Buenos Aires.

(32)

Sequas brumas

amenazan salvos,
cantan loas:
alabanzas son testigas.
(33)

Cielo cncavo donde habita el padre


cual pastizal celeste
de arriba mira a una madre
que se sigue envolviendo en humos asfixiantes
por las deudas que no se pagan.

(34)

Piensas pagarle al enemigo con la misma

[moneda?
Si lo vas a hacer, pinsalo bien
y pgale, pero no una,
sino dale setenta veces siete.
(35)

De tus intenciones depender que al cielo


tus oraciones lleguen.
Plegarias evocadas e invocadas
en el firmamento no se oyen;

en denudados esfuerzos slo quedan.


(36)

Peleamos por lo nuestro.


Leyes de embudo proponemos,
apenas si las equivocadas derogamos aunque nos
[cuesta.
Para m lo ancho: para ti lo angosto.
A dnde llegamos con todo esto?

(37)

Unidades salvarn pueblos


cuando en los dems pensemos
sin contratiempos y sin desmesurables denuedos.
Enciende ya, la lmpara de la solidaridad!

(38)

Oraciones y plegarias derramadas


con las lgrimas en los llantos vasos
A travs de una mirada desdeosa
llegar tal bendicin?

(39)

Doy gracias a esta vida


por mostrarme una sabia alegra
La de un corazn solitario de poeta

que llena un sentimiento ajeno, pero


con palabras silenciadas por parntesis.
(40)

Perdonadme si mi voluntad a ustedes


[tendida no est, dice.
Yo no quiero seguir guardando apariencias.
Dejo todo!, les dejo mi HUMANIDAD
porque s que un camino debo cambiar, responde.
EN BUSCA DEL HOMBRE PERFECTO
A Gregorio Salomn,
entraable colaborador mo.

(41)

Ecos cantados tarareados. Sonrisas


funestas fingidas. Manos

que loan alzadas. Bendicin


divina tarda.
(42)

Ancianos vejestorios presentes,


jvenes que aman hoy ausentes,
mujeres tal vez no golpeadas, pero seguramente
[ignoradas
y de las nias qu podremos esperar si sus madres
[pasan todo esto.

(43)

Contestataria vida,
esa la que alimentas.
Esfuerzos truncados
ya no quieren cargar bultos.

(44)

Miran tropas.
Dispararon ayer pelotones de guerra.
Crceles amontonadas de culpables.
y la culpa ma Dnde la encerrarn?

(45)

Sandalias trajinadas y polvorientas


siguen andando recorriendo caminos,

tal vez a sus destinos eternos hoy nunca lleguen


en la otra vida, espero te lleguen.
(46)

Mimetismo asustado.
Hombre conductor maltratado.
El esquizofrnico loco
encontr en su ilgico cerebro por fin un amigo,
[mientras yo an lo busco.

(47)

Brjula de orientacin que se rompe,


desorientada ella misma queda.
Manos milagrosas conducen ahora.
Invidente y mudo cojean.

(48)

Hambre que no cesa por ms opulenta mesa


porque su hambre no es de alimento, sino de
[verbo;
claudica tus temores, dudas y celos,
s libre y vive como el viento.

(49)

El primer paso a ser un hombre


ya lo has dado,

en tu corazn abierto ya qued impreso


el amor de pap.
(50)

Qu dicta la sinceridad de tu actuar?


Qu dicta la honestidad de tu vivir?
Tal vez una oportunidad de cambiar?
Entonces no esperes ya para perderlo todo
y empezar hoy un da nuevo.

V
SUEOS DE LA REALIDAD

lleno de agradecimiento se sentar junto a la amable


chimenea y con agradecimiento comprobar, al leer el
peridico de la maana, que no se ha declarado ninguna

nueva guerra ni se ha erigido en ninguna parte ninguna


nueva dictadura, ni se ha descubierto en poltica ni en el
mundo de los negocios ningn chanchullo de
importancia especial; con agradecimiento habr de
templar las cuerdas de su lira enmohecida para entonar
un salmo de gratitud mesurado, regularmente alegre y
casi placentero,
Hermann HESSE
A Patricia Tauma Romero,
Colaboradora y amiga.

Alas agrestes,
inminentes alas.
Pinta un hombre en sueos
la llegada de la cena.

ii

Me sirve un no s qu, dice

Un as como l, igualito, dice


No sabe que la olla est vaca en la cocina.
No hay ms plato para recoger la sobra.
iii

Mujer sonriente en el fogn


Ya es tarde, dice
Come tan tarde?, dice
-Recin salgo de trabajar para el patrn[responde.

iv

Alas bifurcadas otra vez


de vuelta al pastizal.
Horizonte pleno,
la grama oscurece al crepsculo solar.

Un ave chirra, trina


en la copa arbrea;
yo desde bajo la tierra
sembrado dentro, escucho la soledad.

vi

Luces que se apagan intempestivamente,

calles vacas;
la ltima tienda cierra
lo que puede ser la morada de la noche.
vii

A tientas,
a oscuras
Maana que vendr?,
ms pasto de hierba para el animal.

viii

Espacio divergido tambin


divide dos das, el que fue ayer y
el que maana ha de venir
tambin tras un fragmentado sueo.

ix

Una nia
con un cario de padre suea,
Una mujer
con cario de un esposo ausente suea.

La verdad, todos somos lo que soamos


pues todos soamos despiertos,
y aunque la realidad circundante

nos dice cortante Despierta!


No lo hagas.
xi

Suea, la noche de plata soada,


Suea, el hermoso perfil de un da despierto.
Suea a descifrar la verdad real.
Todo lo bueno suea
y lo dems en ti se reflejar.

xii

Hermana que no llega a calmar necesidad.


Me dices tranquilo y preocupado
acaso todos esos son
los sueos de la realidad?

xiii

Qu los sueos se hacen realidad


o nuestra realidad es un brillante y engorroso
[sueo?
lo cierto es que sea sueo o realidad
eso es lo que vives.

xiv

Detn el cambio si puedes,


deja a la segunda generacin soar

Quin ha de detener el progreso social


en donde hombres y sueos ms humanos sean.
xv

Soldado en campo minado suea


fin de la brutal guerra
manifestantes levantan pancartas
la araa que mata a una nia.
Dime finalmente, eso es lo que sueas?

EXHORTACIN FINAL

CANTOS DE LIBERACIN

por los que pasaron, por los que estn y por los que
vendrn.

Cuando el verbo se convierta finalmente en el ltimo


quejido de un agonizado cuerpo, bastar volverlo a
hilvanar con otro para de nuevo crear esas hermosas
palabras de las cuales emerger un nuevo himno: El
Canto Naciente, cuyo significado ser Continuacin..

CANTO NACIENTE
In memoriam

Si me quitaran las
palabras,
o la lengua,

hablara con el corazn en la


mano
Alejandro ROMUALDO VALLE

Para ti Olga Olivia,


poetisa y amiga ma.

CANCIONES celestiales para las voces que


cantan desde el cielo infinito. Complacido el
hacedor ha quedado, pues el Dios de Jacob
sonriente, risueo y maravillado una vez ms,
Divino, ha contemplado! Ha contemplado desde

su gloria al son de trovas ecos de campanas que


en su Edn una vez ms repicaron.
II

AS Seor! Han cantado como arcngeles.


con murmullos suaves y a tonadas fascinantes
al son de la naturaleza sosteniendo amor
en cada vibracin unsona con fortaleza.
Yo, desde mi lecho arrecostado en la esquina,
solitario en el abrupto silencio slo siento
sus cnticos ecos.

III

VOCES
tan humanas sin miseria, tan puras sin codicia,
tiernas que no lastiman; que no crispan,
que no amenazan, tan infantes que inocencia
derraman.
Hombres y mujeres
(al fin y al cabo)
Humanos seres
que a travs de la historia inmolados quedaron.
Son ellos los que cantan Seor, desde tu cielo!

IV

DMELO t, cielo perpetuo!


Siquiera... si con mi canto de amor y a tono de
consuelo cual humilde trovador he servido a la
cancin que de ella slo espero d respuestas a
mis ruegos.
Te ped, seor!

Al escucharlos

al mismo tiempo aqu en la Tierra ser tu


arcngel, tu serafn, para dar loas sinfn, mas
sin darme cuenta ya estoy cantando.
He aqu el milagro!
V

CANTO tocan versos


que an no han de morir porque an la vida
sigue aqu, para nosotros la vida sigue aqu.
Mis labios tocan versos y canto a la voluntad de
vivir porque el latido se aferra al corazn y pinta
con su voluntad de vivir, ILUSIN.
La expresin de sonrer sigue anhelando Vida!
y la frente palpitando de triunfo
magnnimamente va erguida.

VI

VERSOS sorben alegras

Versos que an no han de morir


porque todava queda un hombre esperando por ti.
No han de morir los cantados versos porque su
necesidad me inspira y su calor bendito a mi
costado lo siento.
No han de morir los cantados versos
porque an hay una mujer que espera con su
llanto mi regreso y lucha cada da por mis dos
luceros. Por ella, a quien amo
No han de morir los cantados versos!
VII

OIGO gratas melodas que provienen de no s


donde- gratas melodas, que bajo la apariencia
de espesas brumas debajo de la puerta se
deslizan en una.
Sobre la invisible tarima bajo la tierra situada en
el rincn de un amarillo cuarto unos ojos
esperanzados contemplan tanto el vasto infinito
blanco cuyos sollozos
la noche anterior fueron del amor

y hoy no ms afligidos evocan melancola.


Es as como el hmedo calor hace compaa
y los cnticos ecos con amor abrigan sueos
cobijados bajo una frazada amiga .
VIII

PARA los nios que siempre sern nios


slo una cancin de esperanza os traigo.
Para que sean ellos, Seor, quienes hallen la
dicha perfecta que a los hombres la codicia
esconde, empero a ellos su inocencia devela.

IX

CON tu bendicin, Seor.


Hoy sigo cantando una cancin.
Esta vez para el desesperado que en tierra de los
hombres su cuerpo atormentado ya resignado
espera oportunidad.
Oportunidad que sus magistrados de medallas
con divina justicia una vez ms niega,
pero all en tu cielo, Seor , su alma espera

con voluntad el humano juicio que sabiamente


sin recelo tu hijo Jesucristo profesa.
X

MADRE, ah tienes a tu hijo!


Hijo, ah tienes a tu madre!
Gracias Seor, por tu hermoso regalo
que a mi humanidad has dado.
Para este ser de cario, amor y ternura
que deja de comer para ofrendar manos llenas de
dulzura.
Dadora de vida!

Abnegada amiga!

Valga para ti esta cancin que emerge de lo ms


hondo del corazn.
Que estando cercana aqu conmigo
me cuidas con tu abrigo,
y estando distante
tus oraciones vencen triunfantes sobre el adverso
enemigo.
Bendita t!
Sacra madre

Que res y lloras conmigo


Bendita t!

XI

QUE Dios me de voz!


Para cantarle al San Jos humano
que sabios consejos siempre me brind
a este hombre, que los labios llaman Padre
que fuertemente nunca mi mano solt
ms enseme a afrontar con paciencia
los fruncimientos de la existencia
a saludar y corregir mis yerros, a medir mis
palabras, a respetar pensamientos ajenos.
De los junios de mi fresca juventud
saludo en alto con las copas del respeto
los experimentados y canos eneros.
Qu cierren una vida de eterna gratitud!

XII

QUE vuestros hijos no se queden sin cancin,


pues son la esperanza del vetusto mayor.
Para vosotros hijos! Que a la vida son soltados
luego de haber, en el hogar, sido consolados.

Ahora, les queda seguir anhelando cada da el


alba nueva del mundo .
Qu cada maana sus ojos por doquier
vislumbren xitos seguros, que pronto ya llegan!
si de a pocos, a largo siembran
que cosechas seguras con afn obtengan.
XIII

Y si de tener a alguien contigo tambin para


ella y para l repito y canto.
(Es que me gusta tanto ofrendar poesa al amigo).
Cancin para los amigos!
Que sin medir templanza alguna ambas manos
abiertas han regalado y ms an todava
que de s mismos lo mejor han dado.
Qu gracia por Dios!
De vuestro corazn es el amor! Que aqu en la
tierra lo bueno seguir esperando.

XIV

MI loca juventud evoca el recuerdo


de una mujer que su mano franca me obsequi.

Slo s que cant con ella sueos de aqullos


que Caldern de la Barca repite: Sueos son!
Para ella canto una vida de amor!
Que ojal una luz tan dulce como el cielo
la ampare con toda devocin y consuelo.

XV

CANCIN para la hermana!


Que el ejemplo del mayor toma y con voluntad
frrea las riendas del hogar recibe.
Al cuidado de los padres ahora quedas
que luchars sin m slo demuestra.
Demuestra tu fortaleza!
llevando siempre en cada accin firmeza.

XVI

ANTES de terminar este cntico de esperanza


dedico letras para los que sufren, para los
olvidados que padecen miseria, hambre, burla e
indiferencia.

Bienaventurados los pobres!, nos repite


Cristo,
pero yo s que ustedes aqu comen.
La fe mueve montaas y stas caern a vuestros
pies, mas nunca maldigan la vida
porque ella con su sabidura, es como es.

XVII DE tanto cantar por fin me di cuenta


que si la vida nos regala una cancin
sea cualquiera que sea
(al fin y al cabo ser una leccin)
que deber ser entonada con fervorosa pasin,
al son de voces de campanas que repican.
Pues debers recordar que vienen de esos
hombres y mujeres inmolados de la historia
que en un momento de la vida
quedaron presentes en la memoria.

XVIII EN la memoria
De una madre, de una amiga

De un padre, de un amigo
De una hermana, de una novia
De una esposa, de una hija
Tal vez, as sentirs de veras
que el hacedor complacido
(risueo en el cielo)
nuevamente proveer tu camino

TRES INTERPRETACIONES
(A MODO DE UN EPLOGO)

SOAR: UNA RESPONSABILIDAD


COMPARTIDA
Carta a una joven estudiante
Noviembre, Domingo 20 de 2011.

Pequea amiga:
Anoche estaba con un amigo debatiendo temas tan
sustanciales mientras esperbamos la cena. Defenda
entonces mi posicin respecto a lo que pensaba, las
trivialidades que son tomadas como trascendentes,
Pirandello, Sartre, Camus, Bellow, Bll y su memorable
obra Opiniones de un payaso, aspectos del 50 y del 80,
ideas de hombres idealistas, concrecin de las mismas,
posibilidades de ser un idealista hoy en da, rol de la
sociedad actual, hombres que se adelantaron a su tiempo,
hombres que nacieron a destiempo, valores, la vida, la
consciencia, la ficcin, cambios educacionales, cambios
generacionales, fama, gloria, poder, trascendencia,
existencialismos, en fin, bueno, y tantas otras cosas ms
de las que tal vez s que ahora poco entiendes. De pronto
un hombre que estaba a nuestro lado, en la mesa
contigua, irrumpi nuestra conversacin y refirindose a
m dijo: "Disculpe, pero estuve atento a su dilogo, y
djeme decirle que lo que plantea est bien, es perfecto,
pero lamentablemente nunca se dar en la realidad,
menos en una como la nuestra." (Por un instante me sent
decepcionado de aquel tipo, pero al poco tiempo termin
entendindolo).
Sabes?, esta respuesta inesperada me dej pensando. Mi
amigo aadi luego, "Vctor, los tiempos han cambiado,
y las utopas y las ideas han cambiado con ellos (los

tiempos). Me invit a darme cuenta de ello.


La verdad, es curioso que en esta semana ltima tres
personas me hayan referido lo mismo, dicindome que
todo es ahora distinto, que las cosas son ahora distintas,
muy distintas, y que debo orientar mis ideas a los
cambios presentes. Acepto en parte que tal vez ellos
tengan razn, es que sucede que la sociedad s ha
cambiado, hay muchas cosas positivas, y quiz el mayor
logro sea el acortamiento de la comunicacin a pesar de
las distancias gracias a las redes sociales, el acceso a la
informacin del momento, el juicio crtico que se va
formando en muchos jvenes interesados en ser parte de
un cambio como el que tambin queremos nosotros, y
muchos tantos otros indicadores que presumiran un
avance. Bien por ello. Me alegro. Sin embargo, pienso
que se est dejando de lado el aspecto realmente humano
de las personas, cuya esencia ha quedado a merced de la
tecnologa y del boom comercial consumista; tal vez por
eso sea que hoy no se percibe del todo un
vislumbramiento de cambios, salvo stos- los
tecnolgicos -, triste consuelo de los cambios humanos.
Lo s, tal vez tengan razn. Son otros tiempos, sin
embargo a mi honesto juicio no puedo hacerme a la idea
completa que todo est bien, que las cosas marchan bien,
cuando en realidad parece ser que la brjula est cada da
ms desorientada y componerla -o en todo caso

reorientarla- es tarea nuestra: no slo tuya, ni ma, me


has entendido?, sino de todos y todas, segn sea el bando
en el que nos encontremos y la ocupacin que
profesemos.
Recordada compaera, supongo que llega el momento en
que uno mismo toma la decisin de hacer lo que debe ser
correcto, y esto es mejor cuando, si lo que uno ha
elegido hacer, puede tambin reconfortar a otros.
Pequea colaboradora: para m, la escritura es una
forma clara y honesta de poder mostrarse tal y como se
es uno mismo, y a partir de ello ayudar a entender a
otros las mltiples vas que aceptamos tomar dentro de
este complejo universo vital.
Me pregunto, qu sentido de existencia tendramos los
idealistas, en el sentido ms amplio de nuestra acepcin,
si no seguimos los lineamientos de nuestro propio
convencimiento y de nuestra propia visin en favor de
querer un futuro mejor, de querer para nuestras familias
un mundo mejor, de querer para nuestras generaciones que hoy estn en las escuelas- , un porvenir mejor, de
querer para nuestra patria, en fin, una sociedad mejor.
Respndeme, si no alimentamos hoy nuestra certeza de fe
en los cambios futuros y tampoco comenzamos por
trabajar la sensibilizacin individual y colectiva, a
dnde iran a parar nuestra esperanza y nuestra caridad?
Pienso que sin estas virtudes que acompaaron -mucho

antes de existir nosotros- tambin a hombres y mujeres


que visionaron grandes revoluciones, nunca se hubieran
gestado organizaciones tan vitales como las hay ahora,
por citar dentro slo a algunos como la ONU, la
UNASUR, los grupos de pacificacin, los movimientos
antitaurinos, los grupos ecologistas, las asociaciones pro
vida, las vas democracias, entre otras colectividades
sociales preocupadas por el futuro y progreso humano,
preocupadas por despertar esta consciencia del cuidado
ambiental, preocupadas por promover el respeto mutuo
entre los hombres y las pequeas especies que solemos
llamar animales, preocupadas por hallar vas adecuadas
de dilogo y concertacin, preocupadas por establecer la
igualdad de gnero y el respeto de ideas individuales, en
fin.

Pequea joven amiga, el papel motivador, orientador,


esperanzador, caritativo, en fin humano, que muy bien
126
entendemos ambos -y compartirnos - no deber detenerse
nunca. Nunca se ha detenido, ni se detendr. Pienso que
mientras hayan hombres y mujeres dispuestos a seguir
levantando consciencias estos papeles siempre vivirn, la
Humanidad entera vivir, as estos jams lleguen a ver lo
que plasmaron con tanto mpetu en su tiempo, total, eso
no importa ahora en realidad, no, no importa eso, me deja
tranquilo slo el saber que otros puedan verlo. Ya dije
una vez y lo ratifico hoy, "es el tiempo quien al final

dar la razn a quien deba dar. El triunfo ser al final de


los visionarios. Los conjuntos de las utopas ms
grandes estn all frente a nosotros, esperndonos."
Apreciada compaera, marcamos la diferencia cuando
nuestros actos diarios son hechos con pasin y con
honestidad, cuando hacemos de estas variantes nuestras
constantes de vida. Marcamos la diferencia cuando
hacemos nuestro el lema: "Piensa con la razn, pero
elige con el corazn". Marcamos la diferencia cuando
proponemos nuestras ideas, y las defendemos cada da,
sin necesidad de imponerlas o como dijiste una vez,
jams seremos lo que quieren que seamos-. En suma,
marcamos la diferencia cuando somos nosotros mismos,
slo que un poquito mejor.

Ah, me olvid de preguntarte anoche, Cuntas veces


has sonredo hoy?, o mejor dicho para que me
entiendas, porque ya es otro da, Cuntas veces estars
dispuesta a sonrer hoy? Francamente, la verdad no
importa. No importa si fue ayer, si es hoy o si es maana.
No importa en realidad eso, lo importante es que sonras
siempre. Sonre siempre y mucho, de acuerdo?, y yo
estar feliz de que lo hagas.
Te quiero, recurdalo siempre.
Vctor

PD. Pequea colaboradora, no importa si todos


coinciden contigo, o si lo hacen conmigo. Me basta
saber cmo eres, as te he conocido y siempre te
aceptar como eres. Qu como soy, me preguntas?
Claro que s, te respondo, sucede que eres gentil
por tu alegre carisma, refinada por aceptar que te
ceda el lado mo de la acera, inteligente por cmo
abordas tus preocupaciones por los animales y las
dems gentes (hasta llegas a pensar a veces que
todo se va a caotizar algn da), rebelde porque
rechazas las imposiciones hechas, y diferente
porque sientes lo que a otros les es indiferente. En
suma, qu como soy, me preguntas?, claro que s,
te respondo, eres una buena compaera.
HONESTIDAD Y VERDAD: SECRETOS DEL
ARTISTA
Marzo, Mircoles 23 de 2011

SOBRE LA TENDENCIA DEL ARTISTA


Yo no puedo inclinar mis pensamientos y mis razones a
la prominente derecha de unos cuantos que erradamente
en su concepcin limitada de la vida creen tenerlo todo.
Saberlo todo. Algunas clases imperantes socialmente
poderosas, que si bien es cierto por estos tiempos han ido
tomando conciencia de un mayor arraigo popular hasta
dar vuelta su mirada hacia problemas tan elementales y
bsicos como la educacin, la creacin de puestos de
trabajo, el aborto, el seguro de salud, la seguridad, la
pensiones de jubilacin, entre otros, an persisten en sus
medidas de discriminacin en todas las formas
asolapadas. Si bien es cierto se ha avanzado en papeles,
veo con afligida preocupacin que an persisten en la
prctica diaria. Sociedades excluyentes porque separan,
porque dividen y porque sojuzgan a las dems
consciencias ciudadanas que no forman parte de su rango
social. Rezagos atrasados que an subsisten en mi pas, y
que realmente inquieta en estos nuevos tiempos en los
que un mundo cada vez ms global exige inclusin para
todos.

Hay quienes dicen que escalaron desde el fondo para


llegar a donde estn, sin embargo menosprecian al dbil,
al que poco o nada tiene. Aquel minsculo que si llega a
tener tambin, su procedencia, sus rasgos fsicos y su
nivel cultural los excluye. Estos hombres y mujeres, a los
que slo usan cuando demandan de ellos su esfuerzo, su
vida. Esta vida que en varios casos joven- es usada,
hecho resultado en muchos casos por su inexperiencia y
su noble consciencia. A esta sociedad de personas, de
vestir fino y andar donoso, que desdea. Los entiendo.
Por otra parte, tampoco puedo declinar mi escritura y
ceder mi conviccin tica a esa extrema izquierda, que
llevada por su falsa pasin de imponer precipitadamente
la solucin erige la bandera represiva y catica que
martiriza, tergiversa y separa, porque seamos claros al
interior de stas tambin se excluye, se utiliza y se
margina. En mi pas, an quedan rezagos de ello. Se
levantan lderes falsos agitando gentes por pura
conveniencia. Por eso, hoy nuestra sociedad debe
rechazar sin miramientos ni contemplaciones estos actos.
Se sabe cuando estamos frente a un lder autntico
porque inspira confianza, sus palabras llevan al dilogo,
su vida es sinnimo de transparencia y sobre todo su
proceder es noble y desprendido; no hay ambiciones en l
ms all que los intereses colectivos de bienestar para sus
dems congneres. Es que sucede que a veces el temple

moral es superior a cualquier otra eleccin pasional del


momento. Optemos por seguir lo correcto.
Esta equivocada izquierda que ha sumido caticamente a
sus sociedades en anarquas e intolerantes convivencias,
poco o nada ha hecho por evolucionar para bien, y esto
tal vez se deba al hecho que al interior de sus
agrupaciones fidestas no exista una clara escala de
ideologas y valores que la sustenten. Sociedades mismas
que en un momento histrico de represiva consciencia,
creyeron esperanzadamente y sin darse cuenta pasaron a
un rgimen tan igual o peor que el anterior. Eligieron mal
y terminaron siendo imbuidos por esa absurda y srdida
va de gobernar que slo termin enfrascando su libertad,
su consciencia de espritu y su existencia.

SOBRE EL PODER Y LA RESPUESTA SOCIAL DEL


INDIVIDUO
El poder siempre est latente. Nos tienta. Nos conmina a
pertenecer a sus filas. Nos cambia. Cambia y seduce la
consciencia humana cuando no est bien cimentada en
esa maravillosa escala de valores que tantos buenos
padres y maestros tratan de afianzar desde los hogares y
las escuelas. La conciencia social y moral empieza a
formarse desde las tempranas edades al interior de las
familias, tal vez ello no haga ms que certificar esa

premisa que conceptualiza de pronto a la familia como la


clula bsica de la sociedad, en fin. No falt de pronto un
lder honesto que termin vendiendo su popularidad y
confianza que la sociedad le otorg en su momento.
Vendi sus habilidades al mejor postor y se convirti en
un bufn ms del cmodo proceder.
He escuchado decir a lo largo de mi vida muchas veces a
ms de un centenar de personas que frente a estos casos
insidiosos de corrupcin, de doble moral, de
inconsciencia colectiva, lo mejor que puede hacer un
individuo es apartarse de todas estas meras
manifestaciones. Total, quin se compra pleitos ahora que
la sociedad est disgregada. Pienso luego que si tomamos
esta va estaremos limitando nuestra consciencia cvica y
eso empobrece a la sociedad. Sin consciencia cvica, y
ms an sin consciencia social no se avanza, no se
progresa. Pensamientos as, slo convierten a los
ciudadanos en seres insensibles disociando toda unin y
confraternidad posible. En la discusin est el
entendimiento. Desde mi opinin, pensamientos que
optan por esta forma de respuesta son respetados, pero no
compartidos. No se busca levantar a la colectividad a la
marcha o a la toma de alguna carretera, sino despertar la
capacidad de analizar y cuestionar, caractersticas propias
que por ende el ser humano trae inherente a l desde su
concepcin, y que es necesario desarrollar a travs de una
adecuada educacin formativa.

Tomar como faro un pensamiento as, as de indiferente


no lleva ms que al encajonamiento hasta crear alrededor
del que eligi esta va una burbuja iridiscente
momentnea que sabemos cualquier friccin o presin
podra romper y dejar al desamparo. Pensar en una
convivencia tal es deshonesto con nuestro propio
principio vital de ser autnticos y expresar libremente lo
que pensamos. La expresin verdadera debe llevarnos a
un proceder autntico en nuestros actos de cada da. Es
mejor ser honesto. Analizar cul es nuestro papel real en
nuestra propia sociedad, y sobre todo en nuestra vida.
SOBRE LA SINCERIDAD DEL ARTISTA
No puedo rerme sentado en la mesa opulenta del que
tiene sin sentir de pronto un mnimo de preocupacin por
el que no est a mi lado. Si lo hiciera alguna vez, habra
de hacerlo porque nunca disfrutara tanto de estar con los
que ms quiero. No hay nada ms profundo que cenar
alegremente al lado de quien se respeta, se estima y se
considera. No podra desdear tampoco a los que sin
sentirse grandes, lo son. De quienes hay mucho que
aprender.
No podra desdear a los que estn sentados conmigo en
esa mesa grande, ni en cualquier mesa por ms pequea

que sea, pues he aprendido tanto de tantas formas de


personas que teniendo todo son honestas.
No puedo usar corbata, saco, pantaln, camisa, abrigo y
hasta una boina slo para parecerme a los que tienen o a
los que saben; en realidad cada persona est contenta con
lo que tiene y expresa su sabidura de la mejor manera
posible. No es por querer ser parte de este formal
procedimiento. Es mi forma de ser y de vestir as. El
vestido no hace ms grande al hombre o a la mujer que lo
usa, sino que lo presenta respetable. Es todo. Son sus
actos los que lo determinan.
SOBRE LA TRASCENDENCIA Y LA VIDA
Por otro lado, tampoco puedo caer en la mediocridad que
tanto dao a ocasionada a la raza humana de la que formo
parte. Mediocridad no es ms que hacer todo a medias
tintas. No es ms que el estado de una cosa entre grande
y pequea, entre buena y mala. La mediocridad nos suma
en un constante atraso. Nos hace conformistas, cercena
nuestras alas visionarias y nos acomoda a lo simple, a lo
comn. Un hombre comn y ordinario no encontrar el
xito- en su ms alta significancia moral- jams. Como
se lo expres a una de mis estudiantes ayer: El xito
moral conlleva a la excelencia, y por ende a la
trascendencia. Trascender debe ser el propsito de todo
organismo humano vivo. El dejar un mensaje, una obra

fsica, un monumento, un buen hijo o hija, alargar


nuestros das de existencia, tanto as que cuando llegue el
momento en que el viento se lleve para siempre nuestras
cenizas incineradas seamos recordados por lo que
pudimos aportar estando vivos. Seremos recordados por
lo que llegamos a expresar y no por lo que slo
mantuvimos pensado en secreto. Toda persona proba,
honrada, ntegra de bien aprende con su experiencia a
conducirse durante su nica vida. La experiencia
humana es vital.
Vida. Nos cuesta tanto comprender que esta palabra de
cuatro letras no es ms que una actividad interna
substancial que alimenta nuestro ser. Vida no es ms que
unin de alma y cuerpo. No es ms que estado de la
actividad de los seres orgnicos, como ya se ha dicho.
Vida, entendida como el tiempo que transcurre desde el
nacimiento hasta la muerte. Vida que segn la religin
podramos equiparar al estado de bienaventuranza.
Hemos de ser lo ms verdaderos con nosotros mismos, y
en la medida de nuestras posibilidades, mas an si
tenemos gente que nuestras acciones observa y de
nosotros algo espera.
EL OBJETIVO REAL DEL ARTISTA

No puedo decir que odio el Sistema en el que vivo,


aunque mis ms internos y concretos sentimientos me
inclinen a pensar ello. Lo que debo hacer ms bien, no
es quedarme a criticar y centrarme en lo negativo, sino
aportar con mi pensamiento, crear valores nuevos,
proponer teoras para tratar de hacer de este universo
sistmico algo ms llevable, sostenible y sincero. El
Sistema humano ha sido y siempre ser as. El
materialismo histrico desde sus inicios, ya lo ha
definido dentro de sus nominaciones categoriales como
una lucha eterna de contrarios. Santo Toms de Aquino
asever que el mal siempre surga a consecuencia de la
falta de un bien debido. No creo que haya Sistema ms
perfecto que el que se forma en el pensamiento de todo
espritu libre, sano y consecuente.
Por eso, he aqu la importancia del arte y de sus
defensores que buscan cada da plasmar a travs de sus
obras, su msica, su pintura; mundos tan perfectos como
lo suean dibujados en sus palabras, sus ritmos y
compases, sus colores. Mundos tan equitativos, justos y
verdaderos
que si bien jams veremos alcanzar,
habremos de contribuir a ello con nuestro trabajo
solidario y esperanzador. Estoy convencido plenamente
que en la medida que sean desbordantes nuestro esfuerzo
y pasin estaremos acercndonos a plasmar aqullo. El
reto y el logro de nuestro arte no est en alcanzar la
perfeccin del mundo material inmediato, sino en

remover la consciencia y sensibilidad del mayor nmero


de hombres y de mujeres posibles desde su misma
estructura que integran este mundo regido por el
consumismo y sus leyes pragmticas relativistas.
LA ELECCIN FINAL DEL ARTISTA
Finalmente, no puedo tender mis ideas a un slo bando,
ya sea el que reclame de ellas su servicio. De hacerlo
quedara sumido y hasta limitado a una sola estructura
de pensar partidarista y de propaganda, que respetara
pero jams del todo compartira. Estructura de pensar
que terminara slo atribuyndome un clich nominativo
para referirse a mi causa, a mi conviccin. No creo que
nadie que quiera lo mejor para la sociedad en que vive
opte por quedar enfrascado en ello. Los bandos de
pensamiento que se pueden formar siempre tendrn un
solo camino que es la libertad erguida en base a la
verdad.
Vctor Abraham
MANIFIESTOS DE LA PALABRA HONRADA

Junio, Sbado 30 de 2012

Manifiesto de la verdad y la libertad


Escribi una vez Jos Saramago entre otras cosas, antes
de morir, y que a propsito sirvi de contraportada para
uno de sus libros pstumos, la siguiente expresin: " el
escritor tiene que decir quin es y qu es lo que piensa.
Frase muy certera, puesto que llega el momento en que
uno mismo debe empezar a cuestionarse, a analizarse, a
darse cuenta de qu est haciendo, y que est logrando. A
entender cules son sus motivaciones, y cules son sus
temores. A aceptar sus virtudes y a encarar sus defectos.
Tarea harto difcil por el hecho de no existir la
perfeccin, s, la bondad esperanzadora de los actos. Pues
debo admitir que slo cuando se tiene el conocimiento
propio y el control sobre s mismo es probable alcanzar la
profundizacin no slo del cuerpo, sino tambin la del
espritu, de all que una de las opciones para encontrarse
consigo mismo sea la profundizacin.
Siempre ando diciendo tercamente que somos instantes
de un tiempo nada ms, que somos instrumentos de una

obra mayor, que la honestidad y verdad son secretos del


artista, que somos lo que somos, que lo dems es lo de
menos, que es necesario un cambio generacional, esto
traducida a una mayor apuesta por los nios, por los
adolescentes y por los jvenes, que la libertad tiene
caminos nicos e indivisibles que nos empujan a rechazar
patrones que van contra nuestros propios cdigos de
verdad, que debemos ser rebeldes, pero rebeldes
honestos, que vale ms crear y proponer que obedecer y
seguir, que el dilogo y la comprensin son ante todo las
mejores armas, y que la defensa de nuestra conviccin es
nuestra mayor carta de presentacin ante esta realidad
que nos envuelve. Pienso que el pensamiento dibujado
tras estas afirmaciones son lo que en parte pueda
comprender hoy en da acerca de esa misin y
compromiso como ser humano en esta vida, luego de
muchos intentos de anlisis, idas y vueltas, acciones y
decepciones, aciertos y cadas, en fin, experiencias que
son posibles de trascender cuando estn fundamentadas
en el estudio, la comprensin y las buenas lecturas que
moldean en suma nuestra personalidad.
Luego, la personalidad del individuo est definida por la
vivencia diaria y por el constante aprendizaje terico de
leyes y fundamentos, pues ambos aspectos confluyen en
contextos determinados que se llaman espacios
temporales donde aparecemos, donde vivimos, donde nos
movemos, donde amamos y donde nos posicionamos,
espacios que exigen luchas, buenos estados

motivacionales, dilogos, comprensiones, pero sobre


todo una bsqueda firme y constante de libertad y
equidad.

Manifiesto del pensamiento visionario


Soy un hombre que juega con las palabras, un hombre
que cree en el poder de ellas. Un hombre que le
ensearon desde pequeo que su patria era el Per, y que
sin embargo veinticinco aos despus se tuvo que dar
cuenta que su patria no slo estaba definida por un
territorio geogrfico, sino por un territorio humano, un
territorio colectivo, porque debo entender- y as lo
entiendo desde entonces- que donde haya un ser humano
vivo all habr patria, una patria humana dira yo. Un
hombre que suea, que suea una realidad mejor y
distinta a la que hoy vive, sin descuidar por supuesto el
aqu y el ahora.
Por otro lado, cuando uno suea, no busca pintarle a los
dems ideas inexistentes, sino realidades existentes.
Cuando uno suea, no habla o piensa slo en la
posibilidad de disear un mundo mejor, qu es la razn
de ser de un soador o visionario, sino en prepararlo cada
da juntamente con quienes le rodean, prepararlo cada
da, cultivarlo cada da con fe y decisin, con palabras
que remuevan el corazn. Ya dije una vez, pensar con la

razn y el entendimiento, pero elegir con el corazn


sincero.

Sobre el estilo y el mtodo de trabajo


Lo interesante aqu sera definir cul es ese estilo de
trabajo que se plantea a s mismo un escritor -cualquiera
sea su dimensin, como poeta, narrador, dramaturgo, o
ensayista-, no basta la tensin y la intencin ni siquiera
los elementos y recursos de estilo, ni las formas importan
tanto, es necesario que sepa as mismo hacia donde
apunta su personalidad, y eso slo es posible de
determinar cuando uno encuentra en s mismo su propia
filosofa de vida producto de las experiencias vividas, eso
es tan importante como encontrar el mtodo de trabajo
para la creacin porque no basta la emocin de escribir,
sino bajo qu forma escribir y qu mtodo usar?, total,
los elementos y las formas giran en torno a la
personalidad original del escritor, y esta personalidad
solo se constituye finalmente cuando hay de por mediocomo ya dije-, una filosofa de vida, entonces all el
oficio de escribir recin puede desarrollarse. Para m, los
principios espirituales de mi niez marcados fuertemente
por las lecturas de la biblia, las experiencias diarias de
maestro, los viajes planificados y no planificados, los
sitios donde he vivido espordicamente (entre ellos,
Buenos Aires del Per, lugar de mi infancia), la

convivencia con todo tipo de personas - y su aceptacin o


no aceptacin-, las lecturas de Aleixandre, Pirandello,
Sartre, Camus, Bellow, Solzhenitsin y Bll en mis
momentos solitarios, mis acercamientos a los
planteamientos filosficos de Kierkegaard traducidos en
un existencialismo espiritual, mi propia inclinacin al
psicoanlisis y al humanismo psicolgico de Maslow han
dado forma a esas particularidades mas de escribir: la
sensibilizacin, el desasosiego, la rebelda, la fe, la
franqueza, el cuestionamiento total, la no aceptacin,
todas, peculiaridades todas y mas unidas bajo un slo
mtodo silencioso de trabajo: el existencialismo.

Manifiesto del trabajo diario


Mi trabajo es describir la realidad no por el mero hecho
quejoso, s reflexivo. No persigo ms all que mis
palabras no puedan generar algn da con ambicin: ese
cambio, ese cambio de espritu generacional, ese cambio
de esto que daa y corroe a los individuos; en todos casos
asumo para tal fin una crtica con el fin de evitar que ms
personas sigan viviendo sumidos en la pasividad y la
insensibilidad de lo mismo. (Algo muy distinto a no
saber cmo hacer las cosas.) S muy bien lo que quiero y
lo que busco. Me proyecto, todos los das proyecto lo que
pienso.

Mi trabajo no se orienta a un propsito congraciador


propiamente esttico y simplista, donde se aclama con
palabras difusas a una belleza fsica que en realidad no
existe- salvo la del alma-, sino a propsitos ms
romnticos y sublimes en la acepcin ideal ms amplia
de la palabra- en donde el corazn y la buenas
intenciones se baten a diario entre decepciones y
problemas cotidianos, donde
el enamoramiento,
sentimiento que obra sobre nuestra voluntad y que
alimenta la esperanza de encontrar personas nobles, es
tan vital como nuestra fuerza esperanzadora de cambiar
muchas cosas de este sistema. Tal vez, por esto sea que el
enamoramiento nos cambie a nosotros primero ms de lo
que imaginamos antes que podamos vernos cambiando al
mundo.
Mi arte va ms all. Mi comprensin del mundo va ms
all, se dirige hacia una marcada realizacin y
reafirmacin por definirme y redefinirme cada da, por
evolucionar cada da y tal vez ms que evolucionar con
esta realidad, evolucionar con lo que pueda significar
ms adelante-. Mi trabajo va encaminado a sugerir cada
da nuevas definiciones en las dems vidas ajenas, un
trabajo orientado a una motivacin en favor de la
esperanza. Mi compromiso est referido a la
comprensin del espritu y a la bsqueda de un dilogo
justo y coherente entre los individuos. Tal vez la
igualdad como concepto, no pase de estar enmarcado
como una categora puramente utpica de la mente, algo

intangible o irreal, que no es posible de concrecin


alguna; y que sin embargo pienso que es necesario
alimentarla en nuestra consciencia y las de los dems, o
suponer - en el mejor de los casos- que existe para hacer
ms llevadera esta vida. Tanto justicia, igualdad y
equidad son ejercicios trascendentales del proceder
humano para alcanzar una mayor convivencia. Pienso
que hoy ms que nunca se hace necesario, muy necesario
que asumamos con mayor valenta estos valores.
Por otra parte, debo aceptar que no distingo religin si
hacer el bien es ms justo y gratificante. Anoche alguien
refiri muy bien que el compromiso y el estudio son
pilares para la realizacin diaria, creo en esto tambin,
slo que a mi modo. Pienso que ante todo est el respeto
y las buenas opciones para generar un bienestar, ya sea en
intencin o en proceder. Total estamos para compartir y
ensear. La soledad y la indiferencia en muchos casos
son difciles de entender y de asimilar, sea tal vez por
esto que la soledad no slo conlleve a la meditacin
personal, sino a desarrollar segn Thomas Mann:
pensamientos ms confusos y ms intensos, ms graves,
ms extraos, ms originales y atrevidos.
A
comparacin -pienso- de la indiferencia, que nos muestra
siempre los lados ms srdidos del alma humana.
En realidad, creo convencido que el escritor escribe para
un colectivo mayor, al margen de ser o no comprendido.
Quin en realidad es comprendido a cabalidad? Las

escasas explicaciones y difusos cuestionamientos


internos que hace el artista- sea escritor, msico, pintor, o
qu s yo- de su vida quedan resumidas a eso, a simples
explicaciones y especulaciones, que jams son
descifradas. Quedan sumidas a preguntas sin respuestas,
a acertijos sin soluciones, a falacias ambiguas que slo
pueden ser resueltas al final de la vida, cuando ya la
reflexiva experiencia es superior a la joven impaciencia.

Manifiesto de la eleccin
Me equivoqu una vez, y debo ser justo en aceptarlo con
el fin de tomar un rumbo nuevo, hace mucho tiempo cre
ser un escritor de izquierda. Me defin como un hombre
de izquierda, sin embargo me he dado cuenta que esto no
es as. Mi comprensin me ha llevado a determinar que
no debe ser as, aunque mi intencin fue buena, sin
embargo creo que no era suficiente. No, no considero que
un escritor deba inclinarse a una derecha o a una
izquierda determinada, y ms orientar sus palabras para
llevar a otros a su decisin. No, no considero que un
escritor para expresar lo que piensa y defender lo que
cree tenga que situarse o embanderarse en uno de esos
extremos. As no funciona el desarrollo de la vida, ya que
estas denominaciones: de derecha o de izquierda, salvo
como categoras conceptuales, no existen en la sociedad.
S existen sus actos y sus elecciones y las consecuencias

que se desprenden de estas elecciones, de sus creencias,


en fin de todo lo que acarrea. La mal llamada derecha y
la mal llamada izquierda dividen al mundo quizs ms de
lo que ya la han dividido sus hemisferios geogrficos.
Generan en los hbitos humanos rencor, no cooperacin,
choque de fuerzas por imponer su propia verdad y poder
sobre otros, generan discusiones, vctimas, atrasos, hasta
temo que algn da puedan desatar guerras de exterminio
como en el pasado. Creo que los buenos hombres y las
buenas mujeres dejan ms que clichs nominativos, actos
de justicia y de amor, actos de solidaridad y de
compromiso diario, actos de valenta y terca creencia en
la buena fe, actos de lucha en su incansable defensa por
llevar a cuestas sobre los hombros y sobre sus vidas lo
que piensan. Total, soy un escritor, un escritor humanista,
un escritor humanista social.

Manifiestos de la esperanza
Finalmente, quiero dejar por escrito a los hombres y
mujeres de mi pas que hoy ms que nunca necesitamos
tener a los 30 millones de peruanos unidos bajo un
mismo objetivo y bajo un mismo pensamiento.
Necesitamos familias comprometidas con sus miembros
integrantes;
necesitamos
grupos
sociales
ms
predispuestos al dilogo que a la confrontacin;
necesitamos escuelas que promuevan la investigacin, la

invencin, el buen estudio crtico, pero sobre todo


capaces de generar espacios de libertad necesarios para
formar individuos conscientes de su propia libertad;
necesitamos organizaciones polticas que se levanten
como escuelas de ciudadana y liderazgo, ms que de
ideologas partidarias y mezquinas; necesitamos una
comunidad de migrantes peruanos en el exterior ms
solidaria, desde embajadores de todo tipo hasta obreros
asalariados que proyecten buena imagen para nuestra
comunidad afuera; necesitamos que esos miles de
jvenes que conforman esa gran poblacin
econmicamente activa de nuestra sociedad sigan
aportando con su trabajo diario al crecimiento econmico
sostenible del pas, pero tambin dejando ejemplos
firmes en nuestras nuevas generaciones: en esos nios y
adolescentes que hoy estn en la escuelas. Necesitamos
dejar de lado todas nuestras creencias y estereotipos de
discriminacin que en la prctica real siempre estn
presentes, as como esas falsas creencias sobre el hecho
de que Dios slo est presente en los altares y no en los
hombres mismos, porque es necesario- y urge hoy- creer
en un Dios cercano, y amigo de los hombres y mujeres,
no lejano a ellos. Necesitamos que esos pensamientos
adolescentes constructivos y rebeldes circulen con ms
fuerza en las redes sociales, que circulen sus frases, sus
canciones, sus pareceres hasta liderar poco a poco la
opinin pblica joven, porque hay muchos, muchsimos,
y pienso sin temor a equivocarme, que mientras ms

jvenes y frescos sean estos aportes, mayor ser la


esperanza de los adultos.

V.A.

LA PROFESIN DEL PENSAMIENTO:


LLAMADOS A ENSEAR A PENSAR

Septiembre, sbado 4 de 2010

LA PROFESIN DEL PENSAMIENTO

El pensamiento, manifiesto estructural de ideas tan


complejo en la individualidad psquica del ser, ese
conjunto abismal y rico de inferencias desprendidas a
partir de logradas percepciones de la realidad que nos
hacen operar tal y conforme a nuestras propias
estructuras mentales, s, s, esa gran facultad que nos
separa de la irracionalidad, ese impulso que dirige
nuestras vidas por el camino del bien o del mal, en fin, el
pensamiento que se ha de orientar.
Todas las personas estamos llamadas a ejercer una noble
misin desde dnde nos encontremos- y sin atender a
cmo seamos vistos por ello-, y al hablar de esto me
refiero precisamente a la profesin del pensamiento.
La profesin del pensamiento es la labor de ensear y
conducir solidariamente a otros de nuestros congneres
que an divagan en nebulosas oscuras a escoger el

camino - y estoy convencido que ste deber ser siempre


el correcto -, o la decisin ms acertada a la hora de
poner en prctica el actuar diario, y quiero decir con ello
que el orientador deber asumir una responsabilidad con
sus otros ms prximos y cercanos, esa responsabilidad
de ensear a pensar.
Este ensear a pensar debe implicar una preocupacin
tica, por parte del formador, tal que impida que lo
enseado o mostrado determine negativa y sectariamente
sobre lo aprehendido o captado; porque cada uno, cada
formador sabe en su propia consciencia lo que se debe - y
se requiere- o no ensear; l, conductor y gua, opera
desde su propia concepcin de vida, y sabe a ciencia
cierta- de all su grado de profundidad mayor- lo que es
pertinente, y necesario que el "otro" aprenda sin tanta
necesidad apremiante de requerimientos mediticos de un
"sistema" establecido en el que slo imperan aprendizajes
atrapados en formas rimbombantes carentes de fondos
morales y de urgencias espirituales, porque hay una
urgencia - y entendmosla bien- por cubrir hoy, y esa es
en demasa: la humanizacin del alma, y la
conscientizacin del acto humano. No se habla con esto
de un aprovechamiento o direccionalidad de
consciencias, ni siquiera de una esperanza tcita
involuntaria de hacer pensar a otros como nosotros,
menos an siquiera de una escabrosa visin moralista de
vida sin fundamentacin alguna, sino de sugerirles el
camino mejor desde nuestra experiencia. Total, no es mi

intencin una formacin de moralistas, s, una formacin


de consciencias crticas capaces de ejercer un adecuado
discernimiento. Ensear a pensar significa ensear con
los propios actos, significa ensear a cuestionar y a
criticar, pero ojo, bajo un sustento, bajo un fundamento,
no se trata de coger una piedra y tirar, o de ver coger a
alguien -o a muchos- palos y piedras y tirar, sino ensear
a saber por qu tirar, por-qu-yo-debo-tambin-tirar-, y si
hay validez o no en ste pauprrimo razonamiento.
Ensear a pensar, ensear a darse cuenta de los propios
errores, ensear a crecer, ensear a vivir, ensear a no
seguir el accionar del montn, del grupo, de la turba que
por obra y gracia de su limitada visin divergente
consigue resultados siempre mediticos propios de un
pobre y desesperanzador presente, en fin, ensear a
pensar significa: ensear a validar la fundamentacin de
los actos, antes que todo impulso carente de racionalidad.
Todos somos indispensables y tiles en esta labor.
Debemos tener presente que nuestra naturaleza humana
nos ha empujado desde siempre a ser maestros, de all esa
condicin natural de convertirnos en padres cuando
somos adultos, de tener hermanos menores, o de ser
amigos o confidentes de otros, de ser jefes de grupos, de
dirigir instituciones dentro del ejercicio civil, o
simplemente de estar en el momento y lugar adecuado de
vez en cuando para prodigar consejos. Todos y todas
educamos en el pensamiento, y no me refiero nicamente
a profesores con ttulo pedaggico, sino a paradigmas de

vida, de modelo y de ejemplo. Un insospechado y


minsculo ser podra erigirse tranquilamente como
maestro de un cenculo de canas y arrugas, slo con su
ejemplo.
Todos estamos llamados a ejercer esta noble labor, la de
ayudar: desde los ms grandes a no hacer hoyo en el
vaco mismo de la estupidez hasta los ms pequeos a no
quedarse justamente en eso, en el vaco de la pequeez.
Una palabra que anime y levante al otro. Una palabra que
al deslizarse al odo ajeno haga eco en el prjimo.
La profesin del pensamiento, o de la enseanza que
orienta adecuadamente al pensamiento, no es exclusiva
de un profesor de aula, mucho menos de un comunicador
o de un periodista, esta profesin le compete tambin a
un mecnico, a un jornalero, a un contador, a un padre, a
un hermano mayor, en fin, a todos. Todos estamos
llamados a ejercer esta profesin, la de ensear a pensar
bien. Ensea no slo quien ostenta un ttulo pedaggico,
eso ya se ha dicho, sino cualquier persona que quiera
hacerlo. Que el ms experimentado ensee al ms
nefito, aunque sea a hacer lo mnimo, pero a hacerlo. Un
padre debe ensear a su hijo; un maestro, a su alumno; un
jefe, a su subordinado, etc. No est en quedarse en el
Qu hiciste!, sino en el Te puedo ayudar a
hacerlo?; o mejor an, Si no sabes cmo hacerlo, Ven
yo te enseo!.

LA TAREA DEL ESCRITOR


Planteo ahora esta exgesis corta relacionada a lo
anterior, porque si hay alguien propio para esta misin y
con ms razn obedece un accionar mayor, ese es
propiamente el escritor. El escritor es el abanderado de
esta misin, pues es l quien tiene en la palabra su mejor
arma para llegar a cabo tan noble propsito. La palabra,
la palabra viva, viva al servicio de la consciencia. Slo el
escritor- consciente y honrado- vive de ella, de la palabra
sana, de la palabra rica en virtudes humanas, de esa
palabra sediciosa y libre de toda atadura corrompida por
un sistema que ha terminado prodigando y doblando la
voluntad del desprendimiento hasta convertirlo en un
ego, en un ego tan inmenso como su propia estupidez que
lo engendra. El escritor sabe por tanto, como encajarla,
como encajar la palabra en el PRXIMO inmediato.
ste hombre que suea y vive es el llamado a disear con
las palabras un futuro esperanzador del que todos
formemos parte, l es el llamado a mostrar los derroteros
claves del desarrollo humano a travs del pensamiento
teniendo como nicos argumentos: su lenguaje sencillo,
pero profundo, y su fe desmedida en el futuro. Un futuro
que abrace un accionar distinto al ya trillado y
maquinado. Este hombre debe ser el llamado a tocar el
alma y vitalizar el fuego de los pensamientos ajenos que
lo siguen, que buscan imitarlo o emular sus palabras con

una admiracin tal; que pueden acceder o ceder a lo que


l pudiera sugerir, mas no imponer porque esa es una
gran verdad. En un mundo carente de sensibilidades y
abundante en trivialidades no queda otro camino que el
de tomar la va de la enseanza con el ejemplo. Es por
ello, que el papel del escritor en una sociedad - en la
teora y en la prctica- es hoy por hoy importante, sea
como fuere sta (y me refiero a la sociedad), total, es l,
el que contiene al artista, al hombre, al ciudadano y al ser
en s mismo, todos y uno slo, todos, indivisibles en un
slo pensamiento.
La palabra bien colocada en los odos, o en los ojos del
que escucha o del que lee, es un buen aliciente. Dice Kim
Woo- Choong, en su libro: El mundo es tuyo pero tienes
que ganrtelo, que: La fuerza de la juventud radica en
su preparacin para estar en posicin de enfrentar el
maana, y ser el mundo del maana quien depender en
gran medida de lo que piensa y hace la juventud actual.
Esto, sin duda que es cierto, y doy amplia validez a esta
premisa, ejemplo de ello tenemos a las grandes
sociedades asiticas que se han levantado teniendo como
frmulas de accin, el pensamiento de las generaciones
anteriores a ellas; de all el llamado a stas generaciones,
y a las que vengan tras stas porque se necesita trabajar
ac, aqu, en este nivel, y en la medida que stas sean
cada vez mejor atendidas, mejor escuchadas y mejor
ayudadas, todo ser diferente. De all el compromiso del
escritor con los ms menores en edad y en tamao, en los

adolescentes, ah, nuestro compromiso de trabajo debe


ser mayor.

PENSAMIENTO, LECCIN Y ACCIN


En el siglo pasado, los exterminios generalizados, las
condenas de raza y de credo, los genocidios abruptos y
masivos, las guerras civiles, debacles mundiales de caos
y de violencia, producto de guerras, rechazos y
genocidios proliferados a diestra y siniestra elevaron el
nivel de pensar, en vez de disminuirlos. Sociedades
crticas y libertarias como Francia, Suecia, Dinamarca,
Finlandia, Noruega y Bulgaria visionaron a travs de sus
seres victimados, de sus mrtires, de sus pensadores y
actores, un sentimiento colectivo capaz de vencer la
indiferencia, de vencer la necia idiosincrasia, de vencer
todo crculo vicioso que hace anidar en el hombre
desesperanza, su frmula?, s, s, su frmula ha sido
siempre el pensamiento colectivo. Partiendo de esta
premisa, tenemos entonces que slo este pensamiento
colectivo, no individualizado lleva como resultado al
progreso, acarreando consigo el desarrollo social, cultural
y econmico.
Puede haber hombres que no piensen acertadamente, o si
lo hacen, slo es bajo su individualidad y su ego; y sin
embargo gobiernan as. Sus gobiernos son entonces
caticos. El pensamiento slo est vigente cuando est

aterido al rasgo ms comn y noble de la humanidad: EL


PRINCIPIO
DE
LA
UNIDAD
Y
LA
TRANSFORMACIN COLECTIVA.
Ha quedado demostrado que un Beethoven, un Cristo, un
Vallejo, un Csar, un Luther King, un Gandhi, un Camus,
un Saramago, han legado a la humanidad un gran poder
de pensamiento y de accin; a pesar en algunos casosde sus escasas condiciones materiales y de sus
desconocidas procedencias. Estos hombres usaron su
capacidad innata, tal vez de genio, tal vez de ingenio;
pero lo cierto es que alcanzaron un lugar en las
sociedades que les toc vivir, otros en las postrimeras de
sus vidas y otros pstumamente. Pasaron sus pocas, y
sin embargo sus pensamientos siguen vigentes.
Trascendieron, porque esa debe ser la esencia de cada
individuo, llegar a la realizacin plena del ser en s.
El pensamiento abre las puertas, las ms insospechadas
de la cultura; algunos pensamientos temporales tiene
reconocimiento inmediato; otros intemporales, nunca
llegan sino hasta que se extingue el soplo de vida creador.
Pero all estn; el escritor, debe en lo posible formular
teoras con sus pensamientos siempre pensando en el
colectivo y universal, con el lenguaje ms sencillo,
crtico y realista posible, descartando el lenguaje
rimbombante, hipnotizador y ambivalente posible. La
elegancia de las palabras metafricas alcanzarn una

mayor belleza si hay contenido vital, digerible y


aprovechable por el lector.
Pensar, actividad cognitiva que involucra remover las
estructuras mentales ms profundas para hacerlas
trascender y llegar a la sociedad de todos los tiempos. El
conocimiento y la ciencia bien direccionada se logran
cuando est guiada por una emotiva conciencia social o
sensibilidad real, y para llegar a este pensamiento
generado de tal conciencia humana es necesario no slo
leer bien, harto y mucho; ni conocer poco o todo, sino
amerita vivir lo ms cerca posible a la realidad
circundante. El viaje permite conocer; la lectura de un
libro, conocer sin necesidad de viajar, pero la
convivencia palpable y directa reconstruye y hace propia
a la persona.
Si hay que generar un cambio en la sociedad desde sus
bases iniciales se debe partir por hacer muy bien nuestra
labor de pensamiento, desde donde nos encontremos y
desde lo que hagamos. Partir por las escuelas y las
familias es un buen comienzo, y tal vez el ms
importante dira yo. Por eso, estamos llamados generar
controversias, a generar discusin y debates; pero sobre
todo a ensear las cosas ms elementales posibles desde
all mismo, desde los espritus generacionales ms
jvenes.

Slo as, una vez instaladas, aprehendidas y cimentadas


stas ideas de bien, de libertad crtica y de anlisis, de
espritu renovador alejado de toda mezquindad ajena a la
propia nobleza humana, s, s, una vez asimiladas estas
ideas en la propia consciencia individual del que aprende,
recin ah, y slo entonces ah, esta profesin de ensear
a pensar, o lo que yo llamo, profesin del pensamiento
resultar- como llamara Ausubel en sus propias
palabras-, significativa, trascendentalmente significativa.
All, all est por ende, nuestra tarea actual, nuestra tarea
generacional, de todos y todas de la manera ms amplia:
Educar para y hacia una sociedad nueva, sa misma, que
viene tras nosotros hasta hacerla libre, consciente de su
propia libertad.
Vctor Abraham

NDICE

Las primeras impresiones (Prlogo para un prlogo)


Sueos de la realidad
Exhortacin Inicial
Versos para una conspiracin
I. Felices los pobres porque de ellos es el reino de
los cielos.
II. Felices los que tienen hambre porque
ellos sern saciados
III.Felices los que lloran porque ellos reirn
IV. Felices los que por causa divina, son
insultados y calumniados porque su recompensa
ser grande en los cielos
V. Sueos de la realidad
Exhortacin final
Interpretaciones finales (a modo de un eplogo)

Soar: Una responsabilidad compartida


Honestidad y verdad: secretos del artista
Manifiestos de la palabra honrada
La profesin del pensamiento: Llamados a ensear a pensar

Centres d'intérêt liés