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Universit de Stendhal Grenoble III.

U. F. R. des Sciences du Langage - Lidilem

Thme :

Les phrasmes concernant les parties du corps en franais et


en hongrois
(Le cas de structures avec avoir et de leurs quivalents
en hongrois)

Mmoire du D. E. A. des Sciences du Langage

Prsent par : FEKETE Gabriella


Sous la direction de Monsieur le professeur : Francis GROSSMANN

Grenoble, octobre 2003


1

Remerciements
Jadresse en tout premier lieu mes remerciements ma mre qui a assum financirement mon
sjour en France, en me permettant ainsi de raliser cette recherche.
Jexprime ma sincre reconnaissance mon directeur de recherche, Monsieur Francis
GROSSMANN pour ses conseils prcieux et pour sa patience.
Je tiens exprimer galement ma gratitude Renta Varga et Jihne Serkhane pour leur
aide et leurs conseils.
Mes remerciements sadressent galement ma famille et mes amis qui mont encourage tout
au long de ma recherche et mont aide surmonter les difficults. Sans eux, cette tude
naurait pas t termine.
Et enfin, tous ceux qui ont contribu de prs ou de loin la mise en uvre de ce travail,
trouvent ici tous mes remerciements.

PLAN
Introduction
I. Cadres thorique et problmatique
I. 1. Les expressions figes, locutions, question du figement
I. 2. La question de la motivation
I. 2. 1. Diffrentes sortes de motivation
I. 2. 2. La motivation des expressions
I. 2. 2. 1. Les diffrentes sources de la motivation dans les
langues franaise et hongroise
I. 2. 2. 1. a. Sources expriencielles
a. 1. La vie quotidienne
Coutumes, modes de vie
Observations de la nature
Relations avec dautres peuples
Superstitions, croyances, sorcellerie
Sanctions, tortures
a. 2. Activits sociales
Professions, mtiers
Eglise
Activits de temps libre
Chasse
Equitation
Jeux
Guerre
I. 2. 2. 1. b. Genres concerns
b. 1. Textes historiques
b. 2. Textes littraires
Littrature crite
Roman et posie
Fables
Bible
Littrature orale (folklore)
Comptines populaires
I. 2. 2. 1. c. Aspects linguistiques concerns
c. 1. Morphologie
c. 2. Syntaxe
c. 3. Smantique
Pseudo-motivation
Croisements de formes
I. 2. 2. 1. d. Aspects cratifs
d. 1. Jeux de langage
Jeux homonymiques
Calembours
d. 2. Cas rels
I. 2. 2. 1. e. Stylistique
I. 2. 2. 2. Motivations dans le monde des parties du corps

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I. 3. Le lexique des parties du corps dans les expressions figes


I. 3. 1. Les noms de parties du corps
I. 3. 1. 1. Dans la langue franaise
I. 3. 1. 2. Dans la langue hongroise
I. 3. 2. La diversit des emplois dans les expressions figes
I. 4. Problmatique
II. Mthodologie
II. 1. Gnralits
II. 2. Donnes analyses
II. 2. 1. Choix des dictionnaires et recueils dexpressions
II. 2. 2. Recours complmentaire des informateurs
II. 3. Dmarche suivie : combinaison dune dmarche
onomasiologique et dune dmarche smasiologique
II. 4. Mthode adopte pour analyser les donnes
III. Analyse et traitement des donnes
III. 1. Approche onomasiologique : quoi servent
les expressions avec Npc?
III. 1. 1. Expressions figes contenant le verbe avoir
et un ou plusieurs Npdc dans la langue franaise
III. 1. 1. 1. Dysfonctionnements corporels
III. 1. 1. 2. Capacits, qualits, dfauts
III. 1. 1. 3. Comportements actifs ou passifs vis--vis dautrui
III. 1. 1. 4. Proprits typiques permettant de caractriser
un individu
III. 1. 1. 5. Descriptions des tats physiques / moraux
III. 1. 2. Expressions figes contenant le verbe avoir et
un ou plusieurs Npdc dans la langue hongroise
III. 1. 2. 1. Dysfonctionnements corporels
III. 1. 2. 2. Capacits, qualits, dfauts
III. 1. 2. 3. Comportements actifs ou passifs vis--vis dautrui
III. 1. 2. 4. Proprits typiques permettant de caractriser
un individu ou une chose
III. 1. 2. 5. Descriptions des tats physiques / moraux
III. 1. 3. Expressions franaises versus expressions hongroises
III. 2. Approche smasiologique : tude de quelques structures
(syntaxiques, smantiques) productives en franais et en hongrois
III. 3. La rception des expressions figes en franais et en hongrois
III. 3. 1. Enqute 1
III. 3. 2. Enqute 2
III. 3. 3. Enqute 3
IV. Rsultat
V. Discussion
VI. Conclusion
Bibliographie
Annexes

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Introduction
Que veulent dire Mon il! , ne pas avoir froid aux yeux , avoir un vlo dans
la tte ? Pourquoi les utilisons-nous sous ces formes? Pourquoi oeil, froid et
vlo plutt qu'autre chose? Quels sont les liens de ces expressions avec ces parties du
corps? Autant de questions que nous nous posons depuis que nous avons commenc
apprendre le franais
Toutes les langues contiennent des expressions toutes faites qui ne facilitent pas
lapprentissage, tant donn que le sens quelles vhiculent au premier degr nest pas
directement li leur sens au second degr . Dailleurs, ne dit-on pas quune langue
trangre est parfaitement parle lorsque le locuteur sait jouer de ses expressions?
Des cours de franais nous apprennent des termes tels que forme fige, sens opaque,
mtaphore pour se rfrer des expressions images. Mais au-del des dfinitions
acadmiques que recouvrent ces mots, ny a-t-il pas une manire plus pertinente de
structurer ces expressions dans le but d'en savoir plus sur le fonctionnement des langues, du
langage et peut-tre de la cognition humaine. Si nous comprenions lancien mode de
reprsentation du monde qui a produit en effet ces locutions, et pourquoi coexistent telle
forme et tel sens, il serait peut-tre plus facile de les retenir.
Pour ce qui est des typologies dj tablies des phrasmes, elles nabordent que la
question des sources smantiques intra-linguistiques, en fournissant des tudes descriptives.
Nous allons nous efforcer de prparer un travail plus explicatif par rapport ce qui nous
intresse.
Ainsi sexplique que nous partions de l'ide que le corps humain est tout de mme
assez particulier. Pourquoi sintresser au lien entre parties du corps et sens imag dans les
locutions figes? Il se peut que ce soit un lieu de convergence entre reprsentation du corps,
cognition visuelle, croyances populaires et langage.
Cette tude a pour but de tenter de rpondre la question si les expressions figes
avec des noms de parties du corps constituent dans les langues franaise et hongroise des
moules productifs dans lesquels la fonction du nom de partie du corps est dterminable ou
ces tournures appartiennent plutt aux hritages culturels. Dans le cas o elles instaureraient
des moules, nous chercherons dcouvrir sil existe un grand dcalage entre les deux
langues mentionnes dans les optiques des champs smantiques et des combinaisons
syntaxiques.
Par consquent, nous avons choisi tablir un systme de classification dans les deux
langues en loccurrence, en suivant une combinaison de dmarches onomasiologique et
smasiologique, pour examiner les problmatiques travers une analyse interlinguistique.
Dans une premire partie, nous prsenterons les cadres thoriques de la notion
d expression fige en gnral en nous basant sur la thorie dIgor Meluk -,
limportance de la question du figement et le problme de motivation arbitraire. Puis nous
essaierons de fournir une image globale des diffrents types de motivation, et nous
dvelopperons en dtail les sources de motivation concernant les locutions. Nous
aborderons encore le lexique des parties du corps dans le domaine de la phrasologie, nous
regarderons leurs divers statuts symboliques, et les structures syntaxiques dans lesquelles
elles sont attestes dans le franais et le hongrois.
Ensuite, nous exposerons les choix mthodologiques qui simposaient notre tude.
Nous verrons alors les outils utiliss pour la slection du corpus dexpressions et les
problmes ventuellement voqus. Partant de ce fait, nous dcrirons les principes de

recours aux informateurs, ainsi que lapproche adopte sur laquelle notre systme de
typologie a t bas, lgal de la mthode pour analyser les phrasmes.
Dans une troisime partie, nous prsenterons la typologie et le traitement des
expressions figes dans chacune des deux langues mentionnes, daprs la dmarche
onomasiologique, puis nous les regarderons sous un aspect comparatif. Nous tudierons
galement quelques structures dans une perspective smasiologique. Par la suite, nous
prsenterons les rsultats obtenus sur la rception des tournures au sein des locuteurs.
Cela nous amnera mettre des hypothses sur le fonctionnement de la classification
btie et des jugements sur les approches employes dans la discussion.
Finalement, nous chercherons prsenter un rsultat global dans la partie de la
conclusion.

I. Cadres thorique et problmatique


I. 1. Les expressions figes, locutions, question du figement
Les expressions figes font partie de la phrasologie. Selon Igor Meluk [MEL93],
une expression fige ou phrasme de la langue L est une expression multilexmique de L
qui ne peut tre produite, partir dune situation donne ou un sens donn, selon un
dictionnaire de mots de L et partir des rgles gnrales standard de L. Quatre grands
types de phrasmes sont distinguer :
1. Dans le cas du phrasme pragmatique ou pragmatme, la forme et le sens sont
tout fait transparents car seul lusage est fig. Par exemple, une personne diffrente
du destinataire d'un appel tlphonique pourra utiliser Cest pour toi!, en s'adressant
au ( la) concern(e).
2. Le phrasme complet ou expression idiomatique, est vu comme tant
compltement fige. Il est smantiquement non-compositionnel : son sens global
nest pas dductible travers le sens de ses constituants. Par exemple, l'image de la
squence avoir lestomac dans les talons ne permet pas de dduire qu'il s'agit d'avoir
faim.
3. Le demi-phrasme ou collocation (expression semi-fige), contient deux
constituants dont le sens dun d'eux seulement se retrouve dans le sens global (Ex.
retirer de largent o retirer nest pas dans son sens premier ; ou encore menton
bleu o le sens de menton apparat dans le sens global ).
4. Le quasi-phrasme ou expression quasi-idiomatique (expression quasi-fige), est
smantiquement compositionnel mais contient un sens additionnel noncompositionnel (Ex. donner le sein [ N] allaiter un bb N en mettant un sein la
porte de sa bouche ).
Lappellation de expression fige a plusieurs synonymes tels qu expression
toute faite , expression figure , expression image , idiome , idiotisme ,
locution . Bien videmment, cela dpend toujours du choix de terminologie du linguiste.
Il faut cependant mentionner quA. Rey [REY97, Prface] fait une distinction entre
locution et expression . Daprs lui, la locution est une unit fonctionnelle
compose de plusieurs mots qui fait partie de la langue comme forme fixe, et qui a du
point de vue syntaxique la fonction dintgrant 1. Bien que la fonction d'intgrant soit
aussi valable dans le cas de lexpression, une nuance entre expression et locution se trouve
dans leur origine2.
Mais quappelons-nous une expression fige ? Comment pouvons-nous la reconnatre?
La problmatique des expressions figes peut tre mise en relation avec celle de la
strotypie. Selon Ch. Schapira [SCHA99, p. 1 2], il existe deux grandes sortes de
strotypes, notamment les strotypes de pense et les strotypes de langue .
Les strotypes de pense sont en quelque sorte de strotypes culturels : ils
reprsentent les croyances, les superstitions, les prjugs dune communaut donne. Par
exemple, en France, lengourdissement du petit doigt de la main gauche est un signe
1

En dautres termes, une unit que nous pouvons reprendre pour lintroduire dans une unit de niveau
suprieur telle que le mot dans le syntagme, le syntagme dans la phrase minimale (Benveniste, p. IX).
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Dans le cas de locution, cest la manire de structurer les diffrents lments de la langue qui est souligne.
En ce qui concerne lexpression, elle contient plus que la pure forme; cest exactement la rhtorique et la
stylistique qui refltent ce plus (idem, p. X).

corporel de mauvais augure, tandis qu'en Hongrie, ce sont les dmangeaisons de lil
gauche qui y quivalent. Ces ides reues semblent bien prsentes dans la plupart des
esprits.
Les strotypes de langue ou strotypes linguistiques, sont des expressions, des
images, des figures de style qui se fixent (ou se figent) dans leur forme linguistique et
intgrent la langue sous cette forme. Il existe cependant des strotypes de pense
s'exprimant dans des strotypes de langue. En France, une croyance veut q'il soit mieux de
commencer une activit, telle que se lever, se coucher, marcher ou danser, du pied droit :
elle est en oeuvre dans l'expression se lever du pied gauche. Cette expression existe
galement en hongrois (bal lbbal kelt fel) mais la superstition qui y est attache, est
tombe dans la dsutude.
Une expression fige est donc un groupe de plusieurs mots syntaxiquement et
smantiquement lis, formant une sorte de statue de sel linguistique ; ces mots sont
souds sous une forme fixe, donnant un sens global, que nous employons invariablement. Il
faut noter ici que le sujet de la squence garde souvent une certaine autonomie, il sactualise
dans la phrase ainsi qu lintrieur de la phrase elle-mme. Lexpression peut contenir des
lments qui ne sont pas libres mais variables selon le contexte ; cest gnralement un
dterminant plus prcisment un adjectif possessif ou un complment dobjet direct ou
indirect. Par exemple la moutarde me / te / lui () monte au nez.
Il est trs difficile de reconnatre ces formules, cause du phnomne du figement
qui renvoie la fixation, au blocage de la squence et la signification particulire. En
revanche, il porte certaines marques externes et internes , syntaxiques, lexicales et
smantiques. Ces critres nous aident distinguer les formes figes des assemblages libres.
La diffrence la plus importante consiste dans la forme fossilise ou libre, et que les
phrases libres sont cres par des rgles combinatoires tandis que les expressions figes
nont pas cette proprit.
Les marques externes :
1. Lexique
- Polylexicalit : ces expressions comprennent toujours plusieurs mots qui ont
dailleurs, en faisant partie dune autre squence, une caractristique autonome.
- Lactualisation est exclue : les phrasmes ne peuvent pas tre actualiss
individuellement. Par exemple : Pierre a (un + * le + * mon + * son + * ce) chat (* du
voisin) dans la gorge.
- Blocage synonymique ou antonymique : il ny a aucune possibilit, ou alors une
possibilit trs limite de remplacer un mot par son synonyme ou antonyme. Exemple : Il
na pas (froid + * de basse temprature + * chaud) aux yeux. MAIS Marie (se casse + se
creuse) la tte.
2. Syntaxe
- Blocage transformationnel : la question du figement nest pas simplement celle de
son absence ou son existence dans une unit ; comme dans les pyramides gyptiennes, il est
graduel, dispos en tages que nous pouvons monter. Par contre, plus nous allons plus
haut, moins nous avons de la place pour bouger. Du point de vue du degr de figement

donc, ce critre a un rle dcisif : plus une unit est fige, moins il est possible de la
transformer.
Elle a des yeux dans le dos. * Elle les a dans le dos. * Des yeux, elle les a dans le
dos. * Ce sont des yeux quelle a dans le dos. * Cest dans le dos quelle a des yeux.
- Linsertion est exclue : * Luc a la dent trs dure. * Ils ont des fourmis assidues dans
les jambes. * Sandrine a un poil noir dans la main.
- Lexpansion est galement impossible : * Nous avons les yeux plus gros et plus
beaux que le ventre. * Tu as un petit vlo en bon tat dans la tte.
Les marques internes :
3. Smantique
- La non-compositionalit : lensemble des lments de la squence donnent le sens
global ; nous ne pouvons pas dduire le sens de lexpression travers les sens de ses
composants. Exemple : Mon pre a les yeux qui sortent de la tte, qui veut dire tout
simplement tre en colre .
- Lopacit smantique : cest en effet le rsultat de la proprit prcdente. Par suite
de lapport dun sens spcifique qui na aucune liaison au sens collectif des lments, celuil devient obscur. Cet indice est graduel aussi ; son degr se met en rapport avec dautres
marques telle que la possibilit des transformations syntaxiques.
Nous distinguons l opacit totale (Par exemple : Jai les foies blancs = Jai peur.)
ou partielle (que nous pouvons retrouver autour de la notion de collocation ; par
exemple Il a un menton bleu. = Un homme ayant une barbe noire.) [GRO96, p. 11].
En ce qui concerne lopacit totale, bien quil existe des formules que nous pouvons
comprendre sans les connatre, le plus souvent nous narrivons pas dchiffrer les
phrasmes uniquement au niveau de limage donne. Ainsi les squences telles que avoir
le compas dans lil , tre sur les nerfs qui nexistent pas dans la langue hongroise
taient-elles tout fait comprhensibles pour nous lorsque nous les avons entendues dire
pour la premire fois. Cest quelles donnent des images suggrant leurs sens, autrement dit
le contenu de la reprsentation est assez fort, ce qui explique que ces formes ont gard leur
motivation dont nous parlerons un peu plus loin. Lopacit doit dpendre du degr de
lambigut des symboles et des figures utiliss dans limage smantique donne. Le
compas est un objet lequel nous aide mesurer la distance le compas dans lil doit donc
renvoyer la capacit de lil de lapprcier avec exactitude.
Quand une forme est ambigu limage expose a plusieurs sens totalement
divergents , elle est vraiment opaque. De mme, quand la ralit soit le nom de partie du
corps soit un autre reoit un rle symbolique de la culture qui, par consquent,
peuvent varier de nation en nation : donc, il arrive que nous nayons mme pas dides
propos de ce quelle devrait dsigner. Si nous lisons quelque part que quelquun ait des
foies blancs, nous ny voyons pas, sans connatre cette expression, la signification de peur :
chez les Hongrois, le symbole du foie est en rapport avec la mchancet, la malveillance et
lamour-propre, sans doute dcoulant de raisons culturelles diffrentes.

- Ces expressions sont toujours accompagnes dune image tablie par une sorte de
figure rhtorique : Pierre a des grenouilles dans le ventre. ; Mes amis ont un verre dans le
nez. ou bien Jai du nez.
Cette question demande par contre une explication : o se trouve limage dans une
manifestation telle que avoir du nez ? Puisquelle offre une vidence. Cest exactement
ce naturalisme qui la rend suspecte. Si cest tellement naturel, pourquoi le peuple a cr
cette locution? Tout le monde sait quil a du nez.
Dune part, ce nom de partie du corps est dpourvu ici de son sens concret et il veut
renvoyer, par lemploi dune mtonymie, son particulirement bon fonctionnement, une
qualit. Dautre part, il implique une image cause de son naturel : si quelquun a du nez, il
existe assurment dautres personnes qui nen ont pas.
Il existe pourtant un procd travers lequel la manipulation des expressions est
possible : cest le dfigement. La dviation dune formule de son emploi norm, en dautres
termes nous brisons le figement tantt smantique tantt syntaxique dune manire
quelconque (au moyen des modifications, des insertions), aboutit lutilisation possible des
paradigmes, en donnant une particularisation notre langage.

I. 2. La question de la motivation
Lide de la motivation est invitablement attache celle de larbitraire.
Saussure a dvelopp larbitraire du signe linguistique, et montr sa relativit.
On appelle signe linguistique [REY70, p. 93 102] lassociation dun signifiant et
dun signifi , en dautres termes dune image acoustique et dun concept (et pas dun nom
et dune chose) dont le signifiant est lempreinte linguistique, la ralisation par sons du
signifi. Entre ces deux composantes, selon Saussure, aucun rapport naturel nest
dcouvrable dans la ralit ; ce qui donne leur relation immotive. Le signe linguistique est
alors arbitraire.
De cette faon, le concept de frre ntablit aucune liaison naturelle avec son
empreinte linguistique f-r--r. Elle pourrait tre nimporte quelle autre comme sur (s--r),
lit (l-i) ou arbre (a-r-b-r) ; ou justement bty (b-a-t-j) qui manifeste lide de frre en
hongrois par quel phnomne pourrions-nous mieux le dmontrer que par la diversit des
langues?
Saussure dclare en plus que chaque langue recle des signes radicalement arbitraires
et ceux qui ne le sont que relativement. Cest le cas classique de vingt et de dix-neuf
: vingt voque limmotivit totale, mais pas dix-neuf cause de ses composants, et dautres
lments structurs dune manire semblable tels que vingt-huit, soixante-cinq. Par suite, en
parlant de relativement motiv, il faut faire entrer en ligne de compte un rapport
syntagmatique et un rapport associatif , autrement dit la prise en considration des
intra- et interrelations entre lments.
Daprs E. Benveniste, par contre, quelques confusions se trouvent dans la dfinition
introduite par Saussure. Premirement, il sagit de labsence de la ralit, de la chose
dsigne, dans la dfinition. Saussure assure que limage acoustique et le concept ne sont
nullement attachs lun lautre ; o prend place la notion? Quand il parle de diffrentes
formes daspect des signes dans les langues, il ne soccupe gure du fait que ces diffrentes
rvlations dsignent la mme ralit.

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Deuximement, ce sont exactement les consquences concernant la relation entre


signifiant et signifi qui ne prsentent pas une corrlation absolue. En fait, le concept et
limage acoustique senregistrent en mme temps dans la conscience, et ils apparatront
ensuite toujours ensemble. Ils ont un caractre indissociable. Notre esprit ne garde pas dans
son stock des suites phoniques sans concept et des concepts sans suite phonique. Dans
les deux cas, il est incapable de les identifier.
Nous pouvons donc noncer que la relation entre signifi et signifiant repose plutt
sur la ncessit.

I. 2. 1. Diffrentes sortes de motivation [GROS02]


Les signes linguistiques peuvent subir, en gnral, diffrentes sortes de procd de
motivation qui forment deux grandes catgories par rapport au systme linguistique. Lune
implique les types de motivation qui ont lieu lextrieur du systme, et lautre renferme
ceux qui se bornent lintrieur.
motivation externe / directe

motivation phonique

motivation graphique
Ex. idogrammes
%;&

motivation gestuelle
Ex. dans les Langues des
Signes

Motivation phonique : des mots fabriqus incluant une imitation phonique. Par
exemple dans le cas des onomatopes, les bruits naturels, les voix animales, les sons y sont
indiqus, soit sous une forme simple (boum! pouf!), soit sous une forme redoublement
(tic-tac, glouglou). Quant aux voix animales, chaque langue en possde un grand nombre
dexemples : meuh (fr.) m (hongr.), coa (fr.) brek (hongr.).
Ces formes imitatives peuvent amener lexistence des substantifs, des verbes tels que
coasser (fr.) brekeg (hongr.), ronronner (fr.) dorombol (hongr.).
On utilise, bien sr, des onomatopes dans dautres champs smantiques aussi : siffler (fr.) ftyl (hongr.), ronfler (fr.) horkol (hongr.), chuchoter (fr.) suttog (hongr.).
Ces productions suivent les habitudes phonologiques de diffrentes langues.
motivation interne / indirecte

motivation morphologique

motivation tymologique

motivation tropique

Ex. un visage simiesque


(simia = singe)

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Motivation morphologique : cette sorte de motivation simpose de la complexit de


certains signes linguistiques et comprend deux aspects distincts :
- quand le signifiant est dcomposable en plusieurs signifiants plus simples. Par
exemple : inter | nation | al ; pr | figur | ation ;
- quand le signifi dun mot complexe ou dune expression est recomposable par le
signifi de ses morphmes. Ex. dbrancher la base de ce verbe se retrouve
dans le mot branche qui influence son sens, et le prfixe d-, qui indique la
ngation, la sparation, donnent une place la construction de dautres verbes
comme dsintresser, dsarmer, dborder, dpayser, dconseiller.
Motivation tropique : le signifi est le driv dun sens propre du mme signe
linguistique, en utilisant une figure de style. Cest le cas des catachrses : la tte et la
queue dun train, le dos dune cuillre, au pied de la lettre, le pied dun escalier.
Sil sagit de la motivation, il nous faut claircir les notions de dmotivation et de
remotivation aussi. La dmotivation arrive une squence polylexicale figure lorsque
avec le temps, son origine est oublie, mconnue. Les catachrses constituent un bon
exemple pour examiner cette question. Ce phnomne reprsente une mtaphore par
ncessit : la langue se base sur lutilisation de figures pour donner un nom (par extension
de sens, par analogie) des ralits qui nen ont pas encore, au lieu de crer un nouveau
nom. Mais nous ne pensons plus au premier sens des mots apparus dans lexpression. Ces
formules sont dj prsentes dans la langue sous forme lexicalise.
Les noms de parties du corps apparaissent dans un grand nombre dexpressions. Il
suffit de parcourir des yeux lendroit o nous nous trouvons en ce moment : corps de logis,
tte darbre, bouche deau, bras de chemise, sac main, dos de chaise, jambes de fentre et
de porte, jambes de pantalon, pieds de table, de chaise, de lit, de mur, un pied de poussire.
Lors dune petite tude comparative franaise-hongroise que nous avons effectue sur
la catachrse, nous avons constat avec surprise que les Hongrois prfrent employer les
ralits smantiquement plus neutres aux noms de parties du corps : btiment principal /
central (fplet, kzponti plet), robinet deau (vzcsap), trous de fromage (sajt
lyukai, pour les yeux du fromage), ailes de fentre et de porte (ablakszrny,
ajtszrny), tiges de pantalon (nadrgszrak), base de mur (fal tve).
Cest justement dans cet tat quil est possible de mettre en vigueur la remotivation.
Au cours de ce processus, lunit ne perd pas sa forme mais uniquement son concept, et elle
en prend un autre. La remotivation semploie non seulement cause de la mconnaissance
mais elle donne galement une couleur, une ludicit au discours.

I. 2. 2. La motivation des expressions


Aprs avoir fait un petit rsum sur la motivation gnrale, nous retournons au
domaine des expressions.
Nous avons dj prcis que les locutions ont une caractristique de noncompositionalit smantique, en dautres termes aucun des sens des composants ne se
retrouve dans le sens global de la forme. Quand la squence est fige du point de vue
smantique et syntaxique, elle semploie dans la majorit dans le mme sens et la mme
forme ; cest pour cela quil faut lapprendre telle quelle. Les expressions sont rpertories
dans le vocabulaire de la langue donne de la mme faon que les mots simples.
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Le symbolisme peut tre galement accentu par rapport la motivation. La plupart


des units idiomatiques reposent sur une abstraction illustre ; dans le cas spcifique o une
partie du corps merge dans une squence, celle-ci sera gnralement orne dune image car
cest la partie du corps qui reprsente dj en elle-mme une mtaphore. Donc, elles sont
toujours motives dun apport imag.
Si nous mditons un peu sur ce que nous venons de dcrire, nous pouvons tirer des
consquences que nous avons affaire un phnomne paradoxal : sil nexiste aucune
liaison entre leur concept et leur image acoustique, elles doivent tre arbitraires. Par contre,
parce que nous y trouvons une abstraction suscite dune mtaphore, elles sont motives.
Comment se fait-il alors que des expressions figes sont en mme temps arbitraires et
motives ?
La question a t dj pose par Pierre Guiraud [GUI61, p. 7 9]. En effet, cette
situation contradictoire tire son origine du fait du procd mtaphorique qui avait motiv la
naissance de ces manifestations, mais qui est devenu, travers le temps, obscur.
Il sagit de larbitraire car limage, qui sert de la source smantique de lexpression,
sestompe petit petit, ce qui rend le sens dmotiv. En revanche, les mots de ces
ensembles gardent en eux-mmes certaines illustrations renvoyes limage origine. Par
consquent, nous pourrions dire que cette question darbitraire-motivation montre une
progression, les occurrences font apparatre des entre-tats. Elles ne sont jamais
compltement arbitraires puisque les composants voquent toujours un certain degr
limage qui a trait la motivation. Cependant, nous rencontrons aussi des cas o les
phrasmes ont entirement gard la source de la motivation smantique ce qui permet
dlucider le mystre pourquoi nous pouvons comprendre certaines formules sans les
connatre.
Pour tayer ces affirmations, examinons-les laide dexemples. Cet homme na pas
froid aux yeux : cette forme expose une image assez bizarre qui contredit aux expriences et
aux sciences humaines ; les yeux nont jamais froid . Ainsi cet exemple reflte-t-il trs
bien lancienne cognition humaine ayant dj une valeur perdue de source smantique1.
Un autre exemple renvoie la motivation garde. La comprhension de lexpression avoir
un cur de glace ou un cur de pierre ne cre pas des difficults. Le cur est un symbole
gnral des sentiments, des motions, des affections tendres au moins dans les deux
cultures examines2 lesquels le rendent toujours chaud . Ainsi, pour dire le contraire, le
plus simple est de chercher les objets qui suscitent pour nous la fois la duret et la
froideur, en un mot la rigidit, linsensibilit : ce sont la glace, la pierre, le marbre. Cette
expression se retrouve galement dans la langue hongroise, accompagne par la mme
signification (kszv, kemnyszv).

Au XVIe sicle, la structure avoir froid + partie du corps tait employe pour exprimer des besoins
physiques tels quavoir froid aux dents avoir faim , avoir froid aux pieds tre jaloux (est-ce que cest
vraiment un besoin physique ?) qui ont dj totalement disparu de la langue. Il nest pas impossible qu cette
poque-l, la langue ait utilis lexpression avoir froid aux yeux pour exprimer avoir peur . De nos jours,
elle nest plus utilise qu la forme ngative [REY97, p. 445]. Si cette explication nous rapproche de la
comprhension de la structure syntaxique, par contre, elle ne permet pas de comprendre les liens smantiques
pourquoi le froid aux yeux symbolisait la peur. Le dictionnaire de Rey, apporte peut-tre, quelques lignes
plus bas, une rponse cette question: Littr explique que le courage tait symbolis par lardeur du
regard dans les vieilles mtaphores (ce qui doit tre une manifestation naturelle de ce sentiment), o la
chaleur, le feu du regard tait identique la vaillance , les yeux tant le reflet de lme (idem, p. 445).
2
En islam, par exemple, c'est le foie qui est le sige des sentiments et le cur est celui de l'intelligence, de
l'intuition et de la connaissance [SYM03].

13

I. 2. 2. 1. Les diffrentes sources de la motivation dans les langues


franaise et hongroise
Les expressions idiomatiques sont le miroir des rflexions du peuple. Nous retrouvons
chaque fois une image derrire les formes qui se porte sur une perspective concrte .
Celle-ci conserve dune manire fidle le mode de vie dune certaine communaut, ses
activits, sa relation elle-mme et son entourage, sa fantaisie de style, de mme que ses
manifestations dhumeur. Il arrive souvent que ces formules aient plus dlments affectifs
que dlments conceptifs. [ONA03, p. 16 18]
Etant donn que les squences phrasologiques peuvent puiser leur motivation dans
les domaines les plus divers de la vie, nous nous proposons deffectuer une analyse
comparative des types dorigine dans les langues franaise et hongroise. Nous partons de
lhypothse dun dcalage si grand entre les deux langues que nous pourrons trouver plus de
divergences que de convergences, les divergences relevant de cultures populaires
sappuyant sur des langues, une histoire et des mentalits diffrentes.
Pour tenter de construire un systme cohrent, nous nous sommes base sur les
ouvrages de Pierre Guiraud [GUI61] et Gbor O. Nagy [ONA03] considrant que les
classifications de ces deux ouvrages peuvent conduire ensemble une solution valable.
Tout dabord, nous pouvons distinguer cinq grands groupes de sources de motivation.
Le premier est celui des sources expriencielles, qui impliquent la vie quotidienne et les
activits du peuple. Le deuxime est le recueil des genres concerns comme lhistoire et la
littrature. Le troisime renferme des aspects linguistiques concerns, plus prcisment la
morphologie, la syntaxe et la smantique. Nous avons affaire aux aspects cratifs, aux jeux
de langages dans la quatrime classe, et finalement, cest la stylistique qui constitue le
dernier groupe.
Sources expriencielles

vie quotidienne
coutumes,
modes de vie
observations
de la nature

sanctions,
tortures
superstitions,
sorcellerie

activits sociales
professions,
mtiers

guerre

Eglise
activits de
temps libre

relations avec
dautres peuples
chasse

jeux
quitation

14

Ces produits de langage nous rapprochent entirement de la cognition du peuple et de


leurs circonstances de vie. Ils sont les propres expriences collectives de la communaut
donne, les manifestations que les individus ont cres, eux-mmes, daprs leur vision du
monde.
La ncessit de sparation du groupe des activits sociales de celui de la vie
quotidienne consiste dans ce que celui-l se borne des domaines qui avaient eu chacun
leur propre terminologie dont certains termes techniques sinfiltraient de petit petit dans le
langage quotidien comme expressions figes.
Genres concerns

textes historiques

textes littraires

roman et
posie

littrature
crite
fables

littrature
orale (folklore)
comptines
populaires

Bible

Jetant un coup dil sur la classification du deuxime groupe ci-dessus, nous


observons que nous sortons du domaine de la vie quotidienne et entrons dans un autre dans
lequel linstitution des phrasmes est soumise une influence plus objective , plus
scientifique : aux influences de lhistoire et de la littrature, bref aux genres. Ces
locutions prennent pour sources des textes crits et oraux, donc il ne sagit plus des
productions des observations subjectives de la communaut mais elle les reoit, dune
manire quelconque, dj faites telles que les faits des vnements historiques qui
fournissent limage, la rfrence ou bien les tours littraires dont une pense est extraite non
seulement du point de vue de limage mais du point de vue de la forme aussi.

Aspects linguistiques concerns

morphologie

syntaxe

smantique
pseudomotivation

croisements
de formes

15

De mme, nous hritons des expressions qui, travers de leur syntaxe ou de leur
lexique, renvoient au pass ou celles qui sont altres par la smantique dans limage ou
le sens.
Tandis que dans la deuxime grande classe, nous avons eu affaire aux expressions
trouves dans les textes de diffrents genres, dans ce groupe, cest leur analyse intrieure,
la structure des manifestations qui se place au premier plan.
Aspects cratifs

jeux de langage
jeux homonymiques

cas rels

calembours

Le quatrime assemblement introduit un aspect vivant que tout le monde a le droit


de produire : la cration ; le jeu de mots, de sons et galement de formulation dadomes des
cas rels dont la conclusion devient une locution et semploie gnralement, pour dautres
cas aussi.
Stylistique
Nous avons dj parl limportance de la stylistique dans la phrasologie puisquelle
na non seulement un grand rle dans la naissance des expressions figes mais dans leur
mortalit ou immortalit aussi.

I. 2. 2. 1. a. Sources expriencielles
a. 1. La vie quotidienne
Coutumes, modes de vie
Les formules de cette catgorie refltent une image qui nous montre comment et dans
quelles conditions de vie vivait une certaine communaut, de mme quelles coutumes
avaient les gens.
Nous possdons la squence laver la tte qqn1. La forme idiomatique est
dcouvrable en franais autant quen hongrois (megmossa a fejt vkinek) et sutilise dans les
deux langues dans le domaine des reproches. Mais il est intressant de noter que nous avons
trouv des motivations smantiques diffrentes pour cette mme unit.
1

Dans lensemble de ce travail, nous adopterons les abrviations suivantes : qqn pour quelquun , qqch
pour quelque chose dans le franais et vki pour valaki , vmi pour valami dans le hongrois.

16

Le lavage de tte la franaise se lie, selon lexplication de Charles Nisard et


quA. Rey trouve artificielle, une ancienne coutume paenne : dans le cas o un Grec ou
un Romain tait considr comme coupable cause dun mfait, il devait se laver la tte
pour obtenir des dieux son pardon [REY97, p. 539]. Dailleurs, Rey ne donne pas une
autre, interprtation pour cette expression.
Il nous semble cependant que lorigine trouve par G. O. Nagy ait plus de probabilit,
sans parler de sa vrification par plusieurs documents crits. Pour voir clairement la liaison
entre lavage de tte la hongroise et rprimande, il faut se souvenir que les gens de
lpoque ancienne ne se lavaient la tte que bien rarement, et ils la faisaient avec de leau
fort alcaline laquelle rongeait tellement la peau de la tte et le cou. Le but de cette sorte de
lavage ntait pas la propret mais plutt le traitement curatif. Le premier sens de
lexpression avait t uni au chagrin, au dsagrment, venant dune part de la douleur de la
tte et du cou cause par lalcali, dautre part de la croyance que ce procd tait appliqu
par des sorcires aussi pour dnaturer les gens. Mais au cours du temps, cette image sest
borne aux reproches, aux injures [ONA03, p. 131].
En hongrois, mettre du mauvais bois au feu (rossz ft tesz a tzre = faire une erreur,
une fausset, une polissonnerie) et arranger qqch sous une seule fume (egy fst alatt
elintz vmit = sous une seule peine, la fois ), montrent le mnage ancien1. Ctait une
faute norme quand quelquun mettait du mauvais bois au feu du bois qui brlait mal
ou qui ne faisait que fumer puisque la fume sortait-elle trs lentement de la maison. De
cette faon, les femmes tchaient de tout faire vite un seul feu, donc sous une seule fume
(idem, p. 13-14).
Nous voulons bien mettre en lumire que nous sommes tombe sur un assez grand
nombre dexpressions hongroises qui ont reu leurs images de lancienne coutume, du mode
de vie tandis que dans la langue franaise, ces champs nont laiss presque aucune trace.
Observations de la nature
Nos anctres tirrent bien davantage de leurs observations de la nature. De mme,
ctait pratique : il suffit de penser au fait quils navaient pas de radio, de tlvision do
ils auraient pu apprendre, par exemple, la mtorologie du lendemain ou de la semaine
suivante. Ils commencrent donc examiner les phnomnes naturels, la couleur du ciel, les
comportements des animaux, les traits trahissant le changement ventuel de la
mtorologie. Evidemment, il ne sagit pas ici uniquement du temps, mais de la position du
soleil pour dterminer la priode de la journe, lheure, les points cardinaux ; et les
caractristiques des animaux et ils les furent associs la vie humaine par leur mode de
reprsentation du monde puisquils semblaient avoir des traits communs.
Regardons les comportements animaux qui apparaissent dans le franais comme
expressions figes : voler de ses propres ailes, tre comme un poisson dans leau, rentrer
dans sa coquille, tre comme chien et chat. Ces mtaphores sont tout fait claires : les
petits oiseaux deviennent capables de voler tout seuls et les hommes qui sont capables
dagir sans aide [REY97, p. 11] ; les poissons ne savent vivre que dans leau et les hommes
qui se sentent laise, qui sont heureux (idem, p. 746) ; cest lescargot qui rentre, reste,
sort de sa coquille mais ds quil y rentre, il se retire de la vie extrieure comme ltre
humain se renferme dans lisolement ou se refuse faire une discussion (idem, p. 239) ; et
1

Ces phrasmes ont pris naissance avant les cuisinires contemporaines : les gens faisaient encore la cuisine
au fourneau ouvert. Les maisons navaient pas de chemine lpoque, ainsi la fume sortit-elle par la porte,
la fentre ou les ouvertures de toit.

17

finalement, en vertu de nos expriences gnrales, nous pouvons affirmer que le chat et le
chien aiment bien sagacer, ce qui peut arriver deux personnes aussi [REY97, p. 172].
Il viendra encore du givre au chien (Jn mg kutyra dr !)! disent les Hongrois en
menaant quelquun qui fait mal injustement aux autres, quil fasse attention parce quil
sera encore dans une mme situation, aura encore des problmes lui aussi. Lhistoire de
cette formule est trs intressante, elle tait lobjet dune transformation significative. Qui
est-ce qui penserait que sa forme originelle avait contenu la grenouille et pas le chien1, dans
le sens o une personne avait eu des capacits dficientes lgard de quelque chose ou elle
navait pas support les critiques.
On a vraiment affaire une observation de la nature : la grenouille ne sait pas rellement
supporter le froid vif en raison de sa peau faible et fine. De ce fait, elle cherche un asile
encore avant la saison dhiver ; elle se cache le plus souvent dans la boue au fond de leau
pour dormir [ONA03, p. 251].
On dvoile beaucoup de phrasmes dans les deux langues lesquels font partie de cette
catgorie.
Relations avec dautres peuples
Chaque peuple, groupe ethnique est en rapport avec les autres et certains sentiments,
jugements se forment envers ceux-ci. Toutefois, ce sont souvent des caractristiques peu
recommandables de ces communauts qui ont laiss des traces dans les langues. Est-ce quil
faut dire que ces formules sont, dans la plupart des cas, investies dun sens fort pjoratif ?
La majorit de ce type sont atteste comme comparaisons, collocations, par exemple
ivre, sol comme un Polonais, rpondre en normand, et, avec un sens positif, fort comme un
Turc.
Les Franais produisirent des squences, entre autres, avec les Anglais. Ainsi : filer,
partir, sen aller langlaise partir, sen aller discrtement, sans dire au revoir , ce qui
a lair dtre caractristique des Britanniques. Nous devons pourtant faire une petite
remarque : ce cas se retrouve galement dans la langue anglaise mais avec les Franais (to
take the French leave = prendre la fuite franaise ) [REY97, p. 24 25].
En Hongrie, surtout les Tziganes, puis les Tots (les Slovaques), les Tchques, les
Ecossais et les Juifs qui sont devenus lobjet de notre envie ironique. Quand la nourriture ou
la boisson passe au chemin tzigane (cignytra megy), elle pntre dans la trache au lieu
de lsophage, provoquant une toux touffante. Lorigine doit consister dans ce que tout le
monde mprisa les Tziganes pendant des sicles, les exclut de la socit nous y
ajouterions que cest la situation de nos jours aussi et les gens les prenaient pour des
voyous, des menteurs. Par la suite, une nuance dsapprobatrice et sous-estimante fut colle
mme au mot tzigane [ONA03, p. 79].
Quelquun est debout comme une branche tote (ttgast ll) quand il est debout sur
ses deux mains et ses jambes sont allonges vers le haut, mais ce tour a une autre
signification aussi qui veut exprimer une situation anormale, un dsordre particulirement
grand auquel est identique le sens du type franais avoir cul par-dessus tte. Quest-ce
quest une branche tote ? La branche (gas) est une colonne ramifie en deux son bout en
haut. Et pourquoi est-elle justement tote ? A lpoque, les gens ne tenaient pour correct qu
ce quils seurent t dj habitus eux-mmes. Tout ce que dautres peuples faisaient et qui
nquivalait pas aux habitudes du pays de ceux-l, tait pris pour anormal, inverse. La
1

Nehz a dr a bknak (= il est difficile, du givre pour la grenouille) ! Le remplacement de cet animal peut
sexpliquer par le fait que le Hongrois appelle lhomme souvent chien dans les expressions avec un sens
mprisant [ONA03, p. 251].

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branche est ramifie en haut et la personne mettant debout sur les mains, en bas . Alors,
cest une position inverse. Cette signification se retrouve galement dans les tournures tre
comme un Tchque (csehl ll = tre dans une mauvaise situation), passer au chemin
tzigane dj analyse ci-dessus. [ONA03, p. 366 367]
Il nest pas ncessaire de nous lancer dans les dtails concernant la frquence de
lironie de dautres communauts, dans les deux langues. Le mme phnomne se retrouve
partout. Chaque nationalit aime bien se moquer des autres.
Superstitions, croyances, sorcellerie
Maintes expressions contiennent des mtaphores que nous ne comprenons plus
aujourdhui et qui remontent au monde de croyances. Autrefois, ces phrasmes avaient
galement leur propre source concrte.
Le peuple hongrois fabriqua une quantit innombrable de ce genre de tournures :
rendre qqn un cheval (lv tesz vkit = tromper qqn, jouer un tour qqn), Je te lie les talons
en arrire! (Htraktm a sarkadat! comme menace plaisante), crier des serpentsgrenouilles sur qqn (kgyt-bkt kilt vkire = crier le plus de mauvaises choses possibles
sur qqn), invectiver qqn comme le buisson (szidja, mint a bokrot = linvectiver trs fort,
impitoyablement). Les sorciers taient capables de rendre les gens des chevaux par leur
donner un coup sur la tte avec une bride ou bien par jeter une longe au cou de la personne
dj dnature. Aussi possdaient-ils un pouvoir liant-dliant , dnaturer et gurir de la
dnaturation. Un des rsultats de la liaison tait le repoussement du pied : le talon de la
personne eut t repouss la haute partie de la cuisse arrire dune manire quelle devint
totalement paralyse (idem, p. 13). En ce qui concerne les buissons, selon les anciennes
croyances, les dmons, les spectres mchants surtout les dmons de maladies sy
installrent aussi bien que dans les arbres. Une preuve pour cela quaprs avoir lav, essuy
la partie malade du corps par un torchon, ce torchon eut t pendu sur un buisson, un arbre
comme sacrifice donn au dmon de maladies ; ou bien le malade lui-mme sapprochait
dun buisson et il linvectiva par labattre dans le cas o il ne le dbarrasse pas de la
maladie (idem, p. 66-67).
Concernant ce phnomne sur les territoires franais, nous navons pu mettre le doigt
que sur trs peu de rfrences. De toute faon, me damne de qqn et manche balai
comptent parmi ces croyances. La premire squence retrace le dmon qui donne son
pouvoir un sorcier [REY97, p. 18], tandis que la deuxime fait penser au moyen de
transport des sorcires (idem, p. 51). Mais il se peut que dans la forme mentionne, il ne
sagisse que de la simple manche balai qui peint bien la maigreur dune personne. De
mme, lunit avoir / porter la guigne donne une description du mauvais il qui tait
notoirement une des stratgies des sorciers pour porter malchance aux gens. Le doublet
guigne guignon rsulte du verbe guigner qui voulait dire cligner de lil, faire un signe
de lil et plus tard, loucher, regarder de ct , donc avoir un mauvais il (idem, p.
484).
En France comme en Hongrie, la sorcellerie tait fort prsente. Dans la langue
hongroise, nous pouvons soutenir cette affirmation dun grand nombre de locutions dans
lesquelles les diverses tactiques, les mthodes diffrentes ont t lgues. En contre-coup
dans la langue franaise, les traces se sont effaces. Ce sont uniquement les caractristiques
mythiques des sorciers (balai, pouvoir transmis du dmon, mauvais il) qui ont t gardes
pour la postrit.

19

Sanctions, tortures
Regardant les images donnes par ces manifestations, nous pouvons admettre quelles
portent encore en elles-mmes plus ou moins clairement les procds brutaux mis en
pratique auparavant.
Ce qui montre le mieux que nous ne sommes gure conscients de lorigine de ces
types de faon de parler, est que nous utilisons comme menace galement des tournures, de
jour en jour, qui symbolisaient des sanctions, des tortures les plus sanglantes, les plus
cruelles possibles. Par exemple, une des expressions hongroises est fendre une courroie du
dos de qqn (szjat hast vkinek a htbl = menace qui veut dire que nous allons remettre
cette personne sa place), et limage utilise a lair vraiment frappante. En hongrois, le
mme mot dsigne la ceinture (szj), et cest plutt cette signification qui serait logique dans
limage. En effet, il existait rellement cette sanction comme aggravation de la peine de
mort ; deux incisions parallles furent faites sur le dos du condamn, avant son excution
bien videmment, et la peau entre celles eurent t te dun geste brusque [ONA03, p.
351].
Le motif de frapper la cheville (megti a bokjt = simposer des problmes qqn
avec les organes excuteurs de la justice) renvoie la figure, dj devenue dessche, de la
personne pendue. Car elle tait rgulirement laisse sur la potence pour quelle serve
dexemple, il ntait pas compt parmi les rarets de voir un mort dessch sur la potence
auquel le vent fit battre les chevilles lune contre lautre (idem, p. 65-66). Ce sont encore les
cas qui se refltent dans se laisser la dent l (otthagyja a fogt = mourir), ne (pouvoir) pas
tirer qqch de qqn, mme avec une pince (harapfogval sem hzzk ki / sem lehet kihzni
belle = garder bien les choses, les secrets).
Les sanctions franaises naffleurent pas dans une forte proportion dans les
expressions images. Nous avons les formules labbaye de Monte--Regret qui dcrit la
potence, la guillotine [REY97, p. 2] ; coller qqn au mur renvoie la condamnation mort
par fusillade (idem, p. 619) ; pendre haut et court pour la pendaison (idem, p. 698) aussi
bien que la corde au cou (idem, p. 240). Mettre les pouces lucide une coutume antique
dans laquelle le pouce dirig vers le bas rvlait la dfaite accepte ou la condamnation
mort (idem, p. 758).
Il semble que les Hongrois utilisrent le plus de sortes diffrentes possibles de
sanctions, et elles les prouvrent tel point que mme la langue en porte beaucoup
dempreintes.
Dans lautre langue, nous navons russi dcouvrir que des preuves pour les anciens
cas traditionnels de punition.
a. 2. Activits sociales
Professions, mtiers
Il est clair que chaque langue contient des produits langagiers lis certains mtiers.
A lpoque de nos anctres lgal daujourdhui -, les gens passaient la plupart de leur
temps dans leur travail qui avait, quelle quen soit la sorte, sa propre terminologie. Il est
alors tout fait naturel que quelques termes techniques sinfiltrent petit petit dans le
langage ordinaire.
Il nest pas difficile de trouver des exemples, soit en franais soit en hongrois, car les
deux langues en ont absorb un grand nombre. Nous faisons la navette, menons la danse,
appuyons sur la chanterelle, disons qqch ou parlons la cantonade comme nous nous

20

faisons de la bile, saignons blanc ou ventuellement nous saignons aux quatre veines,
avalons la pilule.
Dans le hongrois, une personne na rien cuire (nincs stnivalja = ne pas avoir
desprit, dintelligence, ou avoir un peu de dfaut, tre fou), qqch tombe dans la douve
(dugba dl = chouer, par exemple un projet), arrondir un grand cul qqch (nagy feneket
kerekt / kert vminek = parler beaucoup dune chose pas importante, donner une grande
importance inutilement une chose pas importante), une personne met sur qqn / passe
qqn le drap humide (rtertik / rhzzk a vizes lepedt = battre compltement qqn, vaincre
qqn dans une dispute, lui dire la vrit impitoyablement), boit la sauce de qqch (megissza a
levt vminek = avoir des problmes cause de qqch, supporter galement le mauvais ct, la
partie dsagrable dune chose), laisse qqch une longue sauce (hossz lre ereszt =
expliquer, exposer qqch avec plus de mots quil en faudrait, trs longuement).
Se faire de la bile (= se faire du souci) relve de ce que le mdecin de lpoque
traitait les patients daprs lanatomie pr-scientifique grco-latine. Daprs cette tude, la
bile peut influencer les humeurs de lhomme. Comme elle est la scrtion du foie (la bile
jaune), elle nous donne sil sen rassemble beaucoup dans notre corps dune mauvaise
humeur, de la colre et galement de la tristesse. Pour mieux comprendre cette formule, il
faut encore savoir que la structure utilise a un rle aussi elle constitue un moule. Se
faire avec un complment qui dsigne une scrtion naturelle, correspond une rupture
entre le conscient (celui qui fait quelque chose soi) et le physiologique (cette bile que lon
fabrique) [REY97, p. 79 80].
Quand nous buvons la sauce de qqch, nous avons eu des problmes, des soucis
cause de cette chose. Cette expression image prend racine de lancienne cuisine hongroise
dont le trait caractristique consistait dans la diversit des soupes et des sauces. Beaucoup
de plats la viande taient accompagns de la sauce ; il en vient que le couple de mots
viande sauce prit place dans le langage des cuisiniers et parce que ceux-ci estimaient plus
la viande que la sauce, ce couple reprsentait par extension du sens davantage de qqch
dsavantage de qqch [ONA03, p. 258 259].
Il existe dinnombrables phrasmes dorigine technique, dans le franais autant que
dans le hongrois. Ce type de motivation exproprie une fraction significative des produits
des langues observes ici. La langue franaise a gard le plus de formes qui sont nes dans
le domaine de la mdecine, selon Guiraud [GUI61, p. 25], car la question de la sant touche
tout le monde. Il nous semble que la langue hongroise donne la prfrence cet gard
la cuisine ; nous notons que ce domaine touche galement tout le monde.
Nous avons encore parler dune diffrence entre ces types dexpressions : les
formules franaises se bornent plutt aux professions dun niveau social plus haut, tandis
que les units de lautre langue sappliquent expressment aux mtiers populaires.
Eglise
LEglise et les coutumes qui sy relient, servent galement dun domaine de
motivation. Lexemple franais avoir voix au chapitre ( qqn a le droit dexprimer son
opinion ) a galement reu son image de la vie religieuse. A lassembl de moines, une
personne eut toujours une voix aux dlibrations dun chapitre [REY97, p. 165].
La forme de la locution hongroise suivante trahit dj le champ smantique originel
parce que la prire est sans doute ajoute lEglise : ce nest que la prire qui lui tient
lme en lui (csak az imdsg tartja benne a lelket). La tournure semploie propos dune
chose qui est en trs mauvais tat et a failli tomber en ruines, se dtacher. Les gens lont dit

21

auparavant dune personne au sens propre des mots lorsquils croyaient quelle
pouvait devoir ses derniers jours aux prires dites pour elle par les autres.
Le nombre de produits de la religion nest pas grand mais ils sont attests dans nos
langues.
Activits de temps libre
Nous allons parcourir dans cette classe les trois grands types dactivits de temps libre
tels que la chasse, lquitation et les jeux. Ce sont plutt des caractristiques de la vie
aristocratique ; pour cette raison, nous devons mettre en vidence que nous comprenons ici
sous le nom de jeux uniquement les jeux de salon, les jeux de la socit plus haute que le
peuple.
Chasse
La chasse tait une des activits prfres de laristocratie. Il existait plusieurs sortes
de technique comme la chasse au faucon, au pige dont quelques images se sont gardes
dans le domaine de la phrasologie [GUI61, p. 22].
Un terme technique de la chasse courre se fait voir dans la mtaphore initiale donner
le change, savoir ctait le cerf qui pouvait tromper ses perscuteurs de cette faon subtile.
Le cerf change quelquefois sa voie et suis les traces dun autre animal pour tromper les
chiens ; puisque lodeur de lautre bte les dpiste et les conduit sur un autre chemin. Le
sens opaque de lexpression reprsente galement lide de tromper (idem, p. 19).
En ce qui concerne la chasse hongroise, elle apparat, par exemple, dans le phrasme
pouvoir frapper la trace de qqn / qqch avec un bton (bottal theti a nyomt), que nous
disons de qqn qui a russi senfuir de telle sorte que nous navons plus despoir de
lattraper ou bien de qqch qui a disparu et que nous avons beau chercher ou rcuprer. Ce
cas donne corps laction o les rabatteurs frappent les buissons, les feuilles avec un bton
pour chasser les gibiers devant les chasseurs. Lorsque le gibier stait dj enfui, ils ne
pouvaient frapper que sa trace [ONA03, p. 72].
Les Franais ont hrit plus de tournures qui renvoient cette activit noble, nous
pouvons cependant en dcouvrir dans la langue des Hongrois aussi.
Equitation
En France, il existe des manifestations telles que serrer / tenir la bride qqn ( tenir
svrement ), laisser la bride sur le cou ( le laisser agir sa guise ), se remettre en selle
( se rtablir, se reprendre un quilibre compromis ), tre bien en selle ( tre affermi dans
sa position ), mener la vie grandes guides ( vivre largement, sur un grand pied, en
dpensant beaucoup ) [REY97, p. 120 121, 484, 826 827]. Nous pouvons galement
tomber sur quelques expressions semblables chez les Hongrois : tre / se sentir en selle
(nyeregben van / rzi magt = tre / se sentir affermi dans sa position ), serrer la bride
(szorosabbra hzza a gyeplt = tenir plus svrement ), tenir serr les guides / la bride
(szorosan fogja a gyeplt / kantrszrat = tenir svrement ).
Nous avons le sentiment quil est inutile dexpliquer ces constructions, elles suscitent
des mtaphores compltement claires.

22

Jeux
Comme nous lavons dj signal nous ne considrons les jeux ici que comme des
jeux de salon. Ces figurations sortent indiffremment du vocabulaire technique ou dessinent
les manires, les coutumes des jeux.
Lorsque nous tenons qqn en chec, nous lempchons dagir : tout le monde connat
ce terme des checs. Quant aux cartes, cest le jeu qui a lgu le plus dexpressions aux
Franais : jouer cartes sur table, montrer ses cartes, jouer sa dernire carte, brouiller les
cartes, cacher son jeu [GUI61, p. 23 24].
La plupart de ces types franais mentionns ont des quivalents hongrois : tenir en
shah (sakkban tart = tenir en chec) ; jouer des cartes ouvertes (nylt lapokkal jtszik =
jouer cartes sur table, montrer ses cartes) ; jouer mme sa dernire carte (utols lapjt is el
- / megjtsza) ; mettre tout sur une seule carte (mindent egy lapra / egy krtyra tesz fel =
risquer) ; donner la banque (adja a bankot = bluffer, faire limportant) ; jeter dehors le
cuivre (kivgja a rezet = qqn montre ce quil sait, il fait tout ce quil peut).
Les deux dernires manifestations hongroises sont plus opaques, leurs formes ne
donnent aucune ide au moins celle de la dernire squence quelle est leur liaison aux
jeux de cartes. Bien que quelquun qui connaisse un peu ces sortes de jeu, il peut
comprendre la premire construction. Parce quil sagit des cartes, la banque na pas de rle
de entreprise financire ici. Dans le jeu, la personne qui donne la banque, est le chef du
jeu, cest elle, la personne la plus importante : elle expose, dans certains jeux, lenjeu, la
somme dargent pour laquelle le jeu se joue et que les joueurs peuvent frapper, atteindre. Il
faut savoir aussi quil serait impossible de jouer certains jeux sil ny avait pas quelquun
qui donne la banque. Le sens figur doit venir exactement de ce phnomne ; cest que le
joueur qui donne la banque, est tout fait conscient de son importance, et parfois, il
sextasie de ce rle autant quil commence le pousser lexcs, faire limportant
[ONA03, p. 57 58].
Jeter dehors le cuivre : en fait, celui-ci se rapporte au jet de la monnaie, de lenjeu sur
la table ou devant soi dune manire fire et victorieuse. Le cuivre indique par une
mtonymie la pice en cuivre. Le verbe jeter dehors (kivg) est assez trompeur ; dans le
hongrois, kivgni vmit signifie galement dcouper qqch , donc la forme a lair,
premire vue, dentraner ce sens par rapport au cuivre. Il est encore noter que cette
structure semploie dans un sens pjoratif, plaisant qui est perceptible dans les mots qui la
composent : le cuivre tait toujours de moindre valeur que les pices en or ou en argent.
Alors, si quelquun jette sur la table sa pice en cuivre, il veut plutt montrer quil fait tout
de son mieux, il veut seulement appeler lattention sur lui-mme (idem, p. 316-317).
Nous pouvons dclarer sans hsitations que les deux langues engendrent des locutions
innombrables relativement aux activits de temps libre en gnral. Parmi ces trois sousclasses, cest plutt la dernire qui tient la corde propos de la quantit dexpressions.
Guerre
Les termes de la guerre ont enrichi le domaine de la phrasologie mais nous ne
pouvons pas mettre le doigt sur maintes explications concernant leurs origines. Dans la
langue franaise : tirer au flanc (= viter le travail) relve du verbe flancher qui donne
le sens de dtourner , faiblir [REY97, p. 419]. La liaison entre forme et sens est alors
comprhensible. Sans tambour ni trompette (= secrtement, sans bruit) dcrit labandon
silencieux du champ de bataille dune troupe militaire [REY97, p. 852] ; battre en brche
(= attaquer violemment) ; faire long feu (ne pas russir, chouer) ; dur la dtente (=

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difficile dcider, persuader) ; dernire cartouche (= tenter sa dernire chance) (idem, p.


144).
Prenons pour exemples dtaills faire long feu et dur la dtente. Dans le premier
cas, cest lamorce qui sallume trop lentement pour faire exploser la cartouche (idem,
p. 407). Dans le deuxime, nous parlons dune arme qui pouvait tre dure la dtente,
autrement dit le ressort de dtente tait trs serr (idem, p. 305-306).
Dans le hongrois, nous avons rencontr plutt des formules qui ne sont pas des termes
techniques ; ils se rfrent au comportement des soldats. Enlever le bois de sa tente (felszedi
a storfjt = partir ayant honte, senfuir) ; se mettre devant qqch (ll elbe vminek = ne
pas avoir peur de qqch, accepter une provocation) ; mordre dans lherbe (fbe harap =
mourir). Le dernier type, lequel nous fournit une image trs intressante, avait, lpoque,
plusieurs variantes comme mcher de la terre (fldet rg), mordre dans le sable (porba
harap). Ctait une caractristique du soldat qui eut t bless mort, tomb par terre et,
cause de sa peine norme, mordit, mcha tout ce quil put atteindre par la bouche
[ONA03, p. 144].

I. 2. 2. 1. b. Genres concerns
b. 1. Textes historiques
Bien videmment, lhistoire exerce une grande influence sur la vie dune nation
laquelle se rattache la langue. Nanmoins (Combien il est tonnant ?!), il ne nous en est
rest, ni en franais ni en hongrois, quun nombre trs limit dexpressions idiomatiques. Il
est vraiment intressant de savoir comment disparaissent les grands vnements, les grands
hros de nos histoires tous ensemble, de nos mmoires, de nos langues sans laisser de
traces.
Mais nous en gardons tout de mme quelques-uns sous forme dune figure. Par
exemple, lorsque nous devons aller Canossa, nous devons cder, nous humilier devant
quelquun comme dut le faire lempereur Henri IV dAllemagne au Pape Grgoire VII. En
effet, Henri IV eut proclam la dchance du pontife en raison du conflit de la mise en
possession du pouvoir, mais, partant, ses vaisseaux leurent excommuni et abandonn.
Donc, il dut aller au chteau de Canossa pour que Grgoire VII le relve de
lexcommuniation. Avant de le faire, le pape fit shumilier lempereur : il ne laccueillit pas
pendant des jours [GUI61, p. 35 36] ; [REY97, p. 137].
La tournure luf de Christophe Colomb (luf de Colomb Kolumbus tojsa),
atteste dans les deux langues, contient deux sens diffrents dans lune et lautre. Les
Franais lutilisent pour exprimer une ralisation simple dune chose par ingniosit, et les
Hongrois pour des tches qui semblent tre difficilement raliss mais dans la ralit, ils
sont faciles faire. Dans le dictionnaire de Rey, nous avons trouv lexplication suivante
[REY97, p. 649] : les ennemis de Colomb affirmaient quil eut t trs facile de dcouvrir
lAmrique. Pour leur rpondre, Colomb mit un uf dans sa main et leur demanda de le
faire tenir sur sa pointe. Personne narrivait le faire, aprs quoi Colomb sectionna
lgrement lextrmit de luf pour le rendre stable et le faire tenir debout. Les autres
exprimrent la facilit de la solution, laquelle Colomb rpondit brivement : lessentiel est
lide et la mener bien.
Par contre, dans louvrage dO. Nagy [ONA03, p. 227 228], lauteur dveloppe en
dtail que ce ntait pas rellement Colomb qui arriva cette petite histoire, ou au moins, ce
ntait pas lui, la premire personne. O. Nagy est tomb sur des donnes qui mettent en

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vidence que la squence mentionne tait la transformation dune expression espagnole (~


luf de Jean, Jancsi tojsa) qui avait une signification analogue celle de la variante
actuelle de lquivalent hongrois. Dans lanecdote de Jean, il sagit galement de la mise de
luf sur sa pointe, avec une petite diffrence nuance : beaucoup de ttes intelligentes
eurent rflchi depuis longtemps comment ils pourraient rsoudre ce problme de luf, le
faire tenir sur sa pointe sur une table, et ctait Jean qui trouva la rsolution il le frappa
lgrement au plat de la table.
Ensuite au XVIe sicle, Vasari, le biographe de grands artistes italiens de la
Renaissance, a transform la mme anecdote pour larchitecte italien Filippo Brunelleschi :
plusieurs architectes se runirent Florence pour discuter la question de lachvement de la
coupole du dme Santa Maria del Fiore. Les autres tenaient lide reprsente lorale de
Brunelleschi pour irralisable, mais ils ne pouvaient pas lamener leur montrer son dessin
du plan dtaill. Il leur proposa, au cours de la dispute, que celui, qui pourrait faire tenir, sur
un plat de marbre, un uf sur sa pointe, terminerait la coupole. Bien entendu, ctait
Brunelleschi qui rsolut ce problme de la manire dj connue. A laffirmation des autres,
quune autre personne aurait pu le faire aussi, il rpondit le suivant : ils pourraient btir la
coupole aussi sil leur montrait son dessin du plan.
Quinze ans aprs cette variation de lanecdote, un autre crivain italien, Benzoni
prenait dj Colomb pour hros.
b. 2. Textes littraires
Les structures appartenant cette catgorie sont toutes enleves dun plus grand
contexte cohrent, notamment des textes, des uvres littraires.
Littrature crite
Roman et posie
Si nous disons se battre contre des moulins vent, tout le monde saura que cest une
image issue du Don Quichotte de Cervantes, et que son sens figur se relie aussi cette
uvre : lutter contre des difficults imaginaires.
Un de nos plus grands potes hongrois nous a laiss une expression qui explique les
phnomnes tantt de quitter toutes les choses importantes, tout ce que nous possdons,
dune sorte irrflchie, tantt de partir soudain, en laissant l tout ou un travail dj
commenc. Nous pensons loccurrence de Sndor Petfi : laisser l robinet, prtre
(otthagy csapot, papot). Cest la pointe du pome intitul Csokonai qui la inspire :
s m az tel s bor mellett | s a zennek hanginl | Csapot, papot mindent felejtett |
Csokonai Vitz Mihly. , ce qui peut correspondre peu prs (!) Et voil, ct du
repas et du vin | Et coutant de la musique | il a oubli tout, robinet, prtre | Mihly
Csokonai Vitz (nom dun autre grand pote hongrois). [ONA03, p. 82] Ce qui est
intressant que lavant-dernier vers du pome, en entrant dans le langage quotidien, sest
soumis une transformation formelle (idem, p. 23).
Il compte parmi les rarets, dans le hongrois, quune forme prenne pour source un
roman ou un pome. Dans le franais au contraire, nous les rencontrons dans un assez grand
nombre.

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Fables
Cest plus particulirement La Fontaine, et plus spcifiquement ses fables, que nous
trouvons dans cette catgorie. Mais, comme nous le verrons travers des exemples, nous
avons galement dautres sortes dhistoires fabuleuses comme sources smantiques.
Le franais a gagn beaucoup dexpressions idiomatiques grce La Fontaine ; il faut
y ajouter que ses petites histoires ont tendu leur influence dans dautres langues aussi, sous
forme de quelques constructions. Par rapport la langue mentionne, il suffit dnumrer
des symboles tels que la mouche du coche, le coup de pied de lne ou des squences
comme se parer des plumes du paon, vendre la peau de lours, tuer la poule aux ufs dor
[GUI61, p. 34].
La Fontaine nest cependant pas toujours le crateur de ces histoires, de ces tours. Il y
en a qui taient venus au monde aux temps mdivaux ou dans la littrature grco-romaine.
Pour celle-ci, nous avons trouv un exemple dans le livre dO. Nagy car il existe une
variante hongroise pour celui : se parer des plumes du paon (se parer des plumes
trangres = idegen tollakkal keskedik) qui est une fable dEsope [ONA03, p. 365].
Bible
Les images, les situations, les personnages bibliques prennent souvent corps dans les
units franaises. Le bouc missaire par exemple, qui reflte les traits de murs des
anciens Hbreux est la personne sur laquelle les autres font retomber les fautes
communes , et dont la figure initiale remonte ce que les Israliens envoyrent un bouc
symboliquement charg de pchs dans le dsert. En Hongrie, les gens disent de quelquun
tout simplement quil est le bouc de pchs (bnbak). Cest plutt le Nouveau Testament
qui nous donne beaucoup dexemples : porter sa croix (qqn qui est lobjet des critiques, des
preuves pnibles) les Hongrois, dans ce cas, tendent qqn en croix (keresztre feszt) ou
galement porter sa croix (viseli a keresztjt) au sens de accepter, supporter les
consquences pnibles . Sen laver les mains (galement dans le hongrois se laver les
mains = mossa kezeit) [GUI61, p. 31 33].
Littrature orale (folklore)
Comptines populaires
Certaines expressions dans le hongrois sont issues des comptines populaires : dans ces
cas, cette partie de la comptine prend un sens global.
Quest-ce que cela veut dire Sil gle ! (Majd ha fagy !)? Si nous le regardons au pied
de la lettre, il nous donne un sens de Sil fait trs froid !. Pour pouvoir comprendre sa
signification qui se cache derrire les lettres, il faut connatre la comptine : Majd ha fagy,
H lesz nagy, Rpa terem, Vastag, nagy. , ce que nous pourrions traduire peu prs de la
faon suivante : Sil gle, Il y aura beaucoup de neige, Des carottes pousseront, paisses,
grandes. Le premier vers prend le sens des trois autres et de cette faon, il gagne son
autre signification : Sil gle et des carottes paisses et grandes poussent , alors
jamais [ONA03, p. 24].
Il est remarquer que nous navons pas la possibilit de donner des types franais
construits dune manire analogue ce groupe.

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I. 2. 2. 1. c. Aspects linguistiques concerns


Nous nous sommes occupe jusqu prsent des formes des locutions images, de leur
surface. A prsent, nous pntrons dans leur structure interne.
De nombreuses constructions attirent notre attention puisquelles ramnent sur la
surface des mots, des structures grammaticales qui sont passes la trappe de la langue.
c. 1. Morphologie
Certaines occurrences constituent des mots qui ne sutilisent plus dans dautres
organisations langagires comme units autonomes. Ils sont des formes mortes, archaques.
Dans chercher noise, au fur et mesure, sans coup frir, de prime abord, qui est-ce
qui pourrait nous expliquer la signification de noise, fur, frir, prime ? Sans examiner le
lexique, personne ne sait sans compter les gens plus gs que noise signifiait bruit,
dispute , fur prix - donc, selon que nous mesurons et apprcions , frir frapper ,
pime premier .
De mme, si nous demandions un jeune Hongrois de nous dire des expressions dans
lesquelles danciens mots se trouvent, et de nous donner les dfinitions de ceux-ci, nous
sommes sre quil aurait du mal en numrer tout de suite, parce que nous utilisons ces
formes si naturellement. Des dfinitions, nen parlons mme pas. Lorsque nous regardons
ces tournures sous un angle un peu diffrent, nous nous apercevons que rti a cszit,
dugba dl, fabatkt sem r embrasse des units ntant plus en usage dans une fonction
autonome. Cszi tait une sorte de calendrier ancien, notamment un calendrier en vers,
duga refltait la douve dun tonneau et dans fabatka, batka impliquait la monnaie tchque et
silsienne qui tait, parmi les espces dargent, de moindre valeur ; et fa (du bois) tait
souvent utilis lpoque pour intensifier la dvaluation (parmi les matires telles que lor,
largent, le cuivre, cest du bois qui est la matire de moindre valeur ) [ONA03, p. 119].
c. 2. Syntaxe
Il existe non seulement des mots dj archaques au sein de la phrasologie, mais
danciens lments syntactiques aussi. Les exemples mentionns ci-dessus montrent
galement ce phnomne. Une des proprits, par exemple, de lancienne syntaxe franaise
tait labsence des articles comme dans chercher noise, laquelle marquait la prise en
gnralit du nom, son abstraction. Mais nous pourrions encore allguer la nominalisation
du verbe (navoir pas un sou vaillant), lemploi du neutre (tu me le paieras).
Pour la langue hongroise, nous ne pouvons pas illustrer ce phnomne dexemples.
c. 3. Smantique
Pseudo-motivation
Plusieurs sortes de confusion peuvent provoquer lapparition de la pseudomotivation : 1. la confusion des sens ancien et moderne ; 2. la confusion du sens normal et
dun sens particulier (technique, dialecte, argot).
En ce qui concerne le sens ancien, il cause des problmes par rapport maintes tours
franaises. Nager entre deux eaux ( rester neutre ou ne pas pouvoir se dcider entre
deux choses ) est dorigine marine o nager dsigne naviguer ; en somme, il fallait
naviguer le navire entre deux courants . Ou quand nous ne sommes pas laise, nous
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disons que nous ne sommes pas dans notre assiette. Cette signification recourt au sens
ancien de assiette qui donnait position, faon dtre assis [GUI61, p. 70 72].
On pourrait enlever du hongrois verser en haut sur le pharynx /sur la trmie (felnt a
garatra tre ivre ) : une personne de notre nologisme a donn le sens de la partie du
corps (pharynx) au mot garat partir de cette expression. Car dans la langue ancienne,
garat dsignait un lment du moulin o des grains eurent t verss pour les faire parvenir
au mcanisme moudre (Les Franais utilisent un autre mot que la partie du corps pour cet
lment, notamment la trmie ; mais pour les Hongrois, les deux sont garat.). Car ce
constituant du moulin est en haut, il faut verser les grains en haut [ONA03, p. 153 154].
Dans ce cas, il sagit dun sens spcifique, technique.
Quant au sens particulier, nous dcouvrons dans le franais des expressions argotiques
comme, par exemple, couper le sifflet mettre hors dtat de rpondre o le sifflet
reprsente le gosier [GUI61, p. 75].
Croisements de formes
Nous parlons de croisements de formes quand il existe deux formes semblables mais
non identiques et quelles se fondent. Ou bien nous avons deux mots forms de la mme
manire ; dans ce cas, lun sera remplac par lautre ou ils nous donnent ensemble un
troisime.
Si quelquun regarde avidement, il couve des yeux. Le verbe peut venir de couvir
dsirer, convoiter [GUI61, p. 78]. De mme, nous pourrions encore citer chercher des
pouilles (o pouilles est dailleurs un mot archaque). Cette locution tait ne du croisement
de lexpression vieillie chanter pouilles et de la forme chercher des poux (dans la tte), les
deux dcrivant le mme phnomne faire des reproches injurieux qqn, lui chercher
querelle pour de mauvaises raisons [REY97, p. 760].
Ne remuer mme pas le bton de son oreille (a fle botjt se mozdtja), qui nous
fournit une image trs intressante, veut dire que quelquun ne fait pas attention du tout, il
sen fiche. Il existait deux expressions qui sy taient confondues : lune est dorigine
biblique ne pencher mme pas son oreille sur qqch (a flt sem hajtja vmire = ne pas
couter qqch, ne pas prter loreille qqch, se ficher de qqch) ; lautre est dj vieillie ne
pencher mme pas la tte de son bton sur qqch (botja fejt sem hajtja r = ne pas faire
attention) [ONA03, p. 147 148].

I. 2. 2. 1. d. Aspects cratifs
Nous possdons galement des types qui ont vu le jour par un petit jeu conscient ou
inconscient des mots, des histoires.
d. 1. Jeux de langage
Jeux homonymiques
Danser devant le buffet : navoir rien manger. Daprs Guiraud [GUI61, p. 91], cette
forme vient, par jeu de mots, de fringale (boulimie des chevaux) et davoir la fringale
faim pressante ; le verbe fringaler veut dire danser qui est un driv de fringuer

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sauter . Alors, avoir la fringale est devenu fringaler auquel devant le buffet a t ajout
par amplification.
Felkopik az lla (le menton suse qqn = tre, rester le bec dans leau) : ne rien
obtenir, tre du, et galement ne plus avoir rien manger. En fait, le radical du verbe kop, kopp- apparat dans quelques expressions et quelques mots dans un autre sens aussi. Ainsi
existe le mme verbe avec un sens de faire un geste la bouche ouverte pour attraper
qqch ( nyitott szjjal kap vmi utn ). Il se peut donc que limage du chien, qui essaye
dattraper le morceau jet envers lui, a inspir la squence mentionne. Puisque, si lanimal
narrive pas attraper le morceau, ce sont uniquement ses mchoires qui se heurtent mais sa
faim reste inassouvie [ONA03, p. 41 42].
Cette sorte de motivation ne comprend pas beaucoup de phrasmes.
Calembours
Ce groupe renferme les jeux onomastiques, dans le franais, qui concernent les noms
propres, les noms de lieux, les noms de personnes, les noms de saints. Par exemple : aller
Cachan (se cacher), Sainte Nitouche (personne qui joue linnocence, hypocrite ; surtout par
rapport aux femmes qui jouent les prudes) [REY97, p. 631], battre Niort (nier).
Les traits distinctifs des exemples hongrois rangs dans cette division consistent
plutt dans lapparence des noms de lieux : elment Fldvrra deszkt rulni (il est parti
pour Fortin de Terre pour vendre des planches = il est mort) o le nom de lieu quivaut
la terre la personne est enterre et les planches peuvent dsigner le cercueil ; Btorban
lakik (habiter Courage = tre courageux), elmegy Hunyadra (partir pour Hunyad = avoir
trs sommeil) o le nom de lieu renvoie au verbe hny (~ fermer nutilis que par
rapport aux yeux). Ces tournures sont mconnaissables dans certains contextes car ces noms
propres reclent des toponymes ou leurs plus courtes formes rels (ex. Fldvr
Tiszafldvr, Dunafldvr, Balatonfldvr ; Btor Nyrbtor ; Hunyad Vajdahunyad)
[ONA03, p. 141 142].
d. 2. Cas rels
Nous parlons ici de cas rels qui sont rests vivants par la tradition orale. Il faut tout
dabord ajouter ce groupe les phrasmes renfermant des noms propres comme le
hongrois il nest pas meilleur non plus que la toile de Madame Dek ( sem jobb a
Dekn vsznnl = qqn qui est fautif, complice dans qqch). En revanche, dans presque
tous ces cas, la motivation reste un mystre puisque ces phrasmes se sont rpandus par
la tradition orale et que personne nen prit jamais notes ; sans parler de ce quils ne
parvinrent pas toujours tous les coins du pays donn.
Il est possible de mettre la main sur leur motivation lorsquils la puisent dans des
anecdotes errantes qui parcouraient le monde entier et, par consquent, devinrent
internationales. Un de ce type renvoie aux gens trs paresseux tre le paresseux de (du
roi) Mtys. Cette anecdote est une des plus anciennes de la littrature mondiale, mais non
avec le roi Mtys, videmment.
Un jour, le roi Mtys tait en trs bonne humeur, et il fit chercher les trois hommes
les plus paresseux dans son pays. Il leur donna une maison pour quils puissent bien faire le
paresseux. Cependant, un incendie se dclara dans la maison. Pendant que les flammes
prenaient dj de lextension lintrieur de la maison, un des paresseux dit : - Peut-tre
faudrait-il--sen aller. Lautre haussa les paules : - Le roi nous fera livrer sil a besoin de
nous. Le troisime, qui tait le plus paresseux, fit des reproches deux autres : - Navez29

vous pas honte de vous fatiguer par la parole ? Les trois paresseux brlrent dans la
maison [ONA03, p. 272].
Ce groupe de motivation nest pas caractristique des structures idiomatiques
franaises, nous nen avons pas trouv des exemples.

I. 2. 2. 1. e. Stylistique1
Nous avons dj affirm plusieurs fois ce combien la faon, le mode de dire quelque
chose joue un rle important du point de vue des lments phrasologiques. Une mme
mtaphore peut avoir plusieurs variantes formelles daprs le style, et galement, cest le
style qui rend lexpression unique et peut l aider survivre.
Sans stylistique, il nexisterait pas de phrasologie dans les langues, notre avis.
Puisque cest ce phnomne qui motive son smantisme, qui lui donne le got
particulier.
Quand nous voulons exprimer une abstraction, nous tentons de linsrer dans une
image concrtise pour la rendre plus imaginable, plus intelligible ; et nous pouvons varier
limage dtermine selon la situation, les circonstances et notre humeur aussi.
Toutes les expressions figes sont essentiellement images cest pour cela quelles
portent le nom dexpressions images aussi -, donc il nest pas ncessaire de donner des
exemples parce que nous pourrions en prendre nimporte quelle construction.

Les tours peuvent puiser leurs sources smantiques dans de divers domaines, mais
nous y retrouvons quelques grands moules (tels que vie quotidienne, activits, genres
concerns, aspects linguistiques concerns) qui nous rendent possible dtablir un
classement et dobtenir une petite inspection au monde multicolore de la motivation
smantique de ces fleurs de langage.
Sans parler de la possibilit de tirer quelques consquences. Pour la part des
convergences et des divergences des deux langues examines, nous avons des remarques
annoncer.
En somme, nous croyons que la plus grande diffrence rside dans la base
concernant la motivation smantique qui provoque les autres diffrences plus petites .
Cette base tend en effet aux crateurs , aux utilisateurs et aux surveillants des
expressions idiomatiques.
Dans le domaine de la vie quotidienne, les expressions mergent sur une grande
chelle, soit dans le franais soit dans la langue hongroise. Une diffrence se prsente
cependant lintrieur de cette partie : la source des superstitions et de la sorcellerie dune
part, celle des tortures et des sanctions dautre part, elles ninterviennent dans la langue
1

Les formes stylistiques prennent place dans la rhtorique, comme des figures qui se dcomposent en trois
grandes catgories : les figures de pense comme lhyperbole ou lantithse, les figures de grammaire telles
que linversion, lellipse, et les figures de vocabulaire comme la mtaphore, la mtonymie. Dans le cas des
phrasmes, nous ne parlons que de la dernire classe.

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franaise que dans une quantit trs limite ; alors que dans lautre langue en question, ce
sont les deux secteurs qui constituent la motivation smantique dune fraction significative
des tours. Bien que la sorcellerie soit prsente en France aussi bien que dans dautres pays,
elle ne devint pas nanmoins stabilise sous forme des lments langagiers. Nous
pourrions laffirmer concernant les faons de tortures aussi.
Quant aux activits sociales, ce sont plutt des convergences par lesquelles elles sont
qualifiables, sauf que nous avons trs peu de constructions franaises marquant des
professions et des mtiers notre disposition ; en plus, les activits de temps libre prirent
plutt naissance du langage de la haute socit franaise, mais dans la langue hongroise,
cest le peuple ici aussi qui naturalisa les phrasmes de cette catgorie.
Pourtant, les divergences apparemment plus grandes se cachent dans les genres. Nous
pouvons convenir que lhistoire, malgr son rle dterminant dans la vie dun peuple, ne
cra pas beaucoup de locutions dans ces langues. Ce phnomne ne se dit pas de la
littrature et de la linguistique. Le vocabulaire franais prit possession de beaucoup
dimages des potes, des crivains tels que Molire, Cervantes, Boileau. Les influences des
fables et de la Bible sont videntes. Presque aucun lment ny est regard comme hritage
folkloristique bien que la plupart des fables remontent au milieu populaire. Le cas du
hongrois est exactement le contraire : un nombre mdiocre des expressions viennent de la
littrature, soi-disant, artificiellement artistique (plutt des fables et de la Bible) mais la
production de la littrature naturelle , qui vit le jour au sein du folklore et prit de
lextension par la tradition orale, est dautant plus grande.
La question de la linguistique est dj plus difficile apprcier : la langue dorigine
no-latine a gard des motifs archaques en une assez grande quantit du point de vue
morphologique comme syntaxique et la frquence des accidents linguistiques dans le
domaine smantique ne peut pas tre juge comme petite non plus. Tandis que la langue de
la famille finno-ougrienne ninclut pas beaucoup de mots dj disparus de lusage, et
lancienne grammaire ne se retrouve pas souvent lintrieur des expressions figes.

I. 2. 2. 2. Motivations dans le monde des parties du corps


En fait, les parties du corps sont des parties de notre propre corps, elles nous
accompagnent alors partout et elles sont toujours avec nous. Il est tout fait naturel quelles
participent notre vie quotidienne.
Par consquent, la majorit des expressions dont une partie du corps prend place dans
la mtaphore, appartiennent sous le rapport de la source smantique au secteur de la vie
quotidienne. Ces structures se basent tout dabord sur lobservation naturelle et tout
particulirement celle de lhomme lui-mme. Mais parce que ces sources viennent dun seul
domaine, il faut les regarder et les regrouper sous un autre angle que nous allons essayer
dapprocher dans la partie suivante.
Mais nous dcouvrons, bien entendu, quelques tournures enleves de la littrature,
cres par un calembour (avoir un chat dans la gorge) ou par un croisement des formes aussi
(fle botjt sem mozdtja - ne remuer mme pas le bton de son oreille = ne pas faire
attention, sen ficher).

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I. 3. Le lexique des parties du corps dans les expressions figes


Les noms de parties du corps1 instaurent un moule trs productif dans la phrasologie.
Ils modlent des images extrmement frappantes que nous voyons, pour ainsi dire, devant
nous-mme, puisque ces illustrations stablissent sur un point de repre sur notre propre
corps - relativement concret.
Mais quels sont les statuts de ces lments ? Est-ce quils crent rellement un seul
champ smantique ici comme dans leur sens concret?

I. 3. 1. Les noms de parties du corps


Les Npdc revtent divers statuts mtaphoriques dans les locutions. Certains dentre
eux nen possdent aucun, certains voient ce statut modifi en fonction de la squence dans
laquelle ils surgissent. La qualit et la quantit, le ou les type(s), les rles symboliques relis
aux divers noms dorganes dpendent avant tout de la cognition de la culture donne. Il en
dcoule que ces fonctions peuvent subir des changements dans une mesure plus ou moins
grande selon les nations.
Les secteurs du corps auxquels des rles ne sont pas associs, sont dans la majorit
des parties plus petites ou ayant lair plus futiles ; et ceux qui sont dune importance vitale,
reoivent une place primordiale dans ce domaine aussi. La tte et le cur, par exemple, ont
une grande prdominance et, par l, une grande diversit de valeurs mtaphoriques dans
chaque communaut ; la premire est considre comme sige de la raison, de la pense
au moins dans les cultures franaise et hongroise , et elle peut reprsenter par mtonymie
la personne elle-mme, sa qualit morale ou son visage [REY97, p. 861 862].
Le deuxime, qui est le moteur de notre ralit physique, se saisit des
sentiments, des affections en France et en Hongrie. Mais cette valeur est dj le rsultat
dun changement diachronique : au dbut, l'organe de l'amour tait le foie! Mais au Moyen
Age, le cur a pris sa place et est devenu le sige des sentiments et aussi le symbole du
courage. Il est encore noter que le foie est galement le symbole du courage pour certains,
et surtout celui de la peur, perdant sa couleur suppose ( foie blanc ) ou il offre dj en
lui-mme un indice pour cette sensation ( avoir les foies ; donner les foies ) [PAY02].
La fonction du cur varie daprs la culture. Pour confirmer cette assertion, regardons les
symbolismes de dautres points de la Terre :
Pour les Egyptiens le cur tait le sige de la connaissance, de l'intelligence et de la
volont ; le thorax celui du courage et le ventre celui des apptits, dsirs, passions, de
l'irrationnel et de l'incontrlable. [DER98]
Pour Hippocrate, le cur est le sige des passions et des sensations, le cerveau, celui de
la pense (idem).
En islam, c'est le foie qui est le sige des sentiments et le cur est celui de l'intelligence,
de l'intuition et de la connaissance [SYM03].
Chez les Grecs, le foie tait considr comme le sige de la vie [PAY02].

Par la suite, nous admettrons labrviation Npdc pour dsigner nom de partie du corps .

32

Chez les Bambaras, ces deux lments la tte et le cur sont les siges de lesprit
[Mal, S., La bouche bambara, dans BEF89].
En Inde, cest le systme de castes qui dtermine toute la socit. Ds sa naissance, tout
le monde appartient une des quatre grandes castes : brahmines (prtres et rois, les
meilleurs et les plus saints), kshatryas (ceux qui sont au gouvernement et larme), vaishas
(producteurs = pasteurs, agriculteurs ou commerants), sudras (populations rduites en
servitude). Cette structure sidentifie la fois avec des fonctions - chacune de ces castes
correspond un type d'activit : prtres, guerriers, artisans-marchands, agriculteurs - et avec
la religion ; savoir les Hindous prtent chaque caste son origine dans une des parties du
corps de Manu, du premier homme, que Brahma (le dieu crateur) a cr :
- les brahmanes naissent de sa tte,
- les guerriers et les rois de ses paules,
- les producteurs de ses cuisses,
- et les personnes au service des trois premires catgories de ses pieds [MELL01] et
[CG03].

I. 3. 1. 1. Dans la langue franaise


On pourrait rsumer les rles symboliques des Npdc dans le tableau suivant pour la
construction duquel nous avons eu recours aux explications des dictionnaires tels que
Dictionnaires des Expressions et Locutions de Rey, Dictionnaire de franais :
Dfinitions et exemples .
Partie du corps
me
barbe
bave
bile
bouche
bras
cerveau, cervelle
chair
cheveu
cheville
cil
cur
corps
cte
cou
coude
couille
cuisse
cul
dent
doigt

Rle symbolique
souffle, mort, personne elle-mme, substitut du cur
ennui, virilit, substitut des yeux
envie, parole
mauvaise humeur, mlancolie, colre
parole, fait de manger (fonctions), immdiatet, personne elle-mme, totalit
travail, actions (fonctions), activits, passivit, pouvoir, support de charge
substitut plus prcis de la tte, rflexions (fonction)
vie, mort, la personne elle-mme, parent, humanit, embonpoint
finesse, proximit, horripilation, dispute, combat, souci, substitut de la tte
prtention, responsabilit, infriorit
substitut des yeux, immobilit
organe central de la circulation sanguine (fonction), sentiments, motions,
affections, estomac (dgot), courage, vertu exceptionnelle
personne elle-mme, totalit
passivit, combat, maigreur, proximit
agression, violence, geste dembrassement affectueux, totalit
pousse, proximit, totalit
virilit, courage, fait dexcder, ennui, chose sans valeur
murs faciles, croyance son exceptionnalit
sexualit, violence, mpris, fait dexcder, ennui, flatterie, derrire du corps
humain
agressivit, rancune, faim, apptit, chec, discrtion, dur effort, totalit
facult dindice, dsignateur, organe explorateur, du toucher (fonctions),
habilet, insouciance, petite quantit, savoir, inaction, proximit, totalit

33

dos
entrailles
paule
esprit
estomac
fesse
foie
front
genou
glande
gorge
jambe
joue
langue
larme
lvre
main
menton
mlle
nerf
nez
il
ongle
oreille
os
paume / creux de
la main
peau
petit doigt
pharynx
pied
poil
poing
poitrine
pouce
poumon
rate
salive
sang
sein
sourcil
sueur
taille
talon
tte
veine

passivit, support de charge et de coups, derrire du corps humain, fait


dexcder, surveillance, tromperie, cachotterie, responsabilit
sensibilit
fait dexcder, ngligence, mpris
intelligence, spiritualit, personne elle-mme, substitut de la tte
digestion (fonction), faim, apptit, dgot, intimidation, courage
amour physique, peur, derrire du corps humain, violence
courage, peur
fait daffronter
calvitie, soumission servile, admiration, fatigue
angoisse, peur
angoisse, menace, combat, totalit
course, marche (fonction), fatigue, sexualit, drangement
fait de manger beaucoup, humiliation
parole (fonction), discrtion
sensibilit, douleur
parole
contact, actions, libert, prise de possession, autorit, pouvoir, travail, aide,
habilet
vitalit, totalit
irritation, excitation nerveuse
flair (fonction), intuition, curiosit, indiscrtion, intolrance, proximit,
mensonge, chec, ivresse, personne elle-mme, substitut des yeux et de la
bouche
perception, regard (fonctions), attention, vigilance, curiosit, connaissance,
conscience morale, lumire, courage, gratuit, totalit
totalit
coute (fonctions), oue musicale, attention, substitut de la tte, totalit
maigreur, chec, humanit, combat, totalit
vie, identification, corps dsir, maigreur, personnalit, personne elle-mme
inaction, secret
marche (fonction), pas, corps humain, mort, ennui, appui
(= cheveu) proximit, finesse, nudit, humeur, support de coups, substitut de la
peau
violence physique, menace, totalit
inaction, contrainte physique
respiration (fonction), voix
mlancolie
parole, discrtion
hrdit, parent, impatience, mort, courage, peur, colre, totalit
protection, accueil
angoisse, peur extrme, travail, effort pnible
capacit
postriorit, support, derrire du corps humain
raison, pense, personne elle-mme, qualit morale, visage, extrmit, colre,
fait dexcder, ennui
vaisseau vhiculant le sang, intriorit, chance

34

ventre
visage

humiliation, manifestations affectives (= cur), courage, substitut de la tte


franchise, bon ou mauvais accueil

Il existe plusieurs Npdc auxquels des rles symboliques ne sont pas allis dans la
langue franaise. Ce sont menton, paume / creux de la main, pharynx, poitrine, sourcil. Il
faut encore y ajouter que plusieurs secteurs comprennent une grande diversit de valeurs
mtaphoriques : bras, cheveu, cur, cul, dent, doigt, dos, main, nez, il, peau, poil, sang,
tte. En revanche, cette multiplicit nest pas rattache limportance prtendue de
lorgane. Puisque, avouons-le, nous pouvons tablir un certain ordre dimportance parmi
nos parties du corps. Tout le monde donne la priorit la tte, au cerveau, au cur, au sang,
aux membres ou aux sens ; ces secteurs ont des fonctions indispensables ou dterminantes
dans notre vie. En compensation, nous nattribuons pas, par exemple, une grande valeur au
systme pileux.
Il est intressant de noter que les bras aussi bien que les jambes ne passent pas pour
les parties du corps les plus productives dans le domaine phrasologique. Nous ne parlons
pas cependant du mme phnomne dans le cas des mains et des pieds bien quil sagisse
des extrmits des membres prcdents.
La liste recle galement des fonctions qui paraissent plutt historiques : prenons pour
exemple les organes yeux, estomac et ventre qui possdent des tournures retraant le
courage. De mme, le sens estomac du cur nest plus vivant ; ce ne sont que certains
phrasmes qui nous rappellent cette ancienne valeur.
Les caractristiques des symboles des viscres moins productifs comme bile,
entrailles, foie, glande ou rate se rduisent la mlancolie, la sensibilit, la colre et
aux affections angoisses. Ces rles, sans compter celui des entrailles et y additionner
certaines images avec sang, doivent lancienne anatomie grco-latine.
Ctait Hippocrate qui a associ au corps humain quatre humeurs ; il sagit des
substances liquides qui y sont en mlange quilibr, selon la composition, la forme et la
quantit, et constituent la Nature de lHomme, la bonne sant. Le drangement de cet
quilibre cre des maladies, surtout des cancers.
Les quatre humeurs sont le sang, le phlegme (du grec phlegma, humeur glaireuse)
ou lymphe qui est la pituite , la bile jaune et la bile noire ou atrabile. Chacune delles est
en liaison avec un organe : le sang avec le cur, la pituite avec le cerveau, la bile jaune
avec le foie et latrabile avec la rate.
Selon Hippocrate, ces quatre paires sont conformes analogiquement aux quatre
lments de lUnivers : au Feu, lAir, la Terre et lEau. De cette faon, la
prdominance des humeurs produit des tempraments diffrents :
Humeurs
sang
phlegme
bile jaune
bile noire

Elments universaux
Eau (humide)
Air (froid)
Feu (chaud)
Terre (sec)

Tempraments
jovial (sanguin, chaud et humide)
lymphatique (phlegmatique, froid et humide)
colrique, anxieux (bilieux, chaud et sec)
mlancolique (atrabilaire, froid et sec)

Le sang rchauffe les canaux en les traversant et il transmet les impressions sensibles. Pour
ce qui est de la bile, elle a deux sortes : jaune et noire. Cest la prdominance de la bile
noire qui est responsable pour les cancers. Celle de la bile jaune qui est la cause de la
colre et de langoisse a laiss des traces dans certaines langues : se faire de la bile ,
eps ( avoir de la bile dans le hongrois) [DER98].

35

I. 3. 1. 2. Dans la langue hongroise


Les rles symboliques de cette langue ont t recueillis au moyen des Mi fn
terem ? et Magyar szlsok s kzmondsok de Gbor O. Nagy, de Szinonmasztr
dikoknak dva Ruzsiczky, des Magyar-Francia Nagysztr et Francia-Magyar
Nagysztr de Sndor Eckhardt, et de nos propres intuitions linguistiques.
Partie du corps
agy (cervelle)
ajak (lvre)
ll (menton)
arc (visage)
bl (entrailles)
boka (cheville)
borda (cte)
br (peau)

Rle symbolique
substitut plus prcis de la tte, rflexions (fonction)
parole
stupfaction, chec, totalit
arrogance, prtention
dgot
problmes avec les pouvoirs publics
maigreur
vie, identification, personne elle-mme, personnalit, maigreur, nonhonte, agitation, joie, totalit
comb (cuisse)
csont (os)
maigreur, substitut du corps, totalit
derk (taille)
bravoure, fatigue, soumission, violence, menace
epe (bile)
mlancolie, colre
r, vna (veine)
vaisseau vhiculant le sang, intriorit
sz (esprit)
substitut plus prcis de la tte, rflexions (fonction)
fej (tte)
raison, pens, personne elle-mme, qualit morale, visage, mmoire,
vie, extrmit, soumission
fenk (cul, fesse)
peur, sexualit, partie infrieure, fond, derrire du corps humain, fait
dexcder, totalit
fog (dent)
violence, agressivit, mchancet, envie, mort, manque
denthousiasme
fl (oreille)
coute (fonction), oue musicale, attention, prhension, ennui,
totalit
garat (pharynx)
ivresse
gyomor (estomac)
digestion (fonction), dgot, faim, intolrance, affections angoisses,
affections colriques
haj, hajszl (cheveu / - finesse, proximit, horripilation, dispute, combat, souci, inquitude
x)
has (ventre)
digestion (fonction), humiliation, stupfaction, invention
ht (dos)
support de charge et de coups, derrire du corps humain, intolrance,
cachotterie
here (couille)
chose sans valeur
homlok (front)
vidence, reflet dune action, dune proprit dune personne
hs (chair)
la personne elle-mme, humanit, embonpoint, viande
hvelykujj (pouce)
ideg (nerf)
irritation, excitation nerveuse
izzadsg, verejtk
travail, effort pnible
(sueur)
kar (bras)
bon accueil, geste dembrassement affectueux
kz (main)
contact, actions, libert, prise de possession, autorit, pouvoir,
travail, habilet, aide, immdiatet, protection
kisujj (petit doigt)
savoir, infriorit, inaction, petitesse, invention

36

knny (larme)
knyk (coude)
krm (ongle)
lb (jambe)
lbfej (pied)
llek (me)
lp (rate)
mj (foie)
marok (creux de la
main)
mell, mellkas (sein,
poitrine)
mirigy (glande)
nyak (cou)
nyl (bave, salive)
nyelv (langue)
orca, arc (joue)
orr (nez)
kl (poing)
sarok (talon)
szj (bouche)
szakll (barbe)
szem (il)
szemldk (sourcil)
szempilla (cil)
szv (cur)
szr (poil)
tenyr (creux de la
main)
trd (genou)
test (corps)
torok (gorge)
td (poumon)
ujj (doigt)
vll (paule)
vel (mlle)
vr (sang)

sensibilit, insensibilit, douleur


pousse, totalit, fait dexcder
inquitude, vigilance, urgence, punition, totalit
course, marche (fonction), fatigue, corps humain, vol dune chose,
appui, inaction, drangement
vie, mort, personne elle-mme, esprit, conscience, remontrance,
recommandation, courage, substitut du cur
malice, mchancet, ironie, flatterie
pouvoir, prise de possession
protection, accueil, insulte, bravade
agression, violence, geste dembrassement affectueux, support de
charge et de coups, responsabilit, prhension, angoisse, menace,
substitut de la tte, totalit
envie, dsir, douceur affecte
parole (fonction), discrtion, fatigue
humiliation
flair (fonction), intuition, curiosit, indiscrtion, rancune, chec,
proximit, mensonge, punition, fiert, personne elle-mme, substitut
des yeux
violence physique, menace
postriorit, support, derrire du corps humain
parole, fait de manger (fonction), proximit, stupfaction, inaction,
endoctrinement
virilit, responsabilit
perception, regard (fonctions), connaissance, conscience morale,
lumire, attention, vigilance, curiosit, arrogance, faim, valeur
leve, immdiatet, reproche, stupfaction
organe central de la circulation sanguine, sentiments, motions,
affections, courage, vertu exceptionnelle
indiffrence, apathie
apprciation, gteries, violence, combat
soumission servile, adjuration,
personne elle-mme, totalit
parole, gourmandise, affections angoisses, voix, fait dexcder,
totalit
dur travail physique, totalit
facult dindice, dsignateur, organe explorateur, du toucher
(fonctions), habilet, proximit, invention, dispute, petite quantit,
punition, totalit
support de charge, responsabilit, ngligence, mpris
substance, totalit
hrdit, parent, mort, colre, courage, peur, violence, gravit,
effort pnible, habitude, totalit

37

Nous remarquons ici aussi que quelques noms hongrois ne participent pas au rseau
du symbolisme : comb (cuisse), hvelykujj (pouce), lbfej (pied), lp (rate), mirigy (glande),
szemldk (sourcil), szempilla (cil). A lautre bout de lchelle, ce sont br (peau), fej (tte),
fenk (cul, fesses), fog (dent), haj / hajszl (cheveu), kz (main), lb (jambe), llek (me),
nyak (cou), orr (nez), szj (bouche), szem (il), szv (cur), torok (gorge), ujj (doigt), vr
(sang) qui suggrent le plus de varits des rles. Le hongrois ninstaure pas non plus une
liaison entre importance de lorgane et multiplicit de valeurs mtaphoriques.
Quant aux noms de membres, nous pouvons constater une curiosit dans cette liste.
Les Hongrois nutilisent gure kar (bras) et pas du tout lbfej (pied) en gnral. Par contre,
kz (main) et lb (jambe) prennent leur place, et se prsentent comme des parties du corps
trs productives. La raison doit rsulter de ce que cette langue unifie les doubles organes, en
dautres termes elle les tient pour units, car ils ne sont capables de sacquitter
compltement de leurs fonctions de destination quensemble. Dans cette perspective, nous
pouvons galement regarder les membres et leurs extrmits les bras avec les mains, les
jambes avec les pieds comme uns, o lun entre eux joue un rle primordial : le bras et la
main ne savent pas bien fonctionner lun sans lautre mais cest plutt la main (avec les
doigts) qui effectue le travail, le bras ne sert que dun allongement, dun support de charge.
Sous le rapport des jambes et des pieds, cette paire dcrit exactement la situation contraire :
cest la jambe qui travaille, le pied nquivaut qu un appui.
Nous navons trouv quune seule rfrence un rle symbolique historique. Cest
lestomac qui avait t auparavant le sige des affections violentes, colriques telles que la
colre, la haine, la fureur, et qui na gard cette ide que dans quelques expressions figes.
Cette fonction merge comme dans la plupart des cas dune croyance. Horace crit dans
une de ses uvres que Promthe, lorsquil cra lhomme de largile, mit dans lestomac les
motions du lion emport. En plus, les gens ont remarqu, mme lpoque, la nervosit
prsentant dans lestomac dans un tat excit [ONA03, p. 62]. En dehors de la fonction
historique de lorgane digestif, le cur est attest comme symbole de courage dans
quelques manifestations hongroises aussi (helyn van a szve = avoir le cur sa place
avoir le cur bien accroch, avoir du cur au ventre).
Les mtaphores de bile, foie et sang peignent galement les principes de lancienne
physionomie.
Nous mettons la main sur des ressemblances et des diffrences clairement
dcouvrables entre les valeurs mtaphoriques des Npdc des deux langues. Certains secteurs
refltent les mmes rles : par exemple bile, cerveau, cheveu, cur, corps, lvre, nerf,
talon. Dans la plupart des autres exemples, de grandes variations ne sont pas dvoiles non
plus, les bases symboliques touchent gnralement aux mmes types de domaines, et cest
sur ces bases que nous rapportons encore quelques autres sens.
Le nez devait devenir le symbole de la perception car il se trouve au milieu du visage,
exactement au centre de tous les autres sens [ONA03, p. 295]1.
Pourtant, nous avons affaire des rles aussi, qui montrent un grand cart. Par
exemple, le hongrois ne recourt jamais au pied dans les locutions, il dit tout simplement
1

Nous apercevons galement lattribution du malheur, de la maladresse au ct gauche de notre corps dans les
deux cultures (ex. se lever du pied gauche = bal lbbal kelt fel). Cette superstition remonte au fait que notre
main gauche est en gnral moins habile, moins forte. Nos anctres croyaient que ctait cause dun
phnomne surnaturel. Dailleurs, il sagit de la moiti gauche du cerveau qui met en mouvement notre ct
droit, et qui est plus dveloppe que la moiti droite, responsable du ct gauche. Evidemment, cest linverse
chez les gauchers. Ensuite, cette caractristique maladroite tait passe galement la jambe gauche
[ONA03, p. 253]. Ce phnomne est trs transparent dans la langue hongroise puisquil existe plusieurs mots
construits daprs cette croyance : baleset (cas gauche = accident) ; balsiker (succs gauche = chec) ; balsors
(destin gauche = malchance) et balszerencse (chance gauche = malchance).

38

jambe au lieu du prcdent. Il nutilise pas cuisse, glande ou rate non plus. Ce nest pas
autrement dans lautre langue : nous ne dcouvrons pas pour prendre un exemple des
expressions utilisant le menton ; dans la langue hongroise, le menton tombe qqn (leesik az
lla = rester bouche be / bante ; les bras lui tombent), le menton suse qqn (felkopik az
lla = ne rien obtenir, ne plus avoir rien manger). De mme, le creux de la main : porter
qqn sur le creux de la main (tenyern hordoz = apprcier qqn, gter qqn), le creux de la
main lui dmange (viszket a tenyere = les mains lui dmangent).
Il est clair que tous les Npdc sagrgent en ralit en un seul champ smantique,
notamment en celui du corps humain. Mais quest-ce qui se passe dans la phrasologie?
Nous venons de voir que certains membres sont investis dune fonction symbolique,
ce qui exclut tout de suite la possibilit du champ smantique homogne. En outre, ce nest
pas la seule entrave : nous avons constat que dans la plupart des cas la source
smantique est la vie quotidienne, lobservation directe de lhomme sur lui-mme. Les gens
consciemment ou inconsciemment ont reconnu quelques caractristiques humaines,
phnomnes typiques comme lis aux parties du corps dune manire quelconque.

I. 3. 2. La diversit des emplois dans les expressions figes


Non seulement la diversit smantique mais la diversit syntaxique est aussi
remarquable dans ces expressions. Recueillant toutes les expressions du dictionnaire de Rey
[REY97] et dautres ouvrages, nous avons identifi par exemple :
- faire + Npdc faire front ; faire du genou ; faire des pieds et des mains ; faire un nez ;
faire de lil qqn ; faire la peau qqn ; faire du pied qqn ; faire les pieds qqn ; faire
la tte.
- faire (+ Adj) + Npdc (+ Adj)1 faire la fine bouche ; faire la petite bouche ; faire bon
cur ; faire le joli cur ; faire cul sec ; faire le gros dos ; faire le dos rond ; faire des
gorges chaudes ; faire main basse sur qqch ; faire un long nez ; faire les yeux doux qqn ;
faire les gros yeux qqn ; faire la sourde oreille ; faire peau neuve.
- se faire + Npdc se faire de la bile ; se faire des cheveux ; se faire la main.
- avoir + Npdc + localisation + Npdc avoir un cheveu sur la langue ; avoir le cur au
bord des lvres ; avoir le cur dans la gorge ; avoir le cur sur la main ; avoir lestomac
dans les talons ; avoir un poil dans la main ; avoir du cur au ventre.
- mettre + Npdc + localisation + N mettre la tte au carr ( qqn) ; mettre le cur sur le
carreau ; mettre le doigt dans lengrenage ; mettre le nez la fentre ; mettre la main au
collet ( qqn) ; mettre la main la pte ; mettre la main au panier ; mettre les pieds dans le
plat ; mettre le doigt sur la plaie ; mettre le pied au planche.
- mettre + N + localisation + Npdc mettre la corde au cou ( qqn) ; mettre le couteau sur
la gorge ; mettre lpe la main ; mettre lpe dans les reins ; mettre lpe sous la
gorge ( qqn) ; mettre le poignard dans le cur ; mettre de la poudre aux yeux ; mettre la
puce loreille.
- lever + Npdc lever les bras ; lever les mains ; lever le cur ; lever le coude ; lever les
yeux ; lever le pied.
- casser + Npdc + + N casser les couilles ; casser le cul ; casser les oreilles ; casser les
os ; casser les pieds ; casser la tte qqn.

Nous emploierons dans les descriptions syntaxiques les abrviations suivantes : Adj pour adjectif ; N
pour groupe nominal .

39

- se casser + Npdc se casser le cou ; se casser les ctes ; se casser le cul ; se casser les
dents ; se casser le nez ; se casser la tte.
Dans langue hongroise, nous avons plutt not des moules plus petits, nous bornant
nos propres intuitions linguistiques :
- (prverbe + ) [Npdc + suffixe al / - el / - ol / - l ou oz / - ez / - z] (quivalent ~ faire +
Npdc) benayakal (faire le cou dedans = boire, boire la rgalade ; plutt au pass :
benyakalt avoir fait le cou dedans = tre ivre) ; elfenekel (faire les fesses = plutt pour les
enfants, donner sur les fesses) ; elhasal (faire le ventre = tomber par terre) ; flel (faire
loreille = prter loreille, dresser les oreilles) ; (el)inal (faire le tendon = senfuir, prendre
la clef des champs) ; krml (faire longle = crire vite qqch) ; leflel (faire loreille en bas
= empoigner, apprhender qqn) ; lekezel vkit (faire la main en bas = mpriser qqn) ; letorkol
(faire la gorge en bas = invectiver qqn) ; nyelvel (faire la langue = rpondre avec
insolence) ; orrol (faire le nez = faire la tte, bouder) ; szjal (faire la bouche = rpondre
avec insolence) ; szemez (faire lil = faire de lil, jeter des regards amoureux) ; szvel
(faire le cur = aimer qqch) ; szrz (faire le poil = couper les cheveux en quatre) ; talpal
(faire la plante du pied = user ses plantes, trotter beaucoup).
- (prverbe + ) jr (se remuer) + [Npdc + suffixe possessif] + [N + suffixe spatial] / N + jr
(se remuer) + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial] jr az agya (vmin) (son
cerveau se remue [sur qqch] = rflchir) ; jr az esze vmin (son esprit se remue sur
qqch) ou vmi jr az eszben (qqch se remue dans son esprit = les deux signifient
rflchir qqch ) ; jr vmi a fejben (qqch se remue dans sa tte = rflchir qqch) ;
MAIS jr a keze (sa main se remue = faire qqch trs vite la main) ; eljr a keze (la main
lui tait remue = battre qqn, donner une gifle qqn) ; jr a szja (sa bouche se remue = ne
pas arrter de parler, parler beaucoup) ; eljr a szja (la langue lui tait remue = avoir
bavard, avoir eu la langue trop longue) ; mshol jr az esze (son esprit se remue ailleurs =
tre ailleurs, ne pas faire attention ce que lon fait).
- lgat (laisser pendre) + [Npdc + suffixe possessif + marque accusative t] lgatja a
fejt (se laisser pendre la tte = baisser les oreilles) ; lgatja az orrt (se laisser pendre le
nez = tre triste) ; lgatja a lbt (se laisser pendre la jambe = se tourner les pouces) ;
lgatja a nyelvt (se laisser pendre la langue = tre fatigu cause dun travail physique,
navoir plus de force).
- [Npdc + suffixe privatif atlan / - etlen, - talan / - telen + dsinence intransitive - kodik / kedik / - kdik] lbatlankodik (faire le sans-jambe = tre dans les jambes de qqn) ;
szemtelenkedik (faire le sans-il = faire des impertinences) ; arctlankodik (faire le sansvisage = faire linsolent) ; gerinctelenkedik (faire le sans-colonne vertbrale = faire le
paillasse) ; esztelenkedik / agyatlankodik (faire le sans-esprit / le sans-cerveau = faire le
draisonnable).

I. 4. Problmatique
Jusqu prsent aussi, nous avons rencontr des problmes, nous voudrions cependant
recevoir des rponses deux questions prcises.
I. 4. 1. En quoi les expressions figes avec Npdc correspondent-elles en
franais et en hongrois des moules productifs dans lesquels le rle jou

40

par le Npdc reste interprtable? Sagit-il dexpressions qui appartiennent


un hritage culturel?
I. 4. 2. Est-ce quil existe des diffrences importantes (selon les champs
smantiques, ventuellement aussi selon les combinaisons syntaxiques) entre
le franais et le hongrois?
Notre hypothse tablie est la suivante : les phrasmes contenant des Npdc se
conforment pas tous mais une grande partie certains moules dans les deux langues,
mais nous trouverons des types compts parmi les hritages culturels aussi. Il sagit des
assemblages syntaxiques et des assemblages smantiques qui peuvent concider ou diverger
en chacune des langues.
Quant lopposition des moules des deux langues analyses, nous exclurons la
production en grand nombre de moules syntaxiques accords (peut-tre un ou deux) ; lcart
entre les langues est trop large. Mais nous aurons plus de possibilit de dcouvrir des
moules smantiques qui relvent des cultures. Il parat quelles ne dmontrent pas des
caractristiques tout fait contraires mais des diffrences nuances.
Par consquent, nous mettrons le doigt sur des dcalages significatifs dans les
combinaisons syntaxiques et sur des variations nuances aux champs smantiques entre le
franais et le hongrois.

II. Mthodologie
II. 1. Gnralits
Tout dabord, il faut prciser quelques points importants qui influencent lensemble
de notre travail.
Nous avions choisi le sujet de expressions figes contenant des noms de parties du
corps pour des raisons que nous avons dj dcrites en dtail. Par contre, nous devons
prciser que nous entendons par parties du corps tout ce qui est en rapport avec la ralit
physique humaine. Il sagit non seulement des membres extrieurs mais des organes
intrieurs aussi, et des scrtions. Nous avons fait entrer en ligne de compte tout ce qui peut
tre intressant comme image de notre corps et tout ce qui est considr comme phrasme.
Puisque avoir lestomac dans les talons ou avoir les reins en compote ont autant rveill la
curiosit en nous que avoir qqn dans le nez ou avoir des fourmis dans les jambes .
En revanche, nous navons pas intgr dans notre tude les noms soi-disant non-officiels
qui sont les synonymes des Npdc mais ils se sparent dans le niveau stylistique. Ce sont par
exemple : face, figure, gueule ou kp (figure), pofa (gueule), segg (cul) dans le hongrois.
Deuximement, nous avons lintention de mettre en lumire pourquoi nous avons
choisi une mthode inter-linguistique. En effet, si nous voulons en savoir plus sur
comment les tres humains utilisent le langage, il faut le voir au niveau de plus dune
langue. De prfrence, avec des langues appartenant des familles linguistiques bien
distinctes, comme le franais et le hongrois (lun est de la famille de langue no-latine,
lautre de la famille de langue finno-ougrienne). Par consquent, nous estimions leur
comparaison intressante dans ce travail. Non seulement les deux langues montrent
dnormes diffrences structurelles, syntaxiques mais la culture des Franais et celle des
41

Hongrois refltent aussi un certain cart qui a t bien justifi travers du rsum des rles
symboliques du corps.
Quant aux tournures hongroises, nous nous sommes efforce de les traduire dune
faon littraire o ctait possible pour donner un petit got des manifestations du
monde moral de lancien peuple hongrois, de ses observations, de ses croyances et de sa
cognition. Parfois nous navons pas pu y arriver comme cela avait t notre objectif, ce que
nous mettons au compte de la grande diffrence des langues analyses lgal des
incorrections ventuellement produites dans la syntaxe franaise des traductions.

II. 2. Donnes analyses


II. 2. 1. Choix des dictionnaires et recueils dexpressions
Cette partie mriterait tout un mmoire, tellement nombreux taient les obstacles
auxquels nous nous sommes heurte relativement la question des dictionnaires.
Nous nous sommes dcide choisir dfinitivement ce sujet, puisque nous avions
dj connu le Dictionnaire des Expressions et Locutions dAlain Rey et Sophie Chantreau,
puis nous avons pris connaissance de dautres ouvrages tels que La puce loreille de
Claude Duneton (Balland, 2001), Trsor des expressions franaises de Weil, S. Rameau,
L. (Belin, 1981), Dictionnaire des locutions idiomatiques franaises de Lafleur, B.
(Duculot, 1981), La symphonie animale de Vigerie, P. (Larousse, 1992), Dictionnaire des
expressions et locutions traditionnelles de Rat, M. (Larousse, 1999), Les figures du corps,
recueil publi par Beffa, M.-L. et Hamayon, R. (Nanterre, 1989). Nous avons remarqu
quil existait des ouvrages sur notre sujet en une grande quantit, et que nous pourrions
donc nous lancer sans difficult dans nos recherches, constituer notre corpus. Nous croyions
que nous aurions la possibilit de prendre connaissance de travaux qualitativement
analogues sur les expressions de lautre langue aussi, mme si nous nen trouvions pas dans
la mme quantit.
Au cours de nos recherches, cependant, nous sommes tombe sans arrt sur des
formules dj dsutes, et sur des publications qui ne pouvaient pas satisfaire toute la sphre
de notre intrt. Il nous semble que la plupart de ces livres soient nostalgiques,
musographiques, plutt des recueils linguistiques qui analysent le matriau des expressions
avec subjectivit ; il est clair que lhomme, en raison de son naturel, aime bien contempler
les valeurs perdues des anciens temps, mais il faudrait nanmoins faire attention que cette
contemplation ne se passe pas au dtriment des valeurs contemporaines, encore existantes.
En ce qui concerne les dictionnaires, les ouvrages convenables hongrois, nous avons
pris acte grand-peine de leur absence entire. Nous avions trouv TROIS livres sur la
phrasologie hongroise en gnral : celui de Gbor O. Nagy quavons-nous souvent cit
jusque l, Mi fn terem? (Talentum, 2003), Magyar szlsok s kzmondsok du mme
auteur (Gondolat, 1995), Szlligk, szlsmdok : tanulmnyok szlskszletnk krbl
de Gyula Csefk (Tinta, 2001) ; dont nous ne pouvions forcment utiliser quun seul, le
premier. Du deuxime, nous en pouvions profiter pour la vrification de lexistence de
quelques exemples ; propos du troisime recueil, nous devons de nouveau mettre en avant
un problme trait il contient des locutions qui ne sont plus connues, elles sont
compltement disparues.
Pour nous approcher des convergences et des divergences syntaxiques et smantiques
relles des deux langues numres, nous allons les regarder travers un corpus crit qui se
42

restreint des phrasmes dun seul verbe support avoir et ses moules. Nous avons
choisi ce verbe car il est le plus productif, au champ de la phrasologie, dans la langue
franaise ; en plus, nous avions lintention de prendre un verbe support qui est
smantiquement neutre pour rendre la comparaison plus facile.
La motivation pour le choix dun corpus crit rside dans la base de donnes dj
existante et dans la facilit daccs, en parlant ici du corpus franais, ce que nous ne
pourrions pas noncer par rapport au corpus hongrois.
Il est alors noter que ctait la langue franaise que nous avons prise comme langue
source dans le choix des moules les moules du verbe avoir mais uniquement dans le
choix des moules. Ensuite nous avons essay de construire le corpus des expressions
hongroises qui renferment les quivalents de ce verbe (nous allons expliquer plus loin en
dtail pourquoi il sagit des quivalents) et un ou plusieurs Npdc. Nous soulignons donc que
nous navons pas cherch que les quivalents des expressions franaises mais nous avons
inclus toutes les manifestations qui sont conformes aux deux critres fondamentaux
(avoir + Npdc). Nous avons ainsi obtenu un corpus franais de soixante-seize locutions et
un corpus hongrois de soixante-quatorze phrasmes.
Les moules syntaxiques franais slectionns sont des rsultats dun recensement.
Nous avons utilis ce qui tait notre disposition : les dictionnaires et les ouvrages cits cidessus. Mais si nous avions pris une partie de lensemble des phrasmes du type avoir +
Npdc , et que nous avions bas le systme de classification sur ce sous-ensemble, ce
systme de typologie aurait moins de chance dtre efficace. Donc, ce que nous avons
choisi cest de prendre lensemble des locutions possibles avec avoir dans une langue et
de voir ce que cela nous donne dans une autre.
Par consquent, nous avons regard les expressions, composes du verbe support
indiqu, de chaque Npdc trouv dans les dictionnaires, et nous avons essay de les
regrouper en une srie de moules ventuels dont voici une liste :
1. avoir + N + localisation + Npdc
Exemples : avoir un chat dans la gorge ; avoir le couteau sur la gorge ; avoir un nud
dans la gorge ; avoir un buf sur la langue ; avoir la peur au ventre ; avoir le compas dans
lil ; avoir un bandeau sur les yeux ; avoir qqn lil ; avoir un (petit) vlo dans la tte ;
avoir du yaourt dans la tte ; avoir un pois chiche / un petit pois dans la tte ; avoir un trou
lestomac.
2. avoir + Npdc + localisation + Npdc
Par exemple : avoir du cur au ventre ; avoir lestomac dans les talons ; avoir un poil dans
la main ; avoir le cur sur la main ; avoir le cur sur la bouche ; avoir le cur sur les
lvres ; avoir le cur au bord des lvres ; avoir le cur dans la gorge ; avoir un cheveu sur
la langue ; avoir cul par-dessus tte ; avoir des yeux dans le dos ; avoir du sang dans les
veines.
3. avoir + Npdc
Par exemple : avoir ses nerfs ; avoir les foies (blancs) ; avoir de lestomac ; avoir la dent ;
avoir de la tte ; avoir lil ; avoir de loreille ; avoir du nez ; avoir la main ; avoir des
doigts ; avoir du cur.

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4. avoir + Npdc + localisation + N


Ex.: avoir le cur prs du bonnet ; avoir le dos au mur ; avoir un pied dans la tombe ;
avoir la tte prs du bonnet ; ne pas avoir les yeux dans sa poche ; ne pas avoir sa langue
dans sa poche ; ne pas avoir les mains dans les poches.
5. avoir + [Adj + Npdc] / [Npdc + Adj]
Par exemple : avoir le cerveau fl ; avoir la dent dure ; avoir les dents longues ; avoir une
vieille dent ; avoir les doigts palms ; avoir les mains nettes ; avoir la main heureuse /
malheureuse ; avoir les reins solides ; avoir le bras long ; avoir bon dos ; avoir les pieds
chauds.
6. avoir + Npdc + complment du nom
Exemples : avoir le cur / le foie en marmelade ; avoir un cur dartichaut ; avoir des / les
mains de beurre ; avoir du sang de navet ; avoir les jambes en coton ; avoir les jambes en
pt de foie ; avoir les reins en compote.
Nous avons insr dans notre corpus les quatre premiers moules et le dernier. Quant
au cinquime moule, nous lavons mis ct. Il naurait pas t avantageux nous semblet-il dintgrer la grande varit des adjectifs dans notre mthode comparative.
Aprs avoir reu le corpus concret du franais, nous avons commenc retrouver les
quivalents hongrois des phrasmes, laide de Mi fn terem? dO. Nagy, de Magyar
rokonrtelm szk s szlsok de Ferenc Pra et de nos propres connaissances linguistiques,
ensuite les ranger en moules. Ce qui a rendu notre tude plus difficile, est ce quil nexiste
pas de synonyme pour le verbe avoir dans la langue hongroise.
Le hongrois na pas de verbe spcifique dappartenance et de possession ; ce
phnomne est exprim par la formule : possesseur marqu par le suffixe nak / -nek +
verbe dexistence van + proprit munie du suffixe possessif [NYE88, p. 79] (Par
exemple A szomszdnak van egy kutyja. = Le voisin a un chien.).
En outre, nous avons pour ce phnomne (idem, p. 79-83) :
des tournures prdicatives spcifiques comme ll + suffixe de rection bl / -bl (= se
composer de), tartozik + suffixe de rection hoz / -hez / -hz (= appartenir , faire partie
de), ou bien verbe dexistence localis (ex. lakat van a szjn un cadenas est sur sa
bouche = avoir un cadenas sur la bouche) ;
des adjectifs :
- en s = muni de, dot de, ayant. Ex. eps = avoir de la bile, personne ayant de la bile
- en talan / -telen, -atlan / -etlen (suffixe privatif, variante ngative du suffixe -s) = priv
de, sans (Ex. arctlan = sans visage). Les deux variantes, talan / -telen et -atlan / -etlen,
semploient librement mais parfois elles portent des diffrences smantiques celle qui
commence par une voyelle = sens concret, lautre = sens mtaphorique : szivetlen = priv de
cur et szvtelen = sans cur, cruel.
- en / - = quivalent aux adjectifs en s. La diffrence entre les deux sortes dadjectif
consiste dans ce que celle en s reprsente une qualification globale tandis que lautre une
double qualification. Donc, les adjectifs en / - ncessitent un autre qualificatif : csontos
(osseux) mais ers csont (ayant des os solides).

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Il faut encore savoir que le hongrois unifie les doubles organes : il les considre
comme units, puisquils ne sont capables de sacquitter compltement de leurs fonctions de
destination quensemble. Nous ne savons pas marcher, courir une seule jambe, un seul
pied ; il est vrai que nous voyons un seul il et entendons une seule oreille mais, dans ce
cas, nous perdons la capacit dorientation dans lespace. Cest pour cela que le Hongrois
dit fl szemre vak (il est aveugle de la moiti dil = dun il) [MOL01].
Car il nexiste pas de verbe concret du type avoir, les Hongrois nont pas cr des
expressions innombrables au moyen de ce verbe support. Ils ont plutt recouru dautres
verbes qui sont smantiquement plus forts ; en plus, nous sommes des propritaires de
plusieurs constructions pour pouvoir le suppler. Ainsi les expressions se divisent-elles fort
parmi les ordonnances, voire nous en trouvons quelques-unes qui obtiennent des formes
synonymes rattaches aux autres structures synonymes syntaxiques.
1. verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif]
Ex. : van esze (avoir de lesprit = avoir de la tte, avoir de lintelligence) ; van szve (avoir
du cur = avoir de lme / bon cur).
2. [N + Npdc + suffixe possessif] + verbe dexistence van
Par exemple : botfle van (avoir une oreille de bton = navoir pas doreille).
3. [Adj j (= bon)] + [Npdc + suffixe possessif] + verbe dexistence van
Par exemple j fle van (avoir une bonne oreille = avoir de loreille) ; j orra van (avoir un
bon nez = avoir du nez) ; j szeme van (avoir un bon il = avoir le compas dans lil).
4. [N + Npdc + suffixe / -]
Exemples : kszv (avoir un cur de pierre = avoir un cur de glace / de pierre / de
marbre) ; vajszv (avoir un cur de beurre = tre au cur trop tendre).
5. [N + suffixe s + Npdc + suffixe / -]
Ex. enyveskez (avoir de la glu aux mains = voleur) ; tejflsszj (avoir de la crme
frache sur la bouche = si on lui pressait le nez il en sortirait encore du lait).
6. [N + suffixe s] + [Npdc + suffixe possessif]
Exemples : lyukas a marka (avoir un trou au creux de la main = avoir des mains de
beurre) ; nem tollas a hta (ne pas avoir de plumes dans le dos = ne pas tre naf) ; tsks a
szeme (avoir des sacs aux yeux = tre fatigu).
7. [Adj + Npdc + suffixe / -]
Ex. flesz (avoir une moiti desprit = avoir une araigne dans la tte) ; szkkebl (avoir
une poitrine troite = tre mesquin, chiche) ; szkmark (avoir un poing troit = tre
mesquin, chiche) ; bkez (avoir une main vaste = tre gnreux, avoir le cur sur la

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main) ; resfej (avoir une tte vide = tre bte, moins intelligent) ; szabad szj (avoir une
bouche libre = dire toujours ce quon pense).
8. [Npdc + suffixe s]
Par exemple : gerinces (avoir de la colonne vertbrale = avoir une fermet de caractre) ;
eps (avoir de la bile = se faire de la bile) ; eszes (avoir de lesprit = tre intelligent) ; vels
(avoir de la mlle = avoir de la substance) ; torkos (avoir de la gorge = manger beaucoup,
tre gourmand).
9. [Npdc + suffixe privatif talan / -telen, -atlan / -etlen]
Ex. : gerinctelen (navoir pas de colonne vertbrale = navoir pas de fermet de caractre)
; agyatlan (navoir pas de cerveau = tte sans cerveau) ; eszetlen (navoir pas desprit =
tte sans cerveau) ; szemtelen (navoir pas dil = avoir de lestomac) ; arctlan (navoir
pas de visage = avoir de lestomac) ; szvtelen (navoir pas de cur = sans cur).
10. N + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial /
postposition]
Par exemple : lakat van a szjn (avoir un cadenas sur la bouche = ne pas devoir parler de
qqch, dun secret) ; csom van a nyelvn (avoir un nud sur la langue = avoir un buf sur
la langue) ; csom van a torkn (avoir un nud sur la gorge = avoir un nud dans la
gorge) ; hlyog van a szemn (avoir une cataracte sur lil = avoir un bandeau sur les
yeux) ; nyakn / torkn van a ks (avoir le couteau sur la gorge) ; vaj van a fejn / a fle
mgtt (avoir du beurre sur la tte / derrire son oreille = avoir du beurre sur la tte).
11. [N + suffixe possessif + suffixe spatial] + verbe dexistence van + [Npdc +
suffixe possessif]
Par exemple : helyn van az esze (avoir lesprit sa place = avoir la tte sur les paules) ;
helyn van a szve (avoir le cur sa place = avoir du cur au ventre ; avoir le cur bien
plac) ; helyn van a nyelve (avoir la langue sa place = ne pas avoir sa langue dans sa
poche).
12. [N + suffixe de matire bl / -bl] + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe
possessif]
Exemples : ktlbl vannak az idegei (avoir les nerfs en corde = avoir les nerfs solides) ;
crnbl vannak az idegei (avoir les nerfs en fil = avoir les nerfs fragiles).
13. [N + suffixe de quantit nyi] + [Npdc + suffixe possessif] + verbe dexistence
van
Par exemple : borsnyi / mkszemnyi agya van (avoir une cervelle de petit pois / de grain
de pavot = avoir un pois chiche / un petit pois dans la tte) ; nylfarknyi esze van (avoir un
esprit de queue de livre = avoir lesprit court ; avoir une mmoire de livre).
Par contre, nous devons reconnatre que nous avions beaucoup de difficults de
slectionner les quivalents hongrois.

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Bien que lordre des syntagmes soit indtermin, libre dans la phrase hongroise en
gnral, et les mots se situent en fait daprs la mise en relief de leur sens [MOL01],
larrangement peut tre pourtant important du point de vue de la distinction du sens concret
au sens figur : rossz a fle / rossz fle van dont nous traduirions le premier plutt par le
verbe tre, lautre par avoir = son oreille est mauvaise / il a une mauvaise oreille. Dans ce
cas, le premier dsigne le dysfonctionnement rel de loreille (qqn nentend pas bien) tandis
que le deuxime renvoie au sens figur dune bonne oue pour la musique. Alors voyonsnous que si une expression possde plusieurs structures syntaxiques pour exprimer
lappartenance, cela ne veut pas dire automatiquement que ces formules sont synonymes.
La question se pose de savoir pourquoi nous navons pas fait un classement par
Npdc et compar les locutions franaises et hongroises de cette faon. Lhtrognit
smantique et syntaxique est tellement grande quelle aurait produit des complications plus
profondes. Aussi voyons-nous une rsolution plus intressante et plus vivante dans la
mthode applique dans ce travail.

II. 2. 2. Recours complmentaire des informateurs


Nous avons dj renvoy la difficult de lutilisation des dictionnaires qui
contiennent galement des formules qui ne sont plus dans lusage ou mme, nous nous en
sommes mise au courant videmment, des locutions que les utilisateurs de lune ou lautre
langue ne connaissent pas ou ils ne les ont jamais entendues dire. Cest pour cette raison
que nous tenions pour ncessaire de recourir aux informateurs donc aux Franais et aux
Hongrois natifs qui pouvaient nous fournir des informations les plus solides sur ce
phnomne par une enqute linguistique, par le remplissage dun questionnaire dans les
deux langues dont les chantillons se trouvent dans les annexes.
En outre, il tait invitable de faire deux enqutes sur les expressions en langue
hongroise. Le premier questionnaire se base sur les phrasmes des ouvrages, mais dont la
quantit ne nous a pas satisfaite, ds lors quelle ne pouvait pas suffisamment dmontrer la
richesse du domaine phrasologique de cette langue, sans parler des lacunes apparaissant
dans lanalyse contrastive. Ainsi avons-nous essay de recueillir encore des manifestations
typiques et frquemment utilises laide des locuteurs mme, de la tlvision et de nos
propres connaissances linguistiques. Cest ce que contient le deuxime sondage.

II. 3. Dmarche suivie : combinaison dune dmarche onomasiologique et


dune dmarche smasiologique
Il existe deux stratgies danalyse : lapproche onomasiologique et lapproche
smasiologique. La premire part de lide, du contenu et cherche les formes, les
contenants qui y sont attribus, tandis que la deuxime exprime exactement le procd
inverse : cest la forme qui correspond au point de repre et les ides au point darrive.
Ce seront les caractristiques de la dmarche onomasiologique qui nous apparaissent
les plus videntes pour notre propos. Cest que dans le domaine de la phrasologie, nous
tentons de dvoiler les rapports entre dnotations (globalit) et connotations (application),
pour savoir quelles sont des raisons smantiques qui motivent la naissance de telle ou telle
forme.
47

Par contre, il est indispensable dexaminer les expressions du point de vue


smasiologique aussi ; ce sont les deux dmarches ensemble qui donnent une analyse
complte et pertinente. Cette combinaison sera observable dune faon univoque dans la
catgorisation btie, tant donn que la slection du verbe avoir et ses moules a suivi la
mthode smasiologique, mais le fil conducteur tait galement reprsent par
lonomasiologie dans ltablissement des groupements.

II. 4. Mthode adopte pour analyser les donnes


Utiliser un systme de classification nous a permis de structurer les donnes et donc
de pouvoir tirer des informations qui na pas pu apparatre autrement. De cette faon, nous
avons pu bnficier dune vision globale et de celle stendant sur les dtails, sur les
nuances en mme temps. Mme l'tre humain semble fonctionner sur des modles qui sont
des simplifications de la ralit mais qui sont censs rsumer l'essentiel de l'information
dont nous avons besoin pour vivre.
Aprs avoir obtenu donc la typologie exposant les moules smantiques des Npdc dans
les structures en somme, nous avons pntr dans lintrieur des figures pour tudier
minutieusement les rles symboliques des Npdc, les syntaxes apparues dans des classes en
question et les constructions smantiques de chacune des phrasmes. A la fin de chaque
catgorie, nous avons donn galement un rsum sur les quivalents de lautre langue pour
mettre en vidence les convergences et divergences ventuellement merges.
En fin de compte, nous avons analys les rsultats des catgories des deux langues en
utilisant les mmes dmarches.

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III. Analyse et traitement des donnes


III. 1. Approche onomasiologique : quoi servent les expressions avec
Npc?
III. 1. 1. Expressions figes contenant le verbe avoir et un ou plusieurs
Npdc dans la langue franaise
Nous avons trouv les expressions numres ci-dessous dans plusieurs ouvrages et
dictionnaires : A. Rey S. Chantreau : Dictionnaires des Expressions et Locutions (1997);
C. Duneton : La puce loreille. Les expressions populaires et leurs origines (1985) ; P.
Guiraud : Les locutions franaises (1961) ; B. Lafleur : Dictionnaire des locutions
idiomatiques franaises (1991) ; M. Rat : Dictionnaire des expressions et locutions
traditionnelles (1999) ; P. Vigerie : La symphonie animale. Les animaux dans les
expressions de la langue franaise (1992).
Dysfonctionnements
corporels

avoir un chat dans la


gorge
avoir un cheveu sur la
langue
avoir des mains de
beurre

Capacits,
qualits,
dfauts

Comportements
Proprits
actifs ou passifs
typiques
vis--vis dautrui permettant de
caractriser
un individu
Capacits,
Comportement avoir un
bandeau sur les
qualits
actif
yeux
avoir le compas avoir qqn dans le avoir un poil
dans lil
nez
dans la main
avoir de loreille avoir qqn aux
avoir les
fesses
chevilles qui
enflent /
gonflent
avoir du nez
avoir qqn
avoir la tte
lestomac
prs du bonnet
avoir la main
avoir une dent
avoir du
contre qqn
poumon

avoir des doigts


avoir de la tte
avoir le cur sur
la main
avoir du plomb
dans la tte /
dans la cervelle
avoir la tte sur
les paules
avoir le cur sur
la bouche

avoir qqn sur les


bras
avoir qqn dos
avoir qqn sur le
poil
Comportement
passif

avoir de
lestomac
avoir du cur

avoir un cur
dartichaut
avoir quelque
chose dans le
ventre
avoir qqn lil
avoir du cur
au ventre
avoir lil sur qqn avoir du jus de
/ qqch
navet dans les

Descriptions des
tats physiques
ou moraux
avoir lestomac
dans les talons
avoir un nud
dans la gorge
avoir un buf sur
la langue
avoir les yeux qui
sortent de la tte
avoir qqch sur le
bout de la langue /
sur le bord des
lvres / sur les
lvres
avoir le cur dans
la gorge
avoir un trou
lestomac
avoir un verre
dans le nez
avoir des
grenouilles dans le
ventre
avoir la dent
avoir les glandes

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avoir la parole avoir des yeux


la main
dans le dos
ne pas avoir sa
langue dans sa
poche
avoir le cur sur
les lvres
Dfauts
avoir une
araigne dans la
tte / dans le
cerveau
avoir un (petit)
vlo dans la tte
avoir du yaourt
dans la tte
avoir un pois
chiche / petit
pois dans la tte
avoir un cur de
glace / de pierre
/ de marbre

veines
avoir du sang
dans les veines
avoir du sang
de navet
ne pas avoir les
yeux dans sa
poche
avoir du beurre
sur la tte

avoir les foies


(blancs)
avoir ses nerfs
avoir les nerfs en
boule / en pelote /
fleur de peau
avoir des fourmis
dans les jambes
navoir plus de
jambes
avoir la puce
loreille
avoir qqch entre
les oreilles
avoir le couteau
sur la gorge
avoir le cur au
bord des lvres
avoir leau la
bouche
avoir cul pardessus tte
avoir le cur / le
foie en marmelade
avoir les reins en
compote
avoir la peur au
ventre
avoir les jambes
en coton / en pt
de foie
ne pas avoir les
mains dans les
poches
avoir les yeux plus
grands (gros) que
le ventre
navoir que la
peau sur les os

50

Nous avons essay de crer une classification renfermant cinq grandes catgories,
notamment :
1. des expressions qui portent lide du dysfonctionnement corporel ;
2. des formules qui renvoient aux capacits, qualits ou dfauts humains. Par
consquent, cette classe a deux sous-classes refltant les deux extrmes opposants :
les capacits et les qualits qui donnent un plus lindividu, et les dfauts qui
peuvent tre valus comme dvalorisations chez lhomme ;
3. des locutions dsignant des comportements diffrents entre humains : lorsquil sagit
dune attitude actionnelle, nous pouvons parler dun comportement actif ; dans le
cas o nous sommes plutt tmoin dune conduite situationnelle, nous pourrions
lappeler comportement passif ;
4. des phrasmes qui indiquent des proprits, des caractristiques typiques de
lindividu ;
5. des figures qui dcrivent un tat physique ou psychique.
La distribution des formes dans les diffrentes classes tait loin dtre vident. Nous
avons dans la liste quelques locutions qui devraient tre adaptes plusieurs catgories.
Les expressions retraant le courage pourraient convenir la fois la classe des
qualits et celle des proprits typiques. Nous les avons pourtant regardes comme
proprits car nos yeux, elles ont une valeur plus forte de caractristique que de qualit.
Les expressions avoir une araigne dans la tte / dans le cerveau, avoir un petit
vlo dans la tte, avoir du yaourt dans la tte, elles impliquent la fois le
dysfonctionnement corporel et le dfaut de lindividu. Nous ressentons plus fort
lappartenance de ces images au deuxime groupe (dfaut mental dysfonctionnement
corporel).
De mme : est-ce que des mains de beurre comptent parmi des
dysfonctionnements ou parmi des dfauts ? Dans ce cas, nous pouvons plutt parler du
dysfonctionnement.
Ce que nous voyons comme diffrence entre ces deux classements, cest que le
premier transmet lide de physique , pendant que le deuxime suggre celle de
psychique .
Avoir les jambes en coton / en pt de foie : selon des conditions diffrentes, cette
formule peut appartenir aux groupes du dysfonctionnement, de la proprit typique ou de la
description dun tat. Les jambes, qui sont constitues dune matire molle, ne doivent
pas bien fonctionner. Si la locution dcrit la faiblesse, le manque de vigueur gnrals, elle
pourra caractriser la personne. Par contre, dans le cas o cette faiblesse apparatrait cause
dune fatigue ventuelle, actuelle, ce sera une description dtat. Nous en tenons pour le
plus probable cette dernire possibilit.
Avoir du beurre sur la tte : est-ce que nous pouvons caractriser une personne par
ce quelle est couverte de crimes ou cest une description? A notre avis, nous utilisons
plutt cette squence pour caractriser quelquun.
Ne pas avoir les yeux dans sa poche : est-ce un comportement ou une
caractristique ? Si cest un comportement, est-il actif ou passif ? Nous pensons que la
curiosit peut tre les deux. Mais le comportement est gnralement en relation avec la
situation actuelle ou une autre personne concrte, tandis que la caractristique est constante.
Dans cette perspective, la curiosit est constante aussi.

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Analysons chaque catgorie part dans ce qui suit. Chacune des classes a un tableau
trois colonnes : la premire colonne renferme videmment les phrasmes franais rangs
dans le groupement en question ; dans la deuxime, nous avons install les formes
quivalentes hongroises dont la traduction franaise se retrouve dans la troisime partie.
Il est encore y ajouter que nous navons not comme quivalents hongrois, l o
ctait possible, que des phrasmes comportant le verbe avoir et qui contiennent bien
entendu des Npdc.

III. 1. 1. 1. Dysfonctionnements corporels


Expressions franaises
avoir un chat dans la gorge
avoir un cheveu sur la langue
avoir des mains de beurre

quivalents hongrois
be van rekedve
selypt, pszn beszl
lyukas a marka

Traduction des expressions


tre enrou
zzayer, parler zzayant
avoir un trou au creux de la main

Le nombre de ces expressions est trs restreint. Lide mtaphorique dun animal ou
dune autre partie du corps localiss dans de diffrentes parties du corps comme celle de
lidentification de la matire de la partie du corps une autre matire, qui empchent le
bon fonctionnement de ces organes et de ces membres, sont assez flagrantes dans toutes
les images offertes.
Gorge, langue, main toutes ces parties du corps sont frquemment utilises dans la
vie quotidienne. La gorge et la langue ont un grand rle dans le processus de la parole : la
gorge participe la phonation, la production des sons et de la voix, et la langue, entre
autres, la prononciation, la formulation des sons. La main est le symbole gnral du
travail, de diverses actions. Ce qui nous manque de cette catgorie, est lapparition des
jambes et des pieds puisque ce sont encore eux qui remplissent une fonction importante de
chaque jour.
En ce qui concerne le premier cas, il sagit dune localisation dune ralit dans la
partie du corps. Il est remarquable que nous mettions lanimal lintrieur de la gorge la
gorge elle-mme se situe lintrieur du cou lgal des cordes vocales. La raison doit
rsider dans ce que la voix rauque vient de la gorge, en faisant allusion au
ronronnement du chat.
Dans lautre phrasme (avoir un cheveu sur la langue), la figure de lobjet lger
install sur lorgane est tout fait claire. Puisque le cheveu a pour fonction ici le
drangement de la langue dans le processus de la prononciation des sons.
La troisime locution se rvle divergente dans la structure : il nest plus question
dune localisation. Cest le complment du nom des mains qui modifie le sens de lunit
entire et spcialise ltat du membre, ce qui nous explique la source du dysfonctionnement.
En effet, la matire molle et glissante gne la prhension, les actes du travail des mains ; et
si ce sont les mains mme qui sont du beurre, elles seront tout fait bloques.
Les quivalents hongrois montrent une grande diffrence. Quant la dernire paire,
les deux constructions divergent compltement, car dans la langue hongroise, nous
employons une autre image pour traduire le mme fait. Pour les phnomnes de la voix
rauque et de la prononciation dficiente qui refltent une faute naturelle apparaissant
derrire limage , le hongrois ne possde pas dexpressions figes.

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III. 1. 1. 2. Capacits, qualits, dfauts


Expressions franaises
avoir le compas dans lil
avoir de la tte
avoir de loreille
avoir du nez
avoir la main
avoir des doigts
avoir la parole la main
avoir le cur sur la main
avoir du plomb dans la tte /
dans la cervelle
avoir la tte sur les paules
avoir le cur sur la bouche
ne pas avoir sa langue dans sa
poche
avoir le cur sur les lvres

quivalents hongrois
Capacits, qualits
j szeme / szemmrtke van
van esze ; eszes ; agyas ; les
esze van
j fle van
j orra / szimata van
gyes keze van
j keze van
helyn van a nyelve
bkez
helyn van az esze
helyn van az esze
ami a szvn, az a szjn
helyn van a nyelve
ami a szvn, az a szjn

Dfauts
avoir une araigne dans la tte / flesz ; eszetlen ; agyatlan
le cerveau
avoir un (petit) vlo dans la tte flesz ; eszetlen ; agyatlan
avoir du yaourt dans la tte

kposztal / vz van a fejben

avoir un pois chiche / un petit


pois dans la tte
avoir un cur de pierre / de
marbre / de glace

borsnyi / mkszemnyi agya


van
k van a szve helyn /
kszv ; kemnyszv

Traduction des expressions


avoir un bon il / une bonne
mesure dil
avoir de lesprit / du cerveau ;
avoir de lesprit tranchant
avoir une bonne oreille
avoir un bon nez / un bon flair
avoir une main habile
avoir une bonne main
avoir la langue sa place
avoir une main vaste
avoir lesprit sa place
avoir lesprit sa place
ce quil a sur le cur, a sur la
bouche
avoir la langue sa place
ce quil a sur le cur, a sur la
bouche
avoir une moiti desprit ; ne
pas avoir desprit / de cerveau
avoir une moiti desprit ; ne
pas avoir desprit / de cerveau
avoir de la saumure de
choucroute / de leau dans la
tte
avoir une cervelle de petit pois /
de grain de pavot
avoir une pierre la place du
cur ; avoir un cur de pierre /
un cur dur

Ce groupe contient dj une quantit significative de tournures. Il est galement


noter que davantage de phrasmes expriment des capacits et des qualits que des dfauts.
Nous avons dj mentionn que les qualits donnent un plus lindividu et les
dfauts le marquent par un minus . Par suite, le premier sous-groupe englobe
lexcellence de la personne dans un certain domaine alors que les expressions du deuxime
sous-groupe dcrivent un manque, une insuffisance, une imperfection nous dirions morale
ou psychique en quelque chose.
Les Npdc prsentent une varit trs tendue : il, tte, oreille, nez, main, doigt,
bouche, cervelle, paule, lvres. Essayons de dcouvrir quelle est linspiration de leur
utilisation. Lil y merge sans doute cause de son rle symbolique de vue,
perception . La tte renvoie, dans chaque cas, au cerveau en tant que bote osseuse de
lorgane de la raison. Par suite, cette partie remplie ou vide - indique la force ou la

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faiblesse de la facult intellectuelle de quelquun. Quant loreille, il sagit du symbole de


loue musicale tandis que le nez dsigne lintuition. Lorsque nous dcouvrons la main et le
doigt dans la construction avoir + Npdc, ils expriment lhabilet manuelle ; par contre, ds
quune autre partie du corps est installe sur la main, celle-ci reoit un autre sens, en
fonction du genre de lautre membre. La parole la main veut dire parler avec facilit mais quelle est la relation entre facilit et main ? Nous navons trouv aucune rfrence ce
phnomne, il nous semble cependant que la main soit prsente dans cette forme comme
symbole de la prise de possession. Le cur sur la main signifie la gnrosit : dans ce cas,
la main se trouve comme mtaphore des actions et le cur comme celle des affections.
Assemblant les deux significations, nous voyons que limage reflte lapparition des
affections dans les actes. Le cur sur la bouche et le cur sur les lvres nous fournissent
des figures trs proches, puisque les lvres font en effet partie de la bouche. En revanche,
ces deux expressions ont des sens diffrents. Dans la premire squence, le cur symbolise
les sentiments et la bouche lorgane de la parole ; dans la deuxime, lorgane situ dans la
poitrine traduit une sensation, notamment le dgot. En dernier lieu, la langue se trouve
dans sa fonction, comme lorgane de la parole.
Les locutions des capacits et des qualits ne sont pas syntaxiquement homognes,
en dautres termes elles ne constituent pas un seul moule syntaxique. Des structures
attestes : avoir + Npdc, avoir + N + localisation + Npdc, avoir + Npdc + localisation + N
ou avoir + Npdc + localisation + Npdc, dont la troisime est signale par une seule
expression. Nous pouvons observer que les aptitudes physiques et psychiques sont prsentes
dans une proportion gale ; par contre, ce mlange nest pas le rsultat du mlange des
constructions syntaxiques : il nest pas possible de dire que telle ou telle structure indique
telle ou telle sorte dexcellence en gnral. Le premier arrangement par exemple, bien quil
dcrive dans la plupart des cas une qualit physique (avoir la main), souvre envers les
qualits psychiques aussi (avoir de la tte). De la mme manire, les exemples du deuxime
moule syntaxique dessinent la qualit corporelle (avoir le compas dans lil) et la qualit
intellectuelle (avoir la parole la main ; avoir du plomb dans la tte / dans la cervelle).
En ce qui concerne la quatrime construction, elle affleure comme exception : nous
tombons uniquement sur la supriorit morale (avoir le cur sur la main ; avoir la tte sur
les paules ; avoir le cur sur la bouche ; avoir le cur sur les lvres). Dans cette solution,
ce sont les symboles des deux Npdc et leur relation lun avec lautre qui font apparatre
quelquefois approximativement la signification dans limage employe. Prenons pour
exemple avoir le cur sur la bouche. Le cur est le sige des sentiments, des motions
dans ces cultures (franaise et hongroise) et la bouche le symbole, lorgane de la parole
aussi. Lorsque le cur se retrouve sur la bouche, autrement dit les sentiments sont dplacs
sur la surface de la bouche o la parole se ralise, cela veut dire que la personne met en
scne ses sentiments dans sa parole, elle ne cache rien, elle dit tout ce quelle pense, tout ce
quelle ressent.
Le reprsentant de la troisime composition (ne pas avoir la langue dans sa
poche) se trouve dans les cadres de la moralit.
Donc, lexistence des moules syntaxiques nentrane pas lexistence de leurs moules
smantiques appropris part. Mais il existe toujours des exceptions comme cest le cas des
phrasmes contenant des parties du corps installes dans des autres parties du corps dans
cette sous-catgorie.
Nous voudrions encore attirer lattention sur la locution avoir du plomb dans la tte /
dans la cervelle. Nous tenons la figure pour intressante. Nous avons des difficults de
trouver la liaison de la matire dure et lourde la raison. Le plomb est gnralement le
symbole de la lourdeur et rattach aux armes fusil puisque leurs balles employer sont du

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plomb. Ce mtal remplace le cerveau par un procd mtaphorique. Mais lorsque le cerveau
fonctionne bien, pourquoi est-il du plomb ? Est-ce que cette matire veut symboliser la
lourdeur du cerveau rendue par la multitude de penses, des ides ?
Les locutions de lautre langue utilisent souvent le qualificatif j (bon) pour marquer
un meilleur fonctionnement que dhabitude : nous le dcouvrons presque chaque fois dans
les units qui renvoient la physique (j szeme van avoir un bon il ; j fle van avoir
une bonne oreille) et parfois dans celles refltant lexcellence psychique (j orra van
avoir un bon nez). Ce phnomne exclut dj la similitude des formes des deux langues
dans ces cas : le franais ne qualifie pas la partie du corps mais il dvoile que cette
personne possde le membre en question ou bien elle le possde dplac dans une autre
partie du corps. En revanche dans la langue hongroise, il sagit de la qualification de la
partie du corps par un adjectif qui dsigne sa valeur plus haute. Par rapport aux qualits
morales, nous ne pouvons pas parler dune cohrence syntaxique : l existence de la
partie du corps, la qualification par un adjectif, la localisation se mlangent (van esze / eszes
avoir de lesprit ; les esze van avoir de lesprit tranchant ; bkez avoir une main
vaste ; helyn van az esze avoir lesprit sa place).
Les formes de dfauts claircissent galement des imperfections. Cette sous-classe se
distingue cependant de la premire catgorie intitule dysfonctionnements corporels par
ce que cette dernire comme son titre le montre se borne un mauvais fonctionnement
de la partie du corps nomme, pendant que ce sous-groupe nous rapproche des expressions
de limperfection mentale, morale ou sentimentale. Une preuve pour cela que les locutions
installes dans cette sous-classe sont, dans la majorit, en rapport avec la tte et une seule
formule utilisant le cur.
Puisque la tte est le symbole de la pense, de la raison, des rflexions et du
psychisme en rgle gnrale. En effet, cest le cerveau qui sacquitte de ces fonctions : la
tte apparat alors ici par un procd mtonymique car elle est la bote osseuse (contenant)
du cerveau (contenu). Par consquent, cest exactement le remplacement du cerveau par un
objet qui suscite le dfaut de la tte . Si cette substitution se fait par un petit objet, elle
symbolisera la tte vide.
Le cur est le symbole gnral des sentiments, des motions, des affections tendres
au moins dans les cultures examines lesquels le rendent toujours chaud . Ainsi, la
duret et la froideur, la rigidit peuvent voquer linsuffisance de cet organe.
Les quatre premires squences nappartiennent pas seulement au mme champ
smantique mais la mme structure syntaxique aussi : la localisation dune ralit dans la
tte. Comme nous lavons mentionn ci-dessus, il sagit du remplacement du cerveau par un
objet, ce qui enveloppe lide du vide de la tte, de labsence de lorgane des rflexions.
Avoir une araigne dans la tte / dans le cerveau qui a dailleurs une variante avoir une
araigne au plafond / dans le plafond nous donne une image de la tte vide ;
vraisemblablement de la tte tellement vide que mme une araigne peut y tisser sa toile.
Avoir un vlo / un petit vlo dans la tte : cette forme est encadre par des confusions.
Nous navons trouv aucune explication, aucune prcision relativement sa signification,
outre tre un peu fou du dictionnaire dAlain Rey [REY97, p. 900]. Par contre, au cours
de notre enqute mene parmi des Franais natifs, nous avons rencontr encore dautres
significations prtes cette expression : selon certaines personnes, elle a le mme sens que
lexpression prcdente, alors tre fou . Araigne et vlo. Elle suggre plutt une
diffrence dans le domaine des rflexions. Dautres locuteurs lui ont donn un sens de
raisonnement ou un sens o quelquun a beaucoup dides, beaucoup de projets dans la tte.
Et finalement, des gens lutilisent pour une personne qui ne rflchit pas du tout, et

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exactement pour linverse aussi : pour la personne qui ne cesse de penser, quand quelque
chose lui trotte dans la tte . Quest-ce quil veut dire alors, ce phrasme ? Si nous
regardons la fois la mtaphore fournie et les variations de la valeur smantique, cest le
fait de trop de rflexions qui nous convient le plus. A notre avis, la bicyclette est identique
la roue dente dans le symbolisme : celle-ci fonctionne sans arrt, et galement le vlo, il
narrte jamais lorsque nous utilisons les pdales. Donc, nous pourrions dire que les ides
pdalent dans la tte cest pour cela que nous narrtons pas de rflchir. Mais dans ce
cas : sagit-il vraiment dun dfaut ?
Les figures des deux autres squences de la mme construction sont assez claires. Le
yaourt dans la tte, autrement dit une matire molle la place du cerveau amne
videmment un dfaut. De mme, le pois chiche ou le petit pois dans la tte se rfrent
limperfection de lorgane de penses. Ici, les deux sortes de lgume, qui sont en effet les
graines des plantes, font allusion la petite taille, la petite capacit de la cervelle. Selon
Rey [REY97, p. 745] : Limage initiale est celle du grelot qui va et vient dans une tte
vide.
Avoir un cur de glace / de pierre / de marbre : lexpression possde une structure
diffrente des autres ; le Npdc a un complment du nom qui modifie son sens. Le cur, qui
est normalement rempli de sentiments tendres, a toujours une haute temprature. Le fait
que cet organe soit fabriqu dune matire dure et froide, aboutit la perte des
sentiments, linsensibilit.
Analysons les expressions hongroises ajoutes. Pour les deux premires
manifestations, le hongrois tient plusieurs variantes aussi avec celle du manque dorgane
des rflexions. Par contre, ce nest pas la tte qui est attribue ce phnomne mais des
dsignations plus prcises telles que le cerveau et lesprit. Ces organes sont accompagns
dun suffixe privatif atlan, - etlen qui se retrouve dans la langue franaise sous forme de la
prposition sans : eszetlen (ne pas avoir desprit, sans esprit), agyatlan (ne pas avoir de
cerveau, sans cerveau). La troisime unit intgre bien dune faon transparente limage de
limperfection, du dfaut (flesz avoir une moiti desprit).
Le troisime exemple avec du yaourt retrace la mme mtaphore avec la mme
syntaxe, en utilisant cependant dautres liquides situs la place du cerveau : kposztal /
vz van a fejben (avoir de la saumure de choucroute / de leau dans la tte).
Les trois autres types montrent une analogie smantique mais pas forcment
syntaxique entre les langues. La marque de la petitesse du cervelle se fait voir dans le
hongrois aussi au moyen des graines (borsnyi / mkszemnyi agya van avoir une cervelle
de petit pois / de grain de pavot). Linsensibilit est exprime de la mme faon, concernant
galement la syntaxe : kszv avoir un cur de pierre, mais lautre variation indique tout
simplement la duret par ladjectif (kemnyszv avoir un cur dur) ; nous trouvons
encore une squence dans laquelle la pierre remplace le cur laide dune structure de
localisation : k van a szve helyn (avoir une pierre la place du cur).

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III. 1. 1. 3. Comportements actifs ou passifs vis--vis dautrui


Expressions franaises
avoir qqn dans le nez
avoir qqn aux fesses
avoir qqn lestomac
avoir une dent contre qqn
avoir qqn sur les bras
avoir qqn sur le poil
avoir qqn dos
avoir qqn lil
avoir lil sur qqn / qqch
avoir des yeux dans le dos

quivalents hongrois
Comportements actifs
begyben van vki
a fenekben van vki ; a
sarkban van vki
megflemlt
orrol vkire ; feni a fogt vkire

Traduction des expressions


avoir qqn dans le jabot
avoir qqn aux fesses ; avoir qqn
dans les talons
intimider
faire le nez pour qqn ; affiler la
dent pour qqn
avoir qqn sur le cou
avoir qqn sur le cou
avoir qqn sur le cou

a nyakn van vki


a nyakn van vki
a nyakn van vki
Comportements passifs
rajta van a szeme
avoir lil sur qqn / qqch
rajta van a szeme
avoir lil sur qqn / qqch
htul is van szeme
avoir des yeux mme derrire

Comportement actif ou passif vis--vis dautrui : lhomme est foncirement un tre


social ; il est toujours en contact avec dautres gens. Les uns, il les tient pour sympathiques
et les autres, pour antipathiques. Du fait psychologique, nous produisons toujours de
certains sentiments envers les autres. Dj premire vue de quelquun, un sentiment
basique se forme en nous-mme lequel se consolide ou change travers la connaissance de
cette personne. Ce phnomne peut tre influenc aussi par une certaine action, un geste de
cet individu qui provoquera notre raction, notre comportement. Ce comportement sera
positif ou ngatif, actif ou passif.
Pour cette raison, la prsente classe est galement subdivise en deux sous-classes.
Nous avons appel comportement actif la sous-catgorie des expressions qui indiquent
une conduite accompagne dune action, autrement dit qui est en une relation directe avec
une autre personne. Le sous-groupe de comportement passif attire le contraire : il sagit
dun rapport indirect.
Les Npdc apparaissant dans ces locutions sont mtaphoriquement associs divers
comportements. Le nez et la dent renvoient lintolrance, la rancune propos de
quelquun. Les fesses englobent le secteur entier de derrire du corps humain, le dos par
mtonymie. Lestomac fait vraisemblablement le portrait dun trou sombre et de lorgane
rel en mme temps. Le poil entre en scne ayant la valeur de la peau. Les yeux dsignent la
vigilance, lattention et la surveillance tandis que les bras et le dos sont rattachs la
charge. Le second se profile aussi comme la partie du corps relle. Ces associations
mtaphoriques sont gnralement en corrlation avec les rles symboliques : les yeux
perception, attention ; la dent agressivit ; le dos fait de porter des fardeaux. Quant aux
bras, ce nest pas tout fait vident : ils sont le symbole des activits, des actions, du
travail ; par consquent, celui du port de charge aussi.
On ne dvoile pas une grande varit de structures syntaxiques : avoir + N +
localisation + Npdc ; avoir + Npdc ; avoir + Npdc + localisation + Npdc. Il est remarquer
que, dans tous les cas, lexpression contient deux actants libres, notamment le premier
actant qui est le sujet grammatical et lautre soit le deuxime (avoir qqn dans le nez ;
avoir qqn lil) soit le troisime actant (avoir une dent contre qqn ; avoir lil sur qqch)
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de la construction. A lexception de la composition avoir des yeux dans le dos dans laquelle
ces deux derniers actants sont concrets et figs.
Le phnomne de la localisation est vident : avoir qqn dans le nez lespace
intrieur, ce qui doit tre troublant ; avoir qqn sur les bras lemploi de la surface car
lhomme porte de la charge sur la surface des bras et pas lintrieur. Dans la squence
avoir qqn lil, nous pourrions traiter lintroduction de comme labrviation de
lexpression lhorizon de lil, plus prcisment avoir qqn toujours lhorizon de lil
pour pouvoir le surveiller. Lil sur qqn offre lide dattacher lil une personne, de le
clouer sur cet individu ; de cette faon, la surveillance est toujours possible. Qqn aux fesses
dessine la proximit la plus proche possible de nous, comme si cet individu pntrait dj
dans notre corps. Qqn lestomac : lintrieur de lorgane pour donner la mtaphore
dtre mang. La localisation de qqn dos est elle-mme une locution fige. Une personne
sur le poil semble galement logique, les coups reus delle soprent sur la surface de la
peau. Nous avons souvent rflchi pourquoi les Franais disent dans le dos lorsquune
chose se trouve sur la surface du dos ou une personne est derrire eux. Pourtant, ces ralits
ne sigent pas lintrieur. Pour le comprendre, il faut tout dabord savoir que cest
galement une forme fixe. Dautre part, cette prposition mriterait plus danalyse
smantique fine, savoir, elle nillustre pas toujours lespace intrieur par un glissement.
En ce qui concerne le nez, nous nous donnons de la peine le mettre en contact avec
le sens du phrasme. Le fait de chercher la solution dans le rle symbolique de cet organe,
naboutit rien. Lorsque une personne a qqn dans le nez, elle ne le supporte pas. En
revanche, examinant les rles symboliques du nez, nous navons trouv des indications que
pour le flair, lintuition, la perception, la curiosit, lindiscrtion, le mpris, la proximit, le
mensonge. Aucune de ses rfrences ne convient lintolrance de la prsence dune
personne. Rey explique cette utilisation de la manire suivante [REY97, p. 628] : [] La
valeur symbolique liant les cavits du corps au mpris est sans doute dorigine sexuelle. ce qui doit tre exact pour avoir au cul / dans le cul. Nous croyons cependant ne pas
pouvoir parler des synonymes propos du mpris et de lintolrance. Quand nous traitons
quelquun avec ddain, nous le jugeons indigne de considration, destime, dattention
[DIC97, p. 265] tandis que ne pas supporter une personne, cest ne pas tolrer sa prsence,
son attitude (idem, p. 409).
En plus, les cavits du nez et la sexualit ? Nous ne sommes pas sre que ce soit la
bonne interprtation. Nous examinerions la question plutt dun autre point de vue : du
point de vue de la respiration. La respiration est une condition vitale indispensable. Sans
cette fonction, les tres vivants ne savent pas vivre. Le nez joue un rle important dans ce
processus puisque cest cet organe travers lequel nous absorbons de loxygne et rejetons
du gaz carbonique. Alors, si quelque chose se trouve dans les cavits du nez, elle empchera
le processus naturel de respiration : voil pourquoi nous ne supportons pas, ne tolrons pas
la prsence de quelque chose, de quelquun dans les canaux o les fonctions vitales se
droulent.
De toute faon, il faut avouer que nous ne comprenons pas pourquoi le rle
symbolique mpris des cavits est sans doute dorigine sexuelle : normalement, nous
tablissons une relation sexuelle avec quelquun que nous aimons, et pas avec quelquun
que nous mprisons.
Ayant qqn lestomac, nous lintimidons. Car les sens poitrine, cur, esprit,
intelligence de cet organe sont dj tombs en dsutude ou absorbs par le cur
[REY97, p. 374], et il se manifeste uniquement comme organe de la digestion, la formule
mentionne est principalement en rapport avec cette fonction. Digestion et intimidation ?
Nous avons limpression davoir affaire ici lorgane multidimensionnel . Dune part,

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lestomac est une cavit noire, ce qui peut intimider quelquun qui sera enferm l-bas.
Donc, la rfrence cette action peut tre employe comme menace. Dautre part, la
locution renferme le symbolisme de lchelle hirarchique aussi, qui est gnralement
marqu sur les caricatures par la diffrence de taille des personnages. Ainsi peint mme
notre image la petitesse de taille de la personne que quelquun dautre peut mettre son
estomac, peut manger (la mme figure se retrouve dans On ne te mangera pas, pour
encourager une personne intimide et apeure). Lchelle hirarchique indique ici le
pouvoir de la possibilit pour faire mal quelquun. Il se peut aussi que la mtaphore
remonte la nature animale o les animaux plus forts tue et / ou mangent les animaux plus
faibles.
Avoir qqn aux fesses : en suivant une personne, nous sommes toujours derrire elle.
Limage a lair dtre claire. La formule traduit le drangement que quelquun provoque par
sa conduite, par ce quil est toujours l, aprs lautre personne. Ce secteur du corps doit
indiquer tout le derrire du corps, par un processus mtonymique, plus exactement la partie
pour le tout, puisque les fesses se situent en arrire. Lutilisation de lespace est en raison de
marquer la plus grande proximit comme si lautre personne tait sur le point de pntrer
dans notre corps.
Avoir une dent contre qqn : une rancune garde une personne lgal de garder les
souvenirs agressifs car la dent symbolise lagressivit , les souvenirs dune dispute, dun
affront si longtemps que les dents dans la bouche.
Avoir qqn sur les bras : la personne reprsente un fardeau, une charge quil faut porter
sans arrt sur nos bras.
Il reste encore deux units, avoir qqn dos et avoir qqn sur le poil. Elles sont des
installations dun tre humain lintrieur et sur la surface des parties du corps, et elles
traduisent les deux la tolrance de la prsence, du comportement dune autre personne. La
premire locution, supporter lhostilit de qqn , utilise de la faon logique le dos. En
effet, cette partie renferme symboliquement le fait de supporter des coups et / ou des choses
dsagrables. A loccasion de lemploi de poil, nous ne pouvons pas parler dun rle
emblmatique comme dans le cas prcdent. Puisque les mtaphores du poil sont identiques
celles du cheveu, elles refltent la proximit, la finesse, lhorripilation, la dispute, le
combat aucune de ces images ne correspond au sens de devoir supporter qqn, les
attaques de qqn . Daprs Rey [REY97, p. 740], le poil est la substitution de la peau
humaine propos des coups reus.
Parmi les phrasmes exprimant des comportements passifs, nous tombons galement
sur quelques mtaphores impressionnantes. Nos rflexions propos de ces formules ont t
dj dveloppes.
Les formes de lautre langue rvlent galement quelques curiosits. Il est dductible
en gnral, que les produits langagiers des deux langues de cette catgorie sont analogues.
Ce sont les Npdc qui montrent parfois un cart significatif. Les constituants de avoir qqn
aux fesses avoir qqn aux fesses / dans les talons surgissent sous la mme forme et valeur,
except que le Npdc dans le synonyme hongrois est variable. Les units de trois paires avoir
qqn dans le nez avoir qqn dans le jabot (a begyben van vki) ; avoir qqn sur les bras aussi
bien que avoir qqn sur le poil avoir qqn sur le cou (a nyakn van vki) sont
smantiquement et syntaxiquement homognes ; la seule diffrence apparat dans le
domaine des parties du corps. Par surcrot, nous rencontrons un nom de membre animal : le
jabot, qui remplace lappellation de lestomac humain. Nous avons cit cette formule car,
notre escient, elle est la seule expression avec le verbe avoir qui signifie lintolrance dune
personne. Dans lautre paire, nous dcouvrons le cou au lieu des bras. Nous navons trouv

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aucun claircissement pour ce changement. Mais pour nous, limage du phrasme contenant
le cou fait allusion aux petits enfants qui veulent toujours grimper sur les bras des parents,
en se tenant leur cou. En plus, le cou semploie galement pour porter des fardeaux.
Avoir qqn dos avoir qqn sur le cou (a nyakn van vki) divergent dans le type
dinstallation de la personne et dans le Npdc utilis.
Avoir une dent contre qqn faire le nez pour qqn ; affiler la dent pour qqn (orrol
vkire ; feni a fogt vkire) o les lments hongrois ne sont pas convenables nos critres ;
ils ne se composent pas dun des moules du verbe avoir .
Pour avoir qqn lestomac, nous navons trouv aucune expression fige dans la
langue hongroise. Par consquent, nous avons marqu le verbe intimider (megflemlt)
comme synonyme.
Avoir des yeux dans le dos avoir des yeux mme derrire (htul is van szeme) : la
partie du corps dos ne se dvoile pas concrtement dans lunit hongroise, nous navons
quun renvoi car le mot derrire dsigne le mme secteur du corps. Les deux autres
expressions du comportement passif (avoir qqn lil ; avoir lil sur qqn / qqch) ont des
quivalents entirement convergents : avoir lil sur qqn / sur qqch (rajta van a szeme vkin
/ vmin).

III. 1. 1. 4. Proprits typiques permettant de caractriser un individu


Expressions franaises
avoir un bandeau sur les
yeux
avoir un poil dans la main

quivalents hongrois
hlyog van a szemn ;
szemellenzje van
csak a szjt ttja ; lgatja a
lbt
nagy arca lesz ; megn az arca ;
nagyon a fejbe szllt (a
dicssg)
knnyen felforr az agyvize ;
knnyen az arcba szkik a vr ;
knnyen a fejbe szll a vr

Traduction des expressions


avoir une cataracte sur lil ; avoir
des illres
ne faire quune bouche be ; laisser
pendre les jambes
avoir les chevilles qui
le visage lui devient grand ; son
enflent / gonflent
visage saccrot ; cela (la gloire) lui
est mont tellement la tte
avoir la tte prs du bonnet
leau du cerveau lui bout
facilement ; le sang lui fuit
facilement au visage ; le sang lui
monte facilement la tte
avoir du poumon
j torka van
avoir une bonne gorge
avoir de lestomac
szemtelen / arctlan
ne pas avoir dil / de visage
avoir du cur
vr van az ereiben (nem
avoir du sang dans les veines (et
kposztal)
pas de saumure de choucroute)
avoir un cur dartichaut
llhatatlan / szeszlyes szve van avoir un cur changeant / instable /
capricieux
avoir quelque chose dans le gyes / btor
tre habile / courageux
ventre
avoir du cur au ventre
vr van az ereiben (nem
avoir du sang dans les veines (et
kposztal)
pas de saumure de choucroute)
avoir du jus de navet dans
kposztal / vz van az ereiben
avoir de la saumure de choucroute /
les veines
de leau dans les veines
avoir du sang de navet
kposztal / vz van az ereiben
avoir de la saumure de choucroute /
de leau dans les veines
avoir du sang dans les
vr van az ereiben (nem
avoir du sang dans les veines (et
veines
kposztal)
pas de saumure de choucroute)
avoir qqch dans le sang
a vrben van vmi
avoir qqch dans le sang
ne pas avoir les yeux dans
mindenbe beleti az orrt
se frapper le nez dans tout

60

sa poche
avoir du beurre sur la tte

vaj van a fejn / fle mgtt

avoir du beurre sur la tte / derrire


loreille

La prsente catgorie renferme des particularits par lesquelles nous pouvons dcrire
un tre humain. Ces proprits sont prsentes mtaphoriquement dans les Npdc ou dans
limage globale fournie.
Reprenons tour de rle les membres entrant en scne ici. Les yeux sont attests dans
deux squences, au prix de leurs rles symboliques de clairvoyance et de vigilance. Le poil
et la main se trouvent dans la mme forme o la partie dominante est la main ; elle renvoie
aux actions. Le cur, le ventre et lestomac ont pour fonction le courage lequel ou son
contraire est galement caractristique la veine et au sang. Par contre, le moteur du
corps y apparat comme le sige des affections, celui de lamour aussi. En surcrot, nous
pouvons remarquer lemploi du sang pour dsigner la totalit . Le poumon signale la
voix par un remplacement mtonymique. La tte dsigne la vraie extrmit.
Une grande varit de la syntaxe stale devant nos yeux : avoir + Npdc ; avoir + N +
localisation + Npdc ; avoir + Npdc + localisation + Npdc ; avoir + Npdc + complment du
nom ; avoir + Npdc + localisation + N.
La premire structure est relie trois expressions, notamment avoir du cur, avoir
du poumon et avoir de lestomac. Lassociation du sens la forme, dans la premire
manifestation aussi bien que dans la troisime, semble vidente : le cur et lestomac
interviennent ici au moyen de leur valeur historique de courage. Lhomme ayant du poumon
a une voix forte, ce qui sexplique probablement par son origine biologique. En dehors de
lpaisseur des cordes vocales et de lampleur de la glotte, lintensit de la voix dpend
encore de lampleur des poumons. Rappelons que cest lair sortant des poumons au cours
de la respiration, qui fait vibrer les cordes vocales et qui conditionne laugmentation ou la
rduction de lintensit de la voix.
Par rapport linstallation dun objet dans / sur un membre, celle dune partie du
corps dans / sur une autre, nous avons quelques choses lucider. Avoir un bandeau sur les
yeux : premire vue, ce phrasme peut nous tromper puisquil a lair dappartenir aux
expressions des dysfonctionnements corporels. Mais dans les types de la premire catgorie,
tels que avoir un chat dans la gorge ou avoir un cheveu sur la langue , il sagit
rellement dune sorte de mauvais fonctionnement dune partie du corps. Dans le cas de la
formule en question, ce nest pas cependant la clairvoyance physique dont nous parlons
mais de la clairvoyance intellectuelle, la faon de penser logique. Cest la mme raison pour
laquelle nous ne lavons pas mise parmi les dfauts les dfauts refltent une imperfection
psychique. Nous rencontrons ce genre de problme propos de avoir un poil dans la
main . Cest le sens, ici aussi, qui nous aide dcider. Cette figure couvre lide de la
paresse. Si nous considrons le poil daprs la forme comme une chose empchant la
main dans son travail et comme la source du dysfonctionnement de la main, lexpression
aurait un sens comme maladroit dans une activit manuelle . Mais parce que le ct
smantique est rattach la paresse, que nous tenons pour une proprit humaine, nous
avons dcid de mettre ce phrasme dans cette srie.
Avoir la tte prs du bonnet : installe le sige des rflexions ct du bonnet pour
traduire une mise en colre facile. Lexplication de Rey concernant la forme nous semble un
peu obscure [REY97, p. 865]. Selon lui, les deux termes concrets donnent deux sens
abstraits, notamment lesprit, la dcision est proche de sa manifestation extrieure (cest le
bonnet qui manifeste la forme de la tte) . Il est vrai que le bonnet a la valeur de la tte

61

laquelle est souvent associe la personne entire, lidentification de lindividu. Si


quelquun sort de ses gonds, il est hors de lui-mme, alors sort-il de sa propre personnalit.
Quand il se met toujours en colre, cest comme sil tait sans arrt hors de lui. Or, il est
notable que la localisation prs du bonnet dessine lextriorit de lindividu de son identit
comme celle de la tte de sa place, de son bonnet.
Nous prenons lunit suivante pour intressante, tant donn quelle modle le
mcanisme du surgissement doubl de la proprit dessiner. Nous avons dj mentionn
la locution avoir du cur o lorgane est le symbole du courage. Cette squence merge
dans une autre avec une petite modification, plus prcisment avec la localisation du cur
dans une autre partie du corps : avoir du cur au ventre. Nous avons galement confirm
ci-dessus la rputation historique sige du courage du ventre. Alors, si nous dchiffrons
les symboles, nous aurons avoir du courage au sige du courage , avoir du courage
bien accroch .
Ne pas avoir les yeux dans sa poche nous pose encore une question. Il pourrait tre
plac parmi les comportements passifs tels que avoir des yeux dans le dos . Nous
appelons cependant lattention sur les significations. Pendant que ce dernier exemple
indique la vigilance, la perception de tout, lexpression de cette classe dsigne une curiosit
trs vive. La curiosit est moins traite dune attitude que dune proprit, en raison de sa
permanence. Quant la syntaxe, nous remarquons linsertion de la litote, en dautres termes
celle de la ngation du contraire.
La composition avoir + Npdc + complment du nom est reprsente par lexemple
avoir un cur dartichaut, dans lequel lorgane sapplique au domaine des affections,
lamour. En effet, cest le nom de plante qui modifie la valeur du cur et qui nous pousse
regarder le Npdc dun autre point de vue. Puisque cest vrai que, partant de la
signification, nous avons le cur des sentiments - nous recevons un autre cur ds
que cest la forme que nous prenons pour le point de dpart : le cur des plantes , la
partie centrale laquelle les feuilles sont attaches. La forme dveloppe lucide clairement
la liaison entre la plante et linstabilit : cur dartichaut, une feuille pour tout le monde
[REY97, p. 35].
Avoir qqch dans le sang : ce phrasme sutilise afin dexprimer la profondeur entire
dincorporation dune habitude dans la vie de quelquun ou le talent de cette habitude mis
sur le compte dune proprit corporelle. Il est gnralement adopt que le sang est le
vhicule de notre corps et, travers cela, de notre vie. Dans cette perspective, lorsque nous
avons une habitude qui appartient dj notre vie et que nous tenons de ce fait pour naturel,
nous disons que nous ne pourrions plus exister sans le faire. Nous pouvons affirmer par
consquent que le sang est galement le vhicule des passions. Vu que le sang circule dans
tout notre corps, la passion dtermine prend celui en possession.
Les trois autres phrasmes avec ce liquide rouge sattribuent une mme conception.
Quand une personne prend la fuite devant le moindre danger, elle na pas de courage, nous
disons en franais quelle a du jus de navet dans les veines ou tout simplement, elle a du
sang de navet. Pour exprimer le contraire, nous pouvons parler delle comme de quelquun
qui a du sang dans les veines. Il sagit dans les trois cas de la prsence ou de labsence,
du remplacement du sang, et travers cela, de la prsence ou de labsence du courage. A
condition que le sang soit le vhicule de la vie, la veine est la route ; cest elle dans laquelle
le sang circule tout au long du corps. Il nous semble que la liaison entre sang et courage soit
ramener lancienne anatomie grco-latine. Nous avons vu que selon Hippocrate, ce sont
quatre humeurs dont lquilibre assure la bonne sant du corps humain. Lune de ces
humeurs est lhumeur sanguine. Il faut encore noter que chaque humeur est en rapport avec
un organe ; le liquide en loccurrence est li au cur et le cur est le symbole du courage.
Evidemment, ce nest quune hypothse. La cause devrait tre aussi le fait que nous

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attribuions au sang tout ce qui est noble : le courage passe pour les proprits nobles.
Lintroduction du jus de navet, qui est de la couleur blanchtre, la place du sang renvoie
lanmie [REY97, p. 624].
Avoir quelque chose dans le ventre retrace la mme proprit, un homme courageux,
habile. En gnral, cest le cur qui est le sige des sentiments et des motions comme
celui du courage. Il faut cependant savoir que le ventre prend dans quelques locutions une
partie des valeurs de cet autre organe et surgit comme support physiologique des affections
(idem, p. 903). En outre, le pronom indfini quelque chose est fig ici, en renvoyant au
courage.
Avoir des chevilles qui enflent / gonflent se dit dune personne qui est devenue
prtentieuse. Selon Rey (idem, p. 184 et 865), les chevilles manifestent des mtonymies de
la tte. En plus, le gonflement est gnralement pris pour le symbole de la vanit.
On a encore avoir du beurre sur la tte dans lequel cest pareillement la partie du
corps situe le plus haut qui apparat. Cette expression est formule laide de la
localisation du beurre sur la tte, donc de celle de la matire molle sur la surface de la partie
du corps. Par suite, nous pouvons penser quici, lintroduction de la tte ne renvoie plus au
cerveau mais la partie du corps concrte. Pour lucider le rapport entre forme et sens
( tre couvert de crimes ), adressons-nous largot juif [LAR03] : Si tu as du beurre sur
la tte, ne vas pas au soleil car il fond et il tache. 1
Les formules hongroises montrent proportionnellement des diffrences et des
ressemblances aux expressions du franais. Nous disposons de quelques types
syntaxiquement et smantiquement similaires dans lesquels nous ne trouvons quune petite
diffrence formelle, comme par exemple une diffrence dans le nom plac : avoir un
bandeau sur les yeux avoir une cataracte sur lil (hlyog van a szemn). De mme, les
locutions contenant le sang existent dans le hongrois : nous tombons sur avoir qqch dans le
sang sous la mme forme et le mme sens aussi bien que sur avoir du sang dans les veines,
qui apparat plus frquemment avec le verbe couler et laquelle nous ajoutons
quelquefois la proposition et pas de saumure de choucroute. Nous pouvons en dduire que
les Hongrois emploient saumure de choucroute au lieu de jus de navet (avoir de la saumure
de choucroute dans les veines qui est galement plus frquent avec le verbe couler ).
Avoir du beurre sur la tte avoir du beurre sur la tte / derrire loreille (vaj van a fejn /
a fle mgtt) o le nom de partie du corps est variable.
Nous avons encore des units qui ne se bornent mme pas au nom dorgane quant la
similarit, elles nengendrent aucun trait commun sauf quelles sont regardes comme
phrasmes : avoir de lestomac ne pas avoir dil / de visage (szemtelen / arctlan) ;
avoir du cur et avoir du cur au ventre avoir du sang dans les veines [et pas de
saumure de choucroute] (vr van az ereiben [s nem kposztal]) ; avoir un poil dans la
main ne faire quune bouche be / laisser pendre les jambes (csak a szjt ttja / lgatja a
lbt) ; avoir les chevilles qui enflent / gonflent le visage lui devient grand / son visage
saccrot / cela [la gloire] lui est mont tellement la tte (nagy arca lesz ; megn az arca ;
nagyon a fejbe szllt [a dicssg]) ; avoir la tte prs du bonnet leau de cerveau lui
bouillit facilement / le sang lui fuit facilement au visage / le sang lui monte facilement la
tte (knnyen felforr az agyvize ; knnyen az arcba szkik a vr ; knnyen a fejbe szll a
vr) ; avoir du poumon avoir une bonne gorge (j torka van) ; ne pas avoir les yeux dans
sa poche se frapper le nez dans tout (mindenbe beleti az orrt).

La forme apparat dans largot typique des voleurs juifs. En revanche, un proverbe analogue est attest en
danois aussi : Celui qui a la tte en beurre ne doit pas sapprocher du four .

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Avoir un cur dartichaut avoir un cur changeant / instable / capricieux


(llhatatlan / szeszlyes szve van) et avoir quelque chose dans le ventre - tre habile /
courageux (gyes / btor) nont pas dquivalents hongrois en tant quexpressions figes.

III. 1. 1. 5. Descriptions des tats physiques / moraux


Expressions franaises
avoir lestomac dans les
talons

quivalents hongrois
majd kilyukad a gyomra ;
kopog a szeme az hsgtl ;
majd kiugrik a szeme az
hsgtl
avoir un nud dans la
csom van a torkn ; gombc
gorge
van a torkban
avoir un buf sur la langue csom van a nyelvn
avoir les yeux qui sortent
vrben forog / szik a szeme ;
de la tte
majd megl vkit a szemvel
avoir qqch sur le bout de la a nyelvn van vmi
langue / sur le bord des
lvres / sur les lvres
avoir le cur dans la gorge hnyingere van
avoir un trou lestomac
majd kilyukad a gyomra
avoir des grenouilles dans bka ntt a hasban ; (ne
le ventre
igyl annyit, mert) bka n a
hasadban
avoir un verre dans le nez kezd a fejbe szllni
avoir la dent
hes
avoir les glandes
rosszkedv, aggdik
avoir les foies (blancs)
flti a brt ; inba szll a
btorsga
avoir ses nerfs
ideges
avoir les nerfs en boule / en nagyon ideges
pelote / fleur de peau
navoir plus de jambes
nem rzi a lbt a fradtsgtl
; lejrta a lbt ; alig ll a
lbn

Traduction des expressions


lestomac semble lui trouer ; les yeux
lui frappent de faim ; les yeux semblent
lui sauter dehors de faim
avoir un nud sur la gorge ; avoir une
boulette dans la gorge
avoir un nud sur la langue
les yeux lui tournoient / nagent dans le
sang ; sembler tuer qqn par les yeux
avoir qqch sur la langue
avoir envie de vomir
lestomac semble lui trouer
une grenouille lui a cr dans le ventre ;
(ne bois pas autant parce qu) une
grenouille va te crotre dans le ventre
cela commence lui monter la tte
avoir faim
tre en mauvaise humeur, sinquiter
craindre pour sa peau ; le courage lui
descend dans le tendon / ligament
avoir des nerfs
avoir bien des nerfs
ne plus ressentir les jambes cause de
la fatigue ; ~ marcher toutes ses jambes
(~ les jambes lui rentrent dans le corps)
; ne plus pouvoir se tenir debout / sur
les jambes
ses jambes sengourdissent

avoir des fourmis dans les


jambes
avoir la puce loreille

elzsibbad a lba

avoir le cur au bord des


lvres
avoir le couteau sur la
gorge
avoir la peur au ventre
avoir leau la bouche

hnyingere van

on lui a mis / implant linsecte


loreille
qqch se remue dans sa tte / dans son
esprit ; son esprit / son cerveau se
remue sur qqch
avoir envie de vomir

nyakn / torkn a ks

avoir le couteau sur le cou / la gorge

sszeszorul a torka / gyomra


csorog rte a nyla ; sszefut
a nyl a szjban

la gorge / lestomac lui devient serr(e)


sa salive coule pour qqch ; la salive se
rassemble en courant dans sa bouche

beleltettk / beletettk a
bogarat a flbe
avoir qqch entre les oreilles jr vmi a fejben / eszben ;
jr az esze / agya vmin

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avoir le cur en
marmelade
avoir le foie en marmelade
avoir les reins en compote
avoir les jambes en coton /
en pt de foie
avoir cul par-dessus tte
ne pas avoir les mains dans
les poches
avoir les yeux plus grands
que le ventre
navoir que la peau sur les
os
avoir qqn dans la peau

tgzoltak a lelkn ;
darabokban hever a szve ;
darabokra trt a szve
flti a brt ; inba szllt a
btorsga
flti a brt ; inba szllt a
btorsga
vatta lbai vannak

lme lui est crase ; le cur lui


repose en morceaux ; son cur sest
bris en morceaux
craindre pour sa peau ; le courage lui
est descendu dans le tendon / ligament
craindre pour sa peau ; le courage lui
est descendu dans le tendon / ligament
avoir des jambes en coton

a feje tetejn ll
nem l lbetett kzzel

tre debout au sommet de la tte


ne pas sasseoir les bras croiss

csak a szeme kvnja


csont s br

ce sont seulement ses yeux qui dsirent


qqch
tre de los et de la peau

majd megbolondul vkirt ;


bomlik vki utn

sembler devenir fou de qqn ; se


dissocier pour qqn

Les arrangements de cette catgorie manifestent des tats physiques ou moraux qui
saccomplissent sous linfluence dun vnement, dune circonstance, et travers cela, ils
diffrent des tats naturels. Ces tats ne sont pas toutefois des conditions stables, durables
mais actuelles.
Les Npdc qui jouent un rle dans cette classe, sont trs nombreux. Quelles valeurs
smantiques ces organes reclent-ils en eux ? Estomac garde sa fonction digestive et talons
reprsente le point le plus bas de notre corps. Yeux apparaissent chaque fois dans leur sens
concret, comme lorgane de la vue. Quant tte, nous navons plus seulement affaire la
vraie partie du corps ; elle se retrouve encore comme partie suprieure des choses et
comme sige des rflexions. Langue et lvres stalent devant nos yeux comme participants
au processus de la parole, dont celles-ci sont dans leur sens concret aussi. Cur symbolise
le dgot, lestomac et les sentiments en gnral. Gorge se montre dans tous les cas comme
partie du corps relle. Ventre remplit les fonctions de support physiologique des
manifestations affectives [REY97, p. 903] et de sige de lingestion et de labsorption
des aliments, des liquides . Nez remplace par mtonymie la bouche. Dent renvoie la faim
et glandes langoisse, la mauvaise humeur. Foie et rein refltent lide de la peur. Nerfs
sont les symboles de lexcitation extrieure et des tensions intrieures. Le nom de jambe
voque la partie du corps relle qui a pour fonction la marche. Oreille merge non
seulement comme partie du corps dans ce cas, elle substitue la tte mais elle nous
fournit la signification de lattention veille, de la mfiance aussi. Bouche apparat
galement dans son sens concret. Cul reprsente la partie infrieure des choses ou des
personnes. Main sert dexprimer les activits, les actions. En dernier lieu, peau et os se
rfrent ensemble la maigreur ; mais la premire surgissant dans une autre formule aussi,
rend les mtaphores de lidentification et du corps dsir en mme temps.
Voyons les moules syntaxiques entrant en scne : avoir + Npdc + localisation +
Npdc ; avoir + N + localisation + Npdc ; avoir + Npdc ; avoir + Npdc + complment du
nom ; avoir + Npdc + localisation + N. Il est y ajouter quen comparaison du nombre
dexpressions de cette liste, celui des constructions parat infime. Nous pouvons donc
affirmer que nous allons nous occuper maintes fois des moules la fois smantiques et
syntaxiques.

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Les phrasmes du premier moule contiennent dans lunit le dplacement dun organe
dans un autre : avoir lestomac dans les talons ; avoir les yeux qui sortent de la tte ; avoir
le cur dans la gorge ; avoir le cur au bord des lvres ; avoir cul par-dessus tte ; navoir
que la peau sur les os ; avoir les nerfs fleur de peau.
Lorgane de la digestion dans la partie postrieure du pied fait allusion la tellement
grande douleur ressentie dans lestomac comme si nous marchions dessus. Le dplacement
dans lespace intrieur nous fait penser au glissement de lestomac vers le bas, tant donn
quil est un viscre, ce qui a lair contradictoire. Lorsque nous mangeons beaucoup, nous
remplissons lestomac qui devient lourd. De ce fait, son poids peut le tirer en bas. En
revanche, lordonnance veut traduire une faim extrme, le vide de lorgane qui est alors le
plus lger possible.
Les yeux sortant de la tte font le portrait dune personne dans tat colrique. En tant
qulments exorbits, ils sont gnralement le symbole de la fureur et de la stupfaction.
Le cur dans la gorge : nous sommes tmoin ici de la remonte de lestomac vers la
bouche qui provoque la sensation du dgot. La gorge illustre le chemin , le
rapprochement envers la cavit, aussi bien que les lvres dans avoir le cur au bord des
lvres qui sont dj tout prs de la bouche.
Cul par-dessus tte dtaille une situation de dsordre. A savoir dans un tat naturel,
cest la tte qui se situe dans une position suprieure relativement au cul. En utilisant lunit
par rapport lhomme, elle peut susciter sa chute par terre, ce qui nous offre
symboliquement limage de lchec.
Navoir que la peau sur les os : la forme insiste sur une restriction, plus prcisment
sur la rduction de larchitecture simplifie du corps humain la peau et aux os, en enlevant
la chair. Aux yeux de lhomme, quand il sagit du symbolisme et pas de la biologie, le
physique se compose de los, de la chair et de la peau. Parce que los et la peau sont deux
lments statiques dont la taille, la quantit ne sont ni rductibles ni augmentables rebours
de la chair, lampleur du corps dpendra de la prsence (tre en chair) ou labsence (la
locution examine) de cette substance molle.
Avoir les nerfs fleur de peau : la locution prpositionnelle fleur de veut dire dans
dautres constructions au niveau mme de, sur le mme plan, au ras de , et fleur de
peau la surface de peau . Limage parle elle-mme : les nerfs dplacs de lintrieur du
corps la surface de peau entrent en relation directe avec lentourage extrieur et ragissent
la moindre excitation.
Le deuxime moule assure les squences avoir un nud dans la gorge ; avoir un buf
sur la langue ; avoir qqch sur le bout de la langue / sur le bord des lvres / sur les lvres ;
avoir un trou lestomac ; avoir des grenouilles dans le ventre ; avoir un verre dans le
nez ; avoir des fourmis dans les jambes ; avoir la puce loreille ; avoir qqch entre les
oreilles ; avoir le couteau sur la gorge ; avoir la peur au ventre ; avoir leau la bouche ;
avoir qqn dans la peau.
En ce qui concerne les deux premiers cas (avoir un nud dans la gorge ; avoir un
buf sur la langue), il sagit de la localisation dune ralit dans ou sur une certaine partie
du corps. Il est remarquable que nous mettions lobjet lintrieur de la gorge la gorge
elle-mme se situe lintrieur du cou , ce qui produit une sensation de resserrement
cause de langoisse. Lautre type expose un animal sur la surface de la langue pour des
raisons, notre avis, que la langue est un organe mobile et relativement plat. Si ctait une
localisation lintrieur de la langue qui se manifestait dans la mtaphore de lexpression,
cela donnerait plutt un autre sens la locution : lalourdissement de lorgane qui aboutirait
un trouble de langage et pas son blocage. Bien videmment, nous ne devons pas laisser
en dehors de lattention sa motivation smantique non plus. A lorigine, le buf se rfre

66

dans cette forme une pice de monnaie marque dun buf qui paie le silence
[REY97, p. 86].
On entend par quelque chose, ayant sur le bout de la langue, sur le bord des lvres ou
tout simplement sur les lvres, un mot, une expression. Le phrasme suggre le processus
symbolique de la parole. La formulation des ides exprimer dans la parole saccomplit
dans le cerveau. Lorgane des rflexions stocke en mme temps limage acoustique,
lempreinte linguistique et la signification des signes linguistiques. En plus, cest cet organe
aussi qui dirige tous les organes, toutes les parties du corps en leur envoyant des
stimulus. Lorsque nous voulons prononcer un mot, une expression, le cerveau envoie un
message contenant la forme acoustique produire la langue qui la ralisera
physiquement. Mais si le message du cerveau nengendre que la signification sans image
acoustique et les instructions pour la prononciation, la signification reste sur la langue
qui veut la former en des sons mais elle narrive pas le faire car limage acoustique na
pas sa disposition. Quant la localisation sur la surface, elle doit faire partie galement de
ce symbolisme : cest le cerveau qui dpose les mots, les expressions sur la langue pour
les faire produire. Concernant les lvres, elles participent au processus de la prononciation,
la suite de ces faits, elles sont galement le symbole de la parole.
Un trou lestomac : quand nous avons faim, nous avons limpression comme si
quelque chose voulait trouer lestomac. En ralit, cest lacide qui attaque les parois de
lestomac.
Les grenouilles dans le ventre peuvent natre par labsorption du liquide dans
lestomac ou lintestin qui produit une certaine sorte de borborygme. Ce bruit ressemble au
coassement des grenouilles. Lemploi de ce nom de secteur est expliquer par la disposition
de lintestin dans le ventre.
Le verre dans le nez dessine livresse. Une seule question poser : Pourquoi le verre
est-il install dans le nez, et pas dans la bouche ? Lorgane de lodorat supplante
mtonymiquement la cavit des aliments. Nous pourrions mme parler de la deuxime tape
de livresse : bouche nez tte. Lalcool est pris par la bouche, puis il commence
monter au nez et enfin, il sarrte dans la tte o il se ralisera intgralement son effet.
Le nez nest donc quun stade intercal : la personne est un peu ivre.
Les fourmis dans les jambes entranent une consquence multidimensionnelle .
Nous ne pouvons pas forcment traiter cet effet dun dysfonctionnement corporel car le
drangement du fonctionnement des jambes a lieu pendant une courte priode ; et parce que
cela ne dure que quelques secondes ou minutes, nous pouvons parler dun tat physique
actuel. Par contre, cette condition corporelle est voque par une insuffisance biologique et
accompagne dune sensation. Il suffit de nous asseoir pendant quelques instants dans une
mauvaise position, et nous ressentirons tout de suite des picotements dans les jambes
cause de la mauvaise circulation sanguine. Cette sensation de picotements fait allusion un
nid de fourmis dans notre corps.
Linquitude, la mfiance, lattention veille retentit sur la squence avoir la puce
loreille. Elle a lair historique : lpoque, cette espce danimal a attaqu les campagnes
lgal des villes, et envahi tous les endroits tels que les vtements, les lits. Par consquent,
mme la haute socit avait lhabitude de chercher ces animaux dans le lit avant daller
coucher, et en plus, tout le monde se grattait sous les habits.
Quelque chose entre les oreilles : nous rencontrons dans ce type un emplacement
lequel est rellement une priphrase de lemplacement dtermin. Si quelquun a quelque
chose entre les oreilles, nous pouvons en dduire quil aura quelque chose dans la tte, dans
le sige des rflexions.

67

Le couteau sur la gorge : un dlinquant contraint souvent sa victime dans un film


criminel, et dans la vie aussi, en lui appuyant un couteau sur la gorge ou un pistolet contre
la poitrine ou contre le dos, faire tout ce quil veut.
Cest la peur extrme qui soffre notre vue dans le phrasme avoir la peur au ventre.
Ds lors que la peur y est unanimement prsente, cest la localisation qui exprime
lintensit. Le ventre enveloppe non seulement une valeur historique de courage mais porte
en lui-mme limage du support physiologique des manifestations affectives. Ce nest pas
tonnant ; il est gnralement admis que les motions traumatisantes peuvent perturber le
fonctionnement digestif. Alors peut-on ressentir la peur mme dans le ventre.
Avoir leau la bouche : leau illustrant la salive, laisse elle-mme entendre lide de
lenvie ; et bien videmment, la salive se place dans la bouche. Quelle est la liaison entre
eau et salive ? Nous employons leau pour symboliser toutes les scrtions du corps
humain. Selon Rey [REY97, p. 337], le liquide est associ une image fondamentale qui
rattache le milieu humide externe, mer, etc. au milieu organique originel (les eaux
amniotiques), mais aussi une prmonition de la vrit scientifique (lorganisme est
quantitativement surtout form deau) . Nous pensons une chose plus simple : leau et la
salive se ressemblent elles sont des liquides sans couleur et odeur.
Avoir qqn dans la peau : nous tenons cette squence pour intressante pour traduire le
sentiment de lamour envers un autre individu. La membrane qui recouvre notre corps a
pour rle symbolique lidentification de la personne, la vie, la personne aime le corps
dsir. La peau en question est la peau du sujet qui est amoureux de quelquun. Dans ce
cas, la personne aime est installe dans la peau de lindividu aimant, autrement dit dans sa
personnalit daprs les symboles. Nous croirions que la personne est tellement amoureuse
quelle enferme totalement en elle-mme la personne aime, dans sa peau, dans sa propre
personnalit. Nous trouverions cependant la formule plus logique avec un inversement de
ces deux actants : cest plutt laim qui a laimant dans la peau et qui le capture soit par sa
personnalit soit par son corps, et lenferme en employant ceux-ci symboliquement la
peau pour les deux comme prison.
Le moule suivant donne une place galement plusieurs squences. Ce sont avoir la
dent ; avoir les glandes ; avoir les foies (blancs) ; avoir ses nerfs ; navoir plus de jambes.
Toutes ces locutions refltent la possession de la partie du corps en loccurrence.
Dent est le symbole de la faim, sa fonction tant rattache lalimentation.
A propos des glandes, elles sont des organes qui produisent des scrtions. Si nous
en avons , nous serons angoisss, en mauvaise humeur. Nous y voyons un rle venant de
lanatomie pr-scientifique. Les quatre humeurs qui constituent le corps de lhomme, sont le
sang, le phlegme, la bile jaune et la bile noire. Le phlegme est en fait la pituite, la lymphe,
les srosits, le mucus nasal ou intestinal, la salive. Ce sont alors les scrtions qui assurent
lhumeur phlegmatique qui est relie au cerveau, et dont la prdominance confre un
temprament lymphatique ou flegmatique [HIP03].
La fonction de la possession des foies, nest claire quen sachant que cest une forme
elliptique de avoir des foies blancs o la dtermination de la couleur porte une
importance, puisquil est normalement rouge. Dans lanatomie grco-latine, cest cet organe
qui fournit le sang. Par consquent, lorsque nous avons peur, tout le sang sen chappe
lgal du visage ; nous blmissons de peur.
Les nerfs, ils sont des filaments qui relient un centre nerveux un organe ou une
structure organique , et ils sont les supports de lmotivit, des tensions
psychologiques , plus prcisment le miroir de ltat des excitations extrieures ou
celui des tensions intrieures [LER97, p. 980]. Quand une personne a ses nerfs alors,
elle aura des supports pour subir des excitations et des tensions, ce qui suggre quelle en ait
besoin, parce quelle nest pas dans un tat psychologiquement normal , calme.

68

Le rle primordial des jambes est la marche. En marchant beaucoup, nous


deviendrons fatigus. Navoir plus de jambes renvoie au fait que nous avons march autant
que nos jambes sont devenues uses.
Les structures dans lesquelles les Npdc sont investis dun complment du nom,
dissimulent beaucoup de mtaphores intressantes : avoir les nerfs en boule / en pelote ;
avoir le cur / le foie en marmelade ; avoir les reins en compote ; avoir les jambes en coton
/ en pt de foie.
Comme nous lavons dvelopp ci-dessus, les nerfs sont des filaments, longs et fins
comme des fils. Ce nest pas donc par hasard quil existe des expressions qui comparent les
nerfs aux fils. La boule, la pelote sont des ficelles, des fils enrouls en forme de boule. Pour
trouver une explication la question pourquoi la pelote symbolise la colre, la nervosit,
nous avons le sentiment de devoir recourir la notion de nud . Le nud est un
enlacement dune chose flexible (fil, corde, cordage) ou entrelacement de deux objets
flexibles qui se resserre si lon tire sur les extrmits [LER97, p. 988]. Nous pouvons
prendre les excitations, les tensions pour les phnomnes qui tirent les nerfs en en faisant
une boule. Par suite, ce jeu des supports des tensions psychologiques irrite les nerfs.
Les parties du corps parvenues un stade analogue la marmelade, la compote
signalent dune faon gnrale leur tat meurtri, cras, ce qui provient de la prparation
des fruits crass, en ayant pour rsultat ces deux matires molles. Malgr luniformit du
complment du nom, les phrasmes portent cependant des significations diffrentes. Le
cur fait le portrait de la souffrance morale, tandis que le foie en marmelade et les reins en
compote amnent la peur. Les changements de sens sont, bien entendu, attribus aux
valeurs symboliques diffrentes des Npdc : cur sige des sentiments et des motions,
foies, reins peur.
Avoir les jambes en coton / en pt de foie : nous avons de nouveau affaire aux parties
du corps, aux membres en matires molles. Dans le monde figur, les matires dures
marquent la duret, la rigidit, la solidit, la force (main de fer, tte de bois), linsensibilit
(cur de pierre / de marbre / de glace), alors que les substances molles voquent la
mollesse, linstabilit, la faiblesse, la manque dnergie (cur en marmelade, mains de
beurre, jambes en coton).
Pour reprsenter le groupe des parties du corps localises un endroit ntant pas
celui un autre secteur du corps, nous navons quune seule locution : ne pas avoir les mains
dans les poches. Les mains introduisent le symbole des actions. Si les mains sont dans les
poches, elles seront bloques , en repos, puisque nous ne les employons pas. Mais lunit
dispose dune forme de ngation, linsertion de la litote, en dautres termes celle de la
ngation du contraire. Ce procd nous fournit la ngation de la paresse, de linactivit.
Nous closons lnumration par la locution avoir les yeux plus grands / plus gros que
le ventre : dans cet exemple, nous rencontrons une comparaison de taille de deux organes,
celle des yeux celle du ventre. En pensant aux secteurs rels, la formule semble ridicule. Il
est vident que la taille du ventre est plus grande que celle de lorgane de la vue. Par contre,
dans le type mentionn, cest exactement la figure inverse qui apparat, et tend
labsorption de la nourriture. Il arrive que nous nayons pas faim mais nous voyions un
aliment qui parat avoir dlicieux et qui nous donne, travers cela, envie de le manger ; ou
bien nous mangions quelque chose que nous aimions bien. Nous voulons en manger dans ce
cas le plus possible, mme si nous navons plus faim. Les yeux prennent la fonction
dabsorption du ventre : en effet, ce sont les yeux qui sont attirs par la nourriture et pas le
ventre.
Que montrent les synonymes hongrois ? Ils impliquent beaucoup de figures qui
renferment la mme image ou une image semblable que les phrasmes franais. Nanmoins,

69

il nest possible de nommer que sept quivalents qui sont trs proches de leur paire
franaise : avoir un nud dans la gorge avoir un nud sur la gorge / avoir une boulette
dans la gorge (csom van a torkn / gombc van a torkban) dans lesquels la diffrence se
trouve dans la sorte de localisation dans le premier cas et dans le nom dobjet dans le
deuxime exemple ; avoir un buf sur la langue avoir un nud sur la langue (csom van
a nyelvn) dans lequel cest un objet au lieu dun animal qui est plac sur lorgane ; avoir
ses nerfs avoir des nerfs (ideges) o ladjectif possessif est remplac par le dterminant
indfini ; avoir le couteau sur la gorge avoir le couteau sur la gorge / le cou (nyakn /
torkn a ks) o le Npdc est variable ; avoir les jambes en coton / en pt de foie avoir
des jambes en coton (vatta lbai vannak) dont cest lune des variantes qui est connue en
hongrois ; avoir qqch sur le bout de la langue / sur le bord des lvres / sur les lvres avoir
qqch sur la langue (a nyelvn van vmi) o la localisation de la chose est moins prcise, et le
Npdc na pas de variantes quant lexpression hongroise. La catgorie propose beaucoup
dexpressions dans lesquelles ce ne sont que de petites divergences qui dcoulent : avoir un
trou lestomac lestomac semble lui trouer (majd kilyukad a gyomra) o nous sommes
tmoin dun verbe dtat et la chose localise est enrobe sous linfinitif (rsultat du
processus versus processus) ; avoir des grenouilles dans le ventre - une grenouille lui a cr
dans le ventre / (ne bois pas autant parce qu) une grenouille va te crotre dans le ventre
(bka ntt a hasban / [ne igyl annyit, mert] bka n a hasadban) o le verbe est
dissemblable, aussi bien que dans avoir la puce loreille - on lui a mis / implant linsecte
loreille (beleltettk / beletettk a bogarat a flbe) o lespce danimal install se
diffre galement ; navoir que la peau sur les os tre de los et de la peau (csont s br)
o le verbe support utilis est tre.
Dans le reste, nous rvlons dj une grande dissemblance, soit dans la syntaxe soit
dans la mtaphore offerte. Avoir les nerfs en boule / en pelote / fleur de peau - avoir bien
des nerfs (nagyon ideges) : les complments du nom sont tout simplement exprim par un
adverbe. Navoir plus de jambes ne plus ressentir les jambes cause de la fatigue / ~
marcher toutes ses jambes (~ les jambes lui rentrent dans le corps) / ne plus pouvoir se
tenir debout / sur les jambes (nem rzi a lbt a fradtsgtl / lejrta a lbt / alig ll a
lbn) : le hongrois possde plusieurs variantes, en insrant toujours un autre verbe. Avoir
qqch entre les oreilles - qqch se remue dans sa tte / dans son esprit / son esprit / son
cerveau se remue sur qqch (jr vmi a fejben / eszben ; jr az esze / agya vmin) : ce type
substitue le verbe avoir au se remuer (jr) et indique la place concrte de la chose. Avoir le
cur en marmelade - lme lui est crase / le cur lui repose en morceaux / son cur sest
bris en morceaux (tgzoltak a lelkn ; darabokban hever a szve ; darabokra trt a
szve) : ltat meurtri et cras de lorgane sclaircit dans une image contraire ; la partie du
corps ne se constitue pas dune matire molle mais dune substance dure qui a t brise.
Lme remplace encore le cur par mtonymie.
Il existe des units qui se diffrent tout fait des synonymes franais, mais elles
ressortent encore au domaine phrasologique : avoir lestomac dans les talons lestomac
semble lui trouer / les yeux lui frappent de faim / les yeux semblent lui sauter dehors de
faim (majd kilyukad a gyomra ; kopog a szeme az hsgtl ; majd kiugrik a szeme az
hsgtl) dans ces exemples le Npdc apparat en compagnie dun autre verbe ; mais dans
dautres variantes, mme le nom dorgane change et la signification effective y merge
clairement ; avoir les yeux qui sortent de la tte les yeux lui tournoient / nagent dans le
sang / sembler tuer qqn par les yeux (vrben forog / szik a szeme ; majd megl vkit a
szemvel) qui tablissent une autre mtaphore ; avoir un verre dans le nez cela commence
lui monter la tte (kezd a fejbe szllni) lide est similaire ; avoir les foies (blancs)
craindre pour sa peau / le courage lui descend dans le tendon / ligament (flti a brt ;
inba szll a btorsga) o ni le Npdc ni la structure ni la figure ne montrent une analogie;

70

avoir la peur au ventre la gorge / lestomac lui devient serr(e) (sszeszorul a torka /
gyomra) la sensation comme rsultat laquelle est suggre dans limage, est convergente ;
avoir leau la bouche sa salive coule pour qqch / la salive se rassemble en courant dans
sa bouche (csorog rte a nyla ; sszefut a nyl a szjban) le nom de salive sannonce
concrtement avec un autre verbe ; avoir le foie en marmelade craindre pour sa peau / le
courage lui est descendu dans le tendon / ligament (flti a brt ; inba szllt a
btorsga) ; avoir les reins en compote craindre pour sa peau / le courage lui est
descendu dans le tendon / ligament (flti a brt ; inba szllt a btorsga) toutes ces
ordonnances sont entirement dissemblables ; avoir cul par-dessus tte tre debout au
sommet de la tte (a feje tetejn ll) ; ne pas avoir les mains dans les poches ne pas
sasseoir les bras croiss (nem l lbetett kzzel) ; avoir les yeux plus grands que le ventre
ce sont seulement ses yeux qui dsirent qqch (csak a szeme kvnja) ; avoir qqn dans la
peau sembler devenir fou de qqn / se dissocier pour qqn (majd megbolondul vkirt ;
bomlik vki utn) la mme ide ralise par une autre figure.
Enfin, lnumration a des lments qui ne sont pas compts parmi des phrasmes :
avoir le cur dans la gorge et avoir le cur au bord des lvres avoir envie de vomir
(hnyingere van) ; avoir la dent avoir faim (hes) ; avoir les glandes tre en mauvaise
humeur / sinquiter (rosszkedv, aggdik) ; avoir des fourmis dans les jambes ses jambes
sengourdissent (elzsibbad a lba).

71

III. 1. 2. Expressions figes contenant le verbe avoir et un ou plusieurs


Npdc dans la langue hongroise
Le tableau suivant renferme des locutions sur lesquelles nous sommes tombe dans
plusieurs ouvrages et dictionnaires G. O. Nagy : Mi fn terem ? (2003) et Magyar szlsok
s kzmondsok (1995) ; . Ruzsiczky : Szinonmasztr dikoknak (1998) ; S.
Eckhardt : Francia-Magyar Nagysztr et Magyar-Francia Nagysztr (1992) ; Magyar
rtelmez Kzisztr (1992) ; et nous y avons ajout celles qui ont t fournies par des
locuteurs et nos propres expriences linguistiques.
Dysfonctionnements
corporels

lyukas a marka
enyves keze van /
enyveskez

Capacits,
qualits, dfauts

Comportements
actifs ou passifs
vis--vis dautrui

Capacits,
qualits
helyn van az
esze
helyn van a
nyelve
van esze

Comportements
actifs
markban van vki

szjban van vki

eszes / agyas

fenekben van vki

ktlbl vannak
az idegei

nyakn van vki

sarkban van vki

a kisujjban van lba alatt van vki


vmi
ami a szvn, az a benne van a keze
szjn
vmiben
van szve
gerinces
derekas
vajszv
j szeme van
j fle van
j orra van
j lelke van
j gyomra van
Dfauts
kposztal / vz

Proprits
Descriptions des
typiques
tats physiques
permettant de
ou moraux
caractriser
un individu ou
une chose
hlyog van a
a nyelvn van vmi
szemn
szemfles
lakat van a szjn
szemtelen /
arctlan
kposztal / vz
van az ereiben
nincs vr az
ereiben
vr van az
ereiben (nem
kposztal)
a vrben van
nyakas

Comportements torkos
passifs
htul is van szeme helyn van a
szve
rajta van a szeme nem tollas a
hta
van veleje
vminek / vels
nylas
j torka van
botfle van /
botfl
vaj van a fejn /
a fle mgtt

csom van a
torkn
csom van a
nyelvn
gombc van a
torkban
van br a kpn
a bre alatt is pnz
van
tskk vannak a
szeme alatt /
tsks a szeme
a szve a torkban
van
torkn / nyakn a
ks
gyomoridege van
eps
hsos
ideges
crnbl vannak
az idegei
lelkes
tenyeres-talpas
tejflsszj
vmi van a fle

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van a fejben
borsnyi /
mkszemnyi agya
van
eszetlen /
agyatlan
nylfarknyi esze
van
k van a szve
helyn / kszv
nincs szve /
szvtelen
szrsszv
gerinctelen
szolgalelk
lelketlen

mgtt
kukac / zabszem
van a fenekben
a tojshj mg a
fenekn van

Nous avons russi tablir la mme classification pour les phrasmes hongrois que pour
les formules franaises. Cela nous montre quil nexiste pas de dcalage significatif entre les
moules smantiques des Npdc dans les deux langues examines. La seule divergence rside
dans ce que le groupement des proprits typiques embrasse celles aussi qui caractrisent des
choses.
Alors, nous pouvons retrouver ici les mmes critres de classes que nous avons
dvelopps dans la partie des squences franaises :
1. des figures exprimant des dysfonctionnements corporels ;
2. des units qui refltent des capacits, des qualits ou des dfauts humains. Ce groupe
contient deux sous-groupes reprsentant les deux extrmes opposants : les capacits et
les qualits qui donnent un plus lindividu, et les dfauts qui peuvent tre valus
comme dvalorisations chez lhomme ;
3. des expressions dans lesquelles nous dvoilons de divers comportements entre
individus : des comportements actifs attribus aux attitudes actionnelles et des
comportements passifs dessinant des conduites situationnelles ;
4. des phrasmes qui cachent des proprits typiques de lindividu ou de la chose ;
5. des locutions qui fournissent des tats physiques ou psychiques.
Nous avons rencontr videmment des problmes dans cette partie aussi, quant au
rangement des formes dans les diffrentes classes.
Crnbl vannak az idegei (avoir les nerfs en fil = snerver facilement) : ce
phrasme devrait appartenir en mme temps aux dysfonctionnements corporels et aux
descriptions dtats moraux. Les nerfs sont des lments du corps humain qui relient les
cellules sensitives et les centres nerveux. Le fait que les nerfs soient en fil, voque leur
dysfonctionnement. Par contre, nous parlons galement de ltat nerveux qui est ltat actuel
du systme nerveux, et associ ltat psychique de lindividu. Dans ce cas, nous avons une
description dtat actuel. Nous avons mis lexpression dans la cinquime catgorie, car nous
prenons pour trs scientifique la premire solution ; il sy agit des expressions populaires.

73

Van br a kpn (avoir de la peau sur la figure = navoir pas honte, tre sans
vergogne, impudent) : est-ce que cette image intressante nous fournit une proprit typique
ou bien une description dun tat moral ? La question a t dj pose dans la partie des units
franaises aussi. Pour trouver la solution, il faudrait savoir sil sagit dune caractrisation
gnrale dun individu ou bien de celle par rapport un seul vnement concret. Nous
pourrions plutt parler ici de la description dun tat moral momentan.
Vaj van a fejn / a fle mgtt (avoir du beurre sur la tte / derrire loreille = tre
couvert de crimes) : le dilemme est le mme. Est-ce que nous pouvons caractriser une
personne par ce quelle est couverte de crimes ou cest une description ? A notre avis, nous
utilisons cette squence pour caractriser quelquun
Botfle van / botfl (avoir une oreille de bton = navoir pas doue musicale) : ce
nest pas exactement un dysfonctionnement corporel car le phnomne dcrit un bon sens
musical. En revanche, la locution ne peut pas tre considre comme description dun tat non
plus puisque cest un tat constant. Alors avons-nous pris lunit pour une caractristique.
De la mme manire que dans la partie franaise, chacune des classes a un tableau
trois colonnes : la premire colonne renferme videmment les phrasmes hongrois rangs
dans le groupement en question ; dans la deuxime, nous avons install leur traduction
littraire, et les formes quivalentes franaises se retrouvent dans la troisime partie.
Il est y ajouter ici aussi que nous navons not comme quivalents franais, o ctait
possible, que des phrasmes au verbe avoir qui contiennent bien entendu des Npdc.

III. 1. 2. 1. Dysfonctionnements corporels


Expressions hongroises
lyukas a marka
enyves keze van / enyveskez

Traduction des expressions


avoir un trou au creux de la main
avoir de la glu aux mains

Equivalents franais
avoir des mains de beurre
voleur

Comme nous lavons vu concernant les phrasmes franais, la premire classe contient
les figures dont les Npdc refltent des dysfonctionnements corporels. Ce mauvais
fonctionnement svoque par des matires, des phnomnes diffrents qui sont installs sur la
surface de la partie du corps.
Les Npdc dici sont trs frquemment employs dans la vie quotidienne : tenyr (creux
de la main) et kz (main) qui sont les symboles des actions, de la prhension et de la prise de
possession.
Quant aux structures syntaxiques, nous tombons sur la composition [N + suffixe s] +
[Npdc + suffixe possessif].
Lyukas a marka et enyves keze van / enyveskez (avoir un trou au creux de la main =
avoir des mains de beurre et avoir de la glu aux mains = voleur) : ces deux expressions
bien quelles viennent de la mme construction syntaxique exhibent quelques curiosits
dans la forme. Le verbe dexistence van se retrouve dans le deuxime type qui possde en
plus deux formes. Comme nous lavons dj expliqu, ce sont des structures quivalentes au
verbe avoir franais, et il arrive que certaines formules aient plusieurs compositions. Ces
compositions diffrentes reoivent soit le mme sens soit de divers sens. Dans le cas chant,
les deux formes signifient galement voleur . Par rapport lmergence du verbe
dexistence, il faut noter que dans le hongrois, le verbe dexistence est effacer aux
troisimes personnes du prsent de lindicatif dans toutes les manifestations de la relation

74

dattribution , puisque ces formes (van, vannak est, sont) sont rserves lexpression de
lexistence [NYE88, p. 53 54]. Ces deux squences et leurs images sont entirement
claires : lorsquil existe un trou au creux de la main de quelquun, il laissera tomber tout ce
quil essaiera de tenir, de garder dans la main. De mme, si une personne a de la glu la main,
tout sattachera sa main comme la main dun voleur.
Les quivalents franais ? Lyukas a marka (avoir un trou au creux de la main) et son
quivalent avoir des mains de beurre nindiquent aucune similitude, ni dans la syntaxe ni dans
la forme (noms de partie du corps, noms des objets). La formule de enyves keze van /
enyveskez (avoir de la glu aux mains) voleur ne possde pas du tout des expressions
figes. Nous avions trouv des quivalents franais concernant la deuxime unit comme
avoir les mains crochues ; avoir de la glu aux doigts ; avoir de la poix aux mains ou il na
pas les mains engourdies [ECK92, p. 33] mais parce quils ne sont pas retrouvables dans le
dictionnaire de Rey, nous les prenions pour non-pertinents ou archaques.

III. 1. 2. 2. Capacits, qualits, dfauts


Expressions hongroises
helyn van az esze
helyn van a nyelve
van esze
eszes / agyas
ktlbl vannak az idegei
a kisujjban van vmi
ami a szvn, az a szjn
van szve
gerinces
derekas
vajszv
j szeme van
j fle van
j orra van
j lelke van
j gyomra van
kposztal / vz van a
fejben
borsnyi / mkszemnyi
agya van
eszetlen / agyatlan
nylfarknyi esze van
k van a szve helyn /
kszv
nincs szve / szvtelen

Traduction des expressions


Capacits, qualits
avoir lesprit sa place
avoir la langue sa place
avoir de lesprit
avoir de lesprit / du cerveau
avoir les nerfs en corde
avoir qqch dans le petit doigt
ce quil a sur le cur, a sur la
bouche
avoir du cur
avoir de la colonne vertbrale
avoir de la taille
avoir un cur de beurre
avoir un bon il
avoir une bonne oreille
avoir un bon nez
avoir une bonne me
avoir un bon estomac
Dfauts
avoir de la saumure de
choucroute / de leau dans la
tte
avoir une cervelle de petit pois /
de grain de pavot
ne pas avoir desprit / de
cerveau
avoir un esprit de queue de
livre
avoir une pierre la place du
cur / avoir un cur de pierre
ne pas avoir de cur / sans

Equivalents franais
avoir la tte sur les paules
ne pas avoir sa langue dans sa poche
avoir de la tte / de lintelligence
avoir de la tte / de lintelligence
avoir les nerfs solides
connatre / savoir qqch sur le bout du
doigt
avoir le cur sur la bouche
avoir de lme / bon cur
avoir une fermet de caractre
tre brave
tre au cur trop tendre / mou
avoir le compas dans lil
avoir de loreille
avoir du nez
tre une bonne me
avoir lestomac bien accroch
avoir du yaourt dans la tte
avoir un pois chiche / un petit pois
dans la tte
tte sans cervelle
avoir lesprit court ; avoir une
mmoire de livre
avoir un cur de glace / de pierre /
de marbre
sans cur

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szrsszv
gerinctelen
szolgalelk
lelketlen

cur
avoir du poil sur le cur
ne pas avoir de colonne
vertbrale
avoir une me desclave
ne pas avoir dme

avoir un cur de marbre / de pierre /


de glace ; sans cur
ne pas avoir de fermet de caractre ;
paillasse
tre une me desclave
sans cur ; cur sans me

Les squences de cette catgorie sont trs nombreuses et comme les phrasmes
franais appartenant cette mme classe renferment lide de valorisations (capacits,
qualits) et de dvalorisations (dfauts) de certaines comptences ou incomptences humaines
dans les formes. Par consquent, nous avons ici aussi deux sous-groupes dont le premier
contient plus de figures.
Capacits, qualits : les noms de parties du corps montrent une chelle trs large : sz
(esprit), agy (cerveau), nyelv (langue), idegek (nerfs), kisujj (petit doigt), szv (cur), szj
(bouche), gerinc (colonne vertbrale), derk (taille), szem (il), fl (oreille), orr (nez), llek
(me), gyomor (estomac). Dans la plupart des cas, ils sinscrivent dans leurs rles
symboliques. Il est vident de trouver des expressions avec sz (esprit), agy (cerveau) et szv
(cur) dans cette srie. Les deux premiers noms symbolisent les rflexions rationnelles,
lintelligence, et le dernier est le sige des sentiments, des motions. Nous navons pas encore
eu loccasion de mentionner le nom de llek (me) jusqu prsent : il remplit les mmes
fonctions figures que szv (cur). En ce qui concerne le nom de idegek (les nerfs), il est
galement associ la nature psychique de lhomme, il est plus prcisment le miroir de
ltat d excitations extrieures ou celui de tensions intrieures [LER97, p. 980]. Les
parties du corps le plus frquemment utilises dans la vie quotidienne, telles que nyelv
(langue), szem (il), fl (oreille), gyomor (estomac) ou orr (nez), y apparaissent cause de
leur exceptionnellement bon fonctionnement : bonne capacit de parler, apprciation
exacte dune mesure lil, trs bonne oue musicale, trs forte rsistance au dgot.
Ce nest que le nez qui fait exception cet ordre lintuition est son rle symbolique
mais nous ne pouvons pas faire dpendre cette capacit du bon fonctionnement de lorgane.
Il faudrait encore ranger la bouche (szj) dans cette numration. Cest un organe
frquemment employ aussi (lorgane de la parole). En revanche, dans lexpression dans
laquelle il se retrouve, il ne constitue pas une mtaphore autonome mais partielle, qui nest
complte quavec le nom de szv (cur) ensemble.
Quant lmergence de gerinc (colonne vertbrale), nous pouvons nous reporter de
nouveau au symbolisme. Dans la langue hongroise, cette partie du corps a un sens figur de
fermet de caratre . Cest le rle symbolique dont nous pouvons parler par rapport aux
noms de derk (taille) et de kisujj (petit doigt) aussi qui touchent la bravoure et au savoir.
Les structures syntaxiques nexpliquent pas luniformit : [N + suffixe possessif +
suffixe spatial] + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif] ; verbe dexistence
van + [Npdc + suffixe possessif] ; [Npdc + suffixe s] ; [N + suffixe de matire bl / bl] + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif] ; N + verbe dexistence van
+ [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial / postposition] ; [Npdc + suffixe s + Npdc +
suffixe -s] ; [Adj j] + [Npdc + suffixe possessif] + verbe dexistence van ; [N + Npdc +
suffixe / -].
Si nous regardons les aptitudes du point de vue physique psychique, nous pouvons
fixer que les deux sortes sont attestes mais cest la supriorit morale qui prdomine.
76

Le premier type renferme deux units : helyn van az esze (avoir lesprit sa place =
avoir la tte sur les paules) et helyn van a nyelve (avoir la langue sa place = ne pas avoir
sa langue dans sa poche), o les deux refltent une supriorit psychique. De mme, le
deuxime (van esze = avoir de la tte / de lintelligence ; van szve = avoir de lme / bon
cur) et troisime arrangements (eszes / agyas = avoir de la tte / de lintelligence ; gerinces
= avoir une fermet de caractre ; derekas = tre brave) dcrivent la moralit. Les
expressions ktlbl vannak az idegei (= avoir les nerfs solides) et a kisujjban van (=
connatre / savoir qqch sur le bout du doigt) qui reprsentent leurs types de structure
cachent galement des qualits psychiques, comme lunit ami a szvn, az a szjn (= avoir
le cur sur la bouche) laquelle ne constitue pas un moule syntaxique. A propos de vajszv (=
tre au cur trop tendre / mou), cest encore le psychisme qui merge dans la forme.
Par contre, le dernier arrangement assume plus de phrasmes : ce type nous permet
dobserver non seulement les excellences psychiques mais les excellences physiques aussi. J
szeme van (= avoir le compas dans lil) exprime par exemple laptitude corporelle alors que
j orra van (= avoir du nez) ; j lelke van (= tre une bonne me) dessinent de nouveau les
qualits morales.
Helyn van az esze (avoir lesprit sa place = avoir la tte sur les paules) et helyn
van a nyelve (avoir la langue sa place = ne pas avoir sa langue dans sa poche) : ces deux
locutions donnent tmoignage non seulement dune analogie smantique mais dune analogie
syntaxique aussi. La seule diffrence se produit dans le Npdc.
Il faut mentionner comme curiosit la dmonstration de la qualit dans limage. Quand
une personne est intelligente, rflchit rationnellement ou bien a une facilit de parler,
consiste dans ce que les organes employs sont leur place. Les mtaphores nous semblent
logiques car le contraire est souvent exprim par le vide de la tte, par labsence de lesprit, et
par le dcoupage de la langue, son avalement ou son arrachement avec les dents, ce qui veut
dire que les organes ne sont plus leur place.
Van esze (avoir de lesprit = avoir de la tte / de lintelligence), van szve (avoir du
cur = avoir de lme / bon cur) : dans ces units, lappesantissement sur la possession des
parties du corps en question est observable. Nous venons de dvelopper la production de la
figure contraire par le manque desprit ; il nen est autrement par rapport au manque de
sentiments, dmotions. Nous disons tout simplement que quelquun na pas de cur.
Eszes / agyas (avoir de lesprit / du cerveau = avoir de la tte / de lintelligence),
gerinces (avoir de la colonne vertbrale = avoir une fermet de caractre), derekas (avoir de
la taille = tre brave) : dans ces exemples, nous parlons des personnes munies, dotes desprit
/ de cerveau, de colonne vertbrale et de taille. La squence avec lesprit et le cerveau est
claire. Quant la colonne vertbrale, lillustration a lair concevable aussi. Ce sont les besoins
fondamentaux de la moralit qui sont projets sur les besoins fondamentaux du corps. La
colonne vertbrale est laxe articul qui se sert soutenir le squelette du corps humain. Dans
le domaine de la morale, cette fonction est remplie par le caractre. Sans caractre, lhomme
na pas de fermet de personnalit, comme sans colonne vertbrale, le corps humain na pas
de fermet physique.
Concernant lexpression avec derk (taille), la relation de la partie du corps la
bravoure nous a cependant pos des problmes. Pourquoi aurons-nous de la taille si nous
sommes braves ? Malheureusement, nous navons trouv aucune rfrence pour cette
locution, et nous navons pas dhypothses non plus.
Les nerfs sont des filaments qui relient un centre nerveux un organe ou une
structure organique , et ils sont les supports de lmotivit, des tensions psychologiques
[LER97, p. 980]. Parce quils sont des filaments, nous les rendons visibles comme si notre
capacit de support de la tension intrieure dpendait de lpaisseur de ces fils. Cette figure

77

apparat dans ktlbl vannak az idegei (avoir les nerfs en corde = avoir les nerfs solides). La
matire des nerfs, qui trahit dj lpaisseur, dtermine en effet tout le sens de lexpression.
Daprs une ancienne croyance, nous pouvons apprendre certaines choses de notre
doigt. Plusieurs langues possdent des expressions figes avec le doigt qui prouvent cette
affirmation. Par exemple dans la langue allemande, nous tombons sur Mein kleiner Finger hat
es mir gesagt qui a un quivalent franais Mon petit doigt me la dit. Un exemple hongrois est
a kisujjban van vmi (avoir qqch dans le petit doigt = savoir / connatre qqch sur le bout du
doigt). Alors, le doigt a reu le symbole de savoir. Nous voyons encore la localisation du
concept lespace intrieur du petit doigt, ce qui parat vident car il sagit toujours dun
concept et ceci ne peut pas tre install sur une surface.
Ami a szvn, az a szjn (Ce quil a sur le cur, a sur la bouche. = avoir le cur sur la
bouche) : nous avons affaire ici une locution laquelle se compose de deux propositions ;
dune proposition subordonnante et dune proposition subordonne relative dans une ordre
inverse. Elles sont dictiques les deux puisquil leur manque de verbe dexistence van .
Limage nous rend concrtement lide de franchise : tout ce que nous ressentons, le disons
aussi. Linstallation des choses est sur la surface dans les deux cas. Les sentiments, les
motions se trouvent toutefois lintrieur du cur. Lmergence de la surface du cur peut
tre probablement motive par la consonance.
Vajszv (avoir un cur de beurre = tre au cur trop tendre / mou) : nous traduisons
gnralement le contraste duret-tendresse par des matires dures et rigides par des matires
molles (kszv avoir un cur de pierre = avoir un cur de pierre / de marbre ; k van a
szve helyn avoir une pierre la place du cur). La matire molle de lunit mentionne
est le beurre qui est le complment du nom cur. En fait, cest justement cette substance qui
change le sens de la composition. Alors, lorsquune personne a un cur en un corps mou, elle
aura des sentiments trop tendres, sera trs sensible, indulgente, elle se fondra facilement.
Les squences du dernier moule se forment laide du qualificatif j (= bon) pour
manifester la bonne aptitude soit physique soit morale. Les significations de j szeme van
(avoir un bon il = avoir le compas dans lil), de j fle van (avoir une bonne oreille =
avoir de loreille) et j lelke van (avoir une bonne me = tre une bonne me) sont toutes en
rapport avec les parties du corps que les formes comportent. Les organes des trois autres se
prsentent toutefois comme des associations mtaphoriques : j orra van (avoir un bon nez =
avoir du nez) lintuition, j gyomra van (avoir un bon estomac = avoir lestomac bien
accroch) support des choses curantes.
Les quivalents franais sont en majorit discordants. Helyn van az esze (avoir lesprit
sa place = avoir la tte sur les paules) : nous remarquons quil sagit dans les deux types
dune localisation, mais ni le Npdc ni lendroit ne concident. Helyn van a nyelve (avoir la
langue sa place = ne pas avoir sa langue dans sa poche) : nous avons, outre la localisation,
le mme nom dorgane et la formule franaise est une forme de ngation. Van esze (avoir de
lesprit = avoir de la tte / de lintelligence), van szve (avoir du cur = avoir de lme / bon
cur), eszes / agyas (avoir de lesprit / du cerveau = avoir de la tte / de lintelligence) : les
prsentes expressions montrent une analogie syntaxique, nous dcouvrons par contre des
dcalages dans les Npdc ; nous dirions que cest chaque fois une diffrence mtonymique
(esprit, cerveau tte, intelligence ; cur me). Ami a szvn, az a szjn (Ce quil a sur le
cur, a sur la bouche. = avoir le cur sur la bouche) : ce sont ici les mmes organes avec
une localisation, mais les syntaxes sont tout fait diffrentes. En ce qui concerne les nerfs, la
dtermination de la sorte, de lpaisseur de substance est remplace par sa consistance, par
suite, le complment du nom est chang par un adjectif : ktlbl vannak az idegei (avoir les
nerfs en corde = avoir les nerfs solides). J szeme van (avoir un bon il = avoir le compas
dans lil), j fle van (avoir une bonne oreille = avoir de loreille), j lelke van (avoir une

78

bonne me = tre une bonne me), j orra van (avoir un bon nez = avoir du nez), j gyomra
van (avoir un bon estomac = avoir lestomac bien accroch) : cest uniquement le nom
dorgane qui est similaire dans le premier et le dernier phrasme. Le reste de ce moule indique
une grande ressemblance, ladjectif j est supprim dans les figures de la langue franaise. A
part que la composition contenant llek (me), laquelle recourt au verbe support tre, ne
sintgrent pas entirement lnumration.
Il nous reste encore quatre locutions auxquelles nous navons pas pu associer des
formes avec avoir ou aucune expression fige. A kisujjban van vmi (avoir qqch dans le petit
doigt = savoir / connatre qqch sur le bout du doigt), gerinces (avoir de la colonne vertbrale
= avoir une fermet de caractre), derekas (avoir de la taille = tre brave) et vajszv (avoir
un cur de beurre = tre au cur trop tendre / mou).
Les tournures de dfauts font galement la lumire sur les imperfections comme la
catgorie de dysfonctionnements corporels , mais tandis que celle-ci traite les mauvais
fonctionnements physiques nous ne nous occupons ici que des insuffisances mentales,
morales, sentimentales.
Ce sont fej (tte), agy (cerveau), sz (esprit), szv (cur), gerinc (colonne vertbrale) et
llek (me) que nous rencontrons dans cette srie. Except le nom de gerinc, leur apparence
dici nest pas tonnante parce que chacun accompagne le domaine psychologique. Voire
nous comprendrons lmergence de la partie gerinc aussi si nous fixons quelle se retrouve
parmi les manques dans un rle symbolique, notamment dans le rle de fermet de caractre.
N + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial / postposition] ; [N +
suffixe de quantit nyi] + [Npdc + suffixe possessif] + verbe dexistence van ; [Npdc +
suffixe privatif atlan / -etlen, -talan / -telen] ; [N + Npdc + suffixe / -] ; [Npdc + suffixe
-s + Npdc + suffixe / -] autant de variations structurelles.
Kposztal / vz van a fejben (avoir de la saumure de choucroute / de leau dans la tte
= avoir du yaourt dans la tte) : linstallation dun liquide quelconque dans lespace intrieur
de la tte veut dire toujours le manque desprit, de cerveau. Car la tte symbolise la bote
osseuse de ces organes, qui se trouvent lintrieur, lemploi de cette sorte de localisation
semble tout fait logique. Pourquoi justement de la saumure de choucroute et de leau ? Nous
ne pouvons pas rpondre cette question. Il se peut que ce phnomne prlve des hritages
culturels.
La deuxime construction nous fournit deux assemblages o ce sont encore sz (esprit)
et agy (cerveau) qui reoivent un quantificateur, celui-ci portant sur leur petitesse : borsnyi
(comme un petit pois = du volume dun pois) / mkszemnyi (comme une graine de pavot =
un grain de ) ; nylfarknyi (comme une queue de livre = un bout de ).
Comme nous lavons expliqu plus haut, Rey montre dans son dictionnaire que les deux
premires mtaphores reposent sur lillustration du grelot qui va et vient dans une tte
vide [REY97, p. 745]. Quant la queue du livre, elle est vraiment petite.
Pour traduire linsensibilit, nous traitons le cur le sige des sentiments et des
motions dune matire dure, rigide. Un exemple pour cela est la dcouverte de la pierre la
place du cur : k van a szve helyn / kszv (avoir une pierre la place du cur / avoir un
cur de pierre = avoir un cur de glace / de pierre / de marbre). Par contre, szrsszv
(avoir du poil sur le cur = avoir un cur de marbre / de pierre / de glace ; sans cur)
voque la mme mtaphore, la personne coriace, indiffrente, insensible. Cette squence
extraordinaire doit dsigner des petits poils piquants comme sils taient des pines. Par
consquent, personne ne peut toucher au cur, aux sentiments tendres, personne ne peut
rchauffer ce cur froid.

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La forme syntaxique intgrant le suffixe privatif trahit dj sa valeur smantique la


personne est prive dune certaine partie du corps, ce qui indique par son propre fait un
dfaut, pour autant que nous parlions dune partie rattache la psychologie. Ainsi a-t-on
des arrangements eszetlen / agyatlan (ne pas avoir desprit / de cerveau = tte sans cervelle),
szvtelen / nincs szve (ne pas avoir de cur = sans cur), lelketlen (ne pas avoir dme =
sans cur, cur sans me), gerinctelen (ne pas avoir de colonne vertbrale = ne pas avoir de
fermet de caractre).
Lorsque quelquun a une me desclave (szolgalelk), il na pas de colonne vertbrale
(gerinctelen). Les deux expressions sont synonymes. La personne en question na pas donc de
caractre, elle est une conciliatrice, elle shumilie toujours lautorit des autres ; comme les
esclaves devaient se comporter lancienne poque !
Dans cette section, nous possdons des paires dquivalents de deux langues examines
qui montrent une concidence mais galement celles dont llment franais nest mme pas
considr comme expression fige.
Kposztal / vz van a fejben (avoir de la saumure de choucroute / de leau dans la
tte) = avoir du yaourt dans la tte : nous sommes tmoin dune structure symtrique, en
dautres termes de la localisation dune matire molle lintrieur de la tte. La substitution
du cerveau par du liquide renvoie dans chaque cas au vide de la bote crnienne. Le seul
dcalage consiste dans la sorte de liquide.
Borsnyi / mkszemnyi agya van (avoir une cervelle de petit pois / de grain de pavot) =
avoir un pois chiche / un petit pois dans la tte : nous trouvons ici deux solutions trs
intressantes. A premire vue, les deux mtaphores ont lair dexposer labsence du cerveau
dont la place est comble par des grains. Une petite diffrence nuance est cependant
remarquable, en outre par rapport au remplacement. Dans la formule hongroise, il ne sagit
pas dune substitution mais de la petitesse du cerveau compare la petitesse des grains, alors
que limage franaise met les grains dans le vide de la tte. A la suite de ces faits, une
divergence se montre dans la structure aussi : la possession dune petite cervelle la
localisation dun grain dans la tte. Lapparition du petit pois est prsente dans les deux
variations.
Nylfarknyi esze van (avoir un esprit de queue de livre) = avoir lesprit court ; avoir
une mmoire de livre : il existe deux expressions franaises avec le verbe support avoir
pour peindre la mmoire faible. Lune insre galement le nom du mme animal mais
laptitude de se souvenir au lieu de la partie du corps. Lautre nest pas regarde comme
expression fige mais contient le mme Npdc qui saccompagne dun adjectif.
K van a szve helyn / kszv (avoir une pierre la place du cur / avoir un cur de
pierre) = avoir un cur de pierre / de glace / de marbre : ce type hongrois a deux formes
dont la deuxime a un quivalent franais exact. Par contre, le nom de substance peut tre
vari dans la locution franaise.
Eszetlen / agyatlan (ne pas avoir desprit / de cerveau) = tte sans cervelle, szvtelen /
nincs szve (ne pas avoir de cur / sans cur) = sans cur, lelketlen (ne pas avoir dme) =
sans cur, cur sans me, gerinctelen (ne pas avoir de colonne vertbrale) = ne pas avoir de
fermet de caractre : nous avons quatre units syntaxiquement homognes, ce qui ne peut
pas se dire des quivalents. Il est constater que ce ne sont que les membres dune seule paire
qui convergent (szvtelen [= ne pas avoir de cur / sans cur] sans cur) ; par contre, cette
similarit est observable entre deux locutions dont les structures ne rpondent pas nos
exigences (avoir + Npdc). Les locutions des deux premires paires incluent le mme Npdc ;
lunit franaise de la troisime utilise cur au lieu de me que nous tenons pour un
glissement de sens mtonymique, dans le domaine des expressions figures. La dernire
composition na pas dquivalent fig dans lautre langue.

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Le dcalage entre avoir une me desclave (szolgalelk) et tre une me


desclave rside dans le verbe support (avoir tre).

III. 1. 2. 3. Comportements actifs ou passifs vis--vis dautrui


Expressions hongroises
a markban van vki
a sarkban van vki
a szjban van vki
a fenekben van vki
a nyakn van vki
lba alatt van vki
benne van a keze vmiben
htul is van szeme
rajta van a szeme vkin /
vmin

Traduction des expressions


Equivalents franais
Comportements actifs
avoir qqn au creux de la main
avoir qqn en son pouvoir
avoir qqn dans le talon
avoir qqn dos ; tre / marcher sur les
talons de qqn
avoir qqn dans la bouche
tre tout prs
avoir qqn aux fesses
avoir qqn aux fesses
avoir qqn sur le cou
avoir qqn dos ; avoir qqn sur les bras
avoir qqn sous la jambe / sous le tre dans les jambes de qqn
pied
avoir la main dans qqch
tre complice dans une action qui
cause du dommage qqn
Comportements passifs
avoir des yeux mme derrire
avoir des yeux dans le dos
avoir lil sur qqn / qqch
avoir lil sur qqn / qqch

Nous arrivons de nouveau une catgorie compose de deux sous-classes. Nous y


avons rang les squences dont le nom ou la combinaison de plusieurs noms, de partie du
corps surgit comme association mtaphorique un comportement actif ou passif de lhomme
envers un autre individu. Les deux sous-groupes sappliquent alors ces deux sortes de
conduites. Les manires actives entranent une action qui suscite une relation directe avec une
autre personne. La conduite passive introduit le contraire : il sagit dun rapport indirect.
Les Npdc du comportement actif portent tmoignage sur une multicolorit . Nous
mettons la main sur des noms aussi que nous navons pas encore vus jusqu prsent. Nous
dtenons des arrangements avec marok (creux de la main), sarok (talon), szj (bouche), fenk
(fesses), nyak (cou), lb (jambe / pied), kz (main). Nous avons limpression que ces noms
portent dj en eux la notion du rapport direct quelque part, et plus particulirement si nous
les regardons dans leur propre contexte, ensemble avec leur localisation.
Le creux de la main (marok) symbolise la possession, le pouvoir et la main (kz)
lactivit. Le talon (sarok) se rfre la proximit, la poursuite, tandis que nous avons dans
cette srie jambe (lb / pied) aussi qui est le symbole de la marche. La bouche (szj) et les
fesses (fenk) signalent unanimement la proximit immdiate. Le cou (nyak) apparat comme
endroit porter la charge.
Ce qui nous saute aux yeux tout de suite propos des ordonnances syntaxiques, est le
trait commun de la localisation, lampleur de la ressemblance des formes. Deux dispositions
entrent en ligne de compte : [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial / postposition] + verbe
dexistence + N et verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif] + [N + suffixe spatial].
Cette construction-ci na quune seule forme (benne van a keze vmiben = avoir la main dans
qqch). Dans le premier moule le Nom est identique llment vki / vmi (qqn / qqch). En plus,

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il faut savoir que dans la langue hongroise, le constituant emphatis passe en tte de la phrase.
Alors peut-on constater que la place de ce composant facultatif nest mme pas fige.
Bien que nous ayons six locutions du mme moule syntaxique en notre possession, leur
valeur smantique se varie selon le Npdc et la position de la personne ou de la chose rapporte
celui.
Dans markban van vki (avoir qqn au creux de la main = avoir qqn en son pouvoir), la
partie de la main dsigne clairement la prise de possession, le pouvoir. Nous recourons ce
nom dans le langage quotidien lorsque nous tenons une petite chose quelconque la main,
nous sentons nanmoins une lgre nuance entre le maintien dune chose la main et le fait
dtre au creux de la main. Dans ce dernier cas, nous ne tenons que des choses tellement
petites que nous pouvons les enfermer dans le poing, et il faut les serrer un peu pour ne pas les
laisser tomber. Si cette hypothse est pertinente, nous pourrons observer dans lexpression le
symbolisme de lchelle hirarchique aussi qui est gnralement marqu sur les caricatures
par la diffrence de taille des personnages. Ainsi peint mme notre image la petitesse de taille
de la personne que quelquun dautre tient en son pouvoir.
A loccasion de la marche, cest toujours le talon qui est le point le plus en arrire
chaque pas. De ce fait, quand quelquun vient aprs nous, il sera le plus proche sil fait ses pas
justement aprs notre talon. Il est intressant par contre de regarder le type de localisation :
sarkBAN van vki (avoir qqn DANS le talon). La personne qui suit est mise lintrieur de la
partie du corps. Il est prsumable que linstallation dans lespace intrieur se rfre ce que
cette personne est dj dans le point le plus en arrire possible de notre corps.
Quelle expression est plus mystrieuse que szjban van vki (avoir qqn dans la bouche
= qqn est tout prs) ? Elle exprime la grande proximit dj gnante des gens dans une
foule. Mais pourquoi utilise-t-on la bouche ? Il est vrai quil ny a rien de plus proche de nous
que des choses qui, pour ainsi dire, pntrent dans notre corps. Cette intrusion peut arriver
facilement travers des cavits du corps dont la plus grande est sans doute lorgane de la
parole. En plus, chaque individu est identifi par son visage, par sa tte ; il nest pas par
hasard que nous employons souvent, au cours dun processus mtonymique, la tte pour
dsigner la personne entire. Or, dans une foule, nous ne voyons rien dautre que des dos, des
ttes qui sont tout prs de la ntre, o se trouve bien entendu notre bouche. Nous pourrions
donc affirmer que nous avons failli avoir la tte de la personne qui est devant nous dans la
bouche.
Fenekben van vki (avoir qqn aux fesses = avoir qqn aux fesses) : la formule traduit le
drangement que quelquun produit par son comportement, par le fait quil est toujours l,
aprs lautre personne. Ce secteur du corps doit indiquer tout le derrire du corps, par un
processus mtonymique, plus exactement la partie pour le tout. Lutilisation de lespace a
pour raison le mme phnomne que dans les cas prcdents, pour marquer la plus grande
proximit comme si lautre personne tait sur le point de pntrer dans son corps.
Nyakn van vki (avoir qqn sur le cou = avoir qqn sur les bras ; avoir qqn dos) : le cou
symbolise le support de charge. La localisation nous semble logique aussi car nous portons la
charge sur la surface du corps.
Lba alatt van vki (avoir qqn sous la jambe / sous le pied1 = tre dans les jambes de
qqn) : cest une nouvelle position de lindividu crant des difficults qui apparat dans cette
squence - il est sous la jambe. Cet emplacement rsulte probablement de la perturbation de
la marche, du dplacement ou des activits en gnral. En effet, lorsque nous nous retrouvons

Nous remarquons dans la traduction de lexpression la jambe et le pied la fois, parce que les Hongrois ne
distinguent pas forcment ces parties du corps. Ils utilisent toujours le nom de lb (jambe) et y ajoutent lbfej
(pied) sils veulent prciser lendroit en question.

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tout le temps une chose sous la jambe, sous le pied nimporte o o nous voulons mettre le
pied, ce phnomne nous empche dans nos activits.
La figure de lautre moule mentionn, benne van a keze vmiben (avoir la main dans
qqch = avoir la main dans qqch), renvoie la complicit dans une action laquelle cause du
dommage quelquun. La forme demande tout de mme une explication : benne (dedans)
souligne la sorte de localisation.
Du ct des quivalents franais, il nexiste quune seule paire de locutions dont les
membres sont tout fait similaires : fenekben van vki avoir qqn aux fesses. Ensuite nous en
avons trois paires o lunit franaise donne une place soit un autre nom dorgane soit un
autre verbe. Ce sont 1. sarkban van vki (avoir qqn dans le talon) avoir qqn dos ; tre /
marcher sur les talons de qqn 2. nyakn van vki (avoir qqn sur le cou) avoir qqn sur les
bras ; avoir qqn dos 3. lba alatt van vki (avoir qqn sous la jambe) tre dans les jambes
de qqn. Le premier couple reconnat deux synonymes dont le premier se distingue par le
Npdc, et le deuxime par le verbe employ et la localisation. Ce nest pas autrement dans la
deuxime paire qui renferme galement deux quivalents : lun se spare dans le Npdc et
lautre dans le nom dorgane et la localisation. Le phrasme franais de la troisime se
prsente en utilisant le verbe tre, en plus, la personne drangeante est mise lintrieur des
jambes.
Il nous reste encore trois couples de substituts. Dans ces types, nous navons trouv
aucune expression figure franaise. Markban van vki (avoir qqn au creux de la main)
avoir qqn en son pouvoir ; szjban van vki (avoir qqn dans la bouche) tre tout prs ;
benne van a keze vmiben (avoir la main dans qqch) tre complice dans une action qui cause
du dommage qqn.
Esquissons galement les relations situationnelles, les comportements passifs.
Ce sont deux expressions qui sont adjointes ce groupe : htul is van szeme (avoir des
yeux mme derrire = avoir des yeux dans le dos) et rajta van a szeme (avoir lil sur qqn /
qqch = avoir lil sur qqn / qqch). Nous avons affaire deux structures diffrentes contenant
le mme Npdc, notamment celui de szem (il), lequel symbolise la perception, la surveillance,
la vigilance.
La construction de la premire squence est la suivante : Adverbe de lieu + la particule
is (= aussi, mme) + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif]. Cest ladverbe de lieu
htul (derrire) qui est accentu dans la phrase. Il se rfre au dos puisque nous rapportons le
derrire notre propre corps.
Lautre structure : adverbe de lieu + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif] o
ladverbe introduit linstallation sur la surface (rajta - dessus). Il remplit la fonction
demphase. Cette localisation-ci arrive concrtement aux yeux, alors que la prcdente ne
dtermine que la direction de dplacement de lorgane.
Les formes dquivalents montrent une grande ressemblance. Lune substitue
lappellation de la localisation concrte sa direction (htul = derrire dans le dos). Lautre
formule est entirement convergente.

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III. 1. 2. 4. Proprits typiques permettant de caractriser un individu ou


une chose
Expressions
hongroises
hlyog van a szemn
szemfles
szemtelen / arctlan
kposztal / vz van az
ereiben
nincs vr az ereiben
vr van az ereiben
(nem kposztal)
a vrben van vmi
nyakas

avoir une cataracte sur lil


avoir de lil-oreille
ne pas avoir dil / de visage
avoir de la saumure de choucroute /
de leau dans les veines
ne pas avoir de sang dans les veines
avoir du sang dans les veines (et
pas de saumure de choucroute)
avoir qqch dans le sang
avoir du cou

torkos
helyn van a szve

avoir de la gorge
avoir le cur sa place

nem tollas a hta

ne pas avoir de plumes sur le dos

van veleje vminek /


vels
nylas

qqch a de la mlle

j torka van
botfle van / botfl
vaj van a fejn / a fle
mgtt

Traduction des expressions

Equivalents franais
voir un bandeau sur les yeux
malin, dgourdi
avoir de lestomac
avoir du jus de navet dans les veines
ne pas avoir de sang dans les veines
avoir du sang dans les veines
avoir qqch dans le sang
avoir de la tte ; avoir la tte dure / de
bois / de fer
tre sur sa bouche
avoir le cur bien plac / bien
accroch ; avoir du cur au ventre
ne pas tre naf ; ne pas se laisser
tromper
qqch a de la substance ; de lessentiel

avoir de la salive

tre tout miel ; tre tout miel tout


sucre ; faire le (la) sucr(e)
avoir une bonne gorge
avoir du poumon
avoir une oreille de bton
navoir pas doreille
avoir du beurre sur la tte / derrire avoir du beurre sur la tte
loreille

Ce classement recueille les caractres, les qualits propres un individu ou une chose
en gnral. Nous navons pas divis cette catgorie en deux sous-groupes parce quelle
contient deux manifestations concernant les inanims, notamment van veleje vminek / vels
(qqch a de la mlle = qqch a de la substance ; de lessentiel) et nylas (avoir de la salive =
tre tout miel ; tre tout miel tout sucre ; faire le (la) sucr(e)), dont la seconde peut
galement dsigner un tre humain.
Nous disposons dun grand rpertoire de Npdc, nous pouvons dire que nous en avons de
toutes les rgions du haut du corps : szem (il), fl (oreille), arc (visage), r (veine), vr
(sang), nyak (cou), torok (gorge), szv (cur), ht (dos), vel (melle), nyl (salive), fej (tte).
Tous ces noms quivalent mtaphoriquement une proprit humaine, sans exclure la
possibilit que quelques-uns dentre eux peuvent entrer en scne dans diverses significations
puisquils possdent plusieurs rles symboliques. Szem (il) et fl (oreille) sont des sens de
perception dont lorgane de la vue reprsente dans quelques cas la perception psychologique
et larrogance, et lorgane de loue le sens musical. De mme, arc (visage) a trait lallure
provocante. Vr (sang) sert du symbole de courage, et cest r (veine) qui assure le chemin
pour lcoulement du sang. Le prcdent tend galement la totalit. Nyak (cou) a lair de
prendre la place de la tte, et renvoie lobstination, lenttement. Torok (gorge) donne
corps la gourmandise et au symbole de la voix. Szv (cur) surgit comme le sige du
courage, et ht (dos), notre avis, dans le sens du torse, du corps. Vel (mlle) annonce la

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massivit, la substantialit dune rdaction, dune parole, dun texte. La scrtion nyl (salive)
dessine un certain style, un certain type dhomme. La tte enveloppe lextrmit concrte.
Cette catgorie ne se fonde gure sur un seul moule syntaxique. Elle introduit les
combinaisons N + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial /
postposition] ; [(Npdc +) Npdc + suffixe s] ; [Npdc + suffixe privatif] ; [N + suffixe
possessif + suffixe spatial] + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif] ; [N +
suffixe s] + [Npdc + suffixe possessif] ; verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif] ; Adj
j + [Npdc + suffixe possessif] + verbe dexistence ; [N + Npdc + suffixe possessif] +
verbe dexistence van .
Hlyog van a szemn (avoir une cataracte sur lil = avoir un bandeau sur les yeux) :
linclusion de cette locution dans un groupe nous a pos un problme. Sans rflchir, nous
dirions quelle fait penser un dysfonctionnement corporel, car sil existe une cataracte sur
lil, celui ne fonctionnera srement pas bien. Aprs un peu de rflexions, nous changerions
dide : ce nest pas lil qui ne fonctionne pas bien mais la valeur smantique est en rapport
avec la psychologie ; nous la mettrions donc plutt parmi les dfauts. Mais il faut avouer
quelle ne passe pas pour cette classe non plus. Il ne sagit pas dun dfaut, et surtout pas
dune insuffisance psychologique mais du manque de la lucidit desprit logique. Cest pour
cette raison que nous lavons range parmi les proprits typiques. Quant sa forme, le
maniement de lorgane de la vue peut se mettre en contact avec son symbolisme de
connaissance , de conscience morale , de lumire . Cest le contraire de cette image
que nous pouvons rvler ici. A savoir une cataracte sur les yeux aboutit une opacit, des
troubles de la vision. Cette opacit veille une sensation comme si nous avions une voile
devant les yeux.
Le deuxime moule syntaxique engendre plusieurs locutions : szemfles (avoir de lil
oreille = malin, dgourdi), nyakas (avoir du cou = avoir de la tte ; avoir la tte dure / de
bois / de fer), torkos (avoir de la gorge = tre sur sa bouche), vels (avoir de la mlle =
avoir de la substance, de lessentiel), nylas (avoir de la salive = tre tout miel ; tre tout
miel tout sucre ; faire le (la) sucr(e)). La premire forme est un peu diffrente des autres
parce quelle contient deux Npdc coordonns. La possession des deux organes de perception
nous donne entendre que la personne en question voit et entend tout, elle fait attention tout
ce qui se passe autour delle, et elle profite tout de suite les possibilits qui soffrent.
Lexpression avec le cou nous a faite beaucoup rflchir. Nous avons une squence la
disposition laquelle peint un individu ayant un attachement excessif ses dcisions, ses
opinions [DIC97, p. 421], que nous pourrions associer la tte, au symbole des rflexions ;
par contre, cest le cou qui merge dans la squence. En effet, nous avons dduit que nous
appelons cette personne en gnral fafej, kemnyfej (avoir une tte de bois, une tte dure) ;
tantt nous pouvons parler dune mtonymie parce que cest le cou qui tient la tte et qui la
joint aux paules , tantt il est question du besoin dun cou, dun cou assez rsistant et rigide
pour tenir cette tte dure et lourde.
Lorsque quelquun a de la gorge (torkos), il est gourmand. La gorge participe au
processus du manger, elle est la cavit intrieure du cou travers laquelle la nourriture
descend lestomac.
Lautre squence avec le mme organe ne se spare pas totalement dans loptique
formelle de la prcdente : lhomme ayant une bonne gorge (j torka van), a une voix forte,
ce qui sexplique probablement par son origine biologique. En dehors de lpaisseur des
cordes vocales et de lampleur des poumons, lintensit de la voix dpend encore de lampleur
de la glotte, qui se situe dans la gorge. Rappelons que cest lair sortant des poumons au cours
de la respiration, qui fait vibrer les cordes vocales qui se trouvent galement lintrieur de
lorgane en question et qui conditionne laugmentation ou la rduction de lintensit de la

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voix. Mais il peut arriver aussi que la gorge soit aisment utilise comme mtonymie des
cordes vocales.
Une chose, plutt un texte, une parole, un livre ou une affaire, peut avoir de la mlle
quand elle est riche en ides, ne parle pas ct, ne comporte que ce qui est essentiel par
rapport au sujet. En ralit, la mlle se trouve lintrieur des os.
Nylas (avoir de la salive = tre tout miel ; tre tout miel tout sucre ; faire le (la)
sucr(e)) : cet arrangement extraordinaire marque une sorte de musique, un habillement, un
caractre humain surtout chez les hommes prts un certain style ; celui se caractrise
dun air doucereux, dune faiblesse de caractre, des panchements de cur. Lorsque cette
affirmation se dirige sur un homme, elle veut retracer galement son comportement mascul.
Cela tire son origine des portraits communment admis des deux sexes, daprs quoi lhomme
est viril, courageux, dur, nergique, dcid, respectueux, et la femme est belle, fragile,
gracieuse, pleine de sentiments et de tendresses. Pourquoi recourt-on cette scrtion ? Il se
peut que nous fassions allusion au chien qui, pour exprimer ses sentiments doux envers
lhomme, pour flatter, le lche.
Szemtelen / arctlan (ne pas avoir dil / de visage = avoir de lestomac) : se dit de
quelquun qui se permet tout, ce qui devient offensant, provoquant. Nous supposons que cet
individu na pas dil parce que lil est le symbole de la perception ; par consquent, il
naperoit pas quel comportement rpond aux exigences sociales, aux exigences dune
situation actuelle, et ce qui drange les autres. Relativement au visage, il est propre et typique
chacun des tres humains. Une personne nayant pas de visage est regarde comme si elle
ntait pas un tre humain, cest pourquoi elle ne sait pas quelle conduite est admise.
Les expressions contenant r (veine) et vr (sang) se fonde sur la mtaphore du courage
sauf une formule dans laquelle le liquide rouge vhicule une habitude devenue partie de la
nature personnelle. Kposztal / vz van az ereiben (avoir de la saumure de choucroute / de
leau dans les veines = avoir du jus de navet dans les veines) ; nincs vr az ereiben (ne pas
avoir de sang dans les veines = ne pas avoir de sang dans les veines) ; vr van az ereiben
(nem kposztal) (avoir du sang dans les veines (et pas de saumur de choucroute) = avoir du
sang dans les veines) ; a vrben van vmi (avoir qqch dans le sang = avoir qqch dans le
sang) : ce dernier phrasme met en lumire une chose qui remonte la physionomie
constitutionnelle ou bien une habitude qui est dj devenue la nature de lindividu. Parce que
le sang circule dans notre corps entier, dans tout lorganisme sacquittant de fonctions
essentielles, nous considrons les habitudes qui font partie de notre vie comme celles qui
coulent dans le sang nous ne pouvons plus exister sans elles. Les trois autres
assemblages se bornent la possession ou labsence du courage, que nous rejoignons par
la possession ou labsence du sang. La liaison de la prsence du sang dans les veines au
courage doit tre mise sur le compte de lancienne physionomie. Dans la perspective
dHippocrate, les quatre humeurs le sang, le phlegme ou lymphe, la bile jaune produite par
le foie et la bile noire ou atrabile qui est la scrtion de la rate sont chacune en rapport avec
un organe. Le liquide rouge est li au cur et le cur est le symbole du courage. Mais la
raison devrait tre galement le fait que nous attribuions au sang tout ce qui est noble ; et le
courage compte traditionnellement parmi les proprits nobles.
Quand une personne na pas de courage, nous suggrons limage soit de linexistence du
sang soit de son remplacement par un autre liquide, sans couleur et valeur, tel que leau (vz)
ou la saumure de choucroute (kposztal).
Helyn van a szve (avoir le cur sa place = avoir le cur bien plac / bien accroch
; avoir du cur au ventre) nous offre une figure smantiquement semblable. Cet organe
reprsente le courage. Concernant la forme, elle insiste sur le non-dplacement de la partie du
corps qui, chemin faisant, indique encore une localisation , en dautres termes elle accentue

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que le moteur du corps est bien sa place. Nous pouvons en dduire que nous pourrions
produire leffet contraire, la peur, par loger le cur dans un autre secteur.
Nem tollas a hta (ne pas avoir de plumes sur le dos = ne pas tre naf ; ne pas se
laisser tromper) : cette ordonnance porte en elle-mme limage des oiseaux. Pour le rdiger
plus concrtement, nous refusons que quelqu'un veuille nous prendre pour un oiseau, pour
nafs, qu'il veuille nous tromper. Dans le monde figur, loiseau est bte et naf par sa nature.
En revanche, nous ne dnommons pas exactement lespce danimal prsume bte ; nous
renvoyons seulement sa caractristique qui est la plume. Lapparence du dos (ht) peut se
rapporter celui de loiseau qui est couvert de plumes.
Botfle van / botfl (avoir une oreille de bton = navoir pas doreille) : lunit enveloppe
lide dun mauvais sens musical. La raison de lutilisation du bton pour dsigner le mauvais
sens doit tre mise en relation avec un autre produit langagier : botlb / botlba van (avoir
une jambe de bton) qui dsigne une personne qui ne sait pas danser cause dun mauvais
sens musical.
Vaj van a fejn / a fle mgtt (avoir du beurre sur la tte / derrire loreille = avoir du
beurre sur la tte) : il est difficile comprendre la motivation de la forme. Une manifestation
de largot juif cependant, qui offre lunit complte, rendra la mtaphore plus claire : Si tu
as du beurre sur la tte, ne vas pas au soleil car il fond et il tache. Lautre variante avec fl,
qui est identifie avec un petit coin cach car il sagit de la dissimulation davoir fait des
crimes, doit dj remonter linvention du peuple.
Examinons les synonymes de lautre langue. Quatre expressions franaises ont la mme
valeur syntaxique et smantique que les phrasmes hongrois convenables : nincs vr az
ereiben ne pas avoir de sang dans les veines ; vr van az ereiben avoir du sang dans les
veines ; a vrben van vmi avoir qqch dans le sang ; vaj van a fejn / a fle mgtt avoir
du beurre sur la tte (sauf que dans ce dernier cas, le Npdc hongrois avec la localisation est
variable). Ce sont les ralits localises aux parties du corps chez deux types qui montrent un
dcalage : hlyog van a szemn (avoir une cataracte sur lil) avoir un bandeau sur les
yeux ; kposztal / vz van az ereiben (avoir de la saumure de choucroute / de leau dans les
veines) avoir du jus de navet dans les veines. Helyn van a szve (avoir le cur sa place)
avoir le cur bien plac / bien accroch ; avoir du cur au ventre : les deux premiers
exemples franais refltent la mme ide. En tout cas, cest la constitution des endroits , o
le cur est localis, qui est diffrente. Lune est un groupe nominal prpositionnel, et lautre
se compose dun adverbe et dun participe pass. Le troisime exemple renferme linstallation
de lorgane dans une autre partie du corps. Botfle van / botfl (avoir une oreille de bton)
navoir pas doreille : le Npdc des deux phrasmes est indiffremment loreille puisque le
symbole de loue est uniquement cet organe. Nyakas (avoir du cou) avoir la tte dure / de
bois / de fer : ni la syntaxe ni le Npdc ne concident, aussi bien que dans le cas de szemtelen /
arctlan (ne pas avoir dil / de visage) avoir de lestomac. Dans le cas de torkos (avoir de
la gorge) tre sur sa bouche, non seulement la syntaxe et le nom de lorgane se diffrent
mais le verbe utilis aussi ; et pour lautre exemple de cette partie du corps, j torka van
(avoir une bonne gorge) avoir du poumon, lapprochant vient galement de la structure de
possession de lorgane, il intgre cependant un autre secteur. Les quivalents du type nylas
(avoir de la salive) tre tout miel ; tre tout miel, tout sucre ; faire le (la) sucr(e) , bien
quils soient des phrasmes, ne nous agrent pas propos de nos critres : leurs formes ne
disposent ni du verbe avoir ni dun Npdc. Le reste des squences na pas dquivalent franais
qui est regard comme locution. Ce sont szemfles (avoir de lil - oreille) malin,
dgourdi ; nem tollas a hta (ne pas avoir de plumes sur le dos) ne pas tre naf, ne pas se
laisser tromper ; vels / van veleje vminek (avoir de la mlle) avoir de la substance, de
lessentiel.

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III. 1. 2. 5. Descriptions des tats physiques / moraux


Expressions hongroises
Traduction des expressions
a nyelvn van vmi
avoir qqch sur la langue
lakat van a szjn
csom van a torkn

avoir un cadenas sur la bouche


avoir un nud sur la gorge

csom van a nyelvn


gombc van a torkban

avoir un nud sur la langue


avoir une boulette dans la gorge

van br a kpn
a bre alatt is pnz van

avoir de la peau sur la figure


avoir de largent mme sous la
peau
avoir des sacs sous lil / lil

tskk vannak a szeme


alatt / tsks a szeme
a szve a torkban van
nyakn / torkn a ks
gyomoridege van
eps
hsos
ideges
crnbl vannak az
idegei
lelkes
tenyeres-talpas

avoir le cur dans la gorge


avoir le couteau sur le cou / sur la
gorge
avoir du nerf dans lestomac
avoir de la bile
avoir de la chair
avoir des nerfs
avoir les nerfs en fil

avoir de lme
avoir du creux de la main-de la
plante du pied
tejflsszj
avoir de la crme frache sur la
bouche
valami van a fle mgtt avoir quelque chose derrire
loreille
kukac / zabszem van a
avoir un ver / un grain davoine
fenekben
dans les fesses
a tojshj mg a fenekn avoir encore la coque duf sur
van
les fesses

Equivalents franais
avoir qqch sur le bout de la langue /
sur le bord des lvres / sur les lvres
avoir un buf sur la langue
avoir un nud dans la gorge ; avoir la
gorge serre
avoir un buf sur la langue
avoir un nud dans la gorge ; avoir la
gorge serre
ne pas avoir honte
avoir des cus remuer la pelle
avoir les yeux cerns / cercls de bistre
avoir la gorge serre
avoir le couteau sur / sous la gorge
avoir la dyspepsie nerveuse
bilieux, fielleux, acrimonieux
tre en chair / bien en chair
avoir ses nerfs ; avoir les nerfs en
boule / en pelote / fleur de peau
avoir les nerfs fragiles
avoir du cur louvrage
lourdaud, pataud
Si on lui pressait / tordait le nez il en
sortirait encore du lait ; blanc-bec
cacher qqch, dissimuler qqch
tre dans ses petits souliers
Si on lui pressait / tordait le nez il en
sortirait encore du lait ; blanc-bec

Les arrangements de cette catgorie rendent visible un tat physique ou moral qui est
diffrent de ltat naturel. Nous navons pas affaire aux conditions stables, durables mais aux
tats actuels qui sont provoqus dans la majorit par des circonstances.
Il est remarquable que cette liste recueille des noms dorgane de toutes les rgions du
corps. Szj (bouche) et nyelv (langue) apparat comme organe de la parole. Br (peau)
reprsente par mtonymie le visage et dans une autre unit la totalit. Quant fl (oreille),
lorgane de loue symbolise un coin cach, alors que lorgane de la vue, szem (il), se trouve
dans son sens concret ici. Szv (cur) dessine la peur et torok (gorge) apparat comme partie
du corps relle. Gyomor (estomac) correspond au support physiologique des manifestations
affectives. Ideg (nerf) est le symbole des tensions psychologiques. La bile (epe) appartient la
mtaphore de lamertume, de la malice. Hs (chair) annonce la corpulence, lembonpoint.
Llek (me) donne lide de lenthousiasme. Tenyr (creux de la main) et talp (plante du pied)

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dcrit le physique dun certain type de personne. Szj (bouche) tend lge aussi bien que
fenk (fesses) qui est encore le sige de lagitation et renvoie la turbulence.
Nous sommes tmoin de plusieurs structures de syntaxe aussi : N + verbe dexistence +
[Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial / postposition] ; Npdc + verbe dexistence + [N +
suffixe possessif + suffixe spatial] ; Npdc + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif +
suffixe spatial] ; [N + suffixe -s] + [Npdc + suffixe possessif] ; [Npdc + suffixe s] ; [N +
suffixe de matire bl / -bl] + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif] ; [N + suffixe
-s + Npdc + suffixe / -].
A nyelvn van vmi (avoir qqch sur la langue = avoir qqch sur le bout de la langue / sur
le bord des lvres / sur les lvres) : la chose pose sur cet organe est identifie avec un mot,
une expression dont nous avons un souvenir vague sans tre capable de le ou la retrouver
[REY97, p. 532]. Nous voyons dans limage le processus symbolique de la parole. Cest
effectivement dans le cerveau o nous formons nos ides que nous voulons exprimer dans
notre parole. Lorgane des rflexions stocke en mme temps limage acoustique, lempreinte
linguistique et la signification des signes linguistiques. En plus, cest cet organe aussi qui
dirige tous les organes, toutes les parties du corps, en leur envoyant des stimulus. Lorsque
nous voulons prononcer un mot, une expression, le cerveau envoie un message contenant la
forme acoustique produire la langue qui la ralisera physiquement. Mais si le message
du cerveau nengendre que la signification sans image acoustique et les instructions pour la
prononciation, la signification reste sur la langue qui veut la former en des sons mais elle
narrive pas le faire car limage acoustique na pas sa disposition. Quant la localisation
sur la surface, elle fait partie galement de ce symbolisme : cest le cerveau qui dpose les
mots, les expressions sur la langue pour les faire produire.
Lakat van a szjn (avoir un cadenas sur la bouche = avoir un buf sur la langue) :
bien que la figure soit intressante, elle rend son sens clairement visible. La personne, ayant
un cadenas sur la bouche, est incapable de parler. Lapparence de la localisation sur la surface
de la bouche semble tout fait vidente : le cadenas sert fermer une ouverture ; il ne serait
pas donc logique de lemployer dans lespace intrieur de louverture puisquelle reste
ouverte dans ce cas.
Les deux locutions suivantes sont formellement, syntaxiquement analogues, cest
seulement le Npdc qui montre une diffrence. Par contre, csom van a torkn (avoir un nud
sur la gorge = avoir un nud dans la gorge ; avoir la gorge serre) et csom van a nyelvn
(avoir un nud sur la langue = avoir un buf sur la langue) ont des sens divergents. Celui-ci
dessine le fait de ne pas parler cause de quelque chose, de garder un silence, tandis que
celui-l dcrit une sensation dans la gorge provoque par la peur, langoisse. Les nuds sont
placs sur la surface des parties du corps. Il se conoit dans lexemple avec la langue.
Mais en ce qui concerne la gorge, la sensation du nud se manifeste lintrieur. Il nest pas
impossible que nous puissions faire dpendre cet usage de lendroit de la sensation. Cest vrai
que nous sentons le nud lintrieur de la gorge, il faut cependant noter que nous le sentons
en haut de la gorge, directement au-dessous du menton. Nous dirions alors que cette surface
renvoie celle qui se trouve lintrieur de lorgane, celle du bout suprieur de la gorge.
Une forme semblable est gombc van a torkban (avoir une boulette dans la gorge =
avoir un nud dans la gorge ; avoir la gorge serre). Cette unit a beaucoup danalogie
lexemple prcdent : la mme structure syntaxique, le mme Npdc, la mme signification. La
divergence se montre dans le nom de lobjet install dans lorgane et dans la manire de
localisation. En effet, le nom de lobjet (gombc = boulette) produit du mme effet que le
nud. Car les deux objets sont des produits en forme de boule qui serrent la gorge. Nous
croyons pouvoir nommer ces deux units des synonymes. A propos de la localisation, nous
pouvons dj remarquer lapparition de lobjet dans lespace.

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Van br a kpn (avoir de la peau sur la figure = ne pas avoir honte de faire qqch) : la
formule sapplique au mme phnomne que les squences de la classe prcdente (szemtelen
/ arctlan ne pas avoir dil / de visage = avoir de lestomac), la rserve dune petite
diffrence nuance. Les locutions dj examines manifestent une proprit gnrale de
lindividu concernant tout tandis que larrangement en question est en rapport avec un seul
vnement, une seule action. Cette situation nest donc pas durable, elle est plutt concrtise.
A propos de la figure, une autre forme nous a rapproche de la comprhension de celle-ci et
nous a donn des ides. Cest van pofja vmihez (avoir de la gueule pour qqch), les deux
mtaphores tant utilises ironiquement, tant marques dun point dinterrogation si la
personne a de la peau sur la figure, si elle a de la gueule pour faire la chose dont il sagit.
Alors, la peau sur la figure se profile comme visage. Il est notable que dans le cas o
quelquun aurait honte, il essaye de se cacher. Si cest impossible, il cache dune manire
quelconque son visage, il baisse la tte, couvre son visage de ses mains. Quand la personne
na pas honte dans une situation o il devrait en avoir, elle ne cache pas par suite son visage
elle a du visage pour ce quil fait , sans en avoir honte.
A bre alatt is pnz van (avoir de largent mme sous la peau = avoir des cus
remuer la pelle) : br (peau) est pris ici pour totalisateur. Lindividu a de largent partout, il
ne peut mme plus trouver une place pour le dposer. Il en met alors tous les endroits de sa
proprit, mme o il est impossible dinstaller un objet, de largent. Cest son propre corps.
Pour traduire le garnissage du moindre coin, de la plus petite place par largent, nous
employons le lieu au-dessous de la peau.
Le phrasme avec fl (valami van a fle mgtt avoir quelque chose derrire loreille
=cacher qqch, dissimuler qqch) unit lorgane de loue au symbole dun lieu cach. Dans ce
cas, la chose place reste indtermine, donc valami (quelque chose) est un lment fig.
Tskk vannak a szeme alatt / tsks a szeme (avoir des sacs sous lil / lil = avoir
les yeux cerns / cercls de bistre): la fatigue se peint sur le visage qui a un trait typique des
yeux cerns. Si cette partie est encore un peu gonfle, nous dirions que ce sont des sacs qui
apparaissent sous les yeux. Lorgane de la vue entre ici en scne dans son sens concret, cest
lobjet plac au-dessous qui change son tat naturel.
A szve a torkban van (avoir le cur dans la gorge = avoir la gorge serre) : le
dplacement du cur sopre dans ce type. Nous nous souvenons encore que nous avons
tudi une squence dans la partie prcdente notamment par rapport au phrasme helyn
van a szve (avoir le cur sa place = avoir le cur bien plac / bien accroch ; avoir du
cur au ventre) o ctait justement son non-dplacement qui tait insist. Nous en avons
dduit que pour produire leffet contraire, la peur, langoisse ou linquitude, il suffit de loger
le cur dans un autre secteur. Voil lexemple pour ce phnomne. Mais nous avons la
possibilit de regarder la figure dun autre point de vue : le cur, la partie du corps concrte,
remonte dans la gorge, dans la partie du corps concrte, qui a pour effet une sensation de
serrement.
Torkn / nyakn a ks (avoir le couteau sur la gorge / le cou = avoir le couteau sur /
sous la gorge) : nous voyons souvent dans un film criminel et cest attest malheureusement
dans la vie quotidienne aussi que le dlinquant contraint sa victime, en lui appuyant un
couteau sur la gorge ou un pistolet contre la poitrine ou contre le dos, faire tout ce quil veut.
Limage nous semble claire.
Gyomoridege van (avoir du nerf dans lestomac = avoir la dyspepsie nerveuse) : sous
leffet dun tat irrit, dune excitation extrieure ou des tensions intrieures, cest une
certaine sorte dagitation qui sopre mme dans lestomac. Cet organe de la digestion a une
valeur de support physiologique des manifestations affectives ; ce qui nest pas tonnant,
puisquil est vrai que les motions traumatisantes peuvent perturber son fonctionnement, aussi
bien que le fonctionnement de lintestin.

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Eps (avoir de la bile = bilieux, fielleux, acrimonieux) : nous avons dj t tmoin


plusieurs fois de lapparition de lancienne anatomie grco-latine dans les locutions toujours
vivantes. Le prsent type claircit que la prdominance de la bile jaune (epe) dans notre corps
selon Hippocrate produit lhumeur colrique, amre .
Hsos (avoir de la chair = tre en chair / bien en chair) : lide de la corpulence, de
lembonpoint doit rsulter de larchitecture simplifie du corps humain. Lhomme laque la
trouve comme une composition de los, de la chair et de la peau. Le premier et la dernire
sont deux lments statiques dont la taille, la quantit ne sont ni rductibles ni augmentables.
En revanche, celles de la chair sont variables ; au prix de ce fait, lampleur du corps dpendra
de la prsence de la chair qui est indique dans la formule en loccurrence, et linverse, la
maigreur de labsence de la chair qui est reprsente dans des squences telles que csont s
br (tre de los et de la peau = navoir que la peau sur les os).
Ideges (avoir des nerfs = avoir ses nerfs ; avoir les nerfs en pelote / en boule / fleur de
peau) : ce sont les nerfs qui sont symboliquement attaqus par les excitations extrieures et
qui subissent les tensions intrieures.
De mme, crnbl vannak az idegei (avoir les nerfs en fil = avoir les nerfs fragiles) :
parce quils sont des filaments, nous les rendons visibles comme si notre capacit de support
de la tension intrieure dpendait de lpaisseur de ces filaments. Cette figure apparat dans
ktlbl vannak az idegei (avoir les nerfs en corde = avoir les nerfs solides). Tandis que les
nerfs solides sont dessins par la corde, les nerfs fragiles se produisent bien videmment du
fil. Ce contraste rend parfaitement visible la mesure de la capacit de support de la tension
intrieure.
Lelkes (avoir de lme = avoir du cur louvrage) : comme ctait dvelopp plus
haut, llek (lme) remplace souvent le cur. Dans ce produit langagier, il expose dune faon
succinte lmotion de lenthousiasme.
Tenyeres-talpas (avoir du creux de la main de la plante du pied = lourdaud, pataud) :
lexpression renferme deux parties du corps coordonnes qui sidentifient comme extrmits
des membres suprieurs et infrieurs. Se dit dune personne robuste qui emploie son corps
dform lentement et malaisment, pesamment. Les deux parties du corps allguent
vraisemblablement lutilisation maladroite des membres.
Tejflsszj (avoir de la crme frache sur la bouche = Si on lui pressait / tordait le
nez il en sortirait encore du lait ; blanc-bec) : lunit nous permet de penser que les enfants
boivent beaucoup de lait et de crme frache. La localisation est convenablement sur la
surface de la bouche, en illustrant les traces de ces substances qui se situent la place de la
moustache, celle nous rappelant la virilit, lge adulte autour delle.
Lautre expression pour la jeunesse a tojshj mg a fenekn van (avoir encore la coque
duf sur les fesses = si on lui pressait / tordait le nez il en sortirait encore du lait ; blancbec) fait rfrence aux petits oiseaux.
Kukac / zabszem van a fenekben (avoir un ver / un grain davoine dans les fesses =
tre dans ses petits souliers) dcrit un individu qui ne peut pas rester sans bouger, qui veut
toujours faire quelque chose. La cause de la turbulence consiste dans la prsence dun animal,
qui, dailleurs, sagit sans arrt ou tout simplement dun objet lintrieur des fesses.
Jetant un coup dil sur les synonymes franais, nous navons que trs peu de paires,
notamment une seule, dont les lments sont parfaitement convergents : torkn / nyakn a ks
avoir le couteau sur / sous la gorge. Le phrasme hongrois porte cependant une variabilit
sur le Npdc. La liste dispose de quelques quivalents aussi dans lesquels ne sannonce quune
petite diffrence : dans la paire a nyelvn van vmi (avoir qqch sur la langue) avoir qqch sur
le bout de la langue / sur le bord des lvres / sur les lvres, nous pouvons apercevoir un
dcalage dans la place nomme dans les expressions franaises. Ce nest pas seulement le

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Npdc qui se distingue par ci par l mais ces locutions dterminent avec prcision la place de la
localisation (sur le bout, sur le bord). Dans trois paires, nous pouvons parler dune diffrence
de localisation (csom van a torkn [avoir un nud sur la gorge] avoir un nud dans la
gorge ; avoir la gorge serre) et dune diffrence dobjet plac (gombc van a torkban
[avoir une boulette dans la gorge] avoir un nud dans la gorge / avoir la gorge serre ;
csom van a nyelvn [avoir un nud sur la langue] avoir un buf sur la langue). Mme les
deux premires expressions hongroises sont des synonymes. Puis ideges (avoir des nerfs)
avoir ses nerfs, avoir les nerfs en boule / en pelote / fleur de peau dvoile une variation
propos du dterminant qui se change en un adjectif possessif. Crnbl vannak az idegei
(avoir les nerfs en fil) avoir les nerfs fragiles : lassemblage franais saccorde avec
lexpression hongroise sauf quil supple le complment du nom un adjectif, celui-ci
indiquant la consistance des nerfs et pas la matire. En fait, le reste retrace des squences
franaises prises pour expressions figures mais qui ne sont pas convenables notre tude ou
bien celles qui ne ressortent pas au domaine phrasologique. Ainsi dcouvrons-nous des
locutions dans les couples a bre alatt is pnz van (avoir de largent mme sous la peau)
avoir des cus remuer la pelle ; a szve a torkban van (avoir le cur dans la gorge)
avoir la gorge serre qui claircit une curiosit car la mme unit existe dans la langue
franaise aussi mais avec un autre sens ; hsos (avoir de la chair) tre en chair / bien en
chair ; lelkes (avoir de lme) avoir du cur louvrage ; tejflsszj (avoir de la crme
frache sur la bouche) et a tojshj mg a fenekn van (avoir encore la coque duf sur les
fesses) si on lui pressait / tordait le nez il en sortirait encore du lait ; kukac / zabszem van a
fenekben (avoir un ver / un grain davoine dans les fesses) tre dans ses petits souliers.
Lakat van a szjn (avoir un cadenas sur la bouche) avoir un buf sur la langue, o, bien
quil sagisse de la mme syntaxe, ni lobjet plac ni le Npdc ne concident. Finalement, ce
sont six quivalents qui ne sont pas considrs comme phrasmes : van br a kpn (avoir de
la peau sur la figure) ne pas avoir honte ; tskk vannak a szeme alatt / tsks a szeme
(avoir des sacs sous lil / lil) tre fatigu ; gyomoridege van (avoir du nerf dans
lestomac) avoir la dyspepsie nerveuse ; eps (avoir de la bile) tre bilieux, fielleux,
acrimonieux ; tenyeres-talpas (avoir du creux de la main de la plante du pied) lourdaud,
pataud ; valami van a fle mgtt (avoir quelque chose derrire loreille) cacher qqch,
dissimuler qqch.

III. 1. 3. Expressions franaises versus expressions hongroises


Les deux typologies ont conduit aux mmes moules smantiques, ce qui rend notre
analyse comparative plus facile. La seule diffrence se manifeste dans la quatrime classe qui
touche non seulement aux proprits de lhomme mais galement celles de la chose dans la
langue hongroise.
La classe des dysfonctionnements corporels nidentifie quun nombre de squences
trs limit dans les langues. Toutefois, ces quelques units trois dans le franais, deux dans
le hongrois porte un trait commun quant aux Npdc : les mains sont prsentes dans les deux
cas. Il existe une grande dissemblance propos des ralits installes lintrieur ou sur la
surface des organes et des matires qui changent la consistance des secteurs et, travers cela,
leur efficacit dans leur fonctionnement. Le franais utilise des noms danimaux (chat), une
autre partie du corps (cheveu) et une matire molle et glissante (beurre), tandis que dans les
units hongroises, ce sont le trou et une matire collante (glu) qui entrent en scne.

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Nous tenons encore pour trs intressant que les structures syntaxiques ne montrent
gure une grande variabilit. Nous disposons de quatre structures parmi lesquelles deux
peuvent tre relies comme quivalents : avoir + N + localisation + Npdc dont lquivalent
hongrois est la construction [N + suffixe -s] + [Npdc + suffixe possessif]. Les autres
arrangements franais : avoir + Npdc + complment du nom ; avoir + Npdc + localisation +
Npdc.
La deuxime classe intitule comme capacits, qualits et dfauts, est une des
numrations les plus nombreuses dans chaque langue examine. Elle a t divise en deux
sous-groupes conformment au titre.
Les Npdc des perfections se situent sur une chelle large o nous dvoilons des
divergences. La similarit consiste dans lemploi des noms de langue, yeux, oreilles, nez,
cur et bouche. Les Hongrois utilisent par contre presque chaque fois lesprit ou le cerveau l
o les Franais disent tte . Ensuite, une petite variante nuance surgit par rapport aux
doigts ; dans la langue hongroise, cest le petit doigt qui est mis en valeur et accompagn dun
autre sens. Nous avons encore dautres noms de secteurs tels que la main, les paules et les
lvres pour exprimer les qualits franaises, et les nerfs, la colonne vertbrale, la taille et
lme pour les valorisations hongroises. Cette culture-ci na pas de phrasmes avec les lvres
dans les cadres de nos critres , et celle-l ceux avec la colonne vertbrale et la taille. Il est
noter que les expressions portant des noms dorganes communs ne concident dans la
majorit ni du point de vue syntaxique ni du point de vue mtaphorique (avoir le compas dans
lil j szeme van = avoir un bon il ; avoir des doigts a kisujjban van vmi = avoir qqch
dans le petit doigt). Bien videmment, il existe le cas contraire aussi o ces squences
peignent les mmes images ou une figure semblable et / ou rsultent des moules
syntaxiques synonymes (avoir de loreille / du nez j fle / j orra van = avoir une bonne
oreille / un bon nez ; ne pas avoir la langue dans sa poche helyn van a nyelve = avoir la
langue sa place). Nous croyons que ces ressemblances et dissemblances peuvent tre mises
au compte des rles symboliques pas toujours analogues des Npdc.
Nous constatons que dans la plupart des cas, il sagit de la possession de lorgane, de la
localisation de la partie du corps dans une autre partie ou dans une ralit ou dune ralit
place dans un secteur du corps dans la langue franaise. En hongrois, cest galement la
possession de la partie du corps qui est le plus souvent atteste mais quelquefois accompagne
de la marque dune qualification suprieure, notamment en compagnie de ladjectif j
( bon ). Les formes de cette catgorie permettent alors plusieurs ordonnances syntaxiques.
Dans le franais : avoir + Npdc dont les quivalents hongrois sont [Adj j] + [Npdc +
suffixe possessif] + verbe dexistence van , [Npdc + suffixe s] et verbe dexistence
van + [Npdc + suffixe possessif] - ; avoir + N + localisation + Npdc galement dans le
hongrois, N + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial /
postposition] - ; avoir + Npdc + localisation + N dont le synonyme est [N + suffixe
possessif + suffixe spatial] + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif] et avoir
+ Npdc + localisation + Npdc. Dans le hongrois encore : [N + suffixe de matire bl / -bl] +
verbe dexistence van + [Npdc + suffixe possessif] ; [N + Npdc + suffixe / -]. Il
existe donc des convergences combinatoires dans ces types. En revanche, nous aimerions bien
attirer lattention sur les types de localisations. En fait, le dplacement dune partie du corps
dans une autre nest pas trait dun moule productif dans la langue finno-ougrienne, nous
dirions mme, il nassied pas un moule. Alors que dans lautre langue, cest un des moules
lesquels fournissent des phrasmes dune quantit infinie. Lautre sorte dinstallation est celle
dune ralit dans une partie du corps dont quelques units franaises sont lgues ici, mais
dont nous ne rvlons pas beaucoup au sein du hongrois. Dans les expressions de cette
langue-ci, qui sont attribues cette structure dans ce groupe, les choses localises sont en

93

gnral variables, non-figes, par consquent, les units ne sont pas forcment comparables
aux squences de lautre langue, du point de vue smantique.
Les imperfections ne varient pas tellement les Npdc : ce sont la tte, le cerveau et le
cur qui sont admis dans les deux cultures, en plus le hongrois introduit lesprit, le poil, la
colonne vertbrale et lme. Comme nous lavons dj mentionn, les Franais ne parlent
gnralement gure de lesprit mais uniquement de la tte ou du cerveau. De toute faon,
lapparition des noms dorganes collectifs rapporte souvent la preuve dune syntaxe et / ou
dune image similaire (avoir du yaourt dans la tte kposztal / vz van a fejben = avoir de
la saumure de choucroute / de leau dans la tte ; avoir un pois chiche / un petit pois dans la
tte borsnyi / mkszemnyi agya van = avoir une cervelle de petit pois / de grain de pavot ;
avoir un cur de pierre kszv = avoir un cur de pierre). Pour mettre en parallle ces
squences, regardons les formes et les valeurs smantiques en mme temps. Dans les
exemples du dplacement dun objet dans la partie du corps, ce sont toujours la tte et le
cerveau qui sont dcouvrables. La divergence de ces deux organes na pas beaucoup
dimportance puisque, nous lavons vu, ils sont en relation mtonymique. Concernant les
objets, les Franais y dposent des animaux (araigne), des objets (vlo), des matires
molles (yaourt), des graines de plantes (petit pois, pois chiche), tandis que les Hongrois
refltent lide de labsence du cerveau par des matires molles (saumure de choucroute, eau)
et par des graines de plantes (petit pois, grain de pavot). Nous voyons clairement la
concidence des mtaphores globales, et celle des ralits qui peuvent se varier lintrieur du
champ smantique (Ex. yaourt, saumure de choucroute, eau). Lautre structure des noms
dorganes communs plus prcisment celle du cur se compose de avoir + Npdc +
complment du nom = [N + Npdc + suffixe / -]. Dans les deux langues, le cur est
fabriqu dune substance dure et rigide, de la pierre qui est variable dans le franais
(encore marbre, glace).
Quant la syntaxe, quelques arrangements communs simposent incontestablement :
avoir + N + localisation + Npdc = N + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe
spatial / postposition] = [N + suffixe s + Npdc + suffixe / -] ; et nous tombons encore sur
une squence franaise la structure de avoir + Npdc + complment du nom laquelle nous
pouvons associer la construction [N + Npdc + suffixe / -]. En dehors de cela, [N + suffixe
de quantit nyi] + [Npdc + suffixe possessif] + verbe dexistence van et [Npdc + suffixe
privatif atlan / -etlen, -talan / -telen] se retrouvent dans la sous-classe hongroise.
Comportements actifs et passifs vis--vis dautrui : le nombre de phrasmes rangs
ici nest pas grand, ils soffrent notre vue en deux sous-groupes.
Les conduites actives sont reprsentes par estomac, nez, fesses, dent, bras, dos et poil
dans la langue no-latine, et par creux de la main, talons, bouche, cou, jambes, mains et fesses
dans la langue finno-ougrienne. La ressemblance unique consiste dans lapparence des fesses.
Nous croyons pouvoir affirmer que cest dans cette catgorie que le dcalage des rles
symboliques associs aux Npdc des deux cultures perce de la faon la plus saillante. La figure
de la poursuite proche, par exemple, sunit aux fesses chez les Franais, et aux fesses, au talon
chez les Hongrois ; ou celle de devoir supporter qqn au dos, aux bras et au poil dans la
premire langue, alors que la mme ide est retrace par le cou dans la deuxime.
Syntaxe : nous navons que trois constructions franaises et deux ordonnances
hongroises notre disposition parmi lesquelles une paire affleure, avoir + N + localisation +
Npdc = N + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial / postposition].
Les deux autres variations du franais sont avoir + Npdc ; avoir + Npdc + localisation +
Npdc ; et le groupement du hongrois qui est le suivant : verbe dexistence + [Npdc + suffixe
possessif] + [N + suffixe spatial].

94

Les attitudes passives contiennent quelques expressions trois dans le franais et deux
dans le hongrois. Ce qui est intressant de savoir que ce sont uniquement les yeux qui y
apparaissent, et le dos dont le nom est concrtement dit dans lunit franaise, et son image
est cache dans la squence hongroise. Sans parler du fait que remontent toutes ces locutions
linspiration de la vigilance, de la surveillance.
En ce qui concerne les structures de cette langue-l, nous avons affaire tous les types
de localisations : avoir + N + localisation + Npdc ; avoir + Npdc + localisation + N et avoir +
Npdc + localisation + Npdc. En contre-coup, le sous-groupe hongrois manifeste pour les deux
expressions une seule syntaxe qui ne constitue pas un moule : Adverbe de lieu + la particule is
(= aussi, mme) + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif]. La deuxime squence
ninsre pas la particule.
Proprits typiques permettant de caractriser un individu (ou une chose) : bien
que les locutions de cette classe soient nombreuses dans les langues analyses, elles donnent
une place plusieurs Npdc communs, qui sont yeux, sang, veines et cur. Sans les compter,
les Franais nomment des proprits humaines laide de la main, du poil, du ventre, des
chevilles, du poumon et de la tte, et les Hongrois au moyen des oreilles, du visage, du cou,
de la gorge, du dos. Les caractristiques concernant des inanims recueillent la mlle et la
salive. Nous dcouvrons des noms de secteurs lesquels nous ne rencontrons gure soit dans
lune soit dans lautre langue, au cours de ce travail ; dans le franais visage, mlle, salive,
et dans le hongrois chevilles, poumon. Quant aux parties collectives, nous sommes tmoin
dune analogie entire de toutes les expressions en dehors de celles du cur , dans des
optiques syntaxique et mtaphorique (avoir un bandeau sur les yeux hlyog van a szemn =
avoir une cataracte sur lil ; avoir du jus de navet dans les veines kposztal / vz van az
ereiben = avoir de la saumure de choucroute / de leau dans les veines ; avoir du sang dans
les veines vr van az ereiben = avoir du sang dans les veines). Comme nous venons de le
dire, il existe mme une analogie dans les images fournies : le dpt des objets solides
(bandeau versus cataracte), des liquides (jus de navet versus saumure de choucroute / eau)
qui bougent lintrieur du mme domaine. Ces variations sont probablement values
comme hritages culturels. Cest pour cette mme raison que les formules, syntaxiques et
mtaphoriques aussi, avec le cur scartent, car le moteur du corps, ou plutt son
dplacement, a gard quelques rles symboliques qui ont lair historiques dans la langue
franaise mais qui ne se retrouvent pas dans la langue hongroise (Ex. cur au ventre pour le
courage, tandis que le hongrois signale cette proprit la faveur de limage contraire, par
exemple helyn van a szve = avoir le cur sa place).
Ce qui est caractristique des combinaisons syntaxiques : chaque construction hongroise
a un quivalent franais mais chaque arrangement franais na pas dquivalent hongrois.
Nous possdons alors les paires de 1. avoir + Npdc = verbe dexistence + [Npdc + suffixe
possessif] = [(Npdc +) Npdc + suffixe s] et pour exprimer le contraire, en dautres termes la
forme de ngation est [Npdc + suffixe privatif] ; de 2. avoir + N + localisation + Npdc pour
les structures hongroises de = N + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe
spatial / postposition] = [N + suffixe s] + [Npdc + suffixe possessif] ; de 3. avoir + Npdc +
localisation + N pour lordonnance de [N + suffixe possessif + suffixe spatial] + verbe
dexistence van + [Npdc + suffixe possessif] ; de 4. avoir + Npdc + complment du nom =
[N + Npdc + suffixe / -]. La structure franaise sans paire est avoir + Npdc + localisation
+ Npdc.
Descriptions des tats physiques et moraux : cest lun des classements qui
renferment le plus de locutions. Les Npdc viennent de tous les secteurs possibles du corps.
Ainsi avons-nous dcid de nnumrer que les parties du corps convergentes : estomac, yeux,

95

cur, gorge, ventre, nerfs, oreilles, langue, peau, bouche, cul. Les noms que le franais
nenglobe gure : bile, chair, plante du pied ; les organes absents dans les locutions
hongroises : foie, glandes, reins, dent, os. Par rapport lutilisation des mmes noms
dorganes, nous remarquons plus de divergences que convergences. Bien entendu, nous
tombons sur des formules tout fait, ou presque tout fait, similaires (avoir le couteau sur la
gorge nyakn / torkn a ks = avoir le couteau sur la gorge / sur le cou ; avoir qqch sur le
bout de la langue a nyelvn van vmi = avoir qqch sur la langue), mais ce ne sont pas celles
qui sont en majorit. Nous devons ensuite souligner une expression qui fait partie de cette
section, et qui est la seule dans tout ce travail qui ait un quivalent hongrois compltement
concident tant du ct syntaxique que mtaphorique, par contre ils se fondent sur deux
valeurs smantiques diffrentes (avoir le cur dans la gorge szve a torkban van = avoir le
cur dans la gorge, o la locution franaise implique la nause et le phrasme hongrois
renvoie langoisse, la peur).
Comparant les moules syntaxiques, sauf une seule construction franaise (avoir + Npdc
+ complment du nom), les autres engendrent des paires : avoir + Npdc + localisation +
Npdc = Npdc + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial] o il est y
ajouter que ce moule hongrois nest pas trs productif et il se borne cette catgorie ;
larrangement dj connu avoir + N + localisation + Npdc, auquel nous attribuons plusieurs
synonymes = N + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial /
postposition] = [N + suffixe -s] + [Npdc + suffixe possessif] = [N + suffixe s + Npdc +
suffixe / -] ; la paire suivante est avoir + Npdc = [Npdc + suffixe s] ; et finalement, avoir
+ Npdc + localisation + N = Npdc + verbe dexistence + [N + suffixe possessif + suffixe
spatial].

III. 2. Approche smasiologique : tude de quelques structures


(syntaxiques, smantiques) productives en franais et en hongrois
Si nous changeons de perspective et nous essayons daborder ces phrasmes en se
basant sur la dmarche smasiologique, nous recevrons dautres classifications. Nous allons
suggrer limage de ce systme travers de quelques exemples.
En composant, par exemple, les moules syntaxiques et le smantisme des noms de
ralits employs dans les mtaphores, nous pouvons obtenir une catgorisation qui suit :
1. avoir + N + localisation + Npdc
a. Noms danimal
avoir un chat dans la gorge ; avoir un buf sur la langue ; avoir des grenouilles dans le
ventre ; avoir une araigne dans la tte / le cerveau ; avoir des fourmis dans les jambes ; avoir
la puce loreille
b. Noms dun objet concret, solide
avoir un nud dans la gorge ; avoir le compas dans lil ; avoir un verre dans le nez ;
avoir un (petit) vlo dans la tte ; avoir un pois chiche / un petit pois dans la tte ; avoir un
bandeau sur les yeux ; avoir le couteau sur la gorge
c. Noms dune matire molle, de liquide
96

avoir du yaourt dans la tte ; avoir leau la bouche ; avoir du jus de navet dans les
veines ; avoir du beurre sur la tte
2. avoir + Npdc + complment du nom
a. Noms de lgumes
avoir un cur dartichaut ; avoir du sang de navet
b. Noms dune matire molle
avoir le cur / le foie en marmelade ; avoir les reins en compote ; avoir des mains de
beurre ; avoir les jambes en coton ; avoir les jambes en pt de foie
c. Noms dune matire dure
avoir un cur de pierre / de marbre / de glace
Regardons ces groupes dans lautre langue :
1. N + verbe dexistence + [Npdc + suffixe possessif + suffixe spatial / postposition]
a. Noms danimal
kukac van a fenekben (avoir un ver dans les fesses = tre dans ses petits souliers)
b. Noms dun objet concret, solide
lakat van a szjn (avoir un cadenas sur la bouche = ne pas devoir parler de qqch) ;
csom van a torkn (avoir un nud sur la gorge = avoir un nud dans la gorge) ; csom van a
nyelvn (avoir un nud sur la langue = avoir un buf sur la langue) ; gombc van a torkban
(avoir une boulette dans la gorge = avoir un nud dans la gorge) ; hlyog van a szemn (avoir
une cataracte sur lil = avoir un bandeau sur les yeux) ; tskk vannak a szeme alatt (avoir
des sacs sous les yeux = tre fatigu) ; torkn / nyakn a ks (avoir le couteau sur la gorge / le
cou = avoir le couteau sur la gorge) ; zabszem van a fenekben (avoir un grain davoine dans
les fesses = tre dans ses petits souliers) ; a tojshj mg a fenekn van (avoir encore la coque
duf sur les fesses = si on lui pressait le nez il en sortirait encore du lait)
c. Noms dune matire molle, de liquide
kposztal / vz van a fejben (avoir de la saumure de choucroute / de leau dans la tte
= avoir du yaourt dans la tte) ; kposztal / vz van az ereiben (avoir de la saumure de
choucroute / de leau dans les veines = avoir du jus de navet dans les veines) ; vaj van a fejn
/ a fle mgtt (avoir du beurre sur la tte / derrire loreille = avoir du beurre sur la tte)
2. [N + Npdc + suffixe / -]
a. Noms dune matire dure

97

botfl (avoir une oreille de bton = navoir pas doreille) ; kszv (avoir un cur de
pierre = avoir un cur de pierre)
b. Noms dune matire molle
vajszv (avoir un cur de beurre = tre un cur trop tendre / mou)
Quest-ce que nous avons appris en effet de cet alignement ? De quelles informations
disposons nous prsent ? Nous pouvons examiner quels types de ralits, de substantifs
semploient dans le domaine des phrasmes, et quels Npdc ils sont souds. Nous ne nous
procurons cependant aucune information concernant lutilisation des Npdc, leurs rles
symboliques, et surtout bien que nous puissions dvoiler les moules syntaxiques aucun
renseignement sur les ressemblances et dissemblances entre leurs champs smantiques dans
les deux langues en question.

III. 3. La rception des expressions figes en franais et en hongrois


Nous avons men trois enqutes, dont lune est franaise et les deux autres hongroises,
parmi les locuteurs natifs. Nous prenions pour importante lacquisition directe des
renseignements, en nous adressant aux informateurs. A savoir, les dictionnaires utiliss ne
nous avaient pas donn des claircissements satisfaisants sur la frquence dutilisation, la
survivance ou la dsutude ventuelle des expressions, et nous navions pas vu
quelquefois clairement la signification des phrasmes dans les explications fournies non plus.
En contre-coup, les enqutes menes nous ont aide trouver les solutions ces problmes.
Pourquoi avions-nous eu besoin de recourir aux locuteurs hongrois par deux sondages ?
La rponse est chercher au niveau des ouvrages. Nous avions prpar le premier
questionnaire en recueillant les locutions numres dans les ouvrages diffrents. Mais au
cours de notre travail, nous nous sommes heurte des difficults et des lacunes qui staient
imposes en raison de linsuffisance des phrasmes employs. Partant, nous avons encore
tent dajouter des tournures typiques et souvent dites la liste dj faite, en nous basant sur
laide des locuteurs mmes, de la tlvision et de notre propre intuition linguistique. Cest ce
que contient le deuxime sondage.
Nous nous tions fixe plusieurs objectifs atteindre travers ces sondages. Nous
voulions avant tout lucider la frquence dutilisation des diverses manifestations dont nous
avons eu loccasion de dgager la conclusion de la question de dsutude aussi. Nous avons
eu ensuite lintention de tester le degr de connaissance quont les locuteurs de certaines
expressions et de leur motivation. Finalement, ils nous ont fourni des exemples pour les
contextes demploi dans lesquels les occurrences sont utilises.
A partir de ces buts, nous avons divis les questionnaires en deux grandes sections.
Dans la premire, nous avons nomm quelques squences pour lesquelles nous avons sollicit
des informations dtailles telles que la frquence dutilisation dans le langage du locuteur, le
contexte demploi et la connaissance de motivation, tandis que dans la deuxime, les locuteurs
ne devaient que signaler le degr de frquence dutilisation gnrale des expressions en
question.

98

Nous allons illustrer la frquence dutilisation au moyen des diagrammes, et reprsenter le


rsultat dtaill des descriptions.

III. 3. 1. Enqute - 1

1 - avoir un chat dans la gorge

180

2 - avoir un boeuf sur la langue


160

3 - avoir un cheveu sur la langue


4 - avoir le coeur sur la bouche

140

5 - avoir une araigne dans la tete / le


cerveau
6 - avoir un (petit) vlo dans la tete

120

7 - avoir du yaourt dans la tete


100

8 - avoir le coeur sur les levres


9 - avoir des yeux dans le dos

80

10 - avoir un poil dans la main


11 - avoir du coeur au ventre

60

12 - ne pas avoir froid aux yeux


40

13 - avoir du jus de navet dans les veines


14 - avoir l'estomac dans les talons

20

15 - avoir un verre dans le nez

0
1

10 11 12 13 14 15

1 1. diagramme Frquence d'utilisation des expressions franaises dans le langage des locuteurs

Ce questionnaire franais a t rempli par trente-huit locuteurs. En gnral, les


significations donnes pour les phrasmes le plus frquemment mergents convergent (ne pas
avoir froid aux yeux ; avoir un poil dans la main ; avoir un chat dans la gorge ; avoir un
cheveu sur la langue ; avoir un verre dans le nez). En ce qui concerne les locutions moins
connues (telles que avoir un petit vlo dans la tte ; avoir du cur au ventre ; avoir du jus de
navet dans le veines ; avoir du yaourt dans la tte) ou dj vieillies (avoir un buf sur la
langue ; avoir le cur sur la bouche ; avoir le cur sur les lvres), nous avons plusieurs

99

descriptions diffrentes qui sont parfois mme contradictoires. Dans ce cas lgale de celui
des motivations smantiques , il ne sagit plutt que de suppositions.
Avoir un chat dans la gorge : la figure est considre partir de la frquence
demploi comme lune des formes les plus frquentes. Dans la majorit, les explications
refltent lide de la gorge enroue ou le fait que quand nous devions nous claircir notre
voix, quand nous avons du mal parler. Comme contextes demploi, les locuteurs nous ont
fourni les types suivants : en cours, par exemple, quand je suis enroue, cest une bonne
occasion de leur apprendre une expression , a racle au fond de la gorge, par exemple, avec
les allergies au pollen (le coton, fleurs de peuplier) , suite un repas o on avale de
travers . Dans tous les exemples, nous avons affaire au sens effectif, notamment au problme
de la voix rauque. Quant la motivation, tout le monde a essay de mettre le phnomne en
relation avec le miaulement ou le ronronnement du chat, et encore avec une chose coince
dans lorgane : peut-tre que a vient dune maladie gntique des cordes vocales, qui
donne limpression que la personne miaule quand elle parle , bruit du chat qui ronronne ,
sensation davoir un truc coinc dans la gorge (mais un chat ?) . Lexpression avoir la
gorge enroue tait nomme son quivalent.
Avoir un buf sur la langue : il est remarquer quil ny avait que deux locuteurs,
parmi les trente-huit, qui connaissaient cette formule. Nous pouvons alors en dduire quelle
est vieillie. Nous navons reu quune seule explication de sens qui nquivaut pas en plus au
sens rel quelquun qui se plaint tout le temps .
Avoir un cheveu sur la langue : lexpression est trs connue des locuteurs. Les
rponses concordantes renvoient au zozotement , au problme dorthophonie , la
difficult pour articuler les sifflantes , quand quelquun a un dfaut de prononciation des
sons du type s . Par contre, certains nous ont offert des claircissements un peu diffrents
tels que lorsquon en a un (tlvision, dans la rue...) , ne pas bien sexprimer, il ne parle
pas distinctement . Les hypothses mises concernant la motivation semblent videntes.
Puisquun cheveu sur la langue ne se voit pas mais peut empcher de prononcer correctement
les sons, gner la parole. Ce que les gens ne comprennent pas dans la plupart des cas, est ce
pourquoi cest exactement un cheveu !
Avoir le cur sur la bouche : except cinq rponses, personne na entendu cette
unit. Par suite, elle est dsute. Quelques ides tendant la signification : peut-tre que
cest ce qui se passe juste aprs avoir rendu lme , quelquun qui ne peut pas garder un
secret , ne pas cacher ses motions : pas de dcalage entre ce quon ressent et ce quon
laisse transparatre (autre expression : tre fleur de peau ?) , beau parleur . Nous navons
aucune indication la motivation, en revanche, beaucoup de monde a trouv pour synonyme
avoir le cur sur la main. Nous croyons pouvoir parler ici dun peu de confusion en raison de
beaucoup de types de dplacements du cur.
Avoir une araigne dans la tte / dans le cerveau : ce phrasme est moins connu mais
pas encore tout fait vieilli. Les gens lutilisent pour une personne bte , folle , qui
nest pas claire , qui ne va pas bien mentalement . Un locuteur voit la source smantique
dans limage de la tte qui est tellement vide quune araigne peut y tisser sa toile . Les
synonymes sont avoir une araigne dans le plafond ; avoir une araigne au plafond ; avoir
un grain.

100

Avoir un (petit) vlo dans la tte : moins connu et compte parmi les phrasmes
auxquels beaucoup de sens extrmes sont attribus. Un grand nombre de personnes affirment
la similarit de cette manifestation avec le type prcdent (avoir une araigne dans la tte /
dans le cerveau), en dautres termes elle veut retracer un individu qui est simple desprit ,
fou , drang . Dautres y associent le fait de ne pas rflchir, par exemple avant
dagir dans le sens o il a une attitude inconsciente, irresponsable . Encore selon dautres,
lexpression dcrit le contraire : une personne qui ne cesse de penser , rflchit trop , a
beaucoup dides , a beaucoup de projets en tte , raisonne ; quand il y a quelque
chose qui nous trotte dans notre tte . Daprs un locuteur : certains fois, on utilise cette
expression pour les personnes qui se font des ides, simaginent des choses qui nexistent
pas . Les quivalents : avoir un pois chiche dans la tte ; avoir une case en moins ; avoir un
boulon dans la tte.
Avoir du yaourt dans la tte : il nexiste que trs peu de personnes (dix sur trente-huit)
qui sont au courant de son existence. Il se peut que cette occurrence aussi, elle ait pris le
chemin qui mne la dsutude. Nous avons des significations telles que ne pas avoir grand
chose dans la tte , tre tourdi, tte en lair , quelquun qui ne rflchit pas , mais
galement le mme sens [que avoir une araigne dans la tte et avoir un vlo dans la
tte ] avec en plus ide de mlange ( !), a ne tourne pas compltement vide, mais il y a un
problme de clart, de logique et lorsque quelquun pense nimporte quoi, ou formule trs
mal ses phrases . Synonymes : avoir du fromage blanc dans la tte ; avoir du yaourt la
place de la cervelle.
Avoir le cur sur les lvres : sauf sept cas, lexpression entirement inconnue. Nous
sommes de nouveau tmoin de lune des sortes de localisations du cur qui donne une place
aux erreurs. Cest ce qui se rflchit dans les rponses affleures ici : envie de vomir ,
quand on parle romantiquement , Quand on est sur le point de montrer, exprimer ses
sentiments. Trs fort, cest plutt utilis dans un contexte ngatif, a traduit plutt une envie
de pleurer ou mme de rendre. , quelquun dhonnte , tre gnreux, donner
facilement . Les synonymes donns : avoir le cur sur la main ; avoir le cur sur la bouche.
Avoir des yeux dans le dos : locution assez souvent employe. Nous avons rencontr
gnralement le sens de voir tout, savoir tout ce qui se passe derrire soi . Bien
videmment, nous avons quelques explications divergentes : marcher les yeux ferms, face
une personne qui narrte pas de se cogner , jutilise cette expression uniquement quand
la personne ne peut pas voir physiquement parlant car elle est retourne, jamais au sens
figur , je lutilise surtout quand je suis nerve et que le fait de ne pas avoir vu quelque
chose est embtant . La source smantique tait explique dans la majorit par ce que nous
ne pouvons pas voir ce qui est dans notre dos.
Avoir un poil dans la main : cette squence prend la deuxime place parmi les
expressions le plus souvent utilises. Par consquent, aucune description contradictoire ou
compltement diffrente nest intervenue. Les mots paresseux et fainant surgissent
dans presque toutes les rponses. Linspiratrice smantique suggre svoque
indiffremment dans la mme image : le travail use les poils, quand on ne travaille pas ils
peuvent pousser ou on dit un poil parce que a gnerait pour se servir des mains ! Nous
avons reu les variantes suivantes : avoir un gros poil dans la main ; tre palm.
Avoir du cur au ventre : moins connu. La plupart des claircissements sont en
rapport avec le courage, mais nous avons encore trouv tre gentil , qui ne se soucie pas

101

de son sort , la personne a beaucoup de volont , soit tre motiv ou alors avoir des
tripes. Enfin il y a une motivation qui vient den bas, a se sent... . Synonymes : le cur
louvrage ; avoir du cur louvrage ; mettre du cur louvrage ; avoir la peur au ventre.
Ne pas avoir froid aux yeux : nous sommes arrive la locution la plus rpandue. Les
dfinitions homognes sont unies ne pas avoir peur et courage . En outre, nous
pouvons mettre le doigt sur quelquun qui aime le danger , prendre des risques , ne
pas hsiter , je lutilise quand quelquun me surprend, quand jen crois pas mes yeux ,
garder les yeux ouverts devant le danger . Selon un locuteur, la formule possde plusieurs
utilisations : pour une femme tre plutt conqurante et difficilement choquable, rapport
la sexualit . Comme motivation, nous avons le froid fait cligner les yeux , je pense que
la dtermination se lit dans le regard, les dtails sur la temprature sont peut-tre analogues
ceux qui ont le sang chaud. , garder les yeux ouverts cote que cote .
Avoir du jus de navet dans les veines : cette unit a commenc descendre la pente
(en dehors de onze cas, elle est prise pour inconnue). Les rfrences tenues pour probables
la signification dmontrent les diverses perspectives des locuteurs : tre peureux ? , ide
de calme exagr ? , tre mou , personne insensible , tre pleutre, ne pas prendre ses
responsabilits , ne pas faire face, manquer dnergie dans lopposition physique .
Avoir lestomac dans les talons : en regard de ce que la locution semploie assez
frquemment, les interprtations soulvent une surprise. Elles renferment non seulement des
excs mais galement des sens tout fait discordants : avoir faim , avoir trs faim ,
tre angoiss , tre nerveux avant de passer un entretien de recrutement par exemple ,
quand jai bien mang, on a limpression que lestomac est lourd... et quil tombe (jusque
dans les talons) , avoir envie de vomir , tre malade, fatigu , avoir peur . A propos
de la motivation, nous avons mis la main sur des solutions intressantes : lescargot a
lestomac dans son organe propulseur , chaque pas, une douleur atroce dchire le ventre,
de telle sorte que lon croit se marcher sur lestomac... . Les quivalents mentionns sont
avoir la dalle ; avoir une de ces dalles ; une faim de loup ; avoir les crocs.
Avoir un verre dans le nez : apparat souvent dans le langage des locuteurs. Les
commentaires communs sont tre sol et avoir trop bu , nous avons encore trouv le
sens de quelquun qui est perturb ou proccup par des soucis , ou d avoir des
problmes dquilibre, en raison dun verre de trop... , et une question se pose ce ne serait
pas plutt avoir un vers dans le nez ? . La source smantique tant gnralement associe
au nez rouge ; ou limage me semble approprie, un verre dans le nez, un coup dans le
gosier . Les synonymes fournis : avoir un coup dans le nez ; tre pompette ; tre rond.

102

100
10

90
80

23

5
15

70

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30

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41
40

29

0
1 - avoir un noeud a la gorge

2 - avoir des / les mains de beurre

3 - avoir le compas dans l'oeil

4 - avoir de l'oreille

5 - avoir du nez

6 - avoir (de) la main

7 - avoir des doigts

8 - avoir de la tete

9 - avoir de l'estomac

10 - avoir le coeur sur la main

11 - avoir la tete sur les paules

12 - avoir la parole a la main

13 - ne pas avoir la langue dans sa poche

14 - avoir un pois chiche / un petit pois dans la tete

15 - avoir un coeur de glace / de pierre / de marbre

16 - avoir du beurre sur la tete

17 - avoir qqn a l'oeil

18 - avoir l'oeil

19 - avoir qqn dans le nez

20 - avoir la dent dure

21 - avoir une dent contre qqn

22 - avoir un bandeau sur les yeux

23 - avoir du coeur

24 - avoir un coeur d'artichaut

25 - avoir du sang dans les veines

26 - avoir du sang de navet

27 - ne pas avoir les yeux dans la poche

28 - avoir les yeux qui sortent de la tete

29 - avoir le coeur dans la gorge

30 - avoir un trou a l'estomac

31 - avoir des grenouilles dans le ventre

32 - avoir les foies (blancs)

33 - avoir ses nerfs

34 - n'avoir plus de jambes

35 - avoir des fourmis dans les jambes

36 - avoir la puce a l'oreille

37 - avoir le coeur au bord des levres

38 - avoir le couteau sur la gorge

39 - avoir l'eau a la bouche

40 - avoir le coeur / le foie en marmelade

41 - avoir cul par-dessus tete

42 - avoir les reins en compote

43 - avoir la peur au ventre

44 - avoir les doigts dans le nez

45 - avoir les jambes en coton / en pat de foie

46 - n'avoir que la peau et les os

47 - avoir les yeux plus gros que le ventre


1 2. diagramme Frquence d'utilisation gnrale des expressions franaises selon les locuteurs

103

Nous n'avons l'intention ici que de signaler quelques quivalents ou corrections


marques par des locuteurs propos des locutions en question.
Plusieurs personnes ont signal avoir les nerfs au lieu de avoir ses nerfs ; de mme,
avoir le couteau sous la gorge au lieu de avoir le couteau sur la gorge . Ensuite, nous
avons des renvois des quivalents, et dautres variantes dans certains cas : avoir un nud
dans la gorge avoir la gorge noue ; avoir les reins en compote avoir le dos en
compote ; avoir les jambes en coton / en pt de foie uniquement les jambes en coton ;
navoir que la peau et les os navoir que la peau sur les os ; avoir cul par-dessus tte
tre cul par-dessus tte / tomber cul par-dessus tte ; avoir les doigts dans le nez faire
qqch les doigts dans le nez / se mettre les doigts dans le nez ; avoir de la main uniquement
aux jeux de cartes ; avoir de la tte ne pas avoir de tte / ne plus avoir de tte ; avoir un
trou lestomac avoir un creux lestomac.

III. 3. 2. Enqute - 2
1 - j szeme van

180

140

2 - van gyomra vmihez

160

3 - derekas
1
14

5
120

4
3

szve megtenni
vmit
5 - rosszmj
6 - enyves a keze

11

100

80

15
4 - van

10

12

13

7 - gerinctelen
8 - flesz
9 - htul is van szeme

60

40

10 - ellenlbas
11 - vels
12 - eps

20

13 - tejflsszj
14 - nylas
15 - szemfles

2 1. diagramme Frquence d'utilisation des expressions hongroises dans le langage des locuteurs

Trente-neuf locuteurs natifs ont t soumis aux questions du sondage hongrois en


loccurrence. Nous constatons que les expressions, choisies au hasard, sont toutes plus ou
moins frquemment utilises. En tout cas, aucune unit ne peut tre regarde comme
inconnue, plutt soit comme trs rpandue soit comme moins rpandue. A la suite de ces faits,
les interprtations ne reprsentent pas des excs ou des dcalages normes, nous dirions

104

mme que abstraction faite des exceptions en nombre rduit qui, interviennent toujours les
dterminations ont lair totalement analogues, elles ne diffrent que sur des points de dtail.
Concernant la source smantique, ce sont des conjectures ici aussi et pas les affirmations
solides sur lesquelles reposent les commentaires.
J szeme van (avoir un bon il = avoir le compas dans lil) : cest la deuxime des
expressions qui apparaissent le plus souvent dans le langage des gens demands. Ceux-ci nous
ont fourni beaucoup dexplications, plusieurs contextes demploi dont nous ne citons que
quelques exemples : van rzke hozz ( avoir le got de qqch ), j tlkpessggel
rendelkezik ( avoir un jugement droit ), par exemple J szeme van az autkhoz, az
ptshez, a lakberendezshez. ( Avoir un bon il pour les voitures, pour les travaux de
construction, pour lameublement. ) ; hamar szrevesz dolgokat ( remarquer vite des
choses ) ; minden apr dolgot szrevesz ( remarquer toutes les petites choses, chaque
dtail ) ; mindent meglt, azt is, amit nem kne ( apercevoir tout, mme ce quil ne
faudrait pas ) ; amikor valakinek meggyzdm az lesltsrl ( quand je me persuade
de la perspicacit de quelquun ). Nous croyons en revanche dcouvrir une petite
dsorganisation rsultant de linattention : il existe une autre squence, plus prcisment van
szeme vmihez / j szeme van vmihez (avoir de lil pour qqch / avoir un bon il pour qqch)
qui ne correspond pas la locution mentionne. Elles ne sont pas synonymes.
Nous navons pas dinformation sur la motivation, mais sur des quivalents :
szemfles (avoir de lil oreille) ; sasszeme van / sasszem (avoir de lil daigle).
Van gyomra vmihez (avoir de lestomac pour qqch = avoir lestomac bien accroch
pour qqch ) : ce phrasme semploie assez souvent. Les commentaires communs sont
rapprochs de kpes megtenni olyan dolgokat, melyek a j zls hatrn tlmutatnak (de la
capacit de faire galement des choses qui dpassent les limites du bon genre ) ; de jl
brja a gusztustalan, erklcstelen dolgokat (de supporter bien des choses dgotantes,
immorales ) ; de mdszerekben nem vlgat, msok szmra etikailag kifogsolt dolgokat
fenntarts nlkl vgrehajt (de en ne slectionnant pas des moyens, mettre des choses,
sans restriction, excution qui sont critiques par dautres du point de vue thique ). Par
contre, nous avons encore des rponses divergentes telles que amikor valaki mindent
megeszik ( lorsque quelquun mange tout ) ; j tvgya van ( avoir un bon
apptit ) ; ignytelen ( modeste ). Beaucoup de monde a essay de trouver la
motivation correcte : az undort dolgok rosszulltet okoznak, de nem mindenkinek
( les choses dgotantes provoquent un malaise mais pas tout le monde ) ; a
hnyingerrel van kapcsolatban ( cest en rapport avec la nause ); a jl mkd gyomr
ember mindent megemszt, de az tlagtl eltr, klnleges emszts kell hozz
( lhomme avec un estomac bien fonctionnant digre tout, mais pour cela, il a besoin dune
digestion particulire qui est diffrente de la moyenne ). Les synonymes mergents sont
gyomor kell vmihez / j gyomor kell vmihez (avoir besoin de lestomac / dun bon estomac
pour qqch) ; ezt mr nem veszi be a gyomra (son estomac ne laccepte plus / ne pouvoir plus
le digrer = ne pas pouvoir lavaler) ; nem fordul fel tle a gyomra (lestomac ne lui est pas
boulevers = curer qqn).
Derekas (avoir de la taille = tre brave) : est assez souvent dit comme le prcdent. Il
faut cependant y ajouter que nous rflchissions beaucoup comment nous pourrions rsumer
le sens de cette locution et quelle pourrait tre sa motivation. Les claircissements attests
dans les questionnaires nous ont beaucoup aide. Regardons le rsultat. Quant la dfinition :
kiveszi a rszt a munkbl ( prendre part au travail ) ; hsiesen / pldsan helyt
ll ( tenir ferme dune manire courageuse / dune manire exemplaire ) ; alapos a
105

munkban, a legnagyobb teljestmnyt nyjtja ( tre prcis dans le travail, offrir le


maximum de rendement ) ; egyenes, becsletes ember ( homme dhonneur ) ;
elismersre mlt mdon old meg egy problmt ( rsoudre un problme dun manire
apprciable ). La majorit ont reli la forme au travail manuel du moissonnage, certains tout
simplement au travail en gnral a derk a munka folyamn hajlik ( la taille est plie au
cours du travail ) ; a derkre nehezedik akrmilyen fizikai munka ( nimporte quel
travail physique pse sur la taille ), encore selon dautres, la taille est le symbole du vrai
homme . Un locuteur y voit limage du combat, de la lutte, et un autre fait remonter la
squence au chariot ancien : gy tudom, a szekrderkbl szrmazik, ami kt vastag rd
volt, tulajdonkppen az fogta ssze a szekeret. ( Je crois savoir quelle tire son origine du
corps de chariot [en hongrois taille de chariot] qui se composait de deux barres paisses ;
ctait en fait lui qui retenait le chariot. ).
Van szve megtenni vmit (avoir du cur de faire qqch = tre capable de faire qqch) :
se dit assez souvent. Rsumant les dfinitions, le phrasme dessine une personne dans un
sens pjoratif qui est insensible ( rzketlen ) ; dcide ou agit en passant outre ses
sentiments, motions ( rzelmein tltve magt dnt vagy cselekszik ) ; tre
impitoyable ( nem rez sznalmat ) ; ne pas tre emphatique ( nem egyttrz ) ;
dployer une force, malgr la motivation interne, pour achever une tche, faire qqch
ventuellement contre son propre intrt ( vmilyen feladat megoldsra a bels motivci
ellenre ert fejt ki, esetleg sajt rdeke ellenre is megtesz vmit ) ; avoir de la force
dme pour le faire ( van lelki ereje hozz ). Les sources additionnes : a szv az
rzelmek szimbluma, mindig ott gondoltk a llek helyt ( le cur est le symbole des
sentiments, des motions, on y voyait toujours le sige de lme ) ; az rzelmi jsg a
szvbl ered ( la bont affective vient du cur ). Les locuteurs prennent pour ses
synonymes les formules van br a kpn (avoir de la peau sur la figure = ne pas avoir
honte) ; vastag arca van (avoir le visage pais) ; szvtelen (sans cur).
Rossz a mja / rosszmj (avoir un mauvais foie = tre malicieux) : compte parmi les
locutions les plus rpandues. Les expressions en question ne sont pas forcment des formes
concurrentes. La premire peint la maladie relle tandis que la deuxime reprsente un sens
figur. Notamment, celle reflte la malice, la mchancet, la jalousie envers dautrui,
dissimule des remarques pjoratives dune voix provocante, des intrigues. Nous avons deux
sortes de motivations possibles suggres : rgen a mjat tartottk a szervezet
kzpontjnak ( auparavant, ctait le foie qui tait tenu pour le centre de lorganisme ) et
a mj, ha beteg, az a rosszindulat, a gyllkds szimbluma ( le foie malade symbolise
la malice, lanimosit ). Des tournures smantiquement similaires : eps (avoir de la bile =
tre bilieux, acrimonieux) et kkn is csomt is keres (chercher du nud mme sur le scirpe =
chercher le poil sur luf).
Enyves keze van / enyveskez (avoir de la glu aux mains = voleur) : assez frquent
dans le langage des locuteurs. Il est noter que tout le monde a install sans exception la
mtaphore du vol, de la kleptomanie, en lexpliquant par ce que la glu est collante. Quelques
types y ajouter : olyan, mint a szarka (tre comme la pie) ; ragad a keze (avoir les mains
collantes).
Gerinctelen (ne pas avoir de colonne vertbrale = ne pas avoir de fermet de
caractre) : cette manifestation se situe en tte de la liste de frquence. Par consquent, il
existe beaucoup de sortes de rdactions pour rendre le sens du mme phnomne, dont les
plus prcises sont : jellemtelen ( sans caractre ) ; nem meri vllalni a vlemnyt,
sajt magt msok eltt ( ne pas oser soutenir, assumer son opinion, soi-mme devant

106

dautres ) ; ktszn ( de deux couleurs = personne deux visages ) ; nincs


szilrd bels tartsa, rtkrendje ( ne pas avoir de tenue interne solide, dordre de
valeurs ) ; kpnyegforgat ember ( celui qui retourne de vestes ) ; nincs erklcsi
tartsa, nincsenek elvei ( ne pas avoir de tenue morale, de principes ) ; a gerinces
embernek tartsa van e kifejezs pp ennek hinyt fejezi ki ( lhomme vertbr a de
la tenue cette expression dcrit exactement labsence de cela ) ; cssz-msz
( reptile ) ; knnyen hajlthat erklcs, mint a gerinc nlkli llnyek ( homme
dune moralit facilement flexible comme les tres sans colonne vertbrale ). Il nest pas
donc surprenant que la majorit des locuteurs fassent natre la figure de la sphre de la nature
animale : hajlkony, mint a csiga htgyenge ( flexible comme lescargot faible de
dos ) ; a gyrsfrgek hasonlsgbl az, aki ide-oda hajlik ( par analogie aux
annlides, lhomme qui balance, qui plie de ct et dautre ) ; ou de la sphre de
larchitecture du corps humain : a gerinc biztostja az egyenes tartst, ha nem lenne,
sszecsuklannk ( cest la colonne vertbrale qui nous assure la tenue droite, si nous nen
avions pas, nous nous dsarticulerions, scroulerait ).
Flesz (avoir une moiti desprit = simple desprit) : surgit assez souvent dans le
langage. Loccurrence se borne un individu fou , bte , cervel , distrait mais
galement un dficient mental. Les locuteurs ont donn la locution des motivations
suivantes : nem hasznlja az eszt rendesen, mintha nem lenne neki ( il nutilise pas son
cerveau comme il faut, comme sil nen avait pas ) ; flig rtelmes = az agy a tudati
hozzlls blcsje ( tre intelligent moiti = le cerveau est le berceau de ladhsion de
conscience ). Les synonymes joints : agyalgyult (avoir un cerveau amolli) ; tkkelttt
(tre frapp dune citrouille) ; nincs ki a ngy kereke (ne pas avoir toutes les quatre roues) ;
nincs esze (ne pas avoir desprit).
Htul is van szeme (avoir des yeux mme derrire = avoir des yeux dans le dos) :
assez frquemment dit. Les dfinitions traduisent la mtaphore de quelquun qui saperoit
tout, voit tout, mme ce quil ne faudrait pas, qui est particulirement attentif. Nous avons des
notes intressantes concernant la source smantique : olyan, mint Faunus ktarc isten a
rmai mitolgiban ( tre comme Faunus dieu deux visages dans la mythologie
romaine ) ; a harmadik szem mitolgija ( la mythologie du troisime il ).
Equivalents : szemfles (avoir de lil-oreille) ; rsen van (tre sur la brche= tre sur la
brche).
Ellenlbas (avoir un contre-pied = prendre le contre-pied) : ce phrasme est le moins
employ parmi les squences numres. Par contre, les descriptions sont videntes, elles se
mettent en relation avec la figure de adversaire , concurrent . La forme rsulte, selon les
locuteurs, de laction de tomber par-dessus quelquun, du changement de pas au cours de la
marche, autrement dit nous nallons pas du mme pied, ce qui est le contraire du symbole de
la solidarit ; ou mme, limage du contraste des pieds droite et gauche peut encore peindre
lide.
Van veleje vminek (avoir de la mlle = avoir de la substance, de lessentiel) : ne
semploie pas frquemment. Il sagit dune chose qui a de la substance, de lessentiel, quelque
chose dire. Cette chose est en gnral un discours, un film, un livre, qui peut contenir des
lments essentiels. Les gens ont soud cette tournure la substance crbrale comme le sige
de lintelligence et comme quelque chose dessentiel , et encore la mlle de los.

107

Eps (avoir de la bile = tre fielleux, bilieux, acrimonieux) : cette locution peut
caractriser un individu mais elle est plutt atteste comme qualificatif des observations ,
des opinions , dans le sens de malin , de piquant, mordant, cynique . Puisque,
daprs tout le monde, la bile est amre.
Tejflsszj (avoir de la crme frache sur la bouche = si on lui pressait le nez il en
sortirait encore du lait) : les commentaires unanimes renferment des mots-clef tels que jeune,
dbutant, sans exprience. Equivalents : a tojshj mg a fenekn van (avoir encore la coque
duf sur les fesses), zldfl (avoir de loreille verte), tacsk (basset).
Nylas (avoir de la salive = tre tout miel, tout sucre) : est trs rpandu, surtout dans
le cercle de la jeunesse. Nous avons rencontr une grande diversit des descriptions :
hzelked ( flatteur ) ; rzelgs ( affect ) ; jellemgyenge ( faible de
caractre ) ; cspgs, mlengs ( exubrant ) ; tlontl rzelmes egyn, akinek ez a
ruhzatban is megjelenik ( individu trop affect, ce qui se manifeste galement dans
lhabillement ) ; mindig a legjabb divat szerint ltzkd, agyonparfmztt, a
legfrissebb slgereket hallgat kirakatemberke, vagy az ehhez a stlushoz tartoz ltzkds,
zene ( personne dtalage qui shabille toujours selon la dernire mode, elle est pleinement
parfume et coute les nouveauts toutes chaudes de la musique ou bien lhabillement, la
musique qui appartiennent ce style). Il est signaler que ce sont avant tout des hommes qui
sont dessins par cette expression.
Szemfles (avoir de lil-oreille = malin, dgourdi) : nous avons de nouveau affaire
une unit trs frquemment dite. Elle a dj t plusieurs fois cite comme synonyme, alors ne
rentrons pas dans les dtails. Les renseignements admis sur loccurrence renvoient
lattention particulire, au fait de tout sapercevoir, et de vite voir les possibilits, de vite
ragir et den profiter. Les locuteurs prennent pour source lutilisation globale des sens
primordiaux de lil et de loreille . Les synonymes fournis : rsen van (tre sur la
brche= tre sur la brche) ; talpraesett (tomb sur les pattes).

108

1 - botfle van

100
13

90

3 - j orra van

5 - gerinces

3
1

4 - van esze

14

80

70

2 - j fle van

10

12

6 - ktlidegei vannak

15

7 - borsnyi / mkszemnyi agya


60

17van

8 - nincs szve / szvtelen

11

9 - kszve van / kszv

50

10 - lelketlen
16

40

18

11 - agyatlan
19
12 - eszetlen

30
7

20

13 - szemtelen
14 - arctlan
15 - j lelke van

10

16 - hsos
17 - torkos

18 - nyakas

19 - szolgalelk
2 2. diagramme Frquence d'utilisation gnrale des expressions hongroises selon les locuteurs

109

III. 3. 3. Enqute 3
100
90

1 - van br a kpn

80

2 - tenyeres-talpas

70

3 - csom van a nyelvn

60

4 - csom van a torkn

50

5 - hlyog van a szemn

40

6 - kposztal / vz van az ereiben

30

7 - nem tollas a hta

20

8 - szrsszv

10

9 - a szjban van vki


0
1

3 1. diagramme Frquence d'utilisation des expressions hongroises dans le langage des locuteurs

Cette sorte de questionnaire na t remplie que par vingt Hongrois puisque nous avions
recueilli les phrasmes numrs laide deux, en dautres termes au moyen des locuteurs,
de la tlvision et de nos propres connaissances linguistiques. Nous pouvons dire alors que
nous nous sommes adresse directement au milieu utilisateur, la vie quotidienne.
Lincohrence des frquences est fort visible ; cest un mlange des units vieillies
et trs rpandues qui stalent devant nos yeux. Il en rsulte que la dsutude a introduit une
confusion au domaine de la signification. Nous navons reu que trs peu de renseignements
sur la source smantique dans ces sondages.
Van br a kpn (avoir de la peau sur la figure = ne pas avoir honte de faire qqch) : nous
avons tout de suite la locution le plus souvent atteste notre disposition. Dans la plupart des
cas, des synonymes ont t fournis pour dterminer la valeur smantique de la figure :
szemtelen (ne pas avoir dil) ; arctlan (ne pas avoir de visage) ; poftlan (ne pas avoir de
gueule) qui voquent limpertinence, larrogance et linsolence. Az egyn meg mer tenni
valamit (tudatosan vagy tudattalanul), amirl tudja, hogy az az adott szituciban nem
elfogadott, s esetleg ellenszenvet vlthat ki msokbl ( Lindividu ose faire quelque chose
(consciemment ou inconsciemment) dont il sait quelle nest pas admise dans la situation
donne, et ventuellement, elle peut inspirer de la rpugnance aux autres. ). Un exemple
pour la motivation : Az arcot, mint mimikus kzpontot s rzelemkifejez eszkzt sszekti
a cselekedetek irnt tanstott rzelmekkel, gy azok akik szokatlan, el nem fogadhat
cselekedeteket tesznek rzelem (v. szgyen) nlkl, az arcbr vastagsgra, teht rzelmi
minsget fizikai jellemzkre vezet vissza. ( Elle [la locution] relie le visage, comme
110

centre mimique et moyen pour exprimer les sentiments, aux sentiments, aux affections
manifests envers les actions ; ainsi, chez ceux qui font des actions insolites, inadmissibles
sans affections (cf. honte), ce phnomne est ramen lpaisseur de la peau de visage, alors
des qualits affectueuses aux caractres physiques. )
Tenyeres-talpas (avoir du creux de la main de la plante du pied = grand lourdaud,
pataud) : est galement considr comme lune des formules le plus frquemment
mergentes. Elle fait en effet le portrait dun physique typique de lhomme : nagy darab
ember, aki formtlan ( un homme puissant qui est dform ) ; kis bumfordi ( petit
lourdaud ) ; brdolatlan ( homme des bois ) ; semberes ( comme lhomme
prhistorique ) ; mack ( ourson ) ; npies ( populaire ). Nous navons pas de
rfrence aux quivalents mais une seule supposition pour la source smantique : A tenyeres
talpas valsznleg korai, a cip nlkl jr, kzzel dolgoz embereket jellte. ( Le avoir
du creux de la main de la plante du pied devait dsigner les gens de lpoque qui ne
portaient pas des chaussures et faisaient des travaux manuels. ).
.
Csom van a nyelvn (avoir un nud sur la langue = avoir un buf sur la langue) ; csom
van a torkn (avoir un nud sur la gorge = avoir un nud dans la gorge) ; hlyog van a
szemn (avoir une cataracte sur lil = avoir un bandeau sur les yeux) : nous croyons nous
permettre de regarder ensemble ces trois phrasmes. A savoir, ils sont dsuets, presque
personne ne les connat (trois, deux et cinq personnes sur vingt). Ceux qui ont signal la
connaissance de lune ou de plusieurs de ces squences, ne pouvaient pas non plus, en
gnral, expliquer les significations. Pour la premire locution, les locuteurs ont introduit les
claircissements tels que nem tud megszlalni ( ne pas pouvoir se mettre parler ),
keveset beszl ( parler peu ) ou nmasg ? ( mutisme ? ) ; la deuxime restait sans
commentaires et la troisime a t retrace par nem ltja tisztn a dolgokat ( ne pas voir
clairement les choses ) ; nem mindenrl akar tudomst szerezni ( ne pas vouloir tre
prvenu de tout ) ; naiv ( naf ).
Kposztal / vz van az ereiben (avoir de la saumure de choucroute / de leau dans les
veines) : la tournure mentionne sest mise en route vers la dsutude aussi. Il existe
encore des personnes qui la pratiquent mais dans de diverses significations : lass
( homme lent ) ; rzketlen, rideg ( insensible, rigide, glacial ) ; halvr, stlan
( avoir du sang de poisson , sans sel ) ; szenvtelen ( apathique, impassible ) ;
halvr, gyva ( avoir du sang de poisson, pleutre, ne pas avoir de courage ) ; nincs
energija ( manquer dnergie ) ; gyva ( pleutre ). Une seule ide pour la
motivation : A vr mint az rktett btorsg, a btorsg, hazafiassg etc. szimbluma, a vr
hinya gyvasgot jelent. ( Le sang comme symbole du courage hrit, du patriotisme, etc.,
le manque du sang dsigne la pleutrerie. ) Deux synonymes se sont rpts rgulirement :
halvr (avoir du sang de poisson) ; stlan (sans sel).
Nem tollas a hta (ne pas avoir de plumes sur le dos = ne pas tre naf ; ne pas se
laisser tromper) : la deuxime place sur la liste de frquence, ce qui sannonce dans les
explications aussi. Mme les mots des rdactions sont similaires : nem hlye ( ne pas tre
fou ) ; nem bolond ( ne pas tre fou ) ; nem szedhet r knnyen ( ne pas se
laisser tromper facilement ) ; nem naiv ( ne pas tre naf ) ; nem kell hlynek
nzni ( il ne faut pas le prendre pour un fou ) ; nem lehet tverni ( on ne peut pas le
tromper ) ; nem knny becsapni ( il nest pas facile de le tromper ). Selon un
locuteur, ez egy teljes kzmonds tredknek tfogalmazsa, a madarakat knny

111

becsapni (cest la re-rdaction de la partie dun proverbe, on peut facilement tromper les
oiseaux ).
Szrsszv (avoir du poil sur le cur = sans cur) : semploie assez souvent, nous lavons
surtout entendu dire la tlvision. Les descriptions refltent la mme ide : une personne
insensible, trop dure, mchante, cruelle qui a un cur de pierre . Une conjecture pour la
source smantique : A szv mint az rzelem kzpontja (metaforja?), illetve a szrssg,
mint az elhanyagoltsg, durvasg jelnek sszejtszsa, elhanyagolt, durva rzelemvilgot
tkrz. ( Le cur comme le centre (la mtaphore ?) des affections, et la pilosit comme la
marque du dlabrement, de la rudesse ; lensemble de ces symboles reflte une vie affective
nglige, rude. ).
A szjban van vki (avoir qqn dans la bouche = qqn est tout prs) : cette
manifestation affleure avant tout dans le cercle de la jeunesse. Alors est-elle relativement
rcente. En fait, le phrasme illustre la situation o une personne se met physiquement autant
prs de nous que cest dj pnible, gnant. Certains locuteurs y voient cependant la charge de
la compagnie de quelquun.

112

70

18

60

15
13

50

19
20

14

26

27

33

28
32

21

11

23

1
40

25

5
4

30

31

10

12

3
2

16
17

30

22

20

29

24

8
9

10

0
1 - helyn van az esze

2 - helyn van a nyelve

3 - helyn van a szve

4 - ami a szvn, az a szjn

5 - van szve

6 - vajszv

7 - nylfarknyi esze van

8 - a markban van vki

9 - a nyakn van vki


11 - benne van a keze vmiben

10 - lba alatt van vki


12 - rajta van a szeme

13 - a vrben van

14 - crnbl vannak az idegei

15 - kukac / zabszem van a fenekben

16 - a bre alatt is pnz van

17 - szve a torkban van

18 - ideges

19 - lelkes

20 - a tojshj mg a fenekn van

21 - a sarkban van vki

22 - j tdeje van

23 - a nyelvn van vmi

24 - nincs vr az ereiben

25 - vr van az ereiben (nem kposztal)


27 - a kisujjban van vmi

26 - gombc van a torkban


28 - lyukas a marka

29 - lakat van a szjn

30 - nyakn / torkn a ks

31 - vaj van a fejn / a fle mgtt

32 - kposztal / vz van a fejben

33 - tsks a szeme / tskk vannak a szeme alatt

3 2. diagramme Frquence d'utilisation gnrale des expressions hongroises selon les locuteurs

113

IV. Rsultat
Nous sommes parvenue identifier les mmes moules smantiques dans les corpus
franais (soixante-seize expressions) et hongrois (soixante-quatorze squences), qui sont
notamment :
1. les dysfonctionnements corporels (Ex. avoir un chat dans la gorge / avoir un trou au creux
de la main) ;
2. les capacits, qualits et dfauts (Ex. avoir le compas dans lil, avoir une araigne dans la
tte / avoir lesprit sa place, avoir de la saumure de choucroute dans la tte) ;
3. les comportements actifs / passifs (Ex. avoir qqn sur les bras, avoir qqn lil / avoir qqn
sous la jambe, avoir l'il sur qqch) ;
4. les proprits typiques permettant de caractriser un individu (ou une chose) (Ex. avoir du
cur au ventre / ne pas avoir de plumes sur le dos, avoir de la mlle) ;
5. les descriptions des tats physiques ou moraux (Ex. avoir des yeux plus gros que le ventre /
avoir un ver dans les fesses).
Le seul trait discordant rside dans la quatrime classe o quelques
proprits concernant des inanims sinscrivent aussi dans le corpus hongrois.
Les Npdc varient de classe en classe dans les deux langues, ce qui entrane de
manire concomitante des convergences et divergences inter-linguistiques. La
frquence dutilisation des Npdc dans les deux corpus est esquisse dans le
tableau suivant :
Partie du corps
me
bile
bouche
bras
cerveau, cervelle
chair
cheveu
cheville
cur
colonne vertbrale
cou
cul
dent
doigt
dos
paule
esprit
estomac
fesse
foie
glande

Dans les
expressions
franaises
0
0
2
1
2
0
1
1
10
0
0
1
2
1
2
1
0
4
1
2
1

Dans les
expressions
hongroises
4
1
4
0
3
1
0
0
10
2
3
0
0
0
1
0
5
2
3
0
0

114

gorge
jambe
langue
lvre
main
mlle
nerf
nez
il
oreille
os
creux de la main
peau
petit doigt
plante du pied
poil
poumon
reins
salive
sang
taille
talon
tte
veine
ventre
visage

4
3
4
4
6
0
4
3
8
3
1
0
2
0
0
2
1
1
0
2
0
1
11
2
5
0

6
1
3
0
2
1
4
1
7
5
0
3
2
1
1
1
0
0
1
3
1
1
2
3
0
1

A propos des structures syntaxiques, nous pouvons mettre la main sur plusieurs quivalents :
Structures syntaxiques franaises
avoir + Npdc
avoir + ngation + Npdc
avoir + Npdc + complment du nom
avoir + N + localisation + Npdc

avoir + Npdc + localisation + N

avoir + Npdc + localisation + Npdc


-

Structures syntaxiques hongroises


[Adj j] + [Npdc + suffixe possessif] + verbe
dexistence van , [Npdc + suffixe s] ; verbe
dexistence van + [Npdc + suffixe possessif]
[Npdc + suffixe privatif atlan / -etlen, -talan / telen]
[N + Npdc + suffixe / -]
N + verbe dexistence van + [Npdc + suffixe
possessif + suffixe spatial / postposition] ; [N +
suffixe -s] + [Npdc + suffixe / -] ; [N +
suffixe s] + [Npdc + suffixe possessif]
[N + suffixe possessif + suffixe spatial] + verbe
dexistence van + [Npdc + suffixe
possessif] ; verbe dexistence van + [Npdc +
suffixe possessif] + [N + suffixe spatial]
Npdc + verbe dexistence van + [Npdc +
suffixe possessif + suffixe spatial]
[N + suffixe de quantit nyi] + [Npdc + suffixe
possessif] + verbe dexistence van
[N + suffixe de matire bl / -bl] + verbe
dexistence van + [Npdc + suffixe possessif]

115

V. Discussion
Au cours de cette tude, nous avons essay dtablir une typologie pour deux corpus de
phrasmes part appartenant deux langues entirement diffrentes, en suivant tout dabord
le chemin de lapproche onomasiologique. Nous avions fait lhypothse que nous aurions la
possibilit de dceler certains moules tantt smantiques tantt syntaxiques mais que nous
tomberions galement sur des types dus aux hritages culturels. En ce qui concerne les
moules, nous avons exclu la dcouverte dune grande masse de moules syntaxiques accords,
puisque la diffrence structurelle des deux langues est trop large. Par contre, nous avons eu
limpression de pouvoir identifier maints moules smantiques qui ne dmontrent pas des
caractristiques entirement divergentes mais plutt diffrencies de manire nuance.
Ces catgorisations ont donn des rsultats surprenants : les valeurs smantiques
gnrales refltes par les formes embrassent les cinq mmes groupes (dysfonctionnements
corporels ; capacits, qualits et dfauts ; comportements actifs et passifs vis--vis dautrui ;
proprits typiques permettant de caractriser un individu ou une chose ; descriptions des
tats physiques ou moraux) dans les deux langues analyses. Le seul point nuanc consiste
dans ce que parmi les proprits typiques de la classification hongroise, nous avons eu la
possibilit de mettre la main non seulement sur celles qui dsignent un tre humain, mais
galement sur celles qui ne sont dclares que par rapport aux choses ou elles peuvent
sinscrire dans les deux types. Nous pouvons donc en dduire que le smantisme global des
images renfermant des Npdc est congruent.
Du ct de la syntaxe, le rsultat nous a rserv une plus grande surprise. Bien que le
franais et le hongrois diffrent totalement et, ds lors, que les syntaxes ne puissent gure se
recouvrir dans leur intgrit, nous avons pu dcouvrir des quivalents.
Les Npdc ont surgi dans une large chelle, ce qui a eu pour consquence des
concordances et discordances. Nous pensons que cest ce domaine que nous pouvons tenir
pour un hritage culturel. Ce phnomne est parfaitement illustr par les rles symboliques
diffrents sur plusieurs points. Nous pouvons galement parler des rles symboliques
historiques qui se profilent comme causes de dcalage. La culture franaise renferme par
exemple quelques Npdc dont la valeur de courage leur est historiquement liable (yeux, ventre,
estomac, cur dplac au ventre), et qui nest pas dcouvrable dans lautre langue. Parlant du
hongrois, les fonctions historiques ny interviennent pas tellement que dans la langue
prcdente. Nous nen avons dcouvert quune seule : lestomac comme sige des affections
colriques. Il est y ajouter que nous pouvons retrouver le cur comme symbole de courage
dans certaines locutions.
Pour ce qui est de l'analyse smasiologique effectue sur quelques constructions, elle
manque de cohrence. Nous pensons quil ne faut pas enlever un seul constituant selon sa
valeur smantique dune structure complexe, surtout dans le cas o cette structure entire,
lensemble des constituants, donnerait la smantique totale. Nous avons effectu une
catgorisation large dans laquelle nous avons spar les locutions du corpus daprs les
moules syntaxiques. Les expressions des groupes obtenus de cette faon ont t ensuite
examines selon le smantisme concret des mots souligns, plus prcisment celui des ralits
ayant une corrlation quelconque avec les Npdc. Ainsi avons-nous reu plusieurs sous-classes
telles que noms danimal, noms dun objet concret et / ou solide, noms dune matire molle
ou de liquide. Nous avions tabli des critres pour notre sujet de travail (expressions figes
qui contiennent des Npdc et qui appartiennent aux moules syntaxiques du verbe avoir ), et
nous nous tions intresse aux diverses fonctions que les noms dorganes remplissent dans

116

les locutions, nous devions donc regarder prendre en compte aussi ces secteurs du corps dans
le classement.
Par contre, cette catgorisation ne nous permet gure danalyser les rles des divers
Npdc mais plutt dtudier les types de ralits attests ensemble avec eux. Nous navons pas
la possibilit de procder une comparaison inter-linguistique sur les champs smantiques
des noms dorganes puisque cette typologie ne les prend pas en considration ; ou plus
prcisment, ce nest pas de leurs champs smantiques quelle tient compte.
La dmarche suivie pour l'analyse de nos corpus d'expressions sont quelque peu
circulaires. En effet, l'ensemble des phrasmes analyss sont ceux qui ont servi
l'tablissement du systme de classification utilis pour leur analyse. Cependant, il est noter
que contrairement ce qu'il est possible de faire dans le cas d'une typologie en sciences
naturelles, o le nombre d'espces est trs grand, le matriel linguistique tant relativement
limit, il est difficile de tester la robustesse d'une classification en linguistique dans le cas
d'une langue. Toutefois, notre tude a montr que les expressions du hongrois quivalentes
celles du franais en terme de syntaxe sont relativement congruentes avec la classification
smantique tablie sur la base de ces dernires. Cela suggre que notre systme de
classification rsiste au passage du franais au hongrois, et quil reprsente un test de validit
inter-linguistique de notre typologie. De plus, il en dcoule l'existence potentielle d'un
mcanisme invariant dans la mise en uvre de parties du corps dans les expressions contenant
avoir pour vhiculer du sens imag. En effet, si certaines expressions hongroises et
franaises se rfrent des reprsentations communes aux deux langues car issues des
sciences de l'Antiquit1, la majorit d'entre elles semblent tre issues d'histoires des
connaissances et croyances diffrentes: leur point commun pourrait donc se trouver dans le
mode de fonctionnement du systme cognitif de l'espce humaine. Si cette conjecture n'est pas
fausse, notre systme de classification devrait rester pertinent pour la majorit des langues du
monde, sous l'hypothse que le lien entre reprsentations du monde et langage est la mme
quelle que soit la communaut linguistique.

VI. Conclusion
Tout au long de ce travail, nous nous sommes occupe des locutions figures sur
lesquelles nous avions lintention deffectuer une tude approfondie au moyen dune analyse
inter-linguistique. Nous avons essay de mettre en lumire les problmes ventuels du
domaine phrasologique dune faon gnrale, et galement de reprsenter les convergences
et les divergences mergentes dans les langues franaise et hongroise. En effet, nous
pourrions diviser toute ltude en trois grands chapitres : les expressions figes en gnral, les
locutions contenant des Npdc, laspect contrastif des phrasmes contenant des noms de
secteurs du corps et appartenant aux moules syntaxiques du verbe avoir .
Nous avons parcouru la dfinition du phrasme et son classement fournis par Igor
Meluk, ensuite nous avons examin les caractristiques des expressions figes en gnral.
Parmi ces traits, nous avons rencontr le phnomne du figement lequel donne loccasion aux
problmes. Il soulve des difficults lacquisition des langues, plus particulirement celle
des phrasmes pour des locuteurs trangers. Car un phrasme est un groupe de plusieurs mots
1

Par exemple, "se faire de la bile" en franais et "avoir de la bile" en hongrois sont bases sur une connaissance
qui n'a plus cours concernant le lien entre l'tat psychologique et les humeurs du corps.

117

syntaxiquement et smantiquement lis, en dautres termes ses mots sont souds sous une
forme fixe que nous employons invariablement et laquelle un sens global contribue ; pour
cette raison, nous le considrons comme une seule unit lexicale. En revanche, certains de ses
lments peuvent sactualiser dans la phrase, ce qui dissimule en effet sa forme fixe et rend sa
reconnaissance difficile.
Nous avons affirm que les expressions sont rpertories dans le vocabulaire de la
langue donne de la mme faon que les mots simples, cause de leur caractristique de
figement. Mais la phrasologie est troitement lie aux figures de style, au symbolisme aussi,
ce qui entrane le paradoxe de la question de motivation. La rponse se retrouve dans le
procd mtaphorique. A savoir, la squence est inspire par une figure au moment de sa
naissance mais qui devient, travers le temps, obscure. Cet estompage de limage rend le sens
de lunit dmotiv, arbitraire, celle-ci gardant en elle-mme laide de ses constituants
quelques renvois la mtaphore initiale. Nous pouvons en dduire que le processus de la
dmotivation est progressif, il intercale des entre-tats ; les expressions ne sont jamais
compltement arbitraires parce que leurs lments refltent dans un degr quelconque
lillustration motivante et nous en trouvons des locutions aussi qui ont compltement gard
leur source smantique.
Pour apprendre ce quels domaines de vie servent le plus frquemment de sources
smantiques pour les phrasmes des deux langues mentionnes, nous avons essay de rtablir
une classification en se basant sur celles de P. Guiraud et G. O. Nagy. Nous avons install
cinq grandes classes lesquelles disposent de plusieurs sous-groupes. La premire grande
catgorie retrace les sources expriencielles, en dautres termes la vie quotidienne (coutumes,
modes de vie, observations de la nature, relations avec dautres peuples, superstitions,
sanctions) et les activits du peuple (professions et mtiers, Eglise, guerre, activits de temps
libre). La deuxime division intgre les locutions que nous avons la possibilit de trouver dans
les textes de genres concerns qui sont les textes historiques et littraires. La catgorie
suivante se rapporte au rebours du classement prcdent aux divers aspects linguistiques
concerns : la morphologie, la syntaxe et la smantique, qui permettent danalyser la
structure intrieure des phrasmes. Dans la quatrime distribution, nous avons affaire aux
units obtenues par des aspects cratifs, des jeux de langages et des cas rels. Finalement, la
stylistique fournit le dernier groupe puisquelle joue un rle trs important dans la
phrasologie.
Relativement aux motivations dans le monde des parties du corps, nous pourrions dire
que les expressions avec un nom dorgane appartiennent dans la majorit au secteur de la vie
quotidienne.
Les Npdc sont embrasss par un seul champ smantique homogne, par celui du corps
humain. Par contre, nous pouvons dclarer que ce nest pas le cas concernant les locutions
images. Dans la plupart des exemples, ces noms ne surgissent pas dans leur sens concret
lintrieur des produits langagiers mais ils sont investis dun rle symbolique qui est soit
variable selon la squence soit invariable. Ce deuxime type est plus rare.
Nous avons tent de recueillir les valeurs mtaphoriques ventuellement attestes dans
le franais et dans le hongrois. Nous avons pour rsultat deux tableaux trs semblables. Il
contient des Npdc qui sont entirement convergents et ceux qui offrent quelques variantes ;
dans ce deuxime type, il sagit plutt de rajouts ou de suppressions de rles. Nous ne
sommes pas tombe sur des fonctions compltement divergentes.

118

Ce nest pas seulement la smantique htrogne des noms dorganes mais galement la
syntaxe varie des expressions qui plaident pour la diversit des emplois. Il est noter quune
partie des formules instaurent des moules syntaxiques dans les deux langues.
Nous avions pos deux questions auxquelles nous cherchions la rponse au cours de
lanalyse comparative des expressions figes qui renferment des Npdc et font partie des
moules syntaxiques du verbe avoir . Est-ce que ces figures tablissent des moules
productifs ou est-ce quelles ne peuvent tre considres que comme hritages culturels ? Sil
existe des moules quils soient smantiques ou syntaxiques, montrent-ils un cart significatif
entre ces deux langues tout fait diffrentes ?
Le rsultat a surpass notre attente : nous avons identifi des moules smantiques et
syntaxiques dans le franais et dans le hongrois aussi. Les moules smantiques concident
entirement et les combinaisons syntaxiques bien que les structures des deux langues ne se
ressemblent gure peuvent tre considres comme quivalentes.
Nous pouvons alors en tirer la conclusion que les moules se correspondent lun lautre
dans ces deux cultures. Ce que nous mettrions sur le compte de lhritage culturel, sont les
rles mtaphoriques des Npdc et les images globales fournies dans les expressions figes.
En dernier lieu, nous avons pu tre tmoin des rsultats de trois enqutes menes parmi
des locuteurs natifs. Les rponses nous ont aide non seulement dfinir, mieux
comprendre certains phrasmes mais elles ont mis clairement la continuit du procd de
vieillissement des formules en lumire : certains parmi celles qui taient encore pleinement
vivantes il y a quelques annes, sont dj vieillies de nos jours. Toutefois, nous avons
heureusement la possibilit de parler de la naissance de nouvelles expressions qui
nexistaient pas avant. Cest pourquoi il tait utile de demander des synonymes. Les
suppositions la question de motivations smantiques nous permettent de dvoiler le mode de
reprsentation du monde, la cognition de l homme daujourdhui , travers laquelle il est
possible de faire une comparaison entre loptique des fabricants anciens des expressions et
celle des utilisateurs contemporains .
Nous ne devons donc jamais dire que deux langues sont entirement discordantes, parce
que nous pouvons toujours dvoiler des traits communs entre elles, comme la montr le
prsent travail.

119

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122

Annexes

123

Annexe 1
ENQUTE SUR LES EXPRESSIONS FIGES

1. Frquence de lutilisation des expressions


A quel degr apparaissent les expressions ci-dessous dans votre langage? Marquez-le
sur lchelle de 1 5 o 1 indique le moindre degr et 5 le plus haut degr de frquence.
Dans le cas o vous ne connatriez pas lexpression, marquez 0; si vous connaissez une
autre variante, crivez-la ct de lexpression.
2. Contextes demploi
Dans quels contextes les utilisez-vous? Ecrivez-en un exemple au-dessous de lchelle.
3. Connaissance de la motivation
Connaissez-vous la motivation (lorigine) de ces expressions? Si oui, crivez-la en quelques
mots.
Merci.
avoir un chat dans la gorge

avoir un buf sur la langue

avoir un cheveu sur la langue

avoir le cur sur la bouche

avoir une araigne dans la tte / le cerveau

avoir un (petit) vlo dans la tte

avoir du yaourt dans la tte

avoir le cur sur les lvres

124

avoir des yeux dans le dos

avoir un poil dans la main

avoir du cur au ventre

ne pas avoir froid aux yeux

avoir du jus de navet dans les veines

avoir lestomac dans les talons

avoir un verre dans le nez

4. Quelles sont les expressions qui sont encore en usage? Cochez la bonne case.
Expressions

Pas du
tout

Parfois

Assez
souvent

Trs
souvent

avoir un nud dans la gorge


avoir des / les mains de beurre
avoir le compas dans lil
avoir de loreille
avoir du nez
avoir (de) la main
avoir des doigts
avoir de la tte
avoir de lestomac
avoir le cur sur la main
avoir la tte sur les paules
avoir la parole la main
ne pas avoir la langue dans sa poche
avoir un pois chiche / un petit pois dans la tte
avoir un cur de glace / de pierre / de marbre
avoir du beurre sur la tte
avoir qqn lil
avoir lil
avoir qqn dans le nez
avoir la dent dure
avoir une dent contre qqn
avoir un bandeau sur les yeux
avoir du cur
avoir un cur dartichaut
avoir du sang dans les veines
avoir du sang de navet
ne pas avoir les yeux dans la poche
avoir les yeux qui sortent de la tte

125

avoir le cur dans la gorge


avoir un trou lestomac
avoir des grenouilles dans le ventre
avoir les foies (blancs)
avoir ses nerfs
navoir plus de jambes
avoir des fourmis dans les jambes
avoir la puce loreille
avoir le cur au bord des lvres
avoir le couteau sur la gorge
avoir leau la bouche
avoir le cur / le foie en marmelade
avoir cul par-dessus tte
avoir les reins en compote
avoir la peur au ventre
avoir les doigts dans le nez
avoir les jambes en coton / en pt de foie
navoir que la peau et les os
avoir les yeux plus gros que le ventre

126

Annexe 2
SZLSOK, FRAZEOLGIK ADATGYJTSE
1. Szlsok hasznlatnak gyakorisga
Milyen fokon jelennek meg az n beszdben az albbiakban felsorolt kifejezsek?
Jellje be az ts skln, ahol 1 a legkisebb, 5 a legnagyobb gyakorisgi fokot foglalja
magba! Ha nem ismeri a kifejezst, jelezze azt a 0-val ; ha ismer egy msik varicit, rja a
lenti forma mell!
2. Hasznlati kontextus
Milyen szvegkrnyezetben, jelentsben hasznlja ket? rjon egy pldt az ts skla al!
3. Motivcis ismeretsg
Ismeri valamelyik forma keletkzst, eredett? Ha igen, rja le nhny szban!
Ksznm.
j szeme van

van gyomra vmihez


derekas

0
0

1
2

2
3

3
4

van szve megtenni vmit

rossz a mja / rosszmj

enyves keze van / enyveskez

gerinctelen
flesz

0
0

htul is van szeme

1
2

2
3

3
4

5
1

127

ellenlbas

van veleje vminek


eps

0
1

tejflsszj
nylas
szemfles

2
0

2
0

3
1

4
2

3
1

4
3

5
3

4
2

5
3

4. Mely kifejezsek vannak hasznlatban? Jellje be a megfelel oszlopot!


Kifejezsek

Egyltaln
nem

Nha

Elg
gyakran

Nagyon
gyakran

botfle van
j fle / j hallsa van
j orra van
van esze
gerinces
ktlidegei vannak
borsnyi / mkszemnyi agya van
nincs szve / szvtelen
k / kemny szve van
lelketlen
agyatlan
eszetlen
szemtelen
arctlan
(ldott) j lelke van
hsos
torkos
nyakas
szolgalelk

128

Annexe 3
SZLSOK, FRAZEOLGIK ADATGYJTSE
Milyen gyakran jelennek meg az n beszdben az albbiakban felsorolt
kifejezsek? Jellje be az ts skln, ahol 1 a legkisebb, 5 a legnagyobb gyakorisgi fokot
foglalja magba! Ha nem ismeri a kifejezst, jelezze azt a 0-val ; ha ismer egy msik
varicit, rja a lenti forma mell!
Milyen jelentsben hasznlja ket? rjon egy pldt az ts skla al!
Ismeri valamelyik forma keletkzsnek trtnett, eredett? Ha igen, rja le nhny
szban!
Ksznm.
van br a kpn

tenyeres-talpas

csom van a nyelvn 0

csom van a torkn

hlyog van a szemn 0

kposztal / vz van az ereiben


nem tollas a hta
szrsszv

a szjban van vki

0
1

1
2

0
2

3
1

3
4

5
3

129

2. Mely kifejezsek vannak hasznlatban? Jellje be a megfelel oszlopot!


Kifejezsek

Egyltaln
nem

Nha

Elg
gyakran

Nagyon
gyakran

helyn van az esze


helyn van a nyelve
helyn van a szve
ami a szvn, az a szjn
van szve
vajszv
nylfarknyi esze van
a markban van vki
a nyakn van vki
lba alatt van vki
benne van a keze vmiben
rajta van a szeme
a vrben van
kukac / zabszem van a fenekben
a bre alatt is pnz van
a szve a torkban van
ideges
lelkes
a tojshj mg a fenekn van
j tdeje van
nincs vr az ereiben
vr van az ereiben (nem kposztal)
gombc van a torkban
lakat van a szjn
nyakn / torkn van a ks
vaj van a fejn / fle mgtt
kposztal / vz van a fejben
tskk vannak a szeme alatt / tsks a szeme
lyukas a marka
kisujjban van vmi
a nyelvn van vmi
a sarkban van vki
crnbl vannak az idegei

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