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Fundamentos Latinoamericanos de los EE. CC.

Blog para la clase de Fundamentos Latinoamericanos de los EE. CC. 2008 Maestra de Estudios Culturales
PUCP

Monday, 23 June 2008

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Slavoj iek: "La opcin obligada de la libertad

Cultura

La opcin obligada de la libertad

Interculturalidad

El punto fundamental de esta seccin es comprender a cabalidad el tema de la eleccin

forzada. Zizek a partir de las lecturas de Lacan concluye que la nocin de libre eleccin
es un imposiblereal, una Eleccin Forzada, donde uno es libre de elegir siempre y cuando
elija lo correcto [desde el paradigma del poder si se entiende bien]. En pocas palabras, es
escoger lo que ya se nos es dado.

Espacio Pblico

La construccin del sujeto psictico justamente viene a partir del sujeto que piensa ser libre
de esta paradoja, de esta posicin de no poder escoger. Pero tambin la paradoja se halla
en el tema del amor, no solo entre personas sino a un pas. Zizek se pregunta, si se nos
ordena amar a un pas cmo puede funcionar si a priori el amor ha de ser libre? Pero si me
mentalizo a ser libre, y buscar qu pas amar, tampoco esto funcionara a cabalidad. En
resumen, el amor es una paradoja pues es una opcin libre pero nunca en el presente sino de
manera retroactiva.
Posteriormente, el autor se enfoca en la idea del Mal que a partir de Kant obtiene un
carcter tico, un asunto de principio, una suerte de eleccin personal. Es as que
Schnelling luego lleva ms all la idea kantiana y llega a implantar la diferenciacin entre
la libertad y conciencia. En otras palabras, el mal sera la consecuencia de la libertad del
sujeto, de su decisin. No obstante, antes de nuestras decisiones conscientes, se halla una
inconsciente. Esta decisin inconsciente del Mal est ligada a lo que Schnelling entiende
como la culpa excesiva, de una culpa infundada e irracional. Un sentimiento de ser
culpable de cosas que no pendan de nuestra decisin consciente.

Estudios Culturales
Sujeto
Globalizacin
Ideologa
Lenguaje
Performance
Slavoj iek
Transculturacin
Althuser
Aparatos ideolgicos
Castro Gomez
Catherine Walsh
Deconstruccin
Discurso
Esfera Pblica
Fantasa
Garca Canclini
Hibridez
Identidad
Libertad
Multiculturalismo
Poder

El carcter bsico de todo ser humano es el resultado de una eleccin

original, eterna, una decisin hecha desde siempre, aunque nunca tuvo lugar
en la realidad temporal.

Stuart Hall
Subalternidad
Victor Vich
Amrica
Andrew Arato

Zizek entonces liga las ideas de Schnelling con lo Real lacaniano, en tanto lo Real es un
acto que nunca tuvo lugar pero que permite a posteriori explicar el estado actual de las
cosas.

Aparatos del Estado

Arte
Capitalismo
Colonial
Cornejo Polar

Coincidentia oppositorum

Cristianismo
Cnepa

Toda esta seccin va a plantear una comprensin de lo Real. Por un lado, como una espacio
que se resiste a ser simbolizado pero al mismo tiempo, un imposible de atrapar en su
naturaleza positiva, es decir una falla en la simbolizacin de lo que se slo se puede
hablar a posteriori.
Entre las definiciones de lo Real lacaniano, podemos sealar stas como las ms
importantes:
Lo Real es la plenitud de la presencia inerte, es decir, nada falta en lo Real.
Pero al mismo tiempo, lo Real es un agujero, una apertura al orden simblico. Lo
Real es una encarnacin de la falta, del vaco. Esto nos lleva al objeto sublime
lacaniano, aquel al que no podemos acercarnos demasiado pues de lo contrario
le quitaremos el velo fantasmtico y veremos en su nada.

http://fleecc.blogspot.com/2008/06/slavojieklaopcinobligadadela.html

De Sousa Santos
Derechos Humanos
Derrida
Desarrollo
Desobediencia Simblica
Dick Hebdige
Eagleton
Elin Diamond
Escobar
Estructura
Esttica
Etnicidad

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Lo Real no puede ser inscrito pero al mismo tiempo, lo Real es lo escrito en tanto
se opone al significante.

Etnografa
Fairclough
George Ydice

Esta relacin imaginaria de polos de oposicin nos brinda la idea que son complementarios,
cada uno es lo que le falta al otro. Sin embargo, en la relacin simblica, se abre un nivel
diferencial. No es complementar al otro, sino tomar el lugar de la falta en el otro.
Ej: La mujer no es complementaria a un hombre, sino que ella encarna la falta de l.
En pocas palabras, esta seccin nos brinda dos conclusiones. La primera es que lo Real es la
imposibilidad de inscripcin, aquello que se resiste a cualquier proceso de formalizacin. Y
segundo, que lo Real lacaniano, es un objeto inasible. Que nunca podremos alcanzar (la
paradoja de la tortuga y Aquiles). Inaccesible, es como la Cosaens kantiana, vaca.

Hayden White
Hegemona
Jean Baudrillard
Jean L. Cohen
John Beverley
Jonathan Culler
Juego
Literatura
Metodologa
Mignolo

Es aqu donde Zizek va ya configurando la siguiente seccin con esta frase, entender el
sujeto como una respuesta de lo Real.

Movimiento Social
Observacin
Occidente

Podemos inscribir, circundar el lugar vaci del sujeto a travs del fracaso de
la simbolizacin de ste, porque el sujeto no es sino el punto fallido del
proceso de su representacin simblica

Per
Poltica
Postmodernismo
Racismo
Raymond Williams

Otro Chiste Hegeliano

La seccin anterior ya iba configurando esta relacin entre el Sujeto y lo Real. Como hemos
estado viendo hasta este punto, el sujeto se va a ir entendiendo como un vaco, un fracaso
de representacin. En donde la subjetivacin vendra a cubrir la falta inherente estructural
del sujeto. Entonces, el sujeto es por un lado, un sujeto de significante y por otro, un sujeto
escindido, dividido por la red significante externa.

Roland Barthes
Rosana Guber
Semiologia
Signo
Sociedad Civil
Sublime
Teun van Dijk
Wodak

Para plantearlo de manera paradjica: el sujeto del significante es un efecto

retroactivo del fracaso de su propia representacin, por ello el fracaso de la
representacin es la nica manera de representarlo adecuadamente.

Zhang
Zygmunt Bauman

Archives

Es importante tambin tomar nota del desarrollo del concepto de la negacin de la

negacin. Donde Zizek lo resume de esta manera:

(sta) no abole para nada el antagonismo, consiste nicamente en la vivencia

del hecho de que este lmite inmanente que me impide lograr mi identidad
plena conmigo mismo, simultneamente me permite lograr un mnimo de
congruencia positiva por muy mutilada que sea.

2008 (38)
July (8)
June (14)
B. De Sousa Santos: "Hacia una
concepcin multicul...
N. Garca Canclini: Entrada / Salida
Rosana Guber: "Observacion
participante"
Dick Hebdige: "El objeto imposible:
hacia una soci...

En pocas palabras, mi identidad se va construyendo a partir de mi negacin, como en el

caso del judo como punto de partida del antisemita. Entendindose as que la negatividad
tiene una funcionalidad positiva, y en cierta manera, esta negatividad es previa a lo que
niega.
Adnde nos lleva todo esto? Que estas direcciones aparentemente contradictorias, son en
realidad las coordenadas de lo Real. En el ejemplo de Adorno y su definicin de Sociedad, la
esencia de esta est en la discordancia, en esta Cosaens escindida, marcada por una
falta radical, y estructurada por un centro contradictorio. La sociedad no puede inscribirse
como un todo cerrado, pues sta no existe, ya que est desde el saque marcada por una
imposibilidad.

Vctor Vich: "Desobediencia simblica:

Performance...
Teun van Dijk: "El discurso como
interaccin en la...
Zygmunt Bauman: "Libertad y
Dependencia"
Elin Diamond: "Performance and
Cultural Politics"
Slavoj iek: "La opcin obligada de la
libertad
Un comercial...
Slavoj iek: Multiculturalismo o la
lgica cultur...

El Sujeto como una Respuesta de lo Real

Finalmente, esta seccin nos resume lo que ya hemos estado vislumbrando a lo largo del
artculo. Cmo entender al sujeto antes de la subjetivacin? Recordemos primero que el
sujeto es un vaco. La posicin lacaniana entonces, lo entiende como una Respuesta de lo
Real a la pregunta que plantea el gran Otro, ergo, el orden simblico.

A. Cornejo Polar: "Una Heterogeneidad

no dialctic...
N. Garca Canclini: "La Globalizacin:
objeto cult...
Slavoj iek: "La falta en el otro
May (3)

Esta pregunta que produce en el destinatario una vergenza y culpa pues apunta a lo ms

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ntimo, a lo que hay en m ms que yo, que paradjicamente me es interior y la vez
exterior. Lo que Lacan llama xtimo. Este objeto en el sujeto es la divisin constituyente
del sujeto, la Cosa que atrae y repele que Lacan sintetiza de esta manera: $<>a . Esta
culpa, escinde al sujeto, lo divide, lo histeriza con referencia al objeto en l, en la
dimensin que Zizek denomina la pulsin de muerte. El hombre, entonces, est
descarrilado fuera de los rieles por una fascinacin con una Cosa letal.

March (6)

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Posted by Max Pinedo Paredes at 14:38

Labels: Libertad, Slavoj iek, Sujeto

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momento de la
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