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Lingustica e Psicanlise1
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A questo das relaes entre a psicanlise e a lingustica complicada por dois fatores. Por um lado, essas
relaes evoluram; elas foram, com efeito, to profundamente transformadas pela obra de Jacques Lacan que
se pode falar, a esse respeito, de corte. Por outro lado, essas relaes no teriam como se reduzir a um nico
tipo. De fato, convm distinguir quatro questes: a questo da psicanlise e de sua relao com um fenmeno
que chamamos de linguagem; a questo da psicanlise e de sua relao com uma cincia que toma como objeto
todo ou uma parte do fenmeno da linguagem, e que convm chamar de lingustica; a questo da cincia
lingustica e de sua relao com os dados trazidos luz pela psicanlise em resumo: a questo das relaes
entre a lingustica e o inconsciente; a questo da cincia lingustica e de sua relao com a teoria da
psicanlise.
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1. A psicanlise e a linguagem
A linguagem, como fenmeno, pode ser encarada de dois pontos de vista: ou bem se a considera somente como
o conjunto das lnguas naturais, de tal modo que so essas ltimas com suas particularidades substanciais ou
formais que importam; ou bem se a considera como um objeto unitrio, com suas propriedades gerais
(substanciais ou formais).
A psicanlise e as lnguas particulares
- A psicanlise e a substncia das lnguas
Essa questo concerne maneira pela qual o objeto e o domnio da psicanlise podem ser afetados pela
existncia de um ou outro dado de lngua; assim, perguntar-se- em que medida a psicanlise tem de levar em
conta em sua prtica e em sua teoria dados tais como a diversidade das lnguas, os fenmenos de traduo, a
morfologia, o lxico, a sintaxe de uma lngua particular. A literatura psicanaltica abunda em exemplos em que
dados assim revelam-se pertinentes, tanto nos freudianos da primeira gerao (pode-se citar especialmente
Karl Abraham e Theodor Reik) quanto nos trabalhos mais recentes, marcados pelo ensino de Jacques Lacan.
Geralmente, sabido que a psicanlise se ampara de modo decisivo naquilo que se diz na sesso; ora, esse
dizer efetua-se em lngua e encontra-se necessariamente estruturado pelas diversas regras de cada lngua
particular. Disso naturalmente se deduz que esse ou aquele dado substancial tirado das lnguas como elas so
um dado que a psicanlise, na sua prtica ou na sua teoria, pode e deve levar em conta.
Pode-se notar mais particularmente o seguinte: na medida em que tm uma substncia, as lnguas podem dar
lugar, num ou noutro ponto, a investimentos imaginrios. No mximo, isso constitui o fundamento daquilo que
comumente se chama de estilo e que, ordinariamente, compete mais ao eu [moi] do que ao sujeito. No mnimo,
pode-se mencionar o vasto conjunto de supersties lingusticas: em portugus [en franais], por exemplo, o
gnero gramatical dos nomes no deixa de afetar a representao imaginria que um sujeito pode formular a
respeito da diferena dos sexos. Da mesma forma, o fato de se denominar passivo as estruturas do tipo uma
criana espancada 2 pode eventualmente afetar a verbalizao desse ou daquele sintoma etc. Desse ponto de
vista, pode-se pensar na maneira pela qual as propriedades materiais dos objetos do mundo (a anatomia e a
fisiologia do corpo humano, por exemplo) se prestam a investimento. A lingustica faz, ento, o papel de uma
cincia que estabelece as propriedades materiais de um objeto particular da mesma forma que as cincias
anatmica e fisiolgica o fazem para o corpo. Ela , pois, tida como uma disciplina capaz de fornecer
informaes dignas de confiana sobre seu objeto. Pode-se falar, nesse caso, de uma relao enciclopdica.
Convm, contudo, expressar duas reservas. Por um lado, a lingustica no a nica que se ocupa da linguagem
e das lnguas (a gramtica, em especial, subsiste ao seu lado), e a psicanlise no est sempre se endereando
lingustica para recolher informaes. Por outro lado, no certo que a lingustica tenha de tratar de todos os
fenmenos que so do foro da linguagem. Sabe-se, particularmente, que Saussure havia excludo de seu campo
tudo o que era do foro da fala [parole] como lugar de emergncia do sujeito. Ora, isso a primeira tese do
Discurso de Roma de Jacques Lacan: se tomamos a fala no sentido saussuriano, precisamente ela que
determina o domnio em que se exerce a psicanlise. Temos, ento, que as dimenses da linguagem que mais
importam psicanlise so justamente aquelas de que a lingustica no trata. Na medida em que a linguagem
importa psicanlise, esta se constitui propriamente nos limites da lingustica uma vez admitido, contudo,
que ao dizer limite, diz-se tambm contato constante. Lacan havia forjado a palavra linguisteria para designar
essa relao de proximidade e de heterogeneidade absoluta (cf. Mais, ainda).
- A psicanlise e a forma das lnguas
Acontece de um ou outro dado de lngua permitir propor uma analogia estrutural que esclarea o funcionamento
de processos inconscientes. Assim, em A Interpretao dos Sonhos, o termo i nterpretao (Deutung) compete
filologia. Isso no quer dizer que, aos olhos de Freud, o sonho seja uma lngua propriamente dita, mas que seu
funcionamento anlogo, por certos traos essenciais, ao de uma lngua. verdade que a relao, aqui,
permanece geral; mais tarde a analogia se torna mais estrita, e at mesmo chega a autorizar um modelo de
investigao: ao fazer funcionar de maneira quase mecnica um domnio estritamente delimitado da lngua
alem, Freud constri exaustivamente um conjunto de formaes do inconsciente. Assim, as diversas maneiras
de refutar a frase eu (um homem), lhe amo (ele, um homem) 3 permitem engendrar as principais formas da
paranoia; nessa gerao formal, Freud se apoia explicitamente numa anlise estritamente gramatical do tipo
sujeito-verbo-objeto (Observaes psicanalticas sobre a autobiografia de um caso de paranoia [Dementia
paranoides]). Encontram-se procedimentos semelhantes no tocante fantasia da criana espancada (U ma
criana espancada), pela anlise da pulso escpica (que repousa essencialmente sobre a simetria de lngua
entre observar e ser observado; cf. Pulso e destino das pulses). De forma mais geral, pode-se assinalar que
essas analogias colocam especialmente em causa duas noes oriundas do estudo das lnguas: a oposio
ativo/passivo, por um lado; a noo de frase, por outro.
Sabe-se o quanto a oposio ativo/passivo tem um papel importante na construo freudiana. Tirante os
exemplos que citamos, ela funda um nmero bastante grande de conceitos essenciais da teoria. Essa oposio,
todavia, se deixa bem definir apenas em certas tradies gramaticais. Todo uso que pode lhe ser feito repousa,
pois, em ltima instncia, numa analogia com lnguas particulares. Quanto noo de frase, tomada em sua
generalidade, parece que ela tambm funda analogias decisivas na teoria freudiana, especialmente a propsito
da fantasia [fantasme]. Reduzir a fantasia forma de uma frase simples do tipo sujeito-verbo-complemento: tal
o intuito a que a anlise deve aparentemente se propor. A noo de frase poderia parecer, verdade, uma
facilidade de exposio sem consequncias. Mas, de fato, toda noo gramatical, por mais elementar que seja,
estenografa, no tocante s lnguas naturais, um conjunto de proposies tericas das quais nenhuma trivial
a noo de frase no faz exceo. O fato de a psicanlise ter podido, sem ser diretamente desmentida pelos
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dados, impor ao seu modelo terico uma coao do tipo toda fantasia tem a estrutura de uma frase supe, pois,
uma analogia estrutural profunda.
- As lnguas como observatrio do inconsciente
Quer se trate de forma ou de substncia, Freud recorre frequentemente aos dados de lngua para garantir a
psicanlise, concebida como uma cincia emprica. Com efeito, do ponto de vista de Freud (lembremos que ele
contemporneo de Mach4 ), todo conceito da psicanlise pode e deve ser considerado como o estenograma de
um certo nmero de proposies empricas elementares, tratando de dados de observao. Mas quais so os
dados de observao? Eles so tirados do sonho, da vida cotidiana, dos casos. Ento, a questo se coloca: em
que medida esses dados independem da prpria suposio de que a psicanlise possvel e necessria? A
resposta a mais frequentemente clara: os dados empricos que so reputados a apoiar a validade da
psicanlise so obtidos pela prpria prtica analtica.
Mas essa a situao habitual. Consideremos a fsica: ela se baseia em experimentos [expriences]; mas todo
experimento , na realidade, construdo, e a construo de todo experimento supe uma fsica mnima. Escapa-
se circularidade ao estabelecer independncias locais: assim, a astronomia baseada no telescpio; o
telescpio baseado na tica que faz parte da fsica em geral, mas no depende da astronomia. Essa
independncia local define o que se pode chamar de instncia do observatrio. claro que Freud procurou
incansavelmente tais observatrios; os dados de lngua, entre outros, fornecem-nos para ele. O lapso e o chiste
so testemunhas disso, mas tambm os sentidos antitticos nas palavras primitivas, tais como descritos pelo
linguista e egiptlogo Karl Abel.
Freud, a partir do estudo do sonho, havia sido levado a aventar que o inconsciente no conhecia a contradio.
No se deve minimizar o carter exorbitante que essa proposio tomava: quando o inconsciente
fundamentalmente definido por Freud como um conjunto de pensamentos, essa proposio torna, com efeito, a
excetuar os processos primrios de uma lei fundamental do pensamento. Era, pois, urgente estabelecer se
acaso no se podia corroborar uma hiptese to forte por vias independentes. Ora, justamente o que o estudo
de Abel permite fazer. Se ele tem razo, com efeito, a observao da linguagem confirma, independentemente
da existncia da psicanlise, que o princpio da contradio pode no ser sempre vlido no pensamento.
Acrescentemos que Freud promove uma concepo cronolgica do inconsciente o inconsciente do sujeito
determinado por seu passado individual. Ora, as lnguas so, tambm elas, resultado de um passado; e as
palavras que as constituem tm notadamente uma longa histria, to esquecida pelos sujeitos falantes quanto
podem ser esquecidos certos episdios de sua infncia. O processo de formao de palavras pode, portanto, ser
suposto a lanar uma luz sobre esse passado, anterior a toda memria e, hoje, inacessvel. As lnguas (e
especialmente uma lngua antiga como o egpcio) so, ento, como que sedimentaes geolgicas em que se
encontrariam, fossilizados, os vestgios daquilo que houve. Nesse caso, a descrio de um dado de lngua
permite o acesso a um funcionamento desconhecido, anlogo, ou at mesmo, idntico ao funcionamento
inconsciente.
H a, verdade, uma grande parte de iluso. As lnguas ditas antigas no tm propriedades estruturais que as
distingam das lnguas modernas; com isso, as primeiras no revelam nada de especfico com relao s
segundas. Deste modo, o fenmeno dos sentidos antitticos existe, certamente, mas verdade que os
exemplos de Freud, retomados de K. Abel, so geralmente errneos, como sublinhou mile Benveniste; h,
contudo, outros mais garantidos: eles pertencem tanto s lnguas modernas quanto s lnguas antigas. O
fenmeno no tem, portanto, nada de especialmente primitivo, e se ele esclarece algo dos processos
inconscientes, no na medida em que testemunharia um passado da humanidade. De modo mais geral, os
dados no tocante etimologia podem dar azo reflexo para a psicanlise; s que nem mais, nem menos do
que fazem os dados sincrnicos. Para compreendermos bem a relao que pode, ento, se estabelecer entre os
dados de lngua e a psicanlise, pode ser til que pensemos na maneira pela qual a psicanlise se ampara nas
obras literrias ou nas obras de arte. As grandes figuras do freudismo, sabe-se, sempre levaram a srio tais
testemunhos. No era, apesar do que Freud havia dito disso, para desenvolver uma psicanlise aplicada; , no
sentido inverso, para tratar tal faceta de uma obra como uma anlise em ato. Para Freud e para Lacan, o
psicanalista no tem de interpretar Shakespeare ou Molire, ele tem de aceitar que Shakespeare e Molire
interpretam. Da mesma maneira, exatamente, pode acontecer que a lngua em si mesma possa, por uma ou
outra de suas singularidades uma etimologia, um paradoxo semntico, uma homofonia etc. interpretar o
sujeito falante; a tomada da anlise consiste somente em ouvir e a fazer ouvir essa interpretao. 5
Assim se explicam, alis, certas caractersticas da interveno analtica nesse domnio. Em particular, a forma
na qual a interpretao se desdobra tipicamente a do detalhe. Isso fcil de conceber: quem diz
interpretao, diz emergncia do sujeito e sabe-se que a temporalidade dessa emergncia o instante, assim
como a sua espacialidade o ponto. Se, pois, a obra de arte interpreta, por algum detalhe isolvel e singular
o movimento do Moiss de Michelangelo, o drapejado da SantAnna de Leonardo da Vinci, os ltimos versos de
Booz adormecido etc. ; e, se a lngua interpreta, tambm por algum detalhe isolvel e singular. Freud se
atm, por exemplo, ao adjetivo unheimlich dado lexical menor e no-generalizvel para fazer com que se
entenda que, nesse ponto, ocasionalmente, de maneira contingente, por seu real singular, a lngua alem
interpreta o sujeito falante (O estranho). Da mesma maneira, Jacques Lacan se atm a mincias da lngua
francesa: o emprego do artigo definido ou indefinido, a forma do pronome atributivo (je le suis e no je la suis),
o uso do termo a patroa6 para designar a esposa, uma ou outra homofonia etc.
dispensvel dizer que a lingustica no teria como funcionar na forma do detalhe singular mesmo se o que
acontece que ela deva razoar sobre indcios ralos. O contraste entre lingustica e psicanlise aqui, pois,
flagrante.
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quanto Jakobson. Pode-se at mesmo ir mais longe: se nos atemos relao enciclopdica, preciso assinalar
a impossibilidade radical em que a cincia lingustica se encontra de responder inteiramente s necessidades da
psicanlise.
- A insuficincia emprica da lingustica
Com efeito, os jogos de lngua (chiste, lapso etc.) a que a psicanlise d ateno so constitudos a partir da
linguagem e das suas estruturas. De fato, no impossvel que a lingustica adiante ao seu tema [sujet]
algumas proposies descritivas; mas duvidoso que essas proposies eventuais esclaream muito a
psicanlise. E isso por trs razes: antes de mais nada, esses jogos s interessam psicanlise na medida em
que marcam a emergncia de um sujeito somente da nascem os efeitos de sentido que eles operam , porm
a lingustica no pode apreender nada de uma tal emergncia. Segunda razo, enxertada na primeira: tanto o
lapso quanto o chiste so direta ou indiretamente possibilitados por colises homofnicas (cf. O aturdito).
Porm, essas colises so contingentes; alm do mais, elas concernem forma fnica, a qual , ela mesma,
amplamente contingente. Sem dvida, essa contingncia redobrada que adqua os jogos de lngua a assinalar
a emergncia, ela mesma contingente, de um sujeito. Mas, ao mesmo tempo, a cincia lingustica no tem nada
de especfico a dizer.
Terceira razo: a lingustica aborda a questo da linguagem de um ponto de vista emprico. Ela no pode, pois,
deixar de colocar a questo da linguagem como perceptvel. Sem dvida, ela sempre obrigada a concluir que
a linguagem no integralmente perceptvel. Em particular, ela deve dar lugar a uma grandeza que escapa
percepo: ela geralmente a concebe como significao. Dito de outro modo, para pensar a relao que, na
linguagem como objeto perceptvel, o perceptvel e o mais-alm da percepo mantm, a lingustica recorre ao
conceito de signo. Ora, a psicanlise mantm uma relao toda outra com a questo do perceptvel; em
particular, os conceitos de signo e de significao, na sua definio corrente, no lhe convm. Jacques Lacan
tematizou essa linha divisria, usando o termo sentido, para determinar o que , por si s, importante para a
psicanlise e que se manifesta como desvanecimento de significaes (O aturdito). Lacan pode, pois, aventar,
ao mesmo tempo, que a linguagem a condio do inconsciente (O aturdito, p. 490) e que a lingustica [...] no
abre nenhum caminho para a anlise (O aturdito, p. 491). Alm do mais, a relao se inverte: por menos que
ela se depare com dados em que equvocos, homofonias, homossemias so pertinentes, a lingustica que deve
usar procedimentos emprestados da anlise freudiana. Um domnio favorito para tais importaes: a potica.
Aqui os trabalhos de Jakobson devem ser novamente citados: armado que ele est de seu saber de linguista,
no hesita em recorrer, quando se trata de analisar um poema, s tcnicas desenvolvidas por Freud para a
anlise do lapso, do chiste ou do esquecimento de palavra (cf. em especial a anlise do esquecimento do nome
Signorelli, na Psicopatologia da vida quotidiana). verdade que Jakobson tinha um predecessor e um modelo:
Saussure, confrontado antiga poesia latina, havia acreditado reconhecer a anagramas; ilusria, caso se trate
de uma hiptese histrica, a descoberta ganha uma outra roupagem, esclarecendo-se, quando a aproximamos
do deslocamento e da condensao, ou at mesmo do recalque que, diga-se de passagem, Saussure
provavelmente no conhecia (cf. STAROBINSKI, Jean (1971/1974). As palavras sob as palavras. So Paulo:
Perspectiva).
- O papel terico decisivo da lingustica estrutural
Mas isso no afeta a importncia decisiva que, por outro lado, a possibilidade da cincia lingustica ganha, pois
essa importncia no est ligada a resultados empricos, e sim a decises tericas. A esse respeito, uma nica
forma de lingustica importou verdadeiramente: a lingustica estrutural, representada pela tradio saussuriana
e singularmente por Roman Jakobson. No se trata somente da amizade pessoal que ligava Jakobson a Lacan,
nem sequer da conjuntura histrica dos anos de 1960 em que se desenvolve o que se chamava de
estruturalismo. A jogada mais decisiva: ela concerne diviso entre duas concepes do inconsciente.
Poderamos retomar, nesse ponto, a oposio que dividiu por muito tempo a teoria fsica da luz: o inconsciente
se deixa pensar de maneira corpuscular e mecnica, ou ele deve de ser pensado de maneira ondulatria e
dinmica?
A segunda posio constantemente recorrente, e foi recuperada particularmente por Gilles Deleuze e Flix
Guatarri sob o nome de teoria dos fluxos. Inversamente, a novidade da doutrina freudiana continuamente
mantida e acentuada por Jacques Lacan promove uma concepo corpuscular do inconsciente. Mas uma nova
questo, ento, se coloca: o corpsculo de que se trata no inconsciente deve ser pensado nos moldes dos
corpsculos cuja existncia se pode reconhecer na natureza? Freud parece ter acreditado nisso durante muito
tempo. Em particular, ele havia procurado do lado do neurnio e de seu quantum de carga o modelo de uma
teoria cientfica da psicologia (cf. Entwurf einer Psychologie9 e o cap. VII da Interpretao dos sonhos). Aos
olhos de Lacan, essa empreitada fracassou: certamente preciso reter, de Freud, o seu partido exclusivamente
pelo corpuscular, mas preciso que se proponha um outro modelo de inteligibilidade dos corpsculos. que,
depois de Freud, algo se deu: a saber, o nascimento de uma lingustica cientfica, que chega a descrever as
lnguas baseando-se unicamente numa teoria da distintividade. Nessa teoria no se diz mais que, em francs,
/b/ sonoro e que, por essa razo, distinto de /p/; diz-se, inversamente, que /b/ distinto de /p/ e que,
somente por essa razo, ele pode ser dito sonoro. Em poucas palavras, afirma-se que existe uma diferena
pura que precede as propriedades. A consequncia decisiva pode ser expressa assim: antes de Saussure so as
propriedades que fundam as diferenas (e as semelhanas); depois de Saussure a diferena que funda as
propriedades, e no h estatuto possvel para a semelhana. Ora, essa teoria da distintividade pode ser
generalizada em uma teoria dos corpsculos, que no dever nada substncia fsica.
Tal a doutrina do Discurso de Roma. Ao nos ampararmos na lingustica estrutural (apresentada como uma
verdadeira revoluo do pensamento cientfico), podemos enunciar as caractersticas de todo corpsculo no-
fsico, quer articule a lngua no sentido estrito, quer articule um processo inconsciente. Consideraremos, a partir
de ento, que esse corpsculo uma entidade negativa, opositiva e relativa. Em poucas palavras, Lacan ordena
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a teoria do inconsciente, assim como Freud, segundo a instncia do Um; mas, diferentemente de Freud, ele
dispe, com a lingustica estrutural, de uma nova metodologia de construo dessa instncia. Alm do mais, a
lingustica no se limita a constituir teoricamente e empiricamente um tal Um; ela permite, tambm, construir
uma mecnica dos corpsculos, to precisa e to rigorosa em sua ordem quanto a mecnica fsica. Saussure
havia estabelecido que os corpsculos lingusticos entravam em dois tipos de relaes: o sintagma (os
corpsculos lingusticos contrastam uns com os outros numa cadeia de posies sucessivas) e o paradigma (os
corpsculos se opem uns aos outros e se excluem mutuamente numa dada posio). Jakobson generalizou a
doutrina ao estabelecer que um conjunto de fenmenos reagrupados com base na metonmia dependia da
relao de sintagma; e que um conjunto de fenmenos reagrupados com base na metfora dependia da
relao de paradigma. Dispe-se, assim, de uma teoria geral dos tipos de relao possveis que se estabelecem
entre corpsculos no-fsicos teoria da qual Jacques Lacan constri uma representao formalizada (A
instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud).
Em poucas palavras, nessa teoria corpuscular generalizada as relaes entre corpsculos no-fsicos se
chamam metfora e metonmia, e no teria como haver nela outras relaes que no essas; uma vez que a
causalidade uma relao, ela s pode ser pensada, entre corpsculos no-fsicos, como uma ou outra dessas
duas relaes da a teoria lacaniana da causalidade metonmica. Assim se constri uma forma nova de
causalidade, que se pode nomear de modo geral como uma causalidade estrutural, e que escapa
simultaneamente da causalidade mecanicista do choque (nica forma de causalidade reconhecida em A
interpretao dos sonhos) e da causalidade global da termodinmica. Aqui a cincia lingustica, em sua verso
estruturalista, permite novamente estabelecer a legitimidade e a fecundidade de um novo conceito. Ao menos
na condio de, para lhe desenvolver a potencialidade, ir alm daquilo que ela enuncia explicitamente: com
relao a isso a posio de Jacques Lacan no consiste em se inspirar na lingustica estrutural; ela consiste,
antes mesmo, em levar a srio o desenho cientfico desta ltima e em submet-la exigncia mxima de
literalizao, que, aos olhos de Lacan, define a cincia moderna. De fato, se verdade que a lingustica
estrutural operou uma revoluo do pensamento cientfico, essa revoluo s pode ser percebida se no nos
fiarmos s apresentaes propostas pelos prprios linguistas.
- O conceito de significante
Numa frmula que se tornou clebre, Lacan sustentou que o inconsciente era estruturado como uma linguagem.
Para poder dizer isso preciso supor que se dispe de uma definio geral e no-vaga do que ou no uma
linguagem. Uma linguagem, diremos, ento, um conjunto em que (i) a metfora e a metonmia so possveis
como leis de composio interna, e (ii) em que apenas a metfora e a metonmia so possveis. A noo de
linguagem revela-se, pois, como sendo um caso particular de uma noo mais geral. A questo se coloca: como
nomear essa noo geral?
Conhece-se a soluo dos estruturalistas: a noo geral se define como estrutura. Lacan jamais admitiu essa
soluo, que tem o defeito de acentuar as totalidades (nesse sentido, Lacan certamente um anti-estruturalista
convicto); o nome que ele props para designar o modo de existncia especfico daquilo que tem as
propriedades de uma linguagem (sem depender necessariamente da linguagem) acentua no a totalidade, mas
o elemento: o significante.
, pois, significante aquilo que no tem existncia e propriedades seno por oposio, relao e negao. Da a
proposio o significante representa o sujeito para um outro significante a definio estrita do significante
repousa, a, na expresso r epresentar para, estenograma de uma existncia opositiva, relativa e negativa. O
termo significante vem evidentemente de Saussure, mas no sem uma modificao profunda: so abandonados
o horizonte do signo e, ao mesmo tempo, a oposio ativo/passivo que modelava o casal
significante/significado. Como assinala seu prprio nome, o significante essencialmente ao.
- Evoluo do modelo
No dispositivo posto em prtica a partir do Discurso de Roma, a posio da lingustica , pois, clara: ela
permite e justifica uma nova teoria do Um e da causalidade. Porm, esse dispositivo no pode se manter,
particularmente por uma razo: a prpria lingustica mudou. Ela permanece corpuscular, mas no mais prope
uma doutrina original do corpsculo. O elemento lingustico, a partir de ento, existe como um ser positivo
ordinrio, e no como um tanto de relaes opositivas. Retornamos configurao clssica: as propriedades
precedem a distino; no mais verdade que, na lngua, s haja diferenas. De um ponto de vista histrico,
essa mudana de modelo foi marcada por Chomsky.
Consequentemente, a lingustica no pode mais garantir a doutrina corpuscular do inconsciente, a qual deve se
desenvolver de maneira autnoma e encontrar em si mesma os seus fundamentos prprios. Isso justifica a
necessidade de uma lgica do significante, que autonomizada a partir de 1967, isto , exatamente no
momento em que a lingustica cessava de ser inteiramente saussuriana10 . Esse movimento v sua consumao
no seminrio Mais, ainda, no qual Lacan prope os elementos de uma doutrina do significante inteiramente
autnoma, isto , uma teoria da diferena como tal, anterior a toda propriedade. Nessa ocasio, a cincia
lingustica evocada mais uma vez, s que para estabelecer que, legtima em sua ordem, ela no teria mais
como legitimar o que quer que seja da doutrina do significante. Pelo mesmo movimento compreendemos que,
uma vez baseada nos seus prprios fundamentos, a noo de significante tem como efeito justamente no
apreender o que, na linguagem, o distingue eventualmente do significante em geral. A questo se coloca, ento:
possvel, legtimo pensar a diferena da linguagem com relao ao significante? No mesmo seminrio Mais,
ainda, o conceito de lalngua justamente destinado a pensar o que faz com que a linguagem (encarnada em
cada lngua singular) no seja esgotada pelo significante (conjunto das propriedades mnimas de uma
linguagem).
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Referncias bibliogrficas
A leitura das obras maiores de Freud e de Lacan evidentemente indispensvel. Pode-se citar, mais
particularmente, em Freud: o captulo VI de A interpretao dos sonhos (Edio Standard Brasileira [ESB] - vol.
IV. Rio de Janeiro: IMAGO, 1987); Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de paranoia
(Dementia paranoides) (ESB - v. XII); Alm do princpio do prazer (ESB - v. XVIII); As significaes antitticas
das palavras primitivas (ESB - v. XI); U ma criana espancada (ESB vol. XVII); A pulso e suas vicissitudes
(ESB - v. XIV); O estranho (ESB vol. XVII); A psicopatologia da vida quotidiana (ESB v. VI). Em Lacan,
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praticamente no h texto que no toque uma ou outra das questes decisivas. O texto fundador, conhecido
pelo nome de Discurso de Roma e intitulado Funo e campo da fala e da linguagem encontra-se nos Escritos,
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. L tambm encontraremos A instncia da letra no inconsciente ou a razo
desde Freud e De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. Os Escritos no teriam como
ser inteiramente compreendidos se a eles no acrescentssemos O aturdito, in Outros escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003 e Mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
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Artigo recebido em: maro de 2009
Aprovado para publicao em: abril de 2009
1 Publicado originalmente nas verses online e em papel da Encylopdia Universalis. [cf. Corpus, Paris:
Encylopdia Universalis France S. A., n. 13, pp. 858-62, 1992]. Paulo Srgio de Souza Jr., Mestrando em
Lingustica do Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas; membro do grupo
SEMASOMa e do centro interno de pesquisa Outrarte (IEL-Unicamp). E-mail: contra_sujeito@yahoo.com.br
2 Em Freud, ein Kind wird geschlagen. Tambm h a, seria interessante ressaltar, uma possibilidade de leitura
para alm de ein Kind ist geschlagen (un enfant est battu, uma criana espancada): un enfant se fait battre
(uma criana se faz espancar). (N. do T.)
3 A construo je laime ambgua quanto ao gnero do complemento do verbo amar. Por isso, ento, a
explicao entre parnteses lui, un homme ele, um homem no pleonstica; e tambm por isso optei aqui
pelo uso de lhe, garantindo a ambiguidade em jogo na sentena. (N. do T.)
4 Ernst Mach [1838-1916], fsico e terico das cincias. (N. do T.)
5 Eis aqui, propriamente, uma singularidade garantida pela lngua francesa e utilizada pelo autor em entendre et
faire entendre, que d margem s seguintes tradues: entender e fazer entender; ouvir e fazer entender;
entender e fazer ouvir; ouvir e fazer ouvir. (N. do T.)
6 La bourgeoise, literalmente a burguesa. (N. do T.)
7 tranget: estranheza, singularidade. (N. do T.)
8 Cf. Houaiss: Charles Maurras, escritor e poltico francs [1868-1952] cuja concepo de nacionalismo foi
precursora de algumas ideias do fascismo. (N. do T.)
9 Projeto de uma psicologia. (N. do T.)
10 Ano do incio do seminrio La logique du fantasme [A lgica da fantasia], de Jacques Lacan. Vale lembrar, ao
considerarmos o contexto de quebra com a tradio saussuriana na Lingustica mencionado por J.-C. Milner, que
dez anos antes havia ocorrido o lanamento da obra-chave Syntactic Structures (The Hague: Mouton & Co.), da
autoria de Noam Chomsky. (N. do T.)
11 propos, palavras ou i ntenes. (N. do T.)
* Ex-aluno da Escola Normal Superior, professor de lingustica na Universidade Paris VII. Foi membro da
antiga cole freudienne de Paris e autor, entre outros, de A obra clara (Jorge Zahar, 1996) e Os nomes
indistintos (Companhia de Freud, 2006).
2013 Universidade Federal de Minas Gerais
Laboratrio de Psicanlise da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG, Avenida Antnio Carlos 6627,
sala 4002, Pampulha Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil - CEP: 31275-901.
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