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A sociologia totalizante de Octavio Ianni
Marcos Costa Lima - Outubro 2005

Introduo
Octavio Ianni , sem favor, um dos fundadores da sociologia no Brasil e um dos expoentes da escola
paulista de Sociologia. Com uma obra que chega a trinta livros publicados, ele nos revelou alguns
traos e caractersticas fundamentais do Brasil moderno.
Uma rpida anlise de seus ttulos indica todo um processo de busca de uma interpretao
totalizante da realidade social, poltica, econmica e cultural do pas, uma agenda diversificada,
abrangente, muito preocupada e atenta teoria sociolgica e seus desdobramentos, evolues e
rupturas ao longo do sculo XX.
E sendo um pensador marxista, por certo um marxismo no dogmtico, aberto, jamais descurou do
dilogo com outras correntes do pensamento nas cincias sociais, preocupado com o rigor tericometodolgico de suas reflexes.
No princpio de sua carreira dedicou-se s questes tnicas, raciais, na esteira de Florestan
Fernandes, e nos contemplou com trabalhos como Cor e mobilidade social em Florianpolis, de 1960, e
j em 1962 publicou o seu clssico Metamorfoses do escravo. Alguns anos depois, em 1978, foi a vez
de Escravido e racismo, ressaltando as relaes entre capitalismo e as formaes sociais escravistas.
O segundo tema forte de Ianni diz respeito Industrializao e ao desenvolvimento Social no Brasil, de
1963, seguindo-se obras complementares tais como Poltica e revoluo social no Brasil, de 1965,
Estado e capitalismo no Brasil, ainda em 1965 e o tambm clssico Colapso do populismo no Brasil, de
1968 [1].
Nos anos 70 amplia o seu escopo e interpretao para dois temas que tambm foram constantes na
sua sociologia poltica, a natureza do Estado e a Amrica Latina, desenvolvidos em A formao do
Estado populista na Amrica Latina, de 1975. J no lhe bastava explicar o Brasil; para captar a
dinmica do capitalismo, era necessrio cotejar as nuanas do Estado na regio. Este interesse lhe
garantir um dilogo estreito com diversos intelectuais latino-americanos e o acompanhamento de
sua obra em lngua castelhana.
Neste perodo, com a sucesso de regimes militares ditatoriais no espao latinoamericano, escreveu
sobre Imperialismo e cultura, em 1976 e sobre A ditadura do grande capital, em 1981. Em 1983, perodo
da crise da dvida externa, que se inicia pelo Mxico e pelo Brasil, escreve livro intitulado Revoluo e
cultura. A cultura e a literatura passaro a temas constantes de seus interesses. Escrever Ensaios
de sociologia da cultura, em 1991.
Ainda nos anos 80 publicar o Ciclo da revoluo burguesa, que trataremos em detalhe neste artigo,
em 1983, e Classe e nao, de 1984, novamente o labirinto das formas histricas da sociedade
latinoamericana e a quase obsesso de Ianni sobre o papel da burguesia que forma a nao segundo
sua imagem e confere a esta uma fisionomia onde o povo se v relegado [2]. Aqui retoma os temas
diletos sobre as formas burguesas na periferia, sobre o populismo, o industrialismo, os militares,
sobre as (im)possibilidades da revoluo socialista na Amrica Latina.
Finalmente, a partir dos anos 90, impactado pelas mudanas ocorridas no capitalismo central,
enfrenta o tema da globalizao, ao qual dedicar a maior parte de seu esforo de vida, no sentido
de conhecer suas teorias, seus desafios, agora no mais apenas pelo subsistema perifrico, mas pelo
sistema-mundo, fustigado pela hegemonia financeiro-militar dos Estados Unidos da Amrica do Norte.
Apontando os temas diletos de Octavio Ianni, last but not the least, o seu empenho em consolidar a
sociologia brasileira enquanto campo cientfico, as suas reflexes sobre o fazer da cincia, sobre a
epistemologia cientfica, em livro importante que aborda A Sociologia da sociologia, de 1989, como
quem afia seus instrumentos de trabalho, tal qual um polidor de lentes.
Quando o Prof. Manoel Correia de Andrade, frente da ctedra Gilberto Freyre do CFCH-UFPE nos
convida e estimula para rediscutirmos o pensamento social brasileiro e para repensar o Brasil, por
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certo a figura de Octavio Ianni aparece em toda sua grandeza. E lamentvel que a juventude
brasileira e os cursos de Sociologia pelo Brasil afora tenham deixado de lado obras fundamentais e
estruturadoras de uma compreenso sobre as transformaes sociais do Brasil no sculo XX, de
autores como Caio Prado Jr., Florestan Fernandes, Antonio Candido, Nelson Werneck Sodr, Josu de
Castro, Guerreiro Ramos, Roland Corbisier, e, por certo, Octavio Ianni est entre eles. E uma
sociedade tanto mais para si quando seus intelectuais deixam as ctedras universitrias e passam
a ser lidos e discutidos pelos comuns dos mortais.
O ciclo da revoluo burguesa
O desenvolvimento capitalista associado e dependente criou o seu prprio padro de articulao
poltica aos nveis continental e mundial. Florestan Fernandes, Poder e contrapoder na Amrica
Latina (1981).
O motivo da escolha de anlise deste pequeno livro o de tratar-se de obra onde, alm de sintetizar
um bom nmero de seus temas diletos, explicita algumas de suas teses, reflete sobre a histria e as
formas que passam a tomar o Estado brasileiro, da monarquia ao fim do regime militar na segunda
metade do sculo XX.
Publicado em 1983 e logo reeditado em 1984 pela Vozes, estrutura-se em trs partes articuladas: a
Revoluo Burguesa, Ordem e Progresso e Populismo e Militarismo, e pretende responder a uma
questo central: qual o carter da revoluo burguesa no Brasil?
interessante observar como Octavio Ianni se vale de uma rica bibliografia que abrange a poltica,
a economia, a sociologia, o jurdico, o cultural, mas tambm da literatura, com Euclides da Cunha,
Machado de Assis, Lima Barreto e Graciliano Ramos, para responder ao seu leitmotif. Tampouco ser
demasiado chamar a ateno do leitor par uma de suas caractersticas marcantes como escritor, que
o uso sistemtico de fontes variadas, citadas como elemento de prova ou ainda de dilogo que
estabelece com estes autores, sempre valorizando o ngulo novo do trabalho referenciado, sem
jamais fazer uso de modismos ou de incensamento, pois, como assinalou Marco Aurlio Nogueira,
era o contrrio da arrogncia e da insolncia [3].
O livro em questo tambm nos revela uma especificidade da metodologia de trabalho de Octavio
Ianni, que a sua macrossociologia. Embora articule os seus temas a partir de uma ampla estrutura
social e da relao que estabelece entre seus elementos, raramente recorrre ao recorte micro, celular
da sociedade analisada.
Em sua anlise da monarquia e da oligarquia brasileiras, Ianni introduz a persistncia do carter
autoritrio do poder estatal no pas, apontando, desde a Independncia, a reiterao das solues
autoritrias, pelo alto, que estruturam o estado brasileiro segundo interesses oligquicos, burgueses
e imperialistas. E afirma: o que se revela, ao longo da histria, o desenvolvimento de uma espcie
de contra-revoluo burguesa permanente [4]. E aponta Frei Caneca, j em 1824, denunciando o
carter antidemocrtico da constituio outorgada por D. Pedro I; mais adiante, Quirino dos Santos
em 1869, ao afirmar que o povo no aparecia nas cogitaes dos governantes. Em 1877, Tobias
Barreto, que lamentar que o povo no tivesse foras para se afrontar com o Estado organizado, que
no a nao, pois o povo permanece amorfo e dissolvido.
Este desleixo s se alterava no momento de reagir negativamente s reivindicaes populares,
donde a represso no Nordeste, no Rio Grande do Sul, no Rio Grande do Norte, todas elas violncias
cometidas na dcada de 1870 e que iro culminar em Canudos, em 1897. Sob vrios aspectos, conclui
Ianni, a brutalidade do estado monquico foi a contrapartida das reivindicaes, protestos e lutas de
foras populares no campo e na cidade [5].
A Repblica, segundo nosso socilogo-poltico adquiriu fisionomia oligrquica, corporativa, populista,
militar. E a despeito das formas jurdico-polticas estabelecidas nas constituies republicanas, a
verdade que o poder estatal tem sido exercido de modo autoritrio ou ditatorial, quando no
fascista [6].
Ianni ressalta com argcia as teses ora racistas, ora patrimonialistas, ou ainda as intepretaes que
pregavam a conciliao pelo alto como forma de conduo do Estado. Desde o grande nmero de
mestios, votados a uma perptua anarquia, que s seriam controlados por uma mo de ferro [7],
ao Estado forte necessrio para se impor s camadas perigosas. E aqui encontramos um trecho da
lavra crtica, cortante e mal-humorada de Graciliano Ramos, mas no menos justa, a dissertar sobre
os Trs poderes da Repblica: Possumos, segundo dizem os entendidos, trs poderes o
executivo, que o dono da casa, o legislativo e o judicirio, domsticos, moos de recados, gente
assalariada para o patro fazer figura e deitar empfia diante das visitas [8].
Sobre a Revoluo de 30, o nosso autor diz que ela expressa um novo arranjo de classes, do ponto
de vista do estado, mas que teve um cunho contra-revolucionrio, impedindo a ascenso das foras
populares. Consolida-se um bloco industrial-agrrio compondo os interesses do caf, da indstria, do
comrcio, do imperialismo.

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Muito embora concordando com a anlise que Ianni faz dos efeitos e desdobramentos da Revoluo
de 30 e do Estado Novo, creio que exagera ao utilizar a mesma interpretao com respeito ao
perodo 1946-64, que segundo ele incutiram conotaes autoritrias no aparelho estatal [9]. Por
certo, assim foi o perodo Dutra, quando fechou o Partido Comunista e cassou os seus deputados.
Mas a anlise no faz justia continuidade do processo e aos governos de Vargas, Juscelino e
Goulart. O professor afirma que havia espaos democrticos em cidades como o Rio de Janeiro, mas
no em Recife ou Salvador, mas penso, h uma leitura apressada quanto ao que representou o
movimento social urbano e rural no Nordeste do pas e mesmo quanto a fora das Ligas Camponesas,
que desmentem a interpretao do socilogo.
No obstante estas pequenas discordncias, a concluso mais geral do autor correta, quando
afirma que, a despeito das experincias democrticas reais, independentemente da forma jurdicopoltica de poder estatal delineada na constituio, a verdade que o autoritarismo predomina ao
longo da histria do Brasil [10]. De fato, so os mitos que trabalham, que operam em favor dos
setores sociais dominantes, que controlam o Estado, o imaginrio, que fabulam o carter no violento
de nossa histria, o mito da democracia racial, da harmonia entre capital e trabalho.
Ordem e Progresso
Faamos a revoluo antes que o povo a faa. Antonio Carlos, 1930.
Essa revoluo de cima para baixo no somente possvel, mas, sobretudo, necessria. Lus Vianna
Filho, 1980.
Oliveira Vianna uma expresso forte deste conservadorismo brasileiro, onde bate forte o
positivismo, a necessidade hobbesiana da primazia do Estado sobre a Sociedade, uma vez que: (...)
no temos o nosso povo considerado de sua expresso povo-massa a conscincia clara de
nenhum objetivo nacional a realizar ou a defender, de nenhuma grande tradio a manter, de
nenhum ideal coletivo, de que o Estado seja o rgo necessrio a sua realizao [11].
Ianni, nesta parte do livro, chama a ateno sobre o reforo desta tese de Oliveira Vianna, do povo
tutelado pelas elites e da correlata fragilidade ou mesmo incompetncia da sociedade civil; tese
tambm esposada por Gilberto Freyre, cujo pensamento poltico ser amplamente difundido entre os
militares golpistas de 1964.
Entendendo e definindo a fragilidade da sociedade civil ou a sua falta de conformao, os
governantes, mas tambm muitos intelectuais, fraes de classes dos blocos de poder estabelecem
que o povo, o cidado, precisam ser tutelados.
Os conceitos de via prussiana, ou de revoluo passiva, revoluo pelo alto, modernizao
conservadora, tm sido empregados justamente para enfatizar a vertente autoritria do Estado e,
segundo Ianni, no instrumentalizado apenas pelos liberais, conservadores e social-democratas,
mas tambm pelos marxistas que acabam por adotar a tese segundo a qual a sociedade civil
brasileira amorfa, inconsistente, incompetente. A sociedade civil, o povo, passa por incapaz e,
portanto, o bloco histrico prussiano autoritrio, bonapartista, bismarckiano sendo uma forma de
associao de classes e fraes de classes dominantes, contraditrias, mas solidrias tem o objetivo
de aparelhamento e controle do Estado. Procura diluir, apagar, desqualificar a histria das lutas
populares [12]. Quando a fora dos trabalhadores urbanos e camponeses se articula, progride um
discurso melfluo, sobre a necessidade do pacto social, da tradio brasileira de conciliao, do
desenvolvimento com segurana.
Nesta segunda parte deste livro esclarecedor, Ianni desenvolve em trs captulos articulados, as
teses formuladas pelo Partido Comunista Brasileiro - PCB, pelo Instituto Superior de Estudos
Brasileiros - Iseb e pela Escola Superior de Guerra - ESG. No primeiro deles, a tese da revoluo
democrtico-burguesa do PCB, e o entendimento de se fazer a independncia econmica e social do
pas a partir de uma aliana de classes entre a burguesia nacional, o proletariado urbano e rural, sob
a hegemonia dos industriais. Os inimigos eram os grupos agrrios do latifndio, a burguesia
exportadora e o imperialismo.
A viabilidade do capitalismo nacional proposta pelo PCB foi amplamente derrotada e interessante
observar que a estatizao das empresas estrangeiras, que porventura impedissem a expanso da
economia nacional, deu lugar, trinta anos depois, a um amplo processo de transferncia patrimonial
do estado brasileiro para o capital internacional, sobretudo [13].
A aliana da burguesia nacional com o imperialismo foi vitoriosa no Golpe Militar, quando o poder
pblico reelaborou e aperfeioou as garantias polticas, para que os investidores estrangeiros
pudessem sentir os seus interesses assegurados [14], o que foi estabelecido pelo Acordo de
Garantia de Investimentos, assinado pelos governos do Brasil e Estados Unidos.
A segunda tese, desenvolvida pelo Iseb, em sua primeira fase, aquela do neobismarquismo, foi
elaborada e liderada por Hlio Jaguaribe [15]. A ideologia do desenvolvimento partia da premissa do
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dualismo [16], segundo a qual a s ociedade brasileira era, sobretudo, arcaica, com pequenos
segmentos modernos. O Estado era visto como tendo um papel central, a liderar os projetos de
desenvolvimento. s elites cabia por em prtica a ideologia do desenvolvimento. Um quarto elemento
apontado por Ianni evidencia que s classes sociais no cabia qualquer papel poltico e, portanto,
considera a tese em questo baseada em escasso tratamento terico e simplificador da realidade
social. E, finalmente, o desenvolvimento econmico neste paradigma proposto, deveria ser posto em
prtica por um estado autoritrio.
Ianni comprova que todos estes pontos esto explcitos nos escritos de Jaguaribe. E este que fala
em bismarquismo e mesmo em neobismarquismo. Considerado enquanto modelo poltico consistente
no exerccio, pelo chefe do governo, de uma arbitragem entre os estratos sociais, regulando o regime
de participao de cada estrato e assegurando aos empresrios nacionais a liderana do
desenvolvimento.
O modelo proposto por Jaguaribe foi vitorioso, digamos, at o perodo Jnio Quadros, pois funcionava
independente da sociedade civil. Como disse Octavio Ianni, a apoteose isebiana deu-se no governo
Kubitschek: a ideologia parecia fazer-se histria [17].
J o modelo da Escola Superior de Guerra [18], criado no contexto da Guerra-Fria, de Segurana e
desenvolvimento defendido pelo General Castelo Branco, transcrito pelo autor: A noo de
segurana nacional mais abrangente. Compreende [...] a defesa global das instituies,
incorporando por isso os aspectos psicossociais, a preservao do desenvolvimento e da estabilidade
poltca interna [19]. O ento chefe do regime militar fala ainda de agresso interna e subverso
ideolgica.
Ianni analisa como o novo modelo veio a conjugar as idias de segurana, desenvolvimento e
potncia e, para atingir seus objetivos, todos os sacrifcios se justificavam, principalmente aqueles
econmicos e polticos impostos principalmente classe trabalhadora.
Na terceira parte do livro em anlise, intitulada "Populismo e militarismo", gostaria de destacar o
ltimo captulo, "A marcha da contra-revoluo", onde Ianni estabelece em perspectiva, as grandes
linhas da transio estrutural ocorrida na sociedade brasileira at o advento da mundializao. O
capitalismo aprofunda-se, as classes sociais urbanas afirmam o seu predomnio sobre o campo, ao
custo de uma profunda expropriao camponesa, que redunda em crise habitacional e favelizao.
Ocorre uma ampla modificao da estrutura fundiria e o capitalismo revoluciona o campo.
Para Ianni, a quadra democrtica havia sido constituda por um bloco de poder, de cunho populista,
onde nenhuma classe social tinha comando hegemnico. E esta crise de hegemonia perdura de 1930
a 1964. O populismo, e aqui se distancia de Celso Furtado, aumentou a capacidade de atuao do
Estado, mas manteve o seu carter autoritrio.
No h dvidas de que as classes dominantes no Brasil sempre controlaram ou suprimiram pela
violncia os avanos democrticos do povo. Mas creio tratar-se de uma perspectiva excessivamente
determinista no perceber a tentativa de consolidao de um modelo de democracia poltica capaz de
incorporar a reforma agrria, o controle das remessas de capital para o exterior e de fortalecer os
setores estratgicos controlados pelo Estado, como a energia, o petrleo, as comunicaes, os
minrios. O Golpe Militar deu-se justamente para evitar esses avanos e a incorporao dos setores
populares aos frutos do bem estar social, e foi justamente esse processo que Celso Furtado vem a
chamar de A construo interrompida.
evidente que para se fazer justia a este livro necessrio contextualiz-lo, pois foi escrito no incio
da dcada perdida, justamente no momento em que fundado o Partido dos Trabalhadores, em
que o regime militar vive a sua crise externa, pela sada em massa dos capitais internacionais,
tamanha a vulnerabilidade e o crescimento da dvida, mas tambm pela resposta interna, da
sociedade civil, de descontentamento por vinte anos de concentrao de renda e de falta de
perspectiva para a maioria dos trabalhadores. Mais uma promessa de milagre desfeita. Agora, a
burguesia nacional, que se associara ao regime autoritrio e ao imperialismo, praticamente
subordinada ao grande capital.
Os anos oitenta marcam a passagem para a fase da revoluo tcnico-produtiva e da financeirizao
mundializada [20], que forar os oligoplios nacionais a se readaptarem s novas regras do jogo
econmico mundial. Os anos 90, no tratados por Ianni em seu livro, sero emblemticos no sentido
da privatizao dos ativos do Estado, para o controle quase que absoluto da economia nacional aos
ditames de Washington e do grande capital monopolista vitorioso. Garantiu-se a normalidade
democrtica, por certo, mas manteve-se a estrutura autoritria e excludente do Estado sobre os
trabalhadores.
Ianni, talvez mais por exerccio de esperana, tenta concluir o seu livro em chave otimista, apontando
o ganho de politizao dos trabalhadores, operrios, camponeses, empregados, funcionrios,
estudantes e intelectuais. Acreditou ento que o desenvolvimento capitalista, por sua violncia
implcita, vinha impulsionando a unificao das classes sociais, o fortalecimento da idia de
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nacionalizao, incluindo o proletariado e campesinato. Aqui, errou o mestre, pois os anos 90 viram
aprofundar-se as desigualdades e o desmonte do Estado, que j no reponde sequer maneira
populista [21]. A nova fase do capitalismo, sob hegemonia das finanas internacionais, fragmentou a
classe trabalhadora e converteu um nmero substantivo de intelectuais de esquerda aos ditames do
neoliberalismo.
Na virada do sculo XX, os amplos movimentos sociais em toda a Amrica Latina evidenciam que os
efeitos desagregadores e perversos do modelo j se fazem sentir, mas, ao mesmo tempo, a vitria
do Partido dos Trabalhadores no Brasil e principalmente seus desdobramentos nos remetem ao
poeta Dante na porta do inferno, antes de se afrontar com as trs feras: Nel mezzo del cammin di
nostra vita mi ritrovai per uma selva oscura [...] Ah! Quanto a dir qual era cosa dura esta selva selvaggia
e aspra e forte: che nel pensier rinova la paura! [22]. Nada disto vem diminuir a qualidade e a
importncia da sociologia totalizante de Octavio Ianni, que desvela traos fundamentais da sociologia
poltica brasileira do sculo XX. De Ianni pode-se dizer, utilizando-se das mesmas palavras com que
fez o elogio de Florestan Fernandes: uma obra contempornea de seu tempo, no sentido em que
expressa de forma clara e desenvolvida estas duas dimenses: responde aos desafios do presente e
reinterpreta o passado, desvendando nexos entre ambos [23].
---------Marcos Costa Lima professor e atual coordenador do Programa de Ps-Graduao em Cincia
Poltica UFPE. Doutor em Cincias Sociais, Unicamp/So Paulo; Ps-Doutorado na Universit Paris
XIII/Villetaneuse.
-----------Notas
[1] Cf. Costa Lima, Marcos (2005). Octavio Ianni e o labirinto da modernidade. In: Marcos Costa
Lima (org.). A sociologia crtica de Octavio Ianni. Uma homenagem. Recife: Editora Universitria, p. 9-24.
[2] Ianni, Octavio (1986). Classe e nao. Petrpolis: Vozes, p. 9.
[3] In: Octavio Ianni, Nilo Odlia e Alberto Tosi.
[4] Ianni (1983). O Ciclo da revoluo burguesa. Petrpolis: Vozes, p. 11.
[5] Ianni, ib., p.14.
[6] Ib., p. 14.
[7] Ianni citando Alfredo Sales, p.15.
[8] Ib., p. 16.
[9] Ib., p.18.
[10] Ib., p.21.
[11] Ib., p.35.
[12] Ver a obra magistral do historiador brasileiro Victor Leonardi (1996), Entre rvores e
esquecimentos. Histria social nos sertes do Brasil. Braslia: UNB.
[13] Mas nem tudo foi derrota, quando Ianni relembra, por exemplo, que em 1947, a bancada
comunista na Cmara Federal apresenta projeto para a criao de uma indstria nacional para
explorao do petrleo, antecipando a idia de criao da Petrobrs, que ocorrer em 1952, quando
Vargas envia proposta ao Congresso. Ver Gabriel Cohn (1968). Petrleo e nacionalismo. So Paulo:
Difuso Europia do Livro.
[14] Ib., p. 53.
[15] Por aluso a Otto Bismarck (1815 -1898), primeiro-ministro do governo monrquico alemo entre
1862-90. Figura central da consolidao da unidade nacional no momento de intenso
desenvolvimento industrial da Alemanha.
[16] Tese a meu ver corretamente superada por Francisco de Oliveira (1972) em seu Crtica razo
dualista. So Paulo: Brasiliense.
[17] Ib., p. 61.
[18] Fundada em 1949.
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[19] Ib., p. 65.

[20] Chesnais, Franois (ed.) (2004). La finance mondialise. Racines
configurations, consquences. Paris: ditions La Dcouverte.

sociales

et

politiques,

[21] No governo Kubitschek estabeleceu-se o maior salrio mnimo real da histria brasileira.
[22] Alighieri, Dante (1998). A divina comdia. Inferno. Rio de Janeiro: Editora 34, p. 25. A meio
caminhar de nossa vida, fui me encontrar em uma selva escura (...) Ah! Que a tarefa de narrar dura,
essa selva selvagem rude e forte, que volve o medo mente que a figura."
[23] Ianni, Octavio (1989), Florestan Fernandes e a formao da sociologia brasileira. In: Sociologia
da sociologia So Paulo: tica, p. 120.

Fonte: Especial para Gramsci e o Brasil.

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