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HISTORIA DE UNA NEUROSIS INFANTIL (CASO DEL HOMBRE DE LOS

LOBOS)
1914 [1918]
I. Observaciones preliminares.
El caso clnico que nos disponemos exponer -aunque de nuevo tan slo
fragmentariamente- se caracteriza por toda una serie de particularidades que habremos de
examinar previamente. Trtase de un hombre joven que enferm a los dieciocho aos,
inmediatamente despus de una infeccin blenorrgica, y que al ser sometido, varios aos
despus, al tratamiento psicoanaltico se mostraba totalmente incapacitado. Durante los diez
aos anteriores a su enfermedad, su vida haba sido aproximadamente normal y haba
llevado a cabo sus estudios de segunda enseanza sin grandes trastornos. Pero su infancia
haba sido dominada por una grave perturbacin neurtica que se inici en l, poco antes de
cumplir los cuatro aos, como una histeria de angustia (zoofobia), se transform luego en
una neurosis obsesiva de contenido religioso y alcanz con sus ramificaciones hasta los
diez aos del sujeto. En el presente ensayo nos ocuparemos tan slo de esta neurosis
infantil. A pesar de haber sido expresamente autorizados por el paciente, hemos rehusado
publicar el historial completo de su enfermedad, su tratamiento y su curacin,
considerndolo tcnicamente irrealizable e inadmisible desde el punto de vista social.
Con ello desaparece tambin toda posibilidad de mostrar la conexin de su enfermedad
infantil con su posterior dolencia definitiva, sobre la cual podemos slo indicar que el
sujeto pas a causa de ella aos enteros en sanatorios alemanes, en los cuales se calific su
estado de locura maniaco-depresiva. Este diagnstico hubiera sido exacto aplicado al
padre del paciente, cuya vida, intensamente activa, hubo de ser perturbada por repetidos
accesos de grave depresin. Pero en el hijo no me fue posible observar, en varios aos de
tratamiento, cambio alguno de estado de nimo que por su intensidad o las condiciones de
su aparicin pudiera justificarlo. A mi juicio, este caso, como muchos otros diversamente
diagnosticados por la Psiquiatra clnica, debe ser considerado como un estado consecutivo
de una neurosis obsesiva llegada espontneamente a una curacin incompleta. Mi
exposicin se referir, pues, tan slo a una neurosis infantil analizada no durante su curso,
sino quince aos despus, circunstancia que tiene sus ventajas y sus inconvenientes. El
anlisis llevado a cabo en el sujeto neurtico infantil parecer, desde luego, ms digno de
confianza, pero no puede ser muy rico en contenido. Hemos de prestar al nio demasiadas
palabras y demasiados pensamientos, a pesar de lo cual no lograremos quiz que la
conciencia penetre hasta los estratos psquicos ms profundos. El anlisis de una
enfermedad infantil por medio del recuerdo que de ella conserva el sujeto adulto y maduro
ya intelectualmente no presenta tales limitaciones, pero habremos de tener en cuenta la
deformacin y la rectificacin que el propio pasado experimenta al ser contemplado desde
aos posteriores. El primer caso proporciona quiz resultados ms convenientes, pero el
segundo es mucho ms instructivo.
De todos modos, podemos afirmar que los anlisis de neurosis infantiles integran un alto
inters terico. Contribuyen a la exacta comprensin de las neurosis de los adultos, tanto
como los sueos infantiles a la interpretacin de los sueos ulteriores. Mas no porque sean
ms transparentes ni ms pobres en elementos. La dificultad de infundirse en la vida

anmica infantil hace que supongan una ardua tarea para el mdico. Pero la falta de las
estratificaciones posteriores permite que lo esencial de la neurosis se transparente sin
dificultad. La resistencia contra los resultados del psicoanlisis ha tomado actualmente una
nueva forma. Hasta ahora nuestros adversarios se contentaban con negar la realidad de los
hechos afirmados por el anlisis, claro est que sin tomarse el trabajo de comprobarla. Este
procedimiento parece ahora irse agotando lentamente. Y es sustituido por el de reconocer
los hechos, pero interpretndolos de manera que supriman las conclusiones que de ellos se
deducen, eludiendo as una vez ms las novedades contra las cuales se alza la resistencia.
Pero el estudio de las neurosis infantiles prueba la inanidad de semejantes tentativas de
interpretacin tendenciosa. Muestra la participacin predominante de las fuerzas instintivas
libidinosas, tan discutidas, en la estructuracin de la neurosis y revela la ausencia de las
remotas tendencias culturales, de las que nada sabe an el nio y que, por tanto, nada
pueden significar para l.
Otro rasgo que recomienda a nuestra atencin el anlisis que aqu vamos a exponer se
relaciona con la gravedad de la dolencia y la duracin de su tratamiento. Los anlisis que
consiguen en breve plazo un desenlace favorable pueden ser muy halageos para el amor
propio del terapeuta y demostrar a las claras la importancia teraputica del psicoanlisis;
pero, en cambio, no favorecen de ninguna manera el progreso de nuestros conocimientos
cientficos, pues nada nuevo nos ensean. Nos han llevado tan rpidamente a un resultado
favorable porque ya sabamos de antemano lo que era necesario hacer para alcanzarlo. Slo
aquellos anlisis que nos oponen dificultades especiales y cuya realizacin nos lleva mucho
tiempo pueden ensearnos algo nuevo. Unicamente en estos casos conseguimos descender
a los estratos ms profundos y primitivos de la evolucin anmica y extraer de ellos la
solucin de los problemas que plantean las estructuras ulteriores. Nos decimos entonces
que slo aquellos anlisis que tan profundamente penetran merecen en rigor el nombre de
tales. Claro est que su nico caso no nos instruye sobre todo lo que quisiramos saber. O
mejor dicho, podra instruirnos sobre todo ello si nos fuera posible aprehenderlo todo, sin
que la limitacin de nuestra propia percepcin nos obligara a contentarnos con poco.
El presente caso no dej nada que desear en cuanto a tales dificultades fructferas. Los
primeros aos de tratamiento apenas consiguieron modificacin alguna. Una afortunada
constelacin permiti, sin embargo, que todas las circunstancias externas hicieran posible la
continuacin de la tentativa teraputica. En circunstancias menos favorables hubiera sido
necesario suspender el tratamiento al cabo de algn tiempo. En cuanto a la actitud del
mdico, puedo slo decir que en tales casos debe mantenerse tan ajeno al tiempo como lo
es lo inconsciente y saber renunciar a todo efecto teraputico inmediato si quiere descubrir
y conseguir positivamente algo. Asimismo, pocos casos exigen por parte del enfermo y de
sus familiares tanta paciencia, docilidad, comprensin y confianza. Para el analista ha de
decirse que los resultados conquistados despus de tan largo trabajo en uno de estos casos
habrn de permitirle abreviar esencialmente la duracin de otro tratamiento ulterior de un
caso anlogamente grave y dominar as progresivamente, luego de haberse sometido a ella
una vez, la indiferencia de lo inconsciente en cuanto al tiempo.
El paciente del cual nos disponemos a tratar permaneci durante mucho tiempo
atrincherado en una actitud de indiferente docilidad. Escuchaba y comprenda, pero no se
interesaba por nada. Su clara inteligencia se hallaba como secuestrada por las fuerzas
instintivas que regan su conducta en la escasa vida exterior de que an era capaz. Fue
necesaria una larga educacin para moverle a participar independientemente en la labor
analtica, y cuando a consecuencia de este esfuerzo surgieron las primeras liberaciones

desvi por completo su atencin de la tarea para evitar nuevas modificaciones y mantenerse
cmodamente en la situacin creada. Su temor a una existencia independiente y
responsable era tan grande, que compensaba todas las molestias de su enfermedad. Slo
encontramos un camino para dominarlo. Hube de esperar hasta que la ligazn a mi persona
lleg a ser lo bastante intensa para compensarlo y entonces puse en juego este factor contra
el otro.
Decid, no sin calcular antes la oportunidad, que el tratamiento haba de terminar dentro de
un plazo determinado, cualquiera que fuese la fase a la que hubiera llegado. Estaba
decidido a observar estrictamente dicho plazo, y el paciente acab por advertir la seriedad
de mi propsito. Bajo la presin inexorable de semejante apremio cedieron su resistencia y
su fijacin a la enfermedad, y el anlisis proporcion entonces, en un plazo
desproporcionadamente breve, todo el material, que permiti la solucin de sus
inhibiciones y la supresin de sus sntomas. De esta ltima poca del anlisis, en la cual
desapareci temporalmente la resistencia y el enfermo produca la impresin de una lucidez
que generalmente slo se consigue en la hipnosis, proceden todas las aclaraciones que me
permitieron llegar a la comprensin de su neurosis infantil. De este modo, el curso del
tratamiento ilustr el principio ha largo tiempo sentado por la tcnica analtica de que la
longitud del camino que el anlisis haya de recorrer con el paciente y la magnitud del
material que por este camino haya de ser dominado no significan gran cosa en comparacin
con la resistencia que haya de surgir durante tal labor, y slo han de tenerse en cuenta en
tanto son proporcionales a la misma. Sucede en esto lo que ahora, en tiempo de guerra,
cuando un ejrcito necesita semanas y meses enteros para avanzar una distancia que en
tiempo de paz puede recorrerse en pocas horas de tren y que poco tiempo antes ha sido
recorrido efectivamente por el ejrcito contrario en unos cuantos das.
Una tercera peculiaridad del anlisis que aqu nos proponemos exponer ha dificultado
tambin considerablemente mi decisin de publicarlo. Sus resultados han coincidido con
nuestros conocimientos anteriores o se han enlazado perfectamente a ellos. Pero algunos
detalles me han parecido tan singulares e inverosmiles, que me han asaltado escrpulos de
exigir a otros su admisin. En consecuencia, he invitado al paciente a someter a una severa
crtica sus recuerdos; mas por su parte no encontr en ellos nada inverosmil. Los lectores
pueden estar seguros por lo menos de que slo expongo aquello que surgi ante m como
vivencia independiente y no influida por mi expectativa. Por tanto, slo me queda
remitirme a la sabia afirmacin de que entre el Cielo y la Tierra hay muchas ms cosas de
las que nuestra filosofa supone. Quien supiera excluir ms fundamentalmente an sus
propias convicciones descubrira seguramente ms cosas.
II. Exposicin general del ambiente del paciente y de la historia clnica.
No me es posible exponer el historial de mi paciente en forma puramente histrica ni
tampoco en forma puramente pragmtica; no puedo desarrollar exclusivamente una historia
del tratamiento ni tampoco una historia de la enfermedad, sino que me veo obligado a
combinar ambas entre s. Como es sabido, no hemos hallado an medio alguno de que la
exposicin de un anlisis refleje y lleve al nimo del lector la conviccin de l resultante.
Tampoco un acta detallada del curso de las sesiones del tratamiento resolvera tal problema,
y, adems, la tcnica psicoanaltica excluye su redaccin ante el enfermo. En consecuencia
no publicamos estos anlisis para convencer a quienes hasta ahora se han mostrado

opuestos a nuestras teoras, sino para procurar nuevos datos a aquellos investigadores a
quienes una labor directa con los enfermos ha llevado ya a una conviccin.
Empezar por describir el ambiente en que el sujeto vivi de nio y comunicar aquella
parte de su historia infantil que me fue dado averiguar desde un principio sin gran riesgo y
que luego no logr en varios aos complemento ni aclaracin algunos. Sus padres se haban
casado jvenes y fueron felices hasta que las enfermedades empezaron a ensombrecer su
vida, pues la madre contrajo una afeccin abdominal, y el padre empez a sufrir accesos de
depresin que le obligaron a ausentarse del hogar familiar. La calidad psquica de la
dolencia paterna hizo que el sujeto no se diese cuenta de ella hasta mucho despus. En
cambio, s se le revel en aos muy tempranos el mal estado de salud de su madre, que le
impeda ocuparse asiduamente de sus hijos. Un da, seguramente antes de cumplir los
cuatro aos, la oy quejarse al mdico de sus dolencias, y tan impresas se le quedaron sus
palabras, que muchos aos despus las repiti literalmente, aplicndolas a sus propios
trastornos. No era hijo nico, pues tena una hermana dos aos mayor que l precozmente
inteligente y perversa, que desempe un importantsimo papel en su vida.
Por su parte se hallaba encomendado a los cuidados de una niera, mujer del pueblo,
anciana ya y nada instruida, que le consagraba infatigable ternura, pues constitua para ella
el sustituto de un hijo que haba perdido en edad temprana. La familia viva en una finca
durante el invierno y pasaba en otra los veranos. El da en que sus padres vendieron las dos
fincas y se trasladaron a la ciudad cercana, a ambas dividi en dos perodos la infancia del
sujeto. Durante el primero solan pasar largas temporadas con ellos, en alguna de las fincas,
distintos parientes: los hermanos del padre, las hermanas de la madre, con sus hijos y los
abuelos maternos. Durante el verano, sus padres solan ausentarse por unas cuantas
semanas. Un recuerdo encubridor le mostraba al lado de su niera contemplando cmo se
alejaba el coche que conduca a sus padres y a su hermana y volviendo luego
tranquilamente a casa cuando el carruaje se hubo perdido de vista. En la poca de este
recuerdo deba de ser an muy pequeo. Al verano siguiente, sus padres dejaron tambin en
casa a su hermana y tomaron una institutriz inglesa, a la que encomendaron la guarda de
ambos nios.
En aos posteriores sus familiares le relataron muchos detalles de su infancia, de los cuales
ya recordaba l espontneamente algunos, aunque no pudiera situarlos en fechas
determinadas o relacionadas entre s. Uno de estos recuerdos, repetidamente evocados por
sus familiares con ocasin de su posterior enfermedad, nos da a conocer ya el problema,
cuya solucin habr de ocuparnos. Segn l, el sujeto haba sido al principio un nio
apacible y dcil, hasta el punto de que los suyos se decan que l haba debido ser la nia y
su hermana mayor el nio. Pero al regresar sus padres de una de sus excursiones veraniegas
le hallaron completamente cambiado. Se mostraba descontento, excitable y rabioso; todo le
irritaba, y en tales casos gritaba y pateaba salvajemente. Ello sucedi en aqul mismo
verano en que los nios quedaron confiados a la institutriz inglesa, la cual demostr ser una
mujer arbitraria e insoportable y aficionada, adems, a la bebida. En consecuencia, la madre
se inclin a atribuir a su influjo la alteracin del carcter de su hijo, suponiendo que la
forma en que le haba tratado era la causa de su excitacin. La abuela materna, que haba
pasado el verano con los nios, opin, en cambio, con mayor clarividencia, que la
irritabilidad de su nieto haba sido provocada por la discordia surgida entre la inglesa y la
niera, pues la institutriz haba insultado varias veces a la anciana criada, llamndola bruja,
y la haba echado repetidamente de la habitacin donde los nios estaban. En estas escenas

el nio se haba puesto siempre al lado de su amada chacha y haba mostrado su odio a la
institutriz. En consecuencia, la inglesa fue despedida a poco de volver los padres; pero su
desaparicin no modific ya la excitacin del nio.
El paciente conserva el recuerdo de esta ingrata poca. Afirma que el primero de aquellos
accesos de clera surgi en l por no haber recibido dobles regalos el da de Nochebuena,
que era al mismo tiempo su cumpleaos. Sus exigencias y su insoportable susceptibilidad
no perdonaba siquiera a su chacha, a la que quiz atormentaba ms que a nadie. Pero esta
fase de alteracin de su carcter aparece indisolublemente enlazada en sus recuerdos con
muchos otros fenmenos singulares y morbosos que no acierta a ordenar cronolgicamente.
De este modo confunde todos los hechos a continuacin expuestos, que no pudieron ser
simultneos y resultan, adems, contradictorios en un solo y nico perodo: el de cuando
todava estaba en la primera finca, de la cual salieron, segn cree, poco despus de
cumplir l los cinco aos. Relata as haber padecido por entonces intensos miedos, que su
hermana aprovechaba para atormentarle. Haba en la casa un libro de estampas, una de las
cuales representaba a un lobo andando en dos pies. Cuando el nio vea aquella estampa,
comenzaba a gritar, enloquecido por el miedo de que el lobo se fuese a l y le comiese, y la
hermana saba arreglrselas de modo que la encontrase a cada paso, gozndose en su terror.
Tambin otros animales grandes y pequeos le daban miedo. Una vez corra detrs de una
mariposa amarilla, intentando cogerla (indudablemente se trataba de una
'Schwalbenschwanz'), cuando, de repente, le invadi un intenso miedo a aquel animal y se
ech a llorar, abandonando su persecucin. Tambin los escarabajos y las orugas le daban
miedo y asco. Pero recordaba al mismo tiempo que algunas veces se gozaba en
atormentarlos, cortndolos en pedazos. Los caballos le inspiraban igualmente cierto temor.
Cuando vea pegar a alguno de estos animales, gritaba temeroso, y en una ocasin tuvieron
que sacarle del circo por este mismo motivo. Pero otras veces le era grato imaginar que l
mismo pegaba a un caballo.
Su memoria de tales hechos no era lo bastante precisa para permitirle discernir si estas
modalidades contradictorias de su conducta para con los animales fueron realmente
simultneas o se sustituyeron sucesivamente unas por otras y en qu orden. No poda
tampoco decir si este perodo de excitacin fue sustituido por una fase de enfermedad o se
prolong a travs de esta ltima. De todos modos, las confesiones que siguen justifican la
hiptesis de que en aquellos aos padeciera una evidente neurosis obsesiva. Contaba, en
efecto, que durante un largo perodo se haba mostrado extraordinariamente piadoso. Antes
de dormirse tena que rezar largo rato y santiguarse numerosas veces, y muchas noches
daba la vuelta a la alcoba con una silla, en la que se suba para besar devotamente todas las
estampas religiosas que colgaban de las paredes. Con este piadoso ceremonial no
armonizaba en absoluto o quiz armonizaba muy bien otro recuerdo referente a la
misma poca, segn el cual se complaca muchas veces en pensamientos blasfemos que
surgan en su imaginacin como inspirados por el demonio. As, cuando pensaba en Dios
asociaba automticamente a tal concepto las palabras cochino o basura. En el curso de un
viaje a un balneario alemn se vio atormentado por la obsesin de pensar en la Santsima
Trinidad cada vez que vea en el camino tres montones de estircol de caballo o de otra
basura cualquiera. Por entonces llevaba tambin a cabo un singular ceremonial cuando vea
gente que le inspiraba compasin: mendigos, invlidos y ancianos. En tales ocasiones tena
que espirar ruidosamente el aire aspirado, con lo cual crea conjurar la posibilidad de verse

un da como ellos, o, en otras circunstancias, retener durante el mayor tiempo posible el


aliento.
Naturalmente, me inclin a suponer que estos sntomas, claramente correspondientes a una
neurosis obsesiva, pertenecan a un perodo y a un grado evolutivo posteriores al miedo y
las crueldades contra los animales. Los aos posteriores del paciente se caracterizaron por
una profunda alteracin de sus relaciones afectivas con su padre, al que, despus de
repetidos accesos de depresin, le era imposible ocultar los aspectos patolgicos de su
carcter. En los primeros aos de su infancia tales relaciones haban sido, en cambio,
extraordinariamente cariosas, y as lo recordaba claramente el nio. El padre le quera
mucho y gustaba de jugar con l, que por su parte se senta orgulloso de su progenitor y
manifestaba su deseo de llegar a ser algn da un seor como su pap. La chacha le haba
dicho que su hermana era slo de su madre, y, en cambio, l slo de su padre, revelacin
que le llen de contento. Pero al trmino de su infancia los lazos afectivos que a su padre le
unan desaparecieron casi por completo, pues le irritaba y le entristeca verle preferir
claramente a su hermana. Posteriormente, su relacin filial qued regida por el miedo al
padre como factor dominante.
Hacia los ocho aos desaparecieron todos los fenmenos que el paciente integraba en
aquella fase de su vida, que se inici con la alteracin de su carcter. No desaparecieron
bruscamente, sino que fueron espacindose cada vez ms, hasta desvanecerse por completo,
proceso que el sujeto atribuye a la influencia de los maestros y tutores que sustituyeron a su
servidumbre femenina. Vemos, pues, que los problemas cuya solucin se plantea en este
caso al anlisis son, a grandes trazos, los de descubrir de dnde provino la sbita alteracin
del carcter del nio, qu significacin tuvieron su fobia y sus perversidades, cmo lleg a
su religiosidad obsesiva y cul es la relacin que enlaza a todos estos fenmenos.
Recordar de nuevo que nuestra labor teraputica se refera directamente a una posterior
enfermedad neurtica reciente y que slo era posible obtener algn dato sobre aquellos
problemas anteriores cuando el curso del anlisis nos distraa por algn tiempo del presente,
obligndonos a dar un rodeo a travs de la historia infantil del sujeto.
III. La seduccin y sus consecuencias inmediatas.
Nuestras primeras sospechas se orientaron, como era natural, hacia la institutriz inglesa,
durante cuya estancia en la finca haba surgido la alteracin del carcter del nio. El sujeto
comunic dos recuerdos encubridores, incomprensibles en s, que a ella se referan. Tales
recuerdos eran los siguientes: En una ocasin en que la institutriz los preceda se haba
vuelto hacia ellos y les haba dicho: Mirad mi colita. Y otra vez, yendo en coche, el
viento le haba arrebatado el sombrero para mximo regocijo de los dos hermanos. Ambos
recuerdos aludan al complejo de la castracin y permitan arriesgar la hiptesis de que una
amenaza dirigida por la institutriz al nio hubiera contribuido considerablemente a la
gnesis de su posterior conducta anormal. No es nada peligroso comunicar tales
construcciones a los analizados, pues aunque sean errneas no perjudican en nada el
anlisis, y claro est que slo las comunicamos cuando integran una posibilidad de
aproximacin a la realidad. Efecto inmediato de la comunicacin de esta hiptesis fueron
unos cuantos sueos, cuya interpretacin total no logramos alcanzar, pero que parecan
desarrollarse todos en derredor del mismo contenido.
Tratbase en ellos, en cuanto era posible comprenderlos, de actos agresivos del nio contra
su hermana o contra la institutriz y de enrgicos regaos y castigos recibidos a

consecuencia de tales agresiones. Como si hubiera querido... , despus del bao... ,


desnudar a su hermana... , quitarle las envolturas... , o los velos... , o algo semejante. No nos
fue posible desentraar con seguridad el contenido de estos sueos; pero la impresin de
que en ellos era elaborado siempre el mismo material en formas distintas nos revel la
verdadera condicin de las supuestas reminiscencias en ellos integradas. No poda tratarse
ms que de fantasas imaginadas por el sujeto sobre su infancia probablemente durante la
pubertad, y que ahora haban vuelto a aparecer en forma difcilmente reconocible. Su
significacin se nos revel luego, de una sola vez, cuando el paciente record de pronto
que, siendo todava muy pequeo y hallndose an en la primera finca, su hermana le
haba inducido a realizar actos de carcter sexual. Surgi primero el recuerdo de que al
hallarse juntos en el retrete le invitaba a mostrarse recprocamente el trasero, hacindolo
ella la primera, y poco despus apareci ya la escena esencial de seduccin con todos sus
detalles de tiempo y lugar. Era en primavera y durante una ausencia del padre. Los nios
jugaban, en el suelo, en una habitacin contigua a la de su madre. La hermana le haba
cogido entonces el miembro y haba jugueteado con l mientras le contaba, como para
justificar su conducta, que la chacha haca aquello mismo con todo el mundo; por ejemplo,
con el jardinero, al que colocaba cabeza abajo y le coga luego los genitales.
Tales hechos nos facilitan la comprensin de las fantasas antes deducidas. Estaban
destinadas a borrar de la memoria del sujeto un suceso que ms tarde hubo de parecer
ingrato a su amor propio masculino y alcanzaron tal fin, sustituyendo la verdad histrica
por un deseo antittico. Conforme a tales fantasas, no haba desempeado l con su
hermana el papel pasivo, sino que, por el contrario, se haba mostrado agresivo queriendo
ver desnuda a su hermana, y siendo rechazado y castigado, lo cual haba provocado en el
aquellos accesos de clera de los que tanto hablaba la tradicin familiar. Resulta tambin
muy adecuado entretejer en estas fantasas a la institutriz, a la cual haba sido atribuida por
la madre y la abuela la culpa principal de sus accesos de clera. Tales fantasas
correspondan, pues, exactamente a aquellas leyendas con las cuales una nacin
ulteriormente grande y orgullosa intenta encubrir la mezquindad de sus principios. En
realidad, la institutriz no poda haber tenido en la seduccin y en sus consecuencias ms
que una participacin muy remota. Las escenas con la hermana se desarrollaron durante la
primavera inmediatamente anterior al verano, durante el cual quedaron encomendados los
nios a los cuidados de la inglesa. La hostilidad del nio contra la institutriz surgi ms
bien de otro modo. Al insultar a la niera llamndola bruja, la institutriz qued equiparada,
en el nimo del sujeto, a su propia hermana, que haba sido la primera en contarle de su
querida chacha cosas monstruosas e increbles, y tal equiparacin le permiti exteriorizar
contra la inglesa la hostilidad que, segn veremos luego, se haba desarrollado en l contra
su hermana a consecuencia de la seduccin.
Interrumpir ahora, por breve espacio, la historia infantil de mi paciente para examinar la
personalidad de su hermana, su evolucin y sus destinos ulteriores y la influencia que sobre
l ejerci. Le llevaba dos aos y le precedi siempre en el curso del desarrollo intelectual.
Despus de una niez indmita y marcadamente masculina, su inteligencia realiz rpidos
y brillantes progresos, distinguindose por su penetracin y su precisa visin de la realidad.
Durante sus estudios mostr predileccin por las ciencias naturales; pero compona tambin
poesas que el padre juzgaba excelentes. Muy superior en inteligencia a sus numerosos
pretendientes, sola burlarse de ellos y nunca lleg a tomar en serio a alguno. Pero recin
cumplidos los veinte aos comenz a dar signos de depresin, lamentndose de no ser
suficientemente bonita, y acab eludiendo por completo el trato social. A su vuelta de un

viaje en compaa de una seora amiga de la familia, cont cosas absolutamente


inverosmiles, tales como la de haber sido maltratada por su acompaante; pero, sin
embargo, permaneci afectivamente fijada a ella. Poco despus, en un segundo viaje se
envenen y muri lejos de su casa. Probablemente su afeccin corresponda al comienzo de
una demencia precoz. Vemos en ella un testimonio de la evidente herencia neuroptica de la
familia y no ciertamente el nico. Un to suyo, hermano de su padre muri despus de
largos aos de una vida extravagante, de cuyos detalles poda deducirse que padeca una
grave neurosis obsesiva. Y muchos parientes colaterales suyos mostraron y muestran
trastornos nerviosos menos graves.
Para nuestro paciente, su hermana fue durante toda su infancia dejando aparte el hecho
de la iniciacin sexual una peligrosa competidora en la estimacin de sus padres, y su
superioridad, implacablemente ostentada, le agobi de continuo con su peso. La envidiaba,
sobre todo, la admiracin que su padre mostraba ante su gran capacidad, en tanto que l,
intelectualmente cohibido por su neurosis obsesiva, tena que contentarse con una
estimacin mucho ms tibia. A partir de sus catorce aos comenzaron a mejorar las
relaciones de ambos hermanos, pues su anloga disposicin espiritual y su comn
oposicin contra los padres acabaron por establecer entre ellos una afectuosa camaradera.
En la tormentosa excitacin sexual de su pubertad, el sujeto intent aproximarse
fsicamente a su hermana, y cuando sta le hubo rechazado con tanta decisin como
habilidad, se volvi en el acto hacia una muchachita campesina que serva en la casa y
llevaba el mismo nombre que su hermana. Con ello dio un paso decisivo para su eleccin
heterosexual de objeto, pues todas las muchachas de las que posteriormente hubo de
enamorarse, con evidentes indicios de obsesin muchas veces, fueron igualmente criadas,
cuya ilustracin e inteligencia haban de ser muy inferiores a la suya.
Ahora bien: si todos estos objetos erticos eran sustitutivos de su hermana, no conseguida,
habremos de reconocer como factor decisivo de su eleccin de objeto una tendencia a
rebajar a su hermana y a suprimir aquella superioridad intelectual suya, que tanto le haba
atormentado en un perodo de su vida. A motivos de este gnero, nacidos de la voluntad de
podero del instinto de afirmacin del individuo, ha subordinado tambin Alfredo Adler,
como todo lo dems, la conducta sexual de los hombres. Sin llegar a negar la importancia
de tales motivos de podero y privilegio, no he logrado tampoco convencerme jams de que
pueden desempear el papel dominante y exclusivo que les es atribuido. Si no hubiera
llevado hasta el fin el anlisis de mi paciente, la observacin de este caso me hubiera
obligado a rectificar tales prejuicios en el sentido propugnado por Adler. Por el trmino de
este anlisis trajo consigo, inesperadamente nuevo material, del cual result nuevamente
que los motivos de podero (en nuestro caso la tendencia al rebajamiento) slo haban
determinado la eleccin de objeto en el sentido de una aportacin y una racionalizacin, en
tanto que la determinacin autntica y ms profunda me permiti mantener mis
convicciones anteriores.
El paciente manifest que al recibir la noticia de la muerte de su hermana no haba
experimentado el menor dolor. Imponindose signos exteriores de duelo se regocijaba
framente en su interior de haber llegado a ser el nico heredero de la fortuna familiar. Por
esta poca llevaba ya varios aos enfermo de su reciente neurosis. Pero confieso que este
dato me hizo vacilar durante mucho tiempo en el diagnstico del caso. Era de esperar,
desde luego, que el dolor producido por la prdida de la persona ms querida de su familia
quedase inhibido en su exteriorizacin por el efecto continuado de los celos que aqulla le
inspiraba y por la intervencin de su enamoramiento incestuoso, reprimido e inconsciente.

Pero no me resignaba a renunciar al hallazgo de un sustitutivo de la explosin de dolor


inhibida. Por fin lo hallamos en una manifestacin afectiva que el sujeto no haba logrado
explicar. Pocos meses despus de la muerte de su hermana hizo l un viaje a la ciudad
donde la misma haba muerto, busc en el cementerio la tumba de un gran poeta que por
entonces encarnaba su ideal y verti sobre ella amargas lgrimas. A l mismo le extra y
le desconcert tal reaccin, pues saba que desde la muerte de aquel poeta por l venerado
haba transcurrido ya ms de un siglo y solo la comprendi al recordar que el padre sola
comparar las poesas de la hermana muerta con las de aquel gran poeta. Un error cometido
por el sujeto en sus comunicaciones posteriores me facilit ahora la interpretacin de aquel
acto piadoso aparentemente dedicado al poeta. Haba manifestado, en efecto, varias veces
que su hermana se haba pegado un tiro, y tuvo luego que rectificar diciendo ser ms cierto
que se haba envenenado. Ahora bien: el poeta llorado haba muerto en un desafo a pistola.
[Pushkin, segn Strachey].
Vuelvo ahora a la historia del hermano, que a partir de aqu habr de exponer en forma ms
pragmtica. Pudimos fijar con precisin que la edad del sujeto cuando su hermana comenz
su iniciacin sexual, era la de tres aos y tres meses. Las escenas descritas se desarrollaron,
como ya hemos dicho, en la primavera de aquel mismo ao en que los padres, al regresar en
otoo de su viaje veraniego encontraron al nio completamente transformado. Habremos,
pues, de inclinarnos a relacionar dicha transformacin con el despertar de su actividad
sexual, acaecida en el intervalo.
Cmo reaccion el nio a la seduccin de su hermana mayor? Con una decidida repulsa,
como ya sabemos; pero tal repulsa se refera tan slo a la persona y no a la cosa. La
hermana no le era grata como objeto sexual, probablemente porque su actitud ante ella se
encontraba ya determinada en un sentido hostil por su competencia en el cario de los
padres. Eludi, pues, sus tentativas de aproximacin sexual, que no tardaron as en cesar
por completo. Pero, en cambio, trat de sustituir la persona de su hermana por otra ms
querida, y las revelaciones de aqulla, que haba intentado justificar su proceder con el
supuesto ejemplo de la chacha, orientaron su eleccin hacia esta ltima. En consecuencia,
comenz a juguetear con su miembro ante la chacha, conducta en la que hemos de ver una
tentativa de seduccin, como en la mayor parte de aquellos casos en los que los nios no
ocultan el onanismo. Pero la chacha le defraud, poniendo cara seria y declarando que
aquello no estaba bien y que a los nios que lo hacan se les quedaba en aquel sitio una
herida.
Los efectos de esta revelacin, equivalente a una amenaza de castracin, actuaron en
muchas direcciones, en las cuales habremos de seguir sus huellas. En primer lugar, su
cario por la chacha experiment con ello un rudo golpe. En el momento mismo de su
desilusin no pareci enfadado con ella; pero ms tarde, cuando empezaron sus accesos de
clera, se demostr que le guardaba rencor. Ahora bien: uno de los rasgos caractersticos de
su conducta consista en que antes de abandonar una localizacin de su libido, imposible de
sostener por ms tiempo, la defenda siempre tenazmente, y as, cuando surgi en escena la
institutriz e insult a la chacha, echndola del cuarto y queriendo destruir su autoridad, el
sujeto exager su cario a la insultada y mostr su desvo y su enfado contra la inglesa.
Pero, de todos modos, comenz a buscar secretamente otro objeto sexual. La seduccin le
haba dado el fin sexual pasivo de que le tocaran los genitales. Ms adelante veremos de
quin quera l conseguirlo y qu caminos le condujeron a tal eleccin.
Como era de esperar, sus primeras excitaciones sexuales iniciaron su investigacin sexual,
y no tard en plantersele el problema de la castracin. Por esta poca pudo observar a dos

nias, su hermana y una amiguita suya, mientras estaban orinando. Su penetracin natural
hubiera debido hacerle deducir de esta percepcin visual el verdadero estado de cosas; pero,
en lugar de ello, se condujo en aquella forma que ya nos es conocida por el anlisis de otros
nios. Rechaz la idea de que tal percepcin confirmaba las palabras de la chacha en cuanto
a la herida y se la explic dicindole que aquello era el trasero de delante de las nias.
Pero tal explicacin no bast para alejar de su pensamiento el tema de la castracin. En
consecuencia, continu extrayendo de cuanto oa y vea alusiones a dicho tema; por
ejemplo, cuando la institutriz, muy dada a fantasas terrorficas, le dijo que unas barritas de
caramelo eran pedazos del cuerpo de una serpiente, hecho que le record un relato de su
padre, segn el cual, habiendo encontrado una culebra en un paseo por el campo, la haba
matado cortndola en pedazos con su bastn; o cuando le leyeron el cuento del lobo que
quiso pescar peces en invierno utilizando la cola como cebo, hasta que se le hel y se le
cay al agua. As, pues, daba vueltas en su pensamiento al tema de la castracin, pero no
crea an en la posibilidad de ser vctima de ella, y, por tanto, no le inspiraba miedo. Los
cuentos que en esta poca lleg a conocer le plantearon otros problemas sexuales. En la
Caperucita Roja y en El lobo y las siete cabritas, los nios o las cabritas eran extrados del
vientre del lobo.
Consiguientemente, o el lobo perteneca al sexo femenino o tambin los varones podan
albergar nios en el vientre. Este problema no lleg a obtener solucin por aquella poca.
Adems, durante el perodo de esta investigacin sexual, el lobo no le inspiraba an miedo.
Una de las comunicaciones del paciente nos facilita la comprensin de la alteracin de su
carcter surgida durante la ausencia de sus padres y remotamente enlazada con la
seduccin. Cuenta que despus de la repulsa y la amenaza de la chacha abandon muy
pronto el onanismo. La vida sexual iniciada bajo la direccin de la zona genital haba, pues,
sucumbido a una inhibicin exterior, cuya influencia la retrotrajo a una fase anterior
correspondiente a la organizacin pregenital. A consecuencia de esta supresin del
onanismo, la vida sexual del nio tom un carcter sdico-anal, y el infantil sujeto se hizo
irritable, insoportable y cruel, satisfacindose en tal forma con los animales y las personas.
Su objeto principal fue su amada chacha, a la que saba atormentar hasta hacerla llorar,
vengndose as de la repulsa recibida y satisfaciendo simultneamente sus impulsos
sexuales en la forma correspondiente a la fase regresiva. Comenz a hacer objeto de
crueldades a animales pequeos, cazando moscas para arrancarles las alas y pisoteando a
los escarabajos, y se complaca en la idea de maltratar tambin a animales ms grandes; por
ejemplo, a los caballos. Tratbase, pues, de actividades plenamente sdicas de signo
positivo. Ms tarde hablaremos de los impulsos anales correspondientes a esta poca.
Facilit grandemente el anlisis el hecho de que en la memoria del paciente apareciera
tambin el recuerdo de ciertas fantasas correspondientes a la misma poca, pero de un
gnero totalmente distinto, en las que se trataba de nios que eran objeto de malos tratos,
consistentes principalmente en golpearles el pene. La personalidad de tales objetos
annimos qued aclarada por otra fantasa en la que el heredero del trono era encerrado en
un calabozo y fustigado. El heredero del trono era, evidentemente, el sujeto mismo.
Resultaba, pues, que en tales fantasas el sadismo primario de nuestro paciente se haba
vuelto contra su propia persona, transformndose en masoquismo. El detalle de que los
golpes recayeran preferentemente sobre el miembro viril nos permite concluir que en tal
transformacin intervino ya una conciencia de culpabilidad relacionada con el onanismo. El
anlisis no dej lugar alguno a dudas en cuanto a que tales tendencias pasivas hubieran de
aparecer al mismo tiempo que las activas sdicas o inmediatamente despus de ellas. As

corresponde la ambivalencia del enfermo, extraordinariamente clara, intensa y persistente,


que se exterioriz aqu por vez primera en el desarrollo idntico de los pares de instintos
parciales antitticos. Tal circunstancia continu luego siendo caracterstica en el sujeto; tan
caracterstica como la anteriormente mencionada de que en realidad ninguna de las
posiciones de su libido desapareca nunca por completo, al surgir otras distintas, sino que
subsista junto a ellas, permitindole una continua oscilacin que se demostr inconciliable
con la adquisicin de un carcter fijo.
Las tendencias masoquistas del sujeto nos conducen a un punto distinto cuya solucin
hemos omitido hasta ahora, ya que slo el anlisis de la fase inmediatamente ulterior nos lo
descubre con plena certeza. Dijimos que, despus de ser rechazado por la chacha, el sujeto
deslig de ella sus esperanzas libidinosas y eligi otra persona como objeto sexual. Pues
bien: tal persona fue la de su padre, ausente por entonces. A esta eleccin fue seguramente
llevado por una coincidencia de distintos factores, casuales muchos de ellos, como el
recuerdo del encuentro con la serpiente, a la que haba partido en pedazos. Pero, ante todo
renovaba con ella su primera y ms primitiva eleccin de objeto, llevada a cabo
correlativamente al narcisismo del nio pequeo, por el camino de la identificacin. Hemos
odo ya que el padre haba sido su ideal y que, al preguntarle lo que quera ser,
acostumbraba responder que un seor como su pap. Este objeto de identificacin de su
tendencia activa pas a ser, en la fase sdico-anal el objeto sexual de una tendencia pasiva.
Parece como si la seduccin de que su hermana le haba hecho objeto le hubiera impuesto
el papel pasivo y le hubiera dado un fin sexual pasivo. Bajo la influencia continuada de este
suceso, recorri luego el camino desde la hermana y pasando por la chacha hasta el padre, o
sea desde la actitud pasiva con respecto a la mujer hasta la actitud pasiva con respecto al
hombre, hallando, adems, en l un enlace con su fase evolutiva espontnea anterior. El
padre volvi as a ser su objeto; la identificacin qued sustituida, como corresponda a un
estadio superior de la evolucin, por la eleccin de objeto, y la transformacin de la actitud
activa en una actitud pasiva fue el resultado y el signo de la seduccin acaecida en el
intervalo: en la fase sdica no le habra sido, naturalmente, tan fcil llegar a una actitud
activa con respecto al padre prepotente. Cuando el padre regres a finales de verano o
principios de otoo, los accesos de clera del nio hallaron una nueva finalidad. Contra la
chacha haban servido para fines sdicos activos; contra el padre perseguan propsitos
masoquistas. Exteriorizando su maldad, obligaba al padre a castigarle y pegarle, esto es, a
procurarle la deseada satisfaccin sexual masoquista.
As, pues, sus accesos de clera no eran sino tentativas de seduccin. Correlativamente a la
motivacin del masoquismo, hallaba tambin en tales castigos la satisfaccin de su
sentimiento de culpabilidad. Recuerdo cmo en uno de tales accesos de clera redobl sus
gritos al ver acercarse a su padre. Pero el padre no le peg, sino que intento apaciguarle,
jugando a la pelota con la almohada de su camita. No s con cunta frecuencia tendran sus
padres ocasin de recordar esta relacin tpica ante la inexplicable conducta del nio. El
nio que se conduce tan indmitamente confiesa con toda evidencia que desea atraerse un
castigo. Busca simultneamente en la correccin el apaciguamiento de su conciencia de
culpabilidad y la satisfaccin de sus tendencias sexuales masoquistas. La posterior
aclaracin de nuestro caso la debemos a la precisa aparicin del recuerdo de que todos los
sntomas de angustia y miedo se agregaron a la alteracin del carcter justamente despus
de un cierto suceso. Antes del mismo el sujeto no haba sentido nunca miedo, y slo
despus de l comenz ya a atormentarle. Fue posible fijar exactamente la fecha de ese

cambio en los das inmediatamente anteriores a aquel en que cumpli los cuatro aos. La
poca infantil de la que hemos de ocuparnos queda as dividida, por este punto de
referencia, en dos fases: un primer perodo de maldad y perversidad, desde la seduccin,
acaecida cuando el nio tena tres aos y tres meses, hasta su cuarto cumpleaos, y otro,
sucesivo y ms prolongado, en el que predominan los signos de la neurosis. Y el suceso que
nos permite llevar a cabo esta divisin no es un trauma exterior, sino un sueo del que el
sujeto despert presa de angustia.
IV. El sueo y la escena primordial.
Ya he publicado este sueo en otro lugar ('Sueos con temas de cuentos infantiles', 1913),
en relacin a la cantidad de material en el derivado de cuentos infantiles. Comenzar
repitiendo lo que escrib en esa ocasin:
So que era de noche y estaba acostado en mi cama (mi cama tena los pies hacia la
ventana, a travs de la cual se vea una hilera de viejos nogales. S que cuando tuve este
sueo era una noche de invierno). De pronto, se abre sola la ventana, y veo, con gran
sobresalto, que en las ramas del grueso nogal que se alza ante la ventana hay encaramados
unos cuantos lobos blancos. Eran seis o siete, totalmente blancos, y parecan ms bien
zorros o perros de ganado, pues tenan grandes colas como los zorros y enderezaban las
orejas como los perros cuando ventean algo. Presa de horrible miedo, sin duda de ser
comido por los lobos, empec a gritar.... y despert. Mi niera acudi para ver lo que me
pasaba, y tard largo rato en convencerme de que slo haba sido un sueo: tan clara y
precisamente haba visto abrirse la ventana y a los lobos posados en el rbol. Por fin me
tranquilic sintindome como salvado de un peligro, y volv a dormirme.
El nico movimiento del sueo fue el de abrirse la ventana, pues los lobos permanecieron
quietos en las ramas del rbol, a derecha e izquierda del tronco, y mirndome. Pareca como
si toda su atencin estuviera fija en m. Creo que fue ste mi primer sueo de angustia.
Tendra por entonces tres o cuatro aos, cinco a lo ms. Desde esta noche hasta mis once o
doce aos tuve siempre miedo de ver algo terrible en sueos. El sujeto dibuj la imagen de
su sueo tal y como la haba descrito. El anlisis nos procur el material siguiente: (*382)
Fig.
Nota 382
El sujeto ha relacionado siempre este sueo con su recuerdo de que en aquellos aos de su
infancia le inspiraba intenso miedo una estampa de un libro de cuentos en la que se vea un
lobo. Su hermana, mayor que l y de inteligencia mucho ms desarrollada, se gozaba en
hacerle encontrar a cada paso, y cuando menos lo esperaba, aquella estampa, ante la cual
empezaba a llorar y gritar, presa de intenso miedo. La estampa representaba un lobo
andando en dos pies, con las garras extendidas hacia adelante y enderezadas las orejas. Cree
recordar que corresponda al cuento de la Caperucita Roja.
Por qu eran blancos los lobos de su sueo? Este detalle le hace pensar en los grandes
rebaos de ovejas que pastaban en los prados cercanos a la finca. Su padre le llevaba
algunas veces consigo cuando iba a visitar dichos rebaos favor que el pequeo sujeto
agradeca encantado y orgulloso. Ms tarde segn los informes obtenidos, pudo ser poco
tiempo antes del sueo estall entre las ovejas una mortal epizootia. El padre hizo venir a
un discpulo de Pasteur, que vacun a los animales; pero stos siguieron sucumbiendo a la
enfermedad, a pesar de la vacuna y en mayor nmero an que antes de la misma.

Cmo aparecen los lobos subidos en el rbol? Con esta idea asocia el sujeto un cuento
que haba odo contar a su abuelo. No recuerda si fue antes o despus de su sueo; pero el
contenido del relato testimonia claramente en favor de lo primero. Tal cuento fue el
siguiente: un sastre estaba trabajando en su cuarto, cuando se abri de pronto la ventana y
entr por ella un lobo. El sastre le golpe con la vara de medir... O mejor dicho rectifica
en el acto el paciente, le cogi por la cola y se la arranc de un tirn, logrando as que el
lobo huyese asustado. Das despus, cuando el sastre paseaba por el bosque, vio venir hacia
l una manada de lobos y tuvo que subirse a un rbol para librarse de ellos. Los lobos se
quedaron al principio sin saber qu hacer; pero aquel a quien el sastre haba arrancado la
cola, deseoso de vengarse de l, propuso a los dems que se subieran unos encima de otros
hasta que el ltimo alcanzase al sitiado, ofrecindose l mismo a servir de base y de sostn
a los dems. Los lobos siguieron su consejo; pero el sastre, que haba reconocido a su
mutilado visitante, grit de pronto: Cogedle de la cola!, y el lobo rabn se asust tanto al
recuerdo de su desgraciada aventura, que ech a correr e hizo caer a los dems.
Este cuento integra el antecedente del rbol en el cual aparecen encaramados los lobos en
el sueo. Pero tambin contiene una alusin inequvoca al complejo de la castracin. El
sastre mutil al viejo lobo arrancndole la cola. Las largas colas de zorro que los lobos
ostentan en el sueo son seguramente compensaciones de tal mutilacin. Por qu son seis
o siete los lobos? El paciente pareci no poder responder a esta interrogacin hasta que yo
puse en duda que la estampa que le daba miedo pudiera corresponder al cuento de la
Caperucita Roja. Este cuento no da, en efecto, ocasin ms que a dos ilustraciones
correspondientes, respectivamente, al encuentro de la Caperucita con el lobo en el bosque y
a la escena en la que el lobo aparece acostado y con la cofia de la abuela puesta. Detrs del
recuerdo de aquella estampa deba, pues, de ocultarse otro cuento. As orientado, el sujeto
no tard en hallar que tal cuento slo poda ser el del lobo y las siete cabritas. En l aparece
el nmero siete, pero tambin el seis, pues el lobo devora tan slo a seis cabritas, ya que la
sptima se esconde en la caja del reloj. Tambin el color blanco aparece en este cuento,
pues el lobo se hace blanquear una pata por el panadero para evitar que las cabritas vuelvan
a reconocerle, como otra vez anterior, al mostrrsele en su pelaje gris. Ambos cuentos
tienen, por lo dems, muchos puntos comunes. En ambos hallamos que el lobo devora a
alguien y que luego le abren el vientre, sacando a las personas o a los animales devorados y
sustituyndolos por piedras, y tambin acaban los dos con la muerte de la malvada fiera. En
el cuento de las siete cabritas aparece, adems, un rbol, pues luego de comerse a las
cabritas, el lobo se tumba a dormir a la sombra de un rbol y ronca desaforadamente.
A causa de una circunstancia particular habremos de volver a ocuparnos en otro lugar de
este sueo, y entonces completaremos su estudio y su interpretacin. Trtase de un primer
sueo de angustia soado en la infancia, y cuyo contenido, relacionado con otros sueos
inmediatamente sucesivos y con ciertos acontecimientos de la niez del sujeto, despierta un
especialsimo inters. De momento nos limitaremos a la relacin del sueo con dos cuentos
que presentan amplias coincidencias: la Caperucita Roja y El lobo y las siete cabritas. La
impresin que estos cuentos causaron al infantil sujeto se exterioriz en una verdadera
zoofobia que slo se diferenci de otros casos anlogos en que el objeto temido no era un
animal fcilmente accesible a la percepcin del sujeto (como, por ejemplo, el perro o el
caballo), sino tan slo conocido de odas y por las estampas del libro de cuentos. Ya
expondremos en otra ocasin qu explicacin tienen estas zoofobias y cual es su
significacin. Por lo pronto, slo anticiparemos que tal explicacin armoniza perfectamente
con el carcter principal de la neurosis de nuestro sujeto en pocas posteriores de su vida.

El motivo capital de su enfermedad haba sido el miedo a su padre, y tanto su vida como su
conducta en el tratamiento se mostraban regidas por su actitud ambivalente ante todo
sustitutivo del padre.
Si para nuestro paciente el lobo era tan slo un primer sustituto del padre habremos de
preguntarnos si el cuento del lobo que devora a las cabritas y el de la Caperucita Roja
integran, como contenido secreto, algo distinto del miedo infantil al padre (#1329).
Adems, el padre de nuestro paciente, como tantos otros adultos tena la costumbre de
amenazar en broma a los nios, y seguramente en sus juegos con su hijo durante la ms
temprana infancia del mismo hubo de decirle ms de una vez cariosamente: Te voy a
comer. Otro de mis pacientes me cont en una ocasin que sus dos hijos no haban podido
nunca tomar cario al abuelo porque cuando jugaba con ellos sola asustarlos en broma
dicindoles que les iba a abrir la tripita para ver lo que tenan dentro.
Dejando a un lado todo lo que pueda anticipar nuestro aprovechamiento de este sueo en la
labor analtica, tornaremos a su interpretacin directa. He de hacer constar que tal
interpretacin fue tarea de varios aos. El paciente comunico este sueo en la primera
poca del tratamiento y no tard en compartir mi conviccin de que precisamente detrs de
l se ocultaba la causa de su neurosis infantil. En el curso del tratamiento volvimos
repetidamente sobre l; pero slo en los ltimos meses de la cura conseguimos
desentraarlo por completo, y por cierto merced a la espontnea labor del paciente. Este
haba hecho resaltar siempre dos factores de su sueo que le haban impresionado ms que
todo el resto. En primer lugar, la absoluta inmovilidad de los lobos, y en segundo, la intensa
atencin con la que todos ellos le miraban. Tambin la tenaz sensacin de realidad con la
que termin el sueo le pareca digna de atencin.
A esta ltima sensacin enlazaremos nuestra labor interpretadora. Por nuestra experiencia
de la interpretacin onrica sabemos que tal sensacin de realidad entraa una determinada
significacin. Nos revela que en el material latente del sueo hay algo que aspira a ser
recordado como real, esto es, que el sueo se refiere a un suceso realmente acaecido y no
slo fantaseado. Naturalmente, slo puede tratarse de la realidad de algo desconocido, de
manera que la conviccin por ejemplo, de que el abuelo haba contado realmente la historia
del sastre y el lobo o de haber odo leer el cuento de la Caperucita Roja o el de El lobo y las
siete cabritas, no poda nunca reflejarse en la sensacin de realidad prolongada despus del
sueo. Este pareca aludir a un suceso cuya realidad era acentuada as en contraposicin a la
irrealidad de los cuentos. Si detrs del contenido del sueo habamos de suponer existente
una tal escena desconocida, o sea olvidada en el momento del sueo, tal escena deba de
haber sido muy anterior. El sujeto nos dice que en la poca de su sueo tena tres o cuatro
aos, cinco a lo ms, y por nuestra parte podemos aadir que el sueo le record algo que
haba de pertenecer a una poca todava ms temprana.
El descubrimiento del contenido de tal escena deba sernos facilitado por aquello que el
sujeto hacia resaltar en el contenido onrico manifiesto, o sea por el atento mirar de los
lobos y su inmovilidad. Esperamos, naturalmente, que este material reproduzca con una
deformacin cualquiera el material desconocido de la escena buscada, deformacin que tal
vez pueda consistir en una transformacin en lo contrario. De la materia prima que el
primer anlisis del sueo hubo de suministrarnos podan deducirse varias conclusiones.
Detrs de la mencin de los rebaos de ovejas deban buscarse las pruebas de la
investigacin sexual infantil, cuyas interrogaciones poda ver satisfechas el sujeto en sus
visitas con el padre a los rediles, pero tambin indicios de miedo a la muerte, ya que las

ovejas haban sucumbido en su mayor parte a la epizootia. El elemento ms acusado del


sueo, o sea la situacin de los lobos en las ramas del rbol, conduca directamente al relato
del abuelo, en el cual slo su relacin con el tema de la castracin poda ser lo apasionante
y el estimulo del sueo. Del primer anlisis incompleto del sueo dedujimos, adems, que
el lobo era una sustitucin del padre, de manera que este primer sueo de angustia habra
exteriorizado aquel miedo al padre, que desde entonces haba de dominar la vida del sujeto.
Tal conclusin no era an, en modo alguno, obligada. Pero si reunimos como resultado del
anlisis provisional todo lo que se deduce del material proporcionado por el sujeto,
dispondremos ya de los siguientes fragmentos para la reconstruccin: Un suceso real
acaecido en poca muy temprana el acto de mirar fijamente inmovilidad problemas
sexuales castracin el padre algo terrible.
Un buen da el sujeto inici espontneamente la continuacin de la interpretacin de su
sueo. Opinaba que aquel fragmento del mismo en que la ventana se abra sola no quedaba
totalmente explicado por su relacin con la ventana detrs de la cual trabajaba el sastre del
cuento y por la que entraba el lobo. A su juicio, deba tener otro sentido: el de que l mismo
abra de repente los ojos. Quera, pues, decir que estando dormido haba despertado de
pronto y haba visto algo: el rbol con los lobos. Nada poda objetarse contra tal
interpretacin que adems poda servir de base a nuevas deducciones. Haba despertado y
haba visto algo. La fija contemplacin atribuida en el sueo a los lobos deba ms bien ser
atribuida al propio sujeto. Resultaba, por tanto, que en un detalle decisivo se haba
cumplido una inversin, la cual, adems, apareca ya anunciada por otra integrada en el
contenido onrico manifiesto que mostraba a los lobos encaramados en las ramas, mientras
que en el relato del abuelo estaban abajo y no podan subir al rbol. Y si tambin el otro
detalle acentuado por el sujeto se hallara deformado por una inversin? Entonces, en lugar
de inmovilidad (los lobos se mantenan quietos mirndole fijamente, pero sin moverse) se
tratara de un agitado movimiento. As, pues, el sujeto habra despertado de repente y habra
visto ante si una escena muy movida, que contempl con intensa atencin. En el primer
caso la deformacin habra consistido en una transposicin de sujeto y objeto, actividad y
pasividad, ser mirado en vez de mirar, y en el segundo en una transformacin en lo
antittico; inmovilidad en lugar de movimiento.
Otra asociacin que emergi de repente nos procur una nueva aproximacin a la
inteligencia del sueo. El rbol era el rbol de Navidad. El sujeto recordaba ahora haber
soado aquello pocos das antes de Nochebuena, hallndose agitado por la expectacin de
los regalos que iba a recibir. Como el da de Nochebuena era tambin su cumpleaos,
pudimos ya fijar, con toda seguridad, la fecha del sueo y de la transformacin de la cual
fue el punto de partida. Haba sido poco antes de cumplir los cuatro aos. El infantil sujeto
se haba acostado excitado por la expectacin que despertaba en l la proximidad del da
que haba de traerle dobles regalos. Sabemos que en tales circunstancias los nios anticipan
fcilmente en sus sueos el cumplimiento de sus deseos. As, pues, en el de nuestro
paciente era ya Nochebuena y el contenido del sueo le mostraba colgados del rbol los
regalos a l destinados. Pero tales regalos se haban convertido en lobos, y en el sueo
termin sintiendo el nio miedo a ser devorado por el lobo (probablemente por el padre) y
refugindose al amparo de la niera. El conocimiento de su evolucin sexual anterior al
sueo nos hace posible cegar la laguna existente en el mismo y aclarar la transformacin de
la satisfaccin en angustia. Entre los deseos productores del sueo hubo de ser el ms fuerte
el de la satisfaccin sexual que por entonces ansiaba recibir de su padre. La intensidad de
tal deseo consigui reavivar la huella mnmica, olvidada haca ya mucho tiempo de una

escena en la que l mismo presenciaba cmo su padre procuraba a alguien satisfaccin


sexual, y el resultado de esta evolucin fue la aparicin del miedo-terror ante el
cumplimiento de su deseo, represin del impulso representado por el mismo y, en
consecuencia, huida lejos del padre y junto a la niera, menos peligrosa.
La significacin que de este modo integraba para l el da de Nochebuena se haba
conservado en el pretendido recuerdo de haber sufrido el primer acceso de clera a causa de
no haberle satisfecho los regalos recibidos en tal fecha. Este recuerdo integraba elementos
exactos e inexactos y no poda ser aceptado como verdadero sin alguna modificacin, pues
segn las repetidas manifestaciones de sus familiares, la alteracin del carcter del sujeto se
haba hecho ya notar a principios de otoo, o sea mucho antes de Nochebuena. Pero lo
esencial de las relaciones entre la insatisfaccin ertica, la clera y el da de Nochebuena
haba sido conservado en el recuerdo. Ahora bien: cul poda ser la imagen conjurada por
la actuacin nocturna del deseo sexual, con poder suficiente para apartar, temeroso, al
sujeto del cumplimiento de sus deseos? De acuerdo con el material suministrado por el
anlisis tal imagen haba de llenar una condicin, pues tena que ser adecuada para
fundamentar el convencimiento de la existencia de la castracin. El miedo a la castracin
fue luego el motor de la transformacin de los efectos.
Llega aqu el punto en el que he de separarme del curso del anlisis y temo sea tambin
aquel en que abandone por completo la confianza del lector. Lo que aquella noche hubo de
ser activado en el caso de las huellas de impresiones inconscientes, fue la imagen de un
coito entre los padres del sujeto, realizado en circunstancias no del todo habituales y
especialmente favorables para la observacin. El repetido retorno del sueo durante el
curso del tratamiento, en innumerables variantes y nuevas ediciones que fueron siendo
sucesivamente explicadas por el anlisis, nos permiti ir obteniendo poco a poco respuestas
satisfactorias a todas las interrogaciones que a dicha escena hubieron de enlazarse. Result
as, en primer lugar, que la edad del nio cuando la sorprendi era la de ano y medio.
Padeca entonces de una fiebre paldica, cuyos accesos retornaban diariamente a una hora
determinada. A partir de sus diez aos comenz a padecer, por temporadas, depresiones
que se iniciaban a primera hora de la tarde y alcanzaban su mximo nivel hacia las cinco.
Este sntoma subsista an en la poca del tratamiento analtico. Tales accesos de depresin
sustituan a los de fiebre o postracin sufridos en aquella pasada poca infantil, y las cinco
de la tarde haba de ser la hora en que por entonces alcanzaba la fiebre su mximo nivel o
aquella en que el infantil sujeto sorprendi el coito de sus padres, si es que coincidieron
ambas. A causa probablemente de su enfermedad, sus padres le haban acogido en su
alcoba conyugal. Tal enfermedad, comprobada tambin por la tradicin familiar, nos inclina
a situar el acontecimiento en el verano y suponer as para el sujeto, nacido el da de
Nochebuena, una edad de n + 1 aos. Dorma, pues, en su camita, colocada en la alcoba de
sus padres, y despert, acaso por la subida de la fiebre, avanzada ya la tarde y quiz
precisamente a las cinco, hora sealada despus de sus accesos de depresin. Con nuestra
hiptesis de que se trataba de un caluroso da de verano armoniza el hecho de que los
padres se hubiesen retirado a dormir la siesta y se hallasen medio desnudos encima de la
cama. Cuando el nio despert fue testigo de un coitus a tergo repetido por tres veces, pudo
ver los genitales de su madre y los de su padre y comprendi perfectamente el proceso y su
significacin Por ltimo, interrumpi el comercio de sus padres en una forma de que ms
adelante hablaremos.

En el fondo, no tiene nada de extraordinario, ni hace la impresin de ser el producto de una


acalorada fantasa, el que un matrimonio joven, casado pocos aos antes, se acaricie
durante las horas de la siesta en una calurosa tarde de verano sin tener en cuenta la
presencia de un nio de ao y medio, dormido tranquilamente en su cuna. A mi juicio, se
trata de algo trivial y cotidiano, sin que tampoco la postura elegida para el coito tenga nada
de extrao, tanto ms cuanto que del material probatorio no puede deducirse que el mismo
fuese realizado todas las veces en la postura indicada. Una sola vez hubiera bastado para
procurar al espectador ocasin de observaciones que otra postura de los actores hubiera
dificultado o incluso excluido. El contenido mismo de esta escena no puede constituir,
pues, un argumento contra su verosimilitud, la cual se fundar ms bien en otras tres
circunstancias diferentes: Primera, que un nio de la temprana edad de ao y medio pueda
acoger las percepciones de un proceso tan complicado y conservarlas tan fielmente en su
inconsciente; segunda, que luego, a los cuatro aos de edad, sea posible una elaboracin a
posteriori de las impresiones recibidas, destinada a facilitar su comprensin, y tercera, que
exista un procedimiento susceptible de hacer conscientes de un modo coherente y
convincente los detalles de una tal escena, vivida y comprendida en semejantes
circunstancias.
Examinaremos cuidadosamente estas y otras objeciones, asegurando al lector que, por
nuestra parte, adoptamos una actitud no menos crtica que l ante la hiptesis de que el nio
pudiera realizar una tal observacin, pero rogndole que se decida con nosotros a aceptar
provisionalmente la realidad de la escena. Queremos primero continuar el estudio de las
relaciones de esta escena primaria (*383) con el sueo, los sntomas y la historia del
paciente. Perseguiremos por separado los efectos emanados de su contenido esencial y los
que tienen su punto de partida en una de sus impresiones visuales. Tal impresin visual es
la correspondiente a las posturas que el nio vio adoptar a la pareja parental: erguido el
padre, y agachada, en posicin animal, la madre. Hemos visto ya que en el perodo de
miedo infantil del sujeto sola asustarle su hermana mostrndole una estampa del libro de
cuentos, en la que apareca el lobo andando en dos pies, con las garras extendidas y las
orejas enderezadas. Durante el tratamiento se tom el trabajo de rebuscar en las libreras de
viejo hasta que encontr aquel libro de cuentos de su infancia, y reconoci la estampa que
tanto le asustaba en una ilustracin del cuento del lobo y las siete cabritas.
Nota 383
Opinaba que la postura del lobo en aquella estampa haba podido recordarle la de su padre
en la escena primaria. Tal estampa fue, de todos modos, el punto de partida de ulteriores
medios. Cuando teniendo ya siete u ocho aos le comunicaron que al da siguiente vendra
a darle clase un nuevo profesor, so por la noche que tal profesor, en figura de len, y en
la misma postura que el lobo en la famosa estampa, se acercaba rugiendo a su cama y de
nuevo despert, presa de angustia. Como el sujeto haba dominado ya su fobia al lobo, se
hallaba en situacin de elegir un nuevo animal en calidad de objeto de angustia, y en aquel
sueo ulterior elev al anunciado profesor a la categora de sustituto del padre. En los
ltimos aos de su infancia, todos y cada uno de sus profesores desempearon este mismo
papel de sustitutos del padre, siendo investidos de la influencia paterna, tanto para el bien
como para el mal. El destino depar al sujeto una ocasin singular de reavivar su fobia al

lobo en su poca de estudiante de segunda enseanza y convertir en punto de partida de


graves inhibiciones la relacin que dicha fobia entraaba en su fondo. En efecto, el profesor
encargado de la clase de latn se llamaba Lobo. El sujeto se sinti intimidado por l desde
un principio, y cuando luego se atrajo una grave reprensin por haber cometido en una
traduccin latina una falta absolutamente estpida, no logr ya libertarse de un intenso
miedo a aquel profesor; miedo que no tard en extenderse a todos los dems. Tambin el
motivo que le atrajo la reprensin citada se relacionaba con sus complejos. Tratbase, en
efecto, de traducir la palabra latina filius, y el sujeto lo hizo con la palabra francesa fils, en
lugar de emplear el trmino correspondiente de su lengua materna. Y es que el lobo era
todava el padre.
El primero de los sntomas pasajeros que el paciente produjo en el tratamiento se refera
an a la fobia al lobo y al cuento de El lobo y las siete cabritas. En la habitacin en que se
desarrollaron las primeras sesiones del tratamiento haba un gran reloj de caja frente al
paciente, que se hallaba tendido en un divn, casi de espaldas al lugar que yo ocupaba, y me
extra comprobar que el sujeto volva de cuando en cuando la cara hacia m con expresin
amable, como tratando de congraciarse conmigo, y miraba despus el reloj. Por entonces
supuse que mostraba as el deseo de ver terminada pronto la hora del tratamiento, pero
mucho tiempo despus el sujeto mismo me habl de aquellos manejos suyos, y me procur
su explicacin, recordando que la menor de las siete cabritas se esconda en la caja del
reloj, mientras que sus hermanas eran devoradas por el lobo. Quera, pues, decirme por
entonces: S bueno conmigo. Debo acaso tenerte miedo? Me comers? Tendr que huir
de ti y esconderme, como la cabrita ms joven, en la caja del reloj? El lobo que le daba
miedo era, indudablemente, el padre, pero su miedo al lobo se hallaba ligado a la condicin
de que el mismo se mostrara en posicin erecta. Su memoria le recordaba con toda
precisin que otras estampas que representaban al lobo andando a cuatro pies o metido en
la cama, como en la ilustracin de la Caperucita Roja, no le haban asustado nunca. No fue
ciertamente menor la importancia adquirida por la postura que, segn nuestra
reconstruccin de la escena primaria, haba visto adoptar a la mujer, pero tal importancia
permaneci limitada al terreno sexual.
El fenmeno ms singular de su vida ertica ulterior a la pubertad consista en accesos de
enamoramiento sexual obsesivo, que aparecan y desaparecan en sucesin enigmtica,
desencadenando en l una gigantesca energa, incluso en perodos de inhibicin, y
escapando por completo a su dominio. Una interesantsima relacin me obliga a aplazar el
estudio completo de estos enamoramientos obsesivos, pero puedo ya anticipar que se
hallaban enlazados a una determinada condicin, oculta a su conciencia, y que slo durante
la cura apareci en ella. La mujer tena que mostrrsele en la postura que en la escena
primordial hemos adscrito a la madre. Desde su pubertad vea el mximo atractivo
femenino en unas redondas nalgas opulentas, y la cohabitacin, en postura distinta del
coitus a tergo, no le proporcionaba casi placer. Cabe aqu la objecin de que semejante
preferencia sexual es un carcter general de las personas inclinadas a la neurosis obsesiva,
no estando, pues, justificada su derivacin de una impresin particular de la infancia.
Pertenece al cuadro de la disposicin ertico-anal, contndose entre aquellos rasgos
arcaicos que caracterizan a tal constitucin. En el coito more ferarum podemos ver, en
efecto, la forma ms antigua de la cohabitacin desde el punto de vista filognico. Ms

adelante volveremos sobre este punto, cuando hayamos expuesto el material referente a su
condicin ertica inconsciente.
Continuemos, pues, el examen de las relaciones entre el sueo y la escena primaria. Segn
nuestras esperanzas, el sueo deba mostrar al nio, excitado por el prximo cumplimiento
de sus deseos en la Nochebuena, la imagen de la satisfaccin sexual procurada por el padre,
tal y como l la haba visto en aquella escena primordial y como modelo de la propia
satisfaccin que l deseaba recibir del mismo. Pero en lugar de esa imagen aparece el
material del cuento que su abuelo le haba contado poco antes: el rbol, los lobos y la falta
de cola, representada en forma de supercompensacin por las colas frondosas de los
supuestos lobos. Nos falta aqu un enlace, un puente asociativo que nos conduzca desde el
contenido de la historia primordial al del cuento del lobo, y tal enlace nos es procurado de
nuevo por la postura y slo por ella. En el cuento del abuelo, el lobo rabn invita a los
dems a subirse encima de l. Este detalle despert el recuerdo de la imagen de la escena
primaria, y por este camino pudo ya quedar representado el material de la escena primordial
por el del cuento del lobo, siendo sustituida al mismo tiempo en la forma deseada la cifra
dual de los padres por la pluralidad de los lobos.
Por ltimo, la adaptacin del material del cuento del sastre y el lobo al contenido del
cuento de las siete cabritas, del que tom el nmero siete, impuso una nueva modificacin
al contenido onrico. La transformacin del material escena primordial, cuento del lobo,
cuento de las siete cabritas refleja la progresin del pensamiento durante la elaboracin
del sueo: deseo de alcanzar la satisfaccin sexual con ayuda del padre reconocimiento
de la condicin de la castracin, a ella enlazada, miedo al padre. A mi juicio, queda as
exhaustivamente aclarado el sueo de angustia, soado por nuestro sujeto a los cuatro aos.
Despus de lo anteriormente expuesto puedo ya concretar a breves indicaciones sobre el
efecto patgeno de la escena primaria y la alteracin que su despertar provoc en la
evolucin sexual del sujeto. Perseguiremos tan slo aquel efecto que el sueo exterioriza.
Ms adelante nos explicaremos que de la escena primordial no emanase una sola corriente
sexual, sino toda una serie de ellas, como en una fragmentacin de la libido. Habremos
adems de tener en cuenta que la activacin de esta escena (evito intencionadamente
emplear la palabra recuerdo) provoca los mismos efectos que si fuera un suceso reciente.
La escena acta a posteriori, sin haber perdido nada de su lozana en el intervalo entre el
ao y medio y los cuatro aos.
Quiz encontremos ms adelante un nuevo punto de apoyo para demostrar que ya en la
poca de su percepcin, o sea a partir del ao y medio del sujeto, provoc determinados
efectos. Cuando el paciente profundizaba en la situacin de la escena primordial extraa a la
luz las siguientes autopercepciones: Haba supuesto al principio que el proceso observado
era un acto violento, pero tal hiptesis no armonizaba con la expresin placentera que haba
advertido en el rostro de su madre, debiendo as reconocer que se trataba de una
satisfaccin. Lo esencialmente nuevo que la observacin del comercio sexual de sus padres
hubo de procurarle fue el convencimiento de la realidad de la castracin, cuya posibilidad
haba ocupado ya antes sus pensamientos. (La vista de las dos nias orinando, la amenaza
de la chacha, la interpretacin dada por la institutriz a los caramelos de colores, el recuerdo
de que su padre haba cortado en pedazos a una culebra.) Pues ahora vea con sus propios
ojos la herida, de la que la chacha le haba hablado, y comprenda que su existencia era
condicin indispensable del comercio sexual con el padre. No poda ya, por tanto,
confundirla con el trasero como cuando vio orinar a las nias.

El desenlace de su sueo fue un acceso de angustia, del que no logr tranquilizarse hasta
que tuvo junto a s a su chacha. Huy, pues, lejos de su padre, refugindose al amparo de la
niera. Tal angustia era una repulsa del deseo de que su padre le procurara la satisfaccin
sexual, deseo que le haba inspirado el sueo. Su exteriorizacin en el miedo de ser
devorado por el lobo era tan slo una mutacin regresiva, como ms adelante veremos
del deseo de servir de objeto sexual al padre; esto es, de ser satisfecho por l como su
madre. Su ltimo fin sexual, la actitud pasiva con respecto al padre, haba sucumbido a una
represin, siendo sustituido por el miedo al padre bajo la forma de la fobia al lobo. Cul
podra ser la fuerza motora de esta represin? Conforme a la situacin general, no podra
ser ms que la libido-genital narcisista, que se resista, en calidad de preocupacin de
perder su miembro viril, contra una satisfaccin, de la cual pareca condicin indispensable
la renuncia al mismo. Del narcisismo amenazado extrajo el sujeto la virilidad con la cual se
defendi contra la actitud pasiva con respecto al padre. Vemos ahora que en este punto de
nuestra exposicin hemos de modificar nuestra terminologa. Durante su sueo el sujeto
haba analizado una nueva fase de su organizacin sexual. Las anttesis sexuales haban
sido para l hasta entonces actividad y pasividad. Su fin sexual era desde la seduccin un
fin pasivo: el de que le tocaran los genitales, y luego se transform, por regresin al estadio
anterior de la organizacin sdico-anal, en el fin masoquista de ser castigado y golpeado,
sindole indiferente alcanzarlo con el hombre o con la mujer. De este modo el sujeto haba
pasado desde la chacha hasta su padre, sin tener para nada en cuenta la diferencia de sexo;
haba pedido a la chacha que le tocase el miembro, y haba querido irritar a su padre para
que le castigase. En todo esto no intervena para nada el rgano genital. En la fantasa de
ser golpeado en el pene se exterioriz an la relacin, encubierta por la regresin. La
activacin de la escena primaria en el sueo le retrotrajo entonces a la organizacin
genital. Descubri la vagina y la significacin biolgica de los conceptos masculino y
femenino, y comprendi ya que activo era igual que masculino, y pasivo, lo mismo que
femenino. Su fin sexual pasivo se hubiera tenido que convertir entonces en un fin femenino
y tomar como expresin la de servir de objeto sexual al padre en lugar de la de ser golpeado
por l en el miembro o en el trasero. Este fin femenino sucumbi a la represin y tuvo que
dejarse sustituir por el miedo al lobo.
Hemos de interrumpir aqu la discusin de su evolucin sexual hasta que posteriores
estadios de su historia arrojen nueva luz sobre stos, ms tempranos. En cuanto a la fobia al
lobo aadiremos todava que tanto el padre como la madre eran lobos para el sujeto. La
madre era el lobo castrado, que deja que los dems se suban encima de l, y el padre, el
lobo que sobre l se suba. Pero su miedo no se refera, como ya le hemos odo asegurar,
ms que al lobo en posicin erecta, o sea al padre. Ha de extraarnos adems que el miedo,
con el que se desenlaz el sueo, tuviera un modelo en el relato del abuelo. En ste el lobo
castrado que ha dejado subirse encima de l a los dems es acometido por el miedo en
cuanto se le recuerda su carencia de cola. Parece, pues, que el sujeto hubo de identificarse
durante el proceso del sueo con la madre castrada, y se resista luego contra tal
identificacin. Daremos de este punto una traduccin, que suponemos exacta: 'Si quieres
ser sexualmente satisfecho por tu padre, tienes que dejarte castrar, como tu madre, y eso no
puedes quererlo. 'Trtase, pues, de una clara protesta de la masculinidad. Pero habremos de
tener en cuenta que la evolucin sexual del caso que aqu perseguimos tiene para nuestra
investigacin la gran desventaja de haber sido mltiplemente perturbada. Es influida

primero decisivamente por la seduccin y desviada luego por la observacin del coito, que
acta a posteriori como una segunda seduccin.
V. Discusin.
Se ha dicho que el oso polar y la ballena no pueden hacer la guerra porque, hallndose
confinados cada uno en su elemento, les es imposible aproximarse. Pues bien:
idnticamente imposible me es a m discutir con aquellos psiclogos y neurlogos que no
reconocen las premisas del psicoanlisis y consideran artificiosos sus resultados. En
cambio, se ha desarrollado en los ltimos aos una oposicin por parte de otros
investigadores, que, por lo menos a su propio juicio, permanecen dentro del terreno del
anlisis y que no niegan su tcnica ni sus resultados, pero se creen con derecho a deducir
del mismo material conclusiones distintas y someterlo a distintas interpretaciones. Ahora
bien: la contradiccin terica es casi siempre infructuosa. En cuanto empezamos a alejarnos
del material bsico corremos peligro de emborracharnos con nuestras propias afirmaciones
y acabar defendiendo opiniones que toda observacin hubiera demostrado errnea. Me
parece, pues, mucho ms adecuado combatir las teoras divergentes contrastndolas con
casos y problemas concretos.
He dicho antes que seguramente se tacharn de inverosmiles las siguientes circunstancias:
Primera, que un nio de la temprana edad de ao y medio pueda acoger las percepciones de
un proceso tan complicado y conservarlas tan fcilmente en su inconsciente; segunda, que
luego, a los cuatro aos de edad, sea posible una elaboracin a posteriori de las impresiones
recibidas destinadas a facilitar su comprensin, y tercera, que existe un procedimiento
susceptible de hacer consciente de un modo coherente y convincente los detalles de una
escena vivida y comprendida en semejantes circunstancias. La ltima cuestin es
puramente de hecho. Quien se tome el trabajo de llevar el anlisis a tales profundidades,
por medio de la tcnica prescrita, se convencer de que existe un tal procedimiento; en
cambio, quien as no lo haga e interrumpa el anlisis en un estrato cualquiera ms prximo
a la superficie, habr renunciado al mismo tiempo a toda posibilidad de encontrarlo. Pero
con esto no queda resuelta la interpretacin de lo alcanzado por medio del anlisis abisal.
Las otras dos objeciones se apoyan en una valoracin insuficiente de las impresiones de la
temprana infancia, de las cuales no se acepta que puedan producir efectos tan duraderos.
Tales objeciones quieren buscar casi exclusivamente la motivacin de las neurosis en los
conflictos ms serios de la vida posterior y suponen que la importancia de la niez no es
fingida en el anlisis por la inclinacin de los neurticos a expresar sus intereses presentes
en reminiscencia y smbolos de su ms lejano pasado.
Con tal estimacin del factor infantil desaparecan muchas de las peculiaridades ms
ntimas del anlisis, pero tambin. por otro lado, gran parte de lo que crea resistencia contra
ellos y le enajena la confianza de los profanos. Ponemos, pues, a discusin la teora de que
aquellas escenas de la ms temprana infancia, a cuyo conocimiento llegamos en todo
anlisis exhaustivo de una neurosis, por ejemplo, en el de nuestro caso, no seran
reproducciones de sucesos reales a los que pudiramos atribuir una influencia sobre la
conformacin de la vida posterior y sobre la produccin de sntomas, sino fantasas
provocadas por estmulos pertenecientes a la edad adulta destinadas a una representacin en
cierto modo simblica de deseos e intereses reales y que deben su gnesis a una tendencia
regresiva, a un desvo de las tareas del presente. Siendo as, resultara posible prescindir de
todas las desconcertantes hiptesis analticas sobre la vida anmica y la funcin intelectual

de los aos en su ms temprana infancia. En favor de esta teora hablan no slo el deseo
que a todos nos es comn de hallar una racionalizacin y una simplificacin de nuestra
difcil labor, sino tambin ciertos factores efectivos. Y tambin podemos librarla desde un
principio de una objecin que habra de surgir precisamente en el nimo del analista
prctico. Hemos de confesar, en efecto, que el hecho de que tal concepcin de estas escenas
infantiles se demostrase exacta, no traera consigo modificacin alguna inmediata en la
prctica del anlisis.
Una vez que el neurtico entraa la perniciosa particularidad de apartar su inters del
presente y adherirlo a tales sustituciones regresivas, producto de su fantasa, no podemos
hacer ms que seguirle en su camino y llevar a su conciencia dichos productos
inconscientes; pues, aunque carezcan de todo valor de realidad, son para nosotros muy
valiosos como substratos actuales del inters por el enfermo, inters que queremos apartar
de ellos para orientarlo hacia las tareas del presente. Por tanto, el anlisis seguira
exactamente el mismo curso de aquellos otros en los que el analista. ingenuo y confiado,
cree verdaderas tales fantasas. La diferencia surgir tan slo al final del anlisis, una vez
descubiertas las fantasas de referencia. Diramos entonces al enfermo: Su neurosis ha
transcurrido como si en sus aos infantiles hubiera usted recibido tales impresiones y
hubiese luego edificado sobre ellas. Pero reconocer usted que ello no es posible. Se trataba
simplemente de productos de su actividad imaginativa destinados a apartarle a usted de
tareas reales que le planteaba la vida. Ahora investigaremos cules eran tales tareas y qu
caminos de enlace han existido entre las mismas y sus fantasas. A esta solucin de las
fantasas infantiles podra luego seguir una segunda fase del tratamiento orientada ya hacia
la vida real.
Tcnicamente, sera imposible hacer ms corto este camino, o sea modificar el curso hasta
ahora habitual de la cura psicoanaltica. Si no hacemos conscientes al enfermo tales
fantasas en toda su amplitud, no podremos facilitarle la libre disposicin del inters a ellas
ligado. Si le apartamos de ellas en cuanto llegamos a sospechar su existencia y vislumbrar
sus contornos generales, no haremos ms que apoyar la obra de la represin, por la cual han
llegado a ser inaccesibles a todos los esfuerzos del enfermo. Y si las despojamos
prematuramente de su valor, comunicando, por ejemplo, al sujeto que se tratar tan slo de
fantasas carentes de toda significacin real, no lograremos nunca su colaboracin para
llevarlas hasta su conciencia. As, pues, procediendo correctamente, la tcnica analtica no
experimentar modificacin alguna, cualquiera que sea el valor que se conceda a las
escenas infantiles discutidas. Hemos dicho que la concepcin de estas escenas como
fantasa regresiva puede alegar en su apoyo ciertos factores afectivos. Ante todo, el
siguiente: Estas escenas infantiles no son reproducidas en la cura como recuerdos: son
resultados de la construccin. Seguramente, habr alguien que crea ya resuelto el problema
con esta sola confesin.
Pero no quisiera ser mal interpretado. Todo analista sabe muy bien y ha comprobado
infinitas veces que, en una cura llevada a buen trmino, el paciente comunica multitud de
recuerdos espontneos de sus aos infantiles, de cuya aparicin o, mejor quiz, de cuya
primera aparicin el mdico no se siente en modo alguno responsable, ya que nunca ha
orientado al enfermo con ninguna tentativa de reconstruccin hacia tales contenidos. Estos
recuerdos, antes inconscientes, no tienen siquiera que ser verdaderos; pueden serlo, pero
muchas veces han sido deformados contra la verdad y entretejidos con elementos
fantaseados, como sucede con los llamados recuerdos encubridores, los cuales se conservan
espontneamente. Quiero decir tan slo que estas escenas como la de nuestro sujeto,

pertenecientes a tan temprana poca infantil, con tal contenido y de tan extraordinaria
significacin en la historia del caso, no son generalmente reproducidas como recuerdos,
sino que han de ser adivinadas construidas paso a paso y muy laboriosamente de una
suma de alusiones e indicios. Ahora bien: no soy de opinin que estas escenas tengan que
ser necesariamente fantasas porque no sean evocadas como recuerdos. Me parece por
completo equivalente al recuerdo el hecho de que sean sustituidas como en nuestro caso por
sueos cuyos anlisis nos conducen regularmente a la misma escena y que reproducen,
transformndolos infatigablemente, todos y cada uno de los fragmentos del contenido de la
misma. El soar es tambin un recordar aunque bajo las condiciones del estado de reposo y
de la produccin onrica. Por este retorno en los sueos me explico que en el paciente
mismo se forme paulatinamente una firme conviccin de la realidad de las escenas
primarias, conviccin que no cede en absoluto a la fundada en el recuerdo.
Sin embargo, mis adversarios no han de verse obligados a abandonar la lucha ante este
argumento, dndola ya por perdida, pues, como es sabido, existe la posibilidad de orientar
los sueos de un tercero. Y de este modo, la conviccin del analizador puede ser un
resultado de la sugestin, para la que an se sigue buscando un papel en el juego de fuerzas
del tratamiento analtico. El psicoterapeuta de la antigua escuela sugerira a su paciente que
haba recobrado la salud, dominando sus inhibiciones, etc. Y, en cambio, el psicoanaltico le
sugerira haber tenido de nio tal o cual vivencia que ahora le era preciso recordar para
curarse. Tal sera la sola diferencia entre ambos. Habremos de hacer constar que esta ltima
tentativa de explicacin de nuestros adversarios reduce la significacin de las escenas
infantiles mucho ms de lo que en un principio pareca su propsito. Dijeron, en efecto, que
no eran realidades, sino fantasas, y ahora resulta que no se trata siquiera de fantasas del
enfermo, sino del mismo analista, el cual se las impone al analizado por medio de
determinados complejos personales. Claro est que el analista que se oiga hacer este
reproche evocar, para su tranquilidad, cun poco a poco ha ido tomando cuerpo la
construccin de aquella fantasa supuestamente inspirada por l al enfermo, cun
independiente del estmulo mdico se ha demostrado en muchos puntos su conformacin,
cmo a partir de una cierta fase del tratamiento pareci converger todo hacia ella, cmo
luego, en la sntesis, emanaron de ellas los ms diversos y singulares efectos y cmo en
aquella nica hiptesis hallaron su solucin los grandes y pequeos problemas y
singularidades del historial de la enfermedad, y har constar que no se reconoce penetracin
suficiente para descubrir un suceso que por s solo pueda llenar todas estas condiciones.
Pero tampoco este alegato har efecto alguno a los contradictores, que no han vivido por s
mismos el anlisis. Seguirn diciendo que el psicoanaltico se engaa refinadamente a s
mismo, y ste los acusar, por su parte, de falta absoluta de penetracin, sin que sea posible
llegar a decisin alguna.
Examinaremos ahora otro de los factores favorables a la concepcin contraria de las
escenas infantiles construidas. Es el siguiente: Todos los procesos alegados para la
explicacin de tales productos discutidos como fantasas existen realmente, y ha de
reconocerse su importancia. El desvo del inters de las tareas de la vida real (#1345), la
existencia de fantasas como productos sustitutivos de los actos omitidos, la tendencia
regresiva que se manifiesta en tales creaciones regresiva en ms de un sentido, en cuanto
se inician simultneamente un apartamiento de la vida y un retorno al pasado; todo ello
es exacto y puede comprobarse regularmente por medio del anlisis. En consecuencia, es de

esperar que baste tambin para aclarar las supuestas reminiscencias infantiles discutidas, y
de acuerdo con los principios econmicos de la ciencia, tal explicacin habra de ser
preferida a otra para la cual fuesen necesarias nuevas y desconcertantes hiptesis. Me
permito llamar aqu la atencin de mis lectores sobre el hecho de que las objeciones
formuladas hasta hoy contra el psicoanlisis siguen, generalmente, la forma de tomar la
parte por el todo. Se extrae de un conjunto altamente compuesto una parte de los factores
eficientes, se los proclama verdaderos y se niega luego, en favor suyo, la otra parte y el
todo. Examinando ms de cerca qu grupo ha sido objeto de semejante preferencia,
hallamos que es siempre aquel que integra lo ya conocido por otros caminos a lo que ms
fcilmente puede enlazarse a ello. Jung elige as la actualidad y la regresin, y Adler los
motivos egostas. En cambio, es abandonado y rechazado como errneo cuanto de nuevo y
de peculiarmente propio integra el anlisis. Por este camino es por el que resulta ms fcil
rechazar los progresos revolucionarios del incmodo psicoanlisis.
No ser intil acentuar que ninguno de los factores en los que nuestros contrarios apoyan
su concepcin de las escenas infantiles ha tenido que ser enseado por Jung como una
novedad. El conflicto actual, el apartamiento de la realidad, la satisfaccin sustitutiva en la
fantasa y la regresin al material del pasado; todo ello ha constituido desde siempre,
precisamente en el mismo ajuste y quiz con menos modificaciones terminolgicas, una
parte integrante de mi propia teora. Pero no la constituye toda, sino tan slo el fragmento
que integra aquella parte de la motivacin que colabora en la produccin de las neurosis,
actuando desde la realidad como punto de partida y en direccin regresiva. Junto a ella he
dejado lugar suficiente para una segunda influencia progresiva que acta partiendo de las
impresiones infantiles, muestra el camino a la libido que se retira de la vida y hace
comprensible la regresin a la infancia, inexplicable de otro modo. As, pues, segn mi
teora, los dos factores colaboran en la produccin de sntomas. Pero existe an una
colaboracin anterior que me parece igualmente importante, pues la influencia de la
infancia se hace ya sensible en la situacin inicial de la produccin de las neurosis, en
cuanto determina, de un modo decisivo, si el individuo ha de fracasar en la superacin de
los problemas reales de la vida y en qu lugar ha de fracasar.
Se discute, pues, la importancia del factor infantil. Nuestra labor consistir en hallar un
ejemplo prctico que pueda demostrar tal importancia sin dejar lugar alguno de duda. Tal
ejemplo es precisamente el caso patolgico que aqu vamos exponiendo tan detalladamente
y que se caracteriza por la particularidad de que a la neurosis de la edad adulta precedi una
neurosis padecida en tempranos aos infantiles. Precisamente por esta circunstancia he
elegido este caso para su comunicacin. Si alguien quisiera rechazarlo por el hecho de no
parecerle suficientemente importante la zoofobia para reconocerla como una neurosis
independiente, habremos de sealarle que a tal fobia se enlazaron sin intervalo alguno un
ceremonial obsesivo y actos e ideas del mismo carcter, de los cuales trataremos en los
captulos siguientes del presente estudio. Una enfermedad neurtica en el cuarto o quinto
ao de la infancia demuestra ante todo, que las vivencias infantiles bastan por s solas para
producir una neurosis, sin que sea necesaria la huida ante una labor planteada por la vida.
Se objetar que tambin al nio le son planteadas de continuo tareas a las que acaso
quisiera escapar. Exacto; pero la vida de un nio antes de su poca escolar es fcil de
revisar y puede investigarse si existi en ella una tarea determinante de la causacin de la
neurosis. Pero slo descubrimos impulsos instintivos cuya satisfaccin es imposible al nio,

incapaz tambin todava para sojuzgarlos, y las fuentes de las cuales manan dichos
impulsos.
La enorme abreviacin del intervalo entre la explosin de la neurosis y la poca de las
vivencias infantiles discutidas permite, como era de esperar, reducir a un mnimum la parte
regresiva de la causacin y presenta a la vista, sin velo alguno, la parte progresiva de la
misma, la influencia de impresiones anteriores. Esperamos que el presente historial clnico
ilustre claramente tal circunstancia. Y todava por otras razones la neurosis infantil da a la
cuestin de la naturaleza de las escenas primarias, o sea de las vivencias infantiles ms
tempranas descubiertas en el anlisis, una respuesta decisiva. Si suponemos como premisa
indiscutida que una tal escena primaria ha sido irreprochablemente desarrollada desde el
punto de vista tcnico, que es indispensable para la solucin sinttica de todos los enigmas
que nos plantea el cuadro de sntomas de la enfermedad infantil y que todos los efectos
emanan de ella como a ella han llevado todos los hilos del anlisis, tal escena no podr ser,
en cuanto a su contenido, ms que la reproduccin de una realidad vivida por el nio. Pues
el nio, lo mismo que el adulto, slo puede producir fantasas con material adquirido en
alguna parte. Ahora bien: los caminos de tal adquisicin se hallan en parte cerrados al nio
(por ejemplo, la lectura), y el tiempo de que dispone para ella es corto y puede ser
investigado fcilmente en busca de las fuentes correspondientes.
En nuestro caso, la escena primordial contiene la imagen del comercio sexual entre los
padres y en una postura especialmente favorable para ciertas observaciones. Nada
testimoniara suficientemente en favor de la realidad de esta escena si se tratara de un
enfermo cuyos sntomas, o sea los efectos de la misma, hubieran aparecido en cualquier
momento de su vida adulta. Tal enfermo puede haber adquirido en los ms distintos
momentos del largo intervalo las impresiones, representaciones y conocimientos que luego,
transformados en una imagen fantstica, son proyectados regresivamente sobre su infancia
y adheridos a sus padres. Pero cuando los efectos de una tal escena aparecen teniendo el
sujeto cuatro o cinco aos, es preciso que el nio la haya presenciado en edad an ms
temprana. Y entonces quedan en pie todas las conclusiones desconcertantes a las que nos ha
llevado el anlisis de la neurosis infantil. Es como si alguien quisiera suponer que el
paciente no slo haba fantaseado inconscientemente la escena primaria, sino que haba
confabulado tambin la alteracin de su carcter, su miedo al lobo y su obsesin religiosa,
hiptesis abiertamente contradicha por la idiosincrasia del sujeto y por el testimonio directo
de sus familiares.
As, pues, no veo posibilidad alguna de llegar a otra conclusin: O el anlisis que tiene en
su neurosis infantil su punto de partida es, en general, un desatino o todo sucedi
exactamente tal y como lo hemos expuesto. Hubo de extraarnos tambin la circunstancia
equvoca de que la preferencia del paciente por las nalgas femeninas y por el coito en
aquella postura en que las mismas resaltan mas especialmente, pareciera exigir en este caso
una derivacin de la observacin del coito parental, siendo as que se trataba de un rasgo
general de las constituciones arcaicas predispuestas a la neurosis obsesiva. Mas ahora
hallamos una sencilla explicacin que soluciona la contradiccin, mostrndonosla como
una superdeterminacin. La persona a quien el sujeto vio realizar el coito en tal postura era
su propio padre, del cual poda muy bien haber heredado tal preferencia constitucional. Ni
la posterior enfermedad del padre ni la historia de la familia contradicen tal hiptesis, pues,
como ya hemos dicho, un hermano del padre muri en un estado que haba de ser
considerado como el desenlace de una grave neurosis obsesiva.

A este respecto, recordamos que la hermana del sujeto, al seducirle cuando tena tres aos y
tres meses, lanz contra la honrada y anciana niera la singular calumnia de que pona a los
hombres cabeza abajo y les coga despus los genitales. En este punto hubo de
imponrsenos la idea de que quiz tambin la hermana hubiera presenciado en aos
igualmente tempranos la misma escena que luego su hermano, habiendo extrado de ellas el
estmulo a colocar a los actores cabeza abajo en el acto sexual. Esta hiptesis nos sealara
tambin una de las fuentes de su propia precocidad sexual. [Primitivamente no abrigaba la
intencin de continuar ms all de este punto la discusin del valor real de las escenas
primarias, pero como en el entretanto he tenido ocasin de tratar este tema en mis
conferencias de Lecciones introductorias al Psicoanlisis, en un ms amplio contexto y ya
sin intencin polmica, sera muy dado a malas interpretaciones que omitiera la aplicacin
de los puntos de vista all determinantes al caso que aqu nos ocupa. As, pues, continuar el
presente estudio complementando y rectificando, cuando sea necesario, lo anteriormente
expuesto. Es posible todava una distinta concepcin de la escena primaria en que el sueo
se basa, concepcin que se aparta mucho de la conclusin antes sentada y que nos allana
algunas dificultades. De todos modos, la teora que quiere dejar reducidas las escenas
infantiles a smbolos regresivos no habr de ganar nada con esta modificacin. Por el
contrario, creo que ha de quedar definitivamente refutada por este anlisis de una neurosis
infantil, como habra de serlo por cualquier otro.
Opino, en efecto, que tambin podemos explicarnos el estado de cosas en la forma
siguiente: No nos es posible renunciar a la hiptesis de que el nio hubo de observar un
coito cuya vista le inspir la conviccin de que la castracin poda ser algo ms que una
amenaza desprovista de sentido. Y por otro lado, la importancia que luego demostraran
entraar las actitudes del hombre y de la mujer en cuanto al desarrollo de angustia y como
condicin ertica nos impone la conclusin de que hubo de tratarse de un coitus a tergo,
more ferarum. Pero hay, en cambio, otro factor que no es tan indispensable y puede ser
abandonado. No fue, quiz, un coito de los padres, sino un coito entre animales el que el
nio observ y desplaz luego sobre los padres, como si hubiera deducido que tampoco los
padres lo hacan de otro modo.
En favor de esta hiptesis testimonia, sobre todo, el hecho de que los lobos del sueo
fueron, en realidad, perros de ganado y aparecieron tambin como tales en el dibujo del
paciente. Poco tiempo antes del sueo el nio haba sido llevado varias veces por su padre a
visitar los rebaos donde pudo ver tales perros blancos y de gran tamao y observarlos
probablemente tambin en el acto del coito. Con esta circunstancia puede relacionarse
tambin la triple repeticin que el paciente asign al acto sin motivacin ninguna,
suponiendo conservado en su memoria el hecho de haber sorprendido en tres distintas
ocasiones a los perros del ganado en tal situacin. Lo que luego se agreg a ello en la
excitada expectacin de la noche de su sueo fue la transferencia de la huella mnmica
recientemente adquirida, con todos sus detalles, sobre los padres, y esta transferencia fue ya
lo que provoc los intensos afectos que sabemos. Se desarroll entonces una comprensin a
posteriori de aquellas impresiones recibidas quiz pocas semanas antes, proceso que todos
conocemos por haberlo experimentado con nosotros mismos. La transferencia de los perros
en el acto del coito, sobre los padres, no fue llevada a cabo por el sujeto mediante un
proceso deductivo verbal, sino buscando en su memoria el recuerdo de una escena real en la
cual aparecieran juntos sus padres y que pudiera fundirse con la situacin del coito. Tal
escena poda reproducir fielmente todos los detalles descubiertos en el anlisis del sueo,
pero haber sido totalmente inocente, consistiendo tan slo en que una tarde de verano y

durante su enfermedad el nio habra despertado y visto a sus padres ante s vestidos con
blancos trajes estivales. Todo el resto lo habra aadido, tomndolo de las observaciones
realizadas en las visitas a los rebaos el ulterior deseo del sujeto, posedo por la curiosidad
sexual de sorprender tambin a sus padres en el acto del coito, y entonces la escena as
fantaseada despleg todos los efectos reseados, los mismos exactamente que si hubiera
sido real y no artificialmente construida con dos elementos, anterior e indiferente el uno, y
posterior y muy impresionante el otro.
Vemos en el acto cun disminuido queda as el margen de credulidad que se nos achaca.
No necesitamos ya suponer que los padres realizaron el coito en presencia de un hijo suyo,
aunque fuera muy pequeo, cosa que para muchos de nosotros constitua una imagen
displaciente, y el intervalo entre la escena primaria y sus efectos queda tambin muy
abreviado, comprendiendo tan slo unos cuantos meses del cuarto ao del sujeto sin llegar
ya a los primeros oscuros aos de la infancia. En la conducta del nio que transfiere a sus
padres lo observado en los perros y se asusta del lobo en lugar de asustarse de su padre no
queda ya apenas nada desconcertante. Se encuentra, en efecto, en aquella fase de su
concepcin del universo a la que en nuestro captulo IV del ensayo de 1913 Totem y tab,
hemos calificado de retorno al totemismo. La teora que intenta explicar las escenas
primordiales de la neurosis como fantasas regresivas de pocas posteriores parece hallar un
firme apoyo en nuestra observacin, no obstante la temprana edad de nuestro neurtico
(cuatro aos). A pesar de ella ha conseguido sustituir una impresin recibida a los cuatro
aos por un trauma imaginario supuestamente experimentado cuando tena ao y medio.
Pero esta regresin no nos parece enigmtica ni tendenciosa. La escena que se trataba de
construir haba de llenar ciertas condiciones que, dadas las circunstancias de la vida del
sujeto, slo podan haberse cumplido en aquella temprana edad; por ejemplo, la de hallarse
durmiendo en la alcoba de sus padres.
Las observaciones que siguen, extradas de los resultados analticos de otros casos, habrn
de constituir para la mayora de nuestros lectores la prueba decisiva de la exactitud de esta
nueva concepcin. La aparicin en el anlisis de enfermos neurticos, de una tal escena
sea recuerdo real o fantasa en la que el sujeto sorprende un coito entre sus padres no es
verdaderamente nada inslito. Es muy posible que el anlisis de sujetos no neurticos nos
la descubriera con igual frecuencia y acaso forma parte del acervo mnmico general,
consciente o inconsciente. Pero siempre que el anlisis me ha conducido hasta una tal
escena ha integrado sta la misma peculiaridad que tanto nos extra en el caso de nuestro
paciente: la de referirse a un coitus a tergo, nico que permite al espectador la inspeccin de
los genitales. En estos casos no dudamos ni un solo momento de que se trata de una
fantasa, estimulada, quiz regularmente, por la observacin del comercio sexual entre los
animales. Y an hay ms: he hecho constar que mi exposicin de la escena primordial
permanecer incompleta, pues me reservaba para ms adelante comunicar en qu forma
perturb el nio el coito de los padres. Aadir ahora que tambin la forma de tal
perturbacin es en todos los casos la misma.
Supongo que en todo esto me habr expuesto a graves sospechas por parte de los lectores
de este historial clnico. Si posea tales argumentos favorables a una semejante
interpretacin de la escena primaria, cmo pude echar sobre m la responsabilidad de
aceptar otra de aspecto tan absurdo? O acaso es que slo en el intervalo entre la primera
redaccin del historial clnico y este complemento es cuando he descubierto aquellos
nuevos datos que me han obligado a esta rectificacin de mi interpretacin inicial y no
quera confesarlo por algn motivo? Confesar, en cambio, otra cosa, y es que me

propongo cerrar por ahora la discusin sobre el valor real de la escena primaria con un non
liquet No hemos llegado an al trmino de este historial, y en su curso posterior habr de
surgir un factor que perturbar la seguridad de lo que ahora creemos poder regocijarnos.
Entonces slo me quedar remitir a los lectores a aquellos pasajes de mis Lecciones
introductorias al psicoanlisis, en los cuales he estudiado el problema de las fantasas o
escenas primarias.
Nota 384
VI. La neurosis obsesiva.
Por tercera vez sufri el sujeto un influjo que modific su evolucin en forma decisiva.
Cuando lleg a los cuatro aos y medio sin que su estado de irritabilidad y de miedo
continuo hubiera mejorado, la madre decidi ensearle la Historia Sagrada con la esperanza
de distraerle as y reanimarle. Y, en efecto, lo consigui, pues la iniciacin de los dogmas
religiosos puso un trmino a la fase de angustia; pero, en cambio, trajo consigo una
sustitucin de los sntomas de angustia por sntomas obsesivos. Si hasta entonces le haba
costado trabajo conciliar el sueo porque tema soar cosas terribles, como en aquella
noche prxima a la Navidad, ahora tena que besar, antes de acostarse, todas las estampas
de santos que colgaban de las paredes de su alcoba y trazar innumerables cruces sobre su
propia persona y su cama.
La niez del sujeto se nos muestra ya claramente dividida en los siguientes perodos: En
primer lugar, la poca prehistrica hasta la seduccin (a los tres aos y tres meses), poca a
la cual pertenece la escena primordial; en segundo, el perodo de alteracin del carcter
hasta el sueo de angustia (a los cuatro aos), en tercero, la zoofobia hasta la iniciacin
religiosa (a los cuatro aos y medio), y a partir de aqu, la fase de neurosis obsesiva hasta
los diez aos. Ni la naturaleza de las circunstancias ni tampoco la de nuestro paciente,
caracterizada, al contrario, por la conservacin de todo lo antecedente y la coexistencia de
las ms distintas corrientes, hubieron de permitir una sustitucin instantnea y precisa de
una fase por la siguiente. La irritabilidad no desapareci al surgir la angustia y se extendi
luego, disminuyendo paulatinamente a travs de la poca de fervor religioso. En cambio, en
esta ltima fase no aparece ya para nada la fobia al lobo. La neurosis obsesiva mostr un
curso discontinuo; el primer acceso fue el ms largo y el ms intenso, surgiendo luego otros
a los ocho y a los diez aos del sujeto y siempre despus de sucesos visiblemente
relacionados con el contenido de la neurosis. La madre le relataba por s misma la Historia
Sagrada y haca adems que la chacha le leyera trozos del libro y le enseara las
ilustraciones. Naturalmente, dedicaron mxima atencin a la historia de la Pasin La
chacha, mujer tan piadosa como supersticiosa, le procuraba las explicaciones que
demandaba, teniendo que or y satisfacer todas las objeciones y las dudas de pequeo
crtico. Si las luchas internas que entonces comenzaron a conmoverle tuvieron como
desenlace una victoria de la fe, ello se debi considerablemente a la influencia de la chacha.
Aquello que el sujeto me relat en calidad de recuerdo de sus reaccione a la iniciacin
religiosa despert al principio en m una absoluta incredulidad pues juzgaba que tales
pensamientos no podan ser nunca los de un nio de cuatro aos y medio a cinco, y supuse
que desplazaba a esta lejana poca de su pasado ideas procedentes de las reflexiones de su
edad adulta, cercana ya a los treinta aos. Pero el paciente rechaz con toda precisin
semejante hiptesis y, como en otras muchas ocasiones, no pudimos llegar a un acuerdo

sobre este punto hasta que la relacin de las ideas recordadas con los sntomas
contemporneos a las mismas, as como su interpolacin en su evolucin sexual, me oblig
a darle crdito. Y hube de decirme tambin que precisamente aquellas crticas de las
doctrinas religiosas, que yo me resista a atribuir a un nio, slo eran ya sostenidas por una
minora de adultos cada vez ms pequea y en trance de desaparecer.
Comenzar por exponer sus recuerdos y slo despus buscar el camino que ha de
llevarnos a la comprensin de los mismos. Como ya hemos dicho, la impresin que el
contenido de la Historia Sagrada produjo al infantil sujeto no fue al principio nada grata.
Comenz por extraar el carcter pasivo de Cristo en su martirio y luego todo el conjunto
de su historia, y orient sus ms severas crticas contra Dios Padre. Siendo omnipotente, era
culpa suya que los hombres fuesen malos y atormentasen a sus semejantes, yendo luego por
ello al infierno. Deba haberlos hecho buenos y, por tanto, era responsable de todo el mal y
de todos los tormentos. El mandamiento de tender una mejilla cuando haba sido uno
abofeteado en la otra le resultaba incomprensible as como que Cristo hubiese deseado que
apartase de El aquel cliz, e igualmente que no hubiera sucedido ningn milagro para
demostrar que era realmente el Hijo de Dios. Su penetracin, as despertada, supo buscar,
con implacable rigor, los puntos dbiles del poema sagrado.
Pero no tardaron en agregarse a esta crtica racionalista cavilaciones y dudas que nos
revelan la colaboracin de impulsos secretos. Una de las primeras preguntas que dirigi a la
chacha fue la de si Cristo tena tambin un trasero. La chacha le respondi que Cristo haba
sido Dios y hombre al mismo tiempo y que en su calidad de hombre haba tenido y hecho lo
mismo que los dems humanos. Aquello no satisfizo al nio, pero supo consolarse
dicindose que el trasero era tan slo una continuacin de las piernas. El miedo, apenas
mitigado, de verse obligado a rebajar a la sagrada persona de Cristo, emergi de nuevo al
ocurrrsele la pregunta de si tambin Cristo se hallaba sujeto a la necesidad de defecar. No
se atrevi a plantear a la chacha tal interrogacin, pero encontr por s solo una salida
mejor que la que su niera hubiese hallado, pues se dijo que si Cristo haba hecho vino de
la nada, poda convertir tambin en nada la comida y librarse as de toda necesidad de
excrecin.
Volviendo sobre un fragmento anteriormente examinado de su evolucin sexual, nos
aproximaremos a la comprensin de estas cavilaciones. Sabemos que despus de la repulsa
de la chacha y de la consecutiva represin de la naciente actividad genital, su vida sexual se
haba desarrollado en las direcciones del sadismo y el masoquismo. Maltrataba y
atormentaba a los animales pequeos y construa fantasas cuyo contenido era tan pronto el
de que el mismo golpeaba a un caballo como el de que el heredero del trono era maltratado.
En el sadismo mantena su primitiva identificacin con el padre, y en el masoquismo le
elega como objeto sexual. Se hallaba en aquella fase de la organizacin pregenital en la
que vemos la disposicin a la neurosis obsesiva. El efecto del sueo que le situ bajo el
influjo de la escena primordial le haba permitido llevar a cabo un avance hacia la
organizacin genital y transformar su masoquismo con respecto al padre en una actitud
femenina para con l, o sea en homosexualidad. Pero el sueo no trajo consigo tal avance,
sino que se resolvi en angustia. La relacin con el padre, que desde el fin sexual de ser
maltratado por l, deba haberle llevado al fin inmediato de servirle de objeto sexual como
mujer, qued retrotrada, por la intervencin de su virilidad narcisista, a un estadio an ms
primitivo, y disociada, pero no resueltas, por un desplazamiento sobre una sustitucin del
padre, aparente en calidad de miedo a ser devorado por el lobo. Slo afirmando la

coexistencia de las tres tendencias sexuales orientadas hacia el padre, lograremos, quiz,
reflejar exactamente la situacin. A partir del sueo, el sujeto era en su inconsciente
homosexual, mientras que en su neurosis permaneca en el nivel del canibalismo y en tanto
segua dominando el conjunto su anterior actitud masoquista. Las tres corrientes tenan
fines sexuales pasivos. El objeto era uno, como era una la tendencia sexual, pero ambos
haban experimentado una disociacin hacia tres distintos niveles.
El conocimiento de la Historia Sagrada le procur la posibilidad de sublimar la actitud
masoquista predominante con respecto a su padre. Pas a ser Cristo, personificacin que le
fue muy facilitada por el hecho de haber nacido en Nochebuena. Con ello haba llegado a
ser algo grande y, adems circunstancia sobre la que al principio no recay an acento
suficiente- un hombre. En la duda de si Cristo poda tener un trasero se transparenta la
actitud homosexual reprimida, pues tal cavilacin no poda significar ms que la duda de si
podra ser utilizado por su padre como una mujer, como la madre en la escena primordial.
La solucin de las otras ideas obsesivas nos conformar luego esta interpretacin. A la
represin de la homosexualidad pasiva correspondi entonces la preocupacin de que era
condenable mezclar a la sagrada persona de Cristo tales suposiciones. Se esforzaba, pues,
en mantener alejada su nueva sublimacin de los complementos emanados de las fuentes de
lo reprimido. Pero no lo consigui.
No comprendemos todava por qu se rebelaba tambin contra el carcter pasivo de Cristo
y contra los malos tratos que su padre le impona, comenzando as a renegar, incluso en su
sublimacin, de su idea masoquista, hasta entonces mantenida. Podemos suponer que este
segundo conflicto fue especialmente favorable a la aparicin de las ideas obsesivas
humillantes del primer conflicto (entre la corriente masoquista dominante y la corriente
homosexual reprimida), pues es natural que en un conflicto anmico se sumen todas las
tendencias de un mismo signo, aunque procedan de las ms distintas fuentes. Nuevas
comunicaciones nos revelarn el motivo de su rebelda, y con l el de la crtica ejercida
sobre la religin.
Tambin su investigacin sexual haba extrado ciertas ventajas del conocimiento de la
Historia Sagrada. Hasta entonces no haba tenido razn ninguna para suponer que los nios
venan tan slo de la mujer. Por el contrario, su chacha le haba hecho creer que l era slo
de su padre, y su hermana slo de su madre y esta ms ntima relacin con su padre le haba
sido muy valiosa. Pero ahora oy que Mara era la madre de Dios. En consecuencia, los
nios venan de la mujer y no era posible sostener las afirmaciones de la chacha. Adems,
los relatos de la Historia Sagrada le confundan en cuanto a quin era realmente el padre de
Cristo. Se inclinaba a creer que Jos; pero la chacha le deca que Jos haba sido tan slo
como el padre y que el verdadero padre haba sido Dios, y semejante explicacin no le
sacaba de dudas. Comprenda tan slo que la relacin entre padre e hijo no era tan ntima
como l se haba figurado siempre. El nio intua en cierto modo la ambivalencia
sentimental con respecto al padre integrada en todas las religiones y atacaba a la suya por la
relajacin de aquella relacin con el padre. Como era natural, su oposicin dej pronto de
ser una duda de la verdad de la doctrina y se orient, en cambio, directamente contra la
persona de Dios. Dios haba tratado dura y cruelmente a su Hijo y no se mostraba mejor
con los hombres. Haba sacrificado a su Hijo y exigido lo mismo de Abraham. El sujeto
comenz, pues, a temer a Dios.
Si l era Cristo, su padre era Dios. Pero el Dios que la religin le impona no era una
sustitucin satisfactoria del padre, al que l haba amado y del cual no quera que le

despojasen. Su amor a este padre cre su penetracin crtica. Tuvo que atravesar aqu un
tardo estadio de su desligamiento del padre. De su antiguo amor a su padre, manifiesto ya
en poca muy temprana, fue, pues, de donde extrajo la energa para atacar a Dios y la
penetracin para desarrollar su crtica de la religin. Mas, por otro lado, tal hostilidad
contra el nuevo Dios no era un acto primero, pues tena su prototipo en un impulso hostil al
padre, surgido bajo la influencia del sueo de angustia, y no era, en el fondo, ms que una
reviviscencia del mismo. Los dos impulsos sentimentales antitticos que haban de regir
toda su vida ulterior coincidieron aqu, para el combate de ambivalencia, en el tema de la
religin. Lo que de este combate result en calidad de sntoma, las ideas blasfemas y la
obsesin de asociar siempre la idea de Dios con las de basura o cochino, era, por tal
razn, el autntico resultado de una transaccin, como nos lo demostrar el anlisis de estas
ideas en relacin con el erotismo anal.
Otros sntomas obsesivos distintos, de modalidad menos tpica, se refieren, con idntica
seguridad, al padre, pero deja reconocer tambin la conexin de la neurosis obsesiva con
los sucesos casuales anteriores. Entre los ceremoniales piadosos con los que al fin purg
sus blasfemias, contaba tambin el mandamiento de respirar de un modo solemne en
determinadas circunstancias. Cuando se santiguaba, tena siempre que aspirar o espirar
profundamente el aire. En su idioma, una sola palabra rene los significados de aliento y
espritu. Tena, pues, que aspirar profundamente el Espritu Santo o espirar los malos
espritus de los que haba odo hablar o ledo. A tales malos espritus atribua tambin
aquellas ideas blasfemas por las que tantas penitencias haba de imponerse. Pero tambin se
vea obligado a espirar profundamente cuando vea a un anciano, a un hombre y, en general,
gente invlida contrahecha y digna de lstima, sin que supiera cmo enlazar ya con los
espritus tal conducta. Unicamente se daba cuenta de que lo haca para no verse como
aquellos infelices. Posteriormente, el anlisis nos revel, con motivo de un sueo, que la
obsesin de espirar profundamente cuando vea a alguien digno de lstima haba surgido en
l cuando ya tena seis aos, y se hallaba relacionada con su padre. Haca muchos meses
que los nios no haban visto a su padre, cuando un da les anuncio su madre que iba a
llevarlos consigo a la ciudad para hacerles ver algo que les alegrara mucho. Y, en efecto,
los llev al sanatorio en el que se hallaba su padre, cuyo mal aspecto inspir gran
compasin al sujeto. El padre era, pues, tambin el prototipo de todos los invlidos,
mendigos y ancianos, ante los cuales tena l que espirar profundamente, como en otros
casos es el de las formas imprecisas que los nios ven en estados de miedo o de las
burlescas caricaturas que dibujan.
En otro lugar veremos que esta actitud compasiva se relaciona con un detalle especial de la
escena primordial, detalle tardamente surgido en la neurosis obsesiva. El propsito de no
verse como aquellas personas dignas de lstima, que motivaba su obsesin de espirar
profundamente a su vista, era, pues, la antigua identificacin con el padre, transformada en
sentido negativo. Pero con ello copiaba tambin a su padre en sentido positivo, pues el acto
de respirar con fuerza era una imitacin de la agitada respiracin observada en su padre
durante el coito (#1349). As, pues, el Espritu Santo deba su origen a este signo de la
agitacin sexual masculina. La represin convirti este aliento en el mal espritu, para el
cual exista tambin otra genealoga: el paludismo o malaria (aria=aire) que el sujeto haba
padecido en la poca de la escena primaria. La repulsa de estos malos espritus
corresponda a un rasgo evidentemente asctico que se exterioriz tambin en otras
reacciones. Cuando el sujeto oy que Cristo haba introducido a unos espritus malignos en

los cuerpos de unos puercos, los cuales se arrojaron luego por un precipicio, record que su
hermana se haba cado una vez a la playa desde un pretil. Era, pues, tambin un espritu
maligno y una puerca. Partiendo de aqu, un breve camino le llev a la asociacin Dioscochino. Tambin su padre mismo se le haba mostrado dominado por la sensualidad.
Cuando supo la historia del primer hombre la encontr anloga a sus propios destinos, y en
sus conversaciones con la chacha se fingi, hipcritamente, asombrado de que Adn se
hubiera dejado arrastrar a la desgracia por una mujer, prometiendo que, por su parte, no se
casara jams. En esta poca se manifest intensamente su enemistad contra las mujeres,
consecutiva a la seduccin de que le haba hecho objeto su hermana. Tal hostilidad haba
an de perturbar frecuentemente su vida ertica. Su hermana fue as, para l, durante
mucho tiempo, la encarnacin de la tentacin y del pecado. Cuando se confesaba, se senta
puro y libre de toda culpa. Pero en seguida le pareca que su hermana acechaba la ocasin
de volverle a inducir en pecado, y antes que pudiese darse cuenta provocaba una violenta
disputa con ella, pecando as realmente. Se vea, pues, obligado a reproducir as, siempre de
nuevo, el hecho de la seduccin. Por otra parte, aunque sus ideas blasfemas le remordan
extraordinariamente, nunca las haba hecho objeto de confesin.
Hemos penetrado inadvertidamente en el cuadro sintomtico de los aos posteriores de la
neurosis obsesiva y, por tanto, informaremos ya a nuestros lectores sobre su desenlace,
salvando toda la plenitud de cosas incluidas en el intervalo. Sabemos ya que, aparte de su
estado permanente, experimentaba, temporalmente, agravaciones, una de ellas circunstancia
que an no puede sernos transparente, con ocasin de haber muerto en su misma calle un
nio con el cual poda identificarse. Al cumplir los diez aos, fue confiado a un preceptor
alemn que no tard en adquirir sobre l extraordinaria influencia. Resulta muy instructivo
averiguar que toda su piedad desapareci, para no volver nunca ya, cuando en sus
conversaciones con el preceptor se dio cuenta de que aquel sustitutivo del padre no
conceda valor alguno a la devocin ni crea en la verdad de las doctrinas religiosas. Su
fervor religioso desapareci con su adhesin al padre, sustituto ahora por un nuevo padre
ms asequible. De todos modos, tal desaparicin no tuvo efecto sin una ltima
intensificacin de la neurosis obsesiva, de la cual recuerda especialmente el sujeto la
obsesin de pensar en la Santsima Trinidad cada vez que vea en el arroyo tres montones
de estircol o de basura. Sabemos que el paciente no ceda jams a ningn estmulo nuevo
sin llevar antes a cabo una ltima tentativa de retener aquellos que haba perdido su valor.
Cuando su preceptor le invit a renunciar a sus crueldades contra los animales, ces
efectivamente en ella; pero no sin antes llevar a cabo, concienzudamente, una ltima
matanza cruenta de orugas. Todava en el tratamiento psicoanaltico se conduca as,
desarrollando siempre una reaccin negativa pasajera.
Despus de cada solucin intentaba por algn tiempo negar su efecto con una agravacin
del sntoma correspondiente. Sabido es que los nios se conducen generalmente en esta
forma ante toda prohibicin. Cuando se los regaa, a causa, por ejemplo, de un ruido
insoportable que estn haciendo, lo repiten todava una vez ms antes de cesar en l,
aparentando as haber cesado por su voluntad despus de haberse rebelado contra la
prohibicin. Bajo la influencia del preceptor alemn se desarroll una nueva y mejor
sublimacin de su sadismo, el cual haba llegado por entonces a predominar sobre el
masoquismo, como corresponda a la proximidad de la pubertad. El sujeto comenz a
apasionarse por la carrera militar, por los uniformes, las armas y los caballos, y alimentaba
con tales ideas continuos sueos diurnos. De este modo lleg a libertarse, por la influencia

de aquel hombre, de sus actitudes pasivas y a emprender caminos casi normales. Como eco
de su adhesin a su preceptor, que no tard en separarse de l, le qued una preferencia por
todo lo alemn (mdicos, establecimientos y mujeres) sobre lo de su patria (representacin
del padre), circunstancia que facilit considerablemente la transferencia en la cura.
A la poca anterior a su liberacin por el preceptor alemn pertenece un sueo que
citaremos por haber permanecido olvidado hasta su aparicin en el curso del tratamiento.
Se haba visto en l a caballo y perseguido por una gigantesca oruga. En este sueo
reconoci el sujeto una alusin a otro perteneciente a una poca muy anterior a la llegada
del profesor alemn y que ya habamos interpretado mucho tiempo antes. En este otro
sueo anterior haba visto al demonio, vestido de negro, en aquella misma actitud que
tiempo atrs le haba asustado tanto en el lobo y en el len, y sealndole con el dedo
extendido un gigantesco caracol. No tard en adivinar que aquel demonio perteneca a un
conocido poema y que el sueo mismo era una elaboracin de un cuadro muy conocido que
representa al demonio en una escena de amor con una muchacha. El caracol sustitua a la
mujer como smbolo exquisitamente femenino. Guindonos por el ademn indicador del
demonio, nos fue fcil descubrir el sentido del sueo: el sujeto aoraba a alguien que le
proporcionase las ltimas enseanzas que an le faltaban sobre el enigma del comercio
sexual, como antes en la escena primordial le haba procurado su padre las primeras.
El otro sueo ulterior, en el que el smbolo femenino haba sido sustituido por el
masculino, le recordaba un determinado suceso acaecido poco antes del mismo. Una tarde
que paseaba a caballo por la finca pas al lado de un campesino dormido en el suelo y
acompaado Por un nio que deba de ser su hijo. Este ltimo despert a su padre y le dijo
algo que le hizo levantarse y ponerse a insultar y a perseguir a nuestro sujeto, el cual tuvo
que picar espuelas para librarse de l. Adems de este recuerdo, asoci al sueo el de que
en la misma finca haba rboles completamente blancos por estar plagados de nidos de
orugas. De lo que el sujeto huy realmente fue de la realizacin de la fantasa de que el hijo
dorma con su padre, y el recuerdo de los rboles blancos fue evocado para restablecer un
enlace con el sueo de angustia de los lobos blancos encaramados en el nogal. Se trataba,
pues, de una explosin directa de angustia ante aquella actitud femenina con respecto al
hombre, contra la cual se haba protegido primero con la sublimacin religiosa y haba
pronto de protegerse, mucho ms eficazmente an, con la sublimacin militar.
Pero constituira un grave error suponer que despus de la cesacin de los sntomas
obsesivos no qued ya efecto alguno permanente de la neurosis obsesiva. El proceso haba
conducido a una victoria de la fe religiosa sobre la rebelin crtica e investigadora y haba
tenido como premisa la represin de la actitud homosexual. De ambos factores resultaron
daos duraderos. La actividad intelectual qued gravemente daada despus de esta
primera importante derrota. El sujeto no mostr ya deseo alguno de aprender, ni tampoco
aquella penetracin con la que antes, en la temprana edad de cinco aos, haba analizado las
doctrinas religiosas. La represin de la homosexualidad predominante acaecida durante el
sueo de angustia, reserv para lo inconsciente aquel importantsimo impulso,
conservndole as su primitiva orientacin final, y le sustrajo a todas las sublimaciones a las
que de ordinario se presta. Faltaban, pues, a paciente todos los intereses sociales que dan un
contenido a la vida. Slo cuando la cura psicoanaltica consigui la supresin de tal
encadenamiento de la homosexualidad pudo mejorar la situacin, y fue muy interesante
experimentar con el sujeto sin advertencia alguna directa del mdico cmo cada
fragmento libertado de la libido homosexual buscaba un empleo en la vida y una adhesin a
las grandes tareas colectivas de la Humanidad.

VII. El erotismo anal y el complejo de la castracin.


He de rogar a mis lectores que recuerden el hecho de que esta historia de una neurosis
infantil constituye, por decirlo as, un producto secundario obtenido en el curso del anlisis
de una enfermedad padecida por el sujeto en su edad adulta. Hubimos, pues, de reconstruir
con fragmentos an ms pequeos de los que por lo general, se ofrecen a la sntesis. Esta
labor, no excesivamente difcil por lo dems, encuentra un lmite natural al tratarse de
concentrar en el plano de la descripcin un producto multidimensional. He de contentarme,
por tanto, con presentar fragmentos inconexos que luego el lector podr ajustar, formando
con ellos un todo unitario y armnico. La neurosis obsesiva descrita naci como ya hemos
hecho constar varias veces, en el terreno de una constitucin sdico-anal. Hasta ahora, no
hemos tratado ms que de uno de sus factores principales, el sadismo, y de sus
transformaciones, dejando a un lado todo lo referente al erotismo anal, con la intencin, que
ahora cumplimos, de reunirlo en una exposicin de conjunto.
Los analistas comparten unnimemente, y hace ya mucho tiempo, la opinin de que los
mltiples impulsos instintivos reunidos bajo el nombre de erotismo anal integran extremada
importancia para la conformacin de la vida sexual y de la actividad anmica en general.
Tambin se hallan igualmente de acuerdo en que una de las manifestaciones mas
importantes del erotismo transformado procedente de esta fuente se nos ofrece en la
valoracin personal del dinero valiosa materia que en el curso de la vida ha atrado a s el
inters psquico primitivamente orientado hacia el excremento, o sea hacia el producto de la
zona anal Nos hemos habituado a referir al placer excremental el inters por el dinero en
cuanto dicho inters es de naturaleza libidinosa y no racional, y a exigir de hombre normal
que mantenga libre de influencias libidinosas su relacin con el dinero y se atenga en ella a
normas deducidas de la realidad. Tal relacin hubo de mostrar graves trastornos en nuestro
paciente durante el perodo de su enfermedad en la edad adulta, constituyendo una de las
causas ms importantes de su incapacidad. Las herencias sucesivas, su padre y su to le
haban procurado un capital considerable; conceda gran valor a que se le supiera rico y le
ofenda que se dudase de su fortuna.
Pero no saba a cunto ascenda sta ni lo que de ella gastaba o ahorraba. Era muy difcil
decidirse a calificarle de avaro o de prdigo, pues tan pronto se conduca de un modo como
de otro y nunca en forma que pudiera indicar un propsito consecuente. Por ciertos rasgos
singulares, que ms adelante expondremos, se le hubiera podido tomar por un ricachn
vanidoso que vea en su riqueza el mayor merecimiento de su personalidad y antepona
siempre el dinero al sentimiento. Pero, en cambio, no estimaba a los dems en proporcin a
su riqueza, y en muchas ocasiones se mostraba ms bien modesto, generoso y compasivo.
Era, pues, evidente que e] dinero haba sido sustrado a su disposicin consciente y
significaba para l algo distinto. Ya hicimos constar en otra ocasin que nos pareca muy
extraa la forma en que se haba consolado de la prdida de su hermana, que en los ltimos
aos haba llegado a ser su mejor camarada, pensando en que su muerte le evitaba tener que
partir con ella la herencia de sus padres. Ms singular era quiz la serenidad con la que as
lo reconoca, como si no se diese cuenta de la mezquindad que tal confesin revelaba. El
anlisis le rehabilit, mostrando que el dolor por la muerte de su hermana haba sufrido un
desplazamiento, pero ello haca ms incomprensible an que hubiese querido hallar en el
incremento de su fortuna una compensacin.

A l mismo le pareca enigmtica su conducta en otro caso. A la muerte del padre, la


fortuna familiar qued repartida entre su madre y l. La madre le administraba, y el propio
sujeto reconoca que complaca sus peticiones econmicas con irreprochable generosidad.
Sin embargo, toda conversacin entre ellos sobre cuestiones de dinero terminaban por parte
de l con violentos reproches, en los que acusaba a su madre de no quererle, de proponerse
ahorrar a costa suya y de desearle la muerte para disponer independientemente de todo el
dinero. En estas ocasiones, la madre proclamaba llorosa su desinters hasta que su hijo se
avergonzaba, y afirmaba con toda razn no haber pensado jams realmente tales cosas de
ella, pero con la seguridad de repetir la misma escena en la ocasin siguiente. El hecho de
que el excremento hubo de tener para l mucho tiempo antes del anlisis la significacin de
dinero, se desprende de toda una serie de incidentes, dos de los cuales expondremos aqu.
En un perodo en que su intestino permaneca an totalmente ajeno a sus padecimientos,
visit un da en una gran ciudad a un primo suyo, que viva estrechamente. Despus de su
visita se reproch no haberse ocupado hasta entonces de procurar algn dinero a aquel
pariente suyo, e inmediatamente sufri el apretn ms grande de su vida. Dos aos
despus comenz realmente a pasar una renta a aquel primo suyo. Otra vez, teniendo
dieciocho aos, y en ocasin de hallarse preparando el examen de madurez, fue a visitar a
uno de sus compaeros de estudio para tomar, de acuerdo con l, aquellas precauciones que
su miedo a fallar ('Durchfall') les aconsejaba. Decidieron, pues, sobornar al bedel encargado
de la vigilancia de los candidatos, y la parte con que nuestro paciente contribuy a la suma
necesaria fue, naturalmente, la mayor. De vuelta a su casa pens que dara con gusto an
ms dinero con tal de que en el examen no se le escapara ningn disparate, y,
efectivamente, antes de llegar a la puerta de su casa se le escap algo distinto.
No habr de sorprendernos descubrir que en su enfermedad posterior padeci trastornos
intestinales muy tenaces, aunque sujetos a oscilaciones, dependientes de variadas
circunstancias. Cuando acudi a mi consulta, se haba habituado a las irrigaciones, que le
eran practicadas por uno de sus criados, y pasaba meses enteros sin defecar
espontneamente ni una sola vez, salvo cuando experimentaba una determinada excitacin,
que tena la virtud de restablecer por algunos das la normalidad de su actividad intestinal.
Se quejaba principalmente de que el mundo se le mostraba envuelto en un velo o de
hallarse separado del mundo por un velo. Y este velo se rasgaba tan slo en el momento en
que la irrigacin le hacia descargar el intestino, despus de lo cual se senta de nuevo bueno
y sano. El especialista al cual envi al paciente para que dictaminara sobre el estado de su
intestino tuvo la suficiente penetracin para declarar que sus trastornos obedecan a causas
funcionales o quiz psquicas, y abstenerse de toda medicacin enrgica. Pero ninguna
medicacin ni rgimen alguno provocaron el menor alivio. Durante los aos del tratamiento
analtico, el sujeto no logr hacer una sola deposicin espontnea (dejando a un lado las
provocadas por aquellas repentinas influencias antes mencionadas), pero afortunadamente
se dej convencer de que toda medicacin intensa de aquel rgano empeorara su estado, y
se content con lograr una evacuacin o dos semanales por medio de irrigaciones o
laxantes.
En esta discusin de los trastornos intestinales de nuestro paciente he concedido a su
estado patolgico en la edad adulta un lugar ms amplio del que hasta ahora he venido
otorgndole en la exposicin de su neurosis infantil. Y lo he hecho as por dos razones: en

primer lugar, porque los sntomas intestinales correspondientes a la neurosis infantil


continuaron, con escasas modificaciones, en la enfermedad ulterior, y en segundo, porque
tales sntomas intestinales desempearon un papel capital al trmino del tratamiento.
Sabemos ya la importancia que integra la duda para el mdico que analiza una neurosis
obsesiva. Constituye el arma ms fuerte del enfermo y el medio preferido por su resistencia.
Merced a esta duda pudo conseguir nuestro paciente, atrincherado en una respetuosa
indiferencia. que todos los esfuerzos teraputicos resbalaran durante aos enteros sobre l.
No experimentaba el menor alivio ni haba medio alguno de convencerle. Por ltimo,
descubr la importancia que para mis propsitos entraaban los trastornos intestinales.
Representaban, en efecto, aquella parte de histeria que hallamos regularmente en el fondo
de toda neurosis obsesiva.
Promet al sujeto el total restablecimiento de su actividad intestinal; hice surgir a plena luz
con tal promesa su incredulidad, y tuve luego la satisfaccin de ver desvanecerse sus dudas
cuando el intestino comenz a intervenir en nuestra labor, y acab por recobrar en el
curso de unas cuantas semanas su funcin normal, durante tanto tiempo perdida.
Volveremos ahora a la infancia del paciente, y dentro de ella, a un perodo en el que el
excremento no poda tener an para l la significacin de dinero. El sujeto haba
comenzado a padecer en edad muy temprana trastornos intestinales, y especialmente el ms
frecuente y ms normal en el nio: la incontinencia. Pero estamos indudablemente en lo
cierto rechazando para estos sucesos ms tempranos toda explicacin patolgica, y viendo
tan slo en ellos una demostracin del propsito de no dejar que le estorbaran o impidiesen
la consecucin del placer, enlazado a la funcin excremental. Hasta mucho despus de los
comienzos de su enfermedad posterior conserv el paciente aquella intensa complacencia
en los chistes y las imgenes anales, que corresponden en general a la rudeza natural de
algunas clases sociales.
En la poca en que estuvo confiado a los cuidados de la institutriz inglesa sucedi varias
veces que la chacha y l tuvieron que compartir la alcoba de aquella odiada mujer. La
chacha observ entonces con clara comprensin que precisamente aquellas noches
ensuciaba el nio su cama, accidente que no sola ya sucederle. Y es que en tales ocasiones
el nio no lo consideraba vergonzoso, sino como una manifestacin de rebelda contra la
institutriz. Un ao despus (teniendo cuatro aos y medio), o sea durante el perodo de
miedo, se ensuci un da en los pantalones, y esta vez s se avergonz intensamente, hasta
el punto de que mientras se le limpiaba exclam, con dolorido acento, que le era imposible
vivir as. Hemos, pues, de deducir que en el intervalo haba tenido efecto en l un cambio,
sobre cuya pista nos pone su dolorida lamentacin. Result que aquella triste frase la haba
odo antes a otra persona. En una ocasin, su madre le haba llevado consigo a la estacin
del ferrocarril, acompaando al mdico que haba venido a reconocerla. Durante el camino
se haba quejado de sus dolores y sus hemorragias, y haba pronunciado aquellas mismas
palabras -As me es imposible vivir- , sin la menor sospecha de que el nio, al que
llevaba de la mano, haba de conservarlas en su memoria. Por tanto, aquel lamento, que el
sujeto hubo de repetir luego innumerables veces en su enfermedad posterior, significada
una identificacin con su madre No tard el paciente en recordar un elemento intermedio,
cuya falta se adverta entre los dos sucesos relatados, tanto cronolgicamente como en
cuanto al contenido. Al principio de su perodo de miedo, su madre haba advertido
repetidamente a todos los de la casa la necesidad de observar las precauciones debidas para
que los nios no enfermaran de disentera, enfermedad de la que existan muchos casos en
las cercanas de la finca.

El nio pregunt qu enfermedad era aqulla, y cuando le dijeron que en la disentera sala
sangre con el excremento, se asust mucho y afirm que as le estaba pasando a l. Tuvo
miedo de morir de disentera; pero el examen cuidadoso de sus excrementos le convenci
de que se haba equivocado y no tena nada que temer. En tal temor quiso imponerse la
identificacin con la madre, de cuyas hemorragias haba sabido el nio por su conversacin
con el mdico. En su posterior tentativa de identificacin (a los cuatro aos y medio) falt
el detalle de la sangre, y de este modo, el sujeto no comprendi ya su intensa reaccin al
incidente y la atribuy a la vergenza, sin saber que su motivacin verdadera era el miedo a
la muerte, el cual se exterioriz, sin embargo, claramente en su lamento. La madre, enferma
tema en aquel tiempo tanto por s misma como por sus hijos, y es muy probable que el
temor del nio se apoyase no slo en sus motivos propios, sino tambin en la identificacin
con su madre. Ahora bien: qu poda significar tal identificacin? Entre el atrevido empleo
de la incontinencia, a los tres aos y medio, y el espanto que a los cuatro aos y medio le
produjo, se desarroll el sueo, con el que comenz su perodo de miedo, y que le procur
una comprensin a posteriori de la escena vivida al ao y medio, y la explicacin del papel
correspondiente a la mujer en el acto sexual. No es nada aventurado relacionar con esta
magna transformacin la de su conducta en cuanto al acto de defecar. La disentera era
seguramente para l la enfermedad de la que haba odo quejarse a su madre y con la que
era imposible vivir. As, pues, para l, su madre padeca una dolencia intestinal y no genital.
Bajo la influencia de la escena primordial dedujo que la madre haba enfermado por aquello
que el padre haba hecho con ella, y su miedo a echar sangre al defecar, o sea a estar tan
enfermo como su madre, era la repulsa de su identificacin con su madre en aquella escena
sexual; la misma repulsa con la que haba despertado de su sueo.
Pero la angustia era tambin la prueba de que en la elaboracin ulterior de la escena
primordial se haba sustituido l a su madre, envidindole aquella relacin con el padre. El
rgano en el cual poda manifestarse la identificacin con la mujer y, por tanto, la actitud
pasiva homosexual con respecto al hombre era la zona anal. Los trastornos funcionales de
esta zona haban adquirido as la significacin de impulsos erticos femeninos, y la
conservaron durante la enfermedad posterior. En este punto debemos atender a una
objecin, cuya discusin puede contribuir considerablemente a explicarnos la situacin,
aparentemente confusa. Se nos ha impuesto la hiptesis de que durante su sueo
comprendi el sujeto que la mujer estaba castrada, teniendo en lugar de miembro viril una
herida, que serva para el comercio sexual, y siendo as la castracin condicin
indispensable de la feminidad, y hemos supuesto tambin que esta amenaza de perder el
pene le haba llevado a reprimir su actitud femenina con respecto al hombre, despertando
entonces con miedo de sus ensoaciones homosexuales. Cmo se compadece esta
interpretacin del comercio sexual, este reconocimiento de la existencia de la vagina, con la
eleccin del intestino para la identificacin con la mujer? No reposarn acaso los sntomas
intestinales sobre la concepcin, probablemente anterior y opuesta por completo al miedo a
la castracin, de que el final del intestino era el lugar del comercio sexual? Existe desde
luego la contradiccin sealada, y las dos teoras opuestas son inconciliables. Pero la
cuestin est tan slo en si realmente es necesario que sean compatibles. Nuestra extraeza
procede de que siempre nos inclinamos a tratar los procesos anmicos inconscientes en la
misma forma que los conscientes olvidando la profunda diversidad de ambos sistemas
psquicos.

Cuando la agitada expectacin del sueo de Nochebuena le surgi la imagen observada (o


construida) de un coito entre sus padres, surgi seguramente en primer trmino la antigua
interpretacin del comercio sexual, segn la cual el lugar que acoga el pene era el final del
intestino. Qu otra cosa poda haber credo cuando a la edad de ao y medio fue
espectador de aquella escena?. Pero luego vinieron los nuevos sucesos, acaecidos a los
cuatro aos. Las vivencias correspondientes al intervalo y a los indicios sobre la posibilidad
de la castracin despertaron y arrojaron una duda sobre la teora de la cloaca
aproximndole al descubrimiento de la diferencia de los sexos y del papel sexual de la
mujer. Pero el sujeto se condujo en esto como todos los nios cuando se les procura una
explicacin indeseada, sexual o no. Rechaz lo nuevo en nuestro caso por motivos
dependientes del miedo a la castracin y conserv lo antiguo. Se decidi por el intestino y
contra la vagina del mismo modo y por anlogos motivos a como despus hubo de tomar
partido en contra de Dios y a favor de su padre. La nueva explicacin fue rechazada y
mantenida la antigua teora, la cual suministr entonces el material de aquella identificacin
con la mujer, surgida luego en forma de miedo a morir de una enfermedad intestinal y de
las primeras preocupaciones religiosas sobre si Cristo haba tenido un trasero, etc., por otra
parte, sera equivocado creer que el nuevo descubrimiento permaneci ineficaz; por el
contrario, desarroll un efecto extraordinariamente intenso, convirtindose en un motivo de
mantener reprimido el proceso onrico y excluido de toda ulterior elaboracin consciente.
Pero con ello se agot su eficacia y no ejerci ya influencia alguna en la decisin del
problema sexual. Constituy desde luego una contradiccin que despus de aquel momento
subsistiera an el miedo a la castracin, al lado de la identificacin con la mujer por medio
del intestino; pero se trata slo de una contradiccin lgica, que no supone gran cosa en
este terreno. Todo el proceso resulta ms bien caracterstico de la forma de laborar de lo
inconsciente. Una represin es algo muy distinto de un juicio condenatorio.
Cuando estudiamos la gnesis de la fobia al lobo, investigamos los efectos de la nueva
concepcin del acto sexual. Ahora que investigamos los trastornos de la actividad intestinal
nos hallamos en el terreno de la antigua teora de la cloaca. Los dos puntos de vista
permanecen separados por un estadio de la represin. La actitud femenina con respecto al
hombre, rechazada por la represin, se refugia en el cuadro de sntomas intestinales y se
manifiesta en los frecuentes estreimientos, diarreas y dolores de vientre de los aos
infantiles. Las fantasas sexuales ulteriores, basadas ya en conocimientos sexuales exactos,
pueden as manifestarse ya de un modo regresivo como trastornos intestinales. Pero no las
comprendemos hasta que descubrimos el cambio de significacin experimentado por el
excremento despus de los primeros tiempos infantiles. En un pasaje anterior silenci un
fragmento del contenido de la escena primaria, que ahora voy a exponer. El nio
interrumpi por fin el coito de sus padres con una deposicin, que poda justificar su llanto.
En apoyo de esta adicin pueden alegarse los mismos argumentos que antes expusimos en
la discusin del contenido restante de la escena. El paciente acept este acto final por m
construido y pareci confirmarlo con sntomas pasajeros. En cambio, hube de retirar otra
adicin, consistente en suponer que el padre, molesto por la interrupcin, haba dado libre
expresin a su enfado, pues el material del anlisis no mostr reaccin alguna a ella.
Aquel detalle ltimamente agregado no puede situarse naturalmente en el mismo plano que
el contenido restante de la escena. No se trata en l de una impresin externa, cuyo retorno
ha de esperarse en multitud de signos ulteriores, sino de una reaccin personal del nio. Su

ausencia o su inclusin ulterior en el proceso de la escena no traeran consigo modificacin


alguna del conjunto. Y su interpretacin no ofrece lugar alguno a dudas; significa una
excitacin de la zona anal (en el ms amplio sentido). En otros casos anlogos una tal
observacin del comercio sexual hubo de terminar con el acto de la miccin, y un adulto
experimentara en igual circunstancia una ereccin. El hecho de que nuestro infantil sujeto
produjera como signo de su excitacin sexual una deposicin debe ser considerado como
un carcter de su constitucin sexual congnita. Toma en el acto una actitud pasiva,
mostrndose ms inclinado a una posterior identificacin con la mujer que con el hombre.
En estas circunstancias emplea el sujeto el contenido intestinal como siempre los nios en
una de sus primeras y ms primitivas significaciones. El excremento es el primer regalo, la
primera prueba del cario del nio, una parte del propio cuerpo, de la cual se separa en
favor de una persona querida. Su empleo en calidad de signo de rebelda, como en el caso
de nuestro sujeto a los tres aos y medio y contra la institutriz inglesa, es tan slo la
transformacin negativa de aquella anterior significacin de regalo. El grumus merdae, que
los ladrones dejan a veces en el lugar del delito, parece reunir ambas significaciones: la
burla y la indemnizacin, expresada en forma regresiva. Siempre que es alcanzado un
estadio superior, el inferior puede continuar siendo utilizado en sentido negativo y rebajado.
La represin encuentra su expresin en la anttesis.
En un estadio ulterior de la evolucin sexual, el excremento adquiere la significacin del
nio. El nio es parido por el ano, como el excremento. La significacin de regalo del
excremento permite fcilmente esta transformacin. En el lenguaje corriente, los hijos son
considerados tambin como un regalo, y las mujeres dicen frecuentemente haber regalado
un nio a su marido; pero los usos en lo inconsciente tienen igualmente en cuenta el otro
aspecto de esta relacin, segn el cual la mujer ha recibido del hombre un hijo como
regalo. La significacin de dinero del excremento parte tambin, en otra direccin de su
significacin de regalo. Aquel temprano recuerdo, encubridor de nuestro enfermo, segn el
cual haba producido un primer acceso de clera por no haber recibido en Nochebuena
regalos suficientes, nos descubre ahora su ms profundo sentido. Lo que echaba de menos
era la satisfaccin sexual, que an interpretaba en sentido anal. Su investigacin sexual se
hallaba orientada en este sentido antes del sueo, y haba comprendido durante el proceso
del mismo que el acto sexual resolva el enigma de la procedencia de los nios. Ya antes de
su sueo le disgustaban los nios pequeos. Una vez haba encontrado en su camino a un
pajarillo, implume an, cado del nido, y haba huido, asqueado y temeroso, creyndole una
criatura humana. El anlisis demostr que todos los animales pequeos, orugas o insectos, a
los que haca encarnizada guerra, tenan para l la significacin de nios pequeos, su
relacin con su hermana mayor le haba dado ocasin de reflexionar largamente sobre las
relaciones de los nios mayores con los pequeos, y la afirmacin de la chacha de que su
madre le quera tanto porque era el ms pequeo le haba procurado un motivo
perfectamente comprensible para desear no ser sucedido por otro nio menor. Bajo la
influencia del sueo que le present el coito de los padres experiment una reviviscencia su
miedo a semejante posibilidad.
As, pues, habremos de aadir a las corrientes sexuales que ya conocemos otra nueva,
emanada, como las dems, de la escena primordial, reproducida en el sueo. En la
identificacin con la mujer (con la madre) se halla dispuesto a regalar a su padre un nio, y

siente celos de su madre, que ya lo ha hecho, y volver quiz a hacerlo. Por un rodeo, que
atraviesa el punto de partida comn de la significacin de regalo, puede ahora el dinero
incorporarse la significacin del nio y llegar as a constituirse en expresin de la
satisfaccin femenina (homosexual). Este proceso se desarroll en nuestro paciente en
ocasin de hallarse con su hermana en un sanatorio alemn, y ver que el padre le entregaba
dos billetes de Banco. Este hecho despert los celos del sujeto, que en su fantasa haba
sospechado siempre de las relaciones de su padre con su hermana, y en cuanto se qued a
solas con ella le exigi que le entregase su parte de aquel dinero, y ello con tal violencia y
tales reproches, que la hermana se ech a llorar y le entreg la totalidad. Pero no haba sido
nicamente el dinero real lo que le haba excitado, sino ms an el nio que significaba, o
sea la satisfaccin sexual anal, recibida del padre. En consecuencia, sus mezquinos
pensamientos a la muerte de su hermana slo significaban en realidad lo siguiente: Ahora
soy el nico hijo, y mi padre no puede querer a nadie ms que a m. Pero el fondo
homosexual de esta reflexin, absolutamente capaz de conciencia, era tan intolerable, que
hubo de ser disfrazada de codicia para gran alivio del sujeto.
Lo mismo suceda cuando despus de muerto su padre diriga el sujeto a su madre aquellos
injustos reproches de que prefera el dinero a su propio hijo, y le engaaba por l. sus
antiguos celos de que quisiera a otro nio ms que a l y la posibilidad de que tuviera otro
hijo, le obligaban a dirigirle acusaciones, cuya injusticia reconoca l mismo. Este anlisis
de la significacin del excremento nos explica que las ideas obsesivas, que enlazaban a
Dios con las heces, significaban algo ms que la ofensa blasfema que l vea en ellas. Eran
ms bien resultados autnticos de un proceso de transaccin, en los que participaba, por un
lado, una corriente cariosa y respetuosa, y por otro, una corriente hostil e insultante. En la
asociacin obsesiva Dios-heces se funda la antigua significacin de regalo,
negativamente rebajada, con la significacin de nio, posteriormente desarrollada en ella.
En la ltima queda expresada una ternura femenina, una disposicin a renunciar a su
virilidad, a cambio de poder ser amado como una mujer. Esto es precisamente aquel
impulso hostil a Dios, expresado con palabras inequvocas en el sistema delirante del
paranoico Schreber.
Cuando ms adelante expongamos las ltimas soluciones de los sntomas de nuestro
paciente, quedar demostrado nuevamente cmo sus trastornos intestinales se haban puesto
al servicio de la corriente homosexual y haban expresado su actitud femenina con respecto
al padre. Una nueva significacin del excremento nos abrir ahora camino hacia la
investigacin del complejo de la castracin. Al excitar la mucosa intestinal ergena, la masa
fecal desempea el papel de un rgano activo, conducindose como el pene con respecto a
la mucosa vaginal, y constituye como un antecedente del mismo en la poca de la cloaca.
Por su parte, la excrecin del contenido intestinal en favor de otra persona (por cario a
ella) constituye el prototipo de la castracin, siendo el primer caso de renuncia a una parte
del propio cuerpo con el fin de conquistar el favor de una persona querida. El amor
narcisista al propio pene no carece, pues, de una aportacin del erotismo anal. El
excremento, el nio y el pene forman as una unidad, un concepto inconsciente sitvenia
verbo: el del 'pequeo' separable del cuerpo. Por estos caminos de enlace pueden
desarrollarse desplazamientos e intensificaciones de la carga de libido, muy importantes
para la Patologa, y que el anlisis descubre.
La posicin inicial de nuestro paciente ante el problema de la castracin nos es ya
conocida. La rechaz y permaneci en el punto de vista del comercio por el ano. Al decir

que la rechaz nos referimos a que no quiso saber nada de ella en el sentido de la represin.
Tal actitud no supona juicio alguno sobre su existencia, pero equivala a hacerla
inexistente. Ahora bien: esta posicin no pudo ser la definitiva, ni siquiera durante los aos
de su neurosis infantil. Ms tarde hallamos, en efecto, pruebas de que el sujeto lleg a
reconocer la castracin como un hecho. Tambin en este punto hubo de conducirse
conforme a aquel rasgo. caracterstico de su personalidad, que tan difcil nos hace la
exposicin de su caso. Se haba resistido al principio y haba cedido luego; pero ninguna de
estas reacciones haba suprimido la otra, y al final coexistan en l dos corrientes antitticas,
una de las cuales rechazaba la castracin, en tanto que la otra estaba dispuesta a admitirla,
consolndose con la feminidad como compensacin. Y tambin la tercera, la ms antigua y
profunda, que se haba limitado a rechazar la castracin sin emitir juicio alguno sobre su
realidad, poda ser activada todava. De este mismo paciente he relatado en otro lugar una
alucinacin que tuvo a los cinco aos, y a la que aadir aqu un breve comentario:
Teniendo cinco aos jugaba en el jardn, al lado de mi niera, tallando una navajita en la
corteza de uno de aquellos nogales, que desempeaban tambin un papel en mi sueo. De
pronto observ, con terrible sobresalto, que me haba cortado el dedo meique de la mano
(derecha o izquierda?) de tal manera, que slo permaneca sujeto por la piel. No senta
dolor ninguno, pero s un miedo terrible. No me atrev a decir nada a la niera, que estaba a
pocos pasos de m, me desplom en el banco ms prximo y permanec sentado, incapaz de
mirarme el dedo. por ltimo, me tranquilic, me mir el dedo y vi que no tena en l herida
alguna. Sabemos que a los cuatro aos y medio, y despus de trabar conocimiento con la
Historia Sagrada, se inici en l aquella intensa labor mental, que culmin en su devocin
obsesiva.
Podemos, pues, suponer que la alucinacin expuesta se desarroll en el perodo en que el
sujeto se decidi a reconocer la realidad de la castracin, constituyendo quiz la
exteriorizacin de aquel paso decisivo. Tambin la pequea rectificacin del paciente tiene
cierto inters. El hecho de que alucinase el mismo suceso temeroso que el Tasso hace vivir
a su hroe Tancredo en La Jerusaln libertada justifica la interpretacin de que tambin para
el pequeo paciente era el rbol una mujer. Desempeaba, pues, el papel del padre, y
relacionaba las hemorragias de su madre con la castracin de las mujeres, con la herida
por l comprobada. El estmulo de esta alucinacin parti de un relato, segn el cual un
pariente suyo haba nacido con seis dedos en los pies, y sus padres le haban cortado en el
acto los dedos sobrantes con un hacha. As, pues, las mujeres no tenan pene porque se lo
cortaban al nacer. Por este camino acept el sujeto en la poca de la neurosis obsesiva lo
que ya haba averiguado durante el proceso del sueo, y rechazado entonces por medio de
la represin. Tampoco la circuncisin, ritual de Cristo, como en general de todos los judos,
poda serle desconocida despus de la lectura de la Historia Sagrada y de sus
conversaciones sobre ella.
Es indudable que el padre se convirti para l en esta poca en aquella persona temida, que
amenaza llevar a cabo la castracin. El Dios cruel, con el que por entonces luchaba el nio,
que haca caer en pecado a los hombres para castigarlos luego, y sacrificaba a su hijo y a
los hijos de los hombres, proyectaba su carcter sobre el padre, a quien, por otra parte,
intentaba el sujeto defender contra aquel Dios. El nio tena que llenar aqu un esquema
filognico, y lo consigui, aunque sus vivencias personales no parezcan demostrarlo. Las
amenazas de castracin por l experimentadas haban partido ms bien de personas

femeninas, pero esta circunstancia no pudo demorar por mucho tiempo el resultado final. Al
fin y al cabo fue el padre de quien temi la castracin, venciendo as en este punto la
herencia filognica a la vivencia accidental. En la prehistoria de la Humanidad hubo de ser
seguramente el padre el que aplic la castracin como castigo, mitigndola despus, hasta
dejarla reducida a la circuncisin. Cuanto ms amplia se haca en el curso del proceso de la
neurosis obsesiva la represin de su sexualidad, tanto ms natural haba de serle atribuir al
padre, el verdadero representante de la actividad sexual, tales propsitos malignos.
La identificacin del padre con el castrador adquiri considerable importancia como fuente
de una hostilidad inconsciente, llevada hasta el deseo de su muerte, y de los sentimientos de
culpabilidad, surgidos como reaccin a la misma. En todo esto, su conducta era normal;
esto es, idntica a la de todo neurtico posedo por un complejo de Edipo positivo. Lo
singular fue luego la coexistencia de una corriente antittica, en la cual era ms bien el
padre el castrado, y le inspiraba como tal profunda compasin. En el anlisis del ceremonial
respiratorio, que se le impona a la vista de personas invlidas o miserables, hemos podido
demostrar que tambin este sntoma se refera al padre, el cual le haba inspirado lstima
cuando fue a visitarle al sanatorio. El anlisis permiti perseguir an ms atrs este proceso.
En poca muy temprana, probablemente anterior a la seduccin, haba en la finca un pobre
jornalero, encargado de subir el agua a la casa. Este individuo no poda hablar, y se deca
que era porque le haban cortado la lengua, aunque lo probable es que se tratase de un
sordomudo. El pequeo le quera mucho y le compadeca de todo corazn, y cuando aquel
pobre jornalero muri, le buscaba en el cielo.
Este fue, pues, el primer invlido que le inspir lstima; pero, adems, segn el contexto en
el que apareci incluido y el momento de su aparicin en el anlisis, hubo de ser tambin
una sustitucin del padre. El anlisis enlaz a l el recuerdo de otros criados que le haban
sido simpticos, y de los que recordaba que estaban enfermos o eran judos (circuncisin).
Tambin el criado que ayud a limpiarle cuando a los cuatro aos y medio se ensuci en los
pantalones era un judo, que estaba tsico, y por el que senta gran compasin. Todos estos
individuos pertenecen al perodo anterior a su visita al padre en el sanatorio; esto es,
anterior a la produccin de sntomas, o sea al ceremonial respiratorio, destinado ms bien a
evitar una identificacin con las personas compadecidas. El anlisis se orient luego de
repente, con motivo de un sueo, hacia la poca prehistrica, hacindole sentar la
afirmacin de que en el coito de la escena primordial haba observado la desaparicin del
pene, compadecindose por ello del padre, y alegrndose al verlo reaparecer. As, pues, un
nuevo impulso afectivo, nacido de esta escena. El origen narcisista de la compasin se nos
muestra aqu con toda evidencia.
VIII. Complementos de la poca primordial y solucin.
Sucede en muchos anlisis que al acercarnos a su trmino surge de pronto nuevo material
mnmico cuidadosamente ocultado hasta entonces. O tambin que el sujeto lanza con
acento indiferente una observacin aparentemente nimia a la que luego se agrega algo que
despierta ya la atencin del mdico hasta hacerle reconocer en aquel insignificante
fragmento de recuerdo la clave de los enigmas ms importantes integrados en la neurosis
del enfermo. En los comienzos del anlisis haba relatado mi paciente un recuerdo

procedente de la poca en que sus accesos de clera terminaban en ataques de angustia.


Dicho recuerdo era el de haber perseguido un da a una mariposa de grandes alas con rayas
amarillas y terminadas en unos salientes puntiagudos, hasta que, de repente, al verla posada
en una flor, le haba invadido un miedo terrible a aquel animalito y haba huido de l
llorando y gritando.
Este recuerdo volvi a surgir repetidamente en el anlisis, demandando una explicacin
que en mucho tiempo no obtuvo. Habamos de suponer de antemano que un tal detalle no
haba sido conservado por s mismo en la memoria, sino que representaba, en calidad de
recuerdo encubridor, algo ms importante con lo cual se hallaba enlazado en algn modo.
El paciente explic un da que en su idioma la palabra mariposa babuschka quera
decir tambin madrecita, y que, en general, haba visto siempre en las mariposas mujeres
y muchachas y en los insectos y las orugas muchachos. As, pues, en aquella escena de
miedo deba de haber despertado el recuerdo de una mujer. Por mi parte, propuse la
posibilidad de que las rayas amarillas de las alas de la mariposa le hubieran recordado el
traje de una mujer determinada, solucin totalmente errnea, como luego se ver, pero que
no quiero silenciar, para demostrar con un ejemplo cun poco contribuye en general la
iniciativa del mdico a la solucin de los problemas planteados, siendo as totalmente
injusto hacer responsable a su fantasa y a la sugestin por l ejercida sobre el paciente de
los resultados del anlisis.
A propsito de algo absolutamente distinto y muchos meses despus, observ el paciente
que lo que le haba inspirado miedo haba sido el movimiento de la mariposa abriendo y
cerrando las alas cuando estaba posada en la flor. Tal movimiento habra sido como el de
una mujer al abrirse de piernas formando con ellas la figura de una V, o sea la de un cinco
en nmeros romanos, alusin a la hora en que desde sus aos infantiles y todava en la
actualidad sola acometerle un acceso de depresin. Era sta una ocurrencia en la que jams
hubiera yo cado y tanto ms valiosa cuanto que el proceso de asociacin en ella integrado
presentaba un carcter absolutamente infantil. He observado, en efecto, con frecuencia, que
la atencin de los nios es ms fcilmente captada por el movimiento que por las formas en
reposo, y que los sujetos infantiles basan con gran frecuencia en tales movimientos
asociaciones que nosotros los adultos no establecemos. Durante algn tiempo no volvi a
surgir alusin ninguna a este pequeo problema. Haremos constar tan slo la hiptesis de
que los salientes puntiagudos de las alas de la mariposa pudieran haber tenido la
significacin de smbolos genitales.
Al cabo de algn tiempo surgi en el sujeto una especie de recuerdo, tmido e impreciso,
de que antes de la chacha deba de haber habido en la casa otra niera, que le quera mucho
y cuyo nombre coincida con el de su madre. Seguramente, el nio correspondi a su
cario, tratndose as de un primer amor perdido. No tardamos en sospechar de consuno
que a la persona de aquella primera niera deba de enlazarse algo que ms tarde haba
adquirido considerable importancia. Posteriormente rectific el sujeto este recuerdo.
Aquella niera no poda haberse llamado como su madre, pero el hecho de haberlo credo
as errneamente probaba que en su memoria la haba fundido con ella. Su verdadero
nombre haba surgido ahora en su memoria por un camino indirecto. Haba recordado de
pronto una habitacin del piso alto de la primera finca, en la cual se almacenaba la fruta
recogida, y entre ella una cierta clase de peras de excelente sabor, muy grandes y con rayas
amarillas en la cscara. En su idioma, la palabra correspondiente a pera es gruscha, y
Gruscha era tambin el nombre de aquella niera. Quedaba as claramente demostrado que
detrs del recuerdo encubridor de la mariposa perseguida se esconda el de la niera. Pero

las rayas amarillas no pertenecan a su vestido, sino a la cscara de la pera que llevaba su
mismo nombre. Ahora bien: de dnde poda proceder el miedo aparecido al ser activado su
recuerdo? La hiptesis ms prxima habra sido la de que el nio habra observado en ella
por vez primera el movimiento de las piernas que haba descrito refirindolo a la V, signo
del nmero cinco en la escritura romana, movimiento que hace accesibles los genitales.
Mas, por nuestra parte, preferimos ahorrarnos esta hiptesis y esperar la aparicin de nuevo
material.
No tard, efectivamente, en surgir el recuerdo de una escena, harto incompleto, pero muy
preciso. Gruscha estaba arrodillada en el suelo, teniendo a su lado un cubo lleno de agua y
una escobilla de sarmientos, y se burlaba del nio o le reprenda. Los datos obtenidos en el
curso del anlisis nos permitieron cegar las lagunas que este recuerdo presentaba. Al
principio del tratamiento, el sujeto me haba hablado de uno de sus enamoramientos
obsesivos, cuyo objeto haba sido aquella misma muchacha campesina que a sus dieciocho
aos le haba contagiado la enfermedad (*385) en la cual habramos de ver la causa
incidental de su neurosis posterior. En este primer perodo del anlisis se haba resistido
singularmente a comunicar el nombre de aquella mujer, resistencia tanto ms de extraar
cuanto que se presentaba aislada, pues el sujeto se mostraba generalmente dcil a los
preceptos analticos fundamentales. Pero en cuanto a este detalle, se limitaba a afirmar que
le avergonzaba comunicar dicho nombre, por ser tan exclusivamente propio de las clases
bajas, que ninguna muchacha distinguida se llamaba as. Tal nombre, que acab por
averiguar, era el de Matrona. Tena, pues, un sentido maternal. La vergenza que su
evocacin causaba al sujeto estaba claramente fuera de lugar. El hecho mismo de que sus
enamoramientos tuviesen siempre como objetivo muchachas de las clases ms bajas no le
avergonzaba, y s tan slo aquel nombre. Si la aventura con Matrona integraba algn
elemento comn con la escena en la que Gruscha apareca fregando, la vergenza del sujeto
poda referirse a este otro suceso anterior.
Nota 385
En otra ocasin haba dicho el paciente que la historia de Juan Huss le haba impresionado
mucho, quedando fija especialmente su atencin en los haces de sarmientos que el pueblo
aada a la pira en la que haba de ser quemado. Ahora bien: la simpata hacia Huss
despierta en nosotros una determinada sospecha, pues la hemos hallado con frecuencia en
pacientes juveniles y siempre hemos descubierto para ella idntica explicacin. Uno de
tales pacientes haba incluso compuesto un drama, cuyo argumento era la vida y muerte de
Juan Huss, habindolo empezado a escribir el mismo da que le haba arrebatado la mujer a
la que amaba en secreto. La muerte en la hoguera hace de Huss, como de otros que
sufrieron igual suplicio, un hroe preferido de aquellos sujetos que padecieron de neurosis
en su infancia. Nuestro paciente enlazaba los haces de sarmiento de la hoguera de Huss con
la escobilla que utilizaba la niera para fregar. Todo este material permiti cegar fcilmente
las lagunas que presentaba el recuerdo de la escena con Gruscha. Al ver a la muchacha
fregando el suelo, el sujeto se haba puesto a orinar ante ella, que le dirigi entonces,
seguramente en broma, una amenaza de castraci. No s si los lectores habrn adivinado ya
el motivo que me ha impulsado a exponer tan detalladamente este episodio infantil.
Establece, en efecto, un enlace importantsimo entre la escena primaria y la posterior
obsesin ertica que tan decisiva lleg a ser para los destinos del sujeto, introduciendo,
adems, una condicin ertica que explica dicha obsesin.

Al ver a la muchacha fregando en el suelo arrodillada y en una posicin que haca resaltar
sus nalgas volvi a encontrar en ella la postura adoptada por su madre en la escena del
coito. De este modo, la muchacha pas a ser su madre, y la activacin de aquella imagen
pretrita despert en l una excitacin sexual que le llev a conducirse con la criada como
en la escena primaria el padre, cuya actividad no poda el nio haber comprendido por
entonces ms que como una miccin. Su acto de orinar en el suelo fue, pues, realmente una
tentativa de seduccin, y la muchacha respondi a l con una amenaza de castracin, como
si lo hubiera comprendido as. La obsesin emanada de la escena primaria se transfiri a
esta escena con Gruscha y sigui actuando merced al nuevo impulso en ella recibido. Pero
la condicin ertica experiment una modificacin que testimonia la influencia de la
segunda escena, pues qued transferida desde la postura de la mujer a su actividad en la
misma. Esta modificacin se nos hace evidente, por ejemplo, en el incidente con Matrona.
El sujeto paseaba por el pueblo perteneciente a la finca (a la segunda) y vio a la orilla de un
estanque una muchacha campesina que lavaba arrodillada en una piedra, enamorndose
inmediatamente de ella con violencia incoercible, aunque ni siquiera haba podido verle an
la cara. Su postura y su actividad la haban hecho ocupar el lugar de Gruscha.
Comprendemos ahora cmo la vergenza, concomitante al contenido de la escena con
Gruscha, pudo luego enlazarse al nombre de Matrona. Otro acceso de enamoramiento,
sufrido por el sujeto en aos anteriores, muestra con mayor claridad an la influencia
coercitiva de la escena con Gruscha. Una joven campesina que serva en la casa haba
despertado su agrado desde tiempo atrs; pero el sujeto haba logrado siempre dominarse,
hasta que un da se sinti profundamente enamorado al verla fregando el suelo, con el cubo
de agua y la escoba a su lado, como aquella otra muchacha de su infancia. Hasta su misma
definitiva eleccin de objeto, tan importante para su vida ulterior, se demuestra, por ciertas
circunstancias ntimas que nos es imposible detallar aqu, dependiente de la misma
condicin ertica; esto es, como una ramificacin de la obsesin que dominaba su eleccin
amorosa, partiendo de la escena primaria y a travs de la escena con Gruscha.
Ya hemos observado en otro lugar la tendencia de nuestro paciente a rebajar a sus objetos
amorosos y hemos visto en ella una reaccin contra el agobio de la superioridad de su
hermana. Pero tambin prometimos por entonces demostrar que tal motivo no haba sido el
nico determinante, sino que encubra una determinacin ms profunda por motivos
puramente erticos. El recuerdo de la niera fregando el suelo, y rebajada as, por lo menos
en cuanto a la postura, nos descubri tal motivacin. Todos los objetos erticos posteriores
fueron sustituciones de ste, del cual la casualidad haba hecho a su vez una primera
sustitucin de la madre. La primera ocurrencia del paciente ante el problema del miedo a la
mariposa se nos revela a posteriori como una lejana alusin a la escena primordial (la hora
de las cinco). La relacin de la escena de Gruscha con la amenaza de castracin qued
confirmada por un sueo singularmente significativo, cuya interpretacin hall el mismo
paciente. Dijo, en efecto: He soado que un hombre arrancaba las alas a una 'Espe'. A
una 'Espe'? le pregunt.
Qu quiere decir usted con esto? S; a ese insecto que tiene el cuerpo a rayas amarillas,
y cuyos aguijonazos son muy dolorosos. Tiene que ser una alusin a Gruscha, a la 'wespe'
(avispa) con rayas amarillas. A una 'wespe' (avispa) querr usted decir. Ah!! Se llama
'wespe' (avispa)? Crea que el nombre era simplemente 'Espe'. (El sujeto aprovechaba,
como otros muchos, su desconocimiento de mi idioma para encubrir sus actos
sintomticos.) Pero entonces ese 'Espe' soy yo: S. P. (*386) (sus iniciales). La 'Espe' es

naturalmente una avispa mutilada, y el sueo manifiesta as claramente que el sujeto se


venga de Gruscha por su amenaza de castracin. El acto realizado por el nio de dos aos y
medio en la escena con Gruscha es el primer efecto visible de la escena primordial; nos
presenta al sujeto como una reproduccin de su padre y nos descubre una tendencia
evolutiva, orientada en aquella direccin, que ms adelante habr de merecer la calificacin
de masculina. Pero la seduccin le reduce a una pasividad, preparada ya de todos modos
por su conducta como espectador del comercio sexual entre sus padres. En este perodo del
tratamiento experimentamos la impresin de que la solucin de la escena con Gruscha, esto
es, de la primera vivencia que el sujeto poda recordar y haba recordado sin que yo lo
esperase ni le ayudara a ello marcaba el trmino favorable de la cura, pues a partir de tal
momento desapareci toda resistencia, y nuestra tarea qued reducida a reunir datos y
ajustarlos.
Nota 386
La antigua teora traumtica, basada en impresiones de la terapia psicoanaltica, volva de
pronto a demostrarse valedera. Por puro inters crtico intent todava imponer al paciente
una vez ms una interpretacin distinta y ms admisible de su historia. Segn ella, no se
poda dudar de la realidad de la escena con Gruscha; pero tal escena no supondra nada por
s misma y habra sido identificada ex post facto por regresin por los sucesos de su
eleccin de objeto, la cual se habra transferido desde su hermana a las criadas por el influjo
de su tendencia a rebajar al objeto ertico. En cambio, la observacin del coito habra sido
tan slo una fantasa construida en aos ulteriores y cuyo ndulo histrico haba sido el
hecho de haber presenciado como una irrigacin o incluso el de haber sido l mismo objeto
de ella. Algunos de mis lectores opinarn probablemente que slo con esta hiptesis llegu
a aproximarme en realidad a la comprensin del caso. Pero el paciente me mir atnito y
con cierto desprecio al exponerle yo tal interpretacin y no volvi a reaccionar a ella. Por
mi parte, ya he expuesto en pginas anteriores mis propios argumentos contra una tal
racionalizacin. Ahora bien: la escena con Gruscha no contiene tan slo las condiciones
decisivas de la eleccin de objeto del paciente, preservndonos as del error de conceder un
valor excesivo a la significacin de la tendencia a rebajar a la mujer. Integra tambin una
justificacin de mi conducta anterior al resistirme a ver la nica solucin posible en una
referencia de la escena primordial a la observacin de un coito animal realizada por el
sujeto poco antes de su sueo.
La escena con Gruscha haba emergido espontneamente en la memoria del paciente, sin
intervencin alguna por mi parte. El miedo ante la mariposa amarilla, que a ella hemos
referido, demostr que haba tenido un importante contenido o, por lo menos, que haba
sido posible adscribir a posteriori a su contenido una tal importancia. Tal contenido
importante faltaba en la reminiscencia del sujeto; pero pudo ser descubierto e integrado en
ella, completndola mediante las asociaciones que a ella enlaz el paciente y las
conclusiones que de las mismas dedujimos. Result entonces que el miedo a la mariposa
era totalmente anlogo al miedo al lobo, tratndose en ambos casos de miedo a la
castracin, referido primero a la persona que haba sido la primera en proferir la amenaza
correspondiente y transferido luego a aquella otra a la cual haba de enlazarse conforme al
prototipo filognico. La escena con Gruscha se haba desarrollado teniendo el sujeto dos
aos y medio, y, en cambio, aquella otra en la que haba sentido miedo de la mariposa
amarilla era seguramente posterior al sueo de angustia. No era difcil comprender que el
reconocimiento posterior de la posibilidad de la castracin haba desarrollado a posteriori la
angustia, tomndola de la escena con Gruscha; pero esta escena misma no contena nada

repulsivo ni inverosmil, sino tan slo detalles triviales de los que no haba por qu dudar.
Nada nos invitaba, pues, a reducirla a una fantasa del nio, ni tampoco parece posible
hacerlo.
Surge ahora la cuestin de si en el acto de orinar llevado a cabo por el nio ante la
muchacha que fregaba el suelo arrodillada podemos ver una prueba de excitacin sexual.
Tal excitacin testimoniara entonces de la influencia de una impresin anterior que poda
ser tanto la realidad de la escena primordial como una observacin de un coito animal
realizado antes de los dos aos y medio. O acaso la situacin descrita era absolutamente
inocente y por completo casual la miccin del nio, habiendo sido ulteriormente
sexualizada la escena en su memoria despus de haber reconocido como muy importantes
otras situaciones anlogas? Sobre este punto no me atrevo a sentar conclusin ninguna. He
de hacer constar que considero ya un alto merecimiento del psicoanlisis haber podido
llegar a plantear semejantes interrogaciones. Pero no puedo negar que la escena con
Gruscha, el papel que a la misma correspondi en el anlisis y los efectos que de ella
emanaron sobre la vida del sujeto slo quedan satisfactoriamente explicados admitiendo la
realidad de la escena primordial, que, a otros efectos, no importan tanto considerar como
una fantasa. Adems tal escena no integra en el fondo nada imposible, y la hiptesis de su
realidad es perfectamente conciliable con la influencia estimulante de las observaciones
hechas en los animales, a los cuales aluden los perros de ganado aparentes en el sueo. De
esta conclusin poco satisfactoria pasaremos a otra cuestin que ya examinamos en
nuestras Lecciones introductorias al psicoanlisis. Quisiramos saber si la escena primaria
fue una fantasa o una vivencia real; pero el ejemplo de otros casos anlogos nos muestra
que, en ltimo trmino, no es nada importante tal decisin. Las escenas de observacin del
coito entre los padres, de seduccin en la infancia y de amenazas de castracin son,
indudablemente, un patrimonio heredado, una herencia filognica, pero pueden constituir
tambin una propiedad adquirida por vivencia personal. En nuestro caso, la seduccin del
paciente por su hermana mayor era una realidad indiscutible.
Por qu no haba de serlo tambin la observacin del coito entre sus padres? Vemos, pues,
en la historia primordial de la neurosis que el nio recurre a esta vivencia filognica cuando
su propia vivencia personal no resulta suficiente. Llena las lagunas de la verdad individual
con la verdad prehistrica y sustituye su propia experiencia por la de sus antepasados. En el
reconocimiento de esta herencia filognica estoy de perfecto acuerdo con Jung (Psicologa
de los procesos inconscientes, 1917; obra que no pudo ya influir en absoluto sobre mis
Lecciones introductorias al psicoanlisis); pero creo errneo, desde el punto de vista del
mtodo, recurrir a la filogenia antes de haber agotado las posibilidades de la ontogenia. No
veo por qu se quiere negar a la prehistoria infantil una significacin que se concede
gustosamente a la ascendencia del sujeto. Es indudable que los motivos y los productos
filognicos precisan por s mismos de una explicacin que la infancia individual puede
suministrarlos en toda una serie de casos. Por ltimo, no me asombra que la conversacin
de las mismas condiciones haga renacer orgnicamente en el individuo lo que dichas
condiciones crearon en pocas anteriores y se ha transmitido luego hereditariamente como
disposicin a su nueva adquisicin. En el intervalo entre la escena primaria y la seduccin
(entre el ao y medio y los tres aos y tres meses) hemos de interpolar an al jornalero
mudo que fue para el sujeto una sustitucin del padre, como Gruscha una sustitucin de la
madre.
Creo injustificado hablar aqu de una tendencia al rebajamiento, aunque hallamos
representados a los dos elementos de la pareja parental por personas sirvientes. El nio se

sobrepone a las diferencias sociales, que an significan muy poco para l, y sita en el
mismo plano que a sus padres a aquellas personas de inferior condicin que tambin le
demuestran cario. Tampoco interviene para nada esta tendencia en lo que se refiere a la
sustitucin de los padres por animales, pues el nio no tiene an por qu sentir la
inferioridad de los mismos. A la misma poca pertenece tambin un oscuro indicio de una
fase en la que el sujeto no quera comer ms que golosinas, hasta el punto que se lleg a
temer por su salud. Le contaron entonces la historia de un to suyo que se haba negado
asimismo a comer y haba muerto muy joven de pura debilidad, y le revelaron igualmente
que a los tres meses de edad haba estado l tan enfermo (de una pulmona?), que ya le
haban hecho una mortaja. De este modo consiguieron asustarle hasta que volvi a
consentir en comer; y en aos posteriores a su infancia lleg incluso a exagerar la ingestin
de alimentos para protegerse contra la muerte. El miedo a la muerte, que por entonces le
haban hecho sentir para su bien, apareci luego nuevamente cuando la madre trat de
preservarle de la disentera y provoc ms tarde an un acceso de neurosis obsesiva. Vamos
a tratar de descubrir sus orgenes y su significacin en pocas posteriores. A nuestro juicio,
la negativa a comer integra la significacin de un primer acceso de neurosis, de manera que
tal perturbacin, la fobia al lobo y la devocin obsesiva, formaran la serie completa de las
enfermedades infantiles que produjeron la disposicin al derrumbamiento neurtico en los
aos posteriores a la pubertad.
Se me objetar que son muy pocos los nios que no pasan alguna vez por un perodo de
falta de apetito o de zoofobia. Pero este argumento no es muy til. Estoy dispuesto a
afirmar que toda neurosis de un adulto se basa en una neurosis infantil que no ha sido
suficientemente intensa para llamar la atencin de sus familiares y ser reconocida como tal.
La importancia terica de las neurosis infantiles para la concepcin de las enfermedades
que tratamos como neurosis y queremos derivar exclusivamente de las influencias de la
vida posterior queda robustecida por tal objecin. Si nuestro paciente no hubiera mostrado,
adems de su falta de apetito y su zoofobia, su devocin obsesiva, su historia no se
diferenciara mucho de la de los dems humanos, y nosotros careceramos an de
materiales valiossimos que nos pueden evitar en adelante errores tan fciles como graves.
El anlisis sera insatisfactorio si no nos procurara la comprensin de aquel lamento en que
el paciente sintetizaba sus padecimientos. Era el de que el mundo se le apareca envuelto en
un velo, y nuestra experiencia psicoanaltica rechaza la posibilidad de que tales palabras
carezcan de significacin, habiendo sido casualmente elegidas. Tal velo no se desgarraba
ms que en una situacin; esto es, cuando el contenido intestinal sala a travs del ano con
ayuda de una irrigacin. El sujeto se senta entonces de nuevo bueno y sano y volva a ver
claramente el mundo durante un breve espacio de tiempo. La interpretacin de este velo
fue tan ardua como la del miedo a la mariposa, tanto ms cuanto que el sujeto no mantena
fijamente tal representacin, sino que la sustitua por un sentimiento indefinido de
oscuridad o de tinieblas y por otras cosas igualmente inaprehensibles.
Slo poco antes del trmino de la cura record haber odo que haba nacido cubierto
(*387). Se tena, pues, por un ser especialmente afortunado, al que nada malo poda pasar,
confianza que slo le abandon cuando contrajo la blenorragia y hubo de reconocerse
vulnerable. Aquella grave ofensa inferida a su narcisismo provoc su derrumbamiento y su
cada en la neurosis. Con ello repiti un mecanismo que ya se haba desarrollado en l una
vez. Tambin su fobia al lobo haba surgido al enfrentarse con la posibilidad de una
castracin, a la cual equipar luego la blenorragia. La cofia de buena suerte con la que
haba nacido era, pues, el velo que le ocultaba el mundo y le ocultaba a l para el mundo.

Su lamento es, en realidad, el cumplimiento de una fantasa optativa que le muestra


devuelto nuevamente al claustro materno, o sea la fantasa optativa de la huida del mundo.
Su traduccin sera la siguiente: Soy tan desdichado en la vida, que tengo que refugiarme
de nuevo en el claustro materno. Pero qu pueden significar los hechos de que este velo
simblico, que haba sido real en una ocasin, se desgarrase en el momento de la
deposicin, conseguida con ayuda de una irrigacin, y que su enfermedad cesara bajo tal
condicin? El anlisis nos permite responder lo siguiente: Cuando el velo de su nacimiento
se desgarra, vuelve el sujeto a ver el mundo y nace as de nuevo. El excremento es el nio
en el cual nace el sujeto, por segunda vez, a una vida mejor. Tal sera, pues, la fantasa del
nuevo nacimiento sobre la cual ha llamado Jung la atencin y a la que atribuye importancia
predominante en la vida optativa de los neurticos.
Nota 387
Todo esto estara muy bien si bastara con ello. Pero ciertos detalles de la situacin y la
necesidad de un enlace con el historial particular del paciente nos obligan a continuar la
interpretacin. El nuevo nacimiento tiene por condicin que la irrigacin le sea
administrada por otro hombre (al cual le oblig luego la necesidad a sustituirse), y esta
condicin slo puede significar que el sujeto se ha identificado con su madre, que el
auxiliar desempea el papel del padre y que la irrigacin repite la cpula cuyo fruto es la
deposicin, el nio excremental, o sea el paciente mismo. La fantasa del nuevo nacimiento
aparece pues, ntimamente enlazada con la condicin de la satisfaccin sexual por el
hombre. La traduccin sera ahora la siguiente: Slo cuando le es dado sustituir a la mujer,
o sea a su madre, para hacerse satisfacer por el padre y darle un hijo es cuando desaparece
su enfermedad. En consecuencia, la fantasa del nuevo matrimonio era tan slo, en este
caso, una reproduccin mutilada y censurada de la fantasa optativa homosexual.
Examinando ms detenidamente la situacin, observamos que el enfermo no hace sino
repetir en esta condicin de su curacin la situacin de la escena primordial: Por entonces
quiso sustituirse a la madre, y como ya supusimos antes, produjo, en la misma escena, el
nio excremental, hallndose todava fijado a aquella escena, decisiva para su vida sexual,
y cuyo retorno en el sueo de los lobos marc el comienzo de su enfermedad. El
desgarramiento del velo es anlogo al hecho de abrir los ojos y al de abrirse la ventana. La
escena primordial ha quedado transformada en una condicin de su curacin.
Aquello que su lamento representa y aquello que es representado por la excepcin del
mismo puede ser fundido en una unidad que nos revela entonces todo su sentido. El sujeto
desea volver al claustro materno, pero no tan slo para volver luego a nacer, sino para ser
alcanzado en l, ocasin del coito, por su padre, recibir de l la satisfaccin y darle un hijo.
Ser parido por el padre, como al principio supuso; ser sexualmente satisfecho por l y darle
un hijo, a costa de esto ltimo, de su virilidad y expresado en el lenguaje del erotismo anal:
con estos deseos queda cerrado el crculo de la fijacin al padre y encuentra la
homosexualidad su expresin suprema y ms ntima. Creo que el presente ejemplo arroja
tambin luz sobre el sentido y el origen de las fantasas de volver al claustro materno y ser
parido de nuevo. La primera nace frecuentemente, como en nuestro caso, de la adhesin al
padre. El sujeto desea hallarse en el claustro materno para sustituir a la madre en el coito y
ocupar su lugar en cuanto al padre. La fantasa del nuevo nacimiento es, probablemente
siempre una atenuacin, un eufemismo, por decirlo as, de la fantasa del coito incestuoso
con la madre o, para emplear el trmino propuesto por H. Silberer una abreviatura
anaggica de la misma. El sujeto desea volver a la situacin durante la cual se hallaba en
los genitales de la madre, deseo en el cual se identifica el hombre con su propio pene y se

deja representar por l. En este punto se nos revelan ambas fantasas como anttesis en las
cuales se expresar, segn la actitud masculina o femenina del sujeto correspondiente, el
deseo del coito con el padre o con la madre. No puede rechazarse la posibilidad de que en
el lamento y en la condicin de curacin de nuestro paciente aparezcan unidas ambas
fantasas y, por tanto, ambos deseos incestuosos.
Quiero intentar, una vez ms, interpretar los ltimos resultados del anlisis conforme a las
teoras de nuestros contradictores: El paciente llora su huida del mundo en una fantasa
tpica de retorno al claustro materno y ve tan slo una posibilidad de curacin en un nuevo
nacimiento, expresando ste en sntomas anales, correlativamente a su disposicin
predominante. Conforme al prototipo de la fantasa anal del nuevo nacimiento ha
construido una escena infantil que repite sus deseos con medios expresivos simblicos
arcaicos. Sus sntomas se encadenan entonces como si emanaran de una tal escena
primordial. Tuvo que decidirse a todo este retroceso porque la vida le plante una labor
para cuya solucin era demasiado indolente o porque tena razones suficientes para
desconfiar de su inferioridad y crea hallar mxima proteccin por medio de tales manejos.
Todo esto estara muy bien si el infeliz no hubiera tenido ya a los cuatro aos un sueo con
el que empez su neurosis, que fue estimulado por el cuento del sastre y el lobo y cuya
interpretacin hace necesaria la hiptesis de una tal escena primaria. Ante estos hechos,
pequeos pero inatacables, se estrellan, desgraciadamente, las facilidades que intentan
proporcionarnos las teoras de Jung y de Adler. En la situacin dada, la fantasa del nuevo
nacimiento me parece constituir una derivacin de la escena primaria, en lugar de ser,
inversamente, tal escena un reflejo de aquella fantasa. Quiz podamos tambin suponer
que el paciente era por entonces, cuatro aos despus de su llegada al mundo, demasiado
joven para desearse ya un nuevo nacimiento. Pero creo ms prudente retirar este ltimo
argumento, pues mis propias observaciones demuestran que hasta ahora se ha estimado
muy por debajo a los nios y que no sabemos an de lo que son capaces.
IX. Sntesis y problemas.
No s si mis lectores habrn conseguido formarse, con la exposicin hasta aqu
desarrollada del anlisis de este caso, una idea clara de la gnesis y la evolucin de la
enfermedad de mi paciente. Temo que no haya sido as. Pero, aunque en general no suelo
defender mi parte expositiva, en este caso he de alegar circunstancias atenuantes. La
descripcin de fases tan tempranas y tan profundas de la vida anmica constituye una tarea
jams emprendida hasta ahora, y a mi juicio es mejor llevarla a cabo imperfectamente que
no huir ante ella, huida que habra de traer consigo, adems, determinados peligros. Vale
ms, por tanto, demostrar valientemente que la conciencia de nuestras inferioridades no ha
bastado para apartarnos de tan ardua labor.
Por otra parte, el caso no era especialmente favorable. La posibilidad de estudiar al nio
por medio del adulto, a la cual debimos la riqueza de datos sobre la infancia, hubo de ser
apagada con una ingrata fragmentacin del anlisis y las consiguientes imperfecciones de la
exposicin. La idiosincrasia del paciente y los rasgos de carcter que deba a su
nacionalidad, distinta de la nuestra, hicieron muy trabajosa la empata, y el contraste entre
su personalidad, afable y dcil, de aguda inteligencia y pensamiento elevado, y su vida
instintiva, totalmente indomada, nos impuso una prolongada labor preparatoria y educativa
que dificult la visin de conjunto. Pero de aquel carcter del caso que ms arduos

problemas hubo de plantear a su exposicin es totalmente irresponsable el paciente. Hemos


conseguido diferenciar en la psicologa del adulto los procesos anmicos en conscientes e
inconscientes y describir claramente ambas especies. En cambio, tratndose del nio, es
dificilsima tal distincin, sindonos casi imposible diferenciar lo consciente de lo
inconsciente. Procesos que han llegado a predominar y que por su conducta posterior han
de ser considerados equivalentes a los conscientes no lo han sido, sin embargo, nunca en el
nio. No es difcil comprender por qu: lo consciente no ha adquirido todava en el nio
todos sus caracteres, se halla en pleno desarrollo y no posee an la capacidad de concretarse
en representaciones verbales. La confusin de que regularmente nos hacemos culpables
entre el fenmeno de aparecer en la conciencia como percepcin y la pertenencia a un
sistema psquico supuesto que podramos determinar en una forma cualquiera
convencional, pero al que nos hemos decidido a llamar tambin conciencia (el sistema Cc),
es absolutamente inocente en la descripcin psicolgica del adulto, pero puede inducirnos a
graves errores cuando se trata de la psicologa infantil. Tampoco la introduccin del sistema
preconsciente nos presta aqu ningn auxilio, pues el sistema preconsciente del nio no
coincide obligadamente con el del adulto. Habremos, pues, de satisfacernos con darnos
clara cuenta de la oscuridad reinante en este terreno.
Es indudable que un caso como el que aqu describimos podra dar pretexto a discutir todos
los resultados y problemas del psicoanlisis, pero ello constituira una labor interminable y
absolutamente injustificada. Hemos de decirnos que un solo caso no puede proporcionarnos
todos los conocimientos y soluciones deseados y habremos de contentarnos con utilizarlo
en aquellos aspectos que ms claramente nos muestre. En general, la labor explicativa del
psicoanlisis es harto limitada. Lo nico que ha de explicar son los sntomas, descubriendo
su gnesis, pues en cuanto a los mecanismos psquicos y los procesos instintivos, a los que
as somos conducidos no se tratar de explicarlos, sino de describirlos. Para extraer de las
conclusiones sobre estos dos ltimos puntos nuevas generalidades son necesarios muchos
casos como el presente, correcta y profundamente analizados. Y no es fcil encontrarlos,
pues cada uno de ellos representa el trabajo de muchos aos. En este terreno slo muy
lentamente puede progresarse. No ser, pues, imposible la tentacin del contentarse con
rascar ligeramente la superficie psquica de un cierto nmero de sujetos y sustituir la
labor restante por la especulacin situada bajo el signo de una cualquiera doctrina
filosfica. En favor de este procedimiento pueden alegarse necesidades prcticas, pero las
necesidades cientficas no quedan satisfechas con ningn subrogado.
Voy a intentar una revisin sinttica de la evolucin sexual de mi paciente, partiendo de los
ms tempranos indicios. Lo primero que de l averiguamos es la perturbacin de su apetito,
la cual interpretamos, apoyndonos en otros casos, pero con mximas reservas, como el
resultado de un proceso de carcter sexual. La primera organizacin sexual aprehensible es,
para nosotros, aquella a la que hemos calificado de oral o canbal y en la que la
excitacin sexual se apoya an en el instinto de alimentacin. No esperamos hallar
manifestaciones directas de esta clase, pero s indicios de ellas en las perturbaciones
eventualmente surgidas. La perturbacin del instinto de alimentacin, que naturalmente
puede tener tambin otras causas, nos demuestra entonces que el organismo no ha podido
llegar a dominar la excitacin sexual. El fin sexual de esta fase no poda ser ms que el
canibalismo, la ingestin de alimentos; en nuestro paciente tal fin exterioriza, por regresin
desde una fase superior, el miedo a ser devorado por el lobo. Este miedo hubimos de
traducirlo por el de servir de objeto sexual a su padre. Sabido es que aos posteriores
tratndose de muchachas, en la poca de la pubertad o poco despus existe una neurosis

que expresa la repulsa sexual por medio de la anorexia, debiendo ser relacionada, por tanto,
con esta fase oral de la vida sexual. En el punto culminante del paroxismo amoroso (Te
comera!) y en el trato carioso con los nios pequeos, en el cual el adulto se comporta
tambin como un nio, surge de nuevo el fin ertico de la organizacin oral. Ya hemos
expuesto en otra ocasin la hiptesis de que el padre de nuestro paciente acostumbraba
dirigir a su hijo tales amenazas humorsticas, jugando con l a ser el lobo o un perro que iba
a devorarle. El paciente confirm la sospecha con su singular conducta durante la
transferencia. Cuantas veces retroceda ante las dificultades de la cura, refugindose en la
transferencia, amenazaba con la decoracin, y luego con toda serie de malos tratos, lo que
constitua tan slo una expresin de cario.
Los usos del lenguaje han tomado de esta fase oral la sexualidad de determinados gritos y
califican as de apetitoso a un objeto ertico o de dulce a la persona amada.
Recordaremos aqu que nuestro pequeo paciente no quera comer ms que cosas dulces.
Las golosinas y los bombones representan habitualmente en el sueo caricias conducentes a
la satisfaccin sexual. Parece ser que a esta fase corresponde tambin (naturalmente en caso
de perturbacin) una angustia que aparece como miedo a la muerte y puede adherirse a todo
aquello que es mostrado al nio como adecuado. En nuestro paciente fue utilizada para la
superacin de su anorexia e incluso para la supercompensacin de la misma. El hecho de
que la observacin de la cpula de sus padres, de la que tantos efectos posteriores hubieron
de emanar, fuera anterior al perodo de anorexia, nos descubre su posible fuente. Podemos
quiz suponer que apresuro los procesos de la maduracin sexual y desarrollo as efectos
directos, aunque inaparentes. S tambin, naturalmente, que es posible explicar de otro
modo ms sencillo el cuadro sintomtico de este perodo el miedo al lobo y la anorexia
sin recurrir a la sexualidad ni a un estadio de organizacin pregenital. Quien no vea
inconveniente alguno en prescindir de los signos de la neurosis y de la continuidad de los
fenmenos preferira sin duda tal explicacin, y nada podemos hacer para evitarlo. Es muy
difcil llegar a conclusin alguna convincente sobre estos comienzos de la vida sexual por
caminos distintos de los indirectos por nosotros utilizados.
La escena de Gruscha (a los dos aos y medio) nos muestra a nuestro infantil paciente al
principio de una evolucin que puede ser calificada de normal, con la sola salvedad de su
precocidad: identificacin con el padre y erotismo uretral en representacin de la
masculinidad. Se halla por completo bajo la influencia de la escena primaria. Hasta ahora
hemos atribuido a la identificacin con el padre un carcter narcisista; pero teniendo en
cuenta el contenido de la escena primaria, hemos de reconocer que corresponde ya al
estadio de la organizacin genital. El genital masculino ha empezado a desempear su
papel y lo contina bajo la influencia de la seduccin por la hermana. Pero experimentamos
la impresin de que la seduccin no slo propulsa la evolucin, sino que tambin la
perturba y la desorienta, dndole un fin sexual pasivo, inconciliable en el fondo con la
accin del genital masculino. Ante el primer obstculo exterior, o sea la amenaza de
castracin de la chacha (a los tres aos y medio), se derrumba la organizacin genital,
insegura todava, y vuelve, por regresin, al estadio anterior de la organizacin sdico-anal,
que en otro caso hubiera quiz transcurrido con indicios tan leves como en otros nios.
La organizacin sdico-anal es fcil de reconocer como una continuacin de la oral. La
violenta actividad muscular en cuanto al objeto que la caracteriza tiene su razn de ser
como acto preparatorio de la ingestin, la cual desaparece luego como fin sexual. El acto
preparatorio se convierte en un fin independiente. La novedad con respecto al estadio
anterior consiste esencialmente en que el rgano pasivo, separado de la zona bucal, se

desarrolla en la zona anal. De aqu a ciertos paralelos biolgicos o a la teora de las


organizaciones humanas pregenitales como residuos de dispositivos que en algunas
especies zoolgicas se conservan an, no hay ya ms que un paso. La constitucin del
instinto de investigacin por la sntesis de sus componentes es tambin de este estadio. El
erotismo anal no se hace notar aqu claramente. Bajo la influencia del sadismo, el
excremento ha trocado su significacin cariosa por una significacin ofensiva. En la
transformacin del sadismo en masoquismo interviene un sentimiento de culpabilidad que
indica procesos evolutivos desarrollados en esferas distintas de la sexual. La seduccin
prolonga su influencia manteniendo la pasividad del fin sexual. Transforma ahora una gran
parte del sadismo en masoquismo, su anttesis pasiva. Es dudoso que pueda atribuirse por
entero a ella la pasividad, pues la reaccin del nio de ao y medio a la observacin del
coito fue ya pasiva. La coexistencia sexual se manifest en una disposicin en la que
tambin hemos de distinguir, de todos modos, un elemento activo. Al lado del masoquismo,
que domina su corriente sexual y se manifiesta en fantasa, sigue subsistente el sadismo, el
cual se descarga en las crueldades de que el sujeto hace vctima a los animales.
Su investigacin sexual comenz a partir de la seduccin y se ocup esencialmente de dos
problemas: el de la procedencia de los nios y el de la posibilidad de la castracin,
entretejindose con las manifestaciones de sus instintos y dirigiendo sus tendencias sdicas
hacia los animales pequeos, como representantes de los nios pequeos. Hemos llevado la
descripcin hasta las proximidades del cuarto cumpleaos del sujeto, fecha en la cual el
sueo de los lobos activa la observacin del coito parental realizado al ao y medio y hace
que desarrolle a posteriori sus efectos. Los procesos que a partir de este momento se
desarrollan escapan en parte a nuestra aprehensin, y tampoco nos es posible describirlo
satisfactoriamente. La activacin de la imagen que ahora, en un estadio ms avanzado de la
evolucin intelectual, puede ya ser comprendida, acta como un suceso reciente, pero
tambin como nuevo trauma, como una intervencin ajena anloga a la seduccin. La
organizacin genital interrumpida es continuada de nuevo, pero el progreso realizado en el
sueo no puede ser conservado. Sucede ms bien que un proceso comparable tan slo a una
represin determina la repulsa de los nuevos descubrimientos y su sustitucin por una
fobia. La organizacin sdico-anal subsiste, pues, tambin en la fase ahora iniciada de la
zoofobia, mezclndose a ella fenmenos de angustia. El nio contina su actividad sdica
al mismo tiempo que su actividad masoquista pero reacciona con angustia a una parte de las
mismas. La transformacin del sadismo en su anttesis realiza probablemente en este
perodo nuevos progresos.
Del anlisis del sueo de angustia deducimos que la represin se enlaza al descubrimiento
de la castracin. Lo nuevo es rechazado porque su admisin supondra la prdida del pene.
Una reflexin ms detenida nos hace descubrir lo siguiente: Lo reprimido es la actitud
homosexual en el sentido genital, que se haba formado bajo la influencia del
descubrimiento. Pero tal actitud permanece conservada para lo inconsciente, constituyendo
un estrato aislado y ms profundo. El mvil de esta represin parece ser la virilidad
narcisista de los genitales, la cual promueve un conflicto preparado desde mucho tiempo
atrs, con la pasividad del fin sexual homosexual. La represin, es, por tanto, un resultado
de la masculinidad. Nos inclinaramos quiz a modificar desde este punto de partida toda
una parte de la teora psicoanaltica. Parece, en efecto, evidente que es el conflicto entre las
tendencias masculinas y las femeninas, o sea la bisexualidad, lo que engendra la represin y
la produccin de la neurosis. Pero esta deduccin es incompleta. Una de las dos tendencias
sexuales en conflicto se halla de acuerdo con el yo, pero la otra contrara el inters

narcisista y sucumbe por ello a la represin. As, pues, tambin es en este caso el yo la
instancia que desencadena la represin en favor de una de las tendencias sexuales. En otros
casos no existe un tal conflicto entre la masculinidad y la femineidad, habiendo tan slo una
tendencia sexual, que quiere ser admitida, pero que tropieza con determinados poderes del
yo, y es, por tanto, rechazada. Ms frecuentes que los conflictos nacidos dentro de la
sexualidad misma son los que surgen entre la sexualidad y las tendencias morales del yo.
En nuestro caso falta un tal conflicto moral. La acentuacin de la bisexualidad como
motivo de la represin sera, por tanto insuficiente, y, en cambio, la del conflicto entre el yo
y la libido explica todos los procesos.
A la teora de la protesta masculina, tal y como la ha desarrollado Adler, se puede objetar
que la represin no toma siempre el partido de la masculinidad en contra de la femineidad.
Pues en toda una serie de casos es la masculinidad la que queda sometida a la represin por
el mandamiento del yo. Adems, una detenida investigacin del proceso de la represin en
nuestro caso negara que la masculinidad narcisista fuera el nico motivo. La actitud
homosexual nacida durante el sueo es tan intensa, que el yo del pequeo sujeto no
consigue dominarla y se defiende de ella por medio de la represin, auxiliado tan slo por
la masculinidad narcisista del genital. Slo para evitar interpretaciones errneas haremos
constar que todas las tendencias narcisistas parten del yo y permanecen en l, y que las
represiones son dirigidas sobre cargas de objeto libidinosas. Pasaremos ahora desde el
proceso de la represin, cuya exposicin exhaustiva no hemos quiz logrado, al estado
resultante del sueo. Si hubiera sido realmente la masculinidad la que hubiese vencido a la
homosexualidad (femineidad) durante el proceso del sueo, tendramos que hallar como
dominante una tendencia sexual activa de franco carcter masculino, pero no hallamos el
menor indicio de ella. Lo esencial de la organizacin sexual no ha sufrido cambio alguno, y
la fase sdico-anal subsiste y contina siendo la dominante. La victoria de la masculinidad
se muestra tan slo en que el sujeto reacciona con angustia a los fines sexuales pasivos de
la organizacin predominante (masoquistas, pero no femeninos).
No existe ninguna tendencia sexual masculina victoriosa, sino tan slo una tendencia
pasiva y una resistencia contra la misma. Imagino las dificultades que plantea al lector la
precisa distincin inhabitual, pero imprescindible, de activo-masculina y pasivo-femenina,
y no ahorrar, por tanto, repeticiones. El estado posterior al sueo puede, pues, ser descrito
de la siguiente forma: Las tendencias sexuales han quedado disociadas; en lo inconsciente
ha sido alcanzado el estadio de la organizacin genital y se ha constituido una
homosexualidad muy intensa. Sobre ella subsiste (virtualmente en lo consciente) la anterior
tendencia sexual sdica y predominantemente masoquista, y el yo ha cambiado por
completo de actitud en cuanto a la sexualidad se halla en plena repulsa sexual y rechaza con
angustia los fines masoquistas predominantes, como quien reaccion a los ms profundos
homosexuales en la gnesis de una fobia. As, pues, el resultado del sueo no fue tanto la
victoria de una corriente masculina como la reaccin contra una corriente femenina y otra
pasiva. Sera harto forzado adscribir a esta reaccin el carcter de la masculinidad, pues el
yo no integra corrientes sexuales, sino tan slo el inters de su propia conservacin y del
mantenimiento de su narcisismo.
Examinemos ahora la fobia. Ha nacido en el nivel de la organizacin genital y muestra el
mecanismo, relativamente sencillo, de una histeria de angustia. El yo se protege, por medio
del desarrollo de angustia, de aquello en lo que ve un peligro poderoso, o sea de la
satisfaccin homosexual. Pero el proceso de una represin deja tras de s una huella
evidente. El objeto al que se ha enlazado el fin sexual temido tiene que hacerse representar

por otro ante la conciencia, y de este modo lo que llega a hacerse consciente no es el miedo
al padre, sino el miedo al lobo. Pero la produccin de la fobia no se satisface con este solo
contenido, pues el lobo queda sustituido tiempo despus por el len. Con las tendencias
sdicas contra los animales pequeos concurre una fobia a ellos, como representantes de los
competidores del sujeto; esto es, de los hermanitos que su madre puede darle. La gnesis de
la fobia a la mariposa es especialmente interesante, constituyendo como una repeticin del
mecanismo que engendr en el sueo la fobia del lobo. Un estmulo casual activa una
vivencia pretrita: la escena con Gruscha, cuya amenaza de castracin se demuestra eficaz a
posteriori, en tanto que al suceder realmente no caus impresin alguna al sujeto. Puede
decirse que la angustia que entra en la formacin de estas fobias es miedo a la castracin.
Esta afirmacin no contradice la teora de que la angustia surgi de la represin de la libido
homosexual.
En ambas afirmaciones aludimos al mismo proceso, en el que el yo retrae de las tendencias
optativas homosexuales un montante de libido, que queda convertido en angustia flotante y
es enlazado luego a las fobias. Slo que en la primera afirmacin figura tambin el motivo
que impulsa al yo. Una reflexin ms detenida nos descubre que esta primera enfermedad
de nuestro paciente (dejando aparte la anorexia) no se limita a la fobia, sino que ha de ser
considerada como una verdadera histeria, a la que, adems de los sntomas de angustia,
corresponden fenmenos de conversin. Una parte de la tendencia homosexual es
conservada en el rgano correspondiente, y el intestino se conduce a partir de este
momento, e igualmente en la poca ulterior, como un rgano histrico. La homosexualidad,
inconsciente y reprimida, se ha refugiado en el intestino. Precisamente esta parte de histeria
nos presta luego, en la solucin de la enfermedad ulterior, los mejores servicios. No ha de
faltarnos tampoco decisin para atacar las circunstancias, ms complicadas an, de la
neurosis obsesiva. Revisemos una vez ms la situacin: Tenemos una corriente sexual
masoquista predominante, otra reprimida homosexual y un yo, dominado por la repulsa
histrica. Cules son los procesos que transforman este estado en el de la neurosis
obsesiva? La transformacin no sucede espontneamente, por evolucin interna, sino que
es provocada por una influencia externa. Su resultado visible es que la relacin con el
padre, la cual haba hallado hasta entonces una exteriorizacin en la fobia al lobo, se
manifiesta ahora en una devocin obsesiva. No podemos dejar de consignar que el proceso
que se desarrolla en este paciente nos procura una inequvoca confirmacin de una de las
hiptesis incluidas en el Totem y tab sobre la relacin del animal totmico con la divinidad
(#1372). Afirmamos entonces que la representacin de la divinidad no constitua un
desarrollo del ttem, sino que surga independientemente de l y para sustituirlo de la raz
comn a ambos. El ttem sera la primera sustitucin del padre, y el dios, a su vez, una
sustitucin posterior, en la que el padre volva a encontrar su figura humana. As lo
hallamos tambin en nuestro paciente.
Atraviesa en la fobia al lobo el estadio de la sustitucin totmica del padre, que luego se
interrumpe, y es sustituido, a consecuencia de nuevas relaciones entre el sujeto y el padre,
por una fase de fervor religioso. La influencia que provoca este cambio es la iniciacin del
sujeto en las doctrinas de la religin y en la Historia Sagrada, iniciacin que alcanza los
resultados educativos deseados. La organizacin sexual sdico-masoquista es llevada
paulatinamente a un fin; la fobia al lobo desaparece rpidamente, y en lugar de la repulsa
temerosa de la sexualidad surge una forma ms elevada del sojuzgamiento de la misma. El

fervor religioso llega a ser el poder dominante en la vida del nio. Pero estas superaciones
no son conseguidas sin lucha, la cual se exterioriza en las ideas blasfemas y provoca una
exageracin obsesiva del ceremonial religioso. Prescindiendo de estos fenmenos
patolgicos, podemos decir que la religin ha cumplido en este caso cuanto le corresponde
en la educacin del individuo. Ha domado las tendencias sexuales del sujeto, procurndoles
una sublimacin y una localizacin firmsima; ha desvalorizado sus relaciones familiares, y
ha puesto fin con ello a un aislamiento peligroso, abrindole el camino hacia la gran
colectividad humana. El nio, salvaje antes y atemorizado, se hizo as sociable, educable y
moral.
El motor principal de la influencia religiosa fue la identificacin con la figura de Cristo,
facilitada por el azar de su nacimiento en el da de Nochebuena. El amor a su padre, cuya
exageracin haba hecho necesaria la represin, encontr aqu, por fin, una salida en una
sublimacin ideal. Siendo Cristo, poda el sujeto amar a su padre, que era, por tanto, Dios,
con un fervor que, tratndose del padre terrenal, no hubiera encontrado descargo posible.
Los caminos por los cuales el sujeto poda testimoniar dicho amor le eran indicados por la
religin y no se adhera a ellos la conciencia de culpabilidad, inseparables de las tendencias
erticas individuales. Si la corriente sexual ms profunda, precipitada ya como
homosexualidad inconsciente, poda an ser depurada, la tendencia masoquista, ms
superficial, encontr sin grandes renunciamientos una sublimacin, incomparable en la
historia de la pasin de Cristo, que para honrar y obedecer a su divino Padre se haba
dejado martirizar y sacrificar. La religin cumpli as su obra en el pequeo descarriado
mediante una mezcla de satisfaccin, sublimacin y apartamiento de lo sexual por medio de
procesos puramente espirituales y facilitndole, como a todo creyente, una relacin con la
colectividad social.
La resistencia inicial del sujeto contra la religin tuvo tres distintos puntos de partida. En
primer lugar, conocemos ya por otros ejemplos su caracterstica resistencia a toda novedad.
Defenda siempre toda la posicin de su libido, impulsado por el miedo de la prdida que
haba de traer consigo su abandono, y desconfiando de la posibilidad de hallar una
compensacin en la nueva. Es sta una importante peculiaridad psicolgica fundamental, de
la que he tratado en mis Tres ensayos para una teora sexual, calificndola de capacidad de
fijacin. Jung ha querido hacer de ella, bajo el nombre de inercia psquica, la causa
principal de todos los fracasos de los neurticos. Equivocadamente, a mi juicio, pues va
mucho ms all, y desempea tambin un papel principalsimo en la vida de los sujetos no
neurticos. La movilidad o la adhesividad de las cargas de energa, libidinosas o de otro
gnero, son caracteres propios de muchos normales y ni siquiera de todos los neurticos.
Hasta ahora no han sido relacionados con otros, siendo as como nmeros primos, slo por
si mismos divisibles. Sabemos tan slo que la movilidad de las cargas psquicas disminuye
singularmente con la edad del sujeto, procurndonos as una indicacin sobre los lmites de
la influencia psicoanaltica. Pero hay personas en las cuales esta plasticidad psquica
traspasa los lmites de edad, y en cambio otras que la pierden en edad muy temprana.
Tratndose de neurticos, hacemos el ingrato descubrimiento de que, dadas las condiciones
aparentemente iguales, no es posible lograr en unos modificaciones que en otros hemos
conseguido fcilmente. De modo tal que al considerar la conversin de energa psquica
debemos hacer uso del concepto de 'entropa' con no menor razn que con la energa fsica,
lo que se opone a la prdida de lo que ya ha ocurrido.
Un segundo punto de ataque le fue procurado por el hecho de que las mismas doctrinas
religiosas no tienen como base una relacin unvoca con respecto a Dios Padre, sino que se

desarrollan bajo el signo de la ambivalencia que presidi su gnesis. El sujeto advirti


pronto esta ambivalencia, descubriendo en el que le ayud mucho la suya propia, tan
desarrollada, y enlaz a ella aquellas penetrantes crticas, que tanto nos maravill hallar en
un nio de cinco aos. Pero el factor ms importante fue desde luego un tercero, a cuya
accin hubimos de atribuir los resultados patolgicos de su pugna contra la religin. La
corriente que le impulsaba hacia el hombre, y que haba de ser sublimada por la religin, no
estaba ya libre, sino acaparada en parte por la represin, y con ello sustrada a la
sublimacin y ligada a su primitivo fin sexual. Merced a esta conexin la parte reprimida
tenda a abrirse camino hacia la parte sublimada o a relajarla hasta s. Las primeras
cavilaciones, relativas a la personalidad de Cristo, contenan ya la pregunta de si aquel hijo
sublime poda tambin satisfacer la relacin sexual con el padre tal y como la misma se
conservaba en lo inconsciente del sujeto. La repulsa de esta tendencia no tuvo otro
resultado que el de hacer surgir ideas obsesivas, aparentemente blasfemas, en las cuales se
impona el amor fsico a Dios bajo la forma de una tendencia o rebajar su personalidad
divina. Una violenta pugna defensiva contra estos productos de transaccin hubo de llevar
luego al sujeto a una exageracin obsesiva de todas aquellas actividades, en las cuales haba
de encontrar la devocin, el amor puro a Dios: un exutorio trazado de antemano. Por
ltimo, triunf la religin; pero su base instintiva se demostr incomparablemente ms
fuerte que la adhesividad de sus sublimaciones, pues en cuanto la vida procur al sujeto una
nueva sustitucin del padre, cuya influencia se orient en contra de la religin, fue sta
abandonada y sustituida por otra cosa.
Recordemos an la interesantsima circunstancia de que el fervor religioso surgiera bajo la
influencia de las mujeres (la madre y la niera) y fuera, en cambio, una influencia
masculina la que liberase de l al sujeto. La gnesis de la neurosis obsesiva, sobre la base
de la organizacin sexual sdico-anal confirma por completo lo que en otro lugar hemos
expuesto (sobre la disposicin a la neurosis obsesiva). Pero la preexistencia de una intensa
histeria hace menos transparente en este aspecto nuestro caso. Cerraremos la revisin de la
evolucin sexual de nuestro paciente arrojando alguna luz sobre las transformaciones
ulteriores de la misma. Con la pubertad surgi en l la corriente normal masculina,
intensamente sexual y con el fin sexual correspondiente a la organizacin genital; corriente
cuyos destinos hubieron de regir ya su vida hasta su posterior enfermedad. Esta corriente se
enlaz directamente a la escena con Gruscha, tom de ella el carcter de un enamoramiento
obsesivo y tuvo que luchar con las inhibiciones, emanadas de los residuos de las neurosis
infantiles. El sujeto conquist, por fin, la plena masculinidad con una violenta irrupcin
hacia la mujer. En adelante conserv este objeto sexual; pero su posesin no le regocijaba,
pues una intensa inclinacin hacia el hombre, absolutamente inconsciente ahora, y que
reuna en s todas las energas de las fases anteriores, le apartaba de continuo del objeto
femenino y le obligaba a exagerar en los intervalos su dependencia de la mujer.
Durante el tratamiento se lament de que no poda resistir a las mujeres, y toda nuestra
labor tendi a descubrir su relacin inconsciente con el hombre. Su infancia se haba
caracterizado por la oscilacin entre la actividad y la pasividad; su pubertad, por la dura
conquista de la masculinidad, y el perodo de su enfermedad, por la conquista del objeto de
la corriente masculina. La causa precipitante de su enfermedad no cuenta entre los tipos de
enfermedad neurtica que hemos podido reunir como casos especiales de la frustracin,
y nos advierte as la existencia de una laguna en dicha serie. El sujeto enferm cuando una
afeccin orgnica genital activ su miedo a la castracin, hiri su narcisismo y le oblig a
perder su confianza en una predileccin personal del Destino. Enferm, pues, a causa de

una frustracin narcisista. Esta prepotencia de su narcisismo armonizaba perfectamente


con los dems signos de una evolucin sexual inhibida, con el hecho que su eleccin ertica
heterosexual no concentrase en s, a pesar de toda su energa, ms que muy pocas corrientes
psquicas, y con el de que la actitud homosexual, mucho ms cercana al narcisismo, se
afirmase en l con tal tenacidad como poder inconsciente. Naturalmente, en semejantes
perturbaciones la cura psicoanaltica no puede conseguir una transformacin instantnea
equivalente al resultado de una evolucin normal, sino tan slo suprimir obstculos y hacer
accesibles los caminos para que las influencias de la vida puedan conseguir una evolucin
mejor orientada.
Como particularidades de su psiquismo, descubiertas por la cura psicoanaltica, pero no del
todo aclaradas y que, por tanto, no pudieron ser directamente influidas, sealaremos las
siguientes: la tenacidad ya mencionada de la fijacin, el extraordinario desarrollo de la
inclinacin a la ambivalencia y, como tercer rasgo de una constitucin que hemos de
calificar de arcaica, la capacidad de mantener yuxtapuestas y capaces de funcin las cargas
libidinosas ms heterogneas y contradictorias. Una constante oscilacin entre las mismas,
que durante mucho tiempo pareci excluir toda solucin y todo progreso, domina el cuadro
patolgico de su enfermedad posterior, del cual slo podemos dar aqu breves detalles. Era
ste, sin duda alguna, un rasgo caracterstico de su sistema inconsciente, que se haba
extendido en l hasta los procesos conscientes; pero el sujeto lo mostraba tan slo en los
resultados de los movimientos afectivos, pues en el terreno puramente lgico revelaba ms
bien una especial habilidad para el descubrimiento de las contradicciones y las anttesis. De
este modo, su vida anmica nos haca una impresin semejante a la que nos produce la
antigua religin egipcia, la cual nos resulta incomprensible porque conserva los estadios
evolutivos junto a los productos finales.
Terminamos aqu lo que nos proponamos comunicar sobre este caso patolgico. Slo dos
de los numerosos problemas que sugiere me parecen dignos de especial mencin. El
primero se refiere a los elementos filognicos congnitos, los cuales cuidan, como
categoras filosficas, de la distribucin de las impresiones de la vida y son, a mi juicio,
residuos de la historia de la civilizacin humana. El complejo de Edipo, que comprende la
relacin del nio con sus padres, es el ms conocido de estos esquemas. All donde las
vivencias no se adaptan al esquema hereditario, se inicia una elaboracin de las mismas por
la fantasa, labor que sera muy interesante perseguir individualmente. Precisamente estos
casos son muy apropiados para demostrarnos la existencia independiente del esquema.
Podemos observar con frecuencia que el esquema logra la victoria sobre la vivencia
individual, como sucede en nuestro caso cuando el padre llega a ser el castrador y el peligro
que amenaza a la sexualidad infantil, a pesar de la existencia de un complejo de Edipo
totalmente inverso. Las contradicciones entre la vivencia y el esquema parecen procurar
rico material a los conflictos infantiles. El segundo problema se halla prximo a ste, pero
es mucho ms importante.
Considerando la conducta del nio de cuatro aos ante la escena primaria reactivada y
recordando las reacciones mucho ms simples del nio de ao y medio, al presenciar dicha
escena, no podemos rechazar la hiptesis de la actuacin de una especie de conocimiento
previo, difcilmente determinable, semejante a una preparacin a la comprensin. Es
totalmente imposible imaginar en qu puede consistir este factor, y lo nico que podemos
hacer es compararlo al ms amplio conocimiento instintivo de los animales. Si en el
hombre existiera tambin un tal patrimonio instintivo, no tendramos por qu asombrarnos

de que se refiera especialmente a los procesos de la vida sexual, aunque claro est que no
habra de limitarse a ellos. Este elemento instintivo sera el ndulo de lo inconsciente, una
actividad mental primitiva destronada y sustituida por la razn humana posteriormente
adquirida; pero que conservara muchas veces, y quiz en todos los casos, el poder de
rebajar hasta su nivel procesos anmicos ms elevados. La represin sera el retorno a este
estadio instintivo; el hombre pagara con su capacidad para la neurosis aquella magna
adquisicin y testimoniara con la posibilidad de las neurosis, de la existencia del grado
primitivo anterior instintivo. La importancia de los tempranos sueos infantiles reposara en
que procuraran a este inconsciente una materia que le protegera de ser suprimido por la
evolucin posterior.
S que estas hiptesis que acentan el factor hereditario, filognicamente adquirido, de la
vida anmica han sido ya repetidamente propuestas e incluso que existiera cierta tendencia a
concederles un lugar en la investigacin psicoanaltica. Por mi parte, slo me parecen
admisibles en el momento en que el psicoanlisis llega a las huellas de lo hereditario
despus de haber penetrado a travs de los estratos de lo individualmente adquirido.
Adicin de 1923: Reuniremos aqu la cronologa de los sucesos mencionados en este
historial:
El sujeto nace el da de Nochebuena.
Al ao y medio: Malaria. Observacin del coito de los padres o de aquella escena
inocente en la que se hallaban juntos, y en la que el sujeto integr ms tarde la fantasa del
coito.
Poco antes de los dos aos y medio: Escena con Gruscha.
-A los dos aos y medio: Recuerdo encubridor de la partida de los padres con la hermana.
Le muestra slo con la chacha y niega as a Gruscha y a la hermana.
Antes de los tres aos y tres meses: Lamentacin de la madre ante el mdico.
-A los tres aos y tres meses: Comienzo de la seduccin por su hermana y, poco despus,
amenaza de castracin por parte de la chacha.
-A los tres aos y medio: La institutriz inglesa. Comienzo de la alteracin del carcter.
-A los cuatro aos: Sueo de los lobos. Gnesis de la fobia.
-A los cuatro aos y medio: Influencia de la Historia Sagrada. Aparicin de los sntomas
obsesivos.
Poco antes de los cinco aos: Alucinacin de la mutilacin del dedo. -A los cinco aos:
Partida de la primera finca.
Despus de los seis aos: Visita al padre enfermo.
-A los ocho y a los diez aos: Ultimas explosiones de la neurosis obsesiva.
-[A los diecisiete aos: Crisis precipitada por la gonorrea.]
-[A los veintitrs aos: Comienzo del tratamiento (Febrero 1910).] -[Trmino del
tratamiento, Julio 1914.]
-[Segundo tratamiento, Noviembre 1919 a Febrero 1920.]
[Tercer tratamiento con la Doctora Ruth Mack Brunswick, Octubre 1926 a Febrero
1927.] (*388)
Nota 388
Mi exposicin habr revelado al lector que el paciente era de nacionalidad rusa. Le di de
alta, completamente curado a mi juicio, pocas semanas antes de la inesperada explosin de
la guerra mundial, y no volv a verle hasta que azares de la guerra abrieron a las potencias

centrales el acceso a la Rusia meridional. Vino entonces a Viena y me inform de que


inmediatamente despus del trmino de la cura haba surgido en l un impulso a libertarse
de la influencia del mdico. En unos cuantos meses de labor conseguimos luego dominar
un ltimo fragmento de la transferencia, no superado an. Desde entonces, el paciente, que
haba perdido en la guerra su patria, su fortuna y toda relacin con sus familiares, se ha
sentido normal y se ha conducido irreprochablemente. Es muy posible que su misma
desgracia haya contribuido a afirmar su restablecimiento, satisfaciendo su sentimiento de
culpabilidad. (*389)
Nota 389