A Vida Dos Anarquistas Contemporâneos No Brasil

Da vida dos arquivos anarquistas
contemporneos no Brasil1
Edson Passetti
Professor livre-docente no Departamento de Poltica
e Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias
Sociais da PUC-SP, Brasil. Coordena o Nu-Sol
(Ncleo de Sociabilidade Libertria). Atualmente
o pesquisador principal no Projeto Temtico Fapesp
Ecopoltica. Contato: passetti@matrix.com.br.
RESUMO:
A retomada dos anarquismos aps a ditadura civis-militar mostra suas diversidades
e variadas implicaes polticas diante do ingovernvel. O artigo situa a produo
dos arquivos anarquistas como arquivo monumento voltada a prticas libertrias na
atualidade. Discute a importncia da universidade para os anarquismos contemporneos,
as implicaes relativas ao uso da Internet e situa o momento da produo da verdade
anarquista.
Palavras-chave: anarquismos, arquivos, universidade, internet, ingovernvel
ABSTRACT:
The retaking of the anarchisms after the civil-military dictatorship shows their diversities and
varied political implications facing the ungovernable. This article examines the production of
anarchist archives as archive monument dedicated to today libertarian practices. The article
discusses the importance of the university to the contemporary anarchism, the implications
of the use of the Internet and it also analyzes the moment of the production of the anarchist
truth.
Keywords: anarchisms, archives, university, internet, ungovernable
PASSETTI, Edson (2013). Da vida dos arquivos anarquistas no Brasil. Revista

Ecopoltica, So Paulo, n. 6, mai-ago, pp. 54-81.
Recebido em 07 de junho de 2013. Confirmado para publicao em 20 de junho de 2013.
Este texto est relacionado ao Projeto Movimento social crtico e alternativo: memria e referncias (FCT n:PTDC/CPJ-CPO/098500/2008) do Centro de Investigao
e Estudos de Sociologia ISCTE do Instituto Universitrio de Lisboa, sob a coordenao do Prof. Dr. Joo Freire; apresentado no XXIX Congresso Latino Americano
de Sociologia, panel 35, Anarquismos na Amrica do Sul. Agradeo na realizao da
pesquisa e nas leituras deste texto aos pesquisadores do Nu-Sol: Salete Oliveira,
Accio Augusto, Gustavo Simes e Luza Uehara.
1
ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

Da vida dos arquivos anarquistas contemporneos no brasil , 54-81
54
Os arquivos e bibliotecas nos sculos XVII e XVIII eram expresses

de escolha individual. Passaram, desde ento, por um redimensionamento
que os transformou em espaos para acumulao constante do tempo
histrico a ser completado. Neles, buscam-se documentos e impresses
originais, os exemplares inditos, os atuais, as recentes decises
governamentais e acumulam, em seu interior, um possvel da produo
intelectual. H diversas bibliotecas nacionais com esse objetivo, alm das
demais afeitas circulao, as de escolas e universidades, de institutos,
de associaes e organizaes. Procura-se, por meio de arquivos e
bibliotecas, acrescentar o mximo do possvel da humanidade, do planeta,
do espao sideral, dos povos, enfim, tudo que pode ser arquivado a
partir da construo do Estado Nacional. Neste sentido, a Biblioteca do
Congresso dos EUA uma das pioneiras em adicionar em seu interior
a produo da humanidade e tenta, tambm, sua maneira, dar conta
de arquivamento e disponibilizao de obras e documentos produzidos
no planeta. Formam-se assim os grandes arquivos, a partir do Estado
Nacional.
O arquivo anarquista tomado em sua vitalidade, orientando e ao
mesmo tempo sendo revisado pelas prticas atuais, deve ser visto como
arquivo monumento, ou seja, aquele que sempre acionado e revisitado
a partir da luta social na produo dos enunciados. desta perspectiva
que os arquivos anarquistas devem ser tambm compreendidos a partir
da prtica libertria universitria atual, que expressa a mudana de
referncia com base no mais na produo do trabalho manual e os
efeitos do industrialismo, mas na preponderncia do trabalho intelectual,
redimensionando a fora de trabalho, muitas vezes em empreendedorismo.
desse modo que interessa, neste texto, lidar com a produo e manejo
dos arquivos anarquistas. Acompanhando Michel Foucault,
chamarei de arquivo no a totalidade de textos que foram
conservados por uma civilizao, nem o conjunto de traos que

55
puderam ser salvos de seu desastre, mas o jogo das regras que,
em uma cultura, determinam o aparecimento e o desaparecimento
de enunciados, sua permanncia e seu apagamento, sua existncia
paradoxal de acontecimentos e de coisas. Analisar os fatos de
discurso no elemento geral de arquivo consider-los no
absolutamente como documentos (de uma significao escondida
ou de uma regra em construo), mas como monumento;
fora de qualquer metfora geolgica, sem nenhum assinalamento
de origem, sem o menor gesto na direo do comeo de uma
arch fazer o que poderamos chamar, conforme os direitos
ldicos da etimologia, de alguma coisa como uma arqueologia
(Foucault, 2000: 95).
Os anarquistas desde o incio foram internacionalistas e arquivaram

documentaes como registros de lutas, produes de suas prticas,
vestgios de sua existncia, com as diferentes marcas de todos os lugares,
construindo os seus espaos de arquivamentos2. Eles os compuseram sua
heterotopia de tempo3, com inmeras dificuldades, principalmente com
O Instituto Internacional de Histria Social - IIHS (Internationaal Institut voor
Sociale Geschiedenis http://socialhistory.org/), foi criado em 1935 e sua funo
a de resgatar documentos. Alm de documentos sociais-democratas e comunistas,
o arquivo tambm comporta arquivos anarquistas, considerados os mais completos.
Neles esto os de Max Nettlau, Gustav Landauer, Emma Goldman e Alexander
Berkmann, alm da coleo de Lucien Descaves sobre a Comuna de Paris. Sobre
a Amrica Latina informa: depois que a pesquisa sobre o Brasil e a Argentina
foi publicada, o IIHS e o Arquivo Edgard Leuenroth realizaram uma troca muito
importante de microfilmes e microfichas, aumentando enormemente seus acervos.
As colees completam-se porque o IIHS possua mais material anterior a 1920,
enquanto o Arquivo Edgard Leuenroth, muito mais de ps-1920. O IIHS recebeu
microfichas de 251 peridicos diferentes e de 979 panfletos; a coleo no se limita
apenas ao perodo anterior a 1940, mas abrange publicaes realizadas at por volta
de 1960. impossvel fazer cpias dessas microfichas. Quanto aos movimentos
chamados alternativos eles so, geralmente, organizaes muito regionalizadas, seus
testemunhos escritos so difceis de se obter e s so conseguidos in loco (de Jong,
1996/1997).
2
H igualmente, e isso provavelmente em qualquer cultura, em qualquer civilizao, lugares reais, lugares efetivos, lugares que so delineados na prpria instituio
da sociedade, e que so espcies de contraposicionamentos, espcies de utopias
efetivamente realizadas nas quais os posicionamentos reais, todos os outros posicionamentos reais que se podem encontrar no interior da cultura esto ao mesmo
tempo representados, contestados e invertidos, espcies de lugares que esto fora de
3

56
perseguies polticas. Assim sendo permanece compreensvel porque

diversos arquivos mais recentes so de consultas restritas, expressando
uma conduta que repercute em segredos, pequenos crculos de poder,
acessos restritos abonados, em nome da preservao da consulta por
verdadeiros anarquistas. Ao mesmo tempo, tais interceptaes facilitam
outras prticas libertrias desvencilhadas de certo aprisionamento aos
princpios histricos do passado considerados intocveis, propiciando
novas experimentaes, e realando para alm da repercusso ideolgica
as novas configuraes de resistncias agenciadas pelas prticas do
trabalho intelectual.
Os vnculos anarquistas com universidades, ao menos no Brasil,
mostram o duplo efeito deste acontecimento. Sinalizam tanto para as
pertinentes anlises sobre os anarquismos na sociedade disciplinar a
respeito da preservao da memria das prticas anarquistas, como
convidam para equacionamentos do discurso anarquista na sociedade
de controle, de comunicao contnua, quando a produo material e
imaterial no prescinde dos efeitos computo-informacionais, e sob os
quais se encontram os anarquismos das mais diversas procedncias a
partir do uso da internet. Os arquivos anarquistas, entretanto, no devem
ser confundidos com bancos de dados to em voga na atualidade, posto
que a anarquia sempre uma heterotopia de percurso (Passetti, 2003:
32-55).
1. Emergncia dos anarquismos nos anos 1980-1990.

A retomada dos anarquismos na Amrica do Sul coincide com o
fim das ditaduras e a constatao que o anarquismo como movimento
todos os lugares, embora sejam efetivamente localizveis. Esses lugares, por serem
absolutamente diferentes de todos os posicionamentos que eles refletem e dos quais
eles falam, eu os chamarei em oposio s utopias, de heterotopias (Foucault, 2001:
415). Os anarquistas pacifistas ou revolucionrios constroem heterotopias, lugares
de contraposicionamentos no interior dos desvios insuportveis para a nossa sociedade (Passetti, 2002: 142).

57
e centros de cultura tambm chegou s universidades. No Brasil, as

suas presenas na universidade passaram pela reverso no enfoque do
movimento anarquista, no mais abordado somente por meio de teses
acadmicas que relacionavam o movimento histria da classe operria
e fundao do Partido Comunista, na dcada de 1920, enfatizando
sua hegemonia de classe desde ento, confinando o anarquismo ao
desaparecimento e quando muito relacionado a associaes culturais
(Azevedo, 2002; Nascimento, 20064).
Eram raros os estudos centrados na existncia prpria dos anarquismos.
A chegada dos anarquismos universidade brasileira est relacionada,
em So Paulo e Rio de Janeiro, reabertura, respectivamente, do Centro
de Cultura Social e do Crculo de Estudos Libertrios Ideal Peres, e em
Santa Catarina formao do NAT (Ncleo de Alfabetizao Tcnica).
Todavia, no final dos anos 1970, a publicao do jornal O Inimigo do Rei,
em Salvador-Bahia, retomou a publicao de peridicos anarquistas com
um temrio bastante controverso, ampliando as histricas reivindicaes
anarcossindicalistas e introduzindo a anarquia como um estilo de vida,
acompanhando as liberaes acentuadas desde o maio de 1968 (Simes,
2007: 168-181; Baqueiro e Nunes: s/d).
A volta dos centros de cultura levou sua associao com a
universidade, principalmente na PUC-SP, com a presena de duas editoras
com publicao anarquista a Imaginrio, inicialmente sediada em
Braslia, como o nome de Novos Tempos, e depois transferida para So
Paulo, e a editora Achiam, no Rio de Janeiro , ao evento Outros
500. Pensamento libertrio internacional, ocorrido em agosto de 1992, no
teatro TUCA, em So Paulo. Anarquistas de todos os cantos do Brasil,
A tese de Nascimento acompanhada de CD com a coleo de Floreal (Revista);

Germinal (Jornal); A rebelio (Jornal); A Vida (Revista), localizado no DP sob o n
DP/CD TD 300 N244i I e II (BNGK), disponvel na Biblioteca Nadir G. Kfouri,
Campus Monte Alegre/PUCSP.
4

58
da Amrica do Sul e da Europa5, vieram para o encontro e com eles seu

mais recente fluxo composto pelos anarco-punks, marcando, juntamente
com outro evento realizado na Universidade Federal de Santa Catarina,
o incio de uma relao intensa dos anarquismos com a universidade.
Em Campinas, So Paulo, na Unicamp, o arquivo de Egard Leuenroth6,
com peridicos anarquistas da primeira metade do sculo XX, j estava
instalado desde os anos 1980, por meio de cesso dos herdeiros, e
recebia um espao fsico especial com equipamentos para consultas
de pesquisadores e militantes. O arquivo do Centro de Cultura Social7
tambm tinha uma parte disponibilizada ao pblico, e a outra guardada
pelo Coletivo Projeo, composto pelos principais resistentes do CCS-SP
durante a ditadura civil-militar no Brasil, a saber: Jaime Cubero8, Edgard
Rodrigues (2007), Jos Carlos Morel (2005), Ideal Peres9 e outros.
Os arquivos da Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro e do Arquivo
Nacional comportam livros de literatura social de anarquistas do incio
Acompanhou o evento, registro em vdeo (Acervo Nu-Sol), e exposio Histria e
geografia do anarquismo, organizado pelo CIRA Centre International de Recherches sur lAnarchisme (Acervo Museu da Cultura PUC-SP). Nesta ocasio estreitaram-se relaes com os professores europeus e latino-americanos, em especial com
Jos Maria Carvalho Ferreira, presena constante nos eventos anarquistas no Brasil
e com Pietro Ferrua, para quem a revista Verve passou a publicar o seu acervo
CIRA-Brasil.
5
http://segall.ifch.unicamp.br/site_ael/
http://www.ccssp.org
Sobre arquivos do CCS, ver Jaime Cubero e o movimento anarquista no Brasil.

In Revista Utopia n. 8. Lisboa, 1998, pp. 60-71.
8
O CELIP, Crculo de Estudos Libertrios Ideal Peres, no Rio de Janeiro, apareceu em 1985, pela fuso dos antigos militantes do Centro de Estudos Professor
Jos Oiticica (CEPJO), com os novos militantes do Crculo de Estudos Libertrios
(CEL), que resolveram reativar o anarquismo depois do curso livre Anarquismo, por
novas formas de organizao social, ocorrido em So Paulo, promovido pelo CCS e
estudantes libertrios do Centro Acadmico de Cincias Sociais na PUC-SP. Nota-se,
tambm neste caso, que a aproximao dos anarquismos com a universidade foi definitiva na configurao dos anarquismos a partir da dcada de 1980 e da reativao
de antigas associaes, organizaes e federaes.
9

59
do sculo, assim como algumas correspondncias10 e certos peridicos11; o

mesmo ocorre com a Biblioteca Municipal Mrio de Andrade, na cidade
de So Paulo. Contudo o arquivo de peridicos do incio do sculo XX
mais completo o Edgard Leuenroth, na Unicamp, enquanto que o do
DEOPS (Departamento de Ordem Poltica e Social), o brao repressivo
do Estado brasileiro bastante incipiente12. H tambm arquivos pessoais
do arquivista e historiador Edgard Rodrigues, o de Marcolino Jeremias,
e de alguns anarco-punks isolados.
Na PUC-SP, onde o movimento estudantil, nas dcadas de 1980-1990,
era marcadamente anarquista (levado adiante pelo Centro Acadmico de
Cincias Sociais)13, desafiando e desacatando as autoridades ditatoriais,
o anarquismo foi incorporado como matria de estudo regular nas
Cincias Sociais a partir de reviso curricular realizada por estudantes e
professores de modo paritrio em 1988, constando desde ento de matria
de investigao e currculo. Posteriormente, o arquivo do movimento
punk foi agregado a esta universidade no acervo do CEDIC Centro
de Documentao e Informao14. Ao mesmo tempo, na Unicamp,
A correspondncia do mdico anarquista Fabio Luz encontra-se no Arquivo Nacional com a referncia Fundo Fabio Luz.
10
Sobre a literatura social nesse perodo e as publicaes anarquistas, ver Ramus

de Aquino, 2011.
11
Este arquivo abriga o conjunto de fichas policiais do DEOPS. A represso poltica

durante a ditadura de Getlio Vargas tomou como alvo privilegiado os anarquistas
e imigrantes nas primeiras quatro dcadas do sculo XX. O conjunto de fichas
do DEOPS com dossis de perseguies aos militantes, associaes e federaes
anarquistas est inventariado no livro de Lucia Silva Parra (2003). Nesses dossis
policiais encontram-se desde publicaes, fotos e atas de reunies at relatos de
infiltrados em assembleias e reunies das associaes e sindicatos anarquistas. Sobre
o arquivo, consultar http://www.arquivoestado.sp.gov.br/index.php.
12
Em 2011, o Museu da Cultura da PUC-SP, realizou a exposio cacs autogestionrio, independente & o cacete, sob a curadoria de Wander Wilson Chaves Junior e
da diretora Dorothea Voegeli Passetti, acompanhada de mesas de debates e projees
de vdeos, a respeito da histria libertria deste Centro Acadmico.
13
14
http://www.pucsp.br/cedic/

60
por meio de professores vinculados graduao e ps-graduao

em Educao e Histria, respectivamente Silvio Gallo e Margareth
Rago, e mais tarde na Educao da USP com Doris Accioly e Lucia
Bruno, responsveis pelo Arquivo Joo Penteado sobre a escola moderna
anarquista, os anarquismos passaram a ser alvo de estudos a partir de
suas caractersticas prprias, atraindo jovens pesquisadores atentos s
prticas anarquistas como redimensionamento de suas prprias existncias.
O mesmo ocorreu, anteriormente, na UFSC, por meio do grupo de
educao coordenado por Maria Oly Pey e alguns jovens estudantes, o
NAT Ncleo de Alfabetizao Tcnica, com dois encontros: Educao
libertria, em 1994, e Encontro Internacional de Cultura Libertria, em
2000; e na Universidade de Santa Maria (UFSM), Rio Grande do Sul,
sobre Educao Libertria, em 1998 e 1999, pelo Grupo de Estudos
Anarquistas. Coincide ainda na dcada de 1990, em So Paulo, a
formao de arquivo de documentos anarquistas esparsos no CEDEM
Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual Paulista
(Unesp)15 e a ampliao do Arquivo do Estado de So Paulo16. Na PUCSP, a inveno do Nu-Sol (Ncleo de Sociabilidade Libertria)17, desde o
final dos anos 1990, difunde e pesquisa a abolio do castigo e pratica
anarquias. Na mesma ocasio, aparece a coleo Escritos anarquistas
publicada pela associao da Editora Imaginrio com o Nu-Sol e, nos
volumes iniciais, com o Coletivo Brancaleone, vinculado SOMA,
somaterapia anarquista, e ao escritor Roberto Freire18, tambm emergente
O CEDEM abriga o Archivo Storico Del Movimento Operario Brasiliano (ASMOB),
composto de conjunto de material relativo ao anarquismo no Brasil. Este arquivo
comporta, basicamente, documentao de Astrojildo Pereira, militante anarquista que
se tornou, em 1919, um dos fundadores do Partido Comunista. http://www.cedem.
unesp.br
15
16
http://www.arquivoestado.sp.gov.br
17
http://www.nu-sol.org
18
Sobre Roberto Freire, ver Simes, 2011. Em 2011, realizou-se no Museu da Cul-

61
da dcada de 1980. Esta aproximao se deu por meio da publicao

da revista Libertrias, no final dos anos 1990, por integrantes do NuSol, Jaime Cubero do CCS-SP, Editora Imaginrio, alguns professores
e estudantes. Enfim, a movimentao universitria na dcada de 1990
aproximou PUC-SP, Unicamp, Unesp, UFSC aos pesquisadores da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), Universidade Federal
do Cear (UFC), Universidade Federal da Bahia (UFBA), Universidade
Federal de Uberlndia (UFU), e mais tarde, no incio dos anos 2000,
Universidade Federal Fluminense (UFF)19; mais recentemente, no incio
desta dcada, cria-se o Grupo de Estudos e Pesquisas Anarquistas na
UFPB20, colaborando na formao de arquivos, teses, documentos e
registros de prticas contemporneas21. Eles marcaram e marcam relaes
de amizade intensas e tensas, tambm solidificadas pela impresso
de escritos anarquistas pela Editora Achiam, no Rio de Janeiro, por
iniciativa de seu editor Robson Achiam, voltando-se para publicaes
anarquistas histricas e atuais, diferenciando-se da publicao da Editora
Imaginrio, dirigida para escritos de anarquistas histricos e movimento
anarquista at a Revoluo Espanhola. O anarcossindicalismo foi
redimensionado e criticado em sua defesa pelas mais variadas federaes
embrionrias voltadas ao chamado anarquismo organizado e apareceram
tura a exposio roberto freire: uma existncia libertria, com mesas de debates. In
http://www.pucsp.br/museudacultura/img_conteudo/agenda/gr/roberto_freire.JPG
Cf. Deminicis e Reis Filho, 2006. O volume aponta para momentos dos primrdios do anarquismo no Brasil e foi resultado da vida breve do Grupo de Estudos
Anarquistas (GEA) na UFF, com coordenao do Prof. Daniel Aaro Reis Filho.
Sobre a no incorporao de pesquisadores anarquistas pela universidade, ver em
especial, Vrios, 2006; Passetti, 2007: 98-102; Pucciarelli, 2007.
19
20
http://www.cchla.ufpb.br/estudosanarquistas/
Alguns outros encontros, no incio profcuo dos anos 2000: em 2003 ocorre, no
primeiro semestre, o simpsio Um incmodo, na PUC-SP, e no segundo semestre a
II Semana de Cultura Libertria de Fortaleza, em Fortaleza (UFCE-UECE), as Jornadas Libertrias em Braslia (UnB) e o I Simpsio de histria do anarquismo no Brasil
(UFF), no Rio de Janeiro.
21

62
novas perspectivas, principalmente relacionadas s conexes, incialmente

com o pensamento de Michel Foucault, como mostra o dossi de 1995
publicado pela revista da Faculdade de Cincias Sociais da PUC-SP,
Margem22, com artigos de Todd May, Salvo Vaccaro, Wilhelm Schmitt,
e meu, inaugurando novas maneiras de atualizao do anarquismo23. Ao
mesmo tempo, a editora Achiam dedicava-se a publicar os arquivos
e compilaes de Edgard Rodrigues, um dos principais arquivistas e
historiadores do anarquismo no Brasil.
Com os anarquistas histricos, os heterodoxos, os heterotpicos e os
oportunistas circunstanciais, os anarquismos ganharam vida e diversidade,
reiterando que a Anarquia produz mltiplos anarquismos que, como todas
as implicaes do sufixo ismo, podem gerar desconfortos, confrontos,
separaes e perniciosas identidades. Com empolgao e inventividade,
os anarquismos reapareceram e cresceram nas dcadas de 1980 e 1990 e
isso se deveu, sem dvida, s relaes com universidades, por meio de
arquivos, atitudes de professores, criaes de ncleos, estudantes libertrios,
gente livre querendo invenes de liberdades e familiarizando-se com a
comunicao contnua por meio da internet. So Paulo, Santa Catarina,
Bahia e Rio de Janeiro indicavam as novas perspectivas, enquanto o
Rio Grande do Sul, inicialmente com a FORGS (Federao Operria do
Rio Grande do Sul) e depois a FAG (Federao Anarquista Gacha),
reiterava a hegemonia do anarcossindicalismo, com seus vnculos mais
diretos com Uruguai. Os anarquismos em todas estas praas, com maior
ou menor nfase, partiram da histria do anarcossindicalismo brasileiro
e encontraram outros fluxos de liberdade.
Ver Revista Margem. So Paulo: Faculdade de Cincias Sociais. V. 5, 1996, pp.

135-185.
22
As pesquisas sobre anarquismos passaram a ter muita relao com as sugestes

de Michel Foucault, principalmente as realizadas por Margareth Rago, Silvio Gallo,
Maria Oly Pey e o Nu-Sol.
23

63
2. Antiglobalizao, comunicao eletrnica e atualizaes.

A dcada de 1990 trouxe, incialmente, a incontestvel novidade do
uso do meio eletrnico pelo EZLN Exrcito Zapatista de Libertao
Nacional. Iniciou-se a produo de fluxos de convocao participao,
prpria da sociedade de controle24, com divulgao planetria do
movimento, contestaes, denncias e emergncia de novas prticas.
Os anarquistas rapidamente descobriram a Internet e passaram a no
s estabelecer comunicaes mais rpidas e objetivas, como produziram
variados stios e provedores, fazendo da Internet a fonte de arquivos
transterritoriais, incluindo o Portal Anarquia25, vinculada Wikipdia.
Neste sentido, o uso das ferramentas eletrnicas manteve-se conectado s
tecnologias de poder eletrnicos, cujos controles, entretanto, permanecem
hierarquicamente verticais, provocando certo rudo com as perspectivas
horizontalizadas das prticas anarquistas.
Ainda que a Internet tenha se mostrado imediatamente uma conformao
rizomtica, permaneceu segundo a organizao arbrea de saber-poder,
evidenciando o carter democrtico da convocao participao que
produz efeitos de produtividade e positividades de poder relacionados
racionalidade neoliberal. Apesar de um gigantesco arquivo, a Internet,
com stios, enciclopdias e e-mails, tambm configurou a produo
de redes anarquistas (em especial, na Amrica Latina, a destacar a
ANARQLAT26, sediada na Venezuela, a Agncia de Notcias Anarquistas,
Posterior incorporao das sugestes libertrias de Michel Foucault, as contribuies analticas de Gilles Deleuze passaram a ser trazidas para o interior das anlises
anarquistas, principalmente relacionadas definio de sociedade de controle. Ver
tambm Rodrigues, 2012; Uehara, 2012; Osrio, Cabeleira e Lucchesi, 2012; Passetti,
Oliveira, Degenszajn, Rodrigues e Augusto, 2012.
24
Apesar dos usurios serem os mesmos, e do seu criador trabalhar hoje na Wikimedia Foundation, a Anarcopdia no possui nenhum vnculo com a Wikipdia, a no
ser por meio do Portal da Anarquia, procedente da Anarcopdia e a ela conectado.
http://por.anarchopedia.org/anarquismo
25
26
Sobre a formao e atuao do ANARQLAT, ver Barret, 2011.

64
ANA27, no Brasil, reproduzindo e traduzindo matrias de outros stios

e publicando entrevistas com anarquistas, e A-Infos28 que divulga tanto
as notcias da ANA como de outros sites anarquistas e se identifica
como uma agncia de notcias multilngue de, por e para anarquistas),
conexes com blogs e grandes arquivos de comunicao contnua como
Facebook, Twitter, Orkut e similares redes de relacionamentos. Estes so
importantes por ampliarem as possibilidades de conexes e convocaes
imediatas diante de situaes de protestos e confrontaes, como o foi
desde o final dos anos 1990 com o movimento incialmente denominado
antiglobalizao, e mais recentemente com Los Indignados, Occupy Wall
Street29 e as jornadas de junho, no Brasil30.
A Internet, o grande arquivo geral da humanidade, est sob o
controle de provedores vinculados a empresas, foras armadas e so
principalmente regidos por Estados, centralizando as informaes,
fisicamente, em data centers privados, que governam as informaes
na nuvem informtica. Os anarquismos se aproveitam deste dispositivo,
mas ainda no ultrapassam os arquivamentos convencionais, convocaes
a encontros locais, regionais, nacionais e internacionais, divulgao de
memrias anarquistas, produo de verbetes, anncios de atividades e
postagens gerais. Neles se encontram tambm resumos de encontros,
textos e debates, contestaes e reafirmaes. Em geral nota-se, apesar
da variedade, a tendncia dos anarquismos a serem governados pelo
programa de organizao do movimento de massa, ainda sob a hegemonia
do comunismo anarquista de procedncia bakunista e kropotkiniana. O
reverso da participao rizomtica e democrtica na Internet produz a
27
http://noticiasanarquistas.noblogs.org
28
http://www.ainfos.ca/pt/
http://occupywallst.org; https://twitter.com/#!/OccupyWallSt;
http://www.pucsp.br/ecopolitica/galeria/galeria_ed2.html
29
30
Ver paisagens neste nmero da revista Ecopoltica.

65
variedade de anarquismos, reconhecidos formalmente, porm devendo

se ajustar ao governo dos organizados, ou seja, na Internet reproduzse, de outra maneira, a forma moderna partidria ou programtica de
organizao das massas por uma vanguarda, deslocada do marxismoleninismo para o mahknovismo, bakunismo ou mesmo conectadas s
contribuies mais recentes de Murray Boockchin (ainda que este se
distancie, proporcionalmente, tanto do anarcossindicalismo, como forma
superada de luta pela incorporao gradativa dos sindicatos s empresas
e ao Estado, como das novas tecnologias eletrnicas ao elaborar sua
proposta de municipalismo libertrio (Augusto, 2012); entretanto mantm
um dos mais profcuos stios anarquistas como o do Instituto de Ecologia
Social31, sediado nos Estados Unidos) e de grande influncia, ao menos
no Brasil. A considerar, ainda, a influncia de intelectuais tambm
procedentes das universidades estadunidenses como David Graeber32 e
Andrej Grubacic, pretendendo atualizar o bakunismo; ou mesmo a de
John Zerzan e do chamado primitivismo anarquista, renegando a histria
do desenvolvimento das foras produtivas em funo de formas simples
e simplrias de associao e alimentao natural. Zerzan e Bookchin,
entretanto, so os que mais prximos se apresentam da temtica
ecolgica contempornea fornecendo materiais reflexivos e analticos que
podem ser incorporados para contrapor libertarismos a desenvolvimento
sustentvel, a nova faceta contempornea do capitalismo, juntamente com
as pesquisas recentes do Nu-Sol sobre ecopoltica33.
Arquivos, portanto, so produzidos e disponibilizados na maioria dos
casos a quaisquer cidados, e em poucos casos, so de acesso restrito,
condicionados aprovao prvia consentida dos dirigentes do stio,
31
http://www.social-ecology.org
Sobre a produo de David Graber e as devidas repercusses polticas no anarquismo, ver Passetti, 2007: 93-97.
32
33
www.pucsp.br/ecopolitica

66
tendo em vista preservar o verdadeiro anarquismo. possvel acessar

com certa liberdade os arquivos fsicos em universidades, institutos,
assim como os disponibilizados eletronicamente; consultar textos e livros
anarquistas em diversos idiomas e documentos recentes produzidos por
organizaes e associaes libertrias. Tambm admissvel consultar
regularmente enciclopdias histricas como a elaborada por Sbastin
Faure34, publicada em 1934 (Uehara, 2010 e 2012a). Todavia so
poucas as criaes e verbetes atualizados; guisa de registro especfico
inscreve-se o relacionado ao abolicionismo penal, elaborado pelo NuSol35, e a Anarcopdia (neste caso, por meio da produo compartilhada
e assemelhando-se a um banco de dados aos moldes da Wikipdia).
Enfim, as convocaes participao levaram a grandes confrontos
com o neoliberalismo, mas simultaneamente a desdobramentos dos
fluxos pelos embates entre grupos anarquistas, e deram em hegemonia
organizativa, fragmentao dos fluxos libertrios e a nova definio da
antiglobalizao em por outra globalizao, altermundialismo, enfim
designaes que explicitaram, de um lado, a captura de resistncias
e suas elaboraes analticas pelos conceitos e prticas neoliberais e
globalizantes, e de outro, mas do mesmo modo, a incorporao da
noo de alternativo, que, em suma, os adequa de maneira convencional
convocao participao democrtica, prpria ao desenvolvimento
sustentvel e s suas alternativas. Neste quadro, o anarquismo organizado
pretende ser hegemnico, verdadeiro e contundente. Como tal, ambiciona
governar os demais ou confinar o que no for coletivista ao ostracismo,
modo pelo qual historicamente, no passado, o coletivismo apartou-se ou
A enciclopdia foi publicada em quatro grandes volumes contendo escritos de
anarquistas de vrios cantos do planeta. Faure a concebeu como parte da educao libertria, por isso, muitos verbetes so procedentes de concepes diversas da
Anarquia, indicando, j naquele momento, a importncia da multiplicidade dos anarquismos e evitando uma posio hegemnica (http://www.encyclopedie-anarchiste.org
34
35
Ver http://www.nu-sol.org/verbetes/index.php?id=58

67
subordinou o chamado anarquismo individualista. Em paralelo, reaparece

o anarco-terrorismo de maneira a distinguir-se de ambos como situa a
Conspirao das Clulas de Fogo (CCF, 2011), recentemente na Grcia;
atitudes radicais como as das pussy riots na Rssia36, que redimensionam
as surpresas trazidas pelo movimento anarco-punk nos anos 1980-1990.
Os anarquismos ainda so produtores de atitudes libertrias mais do que
efetivas formas de organizao e at o momento defrontam-se com as
implicaes hierarquizadas da comunicao eletrnica; ajustam-se aos
seus procedimentos e permanecem refns da moderna organizao de
conscientizao das massas, pelo simulacro partidrio, contrapostas s
investidas heterotpicas, estas sim marcando a continuidade disjuntiva
da cultura libertria. Na Amrica Latina, as redes e conexes federativas
com organizaes caracterizam a atual configurao da comunicao
contnua por Internet, evidenciando, como sublinhou o libertrio argentino
Christian Ferrer, que em qualquer lugar, nos 360 graus do atlas, sempre
haver uma pereba negra anarquista.
3. Sob os deslocamentos de fluxos.

Atravessados pelos anarquistas estadunidenses contemporneos, em
sua maioria, provenientes das universidades, e que configuram seus
pensamentos principalmente a partir da crtica econmica de Marx e da
crtica da poltica por Proudhon (raramente citado), delimitando o modo
de pensar anlogo ao de Mikhail Bakunin, eles situam-se prximos ao
anarquismo cientfico, esforo maior de Piotr Kropotkin, para contraporse a Marx e ao centralismo bolchevista revolucionrio, e para o qual a
programtica de Nestor Mahkno ajusta-se, com acrscimos e substituies
recorrentes a Errico Malatesta, construo de um referencial que se
pretende terico na atualidade. Almeja-se chegar a uma teoria anarquista
da sociedade e da histria. Tal projeto, antes de tudo, resvala nas
36
http://www.pucsp.br/ecopolitica/galeria/galeria_ed5.html

68
incongruncias que foram prprias aos momentos revolucionrios do

sculo XX, da Revoluo Russa Revoluo Espanhola, vinculando
prticas relativas a movimentos que se fundaram nas oscilaes entre
abolio do Estado e reformas de Estados nacionais diante da grande
indstria e que no conseguiram atingir a internacionalizao planetria
proposta. As prticas anarquistas anunciaram o fracasso deste intento e
produziram, simultaneamente, em seus interiores prticas autogestionrias,
invenes de liberdades e crticas diretas ao centralismo que vieram
a ser combatidas ao mesmo tempo pelo capitalismo e pelo socialismo
autoritrio. De outra sorte quando se aproximou de um governo de
transio, como no caso espanhol, viu-se tragada pela estrutura de Estado,
comprometendo as demais configuraes anarquistas (Enzensberger, 1987).
Seja pelos efeitos capitalistas produzidos como reao revoluo, cujo
pice se deu com o welfare-state europeu e os desdobramentos do New
Deal estadunidense em poltica do Partido Democrtico, pela incurso
sovitica minando a Revoluo Espanhola, seja pelo fascismo apoiado
pelos liberais, a reao ao socialismo autoritrio sovitico vinculado
poltica do Vaticano, ou efeitos poltico-econmicos internos e externos,
outros grandes desdobramentos do questionamento das dominaes no
sculo XX foram produzidos pelo acontecimento 68, com repercusses
planetrias, contra o consumo, totalitarismos, autoritarismos, democracias
militaristas e promotoras de guerras localizadas.
68 produziu uma reviravolta. Seus desdobramentos repercutiram em
dispositivos reativos que geraram novas positividades nas tecnologias de
poder proporcionando a efetividade da racionalidade neoliberal, gestada
desde Mont St. Pellier, na Sua, e antes pelo Colquio Walter Lippman,
em Paris, e pela escola austraca liderada por Ludwig von Mises, com
nfase na competio, no mercado, no fim do intervencionismo, no
redesenho das polticas sociais do Estado e da biopoltica voltada, agora,
como ecopoltica, para a parceria Estado-sociedade civil organizada,

69
pautada em proliferao de direitos com tolerncia e confiana na

segurana. 68 situou a questo da vida para alm dos objetivos dos
Estados nacionais e dos imperialismos e colocou o planeta no centro
das discusses, redefinindo as relaes com a natureza, longevidade
da vida, questionamento das dominaes. Entretanto, pela racionalidade
neoliberal provocando a runa no socialismo autoritrio sovitico ou
nele se imiscuindo de maneira lucrativa, compondo com a ditadura
do proletariado chins, o planeta passou a ser o grande alvo para
introduzir a economia sustentvel, com controles ecolgicos a mdia
e longa distncia, e principalmente redefinindo a fora de trabalho
como capital humano empreendedor. Sob esta configurao de conexes
constantes e democrticas mudaram economia, poltica e cultura. Todos
so convocados a participar de maneira sustentvel para o melhor planeta,
sob as melhores condies de vida para hoje e as futuras geraes como
configuram as Metas do Milnio da ONU, desde o incio dos anos 2000.
Trata-se de uma utopia capitalista que as formas histricas do anarquismo
organizado parecem ainda desconhecer ou lidar somente como efeitos
ideolgicos e no interior da qual desfruta do desenvolvimento das foras
produtivas das mquinas cibernticas37.
Ento, pelo reverso, ao mesmo tempo em que h uma visibilidade
maior dos anarquismos, alguns deles so destinados ao ostracismo, e na
melhor das condies, includos na circulao infindvel dos protestos.
Foi por essa via que o avesso do reverso recente veio estampado pela
atualizao do movimento anarco-punk pelas mulheres russas pussy
riots, por aes de um anarco-terrorismo que no se deixa capturar por
definies ultrapassadas, tal como expressa a Conspirao das Clulas
de Fogo, na Grcia, ou mesmo pelas diversas tentativas de conectar as
Um exemplo dessa maneira de se colocar como movimento diante do presente do
capitalismo pode ser notado nos documentos produzidos pelo congresso de St. Imier,
realizado em 2012. Ver Nu-Sol; Nelson Mendez; I.F.A, 2012.
37

70
mais variadas manifestaes anarquistas como movimento de inveno de

prticas libertrias e ao mesmo tempo de questionamento das dominaes.
Em outras palavras, h uma atitude anarquista que colide com a conduta
anarquista esperada pelo anarquismo organizado, ou seja, enquanto
este anarquismo encontra-se governamentalizado, as atitudes libertrias
desgovernam; no entanto, um procura no ingovernvel recompor prticas
tradicionais anarquistas, enquanto os outros pretendem dar um fim na
poltica; enfim, o ingovernvel, fim e comeo da poltica, encontrase em tenso no interior dos anarquismos, entre o rumo certo das
utopias e as inventividades heterotpicas. Neste sentido que a atitude
dos pesquisadores universitrios, oxigenando os anarquismos com as
indicaes da analtica foucaultiana ou mesmo da deleuziana, produzem
anlises capazes de enfrentar, revelia, tanto a pretenso terica do
anarquismo organizado, como destacar as mltiplas possibilidades de
reproduo das heterotopias anarquistas.
Se os anarquismos encontram-se ainda sob a tenso entre coletivismo
e individualismo, no h como afirmar que se encontram imobilizados,
ainda que estejam restritos a fluxos pouco densos e incapazes de produzir
fora para gerar rizomas, os anarquismos ainda mantm suas capacidades
de produzir heterotopias. Cada qual sua maneira, e outros que podem
vir a se destacar por outros meios, enfrentam as condies atuais, sejam
materiais ou imateriais, reproduzindo as perebas negras38, ou mesmo
trazendo para o interior dos novos movimentos de protestos prticas
anarquistas que escapem da direo partidria (Newman, 2011). Nestes
termos, se a oposio coletivismo/individualismo no mais suficiente
como abrangncia descritiva e explicativa em relao aos anarquismos na
atualidade, a noo de federao anarquista em termos proudhonianos,
relacionada ao mutualismo, merece revises e complementaes, pois
Na sua poca, o panorama futuro dos anarquistas parecia fantasioso ou inquietante, mas hoje nos parece enigmtico, para no dizer hieroglfico. Se antes era meio
impossvel, hoje quase impensvel (Ferrer, 2012: 19).
38

71
a oposio organizao/associao no explica mais a continuidade e

a proliferao de anarquismos; enfim, as oposies no interior dos
anarquismos apenas repercutem as oposies exteriores produzidas pelo
capitalismo: manter-se no mbito das dicotomias reproduzir os sentidos
das dominaes e buscas por hegemonias39.
Os anarquismos precisam saber lidar com a diversidade, afastar-se e
suprimir as oposies internas, caso queiram tratar do ingovernvel como
fim da poltica, pois mantido o atual quadro, os anarquismos tendem a
funcionar como minorias no quadro institucional e governamentalizado
da sociedade, muito mais disponveis a serem capturados por lutas
tpicas, prprias dos protestos, ou pelo redesenho da revoluo nos
moldes modernos do que atravessar as governamentalizaes neoliberais,
os arquivos e o atual domnio eletrnico, as novas formas da fora de
trabalho como capital humano, e, pelo avesso, mostrar-se como nova
forma do empreendedorismo poltico-minoritrio.
Mantendo-se no pensamento dicotmico, a oposio dialtica estabelecida
a partir de Murray Bookchin (1995) entre anarquismo social e anarquismo
como estilo de vida passa a ser irrelevante diante das atitudes libertrias.
Esta oposio ainda se presta anlise da governamentalidade anarquista,
o que seria o seu aspecto convencional e acadmico de compreenso do
movimento e que sustenta a aspirao a uma teoria anarquista. Todavia,
o pensamento de Bookchin, ao mesmo tempo em que informa sobre
o esgotamento do sindicalismo revolucionrio, nos termos do incio
do sculo passado, situa as negociaes sindicais e a subalternizao
da fbrica empresa, ressaltando a relevncia da analtica anarquista.
Nota-se que mesmo pelo campo da oposio, o anarcossindicalismo
Ver a respeito hypomnemata 12, setembro de 2000, sobre a tentativa inicial de
federao anarquista discutida no Brasil, mostrando tenses entre os diversos agrupamentos no Encontro Internacional de Cultura Libertria, realizado de 4 a 7 de
setembro de 2000, organizado por Maria Oly Pey, na UFSC. http://www.nu-sol.org/
hypomnemata/boletim.php?idhypom=18
39

72
encontra-se em xeque, ainda que os arquivos eletrnicos atuais enfatizem

sobremaneira esta perspectiva como a do verdadeiro anarquismo.
4. A produo da verdade.
Os anarquismos so mltiplos e atualizam suas prticas com base
no combate s relaes monogmicas vinculadas propriedade privada
ou estatal, provocando redefinio das relaes amorosas, sexuais e
de parentesco; reiteram novas relaes com a natureza sem opor a
distino binria natureza/cultura, afirmando as relaes de equilbrio
com a natureza e, por isso, so tambm precursores do movimento
ecolgico contemporneo; os anarquismos no se equivocaram na crtica
ao socialismo autoritrio, mas no devem dormir sobre estas constataes
histricas derivadas de anlises precisas, no instante do acontecimento,
de Proudhon a Bakunin e Kropotkin (e que na atualidade servem apenas
de referncias, com a pretenso de formulao de teoria justificadora da
proliferao de discursos que pretendem afirmar, depois do marxismo, que
esta ser a hora do anarquismo); os anarquismos, circunscrevendo-nos ao
ocidente, esto presentes nos recentes protestos europeus, estadunidenses
e latino-americanos, que se pautam por manifestaes apartidrias e
antipartidrias, mas que podem ser capturadas a qualquer momento, pela
produo de direitos e seguranas articulados ecopoltica40 estabelecida
entre sociedade civil e Estado ou comunidade de Estados; os anarquismos
podem e devem permanecer atentos aos movimentos sociais em escala
planetria, porm desvencilhados da estabilidade produzida pela busca
de ocupao de espaos ou reformas de conscincia, voltando-se para
desterritorializaes, como de certa maneira implica a Internet. Os
anarquismos produzem verdades por suas prticas autogestionrias e
no por sua pretenso terico-organizativa, ainda que estas tambm
se justifiquem em nome da prtica da autogesto e da organizao
40
Ver Passetti, 2003a; e tambm www.pucsp.com.br/ecopoltica

73
federativa. Todavia, devem estar atentos captura no s semntica,

mas de esvaziamento dos devidos contedos da autogesto por parte
de ONGs, fundaes e institutos conectados a empresas, Estado e
comunidades locais de pobres ao controle ecopoltico, cujo objetivo
primordial o de conter resistncias, ocupando com estabilidade espaos
urbanos e rurais (distino que cada vez mais se torna suprflua) e
reformando conscincias.
A produo da verdade no se reduz a enunciados filosficos, ao
contrrio, estes so produtos de lutas sociais, polticas e culturais. Ao
flertarem com a filosofia contempornea, os anarquismos muitas vezes
o fazem com o intuito de nelas reiterar o j anunciado pelo prprio
anarquismo desde sua emergncia e, neste sentido apenas repetem,
como o faz Salvo Vaccaro, a conexo entre anarquismo e relaes
de poder na sociedade disciplinar descrita e analisada por Michel
Foucault ou mesmo Daniel Colson sobredeterminando as anlises de
Gilles Deleuze; em outras palavras, buscam conectar anarquismo a esta
filosofia contempornea de maneira a exercitar outra forma de captura
ou mesmo complementao terica. Todavia, a destacar, a averso
filosofia contempornea de procedncia francesa, a partir de Bookchin
e comunicada, na maioria das vezes apenas verbalmente em encontros,
como conexes nocivas, evitando o que seria relevante do ponto de
vista acadmico para quem pretende elaborar uma teoria anarquista, ou
seja, a incorporao do debate em suas reflexes para fazer funcionar
a teoria41. Entretanto, contentam-se em traar apenas um divisor, uma
fronteira para o considerado ideologicamente esprio.
A situao atual dos anarquismos remete analiticamente, e por outras
condicionantes histricas, recusa da sinonmia entre anarquista e
libertrio. Seria mais coerente distinguir, alm dos atravessamentos
Por diversas vezes a editoria de Verve tentou estabelecer contato com Noam
Chomsky em torno desta questo. As respostas reprisadas de sua secretria indicaram
que o linguista anarquista no tinha tempo para o assunto.
41

74
constantes entre eles, o que anarquismo hoje em dia, hegemonicamente

organizado, e libertarismo, como multiplicidades de experimentaes
de liberdades de vis marcadamente heterotpico. Evitar a dicotomia,
portanto, seria estabelecer a distino entre a relao meramente semntica
e as interpenetraes. Estaremos diante de uma poltica dos anarquismos,
um comeo para o ingovernvel? Uma poltica que dissolva as relaes
entre maioria e minorias, portanto uma recusa hegemonia, e adeso ao
rompimento com a consensualidade, objetivo utpico e de certo modo
autoritrio subjacente no saber anarquista? Algo disso foi exposto de certa
maneira convincente por Murray Bookchin, interessado em manter uma
poltica no anarquismo, mas ultrapassando-a pela convivncia na diferena.
Contudo, se a consensualidade anarquista incapaz de incorporar as
diferenas, a poltica moderna o faz por meio da dinmica na composio
da maioria (Deleuze, 2010: 45-64); neste caso, a consensualidade seria
apenas substituda pela oposio poltica convencional? A anlise de
Bookchin certeira ao indicar o problema e pretensiosa em encontrar
um lugar para a poltica no anarquismo. A relao maioria-minoria
tambm inclui as prticas de ostracismo, e, portanto, nesta elaborao de
Bookchin se encaixariam as inverdicas prticas anarquistas heterotpicas
ou do chamado por ele de anarquismo como estilo de vida. A sua anlise
reitera a capacidade de absoro das heterodoxias, e, portanto, funciona
no amplo espao consagrado das ideologias. Estamos diante deste limite
colocado pela anlise que pretende dar um salto para a teoria. Um salto
que nada mais do que reinscrever o platonismo e o aristotelismo,
ou seja, produz-se uma inverso na hierrquica e valorativa escala
platnica dos regimes polticos, com a incorporao invertida no topo
com a democracia republicana, e se positiva a democracia aristotlica
liberando-a dos efeitos correlatos negativos. Trata-se de um ponto de
inflexo que se vislumbra para uma poltica no anarquismo sustentada
em uma teoria presumidamente anarquista parida do mesmo cerne da

75
filosofia platnica-aristotlica sobre os regimes e com a figurao do

filsofo-rei.
Uma breve reconstruo de um percurso inverso, ou seja, de uma
antipoltica anarquista em funo da pertinncia do ingovernvel, nos
remeteria a Etinne de la Botie, Willian Godwin, Max Stirner, e
mais recentemente a Paul Goodman e John Cage (para citarmos outra
referncia universitria e no universitria evitadas ou esquecidas pelos
tericos estadunidenses), assim como no Brasil, apesar de sua formao
anarcossindicalista, a de Jaime Cubero, pela sua atitude radical atiando
libertarismos na coordenao do CCS-SP, trazendo para o interior da cultura
libertria no s os pesquisadores e professores, mas o movimento punk,
as experimentaes da somaterapia, os feminismos, o movimento gay, os
vnculos com O inimigo do rei, as proximidades com ncleos libertrios
universitrios e demais associaes anarquistas, produzindo uma polifonia
ruidosa e ativa. Neste sentido que anarquistas e libertrios so distintos
e ao mesmo tempo se atravessam como atitude anarquista. Neste sentido,
insisto, que os arquivos anarquistas deixam de ser material de consulta
para fazer parte da experimentao de vida de pessoas e seus grupos, e
que, por conseguinte, dissolvem os chamados grupos de afinidades, modo
pelo qual se consolida uma fronteira, e se estabelece uma poltica que
finda o ingovernvel e se autoriza o reconhecimento do outro, portanto
a legitimidade de uma autoridade centralizada.
Os arquivos fsicos e eletrnicos, governamentais ou pessoais, devem
estar franqueados a quem busca liberdade livre de autoridade central e
de condutores de conscincia, guardadas as precaues contra invasores
reativos. Para os candidatos a pastores de rebanhos, discpulos, aspirantes
a chegar ao centro do poder, seja comunista, liberal ou anarquista, as
tcnicas de metamorfose de hierarquias em crculos concntricos apenas
renovam governamentalidades (Passetti, 2006; Passetti e Augusto: s/d). A
programtica se tornou regra; aos programas que as condutas devem

76
se ajustar para serem governadas; s convocaes que o rebanho deve

democraticamente caminhar para a participao, seja ela econmica,
social ou poltica. As formas da participao na produtividade e no
governo da vida devem ser contnuas e incessantes, envolvendo o
controle de si e dos outros (Passetti, 2007a). assim que as resistncias
se metamorfoseiam em resilincias, ou seja, expectativas de um
sujeito adaptvel, inovador, participativo e flexvel na sociedade de
controle. Estas caractersticas da resilincia (Oliveira, 2012) operam em
sintonia com a racionalidade neoliberal e, consequentemente, definem o
empreendedorismo, contaminando as relaes anarquistas, no mais pela
docilidade das disciplinas, mas pela participao inteligente nos variados
programas. No h teoria que seja revolucionria diante de tal situao,
seno analiticamente compreendida como parte constitutiva do discurso
da verdade que adveio com a filosofia platnica, o neoplatonismo
cristo, a dialtica hegeliana e suas variaes flexveis.
Os arquivos so para os anarquistas apenas um meio de atia-los
liberdade; devem provocar a necessria contundncia diante da cultura do
castigo que redunda sempre em regime da dvida infinita, da fidelidade
que justifica os trapaceiros e traidores, da necessidade da priso e dos
asilos, do que irremediavelmente nenhum direito ser capaz de equacionar,
tampouco um ideal de justia social. O direito sempre o exerccio da
fora vencedora, a forma que a luta pela vida moderna encontrou para
amenizar situaes dspares e socialmente inaceitveis, mas que jamais
foi capaz de conter o insuportvel. O direito, como expunha Proudhon
(Proudhon, 2011; Gros, 2009; Rodrigues, 2010; Resende e Passetti, 1982),
somente tem sentido relacionado a um objeto, e, portanto, livre do seu
universalismo. Neste sentido que o anarquista e o libertrio buscam um
direito antissoberania, assim como sublinhou Michel Foucault, inquirindo
o rompimento com o direito fundado na fora e na verticalidade. As
confluncias das analticas somam e potencializam. Ainda somos refns

77
do cnon humanista kantiano em que o Estado permanece como a

categoria do entendimento.
5. Da memria operria anarquista

A preservao dos arquivos anarquistas, no Brasil, principalmente pelas
medidas de acolhimento das universidades, produz uma duplicidade. De
um lado, esto disponveis s pesquisas que propiciam a ascenso no
meio acadmico, independentemente do vis ideolgico; produzem um
discurso cada vez mais ampliado e amplificado a respeito da histria
e memria da classe operria no Brasil. De outro lado, abrem-se para
as mltiplas realizaes heterotpicas das prticas operrias anarquistas
evidenciando, a um pesquisador atento, suas produes sintonizadas
com a poca, e com anncios de uma utopia realizvel. Os arquivos
encontram-se sob o governo das universidades estatais, e neste caso,
deve-se salientar que a hegemonia marxista entre os seus docentes,
limita a expanso destes arquivos, como acontece com o Arquivo Edgard
Leuenroth, na Unicamp, o CEDEM da Unesp, e mesmo os arquivos da
Biblioteca Nacional e o Arquivo Nacional. Mas isso efeito da luta
na produo da verdade. Quanto aos arquivos na Internet, mais atuais
e que devem postar resultantes de prticas anarquistas e libertrias,
eles o fazem, com a ressalva indicada anteriormente, pelos que exigem
internautas abonados por autoridades consideradas anarquistas. Eles ainda
encontram-se presos aos provedores centralizadores e de controle de
informao. Todavia, essa pode ser uma situao precria inicial, a ser
superada adiante. O importante que eles fornecem material suficiente
aos anarquistas e pesquisadores para levarem adiante suas perspectivas
utpicas ou heterotpicas. Expressam, tambm, a distino necessria
a ser estabelecida, no momento, entre anarquistas e libertrios, apesar
das rotineiras interpenetraes. Mostram os efeitos da hegemonia dos
intelectuais estadunidenses que repaginaram o bakuninismo e que situam

78
a eventual emergncia de uma teoria anarquista da sociedade. Tratase, agora, de estabelecer anlises a respeito da metamorfose da classe
operria, sob as condies atuais do capitalismo que se configura
cada vez mais forte como sustentvel, no qual a fora de trabalho se
transforma em capital humano, por meio das conexes entre sociedade
civil e Estado, no mais tomadas como estruturas distintas.
Sob estas condies de produo e do pensamento novas memrias
tendem a ser descritas, porm a ainda insipiente condio de sua produo
no indica marcantes reviravoltas, a no ser a indicada pela aproximao
dos anarquismos com a universidade. E, neste caso, a sublinhar, a
procura cada vez maior por cursos de graduao e ps-graduao pelos
militantes anarquistas, pois isso que a sociedade de controle exige.
No mais o intelectual profeta procedente do Iluminismo ainda que
esta seja a aspirao de muitos , mas a presena ativista do intelectual
modulador (Passetti, 2011), conectando programaes voltadas a localizar
resistncias e modific-las como resilincias. Neste sentido, as pesquisas
sobre histria e memria das prticas anarquistas, devem estar atentas
ao que dela espera a universidade e o Estado, e o que pesquisadores
universitrios anarquistas e libertrios querem destes arquivos para alm
das ideologias e aqum das verdades verdadeiras, para situarem indcios
do ingovernvel (uma poltica anarquista ou uma antipoltica) e no
mais somente vestgios do que foi no passado a presena marcante do
movimento anarquista na formao da classe operria. voltar a estes
arquivos para marcar e remarcar as prticas heterotpicas de poca e ao
mesmo tempo as heterotopias de percursos na atualidade, dissolvendo a
oposio elaborada pelo pensamento entre anarquismo social e anarquismo
como estilo de vida. assim que os arquivos e bibliotecas deixaro de
ser propriedades pessoais e de grupos, para manter-se como monumento
que sempre foi como acervos disponibilizados s novas prticas libertrias
e anarquistas, at que em um exato instante, as duas designaes voltem

79
a ser a sinonmia encontrada em momento conturbado por Sbastien

Faure e Louise Michel.
Bibliografia
AUGUSTO, Accio (2012). Municipalismo libertrio, ecologia social e

resistncias. In Revista Ecopoltica, n.2, pp. 64-98. So Paulo: PUC-SP. http://
revistas.pucsp.br/index.php/ecopolitica/article/view/9076/6684
AQUINO, Gustavo Ramus de (2011). Anarquismos, cristianismo e literatura
social no Brasil (1890-1938). So Paulo: PUC-SP (Dissertao de Mestrado).
http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=12866
AZEVEDO, Raquel de (2002). A resistncia anarquista: uma questo de
identidade (1927-1937). So Paulo: Arquivo do Estado/Imprensa Oficial.
BAQUEIRO, Carlos e NUNES, Eliene (S/D). xs. Rio de Janeiro: Achiam/
Ncleo de Pesquisas Marques da Costa.
BARRET, Daniel (2011). Los Sediciosos Despertares de La Anarquia. Buenos
Aires: Libros Anarres/Terramar Ediciones/NORDIN.
BOOKCHIN, Murray (1995). Social anarchism or lifestyle anarchism: the
unbridgeable chasm. San Francisco: AK Press.
CONSPIRACIN DE CLULAS DEL FUEGO (CCF) (2011). La vigncia de la
negacin y la sbria sinceridade de nuestras intenciones. Nuestronuevoscomplots.
DELEUZE, Gilles (2010). Um manifesto de menos. In Sobre o teatro: Um
manifesto de menos; o esgotado. Traduo de Ftima Saadi, Ovdio de Abreu
e Roberto Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, pp. 45-64.
DEMINICIS, Rafael Borges e FILHO, Daniel Aaro Reis (Orgs) (2006).
Histria do anarquismo no Brasil. Volume I. Niteri: EDUF
EZENSBERGER, Hans Magnus Enzensberger (1987). O curto vero da anarquia:
Buenaventura Durruti e a Guerra Civil Espanhola. Traduo de Mrcio Suzuki.
So Paulo: Companhia das Letras.
FERRER, Christian (2012). Os antpodas. O futuro das publicaes anarquistas
de outrora. In Revista Verve, n. 21, pp. 13-21. So Paulo: Nu-Sol.
FOUCAULT, Michel (2000). Sobre a arqueologia das Cincias. Resposta ao
Crculo Epistemolgico. In: Manoel Barros da Mota (org). Michel Foucault.
Arqueologia das cincias e histria dos sistemas de pensamento Coleo Ditos e
escritos II. Traduo de Elisa Monteiro. Rio de Janeiro: Forense Universitria.
FOUCAULT, Michel (2001). Outros espaos. In: Manoel Barros da Mota
(org). Michel Foucault. Esttica, literatura, pintura, msica e cinema. Coleo
Ditos e escritos III. Traduo de Ins Autran Dourado Barbosa. Rio de Janeiro:
Forense Universitria.
GROS, Frdric (2009). Estados de violncia. Ensaio sobre o fim da guerra.
Traduo de Jos Aparecido da Silva. Aparecida-SP: Idias e Letras.
JONG, Rudolf de (1996/1997). Arquivos e histria social. In: Cadernos
AEL, n.5/6, pp. 10-36 . Campinas: Arquivo Edgard Leuenroth. http://segall.
ifch.unicamp.br/publicacoes_ael/index.php/cadernos_ael/article/viewFile/119/125
(consultado em 01/09/2013).
MOREL, Jos Carlos (2005). Centro de Cultura Social, uma prtica anarquista.
Revista Verve, n.7, , pp.209-213. So Paulo: Nu-Sol.
NASCIMENTO, Rogrio Humberto Zeferino (2006). Indisciplina: experimentos
libertrios e emergncia de saberes anarquistas no Brasil. So Paulo: PUCSP
(Tese de doutorado).
NEWMAN, Saul (2011). A servido voluntria revisitada. A poltica radical
e o problema da auto-dominao. Revista Verve, n. 20, pp. 23-48. Nu-Sol:
So Paulo.

80
NU-SOL; MENDEZ, Nelson e I.F.A (2012).Dossi St. Imier in Revista

Verve, n,22, pp. 13-62 . So Paulo: Nu-Sol.
OLIVEIRA Salete. Poltica e resilincia. Apaziguamentos distendidos. In
Revista Ecopoltica n. 4. So Paulo: PUC-SP, 2012, pp.105-129. http://revistas.
pucsp.br/index.php/ecopolitica/article/view/13067/9568
OSRIO, Sofia; CABELEIRA, Mayara de Martini e LUCCHESI, Flvia
(2012). Verve, 10 anos In: Revista Verve, n.21, pp. 338-374. So Paulo:
Nu-Sol.
PARRA, Lucia Silva (2003). Combates pela liberdade, o movimento anarquista
sob a vigilncia do Deops-SP (1924-1945). So Paulo: Arquivo do Estado/
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo.
PASSETTI, Edson (2002). Heterotopias anarquistas. In: Revista Verve, n. 2,
So Paulo: Nu-Sol, 2002, pp.141-173. So Paulo: Nu-Sol.
______ (2003). Vivendo e revirando-se. Heterotopias libertrias na sociedade
de controle. In: Revista Verve, n. 4, pp. 32-55. So Paulo: Nu-Sol.
______ (2003a). Anarquismos e sociedade de controle. So Paulo: Cortez.
______ (2006). De conversa em conversa: parrhsia anarquista. In: Revista
Utopia, n. 21, pp. 77-84. Lisboa.
______ (2007). Anarquismo urgente. Rio de Janeiro Achiam.
______ (2007a). Poder e Anarquia: Apontamentos libertrios sobre o atual
conservadorismo moderado. In: Revista Verve, n. 12, pp. 11-43. So Paulo:
Nu-Sol.
______ (2011). Foucault em transformao. In Lucia Bogus, Simone Wolff
e Vera Chaia (orgs). Pensamento e teoria nas Cincias Sociais. So Paulo/
Braslia: Educ/Capes.
PASSETTI, Edson e AUGUSTO, Accio (s/d). Para dar um fim aos sbios
juzos. http://www.nu-sol.org/agora/agendanota.php?idAgenda=268 (Consultado
em 02/09/2013)
PASSETTI, Edson; OLIVEIRA, Salete; DEGENSZAJN, Andr; RODRIGUES,
Thiago e AUGUSTO, Accio (2012). Liberdade com verve In: Revista
Verve, n.21, pp. 395-409. So Paulo: Nu-Sol.
PROUDHON, Pierre-Joseph (2011). A Guerra e a paz. In Revista Verve, n.
19. pp. 23-71. Traduo de Thiago Rodrigues. So Paulo: Nu-Sol.
PUCCIARELLI, Mimmo (2007). Claire lEnrage. Atelier de Cration
Libertaire: Lyon
RESENDE, Paulo e PASSETTI, Edson (1982). Proudhon. Coleo Grandes
Cientistas Sociais. So Paulo: tica.
RODRIGUES, Edgard (2007). Memrias Incompletas. So Paulo: Opsculo
Libertrio.
RODRIGUES, Thiago (2010). Guerra e poltica as relaes internacionais. So
Paulo: EDUC.
______ (2012). Verve, nica In: Revista Verve, n.21, pp.323-337. So Paulo:
Nu-Sol.
SIMOES, Gustavo Ferreira. Roberto Freire: teso e anarquia. So Paulo:
PUCSP, 2011. (Dissertao de Mestrado) http://www.sapientia.pucsp.br/tde_
busca/arquivo.php?codArquivo=12994
______ (2007). Por uma militncia divertida: O inimigo do Rei, um jornal
anarquista. In Revista Verve, n. 11, pp. 168-181. So Paulo: Nu-Sol.
UEHARA, Luza (2010). A presena deLa Ruche: experincias anarquistas.
In Revista Verve, n. 18, pp. 93-107. So Paulo: Nu-Sol.
VRIOS (2006). LAnarchisme en Personnes. Atelier de Cration Libertaire:
Lyon, 2006, 397 p, c/ ilustraes.

81

A Vida Dos Anarquistas Contemporâneos No Brasil

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

A Vida Dos Anarquistas Contemporâneos No Brasil

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Da vida dos arquivos anarquistas

PASSETTI, Edson (2013). Da vida dos arquivos anarquistas no Brasil. Revista

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

Os arquivos e bibliotecas nos sculos XVII e XVIII eram expresses

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

Os anarquistas desde o incio foram internacionalistas e arquivaram

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

perseguies polticas. Assim sendo permanece compreensvel porque

1. Emergncia dos anarquismos nos anos 1980-1990.

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

e centros de cultura tambm chegou s universidades. No Brasil, as

A tese de Nascimento acompanhada de CD com a coleo de Floreal (Revista);

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

da Amrica do Sul e da Europa5, vieram para o encontro e com eles seu

Sobre arquivos do CCS, ver Jaime Cubero e o movimento anarquista no Brasil.

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

do sculo, assim como algumas correspondncias10 e certos peridicos11; o

Sobre a literatura social nesse perodo e as publicaes anarquistas, ver Ramus

Este arquivo abriga o conjunto de fichas policiais do DEOPS. A represso poltica

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

por meio de professores vinculados graduao e ps-graduao

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

da dcada de 1980. Esta aproximao se deu por meio da publicao

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

novas perspectivas, principalmente relacionadas s conexes, incialmente

Ver Revista Margem. So Paulo: Faculdade de Cincias Sociais. V. 5, 1996, pp.

As pesquisas sobre anarquismos passaram a ter muita relao com as sugestes

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

2. Antiglobalizao, comunicao eletrnica e atualizaes.

Sobre a formao e atuao do ANARQLAT, ver Barret, 2011.

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

ANA27, no Brasil, reproduzindo e traduzindo matrias de outros stios

Ver paisagens neste nmero da revista Ecopoltica.

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

variedade de anarquismos, reconhecidos formalmente, porm devendo

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

tendo em vista preservar o verdadeiro anarquismo. possvel acessar

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

subordinou o chamado anarquismo individualista. Em paralelo, reaparece

3. Sob os deslocamentos de fluxos.

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

incongruncias que foram prprias aos momentos revolucionrios do

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

pautada em proliferao de direitos com tolerncia e confiana na

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

mais variadas manifestaes anarquistas como movimento de inveno de

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

a oposio organizao/associao no explica mais a continuidade e

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

encontra-se em xeque, ainda que os arquivos eletrnicos atuais enfatizem

Ver Passetti, 2003a; e tambm www.pucsp.com.br/ecopoltica

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

federativa. Todavia, devem estar atentos captura no s semntica,

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

constantes entre eles, o que anarquismo hoje em dia, hegemonicamente

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

filosofia platnica-aristotlica sobre os regimes e com a figurao do

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

se ajustar para serem governadas; s convocaes que o rebanho deve

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013

do cnon humanista kantiano em que o Estado permanece como a

5. Da memria operria anarquista

ecopoltica, 6: mai-ago, 2013