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Carta de presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Mayordoma Cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
10 Minutos de Mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Enero - El gnesis de la mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Febrero - Una prueba de lealtad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Marzo - Por sus frutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Abril - La prosperidad es un fruto de la fidelidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Mayo - Descripcin de la mayordoma cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Junio - Fidelidad y Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Julio - Pueblo santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Agosto - Santo a Jehov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Septiembre - Real Sacerdocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Octubre - 4 Caractersticas de un fiel administrador . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Noviembre - Preguntas sobre el diezmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Diciembre - Tan sagrado como el sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Jornadas de Mayordoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
1 Jornada de Mayordoma
Cristo es el lder! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Pacto de Oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Pacto de Fidelidad a la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Comprometidos con el Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
2 Jornada de Mayordoma
Cansados de esperar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Cul es la remuneracin? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Usemos lo que tenemos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Existe algn futuro en sus planes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Enero de 2014
Apreciados Directores de Mayordoma:
Les saludo con afecto fraternal, la paz de nuestro buen Dios sea sobre ustedes, sus
familias e iglesias.
En coordinacin con los campos de nuestro territorio, nuevamente ponemos a su
disposicin el libro con los materiales que sern tiles en el trabajo de este ao.
Cada material puede ser desprendido para que lo utilice la persona encargada de
presentarlo. Tambin puede encontrarlo en la seccin de recursos de la pgina de
la UMC (www.unionmexicanacentral.org), en formato electrnico.
Aqu tienen los sermones mensuales, los diez minutos de Mayordoma y las dos
Jornadas de Mayordoma. Los sermones de enero y agosto estn incluidos en las
Jornadas. El material para el mes de diciembre lo recibirn oportunamente en un
folleto preparado para la semana de gratitud.
Los sermones mensuales y los correspondientes a la primera Jornada de Mayordoma, fueron preparados por el pastor Javier Meja, Director de Mayordoma de la
Divisin Interamericana. Son parte del Plan de Crecimiento Integral anunciado
en el folleto de Escuela Sabtica. Los sermones de la segunda Jornada, forman
parte de la semana de oracin, preparada por la Asociacin General en 1990, con
un nfasis especial en la segunda venida de Cristo; sin duda, ahora adquieren una
relevancia muy especial.
Es importante recordar que los mensajes deben ser adaptados por el predicador, y
enriquecidos con su estudio personal. Sin duda, nuestro buen Dios, bendecir a su
iglesia por medio del trabajo dedicado de cada uno de ustedes.
Preparados para su venida!
Director de Mayordoma
Es preciso que el director de los Ministerios de Mayordoma practique los principios de la mayordoma cristana y que comprenda el programa espiritual y financiero de la iglesia. El director colaborar con el director de los Ministerios de
Mayordoma de la Asociacin, con el pastor y con la Junta Directiva de la iglesia.
El director de Mayordoma acta como nexo entre los Ministerios de Mayordoma de la Asociacin y la congregacin. (Ver el Manual de la Iglesia, ed. 2010, pgs.
98-99).
Presenta testimonios de fe. En su congregacin hay personas con luchas relacionadas con la observancia del sbado, diezmos y ofrendas, salud, etc., y que han resultado
victoriosos; invtelos a compartir su experiencia con la congregacin.
Programe clases acerca de:
La correcta observancia del sbado
La forma correcta de diezmar/ofrendar
Finanzas familiares
Etctera
Visite a los departamentos infantiles y juveniles. Hable con ellos de los principios de Mayordoma Cristiana, presnteles una clase de cmo diezmar y ofrendar.
Hbleles de cmo administrar sus finanzas.
Asegrese que la tesorera devuelva puntualmente los recibos de diezmos y
ofrendas a los miembros.
Mantenga a la iglesia informada. Pngase de acuerdo con el tesorero, para informar mensualmente a la Junta de Iglesia y trimestralmente a la Junta Administrativa de la situacin financiera de la iglesia.
Importante:
Anque frecuentemente se piensa que los Ministerios de Mayordoma involucran
solamente levantar fondos monetarios, el verdadero Ministerio de Mayordoma
ayuda a los creyentes a convertirse en discpulos de Cristo en el uso de todos los
recursos que Dios les ha provisto. Esto incluye el manejo del propio cuerpo, posesiones materiales, habilidades y tiempo.
Jess pas mucho tiempo comentando sobre el aspecto material de la vida. Saba
que sus oyentes no podran entender los grandes principios de su reino a menos
que comprendieran su relacin con Dios como mayordomos. Le dijo a la multitud en su Sermn del Monte: Donde estuviere vuestro tesoro, ah estar vuestro
corazn (Mateo 6:21).
Dios pide de la iglesia que sea una hermandad de personas que comparten el
mismo propsito, y cuidan mutuamente unas de otras, mientras crecen en la fe. El
Nuevo Testamento habla de la iglesia, como del Cuerpo de Cristo (Efesios 1:22).
Cristo nos llama a formar parte de su Cuerpo con el propsito de establecer una
relacin salvfica con l y la comunidad de creyentes. Dice Elena G. de White:
Todo creyente debe ser sincero en su unin con la iglesia. La prosperidad de ella
debe ser su primer inters, y a menos que sienta la obligacin sagrada de lograr
que su relacin con la iglesia sea un beneficio para ella con preferencia a s mismo,
la iglesia lo pasar mucho mejor sin l. Est al alcance de todos hacer algo para la
causa de Dios (Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 46).
La iglesia debera constituir una experiencia de aprendizaje para cada miembro.
Dijo el apstol de los miembros: considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras. No dejemos de reunirnos, como algunos tienen
por costumbre; sino animmonos unos a otros (Hebreos 10: 24, 25). Esta es una
de las maneras como los miembros de la iglesia pueden cuidarse y ministrarse
mutuamente.
Como cualquier otro dirigente, un director de los Ministerios de Mayordoma de
la iglesia local, es un ministro. Cada creyente cristiano es llamado a ser ministro
dotado por el Espritu Santo y, en el bautismo, ordenado al ministerio.
Dios le proporciona a cada miembro de la iglesia los recursos para el ministerio:
Escrituras, poder espiritual, carcter divino y dones espirituales.
10
Minutos de
Mayordoma
10
10 Minutos
ENERO
El gnesis de la mayordoma
Leamos Salmos 50:12
Porque mo es el mundo y su plenitud.
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que tienes de quien ser? (Lucas 12:20). Una sabia administracin depende de
reconocer que como seres humanos no somos dueos, sino solo administradores o
mayordomos que algn da rendiremos cuentas ante nuestro Creador.
Llamado
Esta maana unmonos para reconocer a Dios como nuestro Creador y como
Dueo de todo lo que existe, incluyendo nuestras vidas. Unamos nuestras voces,
alabndolo con el himno El Mundo es de Mi Dios. Oremos, para poner nuestras vidas y todo lo que l nos ha confiado en sus manos.
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Pastor Jorge Dzul Trejo
Universidad de Montemorelos
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10 Minutos
FEBRERO
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10 Minutos
MARZO
Las ramas nos pueden ayudar a identificar a un rbol en cualquier poca del ao,
pero si no eres un conocedor, puede resultar difcil a diferencia de los frutos que
son ms fciles de identificar. Cmo puede un cristiano ser ms fcilmente reconocido? Correcto! Por sus frutos.
La Biblia no se equivoca, Pablo en Glatas 5 declara que todos damos fruto, unos
bueno y otros malo. Segn el apstol quienes no son guiados por el Espritu de
Dios sus frutos son: inmoralidad sexual, impureza y libertinaje; idolatra y brujera; odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y
envidia; borracheras, orgas, y otras cosas parecidas. Por otro lado, quienes permiten que Dios, el Espritu de Dios sea quien los guie su fruto ser: amor, alegra,
paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio.
Qu clase de frutos estamos dando como familia? Cules son nuestros frutos en
el trabajo, hogar y escuela? Que cuando nuestra familia, amigos, vecinos nos observen esta semana, puedan reconocer que somos guiados por el Espritu de Dios.
Llamado
Tomemos un momento para reflexionar en lo que estamos haciendo bien y en
lo que debemos mejorar. La gran evidencia de que somos guiados por Dios son
nuestros frutos, roguemos a Dios para que estos puedan revelarse en nuestra experiencia durante cada da de la semana que inicia.
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Actividad: Quien dirija esta reflexin deber conseguir unas 5 clases diferentes de ramas (de diferentes rboles). Invitar a los miembros para que intenten identificar a que clase de rbol pertenecen. Tambin llevar unas 5 frutas
distintas e invitar a cada miembro a identificarlas. Pudieron identificar las
ramas? Pudieron identificar los frutos? Qu es ms fcil de identificar?
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Pastor Jorge Alberto Garca Prez
Ministerios de Mayordoma
Unin Mexicana Central
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10 Minutos
ABRIL
La prosperidad es un fruto de
la fidelidad
Leamos Gnesis 39:2-3
Pero Jehov estaba con Jos, y fue varn prospero. l estaba en la casa de su seor,
el egipcio, quien vio que Jehov estaba con l y que todo lo que l haca, Jehov lo
haca prosperar en su mano.
Muchos creen que la prosperidad es sinnimo de riqueza, comodidad, abundancia, placeres, comidas exticas, etc.; pero desde un punto de vista bblico, esta
es una imagen muy distorsionada, en realidad la prosperidad es un fruto de la
fidelidad, y muy distinta a como el mundo la presenta. Un buen ejemplo de ello
es la vida de Jos.
1. La fidelidad se aprende en el hogar.
Una de las grandes lecciones que aprendemos en la vida de Jos, es que no se
nace con la fidelidad, es algo que se aprende; Jos aprendi a ser fiel a Dios en
casa de sus padres, siendo un hijo obediente, sincero, honesto y sobre todo, el
ejemplo de su padre, le ense a confiar plenamente en Dios.
2. Fidelidad en el lugar de trabajo.
Jos lleg en situaciones muy adversas a la tierra de Egipto, sus hermanos lo
vendieron y lleg como esclavo a la casa de Potifar, capitn de la guardia del
rey, quien no tard en descubrir que Jehov estaba con Jos y que todo lo
que l haca, Jehov lo haca prosperar... (Gnesis 39:3).
3. Fidelidad a los principios.
Cuando todo pareca ir muy bien, Jos se haba ganado la confianza de Potifar
ponindolo a cargo de todos sus bienes, Satans busc un agente externo para
atacar a Jos, la esposa de Potifar, quien quiso seducirlo, pero no pudo (Gnesis
39:8-9), posteriormente lo calumni y engaando a su esposo meti a Jos en
la crcel.
4. Fidelidad en la crcel.
Quin podra decir que se es prspero estando en la crcel? Eso es exactamente lo que la Biblia dice acerca de Jos, que hall gracia ante el encargado de
la crcel y lo puso a cargo de todos los presos porque Jehov estaba con
Jos y todo lo que l hacia, Jehov lo prosperaba. (Gnesis 39:21-23).
Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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5. Fidelidad en el palacio.
Prodigiosamente Dios lo sac de la crcel, para llevarlo ante la presencia del
faran, quien estaba perturbado por unos sueos que haba tenido, pero al
descifrrselos, el faran not la sabidura y poder divinos que estaban sobre l y
lo nombr gobernador de Egipto, el segundo despus de l (Gnesis 41:40-42).
Sin duda, Jos tambin fue fiel a Dios en el palacio, como gobernante y todo
lo que haca prosperaba.
Llamado
Ni en los momentos ms crticos de su vida Jos dej de ser fiel a Dios. Es posible que ests atravesando una situacin difcil en estos momentos y no sabes que
hacer, hoy te invito a aferrarte al Seor como Jos, recuerda que la fidelidad no
depende de las circunstancias, ni del lugar donde te encuentres, es una decisin,
un pacto que haces con Dios, con la segura promesa de que Jehov estar contigo
como estuvo con Jos y todo lo que hagas prosperar Cuntos desean hacer votos
de fidelidad con nuestro Dios?
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Pastor Eugenio Mendoza Sarmiento
Ministerios de Mayordoma
Unin Mexicana del Sureste
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10 Minutos
MAYO
Descripcin de la
mayordoma cristiana
1. Qu significa ser un mayordomo?
Los mayordomos fueron creados para reflejar la imagen de Dios y representar
los intereses de Dios en la tierra. Los verdaderos mayordomos son discpulos
de Jesucristo y demuestran cmo es l. El reconocimiento de la creacin y la
redencin ubica a los mayordomos en una estrecha relacin con su Maestro.
2. Los mayordomos son miembros de la familia de Dios.
Los mayordomos provienen de diferentes razas, tribus, lenguas y pueblos y llegan a ser miembros de la familia de Dios. El ser miembro de la familia de Dios
va mas all de cualquier otro compromiso que haya surgido en las relaciones
humanas. Ser miembro de la familia de Dios significa que los mayordomos
llegan a ser uno en propsito y en el cumplimiento de la misin. Esta unidad
de propsito cumple la oracin de Cristo: Para que todos sean uno; como t,
oh Padre, en m, y yo en ti... (Juan 17:21).
3. Qu es mayordoma?
Dios establece la base de la mayordoma. l nos da la vida y nos invita a un
compaerismo ntimo. Este compaerismo comienza con la aceptacin de
Jesucristo como Salvador experimentando el gozo de la salvacin. Esto nos
lleva a confiar en l lo suficiente como para aceptarlo como el Dueo y Seor
de nuestras vidas.
4. Qu es la mayordoma bblica?
La Biblia nos dice que solo una persona que tiene una relacin con Dios puede
verdaderamente colaborar con l y adorarlo con todo su corazn. La mayordoma es el reconocimiento de la soberana de Dios y su derecho como propietario. Reconoce adems el seoro de Jesucristo en nuestras vidas al proveer
servicios que prestamos a la iglesia local y a la comunidad.
5. El dinero forma parte de la mayordoma?
La respuesta es s. La mayordoma bblica incluye diezmos y ofrendas as como
otros aspectos de nuestra vida: salud, tiempo, talentos, recursos y proteccin del
medio ambiente. Al amar a Dios con toda nuestra alma, mente y corazn, todas
nuestras actividades reflejarn nuestra relacin con Dios. As, cuando Jess es el
Seor de nuestras vidas, tambin ser el Seor de nuestros recursos financieros.
Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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6. Mayordomos fieles.
Visto desde su totalidad, la mayordoma es una expresin del discipulado inclinando el corazn hacia la misin de Dios en el mundo. Los mayordomos son
socios de Dios, viviendo con fidelidad y en unidad, como miembros y lderes de
la iglesia de Dios alrededor del mundo. Por lo tanto, la mayordoma es el estilo
de vida de alguien que ha aceptado el seoro de Cristo; vive en sociedad con
Dios y acta como su agente en el manejo de sus asuntos en la tierra.
7. Somos mayordomos de Dios.
Todas las cosas buenas de la tierra fueron colocadas aqu por la mano generosa
de Dios, y son la expresin de su amor para con el hombre. Los pobres le pertenecen y la causa de la religin es suya. El oro y la plata pertenecen al Seor; l
podra si quisiera, hacerlos llover del cielo. Pero ha preferido hacer del hombre
su mayordomo, confindole bienes, no para que los vaya acumulando, sino
para que los emplee haciendo bien a otros. Hace as del hombre su intermediario para distribuir sus bendiciones en la tierra. (Consejos sobre mayordoma
cristiana, pg. 17).
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Ministerios de Mayordoma
Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da
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10 Minutos
JUNIO
Fidelidad y amor
Vamos a leer Juan 15:5
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. El que permanece en m, y yo en l, ste
lleva mucho fruto. Pero separados de m nada podis hacer.
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Un da Dios nos cre perfectos, el pecado rompi el estado de perfeccin y degrad la condicin humana; al ser conscientes de esta realidad, hoy nos toca contribuir tomando buenas decisiones y vivir en un estado de fidelidad total para lograr
una restauracin plena cuando nos encontremos nuevamente con Cristo Jess.
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Pastor Edgar Bentez Gutirrez
Ministerios de Mayordoma
Asociacin Metropolitana
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10 Minutos
JULIO
Pueblo santo
Vamos a leer en 1 Pedro 2:9-13
Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de
las tinieblas a su luz admirable. Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora
son pueblo de Dios; antes no haban recibido misericordia, pero ahora ya la han
recibido. Queridos hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este
mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida.
Mantengan entre los incrdulos una conducta tan ejemplar que, anque los
acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a
Dios en el da de la salvacin (NIV).
En el pasado Dios eligi un pueblo, pudo elegir a cualquier otro pueblo, pero eligi a
Israel. En el presente Dios eligi un pueblo, pudo elegir cualquier otro pueblo, pero
eligi a los adventistas (nosotros incluidos). El llamado es para ser salvos, maravilloso!
Pero en tanto esta salvacin se completa, nos elige para mostrar al mundo lo que
significa vivir al lado de Cristo.
Quin vive junto a Jess, NO puede vivir de la misma forma que quien est alejado
de l. Nuestro pasaje dice que es necesario mantener una conducta ejemplar. Por
supuesto, nadie ser salvo por tener una conducta ejemplar, la conducta apropiada
debe ser el resultado natural de la salvacin en Cristo.
Acaso no se fija Dios en mis caminos y toma en cuenta todos mis pasos? (Job 31:4);
En qu comeremos? Ms vale comer verduras sazonadas con amor que un festn
de carne sazonada con odio (Proverbios 15:17); En qu vestiremos? Que la belleza
de ustedes no sea la externa... Que su belleza sea ms bien la incorruptible, la que
procede de lo ntimo del corazn y consiste en un espritu suave y apacible (1 Pedro
3:3, 4); y an Cmo dormiremos? En paz me acuesto y me duermo, porque slo
t, SEOR, me haces vivir confiado (Salmo 4:8).
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10 Minutos
AGOSTO
Santo a Jehov
Cuando Dios termin su obra creadora, pens que un da adicional era necesario. Es
as, que a los seis das de actividad creadora, aadi el sbado y lo confi al hombre, su
observancia deba constituir un acto de agradecido reconocimiento de que Dios era
su Creador y legtimo Soberano (ver Patriarcas y Profetas captulo 2). El sbado seala
a Dios, nos recuerda nuestro origen divino y que todo lo que existe procede de l.
Dios vio que el sbado era esencial para el hombre, an en el paraso. Necesitaba
dejar a un lado sus propios intereses y actividades durante un da de cada siete para
poder contemplar ms plenamente las obras de Dios y meditar en su poder y bondad.
Necesitaba el sbado para recordar con mayor eficacia la existencia de Dios, y para
despertar su gratitud hacia l, pues todo lo que disfrutaba y posea tena su origen en
la mano bondadosa del Creador. (Patriarcas y profetas, p. 27).
El plan de Dios para este da no ha cambiado, lo separ desde el principio y espera que
lo separemos nosotros en la actualidad. El sbado es santo a Jehov.
Esta realidad se aplica tambin al diezmo, si es cierto, no nos gusta hablar de ello.
Quisiramos pensar que todo nos pertenece; sin embargo, no es as. Dios es el Creador, el dueo, el propietario; pero en su gran amor nos ha confiado sus posesiones.
Dios conoce nuestra inclinacin a olvidar, tal vez por eso el mandamiento del sbado
inicia diciendo acurdate , por otro lado en Deuteronomio 8:18 dice: acurdate
de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas. No olvidemos:
de Jehov es la tierra y su plenitud ma es la plata, y mo es el oro dice Jehov de los
ejrcitos. (Salmos 24:1; Hageo 2:8).
Para que no haya duda, Dios ha dicho que el diezmo es consagrado (santo) a Jehov
(Levtico 27:30). El Nuevo Testamento no promulga de nuevo la ley del diezmo,
como tampoco la del sbado, porque la validez de ambas se da por establecida y
su profundo significado espiritual se considera explicado Mientras nosotros como
pueblo procuramos firmemente dar a Dios el tiempo que l se ha reservado como
suyo, no le daremos tambin esa parte de nuestros recursos que l reclama?. (Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 66).
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10 Minutos
SEPTIEMBRE
Real sacerdocio
Leamos en xodo 39:22-31
Es interesante ver cuan cuidadoso fue Dios al dar los detalles de la vestimenta de los
sacerdotes. Materiales, colores, diseo, etc. Hasta la ropa interior fue considerada.
Esto nos muestra que la manera en que vestimos no es un asunto de poca importancia para Dios.
Momento, pero eso fue dado a los sacerdotes?, cierto, y de acuerdo al apstol Pedro
nosotros somos real sacerdocio (1 Pedro 2:9). Es decir, representamos a Dios ante
el mundo, somos juzgados, tambin, por la forma en que vestimos.
Cuando asistimos a una reunin o vamos a una entrevista de trabajo elegimos cuidadosamente lo que hemos de vestir, no deseamos presentarnos en forma descuidada. Existen incluso profesionales que le ensean a la gente a vestir, hay programas
televisivos que transforman a las personas y los hacen verse ms jvenes despus de
algunas modificaciones en su vestuario.
La Biblia utiliza referencias al vestido para representar la obra que Dios desea realizar en nuestra vida, la transformacin del carcter. Por lo tanto, es importante
poner atencin a la forma en que vestimos.
El pensamiento de este da nos invita a considerar la sencillez y modestia en nuestro atuendo. No necesita ser costoso lo que usemos, pero si de buena calidad. No
debe ser llamativo o estrafalario, sino de buen gusto y que inspire respeto. Elena de
White al aconsejar a los jvenes comparte algunos pensamientos que merecen ser
tomados en cuenta:
Los cristianos no deberan afanarse por vestir de un modo tan distinto al del mundo que lleguen a ser objeto de todas las miradas. Pero si, de acuerdo con su fe y su
deber respecto a la modestia e higiene en el vestir, estn al margen de la moda, no
deberan cambiar su vestimenta para ser como los del mundo. En cambio, deberan
manifestar una noble independencia y valor moral para ser rectos, anque todo el
mundo difiera de ellos. Si el mundo introduce una moda modesta, conveniente y
sana, que est de acuerdo con la Biblia, no cambiar nuestra relacin con Dios o
con el mundo el adoptar tal estilo de vestimenta. Los cristianos deberan seguir a
Cristo y conformar su vestuario con la Palabra de Dios. Deberan evitar los extremos. Deberan seguir humildemente una conducta recta, indiferentes al aplauso o
Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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la censura, y aferrarse a la justicia por causa de sus propios mritos. (Mensajes para
los jvenes, p. 247).
Llamado
Procuremos agradar a Dios con lo que vestimos. Elijamos de nuestro guardarropa
lo que mejor le represente, que cuando el mundo nos observe pueda ver reflejada
en nosotros una correcta relacin con Dios.
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Pastor Jorge Alberto Garca
Ministerios de Mayordoma
Unin Mexicana Central
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10 Minutos
OCTUBRE
4 Caractersticas de un fiel
administrador
Leamos 1 Corintios 4:2
Se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
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4. Usa adecuadamente los talentos que le han sido confiados. Es triste ver a
personas talentosas desaprovechando o haciendo mal uso de sus dones, pierden el tiempo ante el televisor, en las redes sociales, en platicas triviales, etc., la
ociosidad es un terreno peligroso y propicio para vicios, malos pensamientos
y malos hbitos. Dios desea que usemos sabiamente los talentos que nos ha
confiado mediante un servicio fiel a l y a nuestros semejantes.
Llamado
Nunca debemos olvidar que se nos ha puesto a prueba en este mundo a fin de
determinar nuestra aptitud para la vida futura. No podr entrar en el cielo ninguna persona cuyo carcter haya sido manchado con la fea mancha del egosmo. Por
lo tanto, Dios nos prueba aqu entregndonos posesiones temporales a fin de que
el uso que hagamos de ellas demuestre si se nos pueden confiar riquezas eternas
(Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 24).
Cuntos desean ser hallados fieles mayordomos cuando Cristo venga? Pidmoselo en oracin.
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Pastor Eugenio Mendoza Sarmiento
Ministerios de Mayordoma
Unin Mexicana del Sureste
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10 Minutos
NOVIEMBRE
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10 Minutos
DICIEMBRE
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Llamado a la honestidad
Hoy, reconocemos el cuidado de Dios al proveer para nuestras necesidades como
familia. De manera especial, al proveer descanso a travs del sbado Gloria a Dios!
Pedimos su bendicin para concentrarnos en los asuntos del Reino de los Cielos.
Tambin reconocemos su generosidad al proporcionar los recursos para atender
nuestras necesidades bsicas y renovamos como familia nuestro deseo de volver a
l, actuando honestamente al devolver lo que se ha reservado como suyo.
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Pastor Jorge Alberto Garca
Ministerios de Mayordoma
Unin Mexicana Central
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Sermones de
Mayordoma
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El sermn mensual de
mayordoma
Es una prctica dentro de la Iglesia Adventista, que el tercer sbado del mes se
predique el sermn de mayordoma, por lo que en el rol de predicacin debe
respetarse ese espacio. En ciertos lugares se usa otro sbado, lo cual no importa,
siempre y cuando se respete la prctica de apartar un sbado al mes para el sermn
de mayordoma. El Plan de Crecimiento Integral asegura la entrega mensual de ese
sermn al Director de Mayordoma. Se recomienda que no sea predicado mes a
mes por la misma persona, sino que haya rotacin entre los lderes de la iglesia. Los
sermones son totalmente nuevos; nunca han sido predicados, por lo que deben ser
aprovechados al mximo como herramienta educativa.
Cada sermn es escrito palabra por palabra. No es un bosquejo, por lo que puede ser predicado leyndolo palabra por palabra. Si se lee despacio y sin prisa, no
tomar ms de 20 minutos, por lo cual, si el predicador decide hacer algunos
comentarios adicionales para enfatizar ciertos puntos no deber pasarse de los 30
minutos. La Divisin Interamericana provee este sermn.
Gua de induccin al sermn. Cada mes, en el sbado en que se predica el sermn
de mayordoma, justo antes del sermn, el predicador designado es responsable de
hacer que se entregue a cada miembro de iglesia la Gua de induccin al sermn
para que sea contestada en ese mismo momento. Esta Gua es corta, de una sola
pgina. El predicador de turno guiar el proceso de contestar la Gua siguiendo las
instrucciones contenidas en la misma. La Gua tomar unos cinco minutos en ser
contestada, y ha sido diseada para preparar el ambiente del sermn. El miembro
de iglesia debe quedarse con ella y llevarla a su hogar como recordatorio y reforzamiento del sermn.
Seminarios en Power Point. Cada mes se entrega un seminario profesionalmente
preparado en Power Point, basado en el contenido del sermn del mes. Es una
herramienta de reforzamiento para ser usada por los lderes de la iglesia al educar
a sus miembros en mayordoma. Solictelo al pastor en el Departamento de Mayordoma del Campo local.
Cantos de mayordoma. Cada cuatro meses se entrega un nuevo canto de mayordoma, cuya letra est basada en algunos de los doce sermones de mayordoma
predicados en el ao. El canto es congregacional, y puede cantarse en los diferentes
Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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cultos de la iglesia durante el cuatrimestre para que sea bien aprendido. Despus
de cuatro meses viene el nuevo canto, pero los anteriores pueden seguirse usando
en los cultos de la iglesia. El Departamento de Mayordoma del Campo local lo
tendr disponible en formato electrnico.
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Sermn
FEBRERO
Este da traigo conmigo dos exquisitos chocolates. Uno es para un nio y el otro
para una nia. Se los van a ganar contestando dos preguntas fciles. Veamos, levante la mano el nio y la nia que van a contestar las preguntas. Muy bien, ya
tenemos a los dos. La primera pregunta es a la nia: Cunto es cinco ms cinco?
Ahora la pregunta para el nio: Cunto es cinco por cinco? Excelente: cinco ms
cinco es igual a diez, y cinco por cinco es igual a veinticinco. Observen la gran
diferencia: Cuando multiplicamos cinco por cinco obtenemos un 150 por ciento
ms que cuando sumamos cinco ms cinco!
Esta maana queremos mostrar que el principio milagroso de la multiplicacin es
divino. Si en trminos humanos la multiplicacin es una operacin matemtica,
en trminos bblicos la multiplicacin es una operacin divina. Vamos a mostrar
que en la economa del reino de los cielos, el significado de la multiplicacin difiere del significado que se le da en la economa de la tierra. En qu consiste esta
diferencia? En que Dios multiplica para bendecir a otros, en tanto que el hombre
multiplica para s mismo.
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Por ejemplo, cuando usted lee Gnesis captulo uno, encuentra que en el tercer da
de la creacin Dios hizo la vegetacin, que incluye hierba, plantas y rboles de toda
especie, la cual deba producir semilla para multiplicarse: Y dijo Dios: Que haya
vegetacin sobre la tierra!; que esta produzca hierbas que den semilla, y rboles
que den su fruto con semilla, todos segn su especie (Gnesis 1:11). Pero toda esta
creacin vegetal, an desde la humilde hierba, deban producir semilla para multiplicarse con un claro propsito: que animales y seres humanos tuvieran siempre
alimento. Dios dijo: Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla
y todos los rboles que dan fruto con semilla; todo esto les servir de alimento. Y
doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del
cielo y a todos los seres vivientes (Gnesis 1:29, 30).
En realidad, todos sin excepcin, deban multiplicarse. Cuando en el quinto da
Dios hizo las aves y los peces dijo: Sean fructferos y multiplquense; llenen las
aguas de los mares. Que las aves se multipliquen sobre la tierra! (Gnesis 1:22).
Al da siguiente, el sexto de la creacin, Dios hizo a los animales terrestres segn
su especie, porque tambin deban multiplicarse: Que produzca la tierra seres
vivientes; animales domsticos, animales salvajes, y reptiles segn su especie (Gnesis 1:24). As que por donde se mire, el relato de la creacin est saturado de un
principio que es de origen divino: la multiplicacin; y la abundancia que resulta
por el efecto multiplicador del Dios Creador, es para beneficiar de una u otra manera a todas sus criaturas. Albenlo! Porque Dios es bueno.
El hombre y la multiplicacin
Pero el hombre no poda quedar fuera del efecto multiplicativo de la bendicin
del Creador. Por eso, despus de crearlos, el relato bblico nos dice que Dios los
bendijo con estas palabras: Sean fructferos y multiplquense (Gnesis 1:28). Entindase bien lo que acabamos de leer. El texto dice que Dios bendijo al hombre
con dos palabras: fructificar y multiplicar; por lo tanto, la capacidad de fructificar,
de multiplicar, le ha sido dada al hombre como una bendicin de su Creador. Es
crtico y vital que este punto quede bien claro en nuestra mente: Dios nos cre
con la capacidad de fructificar y multiplicar!
Por otro lado, debemos aclarar, que esta bendicin multiplicativa no solo implicaba que el hombre y la mujer podan engendrar hijos, sino que tambin inclua
que fueran fructferos en la administracin de los vastos recursos que Dios recin
haba creado. La palabra de Dios dice, que l someti al dominio del hombre todo
lo creado, ponindolo en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara
(Gnesis 2:15). Por eso es que Dios le dio la capacidad de fructificar y multiplicar,
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pues para que el hombre pudiera cultivar y cuidar aquellos vastos recursos, deba
tener capacidad administrativa para hacerlos productivos. Por ejemplo, solo piense
en la enorme capacidad que Adn y Eva deban tener para inventariar todos esos
recursos. Imagnelo!
Como efecto del pecado, el principio bblico de la multiplicacin fue alterado en
el hombre. A esto se debe que tendamos a multiplicar para nosotros mismos, en
lugar de hacerlo para beneficiar a otros, como lo hace Dios. El hombre, ha tenido
que reaprender los fundamentos de la multiplicacin a lo largo de su historia. Por
ejemplo, anque los babilonios gozan del reconocimiento de haber sido grandes
recopiladores de tablas aritmticas, y se les reconoce su mayor gusto por la multiplicacin que por la divisin, su dominio de la ciencia de multiplicar era rudimentario. Los griegos gozan del prestigio de haber hecho de la multiplicacin su gua
para ordenar su conocimiento matemtico. Pitgoras era griego, pero an as, la
multiplicacin segua en paales.
Si dejamos el viejo continente y nos trasladamos a Amrica, antes de que fuera colonizada por los espaoles, es cierto que encontramos que entre los nativos
del Per y otros pueblos haba dominio de ciertos conocimientos bsicos sobre la
multiplicacin, pero tambin eran rudimentarios. En nuestro tiempo, es hasta que
vamos a la escuela primaria, entre el segundo y tercer grado, que se nos ensean los
fundamentos de la multiplicacin. Esto ocurre alrededor de los ocho aos de edad.
Ahora bien, todo este desarrollo del conocimiento sobre la multiplicacin a lo
largo de la historia, y luego el dominio de sus fundamentos en la escuela primaria,
es cierto que es bsico e importante, pero el principio de aprender a multiplicar
como lo hace Dios, que multiplica para hacer crecer su obra redentora y para beneficiar a otros, es mucho ms importante y bsico, por lo que debe ser aprendido
en cualquier etapa de la vida y practicado a lo largo de toda la vida.
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Cuando Jacob bendice a su hijo Jos le dice: Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente (Gnesis 49:22). Luego Jos traslad esta bendicin multiplicativa a su descendencia por medio de su segundo hijo, a quien llam Efran,
que significa fructfero!. Note, observe, que el ser fructfero sigue siendo una
bendicin, exactamente de acuerdo a la intencin de Dios al bendecir al hombre
dndole la capacidad de fructificar y multiplicar cuando lo cre. Jacob coloc sus
manos sobre su hijo Jos para bendecirlo dicindole: Rama fructfera es Jos,
rama fructfera junto a una fuente. Se cumpli esa bendicin? Fue fructfero
Jos? La Biblia dice que el Seor estaba con Jos y lo haca prosperar en todo!
(Gnesis 39:3).
Pero Jos quiso asegurarse de trasladarle esta bendicin a su hijo. Sabemos lo significativo que eran los nombres en la antigedad, y Jos, al buscar un nombre para
su hijo, encontr uno en el que iba la semilla de la multiplicacin: Efran, fructfero. Esa fue la herencia que haba recibido de su padre; esa fue la herencia que le
leg a su hijo. Es que la consigna de ser fructferos y multiplicativos, se transmite
de generacin en generacin, desde Adn y hasta nuestros das. Por eso, a los que
vivimos en esta generacin, se nos ha heredado la capacidad de fructificar y multiplicar que Dios le dio al hombre al crearlo, y esto, con un claro propsito: cuidar y
cultivar con efecto multiplicativo todo lo que Dios ha puesto bajo nuestra mayordoma. Usted es Efran, fructfero, porque esa es la herencia que le ha legado su
padre que est en los cielos. Lo hizo desde los das de la creacin.
Conclusin y llamado
Jess, en cuyo nombre Dios redime a su pueblo, naci en una pequea aldea
llamada Beln Efrata. De dnde viene lo de Efrata? Le viene de Efran, fructfero, lo cual indica que de su seno, no pudo nacer nada ms fructfero que Jess,
el Autor de nuestra salvacin. Puede haber algo ms fructfero que esto?
Cuando Jos fue nombrado gobernador de Egipto, bajo la bendicin del Dios
multiplicador, la Biblia dice que junto alimento como quien junta arena del mar,
y fue tanto lo que recogi que dej de contabilizarlo. Ya no haba forma de mantener el control! (Gnesis 41:49). Puede usted creerlo? Solo Dios puede multiplicar
de tal manera que ya no haya forma de contabilizar tanta abundancia. En otra
ocasin, Jess tuvo que echar mano de su capacidad multiplicativa, para alimentar
a una multitud de cinco mil hombres hambrientos, sin contar las mujeres y nios.
Estos dos eventos ilustran, que cuando Dios multiplica lo hace de manera geomtrica. Hace sobreabundar!
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43
Gua de Estudio
Creados para multiplicar
Asegrese de contestar de manera breve las siguientes preguntas. No salte de una
pregunta a otra, sino conteste en el orden numrico dado. Dios le bendiga en el
ejercicio.
1. Qu significa para usted la frase, CREADOS PARA MULTIPLICAR? Escriba
su respuesta:
____________________________________________________________
2. Con sus hermanos sentados a la par de usted, organcense en grupos de cuatro
personas, y luego comenten en grupo su respuesta a la pregunta anterior.
3. Trate de contestar las siguientes preguntas. Si no puede por s solo, pdale ayuda a la persona que tiene a la par.
a. Sume 10 + 10 = ___________
b. Multiplique 10 10 = ___________
4. Ahora compare la gran diferencia entre los dos resultados. Si se tratara de dos
billetes, con cul se quedara, con el de menor valor o con el de mayor valor?
Marque con una X la casilla de su eleccin.
Sumar
Multiplicar
8. Ahora lea lo que Dios desea para sus hijos: Sean fructferos y multiplquense
(Gnesis 1:28). Levante la mano si desea hacer un comentario.
44
Sermn
MARZO
Segn el Salmo 90, nuestro promedio de vida es de 70 aos. No queremos alarmar, pero cuando una persona cumple 35 aos, de acuerdo al promedio, le quedara el 50 por ciento de vida. Al cumplir 50 aos habr vivido el 71 por ciento,
restndole un 29 por ciento por vivir. Lo cierto es que sin importar los aos vividos, solo usted puede dar cuenta de la manera cmo se vivieron. Esto es porque a
lo largo de su vida, usted es el nico responsable de sus decisiones. Como escribiera
el gran poeta Amado Nervo: Porque veo al final de mi rudo camino, que yo fui el
arquitecto de mi propio destino.
La toma de decisiones es un proceso administrativo que consiste en elegir una
alternativa entre varias. El libre albedro que Dios nos dio, la libertad de elegir, lo
ponemos en accin cada vez que tomamos una decisin, individual o empresarial,
familiar o financiera, o de cualquier otro tipo. No creemos en el destino, esa idea
de que lo que somos, que las cosas que nos ocurren, han sido determinadas por un
poder sobrenatural que nadie puede evitar ni modificar. Dios nos dio la libertad de
administrar nuestras vidas tomando nuestras propias decisiones, pero sin olvidar,
que al final del rudo camino, cada uno como arquitecto de su propio destino, ver
los resultados de lo que en vida construy.
Debido a esta verdad, el autor del Salmo 90 ora al Seor suplicando: Ensanos a
contar bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura (Versculo
12). Si los das de nuestra vida son 70 aos, cada uno de ellos debe ser contado
y administrado con sabidura. As vivi el profeta Daniel, consciente, desde muy
joven, de que sus decisiones determinaran el xito o fracaso de su vida. As es
como lleg a ser un triunfador. Cul fue su secreto para tomar buenas decisiones?
Cmo adquiri la sabidura para contar y administrar sabiamente los aos de su
vida? Qu nivel de xito alcanz como resultado de sus acertadas decisiones?
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De principio a fin y contra toda oposicin, la vida de Daniel siempre fue exitosa.
Enfrent adversidad, pero su decisin de ser fiel le asegur la continua bendicin
del Seor. Cuando Nabucodonosor muri, Daniel fue marginado por el nuevo
rey, Belsasar; pero en Daniel 5:29 leemos que este mismo rey termin ordenando,
que se vistiera a Daniel de prpura y que se le nombrara tercer gobernante del
reino. Es esto xito?
Despus de la cada del imperio babilnico, Daniel 6:1, 2 nos dice que el rey Daro
consider prudente nombrar a ciento veinte strapas y tres administradores, uno
de los cuales era Daniel. Ahora gobernaban los reyes medo persas, y la decisin de
Daniel de seguir siendo fiel a Dios continuo asegurndole xito total; tanto, que
en el versculo 3 leemos, que tanto se distingui Daniel por sus extraordinarias
cualidades administrativas, que el rey pens en ponerlo al frente de todo el reino.
La vida de Daniel contiene grandes lecciones relacionadas con la administracin,
tanto de la vida pblica, como tambin de la vida privada. Los varios reyes que le
conocieron se dieron cuenta de sus extraordinarias cualidades administrativas, y
por ello le confiaron altas responsabilidades pblicas que Daniel desempe con
fidelidad. Pero Daniel tambin fue siempre fiel en la administracin de su vida
privada. Cuando viva en Jerusaln, antes de su cautiverio, haba decidido ser fiel.
En la poca de los babilonios, sigui siendo fiel. En el periodo de los medos persas, reafirm su decisin de ser fiel; y cuando lleg al final de sus das, su vida fue
sellada como un monumento a la fidelidad.
47
Conclusin y llamado
La empresa de la vida es ms grande que el reino de Babilonia; infinitamente ms
grande que Chrysler. Por eso exige, para administrarla con xito, la ms grande
entrega espiritual al Seor. Si el xito es el objetivo buscado por cualquier empresa,
la vida se administra con el mismo fin. Cmo lograrlo? Decidiendo caminar por
la senda de la fidelidad a Dios, como lo decidi Daniel. Haciendo de la oracin un
hbito de todos los das, para recibir sabidura y tomar decisiones acertadas en toda
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circunstancia, buena o mala. Este es el secreto de una vida triunfadora. Lo vivi Daniel, y qued probado para que en nosotros se repita el mismo xito, si lo imitamos.
Daniel fue un triunfador, un gran hombre; pero ms grande fue su inquebrantable
decisin de ser fiel a Dios. Un foso lleno de leones hambrientos no pudo quebrantar aquella decisin. A lo largo de su vida en esta tierra fue muy bien recompensado por reyes y monarcas, pero a lo largo de la eternidad el Rey y Soberano
del universo le cumplir esta promesa: Al final de los tiempos te levantars para
recibir tu recompensa (Daniel 12:13).
Puede haber xito ms grande? Y todo como resultado de una decisin. Qu
decisin? La que leemos en Salmo 119:30: He optado por el camino de la fidelidad. Por lo tanto, s fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida,
promete el Seor en Apocalipsis 2:10. Quieres hacer tuya esa promesa? Entonces
opta, decide, por el camino de la fidelidad. Cuntos desean alcanzar del xito
de Daniel? Puedo ver las manos? Entonces s fiel hasta la muerte en gobernar tu
vida, y sin duda, al final de los tiempos te levantars para recibir tu recompensa.
49
Gua de Estudio
Nombrado para gobernar la vida
1. Lea la siguiente definicin acerca de lo que significa administrar la vida:
Es la ciencia y el arte de planificar, organizar, dirigir y controlar los recursos que
una persona posee con el propsito de producir el mximo beneficio posible.
2. El Salmo 90:10 dice: Los das de nuestra edad son setenta aos. Se trata de
un promedio. Cuntos aos de edad tiene usted? ___________
3. Ahora leamos en Salmo 90:12 la peticin del salmista: Ensanos a contar
bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura. Escriba lo
que usted entiende es el significado de este texto.
____________________________________________________________
Si desea compartir su pensamiento escrito, levante su mano en este momento.
4. Compare su edad con el promedio de setenta aos del Salmo 90:10. De acuerdo a ese promedio, cunto le quedara de vida? (no escriba su respuesta; solo
medtela).
5. Como administrar la vida implica producir el mximo beneficio posible,
cmo calificara la productividad de su vida hasta este momento?
Regular
Buena
Muy Buena
Excelente
6. Una herramienta vital para administrar la vida con xito es la toma de buenas
decisiones. En el Salmo 90:12 el salmista decidi orar para pedir sabidura a
fin de administrar cada da de su vida de manera acertada. Usted puede hacer
una oracin similar para beneficio de los aos de vida que le quedan. Escriba
su oracin por favor:
____________________________________________________________
50
Sermn
ABRIL
Un pueblo prspero
Lectura bblica: Salmo 128:5
Que el Seor te bendiga desde Sin, y veas la prosperidad de Jerusaln todos los
das de tu vida.
John Calvin Coolidge, presidente de los Estados Unidos de 1923 a 1929, dijo una
verdad bien pensada acerca de la prosperidad. Aqu estn sus palabras: La prosperidad es solo un instrumento para usar, no una divinidad para adorar.
Lamentablemente la prosperidad se ha convertido en una divinidad adorada por
cristianos y no cristianos. Es buscada como un fin en s misma, no como medio
para alcanzar propsitos ms elevados. En nuestro mundo capitalista la prosperidad es asociada esencialmente con dinero, y los cristianos no hemos sido inmunes
a esta influencia tan materializada. Por ejemplo, a finales de los 70 surgi un movimiento evanglico enfatizando la prosperidad econmica. El famoso Club PTL,
el Club 700, o evangelistas como Jim Bakker, Jimmy Swaggart o Pat Robertson,
son algunos representantes de esta nueva corriente conocida como el evangelio
de la prosperidad.
En 3 de Juan 1:2 leemos: Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las
cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma. Pasajes bblicos como este
son usados por estos carismticos lderes para construir una teologa de la prosperidad. Pero el mismo texto desbarata el nfasis que ellos ponen en una prosperidad
econmica, pues en el pasaje el Seor expresa su deseo de que seamos prosperados
en todas las cosas, sin ningn nfasis especfico en lo econmico. Por lo tanto,
desde el punto de vista bblico, es legtimo desear ser prsperos, porque Dios desea
que lo seamos, pero es ilegtimo asociar prosperidad solo con dinero.
Cul es el balance bblico en relacin con la prosperidad? Dios desea que nuestra
alma prospere, pero, es posible alcanzar prosperidad espiritual sin prosperidad
material? Qu significa prosperar en todas las cosas? Es posible sentirse rico, anque los recursos materiales sean solo lo suficiente?
Prosperidad individual
En la primera parte del versculo 1 del Salmo 128 se habla de los que temen al
Seor, y luego, en la segunda parte, define quines son los que le temen. Dice que
Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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son, los que van por sus caminos. Lemoslo: Dichosos todos los que temen al
Seor, los que van por sus caminos. Luego, en el versculo 2 se le dice al que teme
al Seor lo siguiente: Gozars de dicha y prosperidad.
Observemos la clara relacin de causa y efecto que se da en estos pasajes. Los que
temen al Seor no lo dicen solo de palabra, sino que lo demuestran andando en
los caminos de Dios; es decir, son obedientes. Luego, el resultado de esta vida de
obediencia es la dicha y prosperidad que se les promete. Por eso es que en el versculo 1 se los llama dichosos, pues la prosperidad que disfrutan los hace sentirse
bienaventurados. Ahora bien, qu tipo de prosperidad es esta? Los versculos 2, 3
y 4 nos darn algunas ilustraciones.
Por ejemplo, la primera parte del versculo 2 dice: Lo que ganes con tus manos,
eso comers. Esta promesa asegura que el resultado del esfuerzo de nuestras manos ser prspero. Tendremos lo necesario para comer y satisfacer nuestras necesidades. Aqu Dios no est prometiendo una prosperidad consistente en tener mucho dinero. Si as fuera, entonces todos los cristianos fieles y obedientes deberan
poseer una gran fortuna, pero la realidad no es as. Esto quiere decir que tener lo
suficiente para vivir, eso ya es prosperidad. Dichoso el cristiano que teme a Dios,
andando en sus caminos, y tiene lo necesario para vivir. Lo entendemos mejor
si consideramos que hoy cerca de mil millones de seres humanos en el mundo
pasarn hambre.
Otro ejemplo de prosperidad bblica lo leemos en el versculo 3: En el seno de
tu hogar, tu esposa ser como vid llena de uvas. Esto es verdadera prosperidad,
especialmente si consideramos que en el mundo el nmero de divorcios ya supera
el nmero de nuevos matrimonios; en cambio, al que teme al Seor y anda en sus
caminos, se le asegura prosperidad matrimonial.
Veamos en el versculo 3 un ejemplo ms: Tus hijos sern como vstagos de olivo. Cuando consideras que unos 6 mil jvenes son infectados diariamente por el
SIDA; que entre los 11 y 14 aos los adolescentes empiezan a consumir drogas,
pero tus hijos han sido guardados de estos y otros males como resultado de tu
obediencia al andar en los caminos del Seor, entonces entiendes mejor qu es
prosperidad bblica. Finalmente, en el versculo 4 el salmista concluye: Tales son
las bendiciones de los que temen al Seor, dejando bien claro que esta prosperidad es para los que van por sus caminos.
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Prosperidad comunitaria
Pero la prosperidad de la cual habla el Salmo 128 no es solo individual, porque el individuo a quien Dios hace prosperar en todas las cosas pertenece a una comunidad
de creyentes que en conjunto adoran y temen al Seor, y a esa comunidad como tal,
Dios tambin la hace prosperar. Veamos lo que dice el versculo 5: Que el Seor te
bendiga desde Sin, y veas la prosperidad de Jerusaln todos los das de tu vida.
Note como Dios expresa su deseo de bendecir al individuo: Que el Seor te bendiga desde Sin; pero luego expresa su deseo de prosperarlos como comunidad,
de tal manera que cada individuo pueda ver y ser testigo de esas bendiciones: y
veas la prosperidad de Jerusaln todos los das de tu vida. Esta prspera Jerusaln
es su pueblo, su iglesia en el mundo, y as como Dios le asegura prosperidad a cada
miembro de su pueblo que anda en sus caminos, su pueblo como cuerpo, como
iglesia, es igualmente prspero. De hecho, es el plan de Dios, que veas la prosperidad de su iglesia, todos los das de tu vida. Ha cumplido el Seor esta promesa?
Al repasar la historia denominacional, podemos confirmar cmo Dios ha hecho
prosperar a su iglesia para el cumplimiento de su misin. Jaime White, su esposa
Elena y Jos Bates, los fundadores de esta iglesia, empezaron de cero. Por ejemplo,
el ministerio de las publicaciones adventistas comenz con Jaime White trabajando en un campo de heno. As gan el dinero con el que se pag la impresin del
primer folleto adventista. De aquel humilde comienzo hoy tenemos unas 61 casas
publicadoras en el mundo. Es esto prosperidad?
En 1867 se estableci la primera escuela adventista en Battle Creek. Hoy tenemos alrededor de 5,763 escuelas primarias, 1,678 colegios secundarios y 111 universidades.
Es esto prosperidad? En 1866 se abri la primera institucin de salud, y hoy tenemos
alrededor de 171 hospitales y sanatorios, 429 clnicas y dispensarios, 44 escuelas de
enfermera, y varias escuelas de medicina y odontologa. Es esto prosperidad?
Esta iglesia naci con un puado de personas humildes en Battle Creek, una pequea aldea, all por 1844. Cuando el 21 de mayo de 1863 fue organizada oficialmente, contaba con tan solo unos 3,500 miembros. Hoy cuenta con alrededor de
17 millones de miembros que se renen en unas 65,961 iglesias organizadas ms
62,430 grupos en 209 pases. A qu se debe tanta prosperidad? Tales son las bendiciones de los que temen al Seor, de los que van por sus caminos. Esta iglesia
ha sido temerosa del Seor; ha andado en sus caminos; ha ensalzado la doctrina de
Cristo como el Salvador del mundo; ha sido una iglesia fiel en la prctica, pues si
el mandamiento del sbado estaba olvidado, por su observancia ha sido rescatado,
reivindicando as la ley de Dios.
Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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Conclusin y llamado
No nos hemos postrado en adoracin ante la prosperidad, ni como individuos ni
como iglesia. Como iglesia, hemos usado las bendiciones de la prosperidad para
cumplir la gran comisin de predicar el evangelio del reino a todo el mundo.
Como individuos, cada uno debe tomar la decisin de usar todo aquello en lo cual
Dios lo prospere, para convertirlo en canal de bendicin a favor de otros. En otras
palabras, si queremos prosperar, es para tener siempre algo que dar. Si la iglesia
prospera para dar el evangelio, sus miembros lo hacemos tambin para dar de lo
que tenemos.
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Hagamos una comparacin entre dos hombres bien conocidos. Por un lado tenemos a Jaime White, uno de los fundadores de la Iglesia Adventista, y por el otro
lado tenemos a Steve Jobs, el genio creador de las computadoras Apple. Jaime
White muri a los 60 aos de edad, sin riqueza material. Steve Jobs falleci en el
ao 2011 a los 56 aos de edad, con una fortuna calculada en unos 7 mil millones
de dlares. Quin de los dos goz de mayor dicha y prosperidad?
Jaime White dedic su vida, sus dones, talentos y bienes al servicio de Dios, de su
iglesia y de los dems. De Steve Jobs, el diario The New York Times asegur que
nunca hizo donaciones a asociaciones de beneficencia. Incluso se neg a ser parte
de Giving Pledge (Promesa de Dar), un club de multimillonarios filntropos. En
1997, como presidente de Apple, cancel todos los programas caritativos, argumentando que la empresa deba volverse ms rentable. Quin cree usted que goz
de mayor dicha y prosperidad? Jaime White o Steve Jobs?
Qu clase de prosperidad le interesa a usted; la prosperidad del mundo, o la que
Dios ofrece? Por supuesto, el dinero es importante, pero ser que ser econmicamente prspero lo llena todo? No! Entonces la prosperidad que Dios da es la ms
grande, la ms deseable. La alcanzan los que temen al Seor, los que van por sus
caminos. S, tales son las bendiciones de los que temen al Seor. Cules? Un
matrimonio estable; buenos hijos; el pan de cada da, en fin, como dice el ltimo
versculo del Salmo 128: Que haya paz en Israel! No hay prosperidad ms grande que esta. Cuntos la desean? Quieren ponerse en pie para pedrsela al Seor?
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Gua de Estudio
Un pueblo prspero
Conteste cada pregunta sin leer la que sigue. Nadie debe darse cuenta de sus respuestas, por lo que puede contestar con total honestidad. Entre ms honesta sea la
respuesta, mayor beneficio sacar del ejercicio. Que el Seor lo prospere.
1. Con qu relaciona usted la prosperidad?
____________________________________________________________
2. En el ao 2011, Bill Gates, el fundador de Microsoft, tena una fortuna calculada
en 61 mil millones de dlares. Para usted esto es prosperidad?
S
NO
3. Conoce algn miembro de iglesia, que a pesar de tener poco dinero, an as
usted pueda llamarlo prspero? Escriba el nombre de ese hermano.
____________________________________________________________
4. Levante su hoja si anot el nombre de algn hermano en la pregunta anterior.
5. Puede describirse a usted mismo como una persona prspera?
NO
NO
8. Anote tres cosas en las cuales usted cree que la Iglesia Adventista es prspera:
a. ________________ b. _________________ c. ________________
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Sermn
MAYO
Reflectores de su gracia
Lectura bblica: 1 Corintios 15:10
Por la gracia de Dios soy lo que soy.
Qu hace la gracia de Dios a favor del pecador cuando ste se arrepiente? Cmo
vive una persona que ha sido beneficiada por la gracia de Dios? Y ahora una pregunta que quiz suene un poco extraa: En qu continente se refleja ms la gracia
de Dios, en Europa o en frica? Meditemos en las siguientes respuestas a estas
interrogantes.
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fianza en el dinero se convierte en una caracterstica que le vale para ser llamado
justo, y por tenerla, en lugar de marchitarse se renueva.
Hagamos una comparacin entre Europa, la economa ms grande del mundo,
y frica, el continente ms pobre. Europa es poderosa; sus conquistas sociales, su
fuerte economa, sus leyes progresistas, su patrimonio cultural, hablan de su riqueza. Pero tal parece que es el continente que menos tiende a poner su confianza en
Dios. Jos Prez Adn, profesor de la Universidad de Valencia y autor de ms de
20 libros dice: No creo que la cultura europea actual sea una cultura cristiana. El
atesmo y el secularismo son distintivos de Europa. El filsofo Friedrich Nietzsche,
uno de sus ms influyentes hijos proclam: Dios ha muerto, y casi todo un continente expuls a Dios de sus tierras y de sus almas. El resultado? Europa como
sociedad se va marchitando.
Por el otro lado la pobreza en frica es grande. En trminos de riqueza material,
imposible compararlo con Europa, pero parece que entre los africanos la confianza
y fe en Dios es mayor. Y esa s que es una riqueza incuantificable! Si la comparacin es entre miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en frica hay
ms de 3 millones, mientras que en Europa apenas hay un poco ms de 100 mil.
Todo parece indicar que en frica hay muchos ms justos que se renuevan como
el follaje que en Europa. Hay ms confianza en Dios, no en el dinero. Han puesto
su esperanza en la eternidad de Dios, no en la temporalidad de las riquezas. Esta
es una caracterstica que en vida reflejan aquellos que han sido beneficiados por la
gracia de Dios: confan en el Dios de la gracia, no en el dios dinero.
Conclusin y llamado
A pesar de ocupar los primeros lugares entre los pecadores, Dios nos tuvo por fieles
y dignos de confianza. Nos puso a su servicio cuando nadie lo hubiera hecho, y
nos confo sus riquezas eternas. As opera el poder restaurador de su gracia. Luego de experimentar esta transformacin, nuestro estilo de vida refleja que hemos
recibido la gracia de Dios en nuestros corazones. En Ezequiel 18:5 y 7 lemos que
quien es justo no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo. As vive un justificado por la
fe. Pero de la misma manera, quien es justo, pone su confianza en el Seor, no en
los bienes temporales de esta vida, y as es como en lugar de marchitarse se renueva
como el follaje y siempre permanece verde. As vive quien ha sido beneficiado por
la gracia de Dios. Esto es reflejar la gracia de Dios al mundo. Es imposible vivir
de otra manera!
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61
Gua de Estudio
Reflectores de su gracia
El apstol Pedro dice, que los profetas, que anunciaron la gracia reservada para
ustedes, estudiaron y observaron esta salvacin. Luego agrega, que an los ngeles anhelan contemplar esas cosas, aquellas relacionadas con la sublime gracia del
Seor (1 Pedro 1:10, 12). Salvados por gracia, cmo podemos reflejarla a otros?
1. Con sus propias palabras explique brevemente lo que para usted significa reflejar algo.
____________________________________________________________
2. Ahora comparta con la persona ms prxima su respuesta a la pregunta anterior.
3. En 1 Corintios 15:10 el apstol Pablo escribi: Por la gracia de Dios soy lo
que soy. Y usted, por la gracia de Dios, qu es? Escriba su respuesta en el
espacio provisto.
____________________________________________________________
4. Se siente usted restaurado por la gracia de Dios?
No
Inseguro
b. No importa si peca
d. a y c son correctas
b. Beneficiar a otros
d. Todas son correctas.
8. El octavo mandamiento dice: No robars, y el dcimo ordena: No codiciars. Si usted los obedece, cree que es una manera de reflejar la gracia de
Dios?
S
No
62
Sermn
JUNIO
A la sombra de la sabidura
Lectura bblica: Eclesiasts 7:12
Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero, pero la
sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee.
El concepto de sombra, tal como es usado en Eclesiasts 7:12 da la idea de proteccin. Esta idea la entendemos mejor, si nos imaginamos caminando a la altura del
medio da en un paraje abierto a una temperatura de 45 grados centgrados, y de
repente aparece frente a nosotros la sombra de un frondoso rbol. Buscaramos
proteccin debajo de esa sombra?
Nuestro texto bblico presenta dos tipos de sombra, y cada una de ellas ofreciendo
proteccin: la sombra de la sabidura y la sombra del dinero. Debajo de cul usted
siente inclinacin para protegerse? Observemos que el pasaje tambin indica que
cada individuo tiene la opcin de escoger debajo de qu sombra buscar proteccin:
Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero. Usted escoge.
Preguntamos: el dinero, proporciona sombra protectora? Conoce usted esa sensacin de proteccin proporcionada por el dinero? Por supuesto! Todos sabemos
lo que es sentirse protegido por el dinero. Nos da seguridad, confianza en que
todo estar bien. Sentimos que el dinero puede resolver casi todos nuestros males
y ansiedades. Y qu diremos de la sabidura? Proporciona sombra protectora?
Sabe usted lo que significa ponerse debajo de la sombra de la sabidura? Conoce
la sensacin de proteccin que la sabidura ofrece? La proteccin brindada por la
sombra del dinero es evidente; y si me protege, por qu buscar otra sombra? Qu
ventajas ofrece la sombra de la sabidura que la sombra del dinero no puede garantizarme? Son preguntas que vamos a resolver en el desarrollo de nuestro tema. Al
final, vamos a ser invitados a que nos reguardemos debajo de aquella sombra que
nos garantice la proteccin ms duradera. Pero esa ser su decisin.
63
duccin, pero lo repetimos para enfatizar la importancia de elegir entre una y otra
sombra. Cada quien escoge. Ahora bien, no podemos negar que los dos paraguas
protegen. Un paraguas proporciona proteccin contra las inclemencias del tiempo. Pues la sombra de la sabidura es como un paraguas bajo el cual podemos refugiarnos; pero no hay manera de negar que la sombra del dinero es otro paraguas
que ofrece proteccin.
El paraguas del dinero proporciona una sombra muy agradable, y asegura proteccin contra las inclemencias de la pobreza, la amenaza de inseguridad y el miedo
a un futuro incierto. Sin embargo, el paraguas de la sabidura protege contra todas
las inclemencias de la vida que ricos y pobres por igual deben enfrentar, incluyendo la amenaza de extincin total. Esas son las dos ofertas de proteccin, y escoger
uno u otro paraguas determinar quin es realmente sabio. Si se escoge el paraguas
del dinero, luego queda demostrado que no es una eleccin sabia, pues al venir
la lluvia el papel dinero con el cual est hecho pronto se deshace y hasta all llega
la sombra protectora. Contrario a esto, el material del paraguas de la sabidura es
impermeable, y ni la muerte puede penetrarlo, pues nuestro texto bblico dice que
la sombra de la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee. El dinero
no tiene esta ventaja.
Pues bien; por un lado tenemos a los profetas del dinero, ofreciendo la sombra de
la comodidad y la abundancia material, y por el otro tenemos a los profetas de la
sabidura bblica, ofreciendo la sombra de la salvacin. Cada quien escoge el paraguas bajo cuya sombra se va a proteger. Pero antes de hacer su eleccin, tome en
cuenta que Wallace ya muri. La sombra y proteccin del dinero en el cual puso
su confianza no pudo evitarlo; pero contrario a esto, la sabidura tiene la ventaja
de dar vida a quien la posee. Entonces, qu sombra va a escoger? Est claro, nos
vamos a refugiar bajo la sombra de la sabidura. Est usted de acuerdo?
Es malo el dinero?
Por supuesto que no! El dinero representa riqueza, y todo el oro y la plata del
mundo pertenece a Dios, por lo tanto, la riqueza como propiedad de Dios no
puede ser mala, y si no es mala, entonces tiene que ser buena. En Eclesiasts 10:19
leemos: Para alegrarse, el pan; para gozar, el vino; para disfrutarlo, el dinero. Seamos honestos, hay alguien entre nosotros que no disfruta del dinero? Acaso no
nos proporciona el placer de los alimentos que consumimos, o de la comodidad
de lo que vestimos y cuantas otras cosas ms?
Si el dinero sirve para disfrutar de los beneficios legtimos que nos puede proveer,
entonces tiene que ser bueno. Todo depende del uso y el valor que se le d. Veamos
algunos ejemplos: Es bueno el dinero que se usa para financiar la predicacin
del evangelio? Ha sido buena la riqueza usada para construir miles de iglesias,
hospitales, casas publicadoras e instituciones educativas alrededor del mundo? Es
bueno el dinero que usamos en asuntos de salud? Se da cuenta? Todo depende del
uso y valor que demos al dinero.
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Alberto Masferrer, uno de los mejores escritores de El Salvador, es autor de un ensayo moral titulado, El dinero maldito, en el que revela interesantes detalles acerca
del dinero. Por ejemplo, habla del dinero ganado honradamente, el que llamamos
dinero bueno, pero si luego ese dinero es gastado en vicios denigrantes entonces
se vuelve malo. Es una transformacin en la que el dinero tiene un origen bueno
pero un destino malo. De esta manera Masferrer se refiere al dinero que es usado
para sacar a relucir lo peor que hay en el ser humano, llamndolo dinero perverso,
y a ese dinero usado en los vicios como el alcohol es al que se refiere como dinero
maldito.
Esclavo, no amo
Pero no solo el uso, sino tambin dependiendo del valor que se le da al dinero,
puede convertirse en maldicin en lugar de bendicin. Por ejemplo, al dinero no
se le puede dar el valor de un amo, de un seor, porque Henry G. Bohn, el editor
ingls, observ que el dinero es un buen sirviente, pero un mal amo. Pero para
reforzar esta idea, Pierre Bonnard, el pintor francs, apunt que el dinero no debe
ser sino el ms poderoso de nuestros esclavos, y no nuestro amo. Por lo tanto,
como esclavo, al dinero debemos mantenerlo dominado.
As pues, puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero.
Cada quien escoge, pero no olvidemos que solo la sabidura tiene la ventaja de
dar vida a quien la posee. Puesto que Cristo es la sabidura hecha persona en las
Escrituras, entonces l ser mi amo, mi Seor, y yo su siervo. Jams el dinero podr
ocupar el lugar de Cristo en mi vida. Jess siempre reinar supremo sobre m, y
a ese dinero qu l me provee, con el cual puedo disfrutar de tantas cosas buenas
que hay en la vida, a ese dinero lo mantendr sometido a mis pies como manso
esclavo. Cuando un hijo o hija de Dios toma esta decisin, es entonces que la
sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee. El dinero no puede dar
vida, pero Cristo, la sabidura personificada en el libro de Proverbios nos da vida,
y vida eterna.
Conclusin y llamado
Cristo es la sabidura, el camino, la verdad y la vida. El dinero es el dinero, bueno
solo para esta vida, pero intil ms all de la eternidad. La sombra que ofrece es
muy seductora, pero la sombra de la sabidura es ms ventajosa pues puede dar
vida a quien la posee. Posee usted dinero, ya sea mucho o poco? Bueno, todos
poseemos algo de dinero. Es que no se necesita ser rico para hacer del dinero una
sombra bajo la cual buscar proteccin. Es la actitud que asumimos hacia el dinero,
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67
Gua de Estudio
A la sombra de la sabidura
En Proverbios 4:7 y 8 se nos hace esta invitacin: Adquiere sabidura! Por sobre
todas las cosas, adquiere discernimiento. Estima a la sabidura, y ella te exaltar;
abrzala, y ella te honrar. Una invitacin as de solemne, se acepta o se rechaza?
1. Explique qu siente al protegerse del ardiente sol debajo de la sombra de un
rbol?
____________________________________________________________
2. Ahora lea Eclesiasts 7:12 con cuidado: Puedes ponerte a la sombra de la
sabidura o a la sombra del dinero, pero la sabidura tiene la ventaja de dar vida
a quien la posee.
3. Usted escoge la sombra debajo de la cual buscar proteccin. Por cul se decide?
a. La sombra de la sabidura
a. Un concepto
c. Jess
6. Es malo el dinero?
b. Una persona
d. Todas son correctas
No
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No estoy seguro
Es bueno
Es bueno
Es malo
Es malo
No
Sermn
JULIO
Hay una razn por la cual Dios es el Dueo de la tierra: l la afirm sobre los mares, la estableci sobre los ros, declara el Salmo 24 en el versculo dos. Por lo tanto,
por derecho de creacin, el versculo uno de este Salmo establece, que del Seor
es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan. Entonces,
basado en estos derechos de posesin absoluta otorgados por la va de la creacin,
el Dueo del mundo, el Creador, le dice a la criatura humana, obra de sus manos,
lo siguiente: Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el mundo y todo lo
que contiene.
Cunto tiene Dios como Dueo del mundo? Puede contabilizarse el monto de las
riquezas que hay en el planeta? Con tanta riqueza, necesita Dios algo de nosotros?
Y si no lo necesita, por qu nos pide que demos? Debe haber alguna buena razn,
y vamos a buscarla contestando estas curiosas interrogantes.
69
el mundo existen unas 160 mil toneladas extradas de las minas. Cul sera el valor
de todo ese oro en dinero? Si tomamos el precio actual por tonelada, el cual anda
alrededor de 45 millones de dlares, el resultado es un poco ms de 7 mil billones
de dlares! Y Dios es el Dueo de esa inmensa riqueza. Pero eso no es todo!
Especialistas financieros han calculado el valor de todos los bienes, inversiones y
servicios del mundo, y el resultado aproximado es de unos 65 trillones de dlares,
una cantidad difcil de imaginar. Mo es el mundo y todo lo que contiene, dice
el Seor. Pero an hay ms. Los expertos consideran que en realidad, la mayor
riqueza del planeta es su extraordinaria diversidad biolgica. Hasta este momento,
esos especialistas, llamados taxnomos, han logrado clasificar cerca de 2 millones
de especies vivas, pero creen que puede haber unos 13 millones y an ms. Todas
creadas por Dios. Por lo tanto, le pertenecen! Pero hay ms.
Veamos el agua, el recurso natural ms importante y la base de toda forma de vida
en el planeta. Es tan valiosa, que el Banco Mundial ha acuado la siguiente frase:
si el siglo XX fue el de lucha por los combustibles fsiles, el siglo XXI lo ser por
el agua. As de valiosa es el agua, ms que el oro por supuesto! Osvaldo Canziani,
Premio Nobel de la Paz 2007, dijo lo siguiente: Las expectativas comerciales, respecto del agua, la ubican como un negocio del orden de trillones de dlares para el
siglo XXI. De hecho, la cotizacin del agua embotellada es mayor que la del petrleo. Y pensar que Dios cubri la superficie de su planeta con un 70% del preciado
lquido y que todo es de l! Y qu decir de los dems recursos naturales de la Tierra?
Todo es propiedad del Seor! l es el Dueo!
La Tierra tambin es rica en plantas alimenticias. Se calcula que hay unas 80 mil
que son comestibles, de las cuales usamos apenas unas 100, las que proveen alrededor del 90 por ciento del alimento que la humanidad consume. Pruebe hacer
una lista de los alimentos que usualmente consume, y se dar cuenta de lo difcil
que ser escribir al menos unos 100 alimentos. Pero Dios ha creado ms de 80
mil plantas comestibles! Basado en esta sper abundancia es que Dios, el Creador,
le dice a la criatura que l cre: Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el
mundo y todo lo que contiene.
71
Conclusin y llamado
Entonces, por qu Dios nos pide que demos? Porque a travs de nuestras ofrendas
le expresamos de manera tangible y evidente nuestra profunda gratitud. Y Dios,
el Dueo del mundo, en el versculo 23 de nuestro Salmo dice: Quien me ofrece
gratitud, me honra. Por lo tanto, honremos al Seor ofrecindole nuestra gratitud
por ser nuestro Padre proveedor, y seamos ntegros en cumplirle nuestros votos de
fidelidad.
Ma es la plata, y mo es el oro, dice el Dueo del mundo en Hageo 2:8. Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan, reafirma
el Salmo 24:1. La incalculable riqueza biolgica del planeta, sus inmensos recursos
naturales, todo le pertenece al Dueo que los cre. Toda esa sobre abundancia, Dios
la usa para satisfacer nuestras necesidades, como buen Padre proveedor que l es.
La nica respuesta posible ante el despliegue de su bondad, es ofrecerle nuestra gratitud y cumplirle nuestras promesas de serle fiel, porque quien le ofrece gratitud lo
honra. Desea usted en esta hora honrar el nombre del Seor? Si as lo desea, doble
una vez el papelito que se le entreg al inicio del sermn. Siente el vivo deseo en su
corazn de expresarle su gratitud? Si siente este deseo, doble el papelito una segunda
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vez. Quiere reconfirmar su deseo de serle fiel en todo cuanto l pida que lo seamos?
Si as lo decide, entonces doble su papelito una tercera vez.
Cuntos doblaron sus papelitos tres veces? Quieren levantarlo por favor? Pnganse en pie todos los que tienen sus papelitos levantados.
Vamos a orar...
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Gua de Estudio
El dueo del mundo
El Vaticano, el pas ms pequeo, con menos de un kilmetro cuadrado, reclama
ser dueo del territorio que est dentro de los lmites de sus fronteras. Igual reclamo hace Rusia con sus ms de 17 millones de kilmetros cuadrados. Por otro lado,
cada persona con un ttulo de propiedad reclama sus derechos sobre el inmueble
registrado en el documento. Quin es el dueo?
1. Posee usted algn ttulo de propiedad que diga que es dueo de algn bien
inmueble?
S
No
2. Ya sea que posea o no un bien inmueble, lea el siguiente ttulo de propiedad:
No
74
Sermn
SEPTIEMBRE
Financiando el establecimiento
del reino
Lectura bblica: Romanos 13:7
Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos, si deben contribuciones, paguen las contribuciones.
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Podran los reinos del mundo defender la prctica de exigir el pago de impuestos
basndose en la Biblia? Por supuesto! Seguro que empezaran citando Romanos
13:1: Todos deben someterse a las autoridades pblicas, pues no hay autoridad
que Dios no haya dispuesto. Luego agregaran el versculo 6: Por eso mismo
pagan ustedes impuestos; y concluiran con el versculo 7: Paguen a cada uno lo
que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos, si deben contribuciones, paguen las contribuciones.
Con un presupuesto para el 2010 de 3,552 billones de dlares, qu pasara si los
contribuyentes dejaran de pagar sus impuestos al gobierno ms poderoso de la
tierra? Se hundira en la ms completa bancarrota! Y est claro que las autoridades
jams permitiran eso. Para evitarlo, el gobierno de los Estados Unidos cuenta con
una agencia especializada, El Servicio de Rentas Internas (IRS), cuya misin es
hacer que todos los contribuyentes paguen sus impuestos. Por cierto, es proverbial
la fama del IRS de que nadie se le escapa por evasin de impuestos.
Por ejemplo, Al Capone, el gnster que siempre evadi la ley cuando lo arrestaban,
fue sentenciado a once aos de prisin y una multa de 80 mil dlares por evadir
impuestos. Julio Csar Chvez, ex campen mundial de boxeo, fue demandado
por evasin de impuestos por seis millones de dlares. Pete Rose, famoso beisbolista, fue condenado a cinco meses de crcel y 50 mil dlares de multa por el mismo
pecado. Y fuera de Estados Unidos, Luciano Pavarotti, el famoso tenor italiano,
fue sentenciado a pagar once millones de dlares por evasin de impuestos. Por
qu eran evasores? Por una razn comn a todos los hombres: avaricia, deshonestidad y codicia. No perdamos de vista este motivo.
Un viejo refrn dice: Hay dos cosas que no se pueden evitar: la muerte y pagar los
impuestos. Las leyes tributarias de los Estados Unidos son implacables al exigir el
pago de impuestos. Hasta de lo ganado en las apuestas hay que pagarlos! Por ejemplo, Joseph Nunan, comisionado del IRS en los aos cuarenta, hizo una apuesta
de 1,800 dlares a que Harry Truman ganara las elecciones presidenciales. Nunan
gan la apuesta, pero olvid declarar su ganancia. El resultado? Fue acusado de
evasin de impuestos! Perdi su empleo, y fue obligado a pagar una penalidad.
Si esto es as con los reinos del mundo, qu del reino de Dios? Si para los reinos
de este mundo el dinero es importante, lo es tambin para el reino de los cielos?
Cul es la importancia que el dinero tiene para Dios? Cmo financia el reino
de los cielos sus operaciones aqu en la tierra? Es acaso el diezmo un tipo de
impuesto?
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78
Conclusin y llamado
Resulta asombroso que un fiscal califique de crimen deliberado la evasin de
impuestos, y que explique que la avaricia es el mvil que impulsa a aquellos que
lo cometen. Y la devolucin exacta del diezmo, podra ser calificada como crimen deliberado? El propsito de los impuestos es financiar las operaciones de un
gobierno, pero el propsito del diezmo es financiar la predicacin del evangelio
para que se establezca sobre esta tierra el eterno reino de Cristo. Adems, busca
arrancarnos del corazn el egosmo y la avaricia para tener acceso a un lugar en ese
reino. Hay comparacin entre estos dos propsitos? Ninguna!
Entonces, si ambas conductas son criminales, cul lo es ms? La respuesta lgica
a esta pregunta nos ayuda a entender porque este asunto del dinero del diezmo
es tan importante para nosotros y para Dios. Para nosotros, porque debemos ser
fieles y exactos al devolverlo, para no ser juzgados por ningn tribunal como deshonestos, y para Dios, porque si le permitimos vencer en nosotros el egosmo
y la deshonestidad asociada con la avaricia, lograr meter nuestros corazones a
buen seguro en la bveda del banco del reino de los cielos, all donde el orn no
corrompe ni la polilla destruye. Cuntos desean que su corazn est asegurado
en la bveda del banco del cielo? Es cierto que la salvacin es solo por gracia, pero
tambin es cierto que sin fidelidad nadie ver a Dios. Por lo tanto, quiere usted
en esta hora reafirmar su decisin de ser fiel a Dios en los diezmos y las ofrendas
y en todo cuanto l le pida? Si esa es su decisin, le invito a que se ponga en pie
delante de Dios.
Oremos...
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Gua de Estudio
Financiando el establecimiento del
Reino
No hay comparacin entre el reino de los cielos y los reinos de este mundo. Dios
en su trono reina inmortal, en tanto los gobernantes terrenales son mortales. El
reino de Dios es eterno; los reinos del mundo temporales. En lo nico que se
parecen es en que si los gobiernos del mundo deben ser financiados por sus sbditos, el reino de los cielos en su fase terrenal de igual manera es financiado por
sus ciudadanos.
1. Con qu financian sus operaciones los reinos del mundo?
a. Con donativos
c. Con empresas comerciales
b. Con diezmos
d. Con impuestos
Verdadero
Falso
80
No
S
No
Sermn
OCTUBRE
Dueo de mi adoracin
Lectura bblica: Mateo 4:10
Adora al Seor tu Dios y srvele solamente a l.
Baal es quizs el dios falso ms famoso del Antiguo Testamento. Era adorado por
los pueblos cananeos para recibir a cambio bienes materiales y riquezas. Por lo
tanto, el culto a Baal era una religin materialista, directamente relacionada con
el dinero, anque en aquella regin no eran dlares los que circulaban. Con tal de
hacer dinero, los adoradores de Baal tenan permitido utilizar la mentira, el fraude
y toda clase de engaos comerciales. Para su religin, que era su estilo de vida,
este tipo de conducta relacionada con el dinero era una prctica comn y normal.
Los israelitas vivan expuestos a estas influyentes creencias paganas de sus vecinos.
Eran una continua amenaza a su integridad, como pueblo de Dios, y para contrarrestarlas, el Seor les enseaba todo lo opuesto. La religin que adoraba al Dios
verdadero invitaba a las balanzas justas, a la honestidad en relacin con el dinero,
a ser veraces, generosos, solidarios y compasivos; un estilo de vida totalmente diferente al de los pueblos cananeos. Pero esta adoracin al Dios de Israel deba ser
demostrable, y esto se lograba mediante la obediencia. Si el culto a Baal permita
el comercio engaoso, los israelitas deban obedecer las leyes que prohiban tales
mtodos de hacer riqueza. Si obedecan, podan entonces ser llamados adoradores
en espritu y en verdad del Dios verdadero. Si la deshonestidad era permitida en la
religin cananea, en el pueblo de Israel Dios la llamaba pecado; por lo tanto, era
necesario obedecer el mandamiento que ordena no robar. Si se obedeca, entonces
haba verdadera adoracin a Dios; en espritu y en verdad.
De esta manera, a lo largo de la experiencia de la vida, la riqueza y los bienes
materiales, que tan importantes eran para los cananeos, para los israelitas iban
quedando relegados a lugares secundarios, y la obediencia a Dios llegaba a ser lo
primero en sus vidas. En esto consista la adoracin, pues demostraban amar ms
a Dios que a las posesiones materiales u otras cosas. Por lo tanto, y puesto que
la tendencia humana es amar los bienes materiales y vivir afanosos buscndolos,
adorar a Dios es amarlo ms a l por encima de todas las dems cosas. Esto es justo
lo que en Mateo 23:37 se le pide al adorador: Amars al Seor tu Dios con todo
tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente. Y cmo se demuestra este amor
a Dios por encima de todo lo dems? Juan 14:15 responde: Si me amis, guardad
mis mandamientos. Ama usted a Dios? Lo ama ms que al dinero, ms que a su
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Dios y el dinero
Dios es celoso de la adoracin que solo a l corresponde. Por eso, en xodo 20:3
el nico Dios verdadero ordena diciendo: No tengas otros dioses ajenos delante
de m. Ya dijimos que aparte del nico Dios verdadero hay muchos dioses falsos.
Los hay de piedra, de madera, de oro y plata, de carne y hueso como reptiles, aves,
cuadrpedos y humanos, e increblemente, hay un dios de papel: el dios dinero!
A pesar de lo frgil que es, pues si apenas se moja se deshace, sus adoradores lo han
elevado a la categora de todopoderoso, y lo han sentado en el trono que pertenece
solo al Dios verdadero. Ciertamente, el dios dinero es adorado en espritu y en
verdad, adoracin que pertenece solo a Dios.
Cargamos dinero en nuestros bolsillos, y es feliz quien no ha cado en la trampa de
adorar algo tan frgil como un pedazo de papel. Sin embargo, hay millones que s
lo hacen, anque tengan que cargarlo, pues el dios dinero no tiene pies para andar,
manos para hacer, boca para hablar ni odos para or. Es que la falsa adoracin entorpece la razn, haciendo que un ser inteligente acte por debajo de los instintos
de una serpiente. Incluso la violacin al primer mandamiento es ms generalizada
que la violacin del cuarto, pues el dios de papel puede tener adoradores, an entre
los defensores del da de reposo. Un verdadero peligro! como tristemente lo fue
para muchos israelitas, que seducidos por el afn de riqueza, se dejaron influenciar
sin oponer resistencia por las creencias materialistas del culto al falso Baal.
Hasta el mismo rey Salomn, en el esplendor y la embriaguez de su riqueza, en
Eclesiasts 10:19 lleg a declarar: El dinero lo llena todo. S, tal parece que el
Ministerios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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dinero lo llena todo, que lo resuelve todo, y como las personas perciben el dinero
ms inmediato que Dios, han puesto su confianza en el dios de papel antes que
en el Dios viviente. Giovanni Papini, un escritor italiano, reflexionando acerca del
atontamiento producido por el falso dios dinero, dice que el dinero es en realidad,
el estircol del diablo. De esta manera ilustra cuan aborrecible se vuelve cuando
ocupa el primer lugar en nuestras vidas. No se discute el valor del dinero, pero
cuando permitimos que su valor reine en nuestras vidas, todas las dems cosas
que tienen un valor mayor quedan relegadas. As es como en la vida de muchos el
dinero ha relegado a Dios a un valor menor.
Conclusin y llamado
Muchos no creen en Dios, pero s creen en el dinero. Otros creen en Dios, pero
en secreto apostatan de su fe depositando su confianza en el dios de papel. Por eso,
en Isaas 46:5-9 Dios, el nico y verdadero Dios, nos pregunta: Con quin vas
a compararme, o a quin me vas a igualar?... Algunos contratan a un joyero para
que les haga un dios lo levantan en hombros y lo cargan por ms que clamen
a l, no habr de responderles, ni podr salvarlos de sus aflicciones pinsenlo
bien, fjenlo en su mente!... yo soy Dios, y no hay ningn otro, yo soy Dios, y no
hay nadie igual a m.
El dinero no es igual a Dios; ni siquiera se le parece, ni de lejos. Es cierto que cada
da lo necesitamos, al menos en esta economa del pecado en la cual vivimos. Lo
usamos para comprar y suplir nuestras necesidades, pero solo a tu Dios adorars y
a l solo servirs. El dios de papel se apolilla y el orn lo oxida, pero el Dios verdadero permanece para siempre; es eterno. Pinselo bien, fjenlo en su mente!, es
el consejo del profeta Isaas.
Intentando despertar en Jess codicia por la riqueza material de los reinos del
mundo, Mateo 4:8, 9 dice que Satans tent a Jess, llevndolo a una montaa
muy alta y le mostr todos los reinos del mundo y su esplendor, y le dijo: Todo
esto te dar si te postras y me adoras. Pero Jess no sucumbi a la codicia, y rechaz la gloria, el esplendor, la fama, el poder y la riqueza de todos los reinos del
mundo respondiendo: Vete Satans! Porque escrito est: Adora al Seor tu Dios
y srvele solamente a l. Y usted, qu hara si le ofrecieran la riqueza y el esplendor
de todos los reinos del mundo? Se postrara ante el dios dinero? Hacerlo equivaldra a venderle el alma al diablo, y eso jams lo haremos. Por lo tanto, solo Dios,
el nico Dios, solo l es el Dueo de mi adoracin. Cuntos quieren decrselo al
Seor en esta hora? Pngase en pie, y en una oracin silenciosa de 30 segundos,
dgale al Seor que ni Baal, ni el dinero ni ningn otro dios falso es digno de su
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85
Gua de Estudio
Dueo de mi adoracin
1. Cuando se dispona a sacrificar a su hijo Isaac, en Gnesis 22:5 Abraham le
dice a sus criados: Qudense aqu con el asno. El muchacho y yo seguiremos
adelante para adorar a Dios. Esta es la primera vez que la palabra adorar o
adoracin aparece en la Biblia.
2. Cuando Abraham le dice a sus criados: El muchacho y yo seguiremos adelante para adorar a Dios, ya sabemos que a lo que iba era a sacrificarlo. Entonces,
en qu consiste la adoracin: en ofrecerle a Dios sacrificios o en obedecerle?
Escoja su respuesta:
a. Adorar a Dios es ofrecerle sacrificios
b. Adorar a Dios es obedecerle
3. Al estar dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac, Abraham estaba obedeciendo a
Dios, pues eso es justo lo que el Seor le haba pedido. A este acto de obediencia Abraham lo llama adoracin. Por lo tanto, a Dios no se le adora de
labios ni con holocaustos o sacrificios. A Dios lo adoramos mediante nuestra
obediencia. Un par de versculos para recordarlo:
Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En vano
me adoran. (Mateo 15:8, 9)
Qu le agrada ms al Seor: que se le ofrezcan holocaustos y sacrificios, o que se
obedezca lo que l dice? El obedecer vale ms que el sacrificio.
(1 Samuel 15:22)
Sermn
NOVIEMBRE
Inmensamente ricos
Lectura bblica: 1 Corintios 1:5
Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza.
El mundo palpita obsesionado por la riqueza. Las naciones le apuestan al crecimiento econmico como medio de lograr una mejor calidad de vida en beneficio
de sus ciudadanos. Los individuos hacen esfuerzos sobrehumanos en pos del xito
financiero. En la economa capitalista en la que vivimos el amplio concepto de la
prosperidad ha sido reducido a los mezquinos lmites de las posesiones materiales.
La revista Forbes, una publicacin especializada en finanzas y negocios, anualmente publica los nombres y el monto de las fortunas de los hombres y mujeres
ms ricos del mundo. Solo las personas que tienen un patrimonio mnimo de
mil millones de dlares pueden formar parte de esa privilegiada lista. Es as como
en el ao 2013 la lista estaba compuesta por 1,426 personas, a las que el mundo
no dudara en reconocer como individuos inmensamente ricos, los ms ricos del
mundo. Lo son en realidad?
Si los hombres hacen sobrehumanos esfuerzos para llenarse de riqueza, Dios hace
sobre divinos esfuerzos para contrarrestar nuestra tendencia a asociar riqueza solo
con dinero, mostrndonos otros tipos de riqueza, e iluminndonos con su Espritu
para discernir que estas otras riquezas exceden en mucho a las monetarias. Cules son tales riquezas? Realmente podramos llamarlas riquezas? En medio de un
mundo tan necesitado de dinero, podramos satisfacer al hombre hablndole de
riquezas diferentes al dinero?
La riqueza espiritual
En nuestra lectura bblica lemos que el apstol Pablo le dice a los miembros de
la iglesia en Corinto: Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza.
Notemos el nfasis que Pablo pone en la expresin, toda riqueza. Estas dos palabritas indican claramente que hay otros tipos de riqueza con las cuales la vida de
una persona puede ser llenada. Es ms, estas riquezas estn reservadas para llenar la
vida solo de los cristianos, pues es a los cristianos de la iglesia de Corinto que Pablo
les dice: Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza. Es decir, estas
riquezas no son para todos en general; estn reservadas solo para los que tomen la
decisin de vivir unidos a Cristo. Pero, en qu consisten estas riquezas?
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Bueno, en los versculos inmediatos a 1 Corintios 1:5 Pablo nos muestra algunas
de tales riquezas. De hecho, en la ltima parte del versculo citado dice que tal
riqueza es tanto en palabra como en conocimiento. Est claro que aqu Pablo no
est hablando de riqueza material, y si no es esto, entonces tiene que estar hablando de riqueza espiritual. Leamos el versculo completo para que captemos bien este
concepto: Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza, tanto en palabra como en conocimiento. Luego, y siempre siguiendo la lnea de pensamiento
relacionada con la riqueza espiritual, en el versculo 7 Pablo le dice a los corintios
que ellos posean tanto de esta riqueza, que no les falta ningn don espiritual.
Eran espiritualmente ricos.
Pero Pablo tambin se refiere a una riqueza relacional con Cristo. En el versculo
9 nos lo explica: fiel es Dios, quien los ha llamado a tener comunin con su Hijo
Jesucristo. Es precisamente en esta comunin con Cristo donde encontramos el
secreto para satisfacer nuestra necesidad de aquellas riquezas ms valiosas que las
monetarias, pues solo unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza,
nos haba dicho el apstol en el versculo 5. As que la clave para ser rico en todo
es estar unidos a Cristo. Cmo lograrlo?
Bueno, para ayudarnos con la respuesta vamos a pensar en una persona que sea
materialmente rica. Cmo lleg a serlo? Ilustrmoslo con el seor Warren Buffett, el hombre ms rico del mundo en 2008 con una fortuna calculada en 62
mil millones de dlares. Para ese entonces el seor Buffett tena 78 aos de edad,
pero empez a relacionarse con el dinero a la edad de 6 aos, cuando compr seis
pacas de bebida gaseosa por veinticinco centavos y las revendi a un centavo por
botella, obteniendo una ganancia de cinco centavos. As empez el seor Buffett
su relacin con el dinero. Cuando tena 11 aos compr sus primeras tres acciones
de una compaa, y desde entonces inicio una historia de enriquecimiento continuo, producto de su permanente relacin con el dinero. Por favor, tome cuidadosa
nota del nfasis que le estamos dando a la estrecha relacin entre el Seor Buffett
y el dinero.
Ahora, y volviendo a nuestro texto bblico, para ser llenado de toda riqueza, Pablo dice que es necesario estar unidos a Cristo. Ser llenado de toda riqueza no
es algo instantneo, como no lo ha sido la riqueza acumulada por el seor Buffett.
Ser llenado de toda riqueza es el producto de una relacin con Cristo de toda la
vida, como la diaria relacin que el seor Buffett ha tenido con el dinero a lo largo
de su vida. Es la nica manera de enriquecerse: dedicar su mejor tiempo, su mejor
esfuerzo, sus mejores facultades, para relacionarse con aquello en lo cual se quiere
ser rico, ya sea en Cristo o en billetes.
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Mis hermanos, todos sabemos que la oracin y el estudio de la Biblia son las dos
herramientas por excelencia que el Seor nos ha dejado para cultivar una relacin
estrecha con Cristo, para que as, unidos a Cristo, seamos llenados de toda riqueza, pero para lograrlo, en lugar de orar de vez en cuando, el consejo del Seor en
1 Tesalonicenses 5:17 es: Orad sin cesar. Y en cuanto al estudio de su Palabra
en Juan 5:39 nos manda: Escudriad las Escrituras. Haciendo esto cada da de
nuestra vida, se alimenta nuestra relacin con Cristo y as llegamos a estar unidos
con l y como resultado de esta unin es que somos llenados de toda riqueza.
S, hay riquezas que superan a las materiales, y se obtienen solo permaneciendo
unidos a Cristo. Un ejemplo es la riqueza de permanecer unido al cnyuge de
toda la vida. Si los esposos dedican lo mejor de s a cultivar una relacin que los
haga estar unidos a Cristo, tambin permanecern unidos el uno al otro. Lamentablemente el seor Buffett envejeci sin la esposa de su juventud, al separarse
cuando l tena 45 aos de edad. As que cada quien decide en qu ser rico.
Y usted, en qu quiere serlo? En Cristo o en billetes? Tenemos la vida por delante,
y si decidimos vivirla unidos a Cristo, cada uno puede llenarse de toda riqueza.
Solo tiene que cultivar una diaria relacin con l, y ya enfatizamos que la oracin
ms el estudio diario de la Biblia es el secreto para vivir unidos a Cristo. Entre lo
espiritual y lo material, lo espiritual es de valor incomparable. Por eso, en Mateo
6:33 el Seor Jess aconsej: Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. Mediante la prctica de hacer de
la bsqueda del reino de Dios y su justicia la primera ocupacin de cada maana,
el hombre se va haciendo menos material y ms espiritual. Cul es el resultado
de esta conversin progresiva? Lo veremos en la segunda parte de nuestro sermn.
El hombre espiritual
De acuerdo al Salmo 1:3, el hombre espiritual, Todo cuanto hace prospera!
Errneamente, en nuestro mundo materializado, el significado de prosperidad
tiende a ser muy escaso, y esto es debido a los lmites que le imponemos al relacionarlo solo con riqueza econmica. Pero si le soltamos las amarras, la prosperidad
puede llevarnos a encontrarla en la crianza de los hijos, sin que los padres sean ricos; podemos cultivar matrimonios prsperos, an teniendo solo lo necesario para
vivir. Tampoco es necesario ser rico para prosperar en lo intelectual, y abundan las
personas cuya salud es prspera y no son ricas en dinero.
Puesto que la riqueza econmica es asociada con prosperidad, permtame presentarle a un hombre rico, que goza solo de prosperidad material, en contraste con un
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hombre espiritual, que es capaz de prosperar en todas las cosas. Shan Sanders y
Don Muro, de la Universidad de Newcastle, en Australia, condujeron un estudio
para probar cientficamente, que el dinero no hace la felicidad. Sus hallazgos
fueron presentados en el Congreso Europeo de Psicologa, mostrando que las personas materialistas se sentan menos satisfechas con sus vidas. Presentaban una tendencia muy marcada hacia la depresin y la ira, sin amor a la vida. Eran prsperos
en lo material, pero miserables en otras reas de la vida.
Contrario a lo anterior, nuestro Salmo en los versculos 1 y 2 dice que es dichoso
el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los
pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Seor se deleita. En el Deseado de todas las gentes, en la pgina 21, Elena de White comenta,
que entre los israelitas, se arraig en ellos la conviccin de que su prosperidad
dependa de su obediencia a la ley de Dios. Es decir, tenan la conviccin de que
su relacin personal con Dios los hara prsperos. Quien cultivara una relacin as
de estrecha, como dice el versculo 3 de nuestro Salmo, sera como el rbol plantado a la orilla de un ro que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jams
se marchitan. Pues este es el hombre, que como resultado de su espiritualidad,
Todo cuanto hace prospera!.
Notamos que esta prosperidad es ms bien una experiencia de continuo crecimiento en el conocimiento de Dios y un mayor alejamiento del pecado. Pero tambin se extiende a otras reas de la vida, a la crianza de los hijos, a la salud, al matrimonio, al desarrollo profesional. Si cada da usted cultiva esa relacin personal con
el Seor y se deleita en su ley, inevitablemente ser como el rbol plantado a la
orilla de un ro, cuando llega su tiempo, dar abundantes frutos, y se mantendr
siempre verde. En realidad, prosperar en todo cuanto haga. Es promesa de Dios.
Conclusin y llamado
Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza, le escribi el apstol
Pablo a los corintios. Cuntos de los aqu presentes quieren ser llenados con todas
esas riquezas? Bueno, para serlo hay que estar unidos a Cristo. Y cmo lograr esta
unin? Ya lo dijimos, practicando dos ejercicios diarios: la oracin y el estudio de
la Biblia. Ahora bien, cuntos quieren vivir unidos a Cristo? Levanten su mano
bien en alto por favor. Veo muchas manos. Bueno, ya sabemos que para lograrlo
hay que perseverar en la oracin y el estudio de la Palabra. Por lo tanto, lo que
necesitamos hacer ahora es tomar una decisin para velar en oracin y en el escudriamiento de las Escrituras. As nos relacionaremos da tras da con Cristo y
llegaremos a ser inmensamente ricos en toda riqueza.
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As pues, es necesario que cada uno de los aqu presentes tome a continuacin una
decisin de oracin y estudio de la Palabra. Voy a pedir que se ponga en pie todo
aquel hijo e hija de Dios, nios, nias, jvenes y seoritas, adultos y ancianos;
todo el que resuelva velar cada da en oracin y leer dos o tres captulos diarios de
la Palabra de Dios, voy a invitarlo a que se ponga en pie y de esta manera le diga
al Seor: Seor, yo quiero vivir unido a ti, mediante mi vida de oracin y estudio
de tu Palabra, porque quiero ser llenado con toda esa riqueza que para vida eterna
permanece.
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Gua de Estudio
Dueo de mi adoracin
Segn Forbes, una revista especializada en finanzas y negocios, en 2013 los diez
hombres ms ricos del mundo sumaban una fortuna en conjunto de unos 451 mil
millones de dlares. Uno de estos hombres, el mexicano Carlos Slim, apareca en
el primer lugar de la lista con una fortuna calculada en 74 mil millones de dlares.
Compare este monto con las reservas de Costa Rica en el mismo ao, las cuales andaban alrededor de los 7 mil millones de dlares. El seor Slim, un solo hombre,
posee 10 veces ms dinero que toda una nacin. En base a estos datos, diramos
que estos hombres son inmensamente ricos?
1. En contadas palabras, intente definir qu significa para usted la palabra riqueza.
____________________________________________________________
2. De acuerdo a cierta clasificacin, los siguientes son tipos de riqueza:
a. Riqueza natural ____ b. Riqueza financiera ____ c. Riqueza inmaterial ____
d. Riqueza digital ____
e. Riqueza material ____
Ahora coloque una X en la raya a la par del tipo de riqueza que usted considera
es la ms importante.
3. Robin Sharma es un canadiense considerado por algunos como el segundo
mejor experto en liderazgo del mundo. En su libro, Gua para la grandeza,
propone los siguientes siete tipos de riqueza:
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Jornadas de
Mayordoma
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Objetivo
Reafirmar a la membresa de la Unin Mexicana Central en su relacin de fidelidad con Dios, mediante un plan permanente de fortalecimiento espiritual.
Dirigido:
A cada una de las iglesias y congregaciones de la Unin Mexicana Central.
Fecha:
Primer semestre
Segundo semestre
Participantes:
Equipo administrativo y departamental de la Unin Mexicana Central.
Equipo administrativo y departamental del campo local.
Pastores distritales.
Ancianos de iglesia y directores de mayordoma de cada iglesia/congregacin.
Preparacin:
Antes de la Jornada
Anunciar la Jornada. En cada culto regular durante el mes de diciembre/julio
y las primeras semanas de enero/agosto.
Hacer un estudio. En los primeros 15 das de enero/agosto en la tesorera de
la iglesia y preparar la siguiente informacin:
- Nombres y direcciones de todos los que participan en el PDP (Plan de
Dadivosidad Personal) y de aquellos que por algn motivo no estn participando.
- Elaborar el diagnstico financiero (llenar formato).
Prepare una carta de invitacin. Debe ser personalizada para toda la hermandad, informando la programacin, fecha y dems detalles, siendo la Comisin
de Mayordoma la responsable.
Organice grupos. Estarn a cargo de la visitacin a cada miembro de iglesia,
llevndoles la invitacin personalizada para la Jornada de reavivamiento espiritual (15 das antes).
- Dividir a los ancianos, diconos, diaconisas y a otros miembros que gusten
colaborar, entregndoles listas con los nombres de todos los miembros a
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visitar, quedando estos lderes responsables por la visitacin durante la jornada (1 semana antes).
- Dividir los nombres de todas las familias e interesados de la iglesia por cada
da de la semana para orar por las mismas. Comunicar anticipadamente a
las familias, por escrito, informndoles sobre la realizacin de la Jornada y
el da en que se estar orando por ellas. Enviar una hoja especial para los
pedidos de oracin (1 semana antes).
Programe la msica. Entregar con anterioridad al departamento de msica
toda la informacin relativa a la Jornada, solicitando los mensajes musicales
(21 das antes). Para el servicio de canto, pueden ser usados los himnos que
hablen sobre el tema de compromiso, entrega, fidelidad.
Organice un equipo de recepcin. Para brindar apoyo durante la Jornada.
Durante la Jornada
Cultos cada noche de mircoles a viernes y sbado en el culto divino.
Visitacin intensiva, iniciando por aquellos que no participan del PDP. (Las
comisiones pueden iniciar la visitacin desde el sbado previo a la jornada).
Un programa dinmico que lleve a la congregacin a una experiencia de adoracin espiritual.
Un testimonio personal en cada reunin enfatizando el cuidado de Dios,
gratitud, fidelidad (sbado, fe, enfermedad, diezmos, ofrendas, etc.).
Reunir la comisin de mayordoma para evaluar los avances en el plan de visitacin.
Revisar el comportamiento financiero con los miembros de la junta directiva
(Con la informacin obtenida en el diagnstico).
Hacer o renovar pactos de fidelidad con cada miembro de iglesia (sbado en
el culto divino).
Programa Sugerente
10 minutos Canto
10 minutos Oracin (la intencin es que cada asistente ore).
20 minutos Mensaje
10 minutos Oracin (la intencin es que cada asistente ore).
10 minutos Canto
La intencin es desarrollar un programa equilibrado que fomente la adoracin
activa de la hermandad.
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Despus de la Jornada
Siguiente semana:
Enviar carta de felicitacin a todos los que hicieron o renovaron su pacto.
- Terminar el trabajo de visitacin a quienes quedaron pendientes y animarlos a confiar en Dios.
Informar cuntos (nmero, NO nombres) han hecho su pacto con Dios e
invitar a quienes an no lo han hecho.
2 semanas despus.
- Informar nuevamente cuntos (nmero, NO nombres) han hecho su pacto con Dios e invitar a quienes an no lo han hecho.
3 semanas despus.
- Enviar cartas personalizadas, incluyendo un pacto, informando cuntos
hicieron su pacto con Dios e invitndoles a unirse a ese compromiso con
Dios a quienes no la han hecho.
1 mes despus.
- Con la junta de mayordoma evaluar la participacin de la feligresa, poniendo atencin a quienes no lo estaban haciendo.
- Enviar felicitacin a quienes estn siendo fieles a su pacto.
- Enviar palabras de nimo y confianza en el Seor a quienes no lo han
hecho.
3 meses despus.
- Evaluar el comportamiento financiero de la iglesia (actualizar el diagnstico) con la comisin de mayordoma y la junta directiva de iglesia, presentar
informe a la junta administrativa.
Esto debe suceder dos veces al ao.
Qu hacer en la visitacin:
Al realizar visitacin es importante recordar que vamos a colaborar con Dios,
con el deseo de fortalecer la fe de nuestros hermanos.
No olvide orar fervientemente colocndose en las manos de Dios para que le
capacite al realizar este trabajo.
No vamos a condenar.
No es una visita social.
Su visita puede desarrollarse incluyendo los siguientes elementos:
- Saludo cordial de parte del pastor y de la junta de iglesia.
- Compartir informacin relativa a la actividad de la semana (das y horarios
de los cultos de la jornada).
- Preguntar al hermano o hermana como est su fe (muy probablemente all
se evidenciarn sus luchas).
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1 Jornada de Mayordoma
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1 Jornada de Mayordoma
MIRCOLES
Cristo es el lder!
Lectura bblica: 1 Corintios 1:12
Yo sigo a Pablo; otros afirman: Yo, a Apolos; otros: Yo, a Cefas; y otros:
Yo, a Cristo.
Los lderes lo son porque tienen seguidores. De acuerdo al texto bblico, Pablo,
Apolos y Cefas, eran lderes, y sus seguidores se hallaban entre los miembros de la
iglesia primitiva de hace unos dos mil aos; pero es hasta finales del siglo XX que
el tema del liderazgo adquiri renombre en el mundo de las organizaciones. Es
hasta entonces que surgen los expertos en liderazgo, y con sus consejos inundaron
el mercado con miles de libros, proponiendo enfoques de liderazgo capaces de
conducir al xito individual y organizacional. El impacto de estos pensadores es
tan poderoso, que los ms influyentes fueron elevados a la categora de gurs,
palabra de origen hind que significa, maestro, gua.
Una empresa llamada Leadership Gurus International, algo as como, Gurs internacionales de liderazgo, se dedica a hacer encuestas mundiales para establecer
quines son los 30 gurs del liderazgo ms influyentes. As es como John Maxwell,
un experto en liderazgo que ha vendido unos 14 millones de sus libros, ha ocupado el primer lugar de la lista. Otros gurs en los primeros lugares son Robin Sharma, Tom Peters, Stephen Covey, Ken Blanchard y Warren Bennis. Estos hombres
son tan influyentes en el mundo de las organizaciones, que por ejemplo, Tom
Peters, ha sido llamado, gur de gurs; y a Warren Bennis, la revista Forbes, una
publicacin especializada en negocios y finanzas, lo describe como, el decano de
los gurs de liderazgo.
Individuos y organizaciones, todos necesitamos de un lder a quien seguir, un lder
que nos marque el rumbo, y en la iglesia de Corinto sus miembros no eran la
excepcin. Pero haba confusin entre ellos, pues no estaban seguros del modelo a
seguir. Por eso unos decan: Yo sigo a Pablo; y otros afirmaban: Yo, a Apolos;
pero otros decan: Yo, a Cefas; y otros, acertadamente afirmaban: Yo, a Cristo.
Entonces, a quin seguir? Quin es mi lder? Quin se ha ganado mi confianza
y obediencia, para hacer todo cuanto me mande, a fin de triunfar en la vida?
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Cristo es el modelo
Como cristianos es fcil decir que Cristo es nuestro lder, que obedeceremos los
principios de su reino. Pero, antes de comprometernos, primero analicemos cuatro
poderosas razones por las que en verdad Cristo es el modelo a seguir. Despus de
ser persuadidos por estas razones, entonces s, podremos comprometernos a obedecerle, y lo haremos porque habremos probado que no hay lder como l.
Por cierto, son los mismos gurs del liderazgo quienes coinciden en sealar estas
cuatro caractersticas que definen a un verdadero lder. Nmero uno: Visin; dos:
generador de cambio; tres: trabajar en equipo, y cuatro: conocimiento de s mismo. Ahora vamos a repetir estas caractersticas una por una, y a medida que lo
vayamos haciendo veremos si se aplican al liderazgo de Cristo. Si comprobamos
que se aplican y si an van ms all, entonces no habr duda: l es el lder por
excelencia, y es a l a quien debemos seguir.
Vamos a la primera caracterstica: visin. Los expertos ensean, que el lder debe
tener una visin ms all de sus fronteras y abarque el mundo entero. Entonces,
si los gurs del liderazgo proponen una visin mundial, la de Cristo es universal!
Si la segunda caracterstica es que el lder debe ser un generador de cambio, pues
Jesucristo cambi la historia en antes y despus de Cristo, y es ms espectacular el
cambio que genera en el corazn del hombre al hacerlo nacer a una nueva vida.
Qu lder humano podra generar un cambio as! Si en tercer lugar un lder debe
saber trabajar en equipo, Jess no solo arm un poderoso equipo de trabajo, sino
que nos integr a ese equipo, orando para que furamos uno entre nosotros y
uno con l. Y en cuarto lugar, si un lder debe tener conocimiento de s mismo,
Jess lo tena, saba que era el Mesas, y cuando se presentaba como tal, hasta los
demonios temblaban!
All tenemos las cuatro caractersticas aplicadas al liderazgo de Cristo. Desde el
punto de vista de los expertos, son suficientes para probar que Jess es el lder
incomparable? Absolutamente! Queda demostrado: Jess es el Lder. Cuando en
2008 la economa mundial entr en recesin, un perspicaz director de recursos
humanos de cierta compaa haca observar, que como por arte de magia los gurs
del liderazgo desaparecieron, y no haba siquiera uno capaz de aportar soluciones
para sacarnos de la crisis econmica. Sarcstico agregaba, que en cuanto volviera la bonanza financiera, entonces los gurs volveran a aparecer. Este ejecutivo
conclua su anlisis con esta pregunta: Es que no hay nadie capaz de guiarnos?.
Cuando las grandes crisis de la vida aparecen, no hay ser humano que pueda resolverlas. Solo Cristo tiene el poder para hacerlo.
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Obedecemos a un modelo
Vivimos en un mundo dominado por la economa capitalista. Si no somos cuidadosos, podemos fracasar en el manejo de nuestras finanzas. Hay consejo en Jesucristo, nuestro lder para librarnos de esta amenaza? Por supuesto! Por ejemplo,
si lo material te causa ansiedad, en Mateo 6:31 al 34, el lder Jesucristo dice qu
debemos hacer para protegernos de ese mal: No se preocupen diciendo: Qu
comeremos? o Qu beberemos? o Con qu nos vestiremos? Porque los paganos
andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Ms
bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les
sern aadidas. Si usted sigue el consejo de su lder, entonces vivir confiado, sin
ansiedad material.
Otro ejemplo: si alguien siente compulsin enfermiza por acumular riqueza, en
Mateo 6:19 y 20 el lder Jesucristo dice qu hacer: No acumulen para s tesoros
en la tierra, donde la polilla y el xido destruyen, y donde los ladrones se meten a
robar. Ms bien, acumulen para s tesoros en el cielo. Si usted sigue este consejo,
dnde estar su corazn? En el cielo!
Tiene problemas con deudas? Probablemente no puso en prctica el consejo que
en Romanos 13:8 su lder Jesucristo le da: No tengan deuda pendiente con nadie,
a no ser la de amarse unos a otros. Si usted sigue este consejo, las deudas no lo
ahorcarn. Ha sido fiador de alguien que le quedo mal? Posiblemente pas por
alto el consejo que en Proverbios 22:26 y 27 le da tu lder Jess: No te comprometas por otros ni salgas fiador de deudas ajenas; porque si no tienes con qu
pagar, te quitarn hasta la cama en que duermes. Es sabio este consejo? Por
supuesto! Entonces haga lo que su lder le aconseja.
No tiene ahorros, una provisin para hacerle frente a emergencias? En Proverbios
21:20 el lder Jess nos habla sobre la sabidura de ahorrar: En casa del sabio
abundan las riquezas y el perfume, pero el necio todo lo despilfarra. En Proverbios 13:11 hay otro consejo: El dinero mal habido pronto se acaba; quien ahorra,
poco a poco se enriquece. Ponga en prctica este consejo, y luego cunteme si le
fue bien. Le ir bien!
Experimenta conflictos en su conciencia relacionados con su fidelidad a Dios?
Quizs no est practicando el siguiente principio enseado por el lder Jess en
Lucas 20:25: Denle al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios.
Pruebe este consejo, y podr contar a otros el resultado. Trabaja solo para usted, y
se siente mal porque no comparte con otros? Seguro que est pasando por alto un
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principio financiero que en Deuteronomio 26:12 nos ensea nuestro lder Jess.
Dice: Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero,
el ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y
comern en tus aldeas, y se saciarn. Si usted practica este principio financiero, no
solo ser generoso con otros, sino que tendr paz en tu corazn.
Conclusin y llamado
El liderazgo de Cristo como modelo a seguir; el obedecer sus principios y enseanzas para triunfar en la vida; la multiplicacin y el crecimiento que solo l pueda
dar; la gloria y alabanza que solo a l corresponde por hacernos crecer, todo esto
es principio y fundamento de la mayordoma. Si tomamos estos principios y los
colocamos como pilares en la construccin de nuestra vida cristiana, estaremos
edificando sobre la roca que es Cristo, EL LDER! Podrn soplar vientos de destruccin, sobrevenir toda clase de crisis, pero su casa estar firme, sobre la Roca.
Quin quiere venir a Cristo, el lder, y decirle: yo te seguir oh Cristo, dondequiera que ests; donde t me gues sigo. Yo Seor, te seguir. Quin quiere seguirlo?
Quiere pasar al altar?
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1 Jornada de Mayordoma
JUEVES
Pacto de Oracin
Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe, y es peor que un incrdulo (1 Timoteo 5:8).
105
fuerza; exhala el ltimo suspiro, y deja de existir. Y as como del mar desaparece
el agua, y los ros se agotan y se secan, as los mortales, cuando se acuestan, no se
vuelven a levantar (vers. 10-1 2, NVI).
De hecho, para el Salmista la vida es tan fugaz, que se esfuman nuestros aos
como un suspiro (Salmo 90: 9, NVI). Segn este Salmo, algunos llegamos hasta
los setenta aos, quizs alcancemos hasta los ochenta, si las fuerzas nos acompaan (vers. 10, NVI). Debido a esta increble brevedad, asombrado el Salmista
suplica al Seor: Ensanos a contar bien nuestros das, para que nuestro corazn
adquiera sabidura (ver. 12, NVI). Es justo lo que el apstol Pablo dijo usando
otras palabras: Aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Efesios
5: 16).
Debido a la extrema brevedad de la vida lo ms importante es cultivar una estrecha relacin con el Seor, el apstol Pablo invita con esta solemne amonestacin:
Despirtate, t que duermes, levntate de entre los muertos, y te alumbrar Cristo (Efesios 5: 14). Administrar con sabidura ese breve tiempo es una obligacin
primordial de todo ser humano consciente. Por eso Pablo nos aconseja: As que
tengan cuidado de su manera de vivir. No vivan como necios sino como sabios
(ver. 15, NVI).
Si de acuerdo con el Salmo 90 el promedio de vida son setenta aos, al calcularlo
en minutos el total sera 36.792,000. Si ya los aos son breves, no digamos los
minutos!
Cmo vivirlos sabiamente y no como necios? Vamos a echar un vistazo a una
tabla que compendia de las actividades bsicas que realizamos todos los das y el
total de minutos que le dedicamos a lo largo de nuestra vida. As podremos tomar
conciencia de la facilidad con que se nos puede escapar el poco tiempo de vida que
nos toca, en actividades que son necesarias, pero poco productivas.
Estas actividades poco productivas son como una especie de impuesto que tenemos que pagar por el derecho de vida. Son inevitables, y hay que deducir estos
impuestos del total de minutos de vida que nos toca. Para que la idea de la tabla
quede clara, pensemos por ejemplo en los primeros tres aos de vida, de los cuales
nadie conserva recuerdo por s mismo. Son indispensables, pero poco o nada productivos. Es un impuesto que hay que pagar por vivir. El clculo matemtico de
nuestra tabla quedara as:
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Expectativa de vida
(70 aos)
Primeros tres aos
Dormir
Necesidades bilgicas
Descanso y movilidad
Vacaciones
Tiempo restante
36,792,000
minutos
Porcentaje
del total del tiempo
1.576,800
4.28%
11.738,400 31.90%
2.934,600
7.97%
2.934,600
7.97%
1.728,000
4.69%
15.879,600
43.16%
El da tiene 1,440 minutos, si los multiplicamos por 365 das del ao, tenemos un
total de 525,600 minutos. Si multiplicamos estos minutos por los primeros tres
aos de vida, nos da 1.576,800 minutos.
Las horas diarias de sueo hemos considerado que son: . . . . . . . . .
8 horas
Las necesidades biolgicas cotidianas (comer, aseo, vestirse, etc.): . .
2 horas
El tiempo diario de ocio y movilidad: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 horas
Vacaciones anuales durante 40 aos de trabajo: . . . . . . . . . . . . . . . .
30 das
Los clculos son aproximados, pero suficientemente representativos para nuestro
propsito. As que el tiempo que nos queda para dedicarlo a la vida productiva es
el 43%. Ah tendramos que colocar las horas de trabajo, el tiempo de estudio y
otras actividades productivas. Como puede verse, no es mucho. Por eso Dios nos
aconseja vivir, aprovechando al mximo cada momento oportuno, porque los
das son malos (Efesios 5: 16, NVI).
Ahora usemos toda esta informacin y preguntmonos cunto tiempo vamos a
dedicar al cultivo de nuestra vida espiritual?, puesto que no puede haber actividad
ms productiva que esta; que si nos hemos fijado, en la tabla, todava no la hemos
incluido.
Cultivar la vida espiritual exige tiempo, y de calidad. Tiempo para orar, para la
lectura y meditacin de la Biblia, el estudio de la leccin de la Escuela Sabtica, la
matutina, leer el Espritu de Profeca.
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Por ejemplo, de los 36.792,000 minutos de la vida que nos toca, cuntos minutos
dedicaremos a la oracin? Sabemos que la oracin es el aliento del alma, el oxgeno
que nos tiene que revitalizar durante setenta aos de comunin con el Seor.
Pero, cunto tiempo de nuestra vida dedicaremos a respirar dicho oxgeno? La
oracin nos introduce en la atmsfera celestial, y de esa atmsfera debemos respirar para no morirnos de asfixia espiritual. Cunto tiempo respiramos oxgeno de
esa atmsfera celestial? Supongamos que decidiramos diezmar el tiempo diario
para respirar ese vital oxgeno llamado oracin, Si aplicamos el diez por ciento a las
veinticuatro horas que tiene el da, dedicaramos a la oracin unas dos horas media
(exactamente 2 horas y 24 minutos).
Recordemos que vamos a hacer un Pacto de Oracin, y eso significa que debemos
comprometernos con el Seor en la cantidad de tiempo que vamos a dedicar diariamente a la oracin. Si decidimos un cinco por ciento y no el diez, eso sera ms
de una hora. Pero hagamos un ejercicio con el mnimo tiempo que podramos
dedicar para orar. Digamos que sea solamente el uno por ciento. Cunto es el uno
por ciento de veinticuatro horas?
Es algo as como un cuarto de hora (exactamente 14 minutos y 24 segundos).
Analicemos bien este asunto. El da tiene 1,440 minutos, de los cuales dedicaramos solo quince a la oracin. Oramos al menos ese tiempo?
No se puede pedir menos, pues por debajo del uno ya no hay otro nmero
entero. Uno es el mnimo de lo contable en nmero naturales.
Ahora notemos lo siguiente. Si dedicramos el uno por ciento de nuestro
tiempo diario a orar, y si llegamos a vivir los setenta aos, habremos orado
nicamente 410,625 minutos de los 36.792,000.
Comparemos ese uno por ciento con los porcentajes dedicados a otras actividades
que son poco o nada productivas. Es muy poco el uno por ciento para orar, pero es
algo bueno para comenzar. As que empecemos a respirar el oxgeno para el alma al
menos el uno por ciento del da. Luego podemos subir al dos por ciento, o quizs
al momento de hacer nuestro pacto alguno se decida orar el tres por ciento, o ms.
Conclusin y llamado
Aprovechando al mximo cada momento oportuno, porque los das son malos,
nos dijo el apstol Pablo en Efesios 5: 16. S, nuestros das son pocos, y llenos de
108
problemas, hasta que finalmente llega el da en que todo ser humano muere y
pierde su fuerza; exhala el ltimo suspiro, y deja de existir. Y as como del mar desaparece el agua, y los ros se agotan y se secan, as los mortales, cuando se acuestan,
no se vuelven a levantar (Job 14: 10-12, NVI).
Mucho nos afanamos en nuestra breve vida. Corremos de ac para all, y en tanto
afn se nos van los minutos, los das, los escasos setenta aos que nos toca vivir.
A pesar de que la comunin con Dios es lo ms importante, es la actividad a la
que menos tiempo le dedicamos. Pasamos ms tiempo durmiendo, vacacionando,
comiendo, asendonos, que orando. Nos parece lgico? Por eso esta es nuestra
oportunidad para tomar la decisin de dedicar ms tiempo a la oracin, y lo podemos hacer firmando un Pacto de Oracin.
Hagamos una oracin silenciosa, individual; digmonosle al Seor qu clase de
Pacto de Oracin haremos con l; si vamos a orar el uno, el dos o el tres por ciento
de nuestro tiempo. Es un pacto entre nosotros y Dios nicamente. Que el Dios
del pacto bendiga a cada uno. Amn.
109
Mi Pacto de Oracin
Muy de maana me levanto a pedir ayuda;
en tus palabras he puesto mi esperanza
(Salmo 119: 147, NVI).
Yo, ________________________________________________, el da
______ de ____________ de 20 _____ me comprometo delante de mi
Dios a encontrarme con l cada maana por medio de la oracin.
Si el da tiene 1,440 minutos, de todo ese tiempo, mi Pacto de Oracin
ser:
el 1% diario (15 minutos)
110
1 Jornada de Mayordoma
VIERNES
La mayor riqueza
El apstol Pablo, al reflexionar en cuanto a la omnisapiencia de Dios, no puede
menos que exclamar: Qu profundas son las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios! (Romanos 11: 33. NVI).
Se dice que en el mejor de los casos apenas usamos el diez por ciento de nuestra
capacidad cerebral. Si con ese escaso porcentaje a veces nos asombramos de lo que
nos parecen increbles logros de algunos seres humanos, no puedo imaginarme qu
sucedera si usramos el ciento por ciento de nuestra capacidad intelectual. Pero por
mucho que esa expectativa nos asombre, quedaramos empequeecidos hasta la
infinitud, comparado con las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios.
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111
Las empresas ms avanzadas consideran el conocimiento como su activo ms valioso. Por eso lo llaman el capital intelectual, e invierten enormes sumas de dinero en adquirirlo y aumentarlo. Administrar el conocimiento es un proceso que
hoy es parte de la actividad diaria de las empresas de xito; por eso cuentan con un
departamento de Gerencia de Gestin del Conocimiento y sus responsables son
los ingenieros del conocimiento.
Las compaas que no saben administrar su capital de conocimiento van quedando rezagadas en el competitivo mundo de los negocios. Por ejemplo, de las
cuarenta empresas de tecnologa ms grandes del mundo, solo dos pertenecen
al continente europeo, mientras que un pas pequeo como Corea tiende dos, y
China tambin tiene dos. Europa no ha avanzado lo suficiente en la sociedad del
conocimiento, y por eso ha perdido competitividad.
Ahora bien, de las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios, podemos
conocer solo lo que l nos ha revelado en su Palabra. Hay, sin embargo, tanta
riqueza en esa revelacin, que como medio de educacin intelectual, la Biblia es
ms eficaz que cualquier otro libro o que todos los dems libros juntos []. Ningn otro estudio puede impartir poder mental como el que imparte el esfuerzo
que se realiza para abarcar las estupendas verdades de la revelacin. La mente que
en esa forma se pone en contracto con los pensamientos del Ser infinito no puede
sino desarrollarse y fortalecerse (La educacin, p. 112).
Si el diez por ciento de nuestra capacidad cerebral es iluminada por el Espritu
Santo a travs del estudio de la Biblia, podremos apropiarnos de una riqueza de
conocimiento mucho ms profunda y til que el conocimiento intelectual del
ser humano y que el capital intelectual de las empresas; pues segn Elena G. de
White, como medio de educacin intelectual la Biblia es ms eficaz que cualquiera
de los libros que se han escrito o que todos ellos juntos.
En el mundo comercial, si las empresas no desarrollan su capital de conocimiento
estn condenadas al fracaso. Lo mismo puede suceder con nosotros a menos que
estudiemos diariamente la Palabra de Dios. Si no lo hacemos, se nos escurre de
las manos el capital del conocimiento de las verdades divinas, y nuestra empresa
espiritual puede irse quedando rezagada hasta llegar a la quiebra.
113
nos est esperando. Solo tenemos que hacer un pacto con Dios de estudio diario
de su Palabra, y el mayor negocio es nuestro. Cuntos captulos leeremos por da?
Conclusin y llamado
En propsito de las Escrituras es hacer sabio para la salvacin por la fe que es
en Cristo Jess (2 Timoteo 3: 15). Ente los intelectuales del mundo se considera
que en los escritos de los grandes filsofos y cientficos se encuentra la excelencia
del conocimiento; pero no es as. El verdadero conocimiento radica en conocer al
Cristo de la Biblia.
114
Por lo tanto, Proverbios 4: 6-8 nos aconseja diciendo: Retn mis razones en tu
corazn, guarda mis mandamientos y vivirs. Adquiere sabidura, adquiere inteligencia, no te olvides de ella ni te apartes de las razones de mi boca; No la
abandones, y ella te guardar; mala, y te proteger. Sabidura ante todo, adquiere
sabidura! Sobre todo lo que posees, adquiere inteligencia! Engrandcela, y ella te
engrandecer, te honrar, si t la abrazas.
No hay riqueza mayor que esta! Por lo tanto te invitamos a realizar delante del
Seor un pacto de estudio diario de la Biblia. Como hicimos anoche, vamos a orar
en silencio, y en esa intimidad dile al Seor cuntos captulos diarios leers de su
Palabra. Es una decisin muy personal. Hazlo en este momento. Que el Dios del
pacto te siga bendiciendo.
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1 Jornada de Mayordoma
SBADO
117
Y nosotros, para qu vinimos al mundo? Cul es el propsito de nuestra existencia? Hay una causa por la que estaramos dispuestos a darlo todo? Si la hay,
cul es?
119
Conclusin y llamado
Tomemos la decisin: comprometmonos con el reino, dmoslo todo, no nos
reservemos nada, y pronto podremos decir, como dijo Martin Luther King en
las ltimas palabras de su discurso: Por fin somos libres! Por fin somos libres!
Gracias a Dios Todopoderoso, Por fin somos libres!. Este es el momento propicio
para que renovemos nuestro compromiso con el Seor por la ms grande de las
causas, la del establecimiento de su reino eterno.
Cuntos quieren ponerse de pie en este momento y decirle a su Seor: Seor,
aqu estoy en tu presencia. Lo que ves aqu es todo lo que soy. Mi espritu, alma y
cuerpo, mi ser mi vida entera, cual viva y santa ofrenda, lo entrego a ti Seor. Mi
todo a Dios consagro, todo lo que soy, todo lo que tengo, todo rindo a ti. Descienda
el fuego santo, su sello celestial, y sella Seor mi pacto de compromiso contigo?
Cuntos se deciden a darlo todo por el Reino de los cielos? Pongmonos de pie
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121
y digmosle al Seor que estamos dispuestos a invertirlo todo por el reino. Que el
Dios del pacto eterno selle con su Espritu esta decisin. Amn.
Ahora te invito a pasar aqu al frente del altar. Te invito a colocar aqu en el altar
el taln de tu pacto. Estaremos orando por tu decisin. Dios te bendiga en este
proceso. Comencemos.
Oremos.
122
123
2 Jornada de Mayordoma
124
2 Jornada de Mayordoma
MIRCOLES
Cansados de esperar?
La aparente demora prueba nuestro temple.
Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para
que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su
seor venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le
pondr. Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venir;
y comenzare a golpear a sus consiervos, y an a comer y a beber con los borrachos,
vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe,
y lo castigar duramente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el
crujir de dientes (Mat. 24: 45-51).
La segunda venida de Cristo ha estado en boca de los cristianos durante casi dos
mil aos. Anque una lectura somera de los evangelios demuestra que Jess se
ocup mucho ms de asuntos prcticos, del diario vivir, que de su regreso, no por
eso deja ser ste un tema prominente en el Nuevo Testamento.
La Iglesia Adventista del Sptimo Da ensea acerca de la llegada del tiempo del
fin (que comenz en 1798 con la culminacin de los 1,260 aos de persecuciones) y del juicio previo al regreso de Cristo (que comenz en 1844, al cumplirse la
profeca de los 2,300 aos de Dan. 8: 14). Esos son puntos de referencia vlidos
que nos muestran claramente dnde nos encontramos en la corriente de la historia. Pero ms all de estas demarcaciones profticas, algunos celosos miembros
de iglesia han sucumbido a veces ante la tentacin de sealar un momento ms o
menos definido para el regreso de Cristo.
Puesto que la personalidad humana slo es capaz de sostener transitoriamente un
clmax de excitacin y de expectacin, esos intentos y las desilusiones consiguientes generan desnimo. Esto no significa que nuestra iglesia no deba hablar acerca
del regreso de Cristo. Pero sera mejor que evitramos el uso del factor tiempo
como elemento de presin para motivar a los hermanos a estar listos. En lugar
de eso, podramos poner ms nfasis en cmo pueden los cristianos crecer en la fe
y llegar a ser personas maduras y productivas.
En 1851, Elena de White escribi: El Seor me mostr que el mensaje debe
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125
avanzar, y que no debe depender del tiempo, pues ste no ser nunca ms una
prueba. Vi que algunos estaban siendo objeto de una falsa excitacin provocada
por predicar fechas, que el mensaje del tercer ngel puede permanecer sobre su
propio fundamento y que no necesita de fechas para fortalecerse. Y en 1892,
ella deca: No hemos de vivir dependiendo de la excitacin originada por fechas
especiales. No hemos de enfrascarnos en especulaciones en cuanto a los tiempos
y las sazones que no ha revelado Dios. Jess ha dicho a sus discpulos que velen,
pero no fijndose en una fecha definida (Mensajes selectos, t. 1, pgs. 220, 221).
Se ha hecho a veces, inadvertidamente, un uso errneo de la doctrina de la segunda venida. Se ha hablado de esta hermosa enseanza a los afligidos como si el
dolor y el pesar que ellos experimentan fueran a desaparecer en forma inmediata
por ese solo hecho. Algunos sugieren que no deberamos expresar tristeza en vista
del inminente regreso de Cristo. Como padres y maestros tal vez hemos sido culpables de usar inadecuadamente la promesa del retorno de Cristo para intimidar a
los jvenes y hacer que adopten ciertas maneras de comportarse que consideramos
esenciales para la salvacin.
No para preocuparse
Pero el peor uso de la doctrina de la segunda venida de Cristo es aquel que hacemos cuando, en lugar de ensear a la gente a enfrentar sus angustias y ansiedades
aqu y ahora, solamente les aseguramos que Jess vendr pronto y que cuando
eso ocurra ya no tendrn que preocuparse por esos problemas. La teologa de las
promesas vacas no suministra ni tcnicas para enfrentar los problemas ni un sentido de cul es nuestra realidad presente. Los cristianos que estn motivados por
el temor suelen renunciar a su fe para ir en pos de otros recursos o movimientos
que los ayuden a olvidar su afliccin presente.
La doctrina acerca de la segunda venida de Cristo tiene como propsito producir
gozo, no pesar; esperanza, no lobreguez; una experiencia positiva y benfica, no
negativa; paz, no angustia. Es una preciosa conviccin segn la cual Dios tiene
todo bajo control y eso hace que todo est bien para nosotros.
El texto bblico escogido para hoy, Mateo 24: 45-51, contiene iluminadora informacin para quienes preguntan: Dnde est la promesa de su advenimiento? (2
Ped. 3: 4). El texto de Mateo tiene que ver un esclavo del primer siglo de nuestra
era. Los esclavos de esa poca no reciban recompensa por cumplir con su deber.
Algunos de ellos, como consecuencia de su integridad y de su fiel mayordoma,
reciban de sus amos posiciones de autoridad sobre los otros esclavos que servan
126
en la misma casa. No obstante, no por eso dejaban de ser esclavos y se segua esperando de ellos que cumplieran sus deberes con diligencia.
El esclavo de la parbola parece haber ambicionado la posicin ms encumbrada:
la de administrador de todos los bienes de su seor. El hecho de estar a cargo de
los gastos y de los ingresos da al esclavo el virtual control de los bienes puestos a su
cuidado. l es motivado por la posicin que ocupa y por el poder de que ha sido
hecho depositario. Cuando el seor regrese, l resultar promovido a un puesto
superior. Pero el amo se demora, o eso es lo que piensa el esclavo, y la codiciada
posicin no est an a la vista.
Anque este esclavo parece exitoso y promisorio, la demora en el regreso de su
amo y la incumplida promesa de su promocin slo sirven para que el esclavo se
muestre tal cual es. Su conducta disipada comienza a demostrar que no estaba preocupado por el seor de la casa sino slo por s mismo. No cuid a sus consiervos,
y, en realidad, la parbola registra su crueldad hacia ellos.
Eligiendo la libertad
No todos los esclavos del siglo I d.C. eran tratados de la misma manera. Algunos
esclavos encargados de la casa reciban no slo comida, lugar donde vivir, educacin, atencin mdica y lugar para su entierro en caso de muerte, sino tambin
una cierta suma de dinero que le permita comprar su propia libertad. En otras
palabras, los esclavos del siglo primero podan hasta abandonar la casa de su amo
si as lo decidan, y nada les impeda tomar esa decisin.
No obstante, si un esclavo era cruel con sus consiervos y no llevaba a cabo las tareas
que le haban sido asignadas en la casa de su amo, resultaba claro que ese esclavo
era incompatible con la casa. En ese caso, poda ser vendido a otro amo. En la mayora de los casos, los esclavos eran tratados con respeto por sus amos y se le haca
sentir que eran parte de la familia.
El pensamiento del esclavo: mi seor estar afuera mucho tiempo, es una fuerte
advertencia para los Adventistas del Sptimo Da. A menudo hemos pensado que
el cronograma de Dios es exactamente igual al nuestro y, por ende, nos ha resultado difcil entender por qu an no ha regresado Cristo. Damos por sentado que
Dios ha tenido ya tiempo suficiente como para terminar con el juicio. Y puesto
que no comprendemos los providenciales caminos de Dios, algunos de nosotros
hemos llegado a sentirnos descontentos y desanimados. La duda ha sido a veces
exacerbada por entusiastas poco sabios que proponen fechas para el regreso de
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127
Cristo cada vez que estalla una guerra o que ocurre una catstrofe natural, slo
para demostrar poco despus que estaban equivocados.
La parbola de Mateo es para nosotros. El esclavo slo tena que preparar la comida para la familia. Ese sencillo y terrenal deber era una tarea diaria y necesaria.
Eso representa nuestra vida cotidiana, las tareas necesarias como ganarse la vida,
cuidar de nuestras familias y ser cristianos compasivos. En un sentido, la parbola
significa que debemos vivir diariamente con fidelidad e integridad. La parbola
nunca dice cunto tiempo permanecer fuera el seor ni resulta importante para
la veracidad del relato.
No podemos empujarnos a nosotros mismos ni al mundo al arrepentimiento valindonos de la proclamacin de una fecha especfica para el retorno de Cristo.
Hacer conjeturas acerca del momento exacto del regreso de Cristo, no importa
cun atractivo resulte ello, nunca produce el resultado esperado. Ocuparnos de
los negocios de la casa de nuestro amo es una demostracin de que somos siervos
fieles. Tenemos que cumplir la misin que nos encomend nuestro Seor, la de
esparcir el evangelio (Mat. 28: 19, 20), y mientras cumplimos alegremente con
nuestro deber, tenemos que esperar de los cielos a su Hijo con paciencia (1 Tes.
1: 10).
La admonicin de Mateo: estad preparados, sugiere que deberamos evaluar
cules son las razones que tenemos para creer en el inminente regreso de Cristo.
Es porque esperamos escapar de esa manera de la primera muerte? Es porque no
queremos tener que luchar en un mundo difcil como el nuestro? Esperamos de
esa manera no tener que aprender a madurar emocional y mentalmente? Si es as,
me temo que seremos tristemente decepcionados.
La esperanza de la segunda venida de nuestro Salvador, genuinamente abrazada,
no nos libera de los desafos propios de la vida presente ni de la necesidad de ser
personas solcitas y de influencia edificadora. Tomemos entonces seriamente el
significado de la parbola. Como cristianos, est a nuestro cuidado la familia del
Seor, la familia del mundo. Dejemos de tratar de hacer encajar el cronograma
de Dios en nuestro propio esquema de tiempo. Tenemos una bendita esperanza;
no hagamos que ella se vuelva un chasco desanimador. Y puesto que la palabra
demora se aplica mejor a nuestro desnimo y desilusin antes que al cronograma
de Dios, no la usemos para referirnos a la segunda venida de Cristo.
No podemos comprender de manera absoluta e inequvoca, usando un criterio
de causa y efecto, la manera como Dios opera en nuestro mundo. El universo
128
tiene muchas cosas demasiado complicadas que estn ms all de nuestra capacidad de comprender. Los escritores bblicos dejaron registrado un escueto bosquejo
de acontecimientos y de profecas, con frecuentes y espaciosas brechas de tiempo
entre s. En vista de que Dios no consider que fuera apropiado completar esos
vacos, cuidmonos de no hacerlo nosotros.
El siervo infiel trat de determinar en qu momento regresara su seor. Supli la
informacin faltante con su propio concepto de lo que constitua un lapso razonable para un viaje.
La parbola muestra que el comportamiento motivado por el deseo de obtener
una recompensa o por el temor a sufrir calamidades no es genuino. Cuando no
se concreta la recompensa que motiv esa clase de conducta, sta vuelve a estar de
acuerdo con la realidad.
En vista de que Dios no consider apropiado comunicarnos la fecha exacta de
la aparicin de nuestro Seor y Salvador, seramos prudentes al seguir el consejo
registrado en el Antiguo Testamento: Aguarda a Jehov; esfurzate, y alintese tu
corazn; s, espera a Jehov (Sal. 27: 14).
_____________________________________________________________
MADELYNN JONES-HALDEMAN, doctora en Teologa, al escribir este mensaje se desempeababa como profesora de Religin en la Universidad de Loma
Linda, California, EE.UU.
129
130
2 Jornada de Mayordoma
JUEVES
Cul es la remuneracin?
Tendr ms porque comenc temprano?
Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que
sali por la maana a contratar obreros para su via (Nehemas 2:18).
La respuesta de Jess
Es interesante ver que Jess acept la pregunta como vlida. No la rechaz como si
fuera expresin de egolatra o egosmo. l saba lo que significaba darlo todo por el
reino de Dios, incluso la vida misma. Entenda que el hombre necesita una palabra
de aliento en tales situaciones; una visin futura que lo fortalezca y lo sostenga.
De modo que respondi a Pedro: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o
mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida
eterna (vers. 28, 29).
Pero Jess agreg algo que hizo que Pedro y los otros escucharan an ms atentamente: Pero muchos primeros sern postreros, y postreros, primeros (ver. 30).
Qu significa esto? Significa que quienes han dedicado toda su vida al servicio
cristiano no tendrn ventaja sobre quienes comenzaron a ltimo momento?
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Es Dios arbitrario?
Pero de una manera u otra la mayora de nosotros experimenta cierta ambivalencia acerca de la parbola; cierta confusin de sentimientos. El mtodo parece ser
injusto: quien trabaja todo el da en la via, quien soporta la carga y el calor del
da, se siente defraudado al compararse con quienes fueron contratados a la hora
undcima. La parbola debi haber sido como un golpe duro para Pedro y los
dems. Sin embargo, anque difcil de entender, ste es, en realidad, el principio
sobre el que se fundamenta el reino.
Por ejemplo, consideremos el caso del ladrn crucificado al lado de Jess. Por as
decirlo, el ladrn lleg a ltima hora. Pero, a pesar de todo, la riqueza completa de
la redencin lleg a ser suya, as como haba llegado a serla para quienes siguieron
a Jess desde el principio. Desde el punto de vista humano parece arbitrario e
injusto. Pero si ponemos aparte nuestras ideas humanas sobre la remuneracin y
tratamos de verlo desde la perspectiva de Dios, entonces todo se aclara.
Lo que necesitamos tener en cuenta es la cuestin real de la parbola. En realidad
est hablando del trabajo en la via del Seor. Y aqu lo que importa primero es el
servicio, no la remuneracin. Porque, debidamente entendido, el servicio a Dios
ya es un don, un privilegio.
Pensemos, por ejemplo, acerca de los profundos sentimientos de felicidad, agradecimiento y gozo que nos llenan cuando ganamos a alguien para Cristo. Nuestros
ojos se iluminan; nuestros rostros brillan con la delicia de presenciar su entrega y
bautismo en el nombre de Cristo. Qu puede producir mayor satisfaccin interior? Ya no es sta una remuneracin en el verdadero sentido de la palabra? Y lo
mismo se puede decir del discipulado cristiano en general. Estar activos en el discipulado es igual que un don y un privilegio. La vida con Cristo es en s misma la
recompensa. Se nos dan riquezas especiales; riquezas que exceden completamente
en valor a cualquier riqueza terrenal.
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133
Tambin hay algo ms que es igual para ambos grupos, el mayor regalo de todos: la
vida eterna. Es aqu donde se clarifica que, en el servicio a Dios, todos son iguales.
Porque no puede haber remuneracin ms grande que la vida eterna. Quienes
vienen temprano no pueden pedir ms. A quienes vienen al ltimo no se les puede
dar menos. La vida eterna deber ser lo mismo para todos.
La parbola de los labradores nos ayuda a examinar nuestros motivos de servicio.
Por qu somos cristianos? Por qu estamos en el discipulado con Cristo? Por qu
trabajamos en la via del Seor?
El amor debera ser nuestra motivacin; amor a Jess, y amor por nuestros semejantes. Si llegamos a ser plenamente conscientes de esto, entonces nuestro servicio,
nuestro discipulado, no ser moldeado por pensamientos de remuneracin, sino
antes bien por el esfuerzo de mostrar al Seor nuestro amor y agradecimiento por
lo que ha hecho por nosotros. Y si, a su vez, hemos experimentado esta misma
clase de amor en nuestras vidas, no dejaremos de ayudar a quienes nos necesiten.
Dios busca hombres y mujeres que estn dispuestos a ir a su via. Qu privilegio
el nuestro! Esto slo sera suficiente recompensa. Quizs usted ha vacilado hasta
ahora. Recuerde: el da terminar pronto. La noche viene. No hay mucho tiempo que perder. Cada uno debera aprovechar la oportunidad puesta delante de
nosotros, diciendo s a Dios. Jess lo espera a usted porque lo ama; y su amor, en
verdad, es suficiente recompensa!
_____________________________________________________________
HARALD KNOTT, cuando escribi este mensaje era presidente de la Asociacin
Alemana del Sur, perteneciente a la Divisin Euroafricana.
134
2 Jornada de Mayordoma
VIERNES
135
bemos estar preparados. Entonces explic cmo hemos de estar preparados. Nos
recuerda que debemos estar preparados, no prepararnos. Prepararse es para los
no cristianos. Los que no conocen a Cristo y su salvacin necesitan prepararse.
Pero los cristianos que conocen la fuente de su salvacin reciben la instruccin de
estar preparados, lo que implica un estado de preparacin. En Colosenses 1: 12
nos habla acera del Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los
santos en luz.
Esto no implica negligencia ni letargo. Al contrario, somos vigorizados con alegra
ante la perspectiva de nuestro futuro: un futuro asegurado en el Padre y el Hijo por
medio del ministerio del Espritu Santo. Por causa de esto, permitiremos que Dios
termine la obra que comenz en nosotros cuando nos convertimos. Nuestros caracteres son transformados, el pecado es atacado y vencido en su fuente y el amor
se expresa mediante nuestras acciones y reacciones.
La figura de un esclavo
Jess usa tres palabras descriptivas en esta historia para transmitir la verdad que
quera ensear. El primer cuadro que pinta es el de un siervo. En realidad, esta
persona es un esclavo. Es propiedad total de su amo. De todo lo que podamos
imaginar respecto de qu es ser un esclavo, el aspecto ms fundamental es que un
esclavo es impotente.
Y tal vez ste es el punto crucial del relato de Jess. Estos tres esclavos, anque
impotentes, reciben suficiente riqueza para cambiar sus vidas completamente. El
uso que cada uno de ellos hizo de su riqueza revel su carcter.
Algunos psiclogos dicen que uno de los impulsos bsicos de nuestra humanidad
es el ansia de poder. Luchamos por el poder; porque con el poder podemos protegernos a nosotros y a nuestros amados, y tambin influir sobre nuestro ambiente
de modo que podamos controlar a otros. No podemos escapar del trato con el
poder. O estamos sufriendo los intentos de otra persona para obtener poder, o
tratando de obtener poder nosotros mismos.
Pero ser un esclavo significa ser impotente. Si, usted y yo, estamos descritos en este
relato, nuestra impotencia llega a ser un principio fundamental. No es extrao que
muchos cristianos quieran apartarse del llamamiento de Dios al servicio. A nadie
le gusta ser impotente. Sin embargo, esto es lo que se necesita. Un esclavo no tiene
poder propio, pero tiene el poder de su amo a su disposicin, si va a realizar la obra
de su amo.
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John R. W. Stott, en la pgina 106 de su libro The Preachers Portrait [Retrato del
predicador], dice que el primer paso hacia una dotacin de poder es el humilde
reconocimiento de nuestra falta de l. Necesitamos poder escribe- no slo en
nuestras vidas sino en nuestro ministerio. Nunca comenzaremos a buscar el poder
de Dios hasta que lleguemos a ver la inutilidad de intentar proclamar la Palabra de
Dios slo con la debilidad del hombre.
137
propios dones y habilidades. Sin embargo, lo que se nos ha llamado a hacer es someternos a l, percibiendo que los talentos que tenemos son de l. Los dones que
tenemos son de l. Cuando comprendemos este principio comenzamos a entender la verdadera libertad. Mientras Jess nos habla de la respuesta de los esclavos
a su generosidad, vemos otra vez la libertad en accin. Los primeros dos esclavos
informaron al amo en trminos que al principio parecen jactancia: T me diste
cinco talentos. T me diste dos talentos. Y mira lo que hemos hecho con ellos. Los
hemos duplicado. Realmente los duplicaron? No. Porque solamente Dios da la
ganancia. Entonces, por qu dieron un informe tan entusiasta? Ellos saban que
el amo quedara contento.
Podemos reconocer a Jess como nuestro Seor y amo. Podemos tener muchos
dones, ms que uno o dos. Podemos saber que no hemos de quedar ociosos mientras esperamos el regreso de Cristo. Podemos reconocer que hay personas a quienes
Dios ha puesto en nuestra esfera de influencia y a quienes podemos alcanzar para
Cristo con ms facilidad que ninguna otra persona. Pero si tenemos temor, nos
esconderemos y rehusaremos arriesgarnos por miedo al fracaso.
El llamamiento a hacer algo con nuestros talentos y dones es primero un llamamiento para conocer al amo. Por esto Jess dijo, durante todo su ministerio, que si
conocamos la verdad, la verdad nos hara libres (Juan 8: 32). Una y otra vez, Jess
dice a sus discpulos: No temis. Y en 1 Juan 4: 19 nos recuerda que el perfecto
amor echa fuera el temor.
La revolucin del servicio y el reavivamiento que esperamos se basa sobre la bsqueda de la verdad, la verdad de que como esclavos somos impotentes y sin valor.
Dios es el que nos da los diferentes dones y habilidades, basados en su propio poder y valor. Un Dios entusiasta y sonriente espera ansiosamente que compartamos
su gozo.
Necesitamos hacer algo? Primeramente, busquemos la verdad acerca de Dios con
renovado vigor y determinacin. Entonces l nos dar dones y talentos, con los
cuales pueda realizarse una revolucin de servicio.
_____________________________________________________________
BOV BRETSCH, al escribir este mensaje era pastor de la iglesia de College View
en el campus del Union College, Nebraska, Estados Unidos. Su esposa Bev comparte con l su ministerio.
139
140
2 Jornada de Mayordoma
SBADO
El aspecto contrario
No todas las parbolas de Jess fueron del estilo ve y haz t lo mismo. Algunas
otras eran del aspecto opuesto: qu cosas no hacer. Algunas veces sac lecciones de
la naturaleza humana perversa para ilustrar el contraste entre una forma de hacer
las cosas y la forma de Dios. Por ejemplo, cont el relato del juez injusto (Luc. 18:
1-8), y del amigo inoportuno (Luc. 11: 5-13). En la parbola de las diez vrgenes
(Mat. 25: 1-13) tenemos un ejemplo tanto de lo positivo como de lo negativo; lo
que deberamos y lo que no deberamos hacer.
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La parbola que utilizar para introducir los mensajes de esta Jornada es la del
mayordomo infiel (Luc. 16: 1-12). Jess la narr en primer lugar para beneficio
de sus discpulos, pero, como suceda habitualmente, tambin estaban presentes
otras personas. En esta ocasin estaban los recolectores de impuestos y los fariseos,
representantes de las situaciones sociales y religiosas ms opuestas. Jess incluy a
todos en sus enseanzas.
Sacar ventaja
Jess cont la historia de cierto hombre rico que tena un mayordomo o administrador que se ocupaba de sus asuntos. Este administrador estaba a cargo de
todos los negocios de su empleador: la compra y venta de bienes, el control del
inventario, el manejo del personal, la contabilidad y otros aspectos importantes.
Tena una posicin de responsabilidad y, probablemente, era remunerado como
corresponda a su cargo. Pero lleg a odos del propietario que este hombre, en
quien l haba depositado tanta confianza, no era merecedor de ella. No sabemos
exactamente cmo este mayordomo estaba sacando ventajas de su empleador; quizs estaba haciendo malversacin de fondos o tomando comisiones a escondidas,
o realizando tratos ilcitos. Existen muchas maneras de ser un estafador, pero slo
una forma de ser honesto.
El propietario llam a su administrador para poner las cosas en claro. l tena suficientes evidencias como para despedirlo en el acto, pero primero deseaba que el
hombre pusiera sus asuntos en orden. Quiz fue demasiado clemente; quiz debi
haber contratado a un investigador especial y haberle dado poder para actuar. Fue
ingenuo el propietario al permitir que una persona de carcter sospechoso arreglara sus libros antes de entregarlos a un sucesor? O en realidad el propietario
estaba revelando su tica y carcter al mostrar confianza y buena fe?
El administrador reconoci que su situacin era crtica, No slo saba que pronto
perdera el trabajo, sino que sus actividades infieles probablemente se conoceran
entre los dems propietarios de la comarca y nunca conseguira otro trabajo similar. Pens que no era capaz de hacer trabajos manuales, duros, y era demasiado
orgulloso como para perder el gran estatus de administrador y comenzar de nuevo.
Slo tena una posibilidad: usar su ingenio.
De manera que maquin un plan en conformidad con su naturaleza descarriada.
Revis los registros de la lista de cuentas a cobrar en el libro mayor, y luego procedi a llamar a los deudores de su amo. Entonces les pregunt a cada uno de ellos si
saban cunto le deban al propietario. Les fue diciendo que cambiara los registros
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para que mostraran slo una fraccin de su deuda real. De esta manera, el astuto
administrador estaba haciendo que los deudores de su amo se vieran libres de la
deuda, y que, cuando quedara sin trabajo, se vieran obligados a devolverle el favor,
y contratarlo.
Los detalles de los acuerdos no ticos del administrador llegaron a odos del propietario. Anque era el perdedor en la situacin, se vio forzado a admitir que,
siguiendo modelos de conducta humanos, su administrador haba llevado a cabo
con xito un arreglo astuto.
Pero ahora viene el punto clave del relato: la razn por la que Jess lo cont. l no
aprob la deshonestidad del administrador como tampoco lo hizo al alabar al juez
injusto al comentar la conducta de las cinco vrgenes insensatas. Jess seal que
lo que hizo el mayordomo fue demostrar su habilidad para planificar para el futuro
por medio del uso discreto y diligente de las oportunidades presentes.
Hay varias lecciones morales en la parbola de Jess, as como hubo diversos
oyentes. La parbola era un relato verdadero, y el incidente era familiar para los
recolectores de impuestos. Ellos eran, como grupo social, expropiadores de dinero. Estaban preparados para usar diversos medios, honestos o no, para obtener
ganancia. La parbola de Jess les dio una ilustracin sorprendente y deplorable,
y mostr cun hondo puede llegar, en una espiral descendente, una persona por
amor al dinero.
Para los fariseos haba una leccin diferente. Dios le haba confiado al pueblo judo
un vasto depsito de bendiciones y conocimientos espirituales. Se esperaba que
los compartieran con otros; que todo el mundo pudiese ser llevado a una relacin
salvadora con el Dios Creador. Pero haban acumulado esas bendiciones para s
mismos, as como el mayordomo de la parbola de Jess se haba apropiado de los
bienes de su seor para s mismo.
Pero an en su egosmo, los fariseos no hicieron provisin para el futuro. Slo pensaban en el presente. Sin embargo, podan aprovechar una hoja del libro de texto
del mayordomo injusto. Al cambiar su comportamiento, al pensar en el bienestar
de los dems, podan prepararse para su propio destino eterno.
Como puedo ser mal interpretado, repito que en la parbola Jess no defiende el
fraude o el engao. l estaba enfatizando la necesidad de mirar hacia adelante, de
prepararse para el futuro. Si los hombres de negocio honestos actan sagazmente,
por qu no pueden los hijos de luz, los ciudadanos del reino celestial, ser tan
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Aplicacin de la parbola
La leccin de esta parbola es para todos. La vida es muy solemne como para estar
absorbidos en asuntos temporales o terrenales. Dnde nos encontramos en la
parbola? Porque nosotros tambin estamos entre el auditorio. Quiz podamos
ser considerados una combinacin del auditorio original de Jess: los recolectores
de impuestos, tan interesados en lo que este mundo presente les puede ofrecer; los
fariseos, confiados en un mensaje salvador para el mundo; y los discpulos, quienes
tenan el privilegio de la comunin diaria con su Seor.
Toda esta parbola tiene que ver con la preparacin para el futuro. Mientras tuvo
un trabajo, el mayordomo injusto no pens en el futuro. Cuando el futuro le salt
al rostro, concentr todos sus pensamientos en el problema. El asunto no es si
su esquema era inapropiado o ilegal; el punto en consideracin es que l estaba
pensando hacia adelante! Jess dice que los santos del reino deberan estar por lo
menos tan afligidos e interesados acerca del futuro como la gente del mundo.
El acontecimiento ms importante
La segunda venida de Jess es el acontecimiento ms importante que ver este
mundo. Es impensable que no estemos listos para ello. Nuestro futuro eterno es
muchsimo ms importante que el futuro de nuestros negocios. Si podemos administrar nuestros asuntos terrenales, deberamos ser capaces de ver que es necesario
prepararse para el cielo y obrar en consecuencia.
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Cun fcil es, sin embargo, conseguir tergiversar las cosas y desarrollar prioridades
confusas. A veces llegamos a estar tan ocupados en prosperar que pareciera que
perdemos la percepcin y el juicio espiritual. Los que pasan la vida acumulando
tesoro mundanal, manifiestan menos sabidura, menos reflexin y cuidado por su
bienestar eterno de lo que manifestaba el mayordomo infiel por su sostn terrenal
(Palabras de vida del gran Maestro, pg. 309).
Necesitamos recordar la advertencia de Jess contra el hecho de llegar a estar atrapados por las amenidades que ofrece este mundo. En su relato del sembrador,
algunas de las semillas cayeron entre las espinas. Jess dijo que las espinas representan los afanes y las riquezas y los placeres de la vida (Luc. 8: 14) que ahogan
las consideraciones espirituales. No tenemos que ser adinerados para caer presa
de esas tentaciones. A propsito, sin necesidad de querer ser ricos, simplemente
dedicando mucho de nuestro tiempo e intereses a los asuntos temporales, resulta
en lo mismo.
En esencia, Jess pregunta: Por qu gastan energas en asuntos temporales cuando vuestro destino eterno est en juego?
Ciertas personas mentalmente giles pueden ser capaces de dedicarse a pensar en
ms de un asunto a la vez. Pero no es posible concentrarse en ms de un tpico
por vez, porque dicha palabra significa enfocar, hacer converger en un solo punto
nuestros pensamientos. El apstol Pablo dice: Una cosa hago. . . prosigo a la meta,
al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess (Fil. 3: 13, 14).
En Apocalipsis, la iglesia de Laodicea no se esfuerza por nada. Est satisfecha con
su condicin presente. Ni eres fro ni caliente. . . T dices: Yo soy rico, y me he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad (Apoc. 3: 15-17). Es inconcebible que exista tal actitud entre quienes pretenden creer que Jess viene pronto!
Esa gente, que ve el cumplimiento de casi todas las seales de la venida de Cristo,
debera estar al filo de la vida: despierta, alerta, sobria, expectante y preparada. Pero
el ngel de Laodicea dice que est aletargada y soolienta.
Harry Emerson Fosdick, un notable predicador de aos pasados en la zona de
la ciudad de Nueva York, cont que un compaero de colegio decidi realizar
sus tareas escolares de una forma cientfica. Compr un escritorio especial para
sostener su libro exactamente en el ngulo apropiado, una lmpara para iluminar
el libro convenientemente, viseras para bloquear luces extraas, pantuflas y una
chaqueta para disponerse de manera tal que tuviera nimo para estudiar. Este estuMinisterios de Mayordoma - Unin Mexicana Central
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diante llegaba a la casa, ajustaba sus vestimentas, sus luces, sus viseras, su escritorio,
su libro. . . y se dorma. Laodicense!
Negando lo obvio
Forma parte de este cuadro que las mismas personas que niegan ser laodicenses,
con tal actitud demuestran el eptome del laodiceanismo. Los que dicen que el
reavivamiento es slo para algunos; yo estoy muy ocupado ahora, gracias, son los
que ms necesitan de un reavivamiento. De manera que Jess suplica: S celoso
y arrepintete. Arrepintete de tu tibieza, tu suficiencia propia, tu prontitud para
conformarte a este mundo. S celoso: lo ms opuesto a la tibieza. S como fuego.
Hace pocos meses atrs la Iglesia Adventista abra las sesiones de su Congreso
Mundial. Despus de or los informes de los progresos del evangelio en muchas
partes del mundo, la iglesia adopt los planes para una estrategia global de evangelizacin. No es ms que una aproximacin por partes; el mundo es nuestro
blanco, y todos nuestros recursos estarn dedicados a evangelizar el mundo. Pasan
los das, las semanas y los meses y tenemos un da, una semana, un mes menos en
que hacer nuestra obra. Algunos aos ms, cuando mucho, y la voz a la cual no
podemos negarnos a contestar, ser oda diciendo: Da cuenta de tu mayordoma
(Palabras de vida del gran Maestro pg. 307).
Aceptaremos un compromiso, o renovaremos nuestro compromiso con Dios
hoy? No lo posterguemos hasta el fin de semana, o hasta el final del da. Consideremos el costo: estn las cosas principales de su vida -esto es, las cosas en las que
ms debe preocuparse- dirigindolo hacia el cielo o alejndolo de l? Si su vida
continuara como hasta ahora, dnde terminara?
El apstol Pablo hace el siguiente llamado a la iglesia de Colosas (y ciertamente
tambin a nosotros): Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de
arriba, no en las de la tierra. . . Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra. . .
Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. . . Y sobre todas
estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto. . . Y todo lo que hacis, sea
de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias
a Dios el Padre por medio de l (Col. 3: 1-17).
Esta ltima oracin resume todo el asunto: Hacedlo todo en el nombre del Seor
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Jess: Si tenemos esta clase de compromiso, las cosas de esta tierra se volvern extraamente oscuras. Cuando entremos en esta clase de compromiso, Cristo llega a
ser lo primero, lo ltimo y lo mejor, y entonces todas las cosas tomarn su legtimo
lugar; nosotros tambin tomaremos nuestro justo lugar, el cual est del lado de
Jess, ahora y por la eternidad.
________________________________________
NEAL C. WILSON, expresidente de la Asociacin General de la Iglesia Adventista.
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Calendario de Actividades
2014
Ministerios de Mayordoma
Unin Mexicana Central
Da
Mes
Pg.
Da
Mes
Pg.
ENERO
4 10 minutos de Mayordoma
1 Jornada de Reavivamiento
11
98
JULIO
5 10 minutos de Mayordoma
19 Sermn Mensual Mayordoma
23
69
FEBRERO
1 10 minutos de Mayordoma
15 Sermn Mensual Mayordoma
13
39
AGOSTO
2 10 minutos de Mayordoma
2 Jornada de Reavivamiento
25
124
MARZO
1 10 minutos de Mayordoma
15 Sermn Mensual Mayordoma
15
45
SEPTIEMBRE
6 10 minutos de Mayordoma
20 Sermn Mensual Mayordoma
27
75
ABRIL
5 10 minutos de Mayordoma
19 Sermn Mensual Mayordoma
17
51
OCTUBRE
4 10 minutos de Mayordoma
18 Sermn Mensual Mayordoma
29
81
MAYO
3 10 minutos de Mayordoma
17 Sermn Mensual Mayordoma
19
57
NOVIEMBRE
1 10 minutos de Mayordoma
15 Sermn Mensual Mayordoma
31
87
JUNIO
7 10 minutos de Mayordoma
14 Sermn Mensual Mayordoma
21
63
DICIEMBRE
6 10 minutos de Mayordoma
7-21 Semana de Gratitud
33
149
Apndice
150
14
14
151
152
153
154
155
156
Produccin:
Unin Mexicana Central
Edicin:
Jorge Alberto Garca Prez
Correccin:
Xochiquetzal Olmedo Cardona
Diagramacin y Diseo:
L.C.V. Jorge Daz Ortiz
Impreso en Mxico
Ao 4 - Vol 1, 2014
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