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Gilbert Durand, 1977, Structurile antropologice ale imaginarului,

Editura Univers, Bucuresti.


Dans cette tude Gilbert Durand explique le mcanisme de limaginaire en le
concevant de deux points de vue: le rgime diurne le rgime nocturne de limge.
Il commence par faire une courte istoire, une introspection dans les diverses
conceptions de limaginaire, des origines jusqu son tems. Pour Brunschvicg, par exemple,
limagination constitue un pch pour lesprit, tandis que pour Alain les mythes sont des
ides en devenir et limaginaire est lenfance de la conscience.
Une autre conception assez ronne est celle qui se base sur lassociation, qui rduit
limmagination un puzzle statique et limage une combinaison entre la solidit de la
sensation et la puret de lide. Bergson a t celui qui montr les dsavantages de cette
conception et a mis les bases du continuum de la conscience. Sartre, travers sa dmarche
phnomnologique, dcouvre trois caractristiques de limage: limage est une conscience =>
elle est transcendente. La seconde caractristique est que lobjet imagin est rendu
immdiatement comme tel, la diffrence de la connaissance perceptive qui se fonde sur des

contacts successifs. La troisime caractristique est que la conscience imaginative est


spontane (limagination ne tient pas compte du rel.)
Durand passe ensuite du concepte de limage et de limaginaire, au concepte du
symbolisme, quil regarde de la perspective dEliade (dont il admire la dlimitation plus
dtaille des symboles terrestres et des symboles clestes: des symboles vulcaniques,
uraniens, solairs, lunaires etc.), de Krappe, de Bachelard. Ce dernier semble tre plus proche
de la conception de Durand car il affirme que lassimilation subjective, donc notre sensibilit
a le rle le plus important dans la formation des symboles, des motivations. Cest justement
cette sensibilit qui constitue un pont de liaison entre le monde objectif et le monde des rves.
Bachelard fonde la thorie des quatre lments, que Durand appelle les hormons de
limagination.
Selon les psychanalystes, limagination est le rsultat dun conflit entre les pulsions
et leur refoulement sur le plan social. Au contraire, Durand affirme quil sagit dun
dfoulement et non pas dun rfoulement.
Il y a un ct trs intressant des symboles: leur dedoublement. Un lment peut
avoir deux valences (la bivalence des lments chez Bachelard). Par exemple larbre est un

symbole du cycle saisonier mais aussi un symbole ascentionnel, lor es le soleil mais aussi
trsor de limtimit. Durand fair une classification tripartite des mouvements des hommes en
leur attribuant une matire et une tchnique en mme temps (les trois mouvement importants
seraient: la dominante posturale, la descente digestive et les mouvements de nature sexuelle.)

Le rgime diurne de limage

le rgime diurne de limage se fonde sur une antithse car on ne peut avoir le
jour sans la nuit tandis que inversment cest possible.
Laverssion primitive envers lagitation (larchtype du chaos) lEnfer est
prsent judtement comme un lieu agit, chaotique.
Les premires expriences douleureuses de lenfance sont lies du changement:
la naissance, les mouvements brusques de