Texto 14.

La tibieza

Conozco tus obras: no eres ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! Pero porque eres
tibio y no fro o caliente, voy a vomitarte de mi boca. (Ap 3, 15-16).

Existe un nivel generalizado de la tibieza que se describe en la terrible frase: el que peca y
reza, empata. Desgraciadamente debemos reconocer que una enorme cantidad de fieles
bautizados padecen esta tibieza que va generalmente acompaada de un profundo relativismo.

Detrs de esta expresin y de esta tibieza se esconde una profunda ignorancia y desamor. En
efecto, quien as piensa ignora que el amor a Dios exige fidelidad y coherencia. Puede un
hombre ser infiel a su esposa y tranquilizar su conciencia diciendo que no le falta con el mercado
y con todo lo necesario para vivir? Ah no hay amor verdadero. El amor verdadero exige que se
ame a la persona no slo por momentos, sino siempre. Lo mismo sucede en la vida espiritual: el
que dice pecar y rezar para empatar es un tibio y ser vomitado de la boca de Dios.

Ntese que aqu nos referimos a las personas que tiene la predisposicin de pecar y rezar, bajo
la falsa concepcin de que esto, a la larga, agradar a Dios. Porque tambin es cierto que en
nuestra lucha espiritual en ocasiones somos dbiles y pecamos, aunque tambin recemos, pero
una recta conciencia tiene perfectamente claro que no hay compatibilidad alguna entre pecar y
rezar... se reza precisamente para no caer en pecado! Una verdadera conversin es remedio
para este tipo de tibieza.

Sin embargo, existe una tibieza ms refinada y por consiguiente ms difcil de detectar. Es la
tibieza que padecen las personas que ya han iniciado un camino espiritual, y esta tibieza se
constituye en una de las peores enfermedades de la vida espiritual: Es como un Cncer para el
alma.

Tibieza en la gente espiritual[1]

Esta tibieza es una enfermedad espiritual, que igualmente puede atacar a los principiantes que a
los perfectos. Supone realmente haberse adquirido ya cierto grado de fervor y dejarse llevar
poco a poco hacia relajamiento.

Qu es?

Consiste la tibieza cierta especie de relajamiento espiritual, que va parando las energas de la
voluntad, inspira horror al esfuerzo, y recarga pesadamente los movimientos del vivir cristiano.
Es una languidez y entorpecimiento, que no es an la muerte, pero que a la muerte lleva
insensiblemente robndonos poco a poco las fuerzas morales. Podramos compararla con un
cncer que va consumiendo poco alguno de nuestros rganos vitales. La tibieza en s misma no
es pecado mortal ni venial, sino un estado de desgano consentido. Sin embargo, despus del
pecado es lo que ms se opone a la santidad.

Causas

Dos causas principales contribuyen a su desarrollo: una alimentacin espiritual deficiente, y la

invasin de algn germen daino.

Alimentacin espiritual deficiente: Para vivir y crecer en la vida, nuestra alma necesita de
una buena alimentacin espiritual; pero el pasto del alma son los diversos ejercicios espirituales,
como meditaciones, lecturas, oraciones, exmenes, el cumplimiento de las obligaciones del
propio estado, el ejercicio de las virtudes que la ponen en comunicacin con Dios, la fuente del
vivir sobrenatural. Si, pues, hacemos con negligencia esos ejercicios, si nos dejamos llevar
voluntariamente de las distracciones, si no luchamos contra la rutina y la flojera, nos privaremos
de muchas gracias, nos alimentaremos poco, se apoderar de nosotros la debilidad, no
tendremos fuerzas para el ejercicio de las virtudes cristianas por muy poco de practicar que
estas fueran. Y entonces, al ver el poco provecho que sacamos de tales ejercicios, empezamos

por acortarlos para acabar suprimindolos. Ya no ponemos esfuerzo de nuestra parte para
alcanzar las virtudes, y muy pronto recrudecen los vicios y las malas inclinaciones. Ante los
valores espirituales, sobre todo ante un valor fundamental como la oracin, se pierde el inters.
Se convierte en algo aburrido, pesado, en una prdida de tiempo. Se la pospone para dar
prioridad a otras actividades presentadas como ms atractivas.

Invasin de algn germen: El resultado de semejante apata espiritual es el progresivo

debilitamiento del alma, una especie de anemia espiritual, que prepara el organismo para la
invasin de un germen morboso, o sea, de alguna de las tres concupiscencias, o, a veces, de las
tres juntas.

Mal guardadas las puertas del alma, los sentidos exteriores e interiores dejan fcil paso a las
sugestiones malsanas de la curiosidad y de la sensualidad, y se alzan con frecuencia tentaciones,
que se rechazan slo a medias. Luego hacen presa en el corazn algunas aficiones que ponen un
tanto de turbacin; se pasa a cometer imprudencias; se juega con el peligro; se van
amontonando los pecados veniales de los cuales apenas nos dolemos; nos dejamos llevar cuesta
abajo, hasta llegar al borde del abismo y por muy dichosos hemos de tenernos

nos damos

cuenta de ello.

Adems, la soberbia, jams del todo dominada, vuelve al ataque: se complace el alma en s
misma, en sus buenas cualidades, en sus triunfos externos. Para ensalzarse an ms se
compara con otros ms relajados an, y menosprecia, como a gentes de corto entendimiento a
los que se esfuerzan por ser fieles a Dios. La soberbia trae consigo la envidia, los celos,
movimientos de impaciencia y de ira, y aspereza en el trato con el prjimo.

La codicia se reaviva: se necesita dinero para gozar un poco ms y para lucir. Para ganar dinero
en mayor cantidad se acude a procedimientos poco delicados, poco honrados, que rayan en la
injusticia.

De ah nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que nos dolemos poco, porque
lentamente se van extinguiendo la luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive
realmente en habitual disipacin y se hace muy a la ligera el examen de conciencia al momento
de la confesin. Con eso va perdindose el horror al pecado mortal, van siendo ms raras las
gracias divinas y el alma se aprovecha menos de ellas; se debilita, en definitiva, todo el
organismo espiritual, y la consiguiente anemia prepara para vergonzosas cadas.

En el fondo, la tibieza se produce por la falta de constancia en el amor. Muchos autores han
comparado la vida espiritual a un ro con mucha corriente de agua. Si la persona desea cruzarlo,
deber nadar constantemente, aunque ello le implique esfuerzo y sacrificio. Si se deja de nadar,
aunque sea un momento, habr un retroceso; la corriente lo llevar hacia atrs, quin sabe
hasta dnde. As sucede en la vida espiritual; por la falta de constancia en el amor, en la lucha,
en la oracin, en el apostolado, se cae fcilmente en la tibieza espiritual.

Grados

Incipiente: se conserva el horror al pecado mortal pero se cae en el pecado venial deliberado
(voluntario). Se incrementa el defecto dominante y se hacen las prcticas espirituales por rutina.

Consumada: se pierde el horror al pecado mortal; crece el amor del deleite de tal manera que
nos duele que algunos deleites estn prohibidos bajo pena de pecado mortal. Se rechazan
blandamente las tentaciones y llega un punto en que el alma se pregunta, no sin razn, si no
habr perdido el estado de gracia.

Daos de la tibieza

El principal dao es el debilitamiento progresivo de las fuerzas del alma: esto es peligrossimo
porque se da casi sin sentir; nadie cae en tibieza espiritual de un momento a otro; es un proceso

en el que el deseo de santidad se va extinguiendo, el amor por la oracin disminuye, el ardor

apostlico se apaga.

Ceguera de conciencia: del continuo querer excusar y tapar las propias faltas, se llega a juzgar
falsamente, y a considerar, como leves, faltas de suyo graves. Se forma as una conciencia laxa,
relajada, que no considera la gravedad de las imprudencias o de los pecados que se cometen,
que ya no reacciona para detestarlos, y que cae culpablemente en errores.

Debilitamiento progresivo de la voluntad: he aqu uno de los principales daos de la tibieza. Una
vez se detecta se hacen esfuerzos vanos e intiles por salir de ella, pues no se emprende con
verdadera decisin un camino hacia la recuperacin del fuego del amor.

Bsqueda de satisfacciones inferiores: Cuanto acostumbraba a hacer como buen cristiano, le

aburre, le cansa. Siente un gran disgusto al hacer las cosas que anteriormente le llenaban de
satisfaccin: la oracin, el apostolado, las buenas obras, el cumplimiento de los deberes del
propio estado; de repente le empiezan a llamar mucho ms la atencin las amistades frvolas, la
diversin, la televisin, la prctica exagerada de un determinado deporte.... Empieza a claudicar
y cambia sus valores por otros menos valiosos.

De pequeas cadas se preparan las grandes: por las muchas concesiones hechas a la
sensualidad y a la soberbia en mil cosas pequeas, se cae en cosas de mayor importancia.
Porque as pasa en la vida espiritual. La Escritura nos dice que, quien no cuida de las cosas
pequeas, cae en las grandes, y quien es fiel en lo poco, tambin lo ser en lo mucho, y quien
falta a la justicia en las cosas pequeas, faltar tambin en las grandes (cf. Lc 16,10); todo lo
cual quiere decir que el cuidado o el descuido en ciertas obras redunda en otras semejantes. El
alma tibia acepta el pecado venial con toda tranquilidad; conoce su maldad, pero como no llega
a ser pecado mortal, vive con una paz aparente, considerndose buen cristiana, buena religiosa,
sin darse cuenta de la peligrosidad de tal conducta: el pecado venial deliberado puede ser para

l, el detonante de pecados mortales graves. De ah (de la tibieza) nacen muchos pecados

veniales deliberados, de los que apenas nos dolemos, porque poco a poco se van extinguiendo la
luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive realmente en habitual disipacin y se
hacen muy a la ligera los exmenes de conciencia. Con eso va amortigundose el horror al
pecado mortal, van siendo ms raras las gracias divinas, y se aprovecha menos de ellas el alma.

Se siente fastidio al esfuerzo: debilitada la fuerza de la voluntad, el alma se deja llevar por los
apetitos de la naturaleza desordenada, del no hacer caso de nada, del amor a los placeres
deshonestos. Y esta pendiente es tan peligrosa que, si no se hace nada por volverla a subir,
acaba en pecados graves. Se pierde el espritu de sacrificio. Cuanto implique sacrificio, renuncia,
esfuerzo, lucha, queda descartado.

Se resiste a la voz de Dios y se cede a la de la propia debilidad: Obrando en tibieza, se abusa de

las gracias, se resiste a las inspiraciones del Espritu Santo; y con esto se escucha ms
fcilmente la voz de la sensualidad, se cede a las malas inclinaciones y se cae en el pecado
mortal.

Se cae en una visin prctica, utilitaria y activista de la vida: Se pierde el sentido de la

generosidad y se afronta la vida con una visin utilitaria y prctica: slo vale lo que reporta
ganancia, comodidad, placer o satisfaccin. A veces el activismo puede aparecer como un
sntoma de tibieza espiritual; un activismo motivado mucho ms por la vanidad, por el deseo de
sobresalir, que por una verdadera pureza de intencin. La persona acta por respeto humano,
por el qu dirn. El respeto humano es una guillotina de santos... este respeto humano nos hace
obrar por un qu dirn, por una complacencia pasajera, arrebatando la verdadera santidad,
que consiste en el amor autntico a Jesucristo. El respeto humano es adems un asesino de la
virtud. Cuntas obras buenas, cuntos ejemplos de virtud, cuntas acciones apostlicas se han
dejado de hacer en el mundo por el maldito respeto humano. Este vicio roba la virtud, la

traiciona, la asesina; si no se le combate con energa y valor conduce infaliblemente a la

cobarda en la virtud.

Remedios contra la tibieza

Si hemos cado en la tibieza no hemos de desesperar. Jess est siempre listo a volvernos a su
amistad y a su intimidad, si nos convertimos a l. La tibieza no tiene otra solucin que Dios
mismo. Es decir, slo la gracia de Dios nos har salir de ella. Sin embargo, hay que emprender el
camino autntico, ahora doblemente difcil, pues la conciencia no ha sido lacerada en vano: el
camino de la conversin, de la superacin, de la perfeccin. Habr que desandar por donde se
fue entibiando: es el camino de las cosas pequeas, sin esperar los grandes consuelos
espirituales. He aqu algunos remedios para salir del terrible estado de tibieza espiritual:

Acudir con frecuencia a un sabio confesor: Hay que abrirle el alma y pedirle que sacuda nuestra
pereza; recibir y seguir sus consejos con entusiasmo y constancia. Si el confesor ve al dirigido
camino de la tibieza, deber esforzarse por lograr del alma una oracin pidindole a Dios salir de
ella.

Prctica fervorosa de los ejercicios de piedad: es la bsqueda del primer amor (Ap 2,4). Hay
que volver a los ejercicios de piedad, hechos por amor, en especial a aquellos que venamos
haciendo antes de caer en la tibieza. Pero deben practicarse de manera fervorosa; el fervor no
necesariamente es sensible, sino que surge de la generosidad de la voluntad que cuida de no
negar a Dios cosa alguna.

Realizar con fidelidad las obligaciones del propio estado: esto implica un gran esfuerzo de la
voluntad y nos lleva a volver a encender el fervor, a reparar nuestras faltas pasadas y a adquirir
de nuevo el espritu de la penitencia.

Avivar una profunda devocin hacia la Madre de Dios: Nuestra Seora se encargar,
amorosamente, de sacudir al alma que se encuentra en el letargo de la tibieza. Por esta razn

es muy provechoso que el tibio suplique a la Madre de Dios que le alcance la gracia de salir de
ese estado.

Algunas consideraciones finales

Diferencia entre Tibieza y Sequedad espiritual: Este estado es muy distinto de la sequedad
o de las pruebas divinas; en estas, en vez de dejarnos llevar de las distracciones, nos duele el
tenerlas, y nos avergonzamos de ellas, y trabajamos seriamente para librarnos; en el estado de
tibieza, por el contrario, damos fcil entrada a mil pensamientos intiles, nos complacemos en
ellos, y apenas hacemos algo para sacarlos, y no tardan las distracciones en ocupar casi por
entero el tiempo de nuestra oracin. La tibieza es una aridez culpable, como quien estando en
un cuarto donde hace mucho fro y teniendo un fuego en la chimenea, no se acerca a l. Siente
el fro, pero no tiene el nimo ni el coraje para acercarse al calentador.

Normalmente el tibio se auto justifica: No mato, no robo, no hago nada malo; me

comporto mejor que mucha gente, no dejo de ir a Misa los domingos. Bien, pero y lo bueno
que se deja de hacer? Los pecados de omisin? La tibieza se convierte en un proceso en donde
la conciencia se va apagando poco a poco hasta llegar al punto donde ya no reclama, donde todo
lo justifica, donde ya slo se ve la propia conveniencia. As, el tibio slo se compara con los que
considera peores que l; deja de mirar arriba, deja de tomar a los santos como modelo, se
ampara en otra gran cantidad de tibios que considera buena gente, pero que no son santos.

PRCTICA

Leer una corta biografa de un santo. Compartirla en la siguiente reunin de preparacin.