Fukuyama hace notar que los pases que pudieron obtener un alto nivel de desarrollo industrial como

EE.UU., Japn, Europa Occidental, son los que lograron generar democracias estables; esto sugerira, a
decir del autor, que existe una correlacin entre el desarrollo econmico de un pas y la capacidad de
sostener esos sistemas representativos.
El libro no es una repeticin del artculo original, ni trat de continuar la discusin con los crticos y
comentaristas del ensayo. Tampoco es un estudio sobre el final de la guerra fra ni de ningn otro
aspecto importante de la poltica contempornea. S el libro est influido por los acontecimientos de la
poca y por ello, a decir del mismo autor, el tema vuelve a una cuestin muy vieja: Si al final del siglo
XX tiene sentido que hablemos de nuevo de una historia direccional, orientada y coherente, que
posiblemente conducir a la mayor parte de la humanidad hacia la democracia liberal. La respuesta a la
que lleg es, obviamente, positiva y esto por dos razones: Una se relaciona con la economa y la otra
con la que se llam la lucha por el reconocimiento.
Fukuyama no sugiere que lleg a su fin la historia como una sucesin de acontecimientos, sino la
Historia, entendida sta como un proceso nico, evolutivo y coherente. Esta manera de entender la
historia est estrechamente relacionada con el filsofo alemn G.Hegel, para quien haba un desarrollo
coherente de las sociedades humanas desde las simples sociedades tribales basadas en la esclavitud y la
agricultura de subsistencia, a travs de varias teocracias, monarquas y aristocracias feudales, hasta la
moderna democracia liberal y el capitalismo motivado tecnolgicamente. Este proceso evolutivo no era
casual ni ininteligible, aun cuando no siguiera una lnea recta, e incluso cabe discutir si el hombre era
ms feliz o viva mejor como resultado del progreso histrico.
Hegel crea que la evolucin de las sociedades humanas no era infinita, sino que acabara cuando la
humanidad hubiese alcanzado una forma de sociedad que satisficiera sus anhelos ms profundos y
fundamentales. Postulaba un Fin de la historia con un Estado liberal.
Lo anterior no significaba que el ciclo natural de nacimiento, vida y muerte llegara a su fin, ni que ya
no hubieran de ocurrir acontecimientos importantes o que dejara de publicarse los peridicos que
informaban sobre ello. Significaba, en definitiva, que no habra nuevos progresos en el desarrollo de los
principios e instituciones subyacentes, porque todos los problemas realmente cruciales habran sido
resueltos.
El libro de Francis Fukuyama est dividido en 5 partes, en un poco ms de 30 captulos:
En las primeras dos partes, intenta esbozar una historia universal. Despus de establecer en la primera,
las razones para plantear de nuevo la posibilidad de una historia universal, propone en la segunda una
respuesta inicial al tratar de emplear la ciencia natural moderna como regulador para explicar el
carcter orientador y coherente de la historia. La ciencia natural moderna es un punto de partida
adecuado porque constituye la nica actividad social importante que, por consenso comn, es a la vez
acumulativa y orientadora, incluso si su impacto final en la felicidad humana resulta ambiguo.
En la tercera parte, el libro presenta una segunda interpretacin del proceso histrico, paralela a la
primera, al tratar de recobrar al hombre entero y no slo su aspecto econmico. Para hacer esto, vuelve
a Hegel y a la interpretacin no materialista de la historia, basada en la lucha por el reconocimiento.
La cuarta parte del libro ahonda y proyecta hacia el futuro algunas de las distintas maneras con que el
deseo del reconocimiento se manifestar.