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Gurir laide des plus beaux noms ( de Dieu) - 45559

Est-il permis dutiliser les plus beaux noms pour soigner quelquun en disant (par exemple) :
Yaa Bassire pour gurir un malade atteint aux yeux, etc. ?
Louanges Allah
Lusage des noms dAllah Trs Haut des fins curatives est trs rpandue. Il a t distribu
des feuilles contenant ces noms et dans lesquelles, ct de chaque nom, est mentionn la
maladie quil permet de soigner. Celui qui prtend avoir dcouvert ce type de traitement est le
Docteur Ibrahim Karim, linventeur de la biogomtrie . Il prtend que les plus beaux
noms dAllah possdent une puissance curative pour un trs grand nombre de maladies.
Grce lapplication de diffrentes mthodes prcises pour mesurer lnergie contenue dans
le corps humain, il aurait dcouvert que chacun des plus beaux noms dAllah possde une
puissance qui impulse le systme immunitaire fonctionner au maximum au niveau dun
organe dtermin. Il prtend encore que grce lapplication de \"la loi Renin\" il a pu
dcouvrir que le seul fait de rpter un des dits noms amliore la rpartition de lnergie
vitale lintrieur du corps humain.
Au bout de trois annes de recherche, il a prsent au public son invention sous la forme
dun tableau dans lequel il indique la maladie et le nom cens pouvoir la gurir.
Il a donn les exemples suivants :
as-sami\' sert restaurer lquilibre de lnergie .
ar-razzaq soigne lestomac
al-djabbar traite la colonne vertbrale
ar-raouf traite le gros intestin
an-naafi\' traite les os
al-hayy traite les reins
al-badi\' traite les cheveux
djalla djalaalouhou soigne la crache
an-nour, al-bassir , al-wahhab traitent les yeux.
Le traitement consiste rpter le nom ou les noms sur lorgane correspondant pendant dix
minutes.
Il prtend que laptitude gurir samplifie si on rcite les versets curatifs aprs avoir
employ des formules de glorification contenant les plus beaux noms dAllah. Les versets en
question sont : Il gurit les poitrines de gens croyants .
Cest un remde pour le contenu des poitrines

Cest un remde pour les gens .


Nous avons rvl dans le Coran ce qui est un remde et une misricorde .
Quand je tombe malade, cest lui qui me gurit dis : il ( le Coran ) est un remde et une
guide ( indice de la bonne direction ) pour ceux qui ont cru .
La rfutation ( de ces prtentions ).
1) Lon soigne soit laide de moyens tangibles, soit laide de moyens religieux.
Les premiers moyens sont fonds sur lexprience, et les secondes sont dtermins par la loi
religieuse. Dans ce cas, celle-ci explique ce quil faut employer et comment le faire. La
mention des plus beaux noms dAllah est une pratique religieuse. Or ce chercheur na pas
fourni un seul argument pour tayer la spcification de ces noms et la modalit de leur usage
curatif et ce quils sont censs pouvoir gurir. Aussi ne sont-il nullement des moyens
religieux de soigner ( des maladies). Et il nest pas permis dprouver lefficacit
( matrielle ) des arguments religieux de cette manire vulgaire
Cheikh Ibn Outhaymine dit : Sachez que le mdicament est une cause pour la gurison et
que cest Allah qui en dtermine les effets. Et nest rellement cause que ce quAllah a rendu
comme tel. Les choses dont Allah a fait des causes sont de deux catgories :
La premire consiste dans les cause religieuse comme le Saint Coran et linvocation. Car le
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit propos de la sourate al Fatiha: Comment
avez-vous su quelle est un remde ? Et le Prophte (bndiction et salut soient sur lui )
soignait les malades par le recours linvocation. Grce celle-ci , Allah gurissait celui
quil voulait gurir.
La deuxime catgorie consiste dans les moyens tangibles comme les mdicaments concrets
et bien connus par la voie de la religion comme le miel ou par lexprience comme beaucoup
de mdicaments.
Ceux-ci doivent tre dune efficacit constate et non imagine ou suppose. Si leur efficacit
sest avre concrtement, il est permis de les utiliser pour ce gurir avec la permission
dAllah Trs Haut.
Quand il ny a que des effets imaginaires qui permettent au malade davoir limpression
dprouver un rconfort psychologique et attnuent sa maladie et lui procurent la dtente et
clipsent la maladie, il nest pas permis de se fier cet tat ni de considrer ce qui ce produit
comme une gurison. Car une telle attitude pousse lhomme sabandonner aux illusions et
aux hallucinations. Cest pourquoi il a t interdit de porter des anneaux ou des fils ou
dautres objets ( similaires ) des fins prventives ou curatives. Car ces objets ne constituent
pas des moyens mdicaux ou religieux de se soigner. Or ce que la religions et la mdecine ne
considrent pas comme un moyen de se soigner ne doit pas tre pris pour tel. En effet, agir
ainsi revient disputer Sa loyaut Allah Trs Haut, Lui associer ( dautres ) dans la
mesure o on tente de Le supplanter dans ltablissement de liens entre causes et effets.
Cheikh Muhammadou ibn Abd al-Wahhab ( puisse Allah lui accorder Sa misricorde ) a
consacr un chapitre cette question dans son livre : at-Tawhid sous le titre : chapitre sur le

Shirk consistant dans le port dun anneau ou d\'un fil ou dautres objets similaires pour
prvenir le malheur ou y mettre fin .
Madjmou\' Fatawa Cheikh Ibn Outhaymine, 1/ question N49.
2) Il a cit des noms dAllah Trs Haut quil prtend tre des noms quAllah Sest donn
comme Djalla djalaalouhou et ar-Rashid et al-badi\' et an-naafi et dautres.
Ce qui nest pas exact. Cest mme une preuve de lignorance de ce prtentieux. En outre, il y
l la preuve de la nullit de la prtendue puissance gnre selon ses allgations par des noms
autres que les noms dAllah Trs Haut confirmes grce des arguments valables.
3) Dterminer la modalit du traitement et le nom de chaque maladie laide des noms
authentiques dAllah Trs Haut constituent une manire de parler dAllah sans connaissance.
Ce qui est interdit par Allah Trs Haut et Transcendance en ces termes : Dis: \"Mon
Seigneur n\' a interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de
mme que le pch, l\' agression sans droit et d\' associer Allah ce dont Il n\' a fait descendre
aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas\". ( Coran , 7 : 33 ).
Cheikh Abd Rahman as-Saadi ( Puisse Allah lui accorder sa misricorde explique
lexpression et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas en ces termes : dans Ses
noms, attributs, actes et lois Voir Tafsir as-Saadi, p.250.
4) Les ulmas membres de la Commission Permanente ont rpondu ce prtentieux et ses
dclarations quand la question leur a t pose et, aprs avoir effectu une tude, ils ont
donn la rponse suivante : Allah Trs Haut dit : C\' est Allah qu\' appartiennent les
noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms: ils
seront rtribus pour ce qu\' ils ont fait. ( Coran , 7 :180) et le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) a dit : Certes, Allah possde 99 noms et celui qui les aura recenss entrera au
Paradis Parmi ces noms figure le nom le plus important ; celui qui Linvoque par ce nom
obtient exaucement et celui qui lui demande quelque chose laide du mme nom obtient
satisfaction. Seul Allah connat le nombre de Ses noms qui sont tous trs beaux. Il faut les
affirmer et reconnatre la perfection, la majest et la grandeur quils traduisent. Et il est
interdit de les altrer dans le sens dune ngation partielle ou totale consistant exclure quils
puissent correspondre des noms dAllah et les vider de leur contenu en fait dattributs
divins magnifiques.
Il existe une altration des noms dAllah qui consiste dans une prtention formuler par le
nomm Karim Sayyid et son fils dans un document distribu au public. Selon ses auteurs, les
plus beaux noms dAllah possde une puissance curative ( applicable ) un nombre norme
de maladies et que, grce lemploi de mthodes prcises, permettent de mesurer lnergie
contenue dans le corps humains,
il a dcouvert que chacun des plus beaux noms dAllah possde une puissance qui impulse le
systme immunitaire fonctionner au maximum au niveau dun organe dtermin du corps et
que le Docteur Ibrahima Karim a pu dcouvrir grce lapplication de la loi Renin que le
seul fait de mentionner un des plus beaux noms dAllah amliore la rpartition de lnergie
dans le corps humain . Il dit : Il est bien connu que les Pharaons furent les premiers
avoir procd des tudes et tabli des mesures relatives aux voies de circulations de
lnergie ( vitale ) dans le corps humain grce au pendule pharaonique Et puis il reproduit

un certain nombre des plus beaux noms dAllah dans un tableau et prtend que chaque nom a
une utilit pour le corps ou permet de soigner une espce des maladies organiques. Il illustre
ses propos grce un schma du corps humain dont chaque organe porte un des noms
d\'Allah. Cette pratique est nulle puisquelle constitue une altration des noms dAllah et les
banalise. Or ce qui est recommand propos de ces noms cest de les employer pour
Linvoquer, conformment Ses propos : Invoquez-Le par eux ( les noms ). Ce qui est
recommand encore, cest de reconnatre les grand attributs dAllah quils reclent puisque
chaque nom implique un attribut dAllah Majestueux. Aussi nest-il pas permis de les utiliser
en dehors de linvocation en labsence dun argument religieux. Toute personne qui prtend
leur confrer une quelconque vertu curative ou autre sans un argument religieux ne ferait que
parler d\'Allah sans connaissance de cause. Or Allah Trs Haut dit : Dis: \"Mon Seigneur n\'
a interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le
pch, l\' agression sans droit et d\' associer Allah ce dont Il n\' a fait descendre aucune
preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas\". ( Coran , 7 :33)
Il faut dtruire ce document. Et ses auteurs doivent se repentir devant Allah pour leurs actes
pouvant affecter le dogme et les dispositions lgales.
Allah est le garant de lassistance. Allah le Saint Mieux
Islam Q&A