Kitek Kiwe. Reasentamiento Del Naya. Nuestra Memoria

Kitek Kiwe
Reasentamiento del NAYA

Nuestra memoria
Cabildo Indgena Nasa Kitek Kiwe
Kitek Kiwe
Reasentamiento del NAYA
Nuestra memoria
Kitek Kiwe Reasentamiento del Naya.

Nuestra memoria
Myriam Jimeno, Jos Leandro Getio, ngela Castillo, Daniel Varela
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,
Centro de Estudios Sociales - CES
Primera edicin, Colombia, 2011
Isbn: 978-958-719-773-0
Centro de Estudios Sociales - ces
Myriam Jimeno, ngela Castillo, Daniel Varela, antroplogos; Leandro
Getio, etnoeducador y Pedro Pablo Tattay, cineasta.
Grupo Conflicto Social y Violencia
Equipo de Investigacin del Proyecto Memoria y Reparacin en Kitek Kiwe
Jorge Enrique Gonzlez
Director
Astrid Vernica Bermdez Daz
Coordinadora Editorial
Wilson Martnez Montoya
Mara Cristina Rueda Traslavia
Realizacin grfica
Cabildo Indgena Kitek Kiwe
Gerson Acosta
Gobernador, 2011
Esta publicacin fue posible gracias al apoyo del gobierno y el pueblo de
Estados Unidos, a travs de su Agencia para el Desarrollo Internacional
(USAID), bajo los trminos del Contrato No. 514C-00-06-00304-00. Las
opiniones expresadas en este material no representan aquellas de USAID
y/o las del gobierno de Estados Unidos de Amrica.
Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin la
autorizacin escrita del titular de los derechos patrimoniales.
Cabildo de nios,
Kitek Kiwe, 2007.
ndice
Prlogo, 5
Presentacin
Por qu no podemos olvidar?, 13
Captulo I. La vida en el Naya

Cmo llegaron nuestros abuelos al Naya?, 15
Por qu estos mayores se fueron a vivir al Naya?, 18
Cmo fue la vida en las dcadas de los aos 60 y 70 en el Naya?, 22
En ese entonces, haba otras gentes en el Naya?, 23
Cmo fue la vida en las dcadas de los aos 80 y 90?, 26
Cundo llegaron los actores armados?, 28
Captulo II. Masacre y destierro
Una masacre anunciada, 31
Por qu la insistencia paramilitar con el Naya?, 36
Y qu se hizo para prevenir la masacre?, 38
Abril de 2001: muerte y huda por los caminos del Naya, 40
La correra de gente que sali despavorida del Naya fue grandsima, 51
Algunas de las vctimas, 51
Queremos dejarle a nuestros hijos la historia:
el alma sigue recordando, 55
Captulo III. Un territorio para volver a florecer
Los albergues: aqu nos quedamos y aqu nos
tienen que responder, 57
Nos quedamos hasta que el Estado nos responda por los daos, 63
El conocimiento de derechos como medio de empoderamiento, 66
Esta es la finca de nosotros, no voltiemos ms, 69
La creacin del cabildo como cuerpo y cabeza
del proceso indgena Nasa Kitek Kiwe, 73
Lnea de tiempo, 76

Cerro Azul, Regin del Naya.

Fotografa de Irma yAmparo
Guasaquillo.
Prlogo
Este texto reconstruye un proceso que se inici en el ao
2001 en las tierras del ro Naya, entre el Cauca y el Valle
del Cauca, y se extiende hasta el presente. Habla de la
experiencia, dolorosa pero tambin empeosa, que han
compartido quienes se agrupan hoy en la comunidad Kitek
Kiwe, que habita en la finca La Laguna (Timbo, centro del
Cauca, sur occidente colombiano) (Vase mapa n. 1).
El relato est escrito desde el punto de vista de este grupo
heterogneo, compuesto por indgenas nasa y campesinos
de variado origen, que hoy construye un nuevo proceso de
vida en comn. Ellos recrean en sus palabras la ocupacin
y la vida en el Naya. Luego se enfocan en los cambios
ocurridos en la regin desde mediados de la dcada de
los ochenta, que la situaron en medio de un remolino
de acciones de violencia, cuyo epicentro tuvo lugar en la
Semana Santa del ao 2001. Entonces ocurri la masacre
de por lo menos 41 personas1 a manos de las Autodefensas
Mapa n. 1.
Territorio Kitek Kiwe.
Mapa elaborado por
un grupo de mujeres de la
comunidad Kitek Kiwe en el marco
de los conversatorios de la memoria
realizados en abril de 2010.
La Fiscala General de la Nacin registra el levantamiento de 27 cuerpos

en el Alto Naya y reconoce la existencia de 14 cuerpos ms que yacen en
fosas comunes halladas en San Antonio, Bajo Naya, cuya exhumacin an
no ha podido llevarse a cabo debido a las condiciones de seguridad en la
zona. El Cabildo Kitek Kiwe denuncia que en el contexto de la masacre del
Naya se han presentado ms de cien muertes ocasionadas por los grupos
armados ilegales. En el listado de denuncias se incluyen los asesinatos
selectivos ejecutados por parte de paramilitares en el ao previo a su
entrada al Naya, los asesinatos cometidos por el eln en los das en que
se planeaba la masacre, los cuerpos que fueron arrojados en abismos y
ros y, la posterior desaparicin y muerte de lderes comunitarios que se
haban dedicado a denunciar los hechos ocurridos en el Naya.
Lucila Yonda, Mariela Cruz, Mara Beatriz

Mndez, Ofelia Ulchur, Emelia Collazos,
Mara Eugenia Ulchur y Ana Leida
Campo construyendo un mapa
sobre el territorio Kitek Kiwe en
abril de 2010. Fotografa de
ngela Castillo.
Unidas de Colombia auc. El texto contina con la huda, la vida en

los albergues de refugiados en Timba, Santander de Quilichao y ToezCaloto (norte del Cauca) y se detiene en la recomposicin social, en
el proceso de organizacin colectiva y en los medios culturales que les
han servido como soporte y aliento. Da especial importancia al trabajo
de recuperacin personal y colectivo como aporte al empeo de
miles de vctimas de este ciclo de violencia en la ltima dcada
en Colombia. Ellos le han dado un sentido poltico cultural
a la palabra vctima, pues no permanecen en pasividad
quejumbrosa.
En Kitek Kiwe se agrupan hoy 68 familias,
con aproximadamente 360 personas que no
retornaron al Naya, pues consideraron que no
existan garantas sociales. Decidieron no disolverse
en recursos individuales y asumieron el gran desafo de
crear una nueva comunidad, pese a lo heterogneo de su
composicin. La mayora proviene de familias nasa que migraron
del norte del Cauca hacia el Naya en los violentos aos cincuenta,
en busca de tierras y paz. En la amplia regin del Naya2 compartieron
la nueva tierra con mineros y agricultores afroamericanos, y ms
tarde con comerciantes y otros campesinos oriundos del sur occidente
colombiano.
Desde su llegada a los sitios de refugio ya mencionados, algunos
hombres y mujeres emprendieron tareas de organizacin y reclamo:
Dormamos en el piso, pero luchamos para exigir nuestros derechos,
dice Leandro Getio. Fue as como crearon el Comit de Desplazados
del Alto Naya y luego la Asociacin Agropecuaria de Campesinos e
Indgenas Desplazados del Alto Naya Asocaidena. Contaron con el
Segn estudio de la Universidad del Cauca an no existe una cartografa precisa de la

regin del Naya que se extiende desde las cimas de la cordillera occidental hasta el Andn
Pacfico, debido a que la alta nubosidad que cubre parte de la regin, no permite que se
cuente con las fotografas areas de ciertas partes.
oportuno apoyo de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del

Cauca acin, as como del Consejo Regional Indgena del Cauca cric.
Tambin contaron con el respaldo de organismos humanitarios, de
apoyo jurdico y con la Red de Solidaridad que proporcion alimentos
durante los primeros das de la emergencia.
Pero la vida de hacinamiento y privaciones en los albergues agota.
Poco a poco distintas familias fueron retornando al Naya por
sus propios medios, sin ninguna garanta. Setenta familias
permanecieron durante tres aos en los precarios
albergues de Timba-Santander de Quilichao y ToezCaloto. En el ao 2003 estas personas, agrupadas en
asocaidena, entablaron una accin de tutela con
el propsito de agilizar la consecucin de una nueva
tierra para su reubicacin, la cual fue fallada a su favor
en el ao 2004.
Tras muchos obstculos burocrticos y polticos, lograron
que Incoder adquiriera una finca en el municipio de Timbo, al
sur de la ciudad de Popayn. Ellos creyeron firmemente que era la
oportunidad para realizar el sueo de una vida digna: esta es la finca
de nosotros, exclam Enrique Getio cuando vio por primera vez las
tierras de La Laguna. Al poco tiempo de instalarse, adems de Asocaidena,
conformaron un cabildo indgena nasa al que le dieron el nombre de
Kitek Kiwe Tierra floreciente y construyeron una ruta de trabajo: el
plan de vida.
Comunidad Kitek
Kiwe en la novena
conmemoracin de
la masacre del Naya.
Popayn, abril 12 de 2010.
Fotografa de ngela Castillo.
Esta cartilla muestra las particularidades de lo que ha vivido la

comunidad Kitek Kiwe, pero es claro que no es un caso nico
o aislado3. Por el contrario, su experiencia es similar a la de
muchos miles de habitantes pobres de Colombia, que han sido
profundamente afectados por la confrontacin armada interna.
3 La Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin cnrr ha publicado el informe

detallado de seis casos de masacres y persecucin poltica: Trujillo, Bojay, El
Salado, La Rochela, Baha Portete y la persecucin a las organizaciones campesinas
de Crdoba y Sucre.
La Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala General de la Nacin ha atendido

al 31 de mayo de 2010, 294.479 personas que se reclaman como
vctimas del conflicto armado. En 2009 los desmovilizados de las auc
haban reconocido en versin libre 24.005 homicidios a manos de esta
organizacin, de los cuales 8.154 han sido confesados. En ese mismo ao,
Accin Social de la Presidencia de la Repblica reconoci la existencia de
3.163.889 desplazados por la guerra en Colombia4. La poblacin indgena
no ha sido ajena a esta situacin, solo entre 2001 y 2004 ocurrieron 775
asesinatos polticos5. Es por esto que la Corte Penal Internacional considera
a Colombia como pas en observacin junto con otros 8 en el mundo.
El caso del Naya y de la comunidad Kitek Kiwe es espejo de un fenmeno
global de guerra y violencia, que arroja enormes contingentes humanos
de un lado a otro. Segn la denominacin internacional son refugiados,
en Colombia se les conoce como desplazados. Pero este puado, como
otros en el mundo, tiene la decisin de reconstruir su tejido social de
la mejor manera posible, mediante lo que ellos llaman su proyecto
de vida. All se inscribe esta cartilla. En la decisin que ellos tienen
de dejar testimonio para que alimente la memoria de sus hijos y se
conozca lo ocurrido de la manera ms amplia posible. Su sentido de
responsabilidad social les ha indicado que no basta con sanar las heridas
y prdidas personales, sino que es necesario compartir la experiencia
4 Datos tomados de: http://www.verdadabierta.com/reconstruyendo/1856-estadisticas

(consultado el 22 de Enero de 2011).
5 Vase: Villa, William & Juan Houghton. Violencia poltica contra los pueblos indgenas en
Colombia 1974 2004. Bogot: cecoin. oia. iwgia. 2004.
para consolidar lazos poltico emocionales vastos. Son ellos los

que permitirn obtener lo que han asumido como propio: verdad,
justicia, restauracin y no repeticin.
El texto es el fruto del trabajo que emprendimos tres antroplogos y
un cineasta desde el ao 2008 y hasta el 2010 en la modalidad que
llamamos acompaamiento con los miembros de la comunidad.
Trabajamos en la recoleccin de memorias, as como en su forma
actual de vida, en las acciones de recuperacin emprendidas,
en sus marcos culturales de referencia y sus variedades
internas de edad, gnero y posicin. Levantamos el
censo y los cuadros de parentesco de la comunidad;
recopilamos ms de mil cien pginas en torno
al caso; acopiamos varias fotografas y revisamos
noticias en prensa de los aos 1994 2010. Resaltamos
dentro de los aportes ms importantes la recoleccin de 69
conversaciones personales en profundidad, la realizacin de
cinco conversatorios a manera de puesta en comn y el sociodrama
organizado por el grupo de nios del Centro Educativo Elas
Trochez, en el que actuaron lo vivido.
Bertilde Bastos y sus hijos.

Indgena nasa desplazada
de la regin del Alto Naya.
Minga La Laguna, marzo
de 2009. Fotografa
de ngela Castillo.
El relato, entonces, es resultado del intercambio entre miembros de

la comunidad, lderes comunitarios y el equipo de investigadores.
El dilogo estuvo organizado a travs de tres ejes: el evento
crtico de violencia, las acciones y sentimientos posteriores, y la
reorganizacin personal y de grupo. Este texto se enmarca en la
concepcin nasa de la sociedad, el territorio, la familia y la justicia,
pero se ha forjado a travs del dilogo activo de varios aos entre la
comunidad y los investigadores.
Los conversatorios se realizaron en la semana previa al 11 de abril de

2010, como antesala a las actividades de la novena conmemoracin
de la masacre del Naya. Para el desarrollo de los conversatorios
establecimos cuatro ejes, que se corresponden con momentos del
proceso histrico: (1) historia de la colonizacin y vida en la regin
del Naya; (2) los hechos de la masacre y el desplazamiento; (3) la
vida en los albergues Timba, Toez-Caloto y Santander de Quilichao,
el proceso de organizacin indgena y la recuperacin personal;
(4) la vida en la finca, la creacin del Cabildo, la accin
colectiva y los derechos.
Bayardo Musicu, Luis

Fernando Campo y Diego
Geja, participantes en el
taller de formacin audiovisual
y asistentes del rodaje documental.
Diseamos cinco sesiones6 en las cuales participaron

noventa y cinco personas con las siguientes
actividades: en el conversatorio 1, los jvenes
crearon cuatro programas radiales en los que expresaron
cmo habran dado ellos la noticia de lo ocurrido. En el
conversatorio 2, se incentiv un dilogo entre los adultos
mayores de la comunidad alrededor de los siguientes interrogantes:
qu se perdi con la masacre y el desplazamiento?; cmo se
senta y qu hizo cada uno para superar ese sentimiento?; quin
o qu lo ayud a recuperarse? En el conversatorio 3, los hombres
padres de familia elaboraron dos cartografas sociales sobre la vida
en el territorio del Naya narrando lo que perdieron tras la masacre;
en el conversatorio 4, las mujeres madres de familia dibujaron
cuatro cartografas sobre la vida en la finca La Laguna, en las que
muestran lo que han recuperado con la organizacin y sus planes a
futuro; y en el conversatorio 5, los lderes del Cabildo y Asocaidena
6 Los conversatorios se realizaron en el centro de educativo de la comunidad que lleva

el nombre del lder indgena asesinado en el ao 2000 Elas Trochez, gobernador del
Cabildo La Playa en el Alto Naya. Para la realizacin de las sesiones, elaboramos
y distribuimos entre los miembros de la comunidad invitaciones personales y
realizamos visitas a cada hogar para explicar el objetivo de las actividades. A lo
largo de las cinco sesiones, el equipo de la Universidad Nacional realiz un registro
de cada encuentro a travs de la grabacin de las conversaciones, toma de notas y
fotografa. Todo el material entr a formar parte del Archivo de la Memoria.
10
disearon una lnea del tiempo mencionando los derechos que les
han sido violados y las acciones de grupo emprendidas para restituir
dichos derechos.
El texto est elaborado a partir de transcripciones de relatos de
muchos de los miembros de Kitek Kiwe. Usa el material de los
conversatorios y el resultado de discusiones personales y en
grupo, con el Cabildo o en la informalidad. Procura reflejar su
variedad interna y el proceso de recuerdo incitado por nuestras
preguntas. Dado el tamao de la comunidad, pudimos abordar
individualmente a casi la totalidad de los adultos, a la mayora de
los jvenes y a varios nios. Todo este material conforma ahora
el Archivo de la Memoria, que reposar en el Cabildo Kitek Kiwe.
Extractos de estos testimonios nutrieron el video documental Kitek
Kiwe - Reasentamiento del Naya. Nuestra memoria complemento
de esta cartilla y cuyo realizador es el cineasta Pedro Pablo Tattay.
Las entrevistas, los dilogos en grupo, la lnea del tiempo y los
conversatorios fueron para la comunidad una forma de reparacin
propia en un doble sentido: porque ayudaron a quienes lo
desearon se respet el silencio de los
que no quisieron hablar a lidiar con
los sucesos y con la memoria dolorosa.
Adicionalmente, porque la metodologa
de investigacin se propuso contribuir
con los procesos autnomos de (1)
reparacin y recomposicin personal
y de grupo, (2) afirmacin de la accin
ciudadana por la verdad, contra la
impunidad y la justicia, en defensa de
los derechos humanos violados, y (3) la
reafirmacin tnica y comunitaria.
Equipo, Daniel, ngela y Myriam.
11
Myriam
Jimeno.
Antroploga,
Universidad
Nacional de
Colombia. Fotografa
de ngela Castillo.
ngela Castillo.
Antroploga,
Universidad Nacional
de Colombia. Fotografa de
Elizabeth Yalanda
Daniel Varela.
Antroplogo,
Universidad
Nacional de
Colombia.
Fotografa de
ngela Castillo.
Pedro Pablo Tattay.

Cineasta. Fotografa de
ngela Castillo.
12
ste proyecto fue posible gracias a los aportes del Centro de Estudios Sociales
ces de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia, del Programa de Derechos Humanos de usaid y el apoyo de la John
Simon Guggenheim Foundation y la productora audiovisual Polimorfo. Cristian
Triana y Giovanny Castillo ayudaron en la transcripcin de entrevistas. Alexander Silva oficial de proyectos del Programa de Derechos Humanos de usaid, nos
asesor a lo largo de la construccin de la propuesta y desarrollo de las actividades.
Leandro Getio, el segundo gobernador de Kitek Kiwe, quien proviene de Cerro
Tijeras, fundador del Centro Educativo Elas Trochez y su primer coordinador, trabaj con nosotros en la elaboracin de la cartilla y la lnea del tiempo. Lisinia Co
llazos nos abri las puertas de la comunidad, de su casa y su familia, y nos aport,
adems de largas charlas, su maravilloso buen humor. La comunidad siempre nos
acogi y se mostr dispuesta a colaborar con el proyecto, en especial los lderes
comunitarios Enrique Fernndez, Jorge Salazar, Gerson Acosta y Enrique Getio,
quienes lo apoyaron con entusiasmo y lo hicieron posible. Bayardo Musicu, Luis
Fernando Campo y Diego Gejia participaron en el taller de formacin audiovisual y fueron asistentes de produccin en el video documental. Guillermo Arboleda
administr con eficiencia el presupuesto y coordin la logstica.
Las fotos provienen de los lbumes familiares de Lisinia Collazos, Leandro
Getio, Enrique Fernndez y Ana Velasco, Mariela Cruz, Amparo e Irma
Guasaquillo, Ana Delia Dagua (hermana del extinto gobernador Elas
Trochez), Julia Cuetia e hijas, Ana Cruz, y Paola Madroero. Los
dibujos fueron realizados por Leandro Getio y Luis Fernando Campo.
El Cabildo Indgena Nasa Kitek Kiwe y la Asociacin Agropecuaria de
Campesinos e Indgenas Desplazados del Alto Naya Asocaidena asumieron
el reto de sacar adelante a la comunidad y no permitir que se olviden y se sigan
cometiendo crmenes de lesa humanidad. A esto queremos contribuir.
Myriam Jimeno, ngela Castillo, Daniel Varela, antroplogos.
Pedro Pablo Tattay, cineasta.
Equipo de investigacin del proyecto Memoria y Reparacin Kitek Kiwe.
Grupo Conflicto Social y Violencia, Centro de Estudios Sociales - CES,
Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia.
Territorio Kitek Kiwe, Timbio, Cauca, Enero 2011.
Presentacin
Por qu no podemos olvidar?

Jos Leandro Getio
Exgobernador del Cabildo Kitek Kiwe, miembro del equipo
de recuperacin de la memoria. Acompa el proceso de
reivindicacin de los derechos de las comunidades del Naya.
Texto con la colaboracin de Bertilde Basto
Alguacil del Cabildo Kitek Kiwe. Mujer nasa.
Kwesx yukte eu fczenxi kiwete. Neunxi yujhcxa acxpkhasx

nxusnaaicxa us thaw, makwe uus cxacxa kipcxaw. Makwe
sena ptxutewa kwesx nasa cxacxa yakcxa yazka
kasen ujwezthaw. En nuestra montaa donde
estbamos bien, fuimos arrancados y hasta
ahora estamos en permanente sufrimiento.
A pesar de los atropellos, nosotros, los nasas,
haremos un gran esfuerzo para salir adelante.
Hilar la historia es como tejer un chumbe:
en sus formas y colores est la historia nasa.
As queremos hacer con esta cartilla: tejer la
memoria y mantenerla en el tiempo. Tejer es
recontar de una generacin a otra; pero si la
memoria no la mantenemos en el tiempo,
se puede olvidar y volvemos a caer en el
error. Esta cartilla est impregnada de nuestra
memoria de una vivencia real, producto de la guerra
en Colombia. Para nosotros el trabajo de hacer
13
memoria se convirti en un elemento primordial de nuestro plan de

vida, porque las situaciones que vivimos y la forma de no olvidar, son
el insumo para la construccin de nuestros futuros. Esas memorias nos
ayudan a decir quines somos y a defender lo que queremos ser.
Marcha de la
primera minga
por la dignidad y la
vida de los pueblos en
Agosto de 2001.
Recuperar nuestras historias incluy muchas actividades. Por

ejemplo, fuimos conscientes de que al interior de nuestros hogares
transmitamos de forma oral nuestra historia de padres a hijos.
Nios y nias saben todo lo que vivimos porque han odo
los relatos de sus hermanos, de sus madres y padres. Pero
tambin porque han participado de las actividades
que la comunidad emprende para reclamar sus
derechos a travs de marchas, manifestaciones,
conmemoraciones y mingas, todo desde nuestras
propias concepciones. Adems, implementamos desde
la escuela los proyectos pedaggicos de recuperacin de
la memoria. Por ejemplo, en la escuela tenemos un espacio
especfico para ello, en el rea de historia propia.
Estos trabajos de memoria, desde nuestras concepciones, nos han
servido para reclamar una reparacin acorde con los usos y costumbres
de las comunidades. No compartimos el hecho de que nos den el mismo
tratamiento, reclamamos todo el tiempo uno diferencial.
A pesar de ocupar nuevas tierras, en nuestros corazones el Naya est
presente, pues all estn enterrados muchos de nuestros ombligos, los
de nuestros padres, abuelos e hijos. Esta cartilla es sobre los sueos que
nuestros abuelos y abuelas construyeron en la regin del Naya y sobre las
razones por las cuales tuvimos que abandonarlo, tambin es un relato
sobre los sueos que estamos sembrando en nuestro nuevo territorio,
Kitek Kiwe, la Tierra Floreciente.
14
Captulo I
La vida en el Naya
Cmo llegaron los abuelos al Naya?
En los aos cincuenta siguiendo la huella de nuestros
ancestros, Pacho Francisco Biscunda fue uno de los
primeros que entr al territorio Naya: viva en
Corinto al norte del Cauca y era nasa.
Por entonces, en esa regin del norte del
Cauca, no haba terreno, todo ya tena
dueo, y nosotros los indgenas
estbamos simplemente en
el terreno de los ricos, como
terrajeros, relata Irma Guasaquillo.
Pero adems, aade Rosalbina
Ramos, mi pap cuenta que cuando yo
tena ocho das de nacida [1955] a l le toc
salir corriendo de Caloto [norte del Cauca]
por la violencia1.
Fragmento del
mapa elaborado
en los conversatorios
de la memoria, abril de
2010. Destaca las tulpas
y los ombligos que quedaron
enterrados en el Naya.
Ante la falta de tierra, Pacho Biscunda y Jos Dolores

Guasaquillo se decidieron a abrir una trocha desde la
vereda llamada Villa Colombia, municipio de Jamund
(Valle), hacia el cerro denominado Pico de Loro, en los
Farallones de Cali. Cerca de Pico de Loro, Pacho Biscunda hizo la
primera finca donde sembr maz mexicano, frjol y pasto, pero como
1 La violencia hace referencia a la confrontacin entre los dos partidos polticos, entre
1946 y 1966.
15
era muy fro, busc mejores tierras. As, hizo trochas y fue avanzando,
avanzando, selva adentro. Cuentan los mayores que para poder
orientarse se suba en algunos rboles y cerros altos para divisar mejor el
territorio y as pudo llegar hasta las tierras del Naya2.
Lleg a una buena planada, una buena tierra y comenz a derribar el
monte. Y bueno, ya derrib, ya comenz l a salir, a invitar a los amigos
y decirles que por all haba buena tierra, que se vinieran, cuenta Irma
Guasaquillo. Entonces mi pap, Jos Dolores Guasaquillo, que viva en Villa
Colombia, tambin se anim. l deca, sabe qu?, tenemos que reunirnos
y llevar semilla. Y verdad, cada que se iban llevaban de a diez colinitos,
colinitos de pltano, palitos de yuca, colinitos de malanga, caa; y
as iban llevando.
Jos Dolores Guasaquillo tiene 86 aos y hoy vive en

el territorio Kitek Kiwe-La Laguna, as como tres
de sus hijos, su esposa y sus nietos; es mdico
tradicional. l cuenta:
Yo fui de los primeros indios que entr por
all al Naya. Yo entr con el fundador de todo
eso, el finado Pacho Francisco Biscunda, que era de
Corinto y muri en el Naya. Cuando llegamos al Naya,
haba una nube muy grande, que haca que tronara y
lloviera. Entonces, el finado dijo, Yo voy paCorinto y traigo
un mdico paque levante esa nube. Increble pues, yo no crea,
qu va a ser eso de que va a levantar esa nube! Pero entonces el
llamado Pacho Francisco Biscunda se fue diciendo que l iba a hacer
levantar esa nube. Como a las cuatro de la tarde, ya venan como ms
nubes. Como a las cinco esta zona ya estaba [blanca] como una sbana
Una lloviznita no ms Y tronaba y no se oa dnde tron
Jos Dolores Guasaquillo,

Tewala. Uno de los primeros
fundadores de la regin del
Alto Naya. Actualmente vive en La
Laguna. Fotografa de ngela Castillo.
16
Toda la regin toma el nombre del ro Naya que divide los departamentos de Valle y Cauca.
El ro nace en lo alto de la cordillera occidental, entre los cerros San Vicente y Naya;
desemboca en el Ocano Pacfico, cerca de los pueblos de Puerto Merizalde y Joaquincito.
Desde hace varios siglos comunidades indgenas eperara siapirara y negras habitan la zona
baja del ro, hacia el Pacfico.
Leandro Getio explica que la niebla espesa cubri todo como una
sbana porque las montaas estaban celosas. Los espritus de las
montaas comenzaron a celar al sentir gente extraa a las selvas y la
nica manera para calmar los celos era con el trabajo de un mdico
tradicional.
Ro Blanco,
Alto Naya, 2008.
Contina Jos Dolores:

Entonces, Pacho Biscunda, para orientarse, tuvo que ir a las
cinco de la maana a esos cerros, para a las seis y media
poder ver y orientarse, y as saber dnde es que bamos
a trochar. Entonces l ya baj y nos dijo: bueno
muchachos, yo ya inspeccion todo donde era bueno.
Trochando nos fuimos a ver, cuando uno descansaba el
otro empezaba a trochar y el otro cargaba atrs la papa, el
arroz y la yuquita. Bajamos a un ro, no era el propio Naya, pero
s un brazo que bajaba ah. As bajamos y l finado dijo: bueno,
hasta aqu bajamos, vamos a socolar y tumbar, Quin trajo yuquita?.
Yo le dije que traje yuquita, pero para el gasto. l me dijo, pues clavemos
a ver si se da o no. Tumbamos como una plaza [80 m] entre todos y
echamos como diez yuquitas y ah s aguacero! Entonces dormamos
en pura hoja y nos tapbamos con palma, y amanecamos as mojados
(en lo que hoy se llama Puente Tierra). Ya por el da todo estaba clarito,
no llovizna, no neblina. As, a los tres das volvimos a trochar hasta que
bajamos a (lo que se llamara luego) La Playa3 y el finado dijo: bueno,
aqu si vamos a hacer ya fincas, ya sembremos matas. Y esa yuquita
que arriba se haba sembrado ya dio semilla de yuca que fue la que
sembramos. Bueno y ah sembr y me vine para ac afuera a Villa
Colombia y el llamado Pacho Francisco se qued. Cuando yo
volv al Naya ya haba como quince matitas de pltano y yuquita,
liiiindo pues!, como eso es tierra caliente ay que pltano tan bonito!
Jardn en la
parcela de Jos
Dolores, Timbio.
Marzo de 2009.
Fotografa de ngela
Castillo.
3 La Playa fue el primer ncleo poblado y es todava el centro del asentamiento nasa.
17
Por qu estos mayores se fueron a vivir al Naya?

Hay que recordar que entre 1946 y 1966 los partidos liberal y
conservador tuvieron un enfrentamiento violento que afect una
buena parte del pas. La violencia lleg a los territorios del Cauca como
Miranda, Corinto, Caloto, Jambal, Surez, Buenos Aires y Tierradentro, y
Villa Colombia y Jamund en el Valle del Cauca.
Rosalbina Ramos cuenta que:
Mi pap, Luis Ramos, era nacido en Jambal, pero viva en Caloto [norte
del Cauca], casado con Isabel Casamachn, mi madre. En ese tiempo, en
Caloto no haba resguardo, mi pap cuenta que cuando yo tena ocho das
Cerro Azul, Alto Naya. Fotografa: Irma y Amparo Guasaquillo.
18
de nacida [1955] a l le toc salir corriendo por la violencia. A mi abuelo

lo mataron y a mi pap le toc salir para Villa Colombia. En ese tiempo no
haba camino al Naya, iban trochando4 y en un costalito la comida. Entraron
mi pap, el hermano Hermenegildo Ramos y el otro hermano Jeremas
Ramos. Ellos bajaron a La Playa, y ah mi pap cogi tierrita balda.
A esta violencia se le sum la escasez de tierras que obligaba al terraje5.

Irma Guasaquillo relata:
Por Villacolombia [Jamund] no haba terreno, todo ya tena dueo y
nosotros estbamos simplemente en el terreno de los ricos, como terrajeros.
Apenas le daban un pedazo ah, que uno trabajaba, pero tena que estar
pagando. Como era tierra de ricos haba que pagar en dinero. A lo ltimo
mi pap [Jos Dolores Guasaquillo] tambin se aburri, deca: nosotros
tan pobres y no tenemos dnde sembrar una propiedad ni caf ni nada;
y mi pap sembraba harto en esa tierra de ricos, el caf estaba lindo, ya
prximo a cosechar, cuando un rico, sabe qu hizo?, se aprovech de
mi pap, dijo vea, yo le doy su parte, cunto vale el trabajo que usted ha
metido, yo le doy su parte y djeme el caf. Y ah fue donde mi pap dijo
Ya, no ms!. El rico llamaba don Julio Vergara. No, mejor dicho, nosotros
llorbamos, tan linda la cafetera y todo! Ah fue que nosotros ya nos
resignamos tambin, y mi pap dijo: no, mejor nosotros nos vamos
porque qu hacemos nosotros por aqu?. Y ah fue que ya nos
quedamos all en el Naya.
Tumbar monte, abrir paso entre el monte.
5 Terraje es el nombre que se le dio a la obligacin que tenan los sin tierra
de trabajar varios das cada semana para el dueo de la tierra, y dar parte de
la cosecha a cambio de permitir all vivienda y cultivos. Este sistema dio lugar a
numerosos conflictos entre propietarios y terrazagueros, colonos o aparceros,
as denominados segn la regin de Colombia, entre 1910 y hasta por lo menos el final
de la dcada de los aos 70 pasados. Para huir de este sistema de explotacin muchos
indios y campesinos emigraron a distintas regiones del pas, hacia tierras de la nacin
llamadas baldos. O se rebelaron como en la Quintiniada y con el surgimiento
del cric en 1971 (vanse Muelas Hurtado, Lorenzo, La fuerza de la gente. Juntando
recuerdos sobre la terrajera en Guamba-Colombia, 2005; cinep-cric, 10 aos de
lucha, Historia y documentos, En Controversia n. 91 92, 1981).
Rosalbina
Ramos, mujer
indgena, viva
en Alto Sereno en
el Naya. Actualmente
habita en La Laguna.
Irma Guasaquillo,
fundadora de la
vereda La Playa en
la regin del Alto Naya.
Actualmente vive en La Laguna.
19
Clemencia Garcs, quien entr nia al Naya y es esposa de Adn

Guasaquillo, agrega:
Nosotros vivamos en Corinto [norte del Cauca] cuando el finadito Pacho
Biscunda le dijo mi pap: vea, dejen de estar sufriendo ustedes aqu en
tierra ajena, porque mi pap trabajaba en una Hacienda, la Hacienda
Quebradaseca, en Corinto, de Harold Eder. Entonces, como
ramos familia, vino Pacho Biscunda y le dijo a mi pap: slgase
de trabajar ah, vmonos que para el Naya hay buena tierra.
Evaristo Ipia,
indgena Nasa
descendiente de los
fundadores del Alto Naya.
Actualmente vive en La Laguna.
Evaristo Ipia, cont que:

Dentr [al Naya] cuando tena 18 aos [en la dcada de 1960]. Yo s nac en
El Ceral, [hoy municipio de Buenos Aires, Cauca] era un caserito, porque
en ese tiempo eran como cuatro casitas. En esos tiempos el Naya era duro,
no haba nada, solamente cacao. El jornal lo pagaban como a doscientos
pesitos [] En esa poca haba slo como doce casas y esos techitos eran
de pura guadua, otros eran de palma. Los fundadores fueron siete, pero ya
estn muertos, eran: Luis Ramos, Hermenegildo Ramos, Jeremas Ramos,
Rafael Valencia, Pacho Biscunda, Feliciano Garca y Feliciano Getio. Eso
era una trochita que se cultivaba pltano. No haba sino alpargatas y uno
tena que irse a pie a limpio. All haba finquitas chiquiticas.
Tambin Cristbal Ramos dice:
Cristbal Ramos,
lder indgena de
la regin del Naya y
Yolanda Ramos.
He sido esquivo en historiales. Entr al Naya en 1963, ya estaban

los tos mos all [Hermenegildo y Jeremas Ramos], haban
entrado en 1958. En esa poca por cuestin de violencias bastante
graves, fuimos desplazados del municipio de Caloto. Eso era violencia
de liberales y conservadores: color poltico. Como mis tos haban entrado
rompiendo trochas, me qued trabajando en El Playn, Alto Naya, con
mis tos. Despus hicieron banqueos para hacer camino de herradura.
Comenzaron a hacer juntas comunales. En ese tiempo no haba cabildo all.
Se empezaron a hacer escuelas.
As fue como en el Alto ro Naya nuestros abuelos fundaron trece

veredas del lado del Cauca y cinco del lado del Valle, dice Irma
Guasaquillo:
20
Por el lado del Cauca: El Placer, Pitalito, Ro Mina, El Playn, La Vega,

Ro Jabn, Matecaa, La Paz, Lomalinda, Ro Azul, Ro Blanco, El Sina y
Las Brisas.
Por el lado del Valle: El Edn, La Playa, Miravalle, La Flecha,
Santa Elena, La Mina, Riecito, Pico de Loro y Puente Tierra.
La vida en la regin del

Naya. Fotografa de
Ana Delia Dagua.
Algunos de los fundadores y sus descendientes estn

hoy en el territorio Kitek Kiwe-La Laguna: Jos Dolores
Guasaquillo, su esposa Paulina y sus hijos Irma, Adn y Luis
Adelmo; Clemencia Garcs y su madre Ana Mara Trompeta;
Evaristo Ipia, Rosalbina Ramos Casamachn y sus descendientes;
Cristbal Ramos; Hernando Hoyos y John Edinson Ramos.
Otras personas que entraron al Naya posteriormente y que habitan
La Laguna son: Bartolom Musicu y familia, Ofelia Ulchur y Familia,
Manuel Mosquera, Tito Alos, Yolanda Ramos, Mximo Perdomo y
familia, Ana Delia Dagua, Brelli Libey Fernndez, Ana Cruz y familia,
Mariela Quiguans y familia, Ramiro Mestizo y familia, Julia Cuetia
Ramos y su familia.
Mulas en el camino al Naya.
Fotografa de Ana Delia Dagua.
21
Cmo fue la vida en las dcadas de los aos 60 y 70 en el Naya?

En los primeros aos la gente se alimentaba de lo que cultivaba, de la pesca
y la caza de animales como guaguas, guatines, tatabros y otros. Cuando la
poblacin fue aumentando, la gente decidi hacer un camino ms corto
para salir al pueblo de Timba, pasando por La Silvia y El Cominal, lo que
se conoce como el camino del Valle. Gracias a ese camino los nayeros de
esa poca pudieron sembrar cacao, venderlo en Santander de Quilichao
y comprar algunas cosas como sal, manteca y querosn para prender las
lmparas. As cont Antonio Dagua quien era nio en esa poca. Sobre la
construccin del camino del Valle, Adn Guasaquillo cuenta:
Cuando se hizo la trocha, entonces comenzamos a caminar ya por ah, por
La Silvia (mapa n. 2). Ya comenzaron a meter los animales, la bestia y el
ganado. Las bestias nos ayudaban porque comenzbamos a hacer el banqueo
de all para ac. El camino de El Cominal se arregl con la colaboracin del
padre Jess Antonio Ruiz, l nos consigui la plvora para romper la roca en
Pea Lisa, para sacar los caminos por all.
Leandro agrega:
El padre sala con la comunidad a arreglar el camino, cuando pasaban por
quebradas o ros coga cangrejos y les enseaba a comerlos. Cuando el padre
muri fue algo muy doloroso para la comunidad del Naya.
Adn Guasaquillo, fundador de la vereda La Playa en la
regin del Alto Naya. Actualmente vive en La Laguna.
22
Pocos aos despus de que se hizo el camino del Valle, los

habitantes de las veredas de El Playn y Ro Mina, construyeron lo
que hoy se conoce como el camino del Cauca.
Recorriendo este camino se pasa por los sitios de La Silvia, El
Campamento, Patio Bonito, La Loma del Mister, Las Minas,
Aguapanela, Palo Solo y Alto Sereno. La construccin de este
camino fue liderada por las familias Ramos y Muse.
Irma Guasaquillo cont que cuando ya se asentaron en el
Naya, tambin construyeron la primera escuela:
Los padres de familia se reunieron y construyeron
una ramadita, era una escuelita que era un slo
saln hecho de palma. La primera profesora
[en La Playa] fue Clarisa Narvez, oriunda de
Timba, Cauca. Para alimentar a los nios todas
las madres nos reunamos a cocinar para ellos. Este
modelo de saln que est aqu, en La Laguna, es el
modelo de all. Porque as era la escuelita de all.
Jos Leandro Getio, nacido en el municipio de Buenos

Aires. Lder comunitario en el municipio de Surez.
Fundador del Centro Educativo Elas Trochez.
Exgobernador del cabildo de kitek Kiwe,
miembro del equipo de recuperacin de
la memoria. Acompa el proceso de
reivindicacin de los derechos de las
comunidades del Naya. Fotografa
de ngela Castillo.
En ese entonces, haba otras gentes en el Naya?

Tiempo despus de la llegada de los fundadores al Alto Naya
se encontraron con personas negras que venan del Bajo
Naya para hacer minera en las riberas de los ros y les
dijeron: Ustedes [van] slo detrs del oro, no ms [];
nosotros venimos es a trabajar porque nosotros necesitamos
tierra []. Ya ellos nos dejaron [], pero ellos s siguieron con sus
minas a orillas del ro, as cont Irma Guasaquillo.
Los cultivos de los negros quedan en la parte baja del ro Naya. Ellos
cultivan chontaduro, pltano, banano, palmas de coco, boroj,
maz, papachina, caa y el rbol del pan. Ellos slo suben al Alto
Naya en pocas de lluvia a trabajar en las minas. Leandro Getio
cuenta que:
Nuestros
ancestros trazaron
el camino. En las ollas
de barro est el simbolo
del camino al respeto.
Dibujo de Leandro Getio.
23
Mapa n. 2. Territorio del Naya y masacre, elaborado

por la comunidad Kitek Kiwe en el marco de los
conversatorios de la memoria realizados en abril de 2010.
24
25
Los afrocolombianos del Bajo Naya para poder cultivar el maz, que no se
da en esa parte del ro, se transportan ro arriba en forma comunitaria en
grandes grupos. Llegan hasta ms arriba del casero de La Concepcin, por
los sitios denominados El Saltillo y El Venado. All, rozan y riegan el maz en
grandes extensiones, pero de manera comunitaria, al igual que los indgenas.
Ellos vuelven a recoger las mazorcas y el maz al tercer mes y lo usan para
el consumo en sus platos tpicos como la canilla, un tipo de envuelto de
cuarenta centmetros de largo, que lo consumen con el pescado.
Trochas hacia la regin del Naya.

Fotografa de Amparo Guasaquillo.
Leandro aclara que:

En el ao de 1985 las comunidades indgenas del Alto Naya y las
comunidades afrocolombianas ubicadas en el Bajo Naya hicieron un
acuerdo de delimitaciones del territorio del Naya. El acuerdo busc un
respeto del manejo territorial para los afrocolombianos y los indgenas. Las
delimitaciones quedaron en la siguiente forma: por la parte del Valle, el lmite
es la quebrada denominada Riecito. Por la parte del Cauca, es la quebrada
denominada El Venado. Estos acuerdos con la comunidad afrocolombiana,
la comunidad indgena nasa y los campesinos, concretaron que a partir de las
ya nombradas quebradas haca abajo empieza el territorio del Bajo ro Naya;
y desde los mismos puntos haca arriba se entiende como el territorio del
Alto Naya. Desde entonces las tres comunidades han respetado los arreglos
de los mayores. Las personas encargadas de hacer ese acuerdo por parte de
los indgenas fueron el seor Jos Mensa, quien an vive, y los seores Luis
y Pablo Ramos; el ltimo fue el secretario de la Junta Comunal de la vereda
El Playn del Alto Naya. Estuvieron tambin la seora Laura Campo, Anibal
Zambrano, Aldemar Guevara y Biniter Crdoba, ya fallecidos.
Cmo fue la vida en las dcadas de los aos 80 y 90?

Con el paso del tiempo ms indgenas y campesinos empezaron a entrar
a la regin. Lo hicieron por los caminos que construyeron los fundadores
e incentivados por un nuevo y rentable cultivo, la coca. Cuentan los
fundadores que entre las semillas de alimentos que ellos llevaron al Naya,
tambin transportaron la semilla de la coca, llamada la pajarita o caucana.
La usaban para mambear [masticar] y para la medicina tradicional. Ya
en los aos ochenta, y ante la falta de recursos econmicos, los nayeros
iniciaron los cultivos de coca en pequeas extensiones.
26
Enrique Fernndez naci en Jambal en 1960, su abuela era indgena y

hablaba nasa. Ingres en la dcada de los aos ochenta y vivi veintirs
aos en el Naya. Se estableci en la vereda El Playn. Ah fue Inspector de
Polica y ayud a crear la Junta de Accin Comunal de Ro Mina. l relata:
Yo entr al Naya en 1980, cuando la carretera todava no suba a El Ceral.
Tenamos que arrancar a pie hasta Tierra Grata. Ah todava no tenamos
la casa grande que hoy llamamos El Campamento; dormamos
debajo de unas piedras inmensas, donde cabamos unas cincuenta
personas. El camino era muy barrialoso, muy angosto.
Enrique recuerda que la diversin en ese entonces

era el ro; en esa poca el ro era limpio y puro, no
tena desechos, uno se senta aburrido y le deca
a la gente vamos para el ro! El ro era inmenso, era
grandsimo y tena mucho pescado.
Enrique Fernndez tambin cuenta cmo se organizaron las
comunidades:
Haba en ese entonces apenas dos juntas de accin comunal, que era la de
El Playn y la de La Playa. Ya nos reunimos y organizamos la junta de accin
comunal en Ro Mina. Tambin se apoy para hacer la escuelita all. El primer
profesor fue Hugo Giraldo. Luego me llamaron de La Playa, que queran
hacer un campeonato de ftbol, yo dije claro, hagmoslo! Hicimos el primer
campeonato en 1985. Participaron siete equipos y el primer campen fue El
Playn [] All la gente era muy unida. Cuando decidan arreglar el camino
hacan mingas, pero las mingas eran de semanas enteras para terminar el
trabajo. Las mingas no eran slo de los cabezas de familia, sino que iban y
trabajaban hombres, mujeres y nios, todo se trabajaba slo con recursos de
las comunidades. Trabajamos tambin para el asunto de arreglar la escuela,
porque la escuela tena que tener su cocina, tena que tener sus dormitorios,
tenamos que arreglar todo eso. [] En ese entonces para hacer una casa no
haba motosierra, sino que era con serrucho, a pura mano. Tambin no haba
ningn puente para pasar bestia, sino puentes colgantes donde uno pasaba y
el puente se meneaba de lado a lado. Fuimos arreglando los caminos. All la
comida era en abundancia, pltano, malanga, caa, yuca. En ese entonces la
vida era muy tranquila, no haba violencia como la que hay ahora.
Enrique
Fernndez Dagua,
oriundo de Jambal.
Fue inspector de polica
en el corregimiento de
El Playn, en el Alto Naya.
Lder comunitario. Igualmente
fue un actor en la lucha por la
reivindicacin de los derechos para las
comunidades desplazadas de la regin del
Alto Naya. Fotografa de ngela Castillo.
27
Cundo llegaron los actores armados?

La convivencia de las comunidades en el Naya era pacfica. La
tranquilidad se interrumpi ante la llegada de los grupos armados.
Cuenta Enrique Fernndez que la guerrilla entr en 1982:
Las farc vinieron primero. Ya entr luego el M19. En 1985 entraron los elenos
[eln]. Ah fue donde se nos empez a daar la vaina porque mucho muerto
a manos de la guerrilla. [] empezaron a llamar a la gente y decirle: si ac
hay sapos los matamos, s ac hay informantes los matamos. [] Antes el
Ejrcito ya haba entrado. Resulta que en 1978 ya haba entrado el ejrcito y
haban colgado y golpeado a Benjamn Ipia y otra gente.
Benjamn relata que Los del Ejrcito nos rejiaron [golpearon con rejo],
nos agarraron a garrotera preguntndonos donde andaba la guerrilla.
Cogieron y nos metieron patadas. Pero nosotros no sabamos
nada de la guerrilla.
Jorge Salazar,
fue presidente
de la Junta de
Accin Comunal de La
Playa. Lder del proceso
de restauracin de derechos
de los desplazados del Naya.
Para Enrique Fernndez la regin se transform porque

la guerrilla empez a matar la gente, nosotros
como lderes hablamos con la guerrilla de por qu
se mataba la gente, de que ellos quines eran, eran
discusiones que hacamos sanamente.
A finales de 1993 y principios de 1994 el Gobierno fumig
con glifosato la cordillera occidental, da cultivos de coca pero
tambin otros cultivos de alimentos. Adems contamin las aguas
que caen al ro Naya. Enrique cuenta que:
Ah fue cuando se nos murieron veintiocho nios, se nos murieron cerca de
trescientas reses, ms o menos como doscientas mulas, los animales que eran
de patio, todos se acabaron; el pltano, el banano, todo eso se nos afect
con esa fumigada. Yo creo que eso ha sido lo ms doloroso que ha habido y
eso se qued en la impunidad. Luego el cultivo de la hoja de coca tambin
se acab, la gente cambi el oficio del cultivo de la coca, por el oficio de la
minera. Pero entonces la gente volvi a la coca cuando trajeron una nueva
semilla que la llamaron peruana, ya no sigui cultivando la coca pajarita.
En los noventa, sigue Enrique, hubieron muchas muertes, mataron

mucha gente, la guerrilla del eln, la farc, como el M19 mataron
28
mucha gente y los echaban al ro. Leandro recuerda que en

1990, la guerrilla mataba tanta gente y la echaba al ro, que los
afrocolombianos del Bajo Naya le pusieron una queja a las juntas
de accin comunal del Alto Naya sobre eso, ellos decan estamos
cansados de recoger muertos del ro y enterrarlos. A estas guerrillas
no les interesaba que los nayeros comenzramos a ejercer
nuestra autoridad sobre el territorio. Por eso nos mataban.
Pero nosotros resistimos y en 1993 fundamos el Cabildo
Indgena de La Playa. Su primer Gobernador fue Elas
Trochez, quien comenz a hacer gestiones para
la titulacin de un resguardo a nombre de la
comunidad. Fue entonces cuando iniciamos
un pleito con la Universidad del Cauca
quien dice ser propietaria y tener ttulos de
todo el Naya. Nosotros decimos que somos
los verdaderos dueos del Naya, por que abrimos
las trochas, hicimos ah nuestros pueblos y nuestras
fincas, ah estn enterrados nuestros ombligos y ah
sembramos nuestra autoridad.
Casero La Playa en el Naya.

Fotografa de Irma y Amparo
Guasaquillo
Esta es la historia de por qu nuestros mayores llegaron a las

tierras del Naya, de cmo lo hicieron y cmo construyeron
all una comunidad. Es la historia de un territorio de
abundancia, donde las papayas y el zapote se daban silvestres,
la pia, el pltano, la malanga, la yuca y el chontaduro
crecan con verriondera, el ganado no necesitaba
medicamentos, y en las casas, por ms humildes que
fueran, nunca faltaba el revuelto y los animales de corral. Pero
tambin es una historia difcil, de olvido por parte del Estado
colombiano y de lucha frente a los grupos armados por defender
nuestra autonoma y autoridad.
29
Nuestro lugar de
dilogo. La escuela
propia nace del
hogar, del fogn, de
la tulpa. Dibujo de
Leandro Getio.
30
Captulo II
Masacre y destierro
Una masacre anunciada
Jos Dolores Guasaquillo.

Tewala de la comunidad.
En los primeros meses del ao 2001 el mayor Jos Dolores Guasaquillo,

Tewala de la comunidad, vio en el cielo del Naya algo que le trajo un
mal presentimiento:
De da se vio patente el arco colorado y el arco blanco, que es ms dorado
que un arco colorado. El colorado tiene algo mocho y no eleva sino bajito,
y riega el cielo, todo eso lo deja colorado. Ellos siempre salen avisando a
indgenas cosas, [por ejemplo] que los animales salen muriendo. Ese da
salieron pero cruzados el uno con el otro. Eso es que estn toreados, y que
ms luego ser violencia y sangre. As se vieron antes de que fuera la masacre
en Naya.
El mayor Jos Dolores record que en la dcada de los aos cincuenta,

cuando era joven y viva en las montaas de Jamund, en Villa Colombia,
vio los mismos arcos de luz:
Fue hace tiempo, [pas que] donde sala el sol vino el arco blanco. Puso
lanza ese arco blanco y se cruz con el colorado, as pues algo deca, y de
ah pa all, una violencia tan tremenda! Empez pues en el Tolima y de
all vino pa ac con la guerrilla. Ah, si mataron! Eso mataron mucho pa
esa poca. Eso era entre liberales y conservadores, [cuando] ya mandaba [el
Presidente] conservador Laureano Gmez. l era el que estaba acabando. Ya
luego dentr [el Presidente] Rojas Pinilla y l calm mucho la violencia []
bueno, y as es que hasta ahora hay guerrilla.
Por qu la importancia de los sueos? Leandro Getio responde:

En el medio natural existen espritus que nos avisan a los indios qu va a
pasara en el futuro. Los llamamos Ksxa Wala, el espritu de los sueos. Como
31
indgenas, entendemos que somos seres integrales, parte del medio. El Ksxa
Wala se comunica con nosotros, nos avisa, nos reprende. Se comunica a
travs de los sueos, a travs de una visn o tambin por medio de seas.
En este caso, la visin de lo que iba a pasar en el Naya la tuvo el mayor Jos
Dolores.
Tambin tuve los sueos tres o cuatro aos antes de la masacre. Faltando
unos quince das tambin sent las seas, y de nuevo faltando tres das. De
acuerdo con la orientacin de los mayores, depende: si la sea es del lado
izquierdo [del cuerpo] son personas malas o algo malo va a suceder. Si es
del lado derecho [del cuerpo] es algo bueno. Muchas seas consecutivas nos
ensearon que eran cosas malas, eso fue lo que me pas el lunes nueve de
abril [2001].
Cualquiera puede soar, todos tenemos el don de percibir, pero hay que
saber entender las visiones y los sueos, hay que saber descubrir. Yo me
so, se dice: dxa Ksxatho. No so yo solo, fue mucha gente [la] que a
travs de los sueos estbamos preavisados. As, estbamos en La Playa
(Alto Naya) con algunos amigos de Cerro Tijeras [resguardo cerca de Timba,
Cauca, hogar de Leandro] entre ellos el marido de mi sobrina. Era una
sola gallada. Le dije, miren que yo so tal cosa, vmonos, les dije. Era un
sbado, vmonos el domingo, pero el problema era que [por ah] andaba
la guerrilla. Dijo el marido de mi sobrina, no, ms bien vmonos
el lunes. Entonces lo rega a l y al resto. El nico que no quiso
salir fue mi sobrino, el hermano de Enrique Getio. Salgo el
mircoles o el jueves porque me deben una plata, dijo.
Salimos con unos doce jvenes entre 17 y 18 aos, como
a las dos de la maana el da lunes 9 de abril. Cuando
llegamos a La Silvia, ya los paramilitares iban entrando.
Nos salvamos! Yo dije, comprob que el sueo y las seas son
reales!.
Ana Cruz, ex gobernadora
suplente del Cabildo Kitek Kiwe.
32
Para cuando el mayor vio el anuncio en el cielo, hombres del

Bloque Calima de las Autodefensas Unidas de Colombia (auc) ya se
haban establecido en pueblos de la zona plana del Cauca y del Valle del
Cauca como Santander de Quilichao, La Balsa, Timba, Robles y Jamund.
Ana Cruz, miembro del Cabildo Kitek Kiwe, quien entonces viva en El
Playn, cuenta:
Oamos en las noticias que como que los paramilitares entraron en el [ao]
1999, se oa que por la parte del Valle y que venan de Antioquia [], que
por all estaban matando gente []. Pero nunca nos imaginbamos que
iban a entrar por estos lados []. Entonces, cuando ya pal 2000 la gente
que entraba al Naya traan los cuentos de que los paramilitares llegaron a
Timba, y nosotros pero como as que los paramilitares en Timba!. Y
ellos que s, que estn matando, y mataron a fulano y a sutano, y
nos dijeron que vienen para ac pal Naya. Nosotros ay qu
van a estar llegando a esta tierra tan lejos y el camino tan
lejos, esa gente qu va a estar viniendo para ac!.
Enrique Fernndez, quien haba sido Inspector de

Polica de El Playn, tambin recuerda las primeras
noticias:
Desde el momento en que llegan los paramilitares aqu al
Cauca, que fue prcticamente al municipio de Buenos Aires,
nos afecta al Naya, porque los dos primeros muertos que hicieron
los paramilitares cuando salieron a la carretera que de Timba conduce
hacia Tierra Grata, fueron dos personas del Naya, los hermanos Yukilema de
nacionalidad ecuatoriana. Eso fue en el 2000. Ocho das despus vuelven
y salen, atacan la chiva y nos matan en El Porvenir (Resguardo El Ceral) a
Ricardo Cruz, un muchacho criado en El Playn, cuyo cuerpo la Fiscala no
encontr en la exhumacin que hizo en octubre de 2010. Otra persona que
asesinan por esos das fue a Alex Aguilar, que era esposo de Estelia Mestizo
la presidenta de la Junta de Accin Comunal de La Paz. A l lo matan en
Timba. De todas maneras el Naya fue muy afectado, porque en el momento
de que ya ellos en el 2000 colocan la base en Timba-Valle, ya no dejan entrar
la remesa que nosotros estamos acostumbrados a dentrar; haba que pagar
un impuesto. [] Ellos siempre nos decan que iban a entrar al Naya, ms
nosotros no les creamos, nosotros creamos de que eso nunca iba a pasar
por la lejana de donde ellos estaban hacia el Naya.
Enrique Getio, lider indgena

comunitario. Acompa a las
comunidad desplazada del Naya y
reasentada en Timbio. Fotografa de
Enrique Fernandez.
Desde su llegada, los paramilitares comenzaron a amenazar a las

organizaciones sociales como juntas de Accin Comunal, cabildos
indgenas, consejos comunitarios, entre otras. Jorge Salazar, por entonces
presidente de la Junta de Accin Comunal de La Playa, comenta:
33
En el mes de septiembre de 2000 yo sala [desde el Naya] hacia Timba.

Afuera me encontr con unos amigos que me dijeron que me devolviera
porque las auc estaban en Timba haciendo retenes y preguntando por los
presidentes de las juntas. Yo segu hacia Timba y ah haba un retn [].
En un punto que se llama el puente de Ro Teta, ah s pararon el carro y le
preguntaron al chofer quien era yo. El chofer contesto: l es un persona
conocida, no hay problema.
Pero luego, en el momento que ya iba a regresar a la regin del Naya, en
Timba - Valle estaba el retn [] y ah mismo bajaron a toda la gente del bus.
Pues teniendo en cuenta que me haban advertido de eso, antes de que me
identificaran por mi documento de identidad, los confront. Ellos dijeron
que tenan informacin de que los presidentes de las juntas de Accin
Comunal del Naya ramos colaboradores de la guerrilla. Entonces yo les dije
que me pareca una afirmacin sin fundamento, porque nosotros ramos
autoridad all en la regin y nosotros hacamos la ley, autonoma que en
varios eventos tuvimos tambin que confrontar con la guerrilla. Igual ellos
me dijeron: nosotros vamos a entrar a la regin, nosotros vamos a entrar y
es mejor que se vaya o que se salga. Luego ya me dejaron seguir y yo me fui
para el Naya.
El mayor Antonio Campo, primer gobernador en Kitek

Kiwe, viva en la vereda Cerro Azul, en la entrada al
Naya. l cuenta que:
En el tiempo de los paramilitares [ao 2000] [] yo
llevaba un mercadito de doscientos mil
Mayores de la comunidad Kitek Kiwe.

Mximo Perdomo, Antonio Campo,
Evaristo Ipia. Fotografa de ngela Castillo.
34
pesos, y yo iba para all dentro, y bueno, nadie saba que los paramilitares
ya estaban en Timba. bamos en la chiva llenos de remesa. Y lleg esa gente,
hicieron un retn y ah perd mi mercanca! Me la quitaron y casi me matan.
[] Me preguntaron que yo qu iba a hacer con esa plata, y yo les dije que
esa plata era para el surtido, que yo trabajaba en el Naya. Entonces me
arriaron la madre y me dijeron que lo que yo llevaba era pa la guerrilla.
Ah s me dio como miedo []. A m me dejaron con un muchacho mono
[rubio]. A ese mono lo amarraron, lo hicieron tirar al suelo, le pegaron, lo
insultaron y ah qued el hombre. Por qu?, porque el hombre no supo
responder a lo que le preguntaron, se llen de temor y por esa causa fue
muerto ese mono.
[] Pasado el tiempo, como dos meses, a todas las familias las haban
amenazado. [] Entonces como mi hermano [Pedro Campo] era el
Presidente de la Junta de Accin Comunal de Cerro Azul, l no quera que
a la comunidad le pasara nada. Entonces l fue all a la sede de ellos [de
los paramilitares] en el paso de La Bolsa y les dijo que por qu lo tenan
amenazado, qu l slo era lder de la comunidad. Ellos le dijeron que
siguiera trabajando, que ellos no le iban a hacer nada. [] Luego l vena
de Popayn y pas por Timba a recoger un pago [de Acuavalle] [] y de ah
un kilmetro pa arriba fue que lo mataron y lo echaron pal ro. [] Si ese
ro pudiera hablar como yo estoy hablando, cuntas cosas hablara el ro
Cauca, cuantas cosas? Cuntos, cuntos como a mi hermano se los tragara
este ro? Pero el ro no cuenta, apenas se oye el ruido del ro no ms.
Ro Cauca.
35
Por qu la insistencia paramilitar con el Naya?

El domingo 17 de septiembre del ao 2000 un grupo del eln secuestr
a setenta personas en el Kilmetro 18 de la va que de Cali conduce a
Buenaventura, en el Valle del Cauca1. Cuenta Enrique Fernndez:
Nos perjudica el secuestro masivo del Kilmetro 18 porque [la guerrilla]
saca a los secuestrados y los internan en la montaa, y como el Ejrcito iba
tras de ellos, no tuvieron de otra sino meterse para el Naya. Pero cmo lo
hicieron? No por nuestros caminos ni nada de eso, sino lo hicieron por pura
selva [] por donde nosotros no nos dimos cuenta []. Pues desde el
momento que llegan los paramilitares a Timba, nos amenazan dizque
por proteger esos secuestradores []. Esa vaina del secuestro fue
para nosotros la sealizacin ante todos los ojos del mundo,
porque el gobernador del Valle dijo de que el Naya era una
zona guerrillera y un semillero de guerrilleros.
Dice Enrique Fernndez, que viaj a Cali a

decirle al Gobernador que ellos luchaban
por ser autnomos frente a los grupos
armados. Sin embargo, cuenta:
Pero tambin sufrimos el sealamiento y las amenazas
por parte de la fuerza pblica, porque en el momento
de que llegan los militares a las casas de nosotros a buscar
qu tenamos, ellos nos decan que nosotros les tenamos que
colaborar diciendo en dnde estaba la guerrilla y dnde estaban
los secuestrados. Nosotros le decamos, vea, los secuestrados []
nosotros ni los vemos, sino que simplemente omos son los tiroteos [].
Entonces [] nos decan que si no les colaborbamos, que despus llegara
gente [] que s nos hara hablar []. Esas eran las amenazas que nosotros ya
tenamos.
Enrique Fernndez.
Fotografa de ngela
Castillo.
36
Secuestro masivo en Cali. En El Tiempo, 18 de septiembre de 2000 [Seccin general].
Jorge Salazar aadi:

En ese momento [] nos pareci preocupante [] que en un punto que se
llama Las Cruces, haba un retn del Ejrcito en donde un cabo del Ejrcito
y otro anotaban todos los nombres de las personas que entraban y salan.
Estaban haciendo un registro como en un cuaderno y anotaban nombre,
nmero de cdula, lo hacan firmar a uno, que me pareci lo ms delicado,
y le preguntaban qu profesin, qu haca o dnde viva y todo eso. Resulta
que despus, cuando se da lo de la masacre del Naya, tres de los amigos
que entraron conmigo en ese momento, resultaron muertos. Entonces pues
nosotros [decimos] esos listados a dnde fueron a parar?, por qu en abril
de 2001 las auc entraron con un listado similar comparando nombres y
preguntando por nombres?
El 30 de Octubre del ao 2000 el gobierno nacional en cabeza de Andrs
Pastrana negoci con la guerrilla del eln la liberacin de los secuestrados
que permanecan retenidos despus de los operativos militares. El Gobierno les pidi a las juntas de accin comunal y al Cabildo de La Playa que
ayudaran con la logstica de la liberacin: facilitaron la escuela y un puesto
de salud donde llegaron en helicptero varios negociadores del gobierno y tambin medios de comunicacin. stos entrevistaron
y fotografiaron a los dirigentes comunitarios. Luego, dice Enrique: supimos que por haber cooperado con la logstica
de la liberacin, los paramilitares nuevamente nos sealaron como colaboradores de la guerrilla.
ver Veloza, alias hh, el principal comandante del
Bloque Calima, dijo ms tarde que la llegada al
Cauca respondi al llamado que le hicieron algunos
terratenientes, narcotraficantes y empresarios del Valle,
luego de que la guerrilla los amenazara y cometiera los
secuestros masivos en la Iglesia La Mara al sur de Cali y en el
Kilmetro 18 va Cali - Buenaventura2.
ver Veloza,
alias HH. Fotografa
de internet tomada de
pepitorias.blogspot.com
Verdad abierta.com, Paramilitares y conflicto armado en Colombia. Entrevista a Ever

Veloza, alias HH. En http://www.verdadabierta.com/nunca-mas/40-masacres/1135-loscuatro-dias-que-estremecieron-el-naya (consultado el 15 de enero de 2011).
37
Y qu se hizo para prevenir la masacre?

Las Juntas de Accin Comunal del Naya y el Cabildo
de La Playa, conformamos una comisin que viaj
hasta Bogot en noviembre del 2000 y denunci ante
la Defensora del Pueblo la presencia de paramilitares
en Timba. Hablamos sobre los asesinatos selectivos y
la masacre que se avecinaba. Esa comisin la encabez
Elas Trochez, el Gobernador del Cabildo de La Playa
(Alto Naya), quien pidi al Gobierno Nacional garantas
de seguridad para los pueblos indgenas, campesinos
y afrodescendientes de la regin. Tambin reiter la
solicitud para la titulacin del Resguardo del Alto Naya,
El Tiempo. Masacre en el Naya
pudo evitarse. Sbado 19 de
mayo de 2000.
Sin embargo, por haber viajado a la ciudad de Bogot a solicitar garantas

de proteccin porque la comunidad estaba siendo estigmatizada como
un nido de delincuentes y de guerrilla, el grupo guerrillero del eln acus
a la dirigencia de nuestras comunidades, entre ellos al Gobernador Elas
Trochez, de colaborar con los paramilitares y ser informantes del Estado en
contra de la guerrilla. A nuestros presidentes de juntas de accin, entre ellos
Jorge Salazar, y algunos lderes indgenas como Cristbal Ramos, Mariela
Quiguans, Luis Lavio y Blanca Conda, los obligaron a abandonar el Naya,
mientras que a nuestro Gobernador Elas Trochez lo asesinaron el 12 de
diciembre del 2000 en las trochas del Naya, en el sitio denominado Las
Minas, cont Leandro Getio.
Cuando Jorge Salazar ya haba sido desplazado por el eln en Santander de

Qulichao se encontr con Elas Trochez y la comisin que vena de Bogot:
Yo le coment al Gobernador Elas Trochez lo que me haba pasado, y el
mensaje que le haban enviado los del ELN de que l no poda volver a la regin
del Naya por haber ido a Bogot en esa comisin []. El seor Elas me dijo:
yo soy de la regin del Naya, yo soy autoridad en la regin, yo puedo entrar a
la hora que yo quiera a la regin. Yo me voy para all, pseme lo que me pase,
yo me voy para all. Y efectivamente, l cogi camino para la regin del Naya
[]. El 12 de diciembre que volva [] acompaado del secretario del Cabildo,
miembros del eln lo interceptan en el sitio Agua Panela, lo acusan de estar
dialogando con las auc y es as como lo asesinan.
38
La noche antes de su asesinato, Elas habl con su hermana, la mayora

Ana Delia Dagua, de la comunidad de Kitek Kiwe, y le dijo:
Ana Delia Dagua en el

territorio La Laguna.
Yo no me voy del Naya porque yo soy de aqu, lo nico que yo he hecho

es trabajar por mi comunidad y si me quieren matar por eso, pues que
me maten. La muerte de mi hermano fue muy triste, porque lo que
l me dijo, eso pas.
Posteriormente, el 24 de diciembre del ao 2000, la situacin

se agrav. Los paramilitares mandaron boletas a todas las
veredas que se encontraban en el camino hacia el Naya, en la
parte alta del Corregimiento de Timba (Agua Blanca, La Alsacia, El
Porvenir, La Esperanza, Mari Lpez, Llanito, Cerro Azul) y ordenaron a
sus habitantes, afrodescendientes, campesinos e indgenas, que salieran.
Leandro Getio cuenta que:
Amenazaron de muerte a quien permaneciera en la zona. Los habitantes del
Cabildo de Pueblo Nuevo-Ceral se refugiaron en Toez-Caloto y los del Cabildo
de La Paila lo hicieron en Santander de Quilichao. Algunos retornaron a sus
veredas en enero y otros nunca volvieron. Los de Pueblo Nuevo-Ceral que se
negaron a volver, construyeron un albergue en el resguardo de Toez-Caloto.
Algunos de ellos hacen parte hoy del Cabildo Kitek Kiwe.
Centro educativo Elas Trochez, nombrado as en honor al

gobernador del Cabildo La Playa Alto Naya asesinado en
diciembre de 2000. Fotografa de ngela Castillo.
39
Cuando se produjo el primer desplazamiento que afect a los habitantes

de las veredas ubicadas a la entrada del Naya, los indgenas del resguardo
de Toez-Caloto fueron solidarios con ellos. Este primer desplazamiento
forzado fue la mayor advertencia de que la entrada de las auc al Naya era
inminente. Antes, en 1994, el Cabildo de Toez-Caloto ya haba auxiliado
a las vctimas de la avalancha del ro Pez.
Abril de 2001: muerte y huda por los caminos del Naya

Jueves 6 de abril de 2000: comenz el operativo de la masacre,
cuando llegaron a Timba tres camiones cargados de paramilitares. Los
camiones provenan de Trujillo, en el Valle del Cauca y para llegar hasta
el Cauca cruzaron tres retenes militares en Tulu, Buga y Palmira. hh
reuni ms de 500 hombres bajo los distintivos de las auc en los
campamentos del Bloque Calima: en El Berenjenal (corregimiento
de Robles, Valle) y Cerros Catalinas (Municipio de Buenos Aires,
Cauca)3.
Lisinia Collazos,
viuda de la masacre
del Naya y lder de la
comunidad KiteK Kiwe.
Elkin Casarrubios, alias El Cura o Mario, dirigi los

operativos. El grupo ms grande ingres el da 7 de abril, en
camiones, por la carretera que de Timba conduce a Surez. Los
pobladores del casco urbano de Suarz vieron pasar la caravana
de camiones atravesando su pueblo a las 11:00 a.m. Se dirigieron al
corregimiento de La Betulia, pasando a 300 metros de distancia del
puesto de la Tercer Brigada ubicado en El Amparo, que cuida la represa
de La Salvajina.
Domingo 8 de abril: los paramilitares hicieron dos retenes, uno en La
Betulia y el segundo en El Pen. En este sitio retuvieron a un indgena
de apellido Campo y le dieron muerte en El Naranjal, corregimiento de
Los Robles. Fue la primera persona muerta en la incursin. De all en
40
Verdad abierta.com. Paramilitares y conflicto armado en Colombia. Entrevista a ver

Veloza alias hh. En http://www.verdadabierta.com/nunca-mas/40-masacres/1135-los-cuatrodias-que-estremecieron-el-naya consultado 15 de enero de 2011.
adelante la caravana abandon los camiones y prosigui a pie. Durante

la noche llegaron a Las Pineras de La Alsacia, Corregimiento de El Ceral
en el municipio de Buenos Aires.
Lunes 9 de abril: en La Alsacia, el grupo ms grande de Autodefensas,
dirigido por Elkin Casarrubios, alias El Cura o Mario, se encontr
con otro ms pequeo que haba ingresado por otro camino, el de
La Ventura, corregimiento El Ceral. De esta manera bloquearon
todos los accesos a la regin. A lo largo de esas primeras horas,
los paramilitares instalaron dos retenes en horas de la tarde:
en el punto denominado La Silvia a la 1:45 p.m. y en Los Robles
aproximadamente a las 3:00 p.m. Estos dos retenes mantuvieron a la
regin del Naya incomunicada con el interior del Cauca e impidieron
el ingreso de personas durante la siguiente semana. Mientras tanto, un
grupo de avanzada, comandado por Jair Alexander Muoz, alias Sisas,
lleg hasta la cuchilla de la cordillera, en el lmite del resguardo de La
Paila y la Regin del Alto Naya y all acamparon, segn lo relatan los
sobrevivientes.
Martes 10 de abril: a las 6:00 de la maana, el grupo dirigido por
alias Sisas, Bocanegra y el Cura, junto con una mujer comandante,
llegaron al Restaurante Patio Bonito, ubicado sobre el camino
que conduce hacia el interior del Naya. Se instalaron en
el restaurante administrado por Lisinia Collazos y su
marido Audilio Rivera, indgenas de origen nasa. Ellos
tenan un contrato de administracin temporal del
restaurante. Lisinia cuenta que:
Audilio Rivera, asesinado en

la masacre del Naya y su
esposa Lisinia Collazos.
Ao 2000.
Familia guambiana que

acompaa a su hijo, Carlos Alberto
Yalanda, en el matrimonio con
Lisinia, mujer nasa de la
comunidad Kite Kiwe.
Fotografa de ngela
Castillo. Ao 2010.
Llegaron a las seis de la maana, se identificaron como

las auc, nos requisaron y lo primero que buscaron era armas,
porque les haban dicho [] que all guardaban unas armas. Ellos
voltiaron toda la casa, no encontraron ningn arma y entonces ellos
nos [] llevaron a la cocina y [] nos hicieron arrodillar en el piso, y pues
nos decan que les entregramos las armas, pero nosotros cules armas? si
nosotros no tenamos armas. Entonces, ellos dijeron, no, es que ustedes no
quieren cantar, pero les vamos a ensear a cantar . Y nosotros dijimos pues
nos morimos!. Pero pues en ese momento, yo digo que fue la misericordia
41
Mapa n. 3
Recorrido paramilitar por la regin del Alto Ro Naya en Abril de 2001
Departamento del Valle del Cauca

Los paramilitares se embarcaron
en canoas para dirigirse al bajo Naya
Al Oceano Pacfico
El 11 de Abril los paramilitares reunen

a los pobladores de Ro Mina en la
plaza del poblado y los obligan
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El Naranjal
Bonito
El Diamante El Ceralubicado en
El Naranjal
La Unin
La
Balsa
8.Patio
Guillermo
Trujillo.
16.
Jose
Muriel
Mina
Carabal.
El Diamante El Ceral
S
La
Unin
8.
Guillermo
Trujillo.
16. Jose
La Balsa
z
Base Paramilitar
e
El
Porvenir
S
El
Ceral
p
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Base Paramilitar
La Balsa
Paramilitar
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El Porvenir
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17. Alexander Serna Quina. S
Paramilitar
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17. Alexa
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El Porvenir
yLo
El Berenjonal
El Base
Peon
5 6
El Peon
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El Berenjonal
5 6
El
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Los
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Robles
HastaLaeste
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camiones
Los
Lomitas
llegandel
los
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Silvia
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Betulia
La
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General
de
la
Nacin
realiz
el
levantamiento
de
27
Betulia
El
2 3 4
El
Hormiguero
La
Fiscala
General
la
Nacin
realiz
el
levantamiento
de
27
El CampamentogrupoLaparamilitar.
Lomitas
guapanela
2 3 4
Asesinan
a un indgena
paramilitar.
Robles Robles
El Campamento 1La Silvia
Lomitas cuerpos
Silvia grupo
en Militar
abril de 2001. En este mapa solo aparecen 17 personas
guapanela Las Minas Patio Bonito
El Campamento 1 secuestrado
BaseBase
Militar
cuerpos
aparecen
17 personas
n
secuestrado
El abril
Peon.de 2001. En este mapai asolo
guapanela
i an
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Peon. enen
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1
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Bonito
dedelas
cuales
se conoce el lugar de su asesinato
Las Minas Patio
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a
de
San Miguel
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Amparo
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cuales
se
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La Esperanza
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La Esperanza
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SUAREZ
La Esperanza
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Timba - Cauca
N
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Carretera
sin pavimentar
Carretera
Carretera sin
sin pavimentar
pavimentar
Regin
del
Alto Ro
Naya
Regin
del
Regin del Alto
Alto Ro
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Naya
Base
Paramilitar
Base
Paramilitar
Base Paramilitar
Ruta
Paramilitar
Ruta
Ruta Paramilitar
Paramilitar
Persona
asesinada
Persona
Persona asesinada
asesinada
Puesto
permanente
del
Puesto
permanente
del
Puesto permanente
del
ejrcito
nacional
ejrcito
nacional
ejrcito nacional
SANTANDER DE QUILICHAO
CONVENCIONES
CONVENCIONES
Carretera
Carreterapavimentada
sin pavimentar
Carretera
sinAlto
pavimentar
Regin del
Ro Naya
Regin
del Alto Ro Naya
Base Paramilitar
RutaParamilitar
Paramilitar
Base
1 Ruta
Persona
asesinada
Paramilitar
Puesto
permanente
1 Persona asesinada del
ejrcito nacional
Puesto permanente del
Mapas
Base:
Mapas
ejrcito
nacional
Mapas Base:
Base:
Instituo
Geogrfico
Agustin
Codazzi
2011
Instituo
Geogrfico
Agustin
Codazzi
2011
Instituo
Geogrfico
Agustin
Codazzi
2011
Ejercicios
de
Cartografa
Social
elaborados
Ejercicios
de
Cartografa
Social
elaborados
Ejercicios
de
Cartografa
Social
elaborados
por
la comunidad
Kitek Kiwe
en Abril
de 2010.
por
por la
la comunidad
comunidad Kitek
Kitek Kiwe
Kiwe en
en Abril
Abril de
de 2010.
2010.
Fuente:
La
investigacin.
Fuente:
investigacin.
Fuente: La
La por:
investigacin.
Elaborado
ngela
Castillo, Jos
Leandro
Elaborado
por:
ngela
Elaborado
por:
ngela Castillo,
Castillo, Jos
Jos Leandro
Leandro
Guetio,
Daniel
Varela.
Guetio,
Guetio, Daniel
Daniel Varela.
Varela.
Fecha
de elaboracin:
Febrero 2011
Fecha
Fecha de
de elaboracin:
elaboracin: Febrero
Febrero 2011
2011
.
..
43
de Dios, sali un seor por la ventana de la cocina y dice djenlos, no los

maten. Entonces [] ese seor a m me jal del cabello, a mi esposo le jalaron
de la camisa y nos hicieron parar, y dijo es que todava no es tu hora, me dijo.
Al frente del restaurante retuvieron a Daniel Surez, a su esposa Blanca Flor

Biz, a Humberto Arias y Gonzalo Osorio, sus sobrinos y trabajadores.
Tambin a Cayetano Cruz, alguacil del Cabildo de La Playa, quienes
en ese momento pasaban por el camino. A todos los retuvieron por
horas y horas.
Ya en la tarde, dentro del restaurante, Lisinia, su marido y
sus tres hijos pequeos, permanecan encerrados. Lisinia
cuenta:
Para nosotros era prohibido levantar la cabeza y mirar lo que
estaba ocurriendo afuera. Luego, comienza a sonar esa motosierra
y, nosotros nos quedamos quietecitos, porque ya sabamos lo que
estaba sucediendo! Por entre las chontas4 de la casa yo alcanc a ver
al alguacil [Cayetano] que estaba amarrado. Yo creo que el mismo miedo
que estbamos sintiendo nosotros tambin lo estaba sintiendo el alguacil
[].Oamos quejidos de las personas, sonaba, y nosotros ah! []. Acaban
con ellos, y ahora s vienen por nosotros! Bueno, nosotros nos quedamos
quieticos, sabamos que la muerte estaba cerquita de nosotros y eso fue muy
terrible en ese momento.
Fotografa del Estanco

de propiedad de los
sobrinos de Daniel Surez,
asesinados durante la masacre
del Naya. Foto recuperada por
Leandro Getio.
Contina Lisinia:
Resulta que el alguacil [Cayetano] le quit el arma [a un paramilitar], intent
dispararle, pero pues, como l no era guerrillero, no saba manejar esa arma
[]. Yo pienso, ahorita que si l hubiera sido guerrillero [], de pronto l haba
podido matar a uno de ellos, pero no pudo []. Y entonces el alguacil sale
corriendo [] se fue por detrs de la casa donde estbamos y comenzaron
a disparar [], Lo cogen de frente y [] le alcanzaron a dar en la espalda y l
lleg hasta detrs de la casa [] y l ya no pudo caminar ms, l cay all y all
fue donde lo remataron.
44
Maderas con las que estaba fabricado el restaurante.
Luego le dijeron a Lisinia, hagan cuentas que aqu no pas nada. A

Audilio le ordenaron, Ust camine, ust nos va a ayudar a cargar estas
mulas, pero ust va solo hasta ah a ese filito y despus se devuelve.
Despus de dejar la casa de Lisinia, Alias Sisas retorn hacia Timba
junto a algunos de sus hombres, llevndose a Audilio. Mientras, otro
grupo de paramilitares, comandado por Luis Felipe Arce Martnez,
alias Chilapo, prosigui su marcha hacia el interior del Naya
llevando consigo a Luis Chavez, habitante de la vereda La
Esperanza, a quien tambin retuvieron en Patio Bonito.
Esa noche Audilio no regres a su casa. De Luis
Chavez se supo que estuvo retenido en la caravana
de Chilapo por algunos das y despus de eso se
perdi su rastro, hasta ahora.
Sobrinos de Daniel Surez

asesinados en la masacre del
Naya. Fotografa recuperada
por Leandro Getio.
Mircoles 11 de abril: en la madrugada Lisinia, muy

angustiada, emprendi camino hacia su vereda, Cerro Azul, con
la esperanza de encontrar all a Audilio.
Cuando, ya me faltaban como escasos tres kilmetros para llegar a la casa
de mi mam, vena un arriero corriendo y gritando en un caballo. []. Me
alcanz y me dijo, pues l no saba cmo darme la noticia, la pensaba y
la pensaba, pero yo tampoco me imaginaba, porque yo no quera saber de
cosas trgicas, entonces me dijo: su esposo est en La Silvia, [] l est
muerto y l ya no va a venir . Entonces nosotros nos sentamos, []
Entonces el seor dijo no, camine vamos a tomar una agita, una
gaseosa, yo le dije no, pues lo que hay que hacer es irlo a traer .
Lina Rivera, hija de

Lisinia Collazos.
Fotografia de
Angela Castillo.
Lisinia junto con sus hijos y algunas personas de su

congregacin religiosa, trajeron el cuerpo hasta El Llanito, ya
cerca a Cerro Azul. Ah lo enterraron en secreto, atemorizados
por las amenazas. Esa noche llegaron hasta su casa, en Cerro Azul,
hombres armados que se identificaron como guerrilleros. Dijeron que
venan a reclutar a sus sobrinos para vengar la muerte de su marido. Yo
les dije no!, porque por ustedes pas lo que pas. Los paramilitares los
andaban buscando a ustedes y a ustedes no los encontraron, y pag mi
marido que era inocente.
45
Qu ganamos nosotros con irnos con ustedes, pues ah s que nos morimos
todos!. Los guerrilleros se fueron disgustados y dijeron que volveran.
Entonces Lisinia decidi salir de la regin para no volver ms.
Por su parte, el grupo de paramilitares comandado por Chilapo avanz
Naya adentro. Ese mircoles 11 de abril llegaron a Las Minas, donde
saquearon la tienda de un campesino. Lo que no se comieron,
lo pisotearon y lo botaron al camino, seala Leandro Getio.
Enrique Fernandez cuenta que los paramilitares:
Siguen el camino y llegan a Aguapanela, donde vive el
compaero Milciades con la compaera Bertilde; ellos
vivan de un negocito pues de vender mecato, de vender
gaseosa, de vender chicha de maz, y llegan y se le comen
todo el mecatico que tena, la gaseosa, todo lo que haba de
comer se lo llevaron.
Lisinia Collazos y su nieta Eileen

Rivera en territorio Kitek Kiwe en
Timbio. Fotografia Angela Castillo
Luego, cuando apenas comenzaban a subir a la loma de Alto

Sereno para despus descender hacia lo que se conoce como el
Alto Naya, llegaron a la tienda de Guillermo Len Trujillo, distante
unos metros del camino. All tomaban gaseosa dos muchachos
trabajadores, Wilson Caso y Rolando Castaeda. A los tres los sacaron
amarrados y los llevaron hasta el camino.
Rubiela Penagos, esposa de Guillermo Len Trujillo, cuenta:
A los tres los amarraron con el mismo lazo, que era de amarrar bestias
nuestras. Nos sacaron a todos de la casa. Ya se haban comido todo lo que
pudieron de la tienda. Ellos dijeron que eran trescientos hombres los que
iban bajando y que atrs venan doscientos. Eso lo dijo ese gordo que iba
montando una mula, era el comandante. Despus, en la cocina, dijeron
que venan con orden de Carlos Castao y HH para matar a los campesinos
que eran auxiliadores de la guerrilla. El hombre dio la orden de sacarnos
de la casa. En esas dio la orden de que destrozaran todo lo de la casa. El
hombre gordo les dio la orden de que afilaran las armas. Nos llevaron
hasta el crucero del Ro Mina, a El Playn. All los hicieron sentar a ellos
en un barranco y un muchacho saco algo, como un fusil, pero no, era una
motosierra [] una motosierrita. El hombre dio la orden para matar a los
tres. A mi marido lo mataron con el fusil, al pie de nosotras dos, la nia, mi
46
hija, que en ese tiempo tena cinco aos, y yo. El de la mula dio orden de
matar a Wilson y el otro hombre lleg con una pualeta y le fue dando poco
a poco. Deca, queremos que ella vea, que sea escarmiento por colaborarle
a la guerrilla. Ah le pasaron la motosierra a Rolando y me despacharon: Se
fue vieja h.p., se fue, no nos ha visto!.
Luego, el grupo continu hasta un punto conocido como La Ye,

donde el camino se divide, de un lado haca las veredas El Playn y
Ro Mina. En La Ye, torturaron y mataron a Jess Ipia, Jorge Ipia
y Orlando Cabrera (vase mapa n. 3). Continuaron haca
Ro Mina y sobre el camino asesinaron a Luis Omar
Aponza y a Esteban Delgado. Arribaron a El Crucero.
All mataron a Jos Muriel Mina Carabal, en frente de
varias personas. Luego, el grupo lleg al casero Ro Mina.
Ah viva Maximiliano Perdomo, quien cuenta:
Audilio Rivera, esposo de Lisinia

Collazos, asesinado en la
masacre del Naya. Fotografa
de Lisinia Collazos.
Entraron esa gente [los paramilitares] all y fue el momento cuando

ellos mismos nos llamaron y nos reunieron en un sitio y despus
ya nos tuvieron como casi media hora ah. Nos pidieron los papeles y
preguntndonos que [a] quin conocamos de los guerrilleros. Entonces como
ah estaba el presidente de la Junta, el presidente les dijo que aqu no haba
ningn guerrillero. Pero que s, que han andado por ah, pero que ahora no
se sabe dnde estarn []. Entonces nos dijeron que ellos venan a pelear con
los guerrilleros, y que nos daban cinco horas para que dejramos esos lugares
solos. Y despus que ya dijeron as, dijeron vyanse!, y verdad, comenzamos
todos a salir. Y all donde estbamos reunidos se escucharon varios disparos, y
nosotros pues, asustados, salimos corriendo.
Algunos de quienes estaban all cuentan que en un enfrentamiento

con el eln, que estaba en los alrededores de Ro Mina y murieron tanto
paramilitares como civiles. Durante el enfrentamiento, otros paramilitares
sacaron a golpes a los habitantes de Ro Mina. Al frente de la casa de Sal
Dagua, mataron a Luis Omar Aponza. Poco antes haban matado a un
joven trabajador negro. Luego, continuaron por al camino hacia La Paz.
Pasaron el puente sobre el Ro Mina, y a unos pocos metros asesinaron
a Alexander Serna Quina. Los paramilitares se detuvieron y pasaron la
noche en el casero La Paz.
47
Jueves 12 de abril: los paramilitares se dirigieron al poblado El Placer,

saquearon y quemaron las casas de Evelio Yule y su hijo, y continuaron
rumbo al Bajo Naya. Leandro Getio cuenta:
A seis horas de camino est El Saltillo, donde comienza el Bajo Naya y el ro
ya es navegable. Hasta all lleg el grupo paramilitar guiado por alias Peligro,
miliciano del eln. Este miliciano y otro paramilitar fueron obligados por alias
Bocanegra a bajar al casero del La Concepcin y conseguir unas canoas
para que todos los paramilitares pudieran bajar. Cuando bajaban por
el ro fueron atacados por la guerrilla de las farc, mueren ahogados
algunos paramilitares, entre ellos, paramilitares de ascendencia
indgena que fueron reclutados por Lisardo Becoche5,
comandante de auc en Ortega, Cajibio.
Jos Ipia tambin cuenta que l con sus hermanos haba

estado pescando en Ro Azul. Ese da se devolvieron a su
casa y cuando llegaron observaron:
Cuando llegamos a Ro Mina ya nadie se vea, las tiendas estaban abiertas,
las casas, las puertas tumbadas. Eran como las nueve de la maana, venamos
con hambre y haba un racimo de maduro a la mitad del camino. Entonces mi
hermano dijo al cuado de l: anda tumba ese maduro. Cuando l se meti
al monte y baj, as, al barranco, dijo: mir, ac hay un muerto. Seguimos ms
arribita y ah haba una cantidad de ropa tirada as en el camino, el muerto
estaba desnudo, con la cabeza y las rodillas, as, agachado. Seguimos otra vez
ms arribita y por all haba unas mulas sueltas en un potrero y entonces nos
fuimos haca all y all estaba el otro muerto. Nosotros soltamos las bestias
y salimos a correr para la casa. Cuando llegamos no haba nadie, cuando
arrimamos estaba llena de huecos porque le haban hecho tiros. En ese
momento lleg un viejito corriendo y nos dijo vulense muchachos, ahora
mismo, que los paramilitares bajaron. Tuvimos vctimas a un primo que se
llamaba Jess Antonio Ipia y a un trabajador que se llamaba Jorge Ipia.
Confirman 29 muertos en el
Alto Naya. El Tiempo, domingo
15 de abril de 2001.
48
Lisardo Becohe fue lder de un grupo de autodefensas campesinas en Ortega, Cajibio. Hoy
se encuentra en el proceso de desmovilizacin y reintegracin. Glemis Mogolln, Ortega
y su historia contra las guerrillas. En El Colombiano.com. http://www.elcolombiano.com/
BancoConocimiento/O/ortega_y_su_historia_contra_las_guerrillas/ortega_y_su_historia_
contra_las_guerrillas.asp. (Consultado el da 20 Noviembre de 2010).
Viernes 13 de abril: en horas de la tarde el grupo paramilitar lleg

navegando a La Concepcin, en el Bajo Naya. All amenazaron a sus
habitantes, negros en su mayora, robaron pertenencias y ocuparon sus
casas. Esa noche celebraron con una fiesta, segn los informes de la
Comisin Intereclesial de Justicia y Paz6.
Sbado 14 de abril: los paramilitares permanecieron en las casas
de La Concha o La Concepcin7.
Domingo 15 de abril: en ese mismo lugar, en horas de la
maana, ciento treinta paramilitares violaron y asesinaron
a Juana Bautista Angulo Hinestroza, quien no haba
conseguido huir, pues padeca trastornos mentales8.
Lunes 16 de abril: Los hombres se trasladaron a Dos Quebradas,
donde saquearon y destruyeron bienes de los habitantes, siguiendo
su camino hacia San Francisco. All durmieron en el templo de la iglesia
catlica e hicieron un recorrido casa por casa, golpeando fuertemente
las puertas y revolcando las casas que se encontraban vacas; saquearon
algunas viviendas y ofrecieron a la venta algunas de las mercancas robadas
a los pobladores de las comunidades vecinas, cuenta Leandro Getio.
Jos Ipia.
Cuando ocurri
la masacre viva
en el Alto Naya y era
un nio. Fotografa de
ngela Castillo.
Martes 17 de abril: dos mujeres afrodescendientes fueron violentadas

sexualmente. En San Antonio, un pueblo de pescadores masacraron a
catorce afrocolombianos a quienes enterraron en una fosa comn9.
El viernes 27 de abril: de acuerdo con reportes de prensa10, ocurri un
operativo militar de la Armada en La Concepcin o La Concha (Bajo
Comisin Intereclesial de Justicia y Paz, La Masacre y el desplazamiento del Naya: semana

de pasin y de resurreccin... sigue la muerte. En http://justiciaypazcolombia.com/LaMasacre-y-el-Desplazamiento-del,198. (Consultado el 15 de marzo de 2011).
Ibd.
8 Vase: Comisin Intereclesial de Justicia y Paz, Asesinato de Juana Bautista Angulo

Hinestroza y el desplazamiento del Bajo Naya En http://justiciaypazcolombia.com/
Asesinato-de-Juana-Bautista-Angulo. (Consultado el 15 de enero de 2011).
9
Jorge Salazar.
Fotografia de
ngela Castillo.
Comisin Intereclesial de Justicia y Paz, Op cit.
10 Parte de victoria contra paras. En El Tiempo [Seccin Informacin general]. 2 de mayo de 2001.
49
Naya), en el que se capturaron quince paramilitares. El lunes 30, en Santa

Mara, fueron capturados otros cuarenta, luego de enfrentamientos
con la Armada. El 26 de abril la Infantera de Marina captur a otros
tantos, que en total sumaron setenta y tres paramilitares que hoy pagan
condena por los hechos de la masacre del Naya.
Sin embargo, muchos se preguntan hasta hoy, por qu los
capturados son solo paramilitares rasos? Dnde estn los
que dirigieron la operacin de las AUC en el Naya?
An despus del operativo de la Armada, algunos
hombres llegaron el domingo 29 al poblado El Firme,
en las riberas del Ro Yurumangu, a tres horas de
Buenaventura (vanse informes de la Comisin
Intereclesial de Justicia y Paz).
Alexander Quintero,
presidente de la Asociacin
de Juntas Comunales del Alto
Naya, asesinado en mayo de 2010.
Sacaron a los campesinos de sus casas y asesinaron a hachazos

a cinco de ellos, cerca de la guardera del casero. Las vctimas
fueron: Luis Tanny Valencia, Plcido Quintero, de sesenta aos, William
Valencia, Juan Trimistico Caicedo, Mercedino Changas, Severo Caicedo y un
campesino de nombre Ramn. Los cadveres permanecieron en el lugar de
los hechos hasta el da lunes 30 de abril, sin que ninguna autoridad judicial
se hiciera presente, siendo sepultados por el prroco y la comunidad del
lugar. Estos hechos ocasionaron el desplazamiento de ciento veinte personas
habitantes del lugar. Dejaron letreros pintados en las paredes de las viviendas
en los que se lee venimos del Naya y aqu nos quedamos12.
Leandro Getio agrega que:

Los comandantes del Bloque Calima responsables de la masacre del
Naya fueron: Orlando Bocanegra, alias Bocanegra; Jos de Jess Prez,
alias Sancocho; Elkin Casarubia, alias El Cura, y Armando Lugo, alias El
Cabezn, que perteneca a la Defensa Civil del Municipio de Santander de
Quilichao y que segn las investigaciones fue uno de los ms sanguinarios.
11 Comisin Intereclesial de Justicia y Paz, Op cit.

12 Comisin Intereclesial de Justicia y Paz, Op cit.
50
El Bloque Calima de las auc se desmoviliz en 2006, sin embargo, muchos

de sus miembros se presentan ahora con nuevos nombres, como guilas
Negras, Los Rastrojos, Nueva Generacin y el Grupo de los Paisas, y
continan amenazando y atropellando a la gente13.
Finalmente, la Fiscala General de la Nacin registr en Abril de 2001

el levantamiento de veintisiete cuerpos en el Alto Naya, y reconoci la
existencia de catorce cuerpos ms que yacen en fosas comunes en San
Antonio, Bajo Naya.
El Cabildo Kitek Kiwe denuncia que en el contexto de la masacre del
Naya se han presentado ms de cien muertes ocasionadas por los grupos
armados ilegales. Ellos incluyen en su listado los asesinatos selectivos
por parte de paramilitares durante el ao previo a su entrada al Naya,
los asesinatos cometidos por el eln en los das en que se planeaba la
masacre, los cuerpos que durante el recorrido paramilitar en abril de
2001 fueron arrojados en abismos y ros, y la posterior desaparicin y
muerte de lderes comunitarios que se haban dedicado a denunciar los
hechos ocurridos en el Naya.
Otra vctima reciente fue Alexander Quintero, presidente de la
Asociacin de Juntas de Accin Comunal del Naya, asesinado en
Santander de Qulichao en mayo del 2010.
La correra de gente que sali

despavorida del Naya fue grandsima
Adn Guasaquillo cont que:
Los que vivamos en el resguardo de La Playa alcanzamos a escuchar
los tiroteos que sonaban en Alto Sereno. Ya nos haban avisado que los
paramilitares venan matando gente. Cuando escuchamos las balas, todo el
mundo corri, muertos de miedo, pensbamos que venan por nosotros!
13 Vase: Solicitud de medidas de proteccin. Fiscala General de la Nacin. Cdigo FGN50000-f-30.
Dibujo de Luis Fernando Campo.
Aqu presentamos el listado de

algunas de las vctimas identificadas:
Daniel Surez, Blanca Flor Pazu,
Humberto Arias, William Audilio
Rivera, Cayetano Cruz, Guillermo
Aldana, Wilson Caso Getio, Rolando
Castaeda, Antonio de Jess, Orlando
Cabrera, mar Aponza, Manuel
Quiguans y sus dos hijas, Gladis Ipia,
Esteban Delgado, Guillermo Trujillo,
Luis Ipia, Jess Antonio Ipia, Jorge
N (trabajador de Orlando Cabrera),
Jos Eider Gmez, Manuel Taquins,
Aleida Yule, Mary Taquins, Fernando
Taquins Yule, Edgar Taquins Yule,
Jos Manuel Mina, Evelio Herney
Quitumbo y su esposa, Edwin Velasco
Belalczar.
51
Unos buscamos escondernos en las montaas lejos de la vereda, otros

salimos rpido por el camino del Valle, esquivando a los paramilitares
que venan por el camino del Cauca. Muchos otros salieron por el viejo
camino de Pico de Loro que llega a Jamund. La correra de gente que sali
despavorida del Naya fue grandsima.
Sali gente de Ro Mina, El Playn, Alto Sereno, y de casi todas las

diecisiete veredas que componen en Alto Naya. Algunos tomaron
por el camino del Cauca, cuando los muertos an estaban en
el camino. Iban sin zapatos y con los nios al hombro.
Ana Delia Dagua cuenta que:
Anduvimos todo el da por los varios caminos del Naya.
Los que salimos desde Ro Mina, que bajamos por el camino
del Cauca, nos encontramos a cada paso con los cuerpos sin vida
de las vctimas de los paramilitares. Algunos que del afn habamos
salido slo en chanclas, nos toc tomar las botas de los cadveres para
poder continuar. Muchos tuvimos que dormir en el camino, en posadas o
haciendo cambuches improvisados. Aguantamos fro y hambre.
Clemencia Garcs, pionera de la
colonizacin del Alto Naya.
Al otro da, doce de abril, muchos llegamos a El Diamante, que es la sede

del Cabildo de La Paila. Ah nos reunimos todos los que salimos por los dos
caminos. Con los que salieron por Pico de Loro nos vinimos a encontrar
varios das despus. Don Enrique Fernndez lider un grupo de ochenta
personas desde El Playn hasta El Diamante por el camino del Valle. En El
Diamante estuvimos varios das, recibiendo a muchos de los que llegaban
del Naya y que haban salido despus.
De la vereda El Playn algunos como Hernando Hoyos y su familia,

tomaron por el camino que llega hasta el Bajo Naya, en Buenaventura.
Otros, como Daniel Getio Medina y Jos Dolores Guasaquillo
salieron por la trocha de Pico de Loro que va hasta Jamund. Algunos
ms se fueron por el camino de El Cominal, como los mayores Adn
Guazaquillo y Clemencia Garcs, quienes vivan en La Playa. Clemencia
cuenta:
Nosotros para venirnos sin un peso, y entonces yo le dije [a Adn] Qu
vamos a hacer? Y yo con esos nios! Yo no saba si venirme o quedarme
52
[]. Del mismo susto casi yo perd como las fuerzas, casi no poda ni andar
[] entonces ya a lo ltimo le dije, vmonos, vmonos, no hay de otra.
Salimos a las cuatro de la maana, en oscuras. Sali mi persona, sali mis
cuadas, nos vinimos un poco!, ya con unas mulitas trayendo el corotico y los
nios. Pero nosotros andamos en oscuras, nosotros no prendamos como dice
un fsforo pa ver, y esos nios se caan, un barrialero Dios mo!, y esos niitos
se caan, yo me caa, Dios mo, pa levantar a esos niitos llorados! Yo le
deca mire no llore, porque nos escuchan y ah nos alcanzan, y hgale por ese
camino en la oscuridad! Ay Seor Bendito! No, y gracias a Dios ya llegamos all
donde dice el esposo mo El Placer, como a las dos de la tarde []. Bueno, l
dijo, aqu nos vamos a quedar haciendo descansar las bestias, descansar
nosotros, los nios, para el otro da volver a coger el camino [] A
las seis salimos [] directamente bamos a El Diamante [] haba
salido mucha gente tambin y ya haba pero en cantidad, all
en esa sede del cabildo, en El Diamante.
Fue as como los que salieron por los caminos del

Cauca se encontraron en El Diamante, resguardo
de La Paila, y acamparon en el sitio conocido
como Las Minas. All recibieron el apoyo de la
comunidad de La Paila, que acogi durante varios das
a quienes huan. All lleg tambin, por otro camino, un
grupo de ochenta personas organizado por don Enrique
Fernndez, que camin desde El Playn hasta El Diamante.
Poco a poco salieron en chivas haca Timba, en el Cauca.
Los que salieron por Pico de Loro pasaron por Villacolombia y
llegaron a Jamund, en el Valle. Durmieron tres noches en la selva,
sin comer y sin tener cmo cubrirse de la lluvia. De all se dirigieron
a Santander de Quilichao. Por su parte, quienes salieron por el Bajo
Naya, pasaron por Puerto Merizalde y llegaron a Buenaventura. De
Buenaventura fueron a Cali y luego a Santander de Quilichao.
Zenaida Cruz y su sobrina

Natalia Dagua. Fotografa
de ngela Castillo.
Otros se ocultaron por un tiempo en el monte. Zenaida Cruz relata:

Yo soy nacida ac abajo, pero mi pap me llev desde pequea al Naya. Yo
crec all. Era el 11 de abril, un viernes santo. Yo viva con mi hijo, que estaba
chiquito, l era un beb de brazos. Yo estaba en la casa baando al nio, era
53
de noche, cuando mi pap lleg avisndonos que venan unos tipos y que
esos tipos eran paramilitares. Ah no supimos qu hacer, porque yo no tena
el nio vestido, yo estaba en chanclas, porque ya me iba a acostar. Pero mi
pap dijo que tenamos que salir, que haba que salir ya! Entonces, salimos
as sin nada! Yo envolv al nio en la toalla y salimos corriendo. Salimos
corriendo, pero no para los caminos, porque a mi pap le haban dicho que
los paramilitares venan subiendo por el camino. Empezamos a correr
pero monte adentro, montaa arriba. Eso se escuchaban los tiros. All
duramos escondidos un rato, mientras tanto el nio lloraba. Me
acuerdo que nos toc pasar un ro, nos toc atravesar por el
agua. Adems esa gente [los paramilitares] se nos entr en
la casa, se estuvieron como hasta las diez de la noche. No
pudimos sino regresar como hasta los tres das, yo con ese
miedo que le tena a la montaa y de noche.
Mariela Cruz y
su hija Kerbi en La
Laguna, abril 2010.
En resumen, segn la Resolucin n. 009 de la Defensora

del Pueblo del 9 de mayo de 2001, por cuenta de la masacre
ocurri el desplazamiento de por lo menos 3.500 personas hacia las
poblaciones de Timba, Santander de Quilichao, Toez-Caloto, Jamund,
Cali y Buenaventura. Algunas fuentes (Caicedo, 2006) sealan que el
nmero de personas desplazadas pudo ser mayor si se tiene en cuenta a
quienes huyeron de sus casas y veredas a las profundidades de la selva y no
a centros urbanos.
A diez aos de la masacre, avanza con lentitud la investigacin de los
sucesos. El denominado caso 10-15 la masacre del Naya fue abierto
en el 2003 por la Fiscala General de la Nacin y lo componen hasta
ahora 1.800 pginas. El 22 de Diciembre de 2010, Verdad abierta de
El Pas, registr: Ocho ex paras ms del Bloque Calima iniciaron
versiones libres. Continu, Estos ex paramilitares fueron capturados
y condenados por la masacre de El Naya. Iniciaron su proceso
en Justicia y Paz a raz de su postulacin a mediados de este ao.
Csar Tulio Gutirrez Raigoza, alias Juan; dison Duarte Londoo, alias
Wilmer; Flix Anselmo Jimnez, alias Prez; Francisco Manuel Jimnez
Hernndez, alias Venado; Hamilton Martnez Gonzlez, alias Dany;
Jhon Jairo Echeverry, alias Vendaval; scar Fernando Nio Naranjo, alias
Cabecetoro, y Alonso Giraldo suga, alias Juan. El pasado lunes 20 de
54
diciembre, durante una audiencia conjunta, la Fiscala 18 de Justicia y Paz

realiz la primera sesin de versin libre de un grupo de 36 paramilitares
que participaron en la masacre14.
As, despus de diez aos, el caso permanece en la Fiscala. Parecen existir
intereses poderosos para que no salgan a la luz pblica todos los implicados.
Adems, la extradicin de HH en diciembre del 2009, pese a la firme
oposicin de la comunidad mediante una tutela hecha en conjunto con
varias organizaciones de derechos humanos, no ha permitido avanzar en la
verdad de los hechos del Naya.
Queremos dejarle a nuestros hijos la historia:

el alma sigue recordando
Pero no nos quedamos en el sufrimiento, dimos un avance de
superacin. Mariela Cruz dice que:
Eso ni muerto lo olvidar uno. Porque el alma sigue recordando. Lo que ms
nos ha fortalecido es organizarnos y dejarles a nuestros hijos la historia de
nuestras dificultades, para que ellos como jvenes busquen salidas. Porque
nosotros cuando jvenes no tenamos como esos dilogos con los mayores, no
los buscbamos. Entonces es bueno que aprendan que el mayor es de mucho
provecho para ellos. Que nosotros como abuelos y papitos les contemos la
historia a nuestros hijos de nuestro sufrimiento, porque eso no es de ahora.
Eso es de muchos aos. Y que nuestros hijos tambin lo van a vivir []. Porque
nosotros quizs de alguna manera lo superamos, pero ellos van a sufrir peor, es
ms grande el sufrimiento que viene para ellos. Y entonces si hay esa rebelda y
no se quieren meter a nada entonces no van a estar preparados y van a sufrir.
14 Verdadabierta.com, Ocho ex paras

ms del Bloque Calima iniciaron
versiones libres en http://www.
verdadabierta.com/victimarios/losjefes/2932-ocho-ex-paras-mas-delbloque-calim. (Consultado el 17 de
marzo de 2010).
Arrieros en el camino del Alto Naya.
55
Dibujo elaborado por

Jos Leandro Getio
56
Captulo III
Un territorio para volver a florecer

Los albergues:
aqu nos quedamos y aqu nos tienen que responder
Como consecuencia del desplazamiento del territorio Naya en abril de
2001, la comunidad se vio obligada a ubicarse en albergues en distintos
pueblos. Enrique Fernndez recuerda el primer albergue:
La escuela mixta de Timba [Cauca] []. Llegamos ms o menos unas dos
mil personas y tambin llegaron pues todas las entidades del Estado.
En ese momento fue el momento ms duro, pues porque nosotros
estbamos como una rueda suelta, no sabamos que hacer, no
sabamos para donde coger!
Leandro cuenta que,

Yo voy [a la escuela] a averiguar de las familias de nosotros
[los Getio]. Llevaban unos dos o tres das ah []. Imagnese
que llevaban dos das caminando, con nios, con otros ya
bastante adultos, y la gente se haba salido sin ropa, sin nada!
La gente come bien en la regin del Naya, pero en ese
momento yo veo que la gente slo haba comido un
agua de panela y un pan.
Pero pronto vieron que no estaban seguros all.

Contina Enrique Fernndez:
57
Eso fue un lunes de Pascua [cuando llegamos a Timba]. Resulta que

estuvimos all una semana y nosotros veamos que por ah, en la carretera,
pasaba la tropa y pasaban los paramilitares. Y yo deca esos manes qu?,
Entonces un amigo dijo no nos mataron all y s nos van a matar aqu
pues!. Entonces yo ya empec a pensar bueno, ahora qu hago?. Fue
cuando lleg Enrique Getio y yo le coment y l dijo, no, pues vmonos
para Santander . Yo reun la gente y les deca hay una posibilidad de que nos
vayamos para Santander . Al otro da llegaron los carros que consigui la
Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca acin; y apenas vieron
los carros, la gente ah mismo cogi sus maletas y pal carro! Tambin el
lunes haba llegado la Cruz Roja, lleg con un camionado de vveres.
Entonces lleg el sacerdote y dijo: mire Enrique, all en la casa
cural hay espacio para echar toda esa remesa. Cuando nos
fuimos para Santander, el sacerdote casi me pega, bravsimo
porque nos bamos a ir de ah, y yo le dije: pero cmo
me voy a quedar con la gente, mire, el ejrcito est all
y al lado estn los paramilitares!
Enrique Fernndez,
uno de los lderes que
organiz la comunidad
durante el desplazamiento,
en la escuela del municipio
de Timba que fue el primer
albergue de la poblacin desplazada.
Cuando el cura vio la decisin de la

mayora de ir hasta Santander, les neg
el acceso a la remesa que trajo la Cruz Roja:
Yo pues ah alegando con el sacerdote por la
remesa, entonces dije, no, pues es que la remesa
me la dieron a m y usted padre por qu me la quiere
quitar? No!, yo voy a pelear por la remesa continu
Enrique.
Mientras, Leandro angustiado por sus familiares en el Naya decidi
entrar a la regin:
Yo dije [], yo me voy a la regin del Naya, entonces ya se unieron a m dos
mujeres y se uni a esa decisin otro seor que dijo: yo me voy porque
all quedaron mis hijos, son nios todos, de pronto les haya pasado algo
y yo quiero saber cmo estn ellos. Nosotros alistamos maletines y nos
fuimos []. A La Playa llegamos a las tres de la maana, caminamos toda
la noche. Los muertos todava estaban regados en esa parte y el olor era
todava maluco y el temor en la regin, era un temor horrible! Fuera de eso,
58
la guerrilla ya haba autorizado a

milicianos a que abrieran las casas,
destruyeran puertas, y robaran cosas
de valor. Los nicos que realmente
tomaron la decisin y la valenta en
ese momento de no salir, fueron los
del Cabildo [de la Playa]. En esos
das tambin entr la Fiscala por
helicptero y comenz a hacer el
levantamiento y todo eso y dan unas
ayuditas humanitarias mnimas, y la
gente sigue saliendo a diario, pues el
desplazamiento dur cerca de unos
quince das.
Entre tanto, Enrique Fernndez lleg

con el grupo de Timba hasta la Plaza
de Toros de Santander de Quilichao:
Nosotros llegamos un domingo en horas de la tarde, pues venamos un
poco asustados. Aqu no solamente nos encontramos con la gente de la
Asociacin de Cabildos del Norte acin, sino que tambin lleg el Alcalde,
lleg la Defensora del Pueblo, lleg la Cruz Roja, lleg Accin Social,
lleg la Polica. Ya pues Marcos Cuetia, el presidente de la acin, me llama
y me dice pues Enrique de todas maneras vamos a hacer una reunin
con los gobernadores [indgenas] de la zona norte y vamos a ver cmo les
colaboramos con el revuelto [yuca y pltano] y en lo que ustedes necesiten.
Entonces citaron a todos los Cabildos de los resguardos y los cabildos de
la zona norte, incluyendo a los guambianos [] y se qued en un acuerdo
de que un sbado un cabildo llevaba la remesa, la lea, todo lo que se
necesitaba; y a los ocho das otro cabildo se encargaba de hacer el mismo
ejercicio. Entonces en ese momento es donde prcticamente la acin empieza
a hablar pues de los derechos que nos haban vulnerado. La Asociacin
de Cabildos del Norte del Cauca, ellos fueron pues, como dice, la mano
derecha para la organizacin que nosotros empezamos a formar.
Encaramados en los techos de las chivas

huyen los campesinos del Alto Naya a las
escuelas e iglesias de Timba y Santander de
Quilichao, Cauca y Jamund, Valle. Peridico
El Tiempo, 16 de abril de 2001.
59
Es en ese momento de confusin inicial, los lderes comunitarios que

venan del Naya, en especial los de La Playa, Ro Mina y El Playn, se
unieron con otras personas para organizar la ayuda. As lo describe
Enrique Fernndez:
Toda la gente se senta pues, prcticamente no saban en dnde estaban!
Era como que andaban en el aire. S, porque unos haban perdido familiares,
otros haban perdido [] la lucha que haban tenido tanto tiempo en el Naya
y lo haban perdido de un momento a otro! Y entonces no saban qu hacer
y estaban todos desubicados, todos, como dicen, llevados! El asunto de mi
liderazgo no nace de aqu, sino que el liderazgo viene desde el Naya, entonces
todo lo que la gente pensaba hacer, siempre contaba conmigo, me hacan
preguntas, de qu se poda hacer, qu no se poda hacer. Para m esto fue un
reto muy grande, porque yo nunca iba a creer que esto se iba a alargar.
Por otro lado, en tierras del resguardo Toez-Caloto permaneca un grupo
de cuarenta familias desplazadas desde diciembre del 2000, a los que se
sumaron otras treinta que salieron de nuevo a raz de
la masacre, as que en total se juntaron all setenta
familias. Entre ellas estaban Lisinia Collazos,
sus hermanas y sus familias.
Como ya se dijo, Lisinia
haba perdido su marido
y su finca, todo lo que
tena. Lo ms difcil
para ella era sobrellevar
el sufrimiento
emocional:
60
Lleg un momento donde yo no poda expresar el sentimiento que

yo llevaba. Me sent muy preocupada por mi familia, yo tampoco
sala porque tena mucho miedo, todas las amenazas de los
paramilitares, yo senta mucho miedo, me encerr. Luego []
yo sent que tena que ser fuerte por los muchachos [dos
varones de doce y diez aos, y una nia de nueve aos].
Enrique Fernndez aade:

Llegando a Santander creamos que eso se iba a
solucionar pronto y cuando empezamos pues la
negociacin con el Estado, resulta de que ya las cosas
no se dieron como nosotros pensbamos: Creamos que
bamos a tener un retorno rpido y con garantas sociales;
lo que empezamos fue a pelearle al Estado el asunto de las
garantas sociales. Como garantas nosotros le exigimos al Estado
una inversin social en el Naya y no la seguridad de la fuerza pblica.
El Estado nunca nos dio esas garantas para retornar. Entonces nos toc
quedarnos y pelearle la reubicacin.
Graciela Atillo,
vicegobernadora del Cabildo
de Toez-Caloto en el Resguardo
de Toez y Lisinia Collazos.
Dice Jorge Salazar que en los primeros das de mayo del 2001, por
recomendacin de un funcionario de Agencia de la onu para los
refugiados - acnur y dado que los desplazados en Santander de
Quilichao ya sumaban unas doscientas familias:
Formamos en un principio lo que llamamos el Comit de Desplazados
del Alto Naya. Fue una junta que se nombr con algunas personas que
venamos haciendo liderazgo en la regin, y empezamos pues como quien
dice a hacer gestin, a reclamar, a exigir las ayudas humanitarias.
Plaza de Toros de Santander

de Quilichao. Fotografa de
Pedro Pablo Tattay.
61
Leandro Getio dice que se

organiz as:
Indgenas prohibirn paso a

actores armados, peridico El
Tiempo, 16 de mayo de 2001.
Comit de Aseo, dirigido por

Hermelinda Ramos y Alba (esposa
Bartolom Musicu); Comit de
Recepcin, encabezado por Enrique
Fernndez y Jorge Salazar; Comit
de Provisiones, estaban Aleida Yule y
Esneda Ramos; Comit de Guardia en el que
participaban casi todos los jvenes, mujeres
y hombres. Los lderes en ese entonces eran Enrique
Fernndez, Jorge Salazar, Cristbal Ramos, Luis Labio, Blanca
Conda; nos apoyaron tambin los lderes Nely Ulcu del Cabildo Indgena
del Alto Naya y Edinson Guegue. Ellos salan desde La Playa-Alto Naya para
apoyarnos. Tambin sala el hijo de Elas Trochez y Mariela Quiguans. Nos
ayudaron con su camioneta para gestionar ante las comunidades y conseguir
el revuelto, Emilia Ulcu y su esposo Hernando Trochez Corpos. Tambin
estaba Enrique Getio.
El extinto gobernador de El Playn, Antonio Ramos, nos acompaaba
a veces en la Plaza de Toros para mirar las psimas condiciones de las
comunidades. Luego tom la decisin de regresar al Naya para coger
la responsabilidad como gobernador indgena. Meses despus fue
desaparecido.
La doctora Luz Eugenia Vsquez, del Ministerio del Interior y de Justicia,
nos ayud muchsimo. Por esta razn el Gobierno la sac de su puesto. Esto
trunc el avance del proceso de apoyo.
Enrique Fernndez aade:

El otro que nos ayud era el gobernador del Cauca, el taita [Floro Tunubal].
Nos dijo Mire compaero, esto no es fcil, aqu hay que entrar a negociar,
pero la negociacin tiene que ser con mucha garanta y que realmente se
cumplan las exigencias.
En agosto de 2001, las organizaciones indgenas del Cauca lideraron la

primera Minga por la vida y la dignidad de los pueblos. Convocaron una
62
multitudinaria marcha a la ciudad de Cali. Uno de los objetivos de esa

movilizacin fue hacer visible la masacre del Naya. Enrique Fernndez dice:
Se trabaja pues la marcha a Cali de todos los indgenas a nivel del Cauca y
tambin se invita a indgenas a nivel nacional. Entonces la marcha se hace de
aqu [Santander de Quilichao] a Cali. En el momento en que arrancamos [de
Santander de Quilichao], la gente del Naya era siempre delante de la marcha.
En ese entonces, el consejero mayor del cric era el compaero Anatolio
Quir. Llegamos a Cali y la prensa estaba sobre lo del Naya, la mirada era
nicamente en el Naya.
Cuando ya empezamos a organizarnos, en eso nos result una viaje pa
Bogot y nos fuimos por primera vez a hacer esa gestin; en Bogot llegamos
directamente a la Organizacin Nacional Indgena de Colombia - onic. All
nos atendieron y nos llevaron a hablar con Vicepresidencia, con Accin
Social, ms que todo era el asunto de cmo nos iban a devolver al Naya.
Nosotros pensbamos devolvernos. Pero ellos nos ofrecan nicamente
transporte y una remesita. Entonces nosotros dijimos, nos va a tocar negociar
unos puntos con el Estado.
Nos quedamos hasta que el Estado nos responda por los daos
Pasados seis meses de la masacre, la situacin en la Plaza de Toros era
muy precaria. Por eso, dice Leandro:
Hubo conflictos por las condiciones tan malas en las que nos encontrbamos;
unos queran devolverse y otros quedarse []. Algunas familias muy
preocupadas de la situacin tan precaria en la que estbamos viviendo,
Novena conmemoracin de la
masacre del Naya, Popayn, 2010.
63
Gerson Acosta y Bertilde Basto,

octubre de 2010. Fotografa
de ngela Castillo.
adems de que las fincas quedaron botadas, fueron tomando decisiones

autnomas de irse, de abandonar el albergue y regresar nuevamente a sus
territorios. A pesar de que nunca hubo condiciones de retorno, dijeron,
nosotros volvemos al territorio, as nos toque morirnos, nosotros no
vamos a seguir sufriendo ms de esta manera [].
Prcticamente todos dormamos en el piso. No tenamos cama,
solamente unas colchoneticas, costales, en ese momento pasaban
cosas que a nosotros nos dolan mucho: algo que no nos gust
era por lo menos la reaccin de los nios. Esos nios casi se
enloquecen en la Plaza de Toros, el dao psicolgico que
[la masacre y el desplazamiento] le caus a los nios
fue tenaz, los nios comienzan como a convulsionar
y a salir corriendo. A nosotros nos toca que seguirlos,
perseguirlos, hasta cogerlos.
Gerson Acosta creci en Timba-Valle y siendo un joven

trabajaba en el poblado de La Playa. Cuando ocurri la
masacre l iba saliendo hacia Timba. Tiempo despus se integr a
la comunidad desplazada en la Plaza de Toros. Cuenta Gerson:
En Santander de Quilichao, en la Plaza de Toros, iniciamos un proceso de
juegos, pero como de distensin [].
Entonces yo, en ese momento de depresin, estaba debatindome
conmigo mismo y me llam la atencin ver ese grupo de nios, como
que cada uno por su lado, como con un vaco, como con un rtulo,
como tambin de falta de juego. [Tambin] observar a uno de los nios
que ms aprecio [], gritando, gritaba con el baln, y lo nico que haca
era patear y gritar eeehh!! Los otricos hermanitos de l tambin eran
gritando eeehh!!, Entonces en el momento de depresin los invito
a jugar []. Y ya al pasar los das [] ya se me iban arrimando uno, el
otro. Automticamente yo pensaba que queran jugar, entonces nos
iniciamos a jugar, inicibamos a jugar y ellos le llamaban La melea.
Hicimos jugar a los nios y a las nias, a los jvenes y las jvenes, a las
mujeres adultas. Es muy interesante el deporte, en este caso el ftbol,
que fue el que nos permiti ir tejiendo esa unidad, que hoy en da
hemos logrado consolidar [].
64
Iniciando este proceso de juego, haban algunos nios [] lo que tenan era
resentimientos y venganza, lo que pensaban era quiz, hacer parte de las
guerrillas, para vengarse de los paramilitares y a travs de ese juego, hoy en
da t le puedes preguntar a alguno de estos jvenes, y al menos piensan en
ser... no s, un docente incluso el ltimo deseo que me dijo el joven menor
era Yo quisiera ser el chofer de la ambulancia de un hospital que hagamos
entre todos los de la comunidad. Para m es un logro que por lo menos hoy en
da este joven ya tenga otro pensamiento
Cartel elaborado por las mujeres de la comunidad

Kitek Kiwe en una jornada de movilizacin nacional de
vctimas. Fotografa de Lisinia Collazos.
Leandro contina:
Ya con el tiempo, nosotros tomamos una
decisin: de all [de la Plaza de Toros] no nos
bamos, nos quedamos hasta que el Estado
nos responda por esos daos, nosotros
no nos bamos a ir, irnos nuevamente a la
regin es dejar que eso quede en silencio,
fuera de quedar en silencio eso va a quedar
en la impunidad. Vamos a tomar la decisin
de quedarnos, aqu (en la Plaza) nos
establecemos, y eso a nosotros nos dur tres
aos, tres aos de lucha []. [Por eso] ante
la necesidad de hacer un reclamo de manera
colectiva por los atropellos sufridos [] y
por la omisin del Estado, [algunos] dijimos
aqu nos quedamos y aqu nos tienen que
responder , eso no fue de pereza que no
quisimos volver, ese era el pensamiento de la
gente del Naya.
En ese tiempo fue importante el apoyo de los
mdicos tradicionales, junto con todas las
personas que creamos en la medicina. Fue
fundamental porque permiti protegernos
de las amenazas de los paramilitares en ese
entonces. Hacamos unos ritos especiales
para protegernos. Lo hacamos todos los
lderes. Ese rito lo hacamos cada que veamos
65
la necesidad y cada que haba amenazas por parte de las autodefensas y

la guerrilla. Nos dirigan los mayores Tewalas, entre ellos Hermenegildo
Ramos, que presentan que haba un peligro. Ellos nos dijeron desde ese
entonces, sigan adelante, que ustedes van a sacar esa vaina.
Dijimos, nosotros sacamos este proceso adelante y dijimos asocimonos,
y acojamos a la gente que est en Toez-Caloto que vivan en la entrada al
Naya y que en ltimas somos las mismas comunidades indgenas, porque
entre ms gente le metamos a esto, ms fuerza vamos a coger . As se dio
inicio la Asociacin de Desplazados entre las personas que estaban en
Santander de Quilichao, Timba (Cauca), Cali y Jamund (Valle) los cuales son
del Alto Naya y la comunidad indgena albergada en Toez-Caloto, quienes
vivan en la entrada a la regin del Alto Naya. Eso fue as.
Los cinco puntos del programa de lucha de la comunidad Kitek Kiwe
1. La titulacin del territorio del Naya para las comunidades indgenas,
afrocolombianas y campesinas habitantes de la regin.
2. La veedura internacional sobre el proceso Naya.
3. La indemnizacin de las viudas y hurfanos de la masacre del Naya.
4. La inversin social en la regin del Naya.
5. La reubicacin de las familias desplazadas mientras no existan las
garantas para un retorno digno a la regin del Naya.
Enrique Fernndez destaca la organizacin de Asocaidena, en el ao 2003:

Ya organizamos la asociacin Asocaidena. Llamamos a los de Toez-Caloto
tres veces y discutimos los estatutos, hicimos esas reuniones, casi de un da
completo y discutimos esos estatutos. Ya la Asociacin qued conformada.
Me dejaron a m de presidente, de vicepresidente Enrique Getio, Jorge
Salazar el tesorero, el secretario Leandro, el fiscal Rubn Castro, Hermelinda
qued de vocal. Empezamos nosotros con Jorge Salazar a hacer los estatutos
y por ltimo ya nos aprobaron la Asociacin. Ese fue el gran paso que
nosotros dimos. Entonces empezamos a pelearle al Estado la reubicacin.
Sacamos los cinco puntos de negociacin.
66
El conocimiento de derechos como medio de empoderamiento

La Asociacin permiti consolidar el proceso de reclamacin de
derechos y empoderarse con el uso de mecanismos legales. Jorge Salazar
narra:
Nosotros dijimos, es que necesitamos una figura que nos d peso, que
podamos como tener peso y reclamar de las autoridades del Estado lo que
nos corresponde, nuestros derechos. Ya nos empezamos a asesorar
de organizaciones sociales, organizaciones no gubernamentales
defensoras de derechos humanos. Ellas nos empezaron a
capacitar en talleres de derechos humanos, de derecho
internacional humanitario, nos fueron empoderando
de mecanismos legales de reclamacin y proteccin de
derechos.
Lisinia Collazos recuerda que:

Los que estaban en Santander de Quilichao me
invitaron a unas capacitaciones de derechos humanos.
Fuimos a ese taller y nos caus grande conocimiento. Con ellos
participamos nueve meses y all fue donde comprend que, de
pronto, s hubiramos conocido de esos derechos antes de la masacre
no nos hubiramos dejado matar tan fcil! Por lo menos eso a m me
sirvi mucho porque desde all comienzan a hacerse reclamaciones de
derechos. Nosotros los de Toez-Caloto bamos muy juiciositos, as fuera en
cicla.
Gerson Acosta y Jorge Salazr

en la novena conmemoracin
de la masacre del Naya.
Jorge Salazar cuenta:

Todo eso fue muy fundamental, [] pues habernos rodeado de esas
organizaciones, porque nosotros desconocamos todos esos procesos.
Fuimos adquiriendo conocimiento y entonces ellos mismos nos decan:
ustedes por medio de un derecho de peticin pueden reclamar informacin
acerca de cualquier solicitud. Y empezamos a trabajar as y nos fue dando
resultado. Todo lo hacamos por oficios, por documentos, por derechos de
peticin y eso nos daba resultado. Ya despus empezamos a tener contacto
con el nivel nacional, con Bogot.
67
Pero algunos se fueron cansando en este ejercicio de estar tres aos ah, en
esas condiciones de hacinamiento, se fueron yendo [al Naya], uno a uno se
fueron yendo, no tuvieron ningn tipo de acompaamiento para su retorno,
pues bajo voluntad y riesgo propio se retornaron.
Nosotros decidimos no retornar porque habamos empezado a adquirir
una concepcin como ms amplia de la situacin. All en la regin no
haba garantas sociales como para retornar. No haba una presencia real
del Estado. Y que de pronto se vuelven a presentar hechos como los que
pasaron, eso no tiene sentido! Las condiciones de seguridad para nuestros
lderes no eran fciles.
Jorge aade que:

Por las constantes amenazas de todos los grupos armados a los lderes de
los desplazados, la Asociacin de abogados Minga solicit a la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos medidas cautelares de proteccin.
Estas medidas recaen a favor de Jorge Salazar Quintero y Olmes Enrique
Fernndez Dagua, quienes eran cabeza de la Asociacin de Desplazados,
Asocaidena.
Enrique Fernndez, Lisinia Collazos (con el
micrfono), Edgar Mestizo y Jorge Salazar en
el II Congreso Internacional sobre Vctimas
del Terrorismo, febrero de 2005.
68
Al mismo tiempo, en Bogot, con los lderes amenazados, se

conform una mesa con las organizaciones no gubernamentales,
que se llam Mesa de solidaridad por el Naya. Era el final del 2001, y
estuvo liderada por el padre Javier Giraldo y la sede fue

la Organizacin Nacional Indgena de Colombia onic. Ya
en abril del 2003 se decidi hacer un acompaamiento
hasta el Naya, con las organizaciones sociales CRIC, ACIN,
ONIC, ORIVAC, organizaciones no gubernamentales e
instituciones como la Defensora del Pueblo y el programa
Vicepresidencial de los Derechos Humanos. La ACIN nos
acompa con cien guardias de la Guardia Indgena.
Adems, participaron varios jvenes de la Universidad del
Cauca, como Juan Carlos Cuervo. El da 11 de abril, como
resultado del acompaamiento al Naya, se hizo la segunda
conmemoracin de la masacre en Santander de Quilichao.
La primera fue tambin en Santander.
Por entonces tambin se inician mayores contactos con
organizaciones nacionales e internacionales de derechos de
las vctimas. Esto ha sido fundamental para la visibilizacin
de los hechos y para presionar justicia. Varios lderes
comienzan a participar en encuentros y reuniones de
vctimas, en Colombia y en el mbito internacional.
Fue as como Lisinia Collazos cuenta que:
Tuve la oportunidad de viajar a Valencia, Espaa, invitada por
una universidad espaola y la Fundacin Vctimas Visibles a
un foro de vctimas de todo el mundo. As pude hacer visible el
caso Naya.
Acta de negociacin del predio La Laguna.
Esta es la finca de nosotros, no voltiemos ms

Despus de permanecer en la Plaza de Toros de Santander de
Quilichao y en tierras del resguardo de Toez-Caloto durante
tres aos, quienes permanecamos all decidimos por medio de
Asocaidena y con la colaboracin de Corpojurdica, acudir a la
Ley 387 de 1997 para pedir reubicacin. Pero entre visitas y ms
visitas a distintas tierras, pasaron meses y meses. Incoder no
agilizaba los trmites. Entonces, dice Jorge:
Luz Mila Collazos,

madre comunitaria
del jardn de nios de
la comunidad Kitek Kiwe,
diciembre de 2010.
69
Decidimos instaurar una accin de tutela en el 2003, reclamando el derecho

a la propiedad de la tierra. As fue como un juez de la Repblica falla a favor
de nosotros, de las setenta familias y obliga al Incoder a conseguir un predio
para nuestra reubicacin.
Enrique Fernndez dice que:

Primero visitamos una finca con esprragos, no me gust porque venimos
de una costumbre muy distinta al esprrago. Tambin visitamos ms de 17
predios en Cauca y Valle, en busca de la tierra. Despus de eso fue que [los
compaeros] se encontraron con la finca de Timbo.
Emelia Collazos haba huido con su familia de la vereda Cerro Azul, en la

entrada al Naya y viva en los albergues de Toez-Caloto. Todava recuerda
con angustia el da que consiguieron la finca:
Firma del acta de entrega del predio La Laguna, marzo

2004. En la foto el gerente de Incoder, Jorge Salazar y
Lisinia Collazos. Fotografa de Enrique Fernndez.
Fue para un diciembre que lleg la razn de que la tierra la entregaban y

nos hicieron venir a Popayn a eso. Vine yo, vino Luz Mila [hermana], vino
Lisinia [hermana] y nos hicieron sentar. Dijeron que haca falta plata y que
as no se poda negociar, que as no se poda! Yo sent un dolor tan grande!
Mi hermana Luz Mila agarr a llorar, igual yo, muchos agachamos la cabeza.
Las esperanzas se pierden y nadie deca nada!, que ya no haba nada que
hacer! [Entonces] habl ese seor [Germn Sarria, el dueo de la finca] y
dijo, sentmonos a ver qu se puede hacer . Cuando fue que el seor dijo,
entonces les dejo la tierra, sabe por qu les doy la tierra?, porque me dio
pesar de ver a esas mujeres como se pusieron y yo tambin tengo mis hijos.
Enrique Fernndez dice que:

Me llamaron y yo fui con Enrique Getio y miramos la
finca y en el momento en que llegamos, Enrique Getio
dijo: esta es la finca de nosotros, no voltiemos ms. La
negociacin de la finca fue el 18 de diciembre de 2003,
estaba el dueo de la finca, el Incoder y la comunidad.
Nosotros vinimos a recibir la finca el 4 de marzo [2004],
vinimos primero veinte personas. Ya eran cuatro aos.
Entonces resulta de que invitamos a la gente de la ACIN y a
los cabildos, en ese entonces estaba Giovanny Yule [de la
70
ACIN], entonces dijo: yo voy a invitar a los cabildos y que lleven las chivas
para acompaarlos, ya que van a traer las chivas, que las lleven a la Plaza
de Toros [en Santander de Quilichao] y que la gente se venga ah. Cuando
menos pensamos, fue llegando toda la gente que haba en la Plaza de Toros.
Clemencia Garcs recuerda:

Yo dije, vmonos! y me le pegu a esa chiva. Cog la maleta y ech
a mis hijos por delante y ac vine a dar! Aqu tambin fue un
sufrimiento muy grande, aqu llegamos y aqu no haba nada
de comer. Ya luego comenzamos a sembrar en las parcelitas,
ya sembramos maz, frjol, repollo, ya no nos falta el
revuelto y tenemos cafecito y esa es la esperanza de
nosotros.
Enrique tambin cuenta que el comienzo fue muy arduo:

Ha sido muy difcil, pues llegamos aqu a la finca y aqu en la
finca no encontramos sino pastos enmontados, cercas en el piso
[] la mitad de la finca estaba en cultivo de rboles de pino y eucalipto,
lo cual para nosotros es algo desconocido. Ya pues decidimos vender la
madera. Entonces, con esa plata sostenamos las familias que estaban aqu.
Durante un ao sostuvimos las familias, mientras nosotros bamos metiendo
cultivos como era el frjol, el maz, las verduras y toda esa parte. Fue muy
duro, porque la semilla de yuca nos toc comprarla y fue muy cara. La
situacin fue muy difcil porque en el momento en que llegamos, la gente
llega a hacer nuevamente cambuches [casas en plstico].
Minga para cultivar parcela

comunitaria en le territorio
Kitek Kiwe, marzo de 2009.
Cambuche en el territorio Kitek Kiwe, marzo

de 2009. Fotografa de ngela Castillo.
Tambin la acogida del pueblo fue complicada, pues

la administracin municipal y algunos pobladores nos
rechazaron. Cuenta Enrique Fernndez:
El compaero Jorge, la compaera Lisinia y yo dimos
una lucha muy tremenda aqu en la administracin
municipal, porque desde el momento en que llegamos la
administracin trata de mirarnos por encima del hombro,
como con malas ganas, como a despreciarnos Poco
a poco tuvimos que trabajar para ganarnos el asunto
de la administracin y la comunidad del pueblo. En
71
Bayardo Musicu y su padre Roberto Musicu,

quienes se desplazaron del Cabildo Pueblo
Nuevo-Ceral en el 2000 y hoy viven en
el territorio Kitek Kiwe.
cambio, la gente campesina que est a nuestro alrededor, como la gente

de San Pedrito, la vereda de las Guacas y tambin los de Urubamba,
ellos tambin vinieron a darnos la bienvenida. De eso nosotros no
nos olvidamos nunca! Nos traen semilla, nos traen revuelto, nos traen
semilla de la regin, la cual nos sirvi bastante. Como ya pertenecamos
al sur del departamento, ya entramos a hacer parte del Laboratorio de
Paz.
Lisinia Collazos complementa:

Nos trajeron solidaridad y nos dieron la bienvenida los
del Comit del Macizo Colombiano CIMA, tambin el
compaero Ral Mendoza de los reasentamientos
de Tierradentro. Tambin recibimos apoyo de otras
instituciones y organismos internacionales como Diakonie,
el laboratorio de Paz y Desarrollo del Banco Mundial,
Rescate Internacional y Manos Unidas espaolas, Fedes de
Bogot, Coordesal del Valle del Cauca y Corpojurdica, que es una
organizacin de abogados de Bogot, quienes nos ayudaron a colocar la
tutela por la que estamos hoy ac en nuestro territorio. Agradecemos a los
abogados Franz Barbosa y al Doctor Hctor Castro.
La doctora Gloria Flores, directora en ese entonces de la Asociacin Minga,
otra ONG de Derechos Humanos, fue la que nos ayud con las demandas
jurdicas ante el Estado por la masacre. El abogado Omar Hernndez ha
llevado el proceso.
Nios de la comunidad
ayudan a la construccin del
Centro Educativo Elas Trochez,
territorio Kitek Kiwe, 2005.
Para Bayardo Musicu, joven de la comunidad que lleg a

los albergues de Toez-Caloto cuando an era un nio, la
llegada a la finca fue un momento de alegra.
Al llegar a esta finca fue un momento grandioso, porque ya uno
consigui ese territorio, ya al llegar aqu la vida cambia, ya uno
tiene a dnde ir a trabajar. En ese momento se lleg aqu fue a trabajar
en comunidad, a limpiar potreros, a arreglar cercas, porque aqu las cercas
estaban cadas y los potreros montados. Entonces, al llegar ac nos toc
trabajar en comunidad y cocinar en ollas comunitarias.
Enrique Fernndez destaca que uno de los logros ms importante fue la
creacin de la escuela propia:
72
Venamos con el asunto de la escuela propia. Seis meses estuvieron los nios
en la escuela de San Pedrito y luego s ya decidimos hacer la escuela ac. El
compaero Leandro [Getio] estuvo de voluntad de l, porque en ese entonces
no hubo sueldo para l, si no que l se dedic a trabajar. Sabemos que l trabaj
por el inters de sacar la comunidad adelante. Cuando ya iba
a empezar el ao dijimos, vamos a hacer la escuela aqu. Todos metimos
el hombro, pues todos trabajamos all y la verdad eso nos motiv para salir
adelante. La misin de las hermanas lauritas nos hizo acompaamiento.
Para Gerson Acosta, actual gobernador del Cabildo:

Yo me met en el juego con ellos [los nios] por tratar de distraerme yo,
y sin querer, identifiqu problemticas grandes que haban en los nios.
Por eso nuestro lema en nuestro centro educativo es jugar para aprender .
Es muy interesante. Aplicamos muchas ldicas, dinmicas; porque para
m la matemtica es mucho ms sencilla con juegos, la comunicacin y
el lenguaje, ms sencilla con juegos; lo mismo la naturaleza, las ciencias
naturales, es ms sencilla con los juegos, y aqu hemos hecho jugar a toda
la gente adulta. [] Siempre lo hicimos con la intencin de dar, y ese es el
mensaje a los muchachos en la escuela: cuando damos, recibimos, y si t no
das, es difcil que puedas recibir.
Adems de la escuela propia, la comunidad se organiz para distribuir

las parcelas. As cuenta Enrique Fernndez:
Al haber transcurrido ms o menos un ao, ya decidimos de que a cada uno se
le diera lo que le perteneca. Entramos a hacer una planeacin aqu en la finca,
pues porque a nosotros nos entregaron doscientas noventa y cinco hectreas,
pero nunca sacaron lo que son las vas, lo que son los nacimientos de agua,
lo que es el cementerio, el territorio de las viviendas. Nos toc planificar esa
vaina, as que a la gente le toc de tres hectreas y media. Lo charlamos bien,
hicimos varias asambleas, nosotros hacamos asambleas que durbamos hasta
las dos o tres de la maana. Decidimos de que a cada uno se le iba a dar su lote,
entonces se echaron unas balotas con los nmeros de las parcelas y cada familia
sacaba su balota. Tambin se pens en el cementerio, tambin aprobamos que
se dejar un territorio para el cementerio, en este momento tenemos enterradas
ms o menos como cinco personas.
que:
Atardecer en el territorio Kitek Kiwe,

2009. Fotografa de ngela Castillo.
Leandro explica que:

A travs de una asamblea, se
aprob el plan de ordenamiento
territorial. Consta de las siguientes
normas: primero, la conservacin
de las microcuencas, humedales y
nacimientos de agua, dndole una
proteccin de quince metros de
distancia a cada lado para conservar
el bosque nativo. Segundo, las vas de
carretera y los caminos de herradura
son de uso pblico. Tercero, se
reserv una parte del terreno para
crear empresas comunitarias como
ganadera, caa y otros cultivos.
Cuarto, se asign un lote especfico
de seis hectreas para implementar
proyectos productivos pedaggicos
del Centro Educativo Elas Trochez.
Finalmente, se asign un lote de diez
hectreas para la construccin del
casero, el parque comunitario, el
cementerio y el polideportivo. Por
ltimo, se aprob en la asamblea que
cada titular de terreno tenga dentro
de su territorio un proyecto ganadero
y uno de agricultura. As se hizo. Han
cosechado maz, pltano, caf y yuca
y sembraron caf orgnico.
73
La creacin del Cabildo como cuerpo y cabeza del proceso

indgena Nasa Kitek Kiwe
Cuenta Leandro que, unos meses ms tarde, despus de llegar:
Antonio
Campo,
Gobernador
cabildo indgena
KiteK kiwe, 2005.
El cabildo indgena se form como cuerpo y cabeza fundamental de la

organizacin; los brazos fueron el sistema de educacin propio, el sistema de
salud propio, desde los mdicos tradicionales, el sistema de comunicacin
propio y la guardia indgena. El plan de vida de la comunidad dio inicio con esas
cuatro bases que fue el mandato que nos dio la comunidad desde Santander
de Quilichao. Adems, uno de los propsitos de la comunidad fue conformar y
constituir el territorio como resguardo, para ejercer y aplicar la justicia propia.
Cuenta Enrique Fernndez:

Leandro Getio,
Gobernador
cabildo indgena
Kitek Kiwe, 2006.
Lisinia Collazos, Gobernadora

cabildo indgena Kitek
Kiwe, 2007.
Enrique Fernndez,
Gobernador cabildo
indgena Kitek Kiwe,
2008.
Nosotros, desde que estbamos en la Plaza de Toros, la idea era formar el

Cabildo, porque venamos de un cabildo indgena, que es el Cabildo Indgena
de La Playa Alto Naya. Entonces queramos seguir como en esa misma tnica,
pues a nosotros el asunto del desplazamiento y la masacre, lo que ms nos
lastima es el rompimiento del tejido social y las organizaciones sociales
que tenamos. Entonces entramos aqu y nos pusimos de acuerdo en varias
reuniones y fundamos el Cabildo. El primer gobernador fue don Antonio
Campo. Luego al siguiente ao le toc al compaero Leandro Getio, l
habl del asunto de la constitucin del resguardo aqu en esta comunidad
y l fue el que legaliz el Cabildo ante el Ministerio del Interior y el Centro
Educativo Elas Trochez. Luego le toc a la compaera Lisinia, ella hizo un
trabajo muy extraordinario, consigui varios proyectos y una pltica para lo
que es la educacin aqu en la comunidad. Termina pues ella y me toca a m,
luego continu el compaero Gerson Acosta, hasta hoy da.
Para Jorge Salazar, la vida en la finca fue una oportunidad para empezar
de nuevo. l resalta que ha sido un proceso de esfuerzo y trabajo:
Gerson
acosta,
Gobernador
cabildo indgena
Kitek Kiwe, 2009-2011.
74
Estamos empezando a tratar de recomponer nuestro tejido social y tratar pues

de estabilizarnos social, econmica, emocionalmente, bueno, tantas cosas que
nos sucedieron all. Pero pues ha sido un proceso bastante dispendioso, porque
no es fcil comenzar desde ceros y conseguirlo con las uas. Todo no ha sido
suficiente para que nosotros logremos restablecernos, falta todava mucho para
hacer. Se ha avanzado mucho, sobre todo en la parte organizativa.
Esta solidaridad tambin estaba presente en el cuidado mutuo que tenamos

[desde la Plaza de Toros]. Recin llegamos a los albergues, las amenazas de
los grupos paramilitares eran constantes. La mayor preocupacin de todos
era evitar ms vctimas y por eso nos protegamos. Para eso, organizamos en
los albergues turnos de guardia para cuidar que extraos ingresaran a esos
espacios.
Este proceso fue enriquecido por la iniciativa de un grupo de jvenes de

la comunidad, quienes crearon la emisora. Esta iniciativa contribuy
a fortalecernos como comunidad, a pensarnos como un colectivo. Nos
ayud a solucionar los conflictos. La emisora no est en funcionamiento
en los ltimos aos, pero jug un papel importante, pues permiti que
muchos jvenes recobraran los nimos.
Tambin explica Leandro:
El nombre de Kitek Kiwe lo escogieron los jvenes y los nios: ellos
buscaron el nombre para el cabildo que queramos crear y llevaron
su propuesta a una asamblea de la comunidad. Kitek Kiwe significa
para esta comunidad un territorio que de nuevo comienza a florecer,
en conjunto. Florece en nuevas ideas, florece a pesar de las injusticias.
Florece un plan de vida para nuestro pueblo, que es la esencia de nuestra
comunidad, hoy llamada el Cabildo Indgena Kitek Kiwe.
Queremos dejar a la comunidad

el mensaje de que sigamos
construyendo nuestro plan de
vida para lograr una paz real a
favor de toda la descendencia del
futuro. Que la memoria quede
viva pese a las circunstancias
negativas. Nosotros, como pueblo
Nasa, mestizo y afrocolombiano,
seguiremos construyendo
alternativas para vivir en
comunidad y en armona.
Sptima conmemoracin de la masacre del Naya.
75
En los conversatorios de la memoria, en abril de 2010, los lderes nos reunimos para construir una lnea del
tiempo. All colocamos la historia de nuestros derechos vulnerados y tambin la historia de las acciones que
hemos emprendido desde el ao 2001 para restaurar las condiciones de cumplimiento de nuestros derechos.
Este es el resultado de nuestro trabajo:
AO
2000
derechos vulnerados
Estigmatizacin de la comunidad del Naya por
parte del Gobernador del Valle y las fuerzas
militares, al acusarla sin fundamento de
colaborar con la guerrilla.
Asesinatos selectivos de miembros de las
comunidades que habitan a la entrada y al
interior del Naya, por parte del grupo armado
AUC asentado en el corregimiento de Timba,
que amenaz con entrar al Naya y realizar una
masacre.
Amenazas y desplazamiento forzado contra los
presidentes de las Juntas de Accin Comunal
del Alto Naya por parte del grupo armado ELN.
Asesinato del Gobernador del Cabildo Indgena
de La Playa, Elias Trochez, por parte del grupo
armado ELN.
Amenazas y desplazamiento forzado de las
comunidades habitantes de la entrada al
territorio del Naya. Cabildos indgenas de La
Paila y Pueblo Nuevo-Ceral.
76
Acciones restaurativas
Comisin de lderes del Naya encabezada por
el Gobernador del Cabildo de La Playa, Elas
Trochez, que viaj a Bogot para denunciar ante
el Gobierno Nacional y el Ministerio Pblico,
los asesinatos que estaban cometiendo las
AUC contra miembros de las comunidades que
habitaban en la entrada y al interior del Naya, y
las amenazas de realizar una masacre.
AO
2001
derechos vulnerados
Abril. Masacre del Naya perpetrada por las AUC,
que ocasion la muerte de ms de veintisiete
personas y el desplazamiento de ms de seiscientos.
El desplazamiento represent cuantiosas prdidas
econmicas, daos psicolgicos y morales, el
rompimiento del tejido social y la vulneracin de
derechos fundamentales. Irma Tulia Guasaquillo
dice que durante el desplazamiento sentimos
terror, nervios, perdimos el sentido.
Jairo Perdomo complementa diciendo: tambin
sentimos miedo, confusin, nos fuimos del Naya
sin saber el horizonte, desconocamos nuestros
derechos, hubo dao psicolgico, tristeza,
llanto. Por su parte Bertilde Basto recuerda que
debido al trauma de la masacre y la huida ella se
desmemori, perdi la memoria durante 3 aos.
Los habitantes del Naya y de la entrada al
Naya vivimos como desplazados en albergues
improvisados en Toez-Caloto y Santander de
Quilichao. De esa vida recordamos las dificultades
para conseguir alimentos, la falta de una vivienda
digna, la prdida de libertad por no poder retornar
al Naya y los trastornos psicolgicos. Recordamos
la discriminacin por parte de los habitantes de
Santander, quienes nos trataban de haraganes
Dormamos como pollos, recogamos papa en la
galera y algunos reciclbamos.
El grupo de desplazados del Cabildo Pueblo NuevoCeral se dirigi al resguardo de Toez-Caloto.
Abril. Un grupo de personas desplazadas por la
masacre del Naya, nos dirigimos a la Plaza de
Toros de Santander de Quilichao, en busca de
condiciones de seguridad. Esta movilizacin fue
liderada por Enrique Fernandez y Enrique Getio, y
all permanecimos durante tres aos.
Mayo. En el Albergue de Santander de Quilichao
creamos el Comit de Desplazados, dirigido por
Enrique Fernndez, Enrique Getio y Jorge Salazar.
Creamos grupos de aseo, cocina, salud y gestin.
En los albergues recibimos el apoyo de varias
organizaciones y personas. La ayuda ms inmediata
y valiosa fue de la Asociacin de Cabildos Indgenas
del Norte del Cauca ACIN, quienes nos ayudaron
con comida. Nos ayudaron y asesoraron para
organizarnos. De otras instituciones llegaron
psiclogos a hacer charlas con las familias, y eso
ayud a los nios. Tambin se sell la alianza con
Corpojurdica, quienes nos capacitaron con talleres
de derechos humanos. Las mujeres se articularon
al programa de la Ruta Pacfica, y visibilizaron
nuestros problemas en espacios pblicos.
77
AO
2001
derechos vulnerados
Trastornos en nios. Algunos nios vieron
cmo las AUC mataron a las personas en el
Naya y otros vieron a las personas muertas.
Por eso, hubo nios que se trastornaron. Se
levantaban asustados y salan como locos
a la calle. La mayora entraban en shock
cuando vean a la polica o al ejrcito.
Fue un proceso duro de lidiar con ese
desequilibrio, esa crisis.
Nuevas amenazas. Despus de la masacre,
el ELN saque las casas y rob cosas.
Mientras nos encontrbamos desplazados
nuestros lderes sufrieron nuevas
amenazas por parte de las AUC, del ELN y
de las FARC. Por causa de esas amenazas
los compaeros Leandro y Enrique Getio
se vieron obligados a buscar refugio en
Bogot.
Agosto. Mientras estbamos desplazados
en el Naya ocurri una segunda masacre
que dej 7 muertos y 28 heridos a manos
de los paramilitares. Murieron Sebastin e
Ivn Getio.
78
Agosto. Movilizacin de los Cabildos
Indgenas del Cauca y las organizaciones
sociales a Cali. Esta marcha, llamada
Minga por la vida y la dignidad de
los pueblos, se hizo en repudio de la
vinculacin de los pueblos indgenas al
conflicto, en especial por la masacre del
Naya.
Durante ese ao en Santander se realizaron
reuniones con instituciones pblicas para
gestionar el cumplimiento de algunos
de nuestros derechos. Todos los das
nuestros lderes se reunan en distintas
partes de Santander y del Cauca con varios
organismos como las Secretaras de Salud
y Educacin del Cauca, la Defensora
del Pueblo, la Procuradura. Nuestros
lderes tambin asistieron a Consejos de
Seguridad en Popayn y Santander y en
Buenaventura con los Gobiernos local
y nacional, donde se puso el tema de la
masacre del Naya. As, desde 2001 en
adelante, iniciamos la exigencia decidida
ante el Estado de nuestros derechos de
verdad, justicia y reparacin.
AO
2002
Leandro y Enrique Getio permanecieron en Bogot. Desde ah
impulsaron la Mesa de Solidaridad para la comunidad del Naya.
Desde el 2002 en adelante, la comunidad ha realizado cada abril la
conmemoracin para el no olvido de la masacre del Naya. En esos
espacios los miembros de las comunidades del Naya han lanzado su voz
de protesta contra la impunidad por la masacre y han exigido del Estado
garantizar los derechos de verdad y reparacin.
Las comunidades de la regin del Naya crearon Utinaya, como
organizacin multitnica de concertacin interna y dilogo permanente
con el Estado, para proteger el territorio de la cuenca del ro Naya
y exigir la titulacin del mismo para las comunidades indgenas,
afrodescendientes y campesinas.
Una parte de la comunidad desplazada en Toez-Caloto obtiene un predio
en Dagua (Valle del Cauca) gracias a las gestiones del Gobernador Rubn
Castro.
Las comunidades desplazadas en Santander y Toez-Caloto crean la
Asociacin Agropecuaria de Campesinos e Indgenas desplazados del
Alto Naya Asocaidena. Por medio de esta organizacin solicitaron al
Estado que les asignara un nuevo territorio donde reasentarse mientras se
generaban condiciones de retorno al Naya.
Los lderes de Asocaidena iniciaron la bsqueda de un predio en el
departamento de Cauca donde la comunidad desplazada pudiera
reasentarse.
79
AO
2003
derechos vulnerados
Desaparicin Manuel Antonio
Ramos, Gobernador del Cabildo de
La Playa Alto Naya.
La comunidad reunida en la organizacin
Asocaidena, con apoyo de Corpojurdica entabl
una accin de tutela solicitando la pronta
reubicacin de las familias desplazadas. Nos
valimos de la Ley 387 donde los desplazados
tenemos derecho a la reubicacin. El juez falla a
favor y da plazo de 20 das para que el Incoder
asignara una tierra para la reubicacin de las
comunidades desplazadas del Naya.
AO
2004
derechos vulnerados
Sealamientos a las organizaciones de vctimas.
Rechazo a la comunidad Kitek Kiwe por parte
de las autoridades del municipio de Timbo, en
especial concejales: nos decan que ramos
guerrilleros y desplazados.
80
Enrique Getio y Enrique Fernndez conocen
la finca La Laguna y deciden que ese ser el
nuevo territorio. Los das siguientes se realiza la
negociacin con el antiguo dueo y se entrega el
predio a la comunidad.
AO
2004
Marzo 4. La comunidad toma posesin del territorio de La Laguna.
Llegamos a la finca unas veinte personas. Hicimos una revisin de
la casa principal y desmontamos los alrededores de la casa.
En los primeros das de vivir en el territorio La Laguna, se
presentaron las primeras visitas de los campesinos timbianos a la
comunidad indgena. Ellos nos llevaron mercados y otros regalos.
Formacin de jvenes y algunos adultos en trminos de liderazgo,
respeto, motivacin y participacin en mingas comunitarias.
Concientizacin de las veredas Urubamba y San Pedrito de la
importancia de establecer un dilogo.
Adopcin de medidas cautelares para las directivas de la comunidad.
AO
2005
derechos vulnerados
No se garantiz el derecho a la
vivienda, servicios pblicos y
territorios a las comunidades
desplazadas del Naya. Contina
la discriminacin de autoridades
principales de Timbio y las
amenazas de grupos armados.
Septiembre 14. Movilizacin hacia Cali: Marcha por
la vida y la dignidad de las organizaciones sociales.
81
AO
2005
El 25 de enero se cre el Cabildo Indgena Nasa Kitek Kiwe.
En cumplimiento de la ley 387 de 2005 se logra acceder a subsidios para
44 soluciones de vivienda en obra negra que a la fecha no tienen servicios
pblicos.
Se inicia un proceso de conversacin para hacer parte de Nasa us, con
ellos se comienza a construir el Programa de Educacin Comunitaria PEC
para comunidades desplazadas por naturaleza o violencia.
AO
2006
La comunidad acord el proyecto de escuela comunitaria. Para eso

creamos el Centro Educativo Elas Trochez, donde vinculamos docentes
comunitarios y aplicamos sistemas de educacin propia.
Como comunidad reasentada recibimos el apoyo de varias entidades
y organizaciones en cuanto a generacin de proyectos productivos e
infraestructura bsica.
Realizamos un diagnstico de la finca, donde ubicamos los bosques,
nacimientos, humedales y dimos nombre a las quebradas. Ubicamos
tcnicamente cada nacimiento e incentivamos una poltica interna de
consciencia y conservacin de esos ojos de agua.
Apoyo del Club el Nogal para la construccin de la escuela.
Legalziacin de la escuela hasta noveno como bsica primaria. Diseamos
un currculo propio con cuatros reas: idioma propio, derechos humanos,
no a la educacin religiosa y ms bien el principio del respeto.
82
AO
2007
Consolidamos an ms el proyecto de educacin propia en el
Centro Educativo Elas Trochez. Trabajamos de forma conjunta
con cuatro cabildos reasentados, entre ellos el de la avalancha
de Tierradentro, con el fin de crear un currculo especial para
comunidades reasentadas en nuevos territorios. As llegan al Centro
Educativo Elas Trochez estudiantes de otros reasentamientos.
Iniciamos el proyecto de produccin de caf orgnico.
AO
2008
Reconocimiento por parte del Ministerio del Interior del
Cabildo Indgena Nasa Kitek Kiwe.
derechos vulnerados
Persiste la impunidad
frente a la masacre del
Naya. Procesos jurdicos
con avances muy lentos.
Inicia el proyecto de Memoria y Reparacin en el Cabildo

Indgena Kitek Kiwe, apoyado por el Programa de Derechos
Humanos de USAID y el CES de la Universidad Nacional de
Colombia. Esta cartilla es producto de ese proceso.
Participacin de miembros de la comunidad en audiencias de
versin libre de paramilitares desmovilizados mediante la ley
975 de 2005.
La comunidad participa en la Minga de Resistencia Social
liderada por el Consejo Regional Indgena del Cauca CRIC, la
cual vincul a gran nmero de organizaciones sociales del pas.
83
AO
2009
Elaboramos del Plan de Vida de la comunidad,
por medio del cual se estableci una misin y
visin a la organizacin. Conformamos once
programas para el fortalecimiento comunitario.
AO
2010
derechos vulnerados
Asesinato de Alex Quintero, presidente de las
Juntas de Accin Comunal del Alto Naya. Hasta
ahora, su muerte permanece impune.
Despus de ser capturados por orden de un
fiscal de Derechos Humanos, el Coronel
Tony Vargas y el General Ren Pedraza de las
fuerzas militares, vinculados al proceso de la
masacre del Naya, fueron puestos en libertad.
La Fiscala General argument la captura no
era competencia de la Fiscala de Derechos
Humanos sino de la Fiscala de Justicia y Paz. El
proceso Naya es trasladado a otro fiscal.
84
Participamos en la construccin de una
propuesta de paz para Colombia junto con
el movimiento indgena del Cauca. Nuestra
proyeccin es la gestin y ampliacin del
territorio.
Esta publicacin fue posible gracias al apoyo del gobierno y el pueblo de Estados Unidos, a travs de su Agencia para
el Desarrollo Internacional (USAID), bajo los trminos del Contrato No. 514C-00-06-00304-00. Las opiniones
expresadas en este material no representan aquellas de USAID y/o las del gobierno de Estados Unidos de Amrica.

Kitek Kiwe. Reasentamiento Del Naya. Nuestra Memoria

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Reasentamiento del NAYA

Cabildo Indgena Nasa Kitek Kiwe

Cabildo Indgena Nasa Kitek Kiwe

Kitek Kiwe Reasentamiento del Naya.

Captulo I. La vida en el Naya

Cerro Azul, Regin del Naya.

La Fiscala General de la Nacin registra el levantamiento de 27 cuerpos

Lucila Yonda, Mariela Cruz, Mara Beatriz

Unidas de Colombia auc. El texto contina con la huda, la vida en

Segn estudio de la Universidad del Cauca an no existe una cartografa precisa de la

oportuno apoyo de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del

Esta cartilla muestra las particularidades de lo que ha vivido la

3 La Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin cnrr ha publicado el informe

La Unidad de Justicia y Paz de la Fiscala General de la Nacin ha atendido

4 Datos tomados de: http://www.verdadabierta.com/reconstruyendo/1856-estadisticas

para consolidar lazos poltico emocionales vastos. Son ellos los

Bertilde Bastos y sus hijos.

El relato, entonces, es resultado del intercambio entre miembros de

Los conversatorios se realizaron en la semana previa al 11 de abril de

Bayardo Musicu, Luis

Diseamos cinco sesiones6 en las cuales participaron

6 Los conversatorios se realizaron en el centro de educativo de la comunidad que lleva

Equipo, Daniel, ngela y Myriam.

Pedro Pablo Tattay.

Por qu no podemos olvidar?

Kwesx yukte eu fczenxi kiwete. Neunxi yujhcxa acxpkhasx

memoria se convirti en un elemento primordial de nuestro plan de

Recuperar nuestras historias incluy muchas actividades. Por

Ante la falta de tierra, Pacho Biscunda y Jos Dolores

Jos Dolores Guasaquillo tiene 86 aos y hoy vive en

Jos Dolores Guasaquillo,

Contina Jos Dolores:

Por qu estos mayores se fueron a vivir al Naya?

Cerro Azul, Alto Naya. Fotografa: Irma y Amparo Guasaquillo.

de nacida [1955] a l le toc salir corriendo por la violencia. A mi abuelo

A esta violencia se le sum la escasez de tierras que obligaba al terraje5.

Tumbar monte, abrir paso entre el monte.

Clemencia Garcs, quien entr nia al Naya y es esposa de Adn

Evaristo Ipia, cont que:

Tambin Cristbal Ramos dice:

He sido esquivo en historiales. Entr al Naya en 1963, ya estaban

As fue como en el Alto ro Naya nuestros abuelos fundaron trece

Por el lado del Cauca: El Placer, Pitalito, Ro Mina, El Playn, La Vega,

La vida en la regin del

Algunos de los fundadores y sus descendientes estn

Cmo fue la vida en las dcadas de los aos 60 y 70 en el Naya?

Pocos aos despus de que se hizo el camino del Valle, los

Jos Leandro Getio, nacido en el municipio de Buenos

En ese entonces, haba otras gentes en el Naya?

Mapa n. 2. Territorio del Naya y masacre, elaborado

Trochas hacia la regin del Naya.

Leandro aclara que:

Cmo fue la vida en las dcadas de los aos 80 y 90?

Enrique Fernndez naci en Jambal en 1960, su abuela era indgena y

Enrique recuerda que la diversin en ese entonces

Cundo llegaron los actores armados?

Para Enrique Fernndez la regin se transform porque

En los noventa, sigue Enrique, hubieron muchas muertes, mataron

mucha gente y los echaban al ro. Leandro recuerda que en

Casero La Playa en el Naya.

Esta es la historia de por qu nuestros mayores llegaron a las

Jos Dolores Guasaquillo.

En los primeros meses del ao 2001 el mayor Jos Dolores Guasaquillo,