Badillo Camacho Csar Elas Rodrigo

2133014787
Antropologa del Poder
El poder y sus disfraces
Autor
Teora

E.
E.
Pritchard

Evans-

Estructural-funcionalistas
Establecen oficialmente la
subdisciplina
de
antropologa poltica en
1940.

Joan Vincent

Wendy James

Andr
Frank

Gunder

Paradigma
dependencia

de

Immanuel
Wallerstein

Teora de
mundiales

Radcliffe-Bown

Estructuralista

Max Weber

los

la

sistemas

Propuestas
Afirmaba que el sistema poltico de
los
nuer
era
una
anarqua
ordenada, basada en el principio de
oposicin segmentaria. Ni siquiera
las aldeas contaban con autoridades
nicas reconocidas.
Ha
afirmado
que
resulta
histricamente
inadecuado
considerar la disciplina simplemente
una forma de ideologa colonial.
Sostiene que las voces de los
primeros antroplogos se mostraron
a menudo ferozmente crticas con
las consecuencias de la dominacin
europea.
Resume el dilema de los estructuralfuncionalistas como imperialistas a
pesar suyo.
Aborda el problema de la poltica de
la periferia explicando la naturaleza
de las lites polticas en funcin del
modo en que las burguesas de los
pases subdesarrollados servan a
los intereses de la metrpoli,
extrayendo la riqueza de sus pases
en connivencia con los capitalistas
extranjeros.
Junto con el paradigma de la
dependencia,
incorporan
las
relaciones internacionales a la
agenda de la antropologa. Los
procesos
mundiales
resultaban
modificados
por
las
variables
histricas locales para producir los
diversos modos de desarrollo de las
regiones concretas de la periferia.
La organizacin poltica de una
sociedad es ese aspecto de la
organizacin total que se ocupa del
control y la regulacin del uso de la
fuerza fsica.
Comunidad poltica: Una comunidad

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Antropologa del Poder
El poder y sus disfraces

Fortes y
Pritchard

Evans-

Pierre Clastres

Ted Lewellen

Estructuralista,
Estructural-funcionalistas

La sociedad vs. Estado

cuya
asociacin
social
est
orientada a subordinar a una
dominacin
ordenada
por
los
participantes en un territorio y la
conducta de las personas que estn
en l, mediante la disposicin a
recurrir a la fuerza fsica, incluyendo
normalmente la fuerza de las armas.
En ausencia de formas explicitas de
gobierno,
se
poda
construir
igualmente la estructura poltica de
un pueblo. Cuando abordamos los
sistemas polticos, abordamos el
derecho, por una parte y la guerra
por la otra.
Ha criticado toda la antropologa
poltica tradicional por el hecho de
haber
universalizado
la
identificacin, derivada de Weber,
del poder poltico como la coercin,
la subordinacin y la violencia. La
antropologa
poltica
tradicional
oscurece una de las principales
lecciones que se pueden extraer del
estudio de las llamadas sociedades
primitivas: que es posible que las
sociedades existan y florezcan sin
que exista una divisin entre
opresores y oprimidos, los que
coaccionan y los que son objeto de
coaccin.
Las
sociedades
aestatales no son sociedades que
an se tienen que desarrollar
polticamente, sino sociedades que
se han resistido al surgimiento de la
forma de poder poltico que genera
el estado.
Ha afirmado que la renuncia o la
renuencia
generalizada
de
la
antropologa a delimitar lo poltico
como un subsistema netamente
diferenciado de la organizacin
social constituye una virtud, ms

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Antropologa del Poder
El poder y sus disfraces

Giddens

Estado
nacionalismos

Talal Asad

Mundo legal

Peter Sahlins

Mark Abls

John Gledhill

nacional,

que un vicio. Existen fundamentos

para renunciar a separar lo poltico
de lo social incluso al analizar
sociedades modernas de gran
escala, aunque tomar esos atajos
tericos
entraa
tambin
sus
peligros.
Afirma que lo que l denomina las
sociedades divididas en clases de
la era premoderna seguan siendo
esencialmente segmentarias. Los
estados
premodernos
no
eran
realmente territoriales. El desarrollo
de
una
economa-mundo
capitalista centrada en Europa,
constituye slo una faceta de un
sistema
mundial
europeo
desarrollado sobre la base de las
transformaciones del poder poltico y
militar.
En la realidad, la produccin
contempornea de la diferencia
social, cultural y poltica a escala
mundial
descansa,
en
ltima
instancia, en la formacin
de
estados modernos en todo el mundo
partiendo de patrones europeos.
La identidad nacional no siempre se
impone en las regiones perifricas
o fronterizas de arriba abajo y desde
el centro hacia fuera, como se
concibe segn un modelo de estado
como creador de una cultura y una
conciencia nacionales.
Parece ms necesario que nunca
pasar de centrarse en el estado y en
su aparato oficial a un anlisis de
cmo se adquiere y se transmite el
poder en el conjunto de la sociedad.
La antropologa poltica adecuada al
mundo de finales del siglo XX y
principios del XXI debera tratar de
relacionar lo local con lo universal,

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Antropologa del Poder
El poder y sus disfraces
aunque de una manera ms radical
que en el pasado. Una cuestin
fundamental es la relacin de la
antropologa con la historia.
Comprender las relaciones de poder
en la sociedad implica algo ms que
la comprensin de las instituciones
oficiales del estado, tal como han
afirmado desde hace mucho tiempo
algunos tericos ajenos a la
tradicin
antropolgica,
como
Gramsci. Tambin es necesario
reconocer que incluso en las
sociedades
occidentales
la
centralizacin
del
poder
es
incompleta, y que el estudio
antropolgico de la poltica a escala
local,
puede
desempear
un
importante papel ayudndonos a
comprender el Norte tal como nos
ayuda a comprender las sociedades
del
Sur.
Slo
el
anlisis
concreto
y
contextualizado de las situaciones
particulares
nos
permitir
comprender que est ocurriendo y
por qu est ocurriendo. Pero poco
se puede comprender lo que est
ocurriendo en ningn sitio sin hacer
referencia a las discontinuidades
histricas
producidas
por
el
surgimiento del estado moderno y
de las modernas formas de poder.
Premisas principales:
-No utilizar Occidente como punto
de
partida.
-Estudiar lo local en lo global y
viceversa.
-Estudiar en los
propios trminos contextualizando
su historia, cultura y estructuras

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Antropologa del Poder
El poder y sus disfraces
adyacentes.
d
-Descentralizar y alejar la ciencia de
Occidente.