CONTEXTO HISOTRICO:

Edad moderna:
Comprendido entre el siglo XV y XVIII. Tiene como inicio La cada del Imperio
Romano de Oriente (Constantinopla) aunque algunos atribuyen al inicio de esta
poca a la invencin de la Imprenta.
Los principales cambios en contraste con su antecesora es el total rechazo de los
miedos y supersticiones que se haban arraigado en la humanidad (principalmente
por la Iglesia Catlica)

Principales acontecimientos:
-

Invencin de la imprenta
Descubrimiento de Amrica
Fortalecimiento de las Monarquas
Movimientos culturales: Renacimiento, Barroco, Ilustracin.

Renacimiento:
Movimiento cultural que nace en Italia. Basado principalmente en el
humanismo, lleva como principal caracterstica la abolicin de los
miedos y supersticiones para dar nfasis a la razn y el conocimiento.
El humanismo como tal, motiv al redescubrimiento de la belleza
natural, y dejar de lado al menosprecio de la inteligencia humana.

REVOLUCION CIENTIFICA:
Acontecimiento que surge producto de los nuevos conocimientos e ideas (fsica,
astronoma, biologa, medicina y qumica) que rompen los esquemas de La edad
Antigua y Medieval. El tiempo y el espacio dejan de ser finitos, y la razn es el
nico medio para asegurar la razn. Se abre una brecha en el sistema tradicional
y se sientan las bases para ciencia moderna.
Escritos Bases:

De revolutionibus orbium coelestium (Sobre el movimiento de las esferas

celestiales) Escrito por Nicolas Coprnico; contiene una visin general de la
teora heliocntrica y una corta explicacin de sus ideas del universo.

De humani corporis fabrica (De la estructura del cuerpo humano) conocido

sobre todo por sus magnficas ilustraciones. Obra de Adres Vesalio que

bas sus estudios anatmicos en la observacin directa y en la prctica

quirrgica

Nuevas ideas:

El atomismo: Menosprecio de la teora aristotlica de que la materia era

continua e integrada por los elementos tierra, agua, aire y fuego. Pierre
Gassendi aunque sin dejar de lado la postura cristiana, hace una
conciliacin entre el atomismo y dios.

La inercia: Reemplaz a la teora del mpetu medieval que propona que el

movimiento no natural (movimiento rectilneo forzado o violento ) es
causado por la accin continua de la fuerza original impartida por un
impulsor sobre el objeto en movimiento.

Mtodo cientfico: Ren Descartes presenta la gua necesaria para

considerar los estudios cientficos como organizados y testeados.

Consecuencias:

Renuncia a la bsqueda de instancias msticas

Teniendo a la razn como autoridad suprema, se deja de lado aquellas

trivialidades que dictaban a un ser supremo proveedor de movimiento.

Matemtica como verdad objetiva

De acuerdo al Mtodo Matematico, la duda metdica inicia una bsqueda de

abstraer la realidad al mundo matemtico para generar asi una verdad objetiva.

Exaltacin de la razn humana

Se hace una admiracin al raciocinio humano y una explotacin del

conocimiento humano como fuente de saber. Cuando el ser humano llega a
conocer matemticamente, su conocimiento no es menos que el de dios.

Mecanicismo

Se empieza a ver el mundo y al hombre como sistemas debidamente

organizados y con una funcin definida, que partiendo de una accin
provee una reaccin.

CIENCIA NORMAL:
Una de las fases por las que un paradigma se establece como principal forma de
trabajo de una comunidad cientfica. Durante el periodo de la ciencia normal, los
cientficos se dedican al fortalecimiento de la misma por medio de
experimentaciones y verificaciones de los postulados principales de dicho
paradigma.
La investigacin cientfica surte efecto a manera de descubrir incgnitas; se da por
sentado que los presupuestos del paradigma son firmes, no sern, por lo tanto,
objeto de duda por parte de quienes lo asuman, por lo menos hasta que no salga
a la luz otro modelo que lo opaque. Si se descubren anomalas, se dejan
inicialmente de un lado, no niegan de ipso facto la teora o el paradigma, la
anomala podr expresar errores en la prctica cientfica y no por eso en los
fundamentos tericos. Pero en el caso que estas anomalas o dificultades
persistan y ya sea insostenible obviarlo, entrar en crisis el paradigma y se
requerir su sustitucin. Lo que conllevar a una nueva revolucin cientfica.

PARADIGMAS
1. Definicin etimolgica
El trmino paradigma tiene su origen la palabra griega pardeigma, que
se divide en dos vocablos: par, que significa junto y deigma que
significa modelo. En sntesis, etimolgicamente, significa modelo o ejemplo.
A su vez tiene las mismas races que demostrar
2. Definicin segn Thomas Kuhn
Se entiende que ciencia es sinnimo de conocimiento, siendo as, Kuhn nos
aclara, para que la ciencia se considere como tal debe estar delimitada por
paradigmas que demarcarn la clasificacin de dicha especialidad
cientfica.
Por ello Kuhn defini a los paradigmas as: Considero a los paradigmas
como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica.
Si lo que conocemos como ciencia no tuviera su paradigma, no podramos
diferenciar la ciencia del conocimiento comn.
PRINCIPIOS O SUPUESTOS DE LOS PARADIGMAS.

Teniendo en cuenta las consideraciones hechas por Khun sobre los

paradigmas se han establecido tres principios o supuestos:

1 Supuesto ontolgico
Es la naturaleza de la realidad investigada y cul es la creencia que
mantiene el investigador con respecto a esa realidad investigada. Si el
investigador asume la existencia de un mundo real, puede considerar
que pueden conocerse realmente las cosas, cmo funcionan, que esa
realidad es tangible, que puede medirse. Por tanto, solo son admisibles
aquellas preguntas que se refieren a asuntos de la existencia real y de
accin real; por el contrario, otras preguntas como las concernientes a
asuntos de esttica o moral quedan fuera de la investigacin cientfica
legtima.

En este sentido son aportadores los planteamientos de Ibez (1994,

citado por Valles, 2003: 49-50) quien precisa que segn el lenguaje que
utilizo, percibo, porque mi percepcin est mediatizada por el lenguaje. As
el mundo que yo percibo est en dependencia de capacidad de
percepcin y de mi capacidad lingstica. Por eso los cientficos cuando
cambian de paradigma ven un mundo completamente diferente, porque
las palabras y los conceptos han cambiado.

Si los seres vivientes construyen un mundo real, los seres hablantes

construimos adems, mundos imaginarios y simblicos () Ese es un
mundo que no solo est lo actual y positivo sino lo virtual y posible, es el
mundo que habitamos, y por mucho que los investigadores clsicos se
empeen de hablar de un solo mundo real, es el nico en que puede
fijarse un socilogo si quiere investigar la sociedad

2 Supuesto epistemolgico
El modelo de relacin entre el investigador y lo investigado, la forma en

que sobre la base de determinados fundamentos se adquiere el

conocimiento. Lo epistemolgico trata sobre cmo se arriba al
conocimiento. La relacin del investigador con lo investigado puede ser de
diversas maneras, por ejemplo: hipottico-deductiva o inductiva. En el
primer caso el investigador parte del supuesto de que el conocimiento es
objetivo y en su pretensin de captar esta objetividad en los fenmenos
que estudia, emplea los mtodos y procedimientos propios de las ciencias
naturales, partiendo del criterio de que el conocimiento cientfico se
obtiene estableciendo un distanciamiento entre el sujeto cognoscente y el
objeto; o por el contrario, en el segundo caso, puede considerar que el
conocimiento es subjetivo, individual, irrepetible y en consecuencia
establecer una relacin estrecha con el objeto de investigado con la
finalidad de poder penetrar con mayor hondura en su esencia

3 Supuesto metodolgico
Este supuesto no radica precisamente en la utilizacin de mtodos
cuantitativos o cualitativos, sino en asumir una posicin metodolgica en
correspondencia con los supuestos anteriores. Es el modo en que
podemos obtener los conocimientos de realidad en correspondencia con la
creencia que tenemos sobre ella yen cmo podemos arribar a su
conocimiento. Aqu se encuentran la perspectiva metodolgica y los
mtodos y tcnicas de investigacin utilizadas por el investigador en
dependencia de sus supuestos ontolgicos y epistemolgicos, con los
cuales establece una relacin armnica y lgica.
Los tres principios deben verse de forma orgnica, imposibles de analizar
sin tener en consideracin su coherencia e interdependencia interna, y
esto es lo que precisamente le confiere una singular naturaleza a cada
paradigma.

FUNCIONES DE LOS PARADIGMAS.

Las funciones de los paradigmas segn Patton (citado por Merino
1995:13), pueden resumirse en:

La funcin coordinadora , es la que dirige los esfuerzos de los seguidores

de un paradigma para explorar la realidad, favoreciendo el
establecimiento de "lneas" y "escuelas" de pensamiento;

La funcin estabilizadora, que trata de conservarlo y mantenerlo

inmutable, es la responsable de la actitud dogmtica que adoptan los
especialistas cerrando la entrada de nuevas ideas o corrientes de
pensamiento que contradigan o amenacen los supuestos bsicos;

La funcin integradora que crea un marco conceptual, un lenguaje o

argot, que facilita a sus seguidores identificarse como afiliados a un
mismo paradigma y, por ltimo,

la funcin organizadora que facilita el establecimiento de criterios y

normas para elegir los temas o problemas a investigar, disear y
seleccionar los mtodos, las tcnicas y los instrumentos adecuados para
arribar a la interpretacin de los resultados.