Apostila do Discipulador

O PROPOSITO ETERNO
DE
Deus

O SERVIO DOS SANTOS

Igreja
no
Rio de Janeiro

1 TPICO: O PROPSITO ETERNO DO SENHOR

Este um tema bsico, fundamental. Devemos receber totalmente em nossos coraes
as verdades aqui contidas. No pode ser um mero estudo de uma apostila. Deve tomar
conta de todo o nosso ser. Mente e corao devem estar tomados do conhecimento da glria
que h no propsito do Senhor. O propsito (alvo, meta) que vai direcionar todo o nosso
comportamento, trabalho, nfase, enfoque e maneira de agir. Se quisermos verdadeiramente
cooperar com Deus, devemos conhecer bem seus desejos, seu propsito, seu corao. Tudo
o que fizermos, s ter valor eterno, na medida em que cooperar com o propsito de Deus.
I. O PROPSITO ETERNO DE DEUS
1. UM ERRO MUITO COMUM
1) Por anos, muitos cristos tem vivido sem conhecer qual o propsito (objetivo) de Deus
para com suas vidas. Muitos tem crido, equivocadamente, que nossa meta como cristos
chegar aos cus. Baseiam-se para isso em textos como os de I Timteo 2:3-4; II Pedro
3:9 e ainda Joo 3:16. Vendo a Bblia com um enfoque humanista, (isto , o homem no
centro), concluem que o propsito de Deus a salvao dos homens. Tudo gira em torno
do homem e de suas necessidades.
2) Esta viso equivocada ocorreu porque sempre vamos o propsito de Deus comeando
com a queda do homem. Sendo assim, como o homem est perdido, a salvao do
homem se tornou o centro do propsito eterno de Deus. Aqui estava o erro e aqui devia
ser feita a correo. claro que Deus quer salvar a todos os homens. Isto vemos
claramente nos textos de I Timteo 2:3-4; II Pedro 3:9 e Joo 3:16. Mas ns no
devemos confundir aquilo que Deus deseja com o que o seu propsito. O propsito de
Deus no surgiu com a queda do homem, algo que j estava em seu corao desde
antes da fundao do mundo (Efsios 1:4,11).
3) Ento podemos argumentar da seguinte forma: se antes da fundao do mundo Deus
tinha o propsito de salvar o homem, e fez o homem para cumprir este propsito, ento
Deus cmplice do pecado. Deus necessitava que o homem pecasse para poder cumprir
o seu propsito. Quando Deus disse: "No coma deste fruto", na verdade, Ele queria que
o homem comesse e pecasse, e ficasse perdido e em trevas, para, ento, poder cumprir
com seu propsito de salvar os homens.
4) Tudo isso uma grande contradio. claro que Deus quer salvar os homens, mas isto
foi necessrio por causa da queda. Entretanto, necessitamos conhecer a primeira inteno
de Deus, o propsito que Ele tinha em seu corao quando fez o homem, pois seu
propsito imutvel. DEUS NO MUDOU DE PROPSITO POR CAUSA DA
QUEDA.
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2. QUAL A INTENO DE DEUS AO CRIAR O HOMEM?

"Tambm disse Deus: Faamos o homem a nossa imagem, conforme
a nossa semelhana" (Gnesis 1:26).
a) A inteno de Deus ao criar o homem era de ter uma grande famlia de muitos filhos
sua prpria imagem, e encher a terra com uma famlia que expressasse a sua glria e
autoridade (Gnesis 1:27-28).
b) Como Ado tinha sido criado imagem de Deus, e cada ser se reproduzia segundo a sua
prpria espcie, quando Ado e Eva se multiplicassem, reproduziriam filhos a imagem de
Deus.
3. COMO O PECADO INTERFERIU NO PROPSITO DE DEUS?
Todos ns conhecemos a triste histria. O pecado de Ado foi uma intromisso violenta e
diablica no propsito de Deus. Por meio dele o homem se tornou culpado, alvo da ira de
Deus, merecedor de castigo eterno, expulso da presena de Deus e sem comunho com Ele.
"O salrio do pecado a morte".
Mas houve uma conseqncia ainda maior. O problema no foi apenas que o homem se
tornou culpado diante de Deus, mas tambm a sua prpria natureza se "estragou", se
corrompeu. O homem perdeu a imagem de Deus, tornou-se numa outra criatura. No era
mais o mesmo homem, era um homem morto para Deus; intil para cumprir seu propsito.
J sabemos que cada ser se reproduz segundo a sua prpria espcie. Portanto, quando
Ado se corrompeu, toda a sua descendncia ficou arruinada. (Gnesis 5:3; Romanos 5:12).
4. DEUS DESISTIU DO SEU PROPSITO? COMO FEZ?
Embora o homem pecasse, Deus no mudou o seu propsito inicial. Deus no tem
diversos planos, nem muitos propsitos; no criou um novo alvo, nem abriu mo do que
queria desde o princpio.
Deus necessita agora criar uma nova raa, porque todos os descendentes do primeiro
homem ficaram inteis para o seu propsito. Como fez isso?
"O primeiro homem, Ado, foi feito ser vivente. O ltimo Ado, porm, esprito
vivificante. Mas no primeiro o espiritual e, sim, o natural; depois o espiritual. O
primeiro homem, formado da terra, terreno; o segundo homem do cu. Como foi o
primeiro homem, o terreno, tais so tambm os demais homens terrenos; e como o
homem celestial, tais tambm os celestiais." (I Corntios 15:45-48).
Pelo nascimento natural (de carne e sangue), pertencemos a raa de Ado, estragada e
intil. Mas pelo novo nascimento nos tornamos participantes da raa celestial.
Ado perdeu a imagem de Deus porque foi rebelde (Gnesis 3:1-7). Jesus, que a
imagem do Deus invisvel (Colossenses 1:15), sempre fez a vontade do Pai (Joo 4:34), e
em tudo lhe agradou (Joo 8:29), foi obediente at a morte (Filipenses 2:8).
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Todo o homem que cr naquele que o Pai enviou (Joo 6:29), nega-se a si mesmo e toma
a sua cruz (Mateus 16:24), perde a sua vida (Mateus 16:25), recebe o senhorio de Jesus
Cristo (Romanos 10:9) e se batiza em Jesus Cristo (Marcos 16:16), este se torna uma nova
criatura (II Corntios 5:17), recebe a natureza de Deus (II Pedro 1:4) e recebe a imagem
daquele que o criou (Colossenses 3:10).
Toda a glria do plano de Deus havia se perdido no pecado. Mas Deus Pai no desistiu.
Qual a sua esperana? "Cristo em vs, a esperana da glria" (Colossenses 1:27).
5. A SALVAO UM MEIO E NO UM FIM.
A obra redentora de Cristo Jesus algo to tremendo, to maravilhoso, que corremos o
risco de v-la como se fosse o todo. Esta salvao to grandiosa que temos a tendncia de
confundi-la com o prprio propsito de Deus. Mas no assim. Jesus Cristo, o admirvel
Filho de Deus, com sua obra redentora, deu uma nova vida ao homem, restaurando-lhe a
comunho com o Pai. E tambm deu a Deus os recursos de infinita graa, para que ele
continue com o seu plano eterno. A redeno efetuada por Jesus Cristo e encarnada pela
igreja, O MEIO para Deus restaurar todas as coisas, e assim concluir seu propsito.
A redeno nunca poderia ser UM FIM em si mesma, mas apenas UM MEIO de graa
para consertar um grande erro. Para Paulo, a redeno nunca foi o propsito de Deus. Ele
entendia que o propsito de Deus era a famlia eterna (Efsios 1:4-5; Romanos 8:28-29).
Uma famlia perfeita em Cristo (Filipenses 3:12-14). Sua obra para o Senhor NO
CONSISTIA EM BUSCAR APENAS A REDENO DO HOMEM, MAS EM
APRESENTAR ESTE HOMEM A DEUS, RESTAURADO IMAGEM DE JESUS
CRISTO (Colossenses 1:28).
6. COMO SE DEFINE O PROPSITO DE DEUS HOJE?
"Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados SEGUNDO O SEU PROPSITO. Porquanto aos que de
antemo conheceu, tambm os predestinou para serem CONFORMES A IMAGEM DE
SEU FILHO, a fim de que Ele seja o primognito entre MUITOS IRMOS"
(Romanos 8:28-29).

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Este texto nos mostra com clareza que Deus quer UMA FAMLIA DE MUITOS
FILHOS SEMELHANTES A JESUS. Vejamos por etapas:
UMA FAMLIA. Isto nos fala da UNIDADE. Este um requisito indispensvel para o
cumprimento do propsito de Deus. Embora isto no esteja enfatizado no texto acima (nem
seria necessrio), porque filhos a imagem de Jesus no podem ser briges e facciosos, est
claro em outras passagens como: Joo 17:20-22; I Corntios 1:10-12; 3:1-4; 10:16-17;
Efsios 2:14-16; 3:15; 4:1-6, 12-16; Filipenses 1:27; 2:1-4.
DE MUITOS FILHOS: Isto nos fala de MULTIPLICAO.Discpulos fazem discpulos,
etc. (Mateus 28:18-20).
SEMELHANTES A JESUS. Isto nos fala da EDIFICAO. No suficiente que sejam
muitos; necessrio que tenham qualidade de vida (Efsios 1:4-5; II Corntios 3:18; Efsios
4:13). Portanto, entendemos que o propsito de Deus envolve a MULTIPLICAO de
vidas que vo ser edificadas em UNIDADE, para crescerem at a ESTATURA DE JESUS
CRISTO.
".. at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de
Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo"
(Efsios 4:13).
7. QUAL A NOSSA POSIO DENTRO DO PROPSITO ETERNO?
Aquilo que um propsito no corao de Deus, para ns se constitui num CHAMADO,
numa VOCAO (II Timteo 1:8-9; Romanos 8:28-29).
Devemos ter os olhos iluminados para compreender nosso chamamento, a fim de que o
propsito eterno, seja para ns, muito mais do que um estudo de apostila (Efsios 1:18).
De uma maneira simples definimos a nossa VOCAO como um CHAMADO para
sermos participantes do propsito de Deus e COOPERADORES no seu cumprimento.
Aquele que recebe o propsito de Deus em seu corao, compreende o seu chamamento
e torna-se prisioneiro desta vocao (Filipenses 3:12-14).
Devemos andar de modo digno desta vocao (Efsios 4:1-3) e esforar-nos para
confirm-la (II Pedro 1:10).

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2 TPICO:
O SERVIO DA IGREJA PARA CUMPRIR O
PROPSITO DE DEUS
Quando algum tem em mente um determinado propsito, um alvo para alcanar, deve
tambm planejar os passos que deve dar para alcan-lo. No pode agir de qualquer forma,
usando qualquer estratgia, "atirando" em qualquer direo. Deve ter uma estratgia
especfica e buscar os meios coerentes para dar passos que o levaro a alcanar o alvo
pretendido.
Assim tambm Deus. Ele elaborou o propsito e tambm definiu os recursos, a
estratgia, e quais so os passos que devem ser dados. A igreja a encarnao do propsito
de Deus, e tambm est cheia dos recursos de Deus para o desenvolvimento deste
propsito. Neste tpico procuraremos entender bem alguns pontos principais da estratgia
divina.
1. NO POVO DE DEUS TODOS SO SACERDOTES.
Desde o incio da formao do povo de Deus na terra Ele queria que todos (a nao
inteira) fossem sacerdotes (xodo 19:6). O povo rejeitou o seu sacerdcio porque ficou
com medo de chegar a presena de Deus (xodo 19:13; 20:18-20). Deus, ento constituiu
dos filhos de Levi, uma tribo de sacerdotes; mas seu desejo ainda era que todo o povo, cada
um, fosse sacerdote. Moiss, que conhecia o corao de Deus, tambm desejava que todo
o povo tivesse o Esprito de Deus e fosse profeta (Nmeros 11:26-30).
Mais tarde, Deus prometeu derramar seu Esprito sobre todos (Joel 2:28-29). Jesus falou
que a promessa viria para capacitar-nos para o servio de Deus (Atos 1:8). Com a vinda do
Esprito Santo e o estabelecimento da igreja se cumpre o desejo de Deus de ter uma nao
de sacerdotes.
"Vs, porm, sois raa eleita,, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz..." (I Pedro 2:9).
Estas palavras rompiam com sculos de tradio judaica. A tradio de uma "casta
sacerdotal" onde apenas alguns podiam ser sacerdotes. Esta era uma limitao dos tempos
da velha aliana que s poderia mudar com a vinda de Jesus e a descida do Esprito Santo.
Por isso, pode-se perceber o tom de exultao nas palavras de Pedro. O Esprito Santo
esteve esperando muito tempo para trazer esta revelao. Note as palavras: raa, nao,
povo, TODOS SO SACERDOTES. ALELUIA!
Lamentavelmente a igreja no soube preservar esta revelao. A igreja geralmente cai no
erro de perder a revelao da nova aliana para abraar conceitos do Antigo Testamento.
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Por mais que se fale do sacerdcio de todos os santos, na prtica a igreja mantm a idia
de um povo dividido entre dois tipos de pessoas.
Os catlicos dividem entre os do clero e os leigos. Os evanglicos dividem entre os
servos de Deus e as ovelhas, entre os "ungidos" e os demais. Pela tradio evanglica, os
"servos de Deus" devem cumprir exigncias muito grandes. Devem negar a si mesmos,
renunciar a tudo e se consagrar totalmente ao Senhor, dedicando-se completamente sua
obra. Os demais s precisam assistir a algumas reunies, ler a Bblia e orar um pouco. Se
alguns poucos, no meio do povo, fizerem mais do que isto, logo sero destacados como
pessoas muito consagradas.
Isto uma grande doena que atrapalha todo o
desenvolvimento do propsito de Deus.
Nestes dias devemos recuperar a revelao perdida. Devemos receber a palavra que
Deus nos d atravs de Pedro, e crer, e viver, e proclamar: "SOMOS UMA NAO DE
SACERDOTES". H um s chamado. Uma s vocao. Uma mesma condio para todos.
Todos so servos de Deus e a igreja deve oferecer condies para que todos desenvolvam o
seu servio. Se a igreja um lugar para alguns "super astros do plpito", enquanto os outros
sentam e ouvem, e no um lugar onde todos podem desenvolver o seu sacerdcio, ento
ela est atrofiada. Desta forma, no passa de um judasmo reformado, um meio caminho
entre a nova e a velha aliana, e no poder alcanar o propsito de Deus.
Quando Jesus disse: "...edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela...", no estava pensando em alguns pregadores super dotados.
Estava pensando no seu povo. Ele pensava em voc. ALELUIA!
2. COMO DEVE SER O SERVIO PARA A EDIFICAO DA IGREJA?
O problema visto acima, da igreja estar dividida entre os "servos de Deus" e os demais,
produziu uma distoro do padro bblico para a edificao da igreja. Formou-se assim a
tradio de que a igreja edificada pelos pastores.
Mas no isto que ns vemos nas escrituras. Em Efsios 4:11-12, podemos ver como
deve ser a edificao da igreja. Vejamos primeiro o v.11:
"E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas, e outros para pastores e mestres"
Primeiro temos que observar que Jesus no colocou na igreja somente pastores e
evangelistas como se pratica hoje. No comeo, havia tambm apstolos e profetas. E assim
deve ser a igreja hoje.
Depois devemos nos perguntar: Para que Jesus colocou estes ministrios? Qual a
funo deles? A resposta tradicional seria: Eles foram colocados para edificar a igreja. Mas
ao analisarmos o v. 12 veremos algo muito diferente. Ali aprendemos claramente qual a
verdadeira funo destes ministrios. Vejamos como o versculo se desenvolve em trs
etapas distintas:
...com vistas ao correto ordenamento dos santos,
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para o desempenho do seu servio,

para edificao do corpo de Cristo.

OBSERVAO: As palavras "correto ordenamento", embora no apaream em nenhuma

traduo em portugus, so na verdade a melhor traduo para a palavra grega
"KATARTISMOS" que aparece no original em grego. Isto plenamente confirmado por
quem conhece profundamente o grego do Novo Testamento.
Notemos como o texto se desenvolve em trs etapas. A terceira e ltima etapa a
edificao do corpo de Cristo. Quando ns dizemos que os pastores que edificam a igreja,
estamos pulando direto do versculo 11 para a ltima etapa do versculo 12. Estamos assim,
anulando as duas primeiras etapas.
Na verdade, para que ocorra a edificao do corpo de Cristo, necessrio que primeiro
acontea a 2 etapa: O DESEMPENHO DO SERVIO DOS SANTOS. A edificao no
deve ser o resultado do trabalho de alguns pastores, mas sim o fruto do servio dos santos,
de TODOS OS SANTOS. Somente quando cada membro do corpo desempenhar o seu
servio, que haver a edificao do corpo de Cristo. Por mais que os pastores e alguns
lderes trabalhem e se esforcem, se no houver o desempenho do servio dos demais santos,
no haver uma edificao do corpo conforme o nvel encontrado no versculo 13 (homem
perfeito).
Assim, podemos entender qual a funo dos ministrios do versculo 11. Eles devem
primeiro trabalhar para o CORRETO ORDENAMENTO DOS SANTOS. Fazendo isto, os
santos vo DESEMPENHAR O SEU SERVIO. Ento acontecer a EDIFICAO DO
CORPO DE CRISTO. Por isso podemos afirmar:
O CORPO DE CRISTO QUE EDIFICA O CORPO DE CRISTO
Para praticarmos isto, necessrio rompermos com nossas tradies. Infelizmente, a
estrutura da igreja hoje est voltada para o funcionamento do ministrio de uns poucos.
Tudo gira em torno dos plpitos e de algumas estrelas da pregao. A maior parte do
tempo, das energias e dos recursos so canalizados para produzir grandes reunies e
grandes eventos, onde alguns poucos se desdobram para edificar uma massa que senta,
ouve e ouve.
A igreja primitiva no tinha nada disso e no sentia a menor falta. Todavia, transtornaram
o mundo. Isto porque entendiam que cada um era sacerdote, cada um era obreiro, cada um
tinha um servio para desempenhar.
Agora temos que responder prxima pergunta: Qual o servio que os santos devem
desempenhar?
3. OS MINISTRIOS ESPECFICOS E OS MINISTRIOS COMUNS
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Embora hajam muitos servios e tarefas prticas a serem feitas (tais como limpar,
arrumar locais de reunio, hospedar irmos de fora, preparar a ceia, tocar instrumentos,
etc..), o servio dos santos muito mais do que isto.
Estas tarefas simples so muito importantes, mas certamente no so um ministrio ou
sacerdcio. Ningum pode fazer s estas coisas e dizer "estou cumprindo o meu
ministrio". O ministrio do Corpo o de multiplicar a vida de Cristo.
Isto acontece quando atravs deste servio, algum se converte a Cristo ou algum
cresce em Cristo. Todos os santos devem participar neste ministrio. Todos tm graa e
uno do Senhor para isto.
Os ministrios encontrados no versculo 11, no so dados a todos os irmos, pois so
especficos. Deus, pela sua soberana vontade, coloca pessoas especficas para desempenhlos. Entretanto, h alguns servios que no so especficos, pois so dados para TODOS os
irmos. So ministrios comuns, dados a TODOS, nos quais TODOS devem ser treinados e
exercitados para funcionarem. Podemos resumir estes ministrios comuns em basicamente
dois:
1 Ser testemunhas. Atos 1:8 e I Pedro 2:9
2 Edificar nas juntas e ligamentos. Efsios 4:15-16 e Colossenses 2:19.
O assunto do restante desta apostila o funcionamento destes ministrios.

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3 TPICO:
O MINISTRIO DE SER TESTEMUNHAS
Atos 1:8 : O Esprito Santo no nos foi dado para nos sentirmos bem, mas principalmente
para capacitar-nos para sermos TESTEMUNHAS.
I Pedro 2:9 : Todos no povo de Deus so SACERDOTES do Senhor, a fim de serem
PROCLAMADORES DE SUAS VIRTUDES.
II Corntios 5:20 : Fomos feitos EMBAIXADORES, ou seja, representantes de Cristo na
terra. Mateus 28:18-20 - Jesus manda fazer discpulos. Vemos que a responsabilidade de
pregar a Palavra aos incrdulos de toda a igreja. Todos fomos capacitados por Deus
para proclamar a sua verdade. O meio que Deus escolheu para alcanar as pessoas para
o seu reino, foi a proclamao de sua Palavra pelo seu povo. A proclamao do
evangelho responsabilidade da igreja. Se a igreja no proclama as pessoas no se
convertem, e o propsito de Deus no se cumpre.
Jesus disse "enquanto estou no mundo sou a luz do mundo" - depois, disse "vs sois a luz
do mundo".
A responsabilidade de pregar nossa. Atos 9 - Jesus aparece a Paulo mas no lhe prega
(envia Ananias); Atos 10 - o anjo aparece a Cornlio e no lhe prega (manda chamar
Pedro). Como se desenvolve este ministrio de testemunhas? Vejamos a seguir alguns
princpios que ajudaro o discpulo a se desenvolver neste ministrio:
1. COMO COMEAR. COMO ABORDAR AS PESSOAS?
Devemos abordar as pessoas com naturalidade e simplicidade. Para isto, devemos
primeiro compreender algo muito importante: NS NO PODEMOS CONVERTER
NINGUM. Esta uma funo do Esprito Santo (veja Joo 16:7-8). Ns somos apenas
COOPERADORES. Nosso papel no converter as pessoas, mas sim, cooperar com o
Esprito Santo. Vejamos um exemplo: ns no podemos fazer um pintinho. S Deus pode.
Mas podemos colocar o ovo debaixo da galinha. Assim, estamos HARMONIZANDO dois
elementos da natureza: o ovo e a galinha. Esta tarefa muito simples mas indispensvel,
pois sem ela o pinto no nasce.
Para produzir uma nova vida em Cristo a mesma coisa. Ns no podemos faz-lo. S
Deus pode. Mas temos uma tarefa indispensvel de HARMONIZAR dois elementos
espirituais. A palavra de Deus com a fome espiritual. No temos que produzir a fome. Isto
tarefa de Deus. Ns somos somente COOPERADORES. Assim, temos uma tarefa muito
importante: Procurar pessoas que tm fome e sede de justia. Pessoas em quem o Esprito
Santo est trabalhando, para podermos ento cooperar com Ele.
Dessa forma, no nosso primeiro contato com as pessoas, procuramos quem tem interesse
em ouvir. como se jogssemos o anzol na gua para ver se o peixe belisca. Tambm
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como um radar que "v" o avio atrs das nuvens. Ele emite uma onda e, se no encontra
um avio a onda se perde, caso contrrio a onda volta.
A abordagem inicial deve ser assim: lanamos a palavra e esperamos o retorno. No
devemos falar o tempo todo, nem forar, nem insistir, nem discutir. No hora de PREGAR
mas de PROCURAR. Devemos dar a palavra do Senhor e ESPERAR A REAO. Se
algum mostra alguma abertura ou interesse, ento damos continuidade. Para estas pessoas
devemos dar tudo: nosso tempo, nossa dedicao, nossa amizade, nossa vida. Temos que
ver estas pessoas como vidas muito preciosas.
Ento vamos cooperar com Deus, com todo o nosso corao envolvido em amor e
compaixo. Devemos v-las como Jesus as v (Mateus 9:36).
ATENO: Algumas pessoas podem dar a impresso de que no esto abertas porque
elas tem muitos questionamentos. Por isso, devemos estar atentos e procurar responder com
amor e pacincia s perguntas que fazem, porque muitas vezes so pessoas sinceras, e tm
dvidas e perguntas coerentes.
2. DANDO O TESTEMUNHO PESSOAL (Marcos 5:19)
Uma testemunha assim chamada porque pode contar FATOS CONCRETOS, porque
participou deles ou os viu. A coisa mais simples e concreta que temos para falar o nosso
testemunho pessoal. Em Marcos 5:19 vemos como at mesmo aquele homem recm
libertado de demnios podia dar testemunho de Jesus. Quando encontramos algum que
ouviu a palavra do Senhor e mostrou alguma reao positiva, ento devemos dar a esta
pessoa o nosso testemunho pessoal.
O testemunho pessoal de cada um a sua experincia pessoal de converso baseada na
palavra que Deus lhe deu (I Pedro 1:23).
Todos podem dar seu testemunho pessoal (Lucas 8:39). algo simples e natural. No
necessrio que seja longo ou muito elaborado. O importante que seja uma experincia
viva, ardente e verdadeira, que ningum pode contestar.
No testemunho pessoal conto de forma resumida a minha converso, e anuncio a palavra
que me transformou.
3. ANUNCIANDO O EVANGELHO DO REINO (Lucas 8:1)
Quando uma pessoa se abre plenamente para ouvir a palavra do Senhor, e est disposta a
nos receber em sua prpria casa (costumamos chamar estas pessoas de "contato"), ento
devemos anunciar a ela o evangelho do reino com toda a clareza. Devemos falar tudo sobre
Jesus e sobre a porta do reino (arrependimento, batismo em Cristo e o dom do Esprito
Santo). importante ajudar as pessoas a enxergarem o amor de Deus manifestado em
Cristo Jesus, bem como ensinar-lhes o que o pecado, a independncia e a necessidade de
negar-se a si mesmo para se submeterem a Deus.
OBSERVAES:
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1) No existe uma regra fixa para desenvolver o evangelismo. Cada pessoa diferente
das outras. Algumas precisam de tempo para entender, para meditar e para calcular
o preo de seguir a Jesus. No podemos apress-las. Devemos acompanhar o
Senhor, cooperando e esperando que Ele complete a obra. Entretanto, h outras
pessoas que esto prontas. So pessoas que tem muita fome e sede. Podem se
converter logo. Talvez no primeiro dia. Nesse caso no devemos atrasar a obra de
Deus. Portanto, devemos estar sempre sensveis, procurando DISCERNIR NO
ESPRITO a real situao de cada pessoa, para agirmos corretamente.
2) Quando um discpulo est anunciando o evangelho pela primeira vez ele no deve
trabalhar com o "contato" sozinho, mas junto com algum mais experiente.
4. A ESTRATGIA DE JESUS E DA IGREJA PRIMITIVA
Como Jesus fez para formar em seus discpulos o ministrio de ser testemunhas? Jesus
estava sempre NA RUA com eles. Raramente ficavam dentro de quatro paredes. Eles
aprenderam a ser testemunhas vendo Jesus sempre em contato com as pessoas. Eles
estavam sempre junto com Jesus, vendo como ele fazia. A SALA DE AULA DOS
DISCPULOS DE JESUS ERA A RUA E AS PESSOAS ESTAVAM L.
At mesmo quando Jesus ensinava algo aos discpulos, ele o fazia na rua, diante das
multides. E as multides tambm ouviam o ensino de Jesus (compare Mateus 5:1-2 com
Mateus 7:28).
Depois que Jesus subiu ao Pai os discpulos continuaram usando a sua estratgia. Em
Atos 2:46 e 5:12 vemos que os irmos costumavam se encontrar diariamente no templo, no
prtico de Salomo. Ora, este no era um lugar de reunio com bancos e plpitos como
temos hoje. Era um lugar pblico onde havia muita gente. Era um lugar onde estava o povo
da cidade.
Se hoje quisermos que os irmos sejam treinados para serem testemunhas, falando aos
homens com toda a intrepidez, sem timidez ou medo, devemos estar na rua com eles o
maior tempo possvel. Devemos "sair" de todas as formas. Em grupos pequenos, com
alguns discpulos e tambm em grupos maiores. DEVEMOS ESTAR NA RUA COM OS
DISCPULOS, NO MEIO DO POVO.

4 TPICO:
O MINISTRIO DE EDIFICAR NAS JUNTAS E
LIGAMENTOS (Efsios 4:15-16)
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Este outro ministrio que Deus deu a toda a igreja. A todos os santos. Observemos o
texto de Efsios 4:16, como fizemos com o 4:12. Este versculo tambm se desenvolve em
trs etapas distintas:
DE QUEM TODO O CORPO, BEM AJUSTADO E LIGADO PELO AUXILIO DE
TODAS AS JUNTAS...
SEGUNDO A JUSTA COOPERAO DE CADA PARTE...
EFETUA O SEU PRPRIO AUMENTO PARA A EDIFICAO DE SI MESMO EM
AMOR.
Aqui temos uma seqncia encadeada para a edificao. A terceira etapa do versculo
contm uma afirmao tremenda. O Esprito Santo est afirmando que O PRPRIO
CORPO QUE PRODUZ O SEU AUMENTO E A SUA EDIFICAO. Mais uma vez
podemos entender que no so os ministrios do versculo 11 que vo produzir a edificao,
mas o prprio corpo que se edifica.
Mas como o corpo vai produzir esta edificao? Notemos que, assim como no versculo
12, tambm no podemos alcanar a terceira etapa sem passar pela segunda. O corpo
produzir esta edificao quando houver A JUSTA COOPERAO DE CADA PARTE
(CADA MEMBRO), e no pela cooperao de alguns poucos. Aqui temos novamente o
ministrio dos santos, como vimos no versculo 12.
Agora vamos pergunta principal: Como alcanar isto? Como levar cada membro a dar a
sua justa cooperao? A resposta encontra-se na primeira parte do versculo. Para que
cada membro do corpo faa a sua parte, necessrio que todo o corpo esteja bem ajustado
e ligado pelo auxlio de TODA JUNTA. Necessitamos que o corpo esteja ajustado e ligado,
e o meio de obter isto atravs das JUNTAS.
Esta palavrinha foi esquecida pela igreja, mas temos que lembrar que o Esprito Santo
no est fazendo poesia sobre o corpo de Cristo. O Esprito Santo est usando uma
linguagem humana para nos falar de uma realidade espiritual. Sabemos bem o que um
membro do corpo humano, por isso podemos entender o que um membro no corpo de
Cristo, e como cada membro importante. Ento, devemos saber bem o que uma junta no
corpo humano, para sabermos como so as juntas no corpo de Cristo. Pois bem: O que
uma junta?
O texto de Colossenses 2:19 ajuda muito porque ali fala de JUNTAS E LIGAMENTOS.
e no retendo a Cabea, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e
ligaduras, vai crescendo com o aumento concedido por Deus.
Conforme o Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa - Aurlio Buarque de Holanda,
Editora Nova Fronteira - ligamento uma "parte fibrosa muito resistente, que serve para
ligar os ossos ou os rgos". As juntas so articulaes que formam conexes entre os
ossos. Os ligamentos passam por dentro das juntas e do firmeza e resistncia a estas
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ligaes. Juntas e ligamentos, portanto, servem para harmonizar o corpo humano. Cada
membro do corpo humano deve estar no seu devido lugar de funcionamento, firmado e
consolidado por um vnculo ESPECFICO FORTE E RESISTENTE, com outros membros.
Se as juntas e ligamentos no corpo humano so "conexes" entre os membros, no corpo
de Cristo, logicamente, so RELAES FORTES, RESISTENTES E ESPECFICAS entre
os membros, que produzem suprimento, cooperao, crescimento e edificao. Se a igreja
no estiver assim estruturada, ela ser como uma "sacola de membros" e no como um
corpo. Uma sacola pode conter todos os membros de um corpo, mas se no estiverem
vinculados por juntas e ligamentos, no haver harmonia nem vida. Que tremenda a
afirmao em Colossenses 2:19! Quem no est vinculado desta forma ao corpo, no retm
a Cabea, pois no pode ser comandado pelo Cabea! Mas claro! Como a cabea pode
comandar uma sacola de membros?
Assim, a principal funo dos ministrios do v. 11, e de todos os lderes que os ajudam,
ordenar os santos, com seus relacionamentos adequados, para que o corpo produza
aumento e edificao, pela cooperao de cada parte. Toda a prtica, de como estas coisas
podem acontecer, no explicada na carta aos Efsios. Mas podemos aprender vendo nos
evangelhos e no livro de Atos, como Jesus e os apstolos praticaram estas realidades
espirituais.

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5 TPICO:
JUNTAS E LIGAMENTOS DE DISCIPULADO
As juntas e ligamentos de discipulado so a continuao do ministrio de testemunhas.
Para fazer discpulos comeamos sendo testemunhas, mas depois temos que formar a vida
das pessoas que se convertem. Aps o batismo vem a edificao do novo discpulo.
necessrio ensin-lo a guardar todas as coisas que Jesus ordenou.
1. FORMAR MAIS DO QUE INFORMAR.
Certa vez um irmo falou sobre o tema "Luz do Mundo", e dizia: "A luz no se ouve, a
luz se v". Jesus, que se apresentou como a luz do mundo, sabia que no poderia transmitir
esta luz apenas com pregaes. Ele no era o som do mundo. Por mais que falasse, Jesus
no conseguiria transmitir toda a sua glria. Suas palavras eram esprito e vida (Joo 6:63),
mas a vida que estava nele era a luz dos homens (Joo 1:4). Ele sabia que esta luz deveria
ser vista e observada de perto. As pregaes so necessrias e at indispensveis, mas o
mximo que elas fazem animar e informar. Nunca promovem formao. A informao
importante mas uma pequena parte da obra. Ento, como Jesus fez?
2. FAZER DISCPULOS NO UMA REUNIO DE DISCIPULADO.
Observamos o chamado dos doze. Para que Jesus os chamou? Ele no os chamou para
uma reunio de estudo bblico, ou de discipulado. Tambm no os chamou para uma escola
bblica. Conforme Marcos 3:14, JESUS CHAMOU OS DOZE PARA ESTAREM COM
ELE e depois para os enviar a pregar. A sentena "para estarem com ele", define a estratgia
bsica de Jesus. Ele estava estabelecendo as primeiras juntas e ligamentos do corpo, entre
ele e os apstolos. Ele queria uma RELAO estreita com os seus discpulos para
transmitir-lhes a sua vida pelo exemplo. Jesus no era um homem de plpito. No era um
homem de mensagens elaboradas, nem de mensagens entusiasmadas. Jesus era um homem
de RELACIONAMENTOS. Seus discpulos aprenderam tudo, VENDO.
Os discpulos viam como Jesus se relacionava com os pobres, o que dizia para os ricos,
como tratava os enfermos, como respondia aos hipcritas, como expulsava os demnios, o
que fazia quando estava cansado, como reagia a uma tempestade no mar, como tratava as
prostitutas, como reagia s mentiras e calnias, como amava a Israel, como orava ao Pai,
quando ria, quando chorava, quando esbravejava e derrubava mesas, quando era preso e at
como morreu.
Que tremenda experincia! Joo disse: "o que temos ouvido, o que temos visto com os
nossos prprios olhos, o que contemplamos e as nossas mos apalparam, com respeito ao
verbo da vida... I Joo 1:1
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Ah, como isto grandioso! Se no houvesse esta relao estreita entre Jesus e os seus
discpulos, as multides que vinham ouvi-lo, certamente no permaneceriam muitos anos
nos seus ensinamentos depois de sua morte.
Quando Jesus mandou fazer discpulos (Mateus 28:18-20), o que os discpulos
entenderam? Eles nunca viram um salo cheio de bancos, nem um conjunto musical de
harpas, nem um plpito. O que passou pela mente deles quando ouviram a ordem de Jesus?
Certamente, para eles era como se Jesus estivesse dizendo: "O que eu fiz com vocs, faam
com outros". Esta comisso inclua pregar a muitos como Jesus pregou mas,
essencialmente, se referia a RELAES DE DISCIPULADO.
ISTO NO UM MTODO A MAIS. A PRTICA DE JESUS. o que sustenta,
edifica e ajusta ao corpo, aquele que se converte. Este vnculo surge naturalmente quando,
depois de pregar a outro e batiz-lo, o discpulo se sente responsvel pelo novo convertido.
Ento, cuida, ensina, vela, ampara, sofre e leva a carga. Assim, ningum fica s. Todo
"recm nascido" tem um "pai" ou uma "me" espiritual que vai cuidar-lhe e aliment-lo. Isto
vital para a igreja. Por isso devemos estar constantemente revisando e vigiando pelo
funcionamento destas relaes.
Precisamos entender tambm que estas relaes no so apenas para o cuidado dos
novos. Em II Timteo 2:2 vemos que Paulo fala de vrias geraes de discpulos. Este texto
mostra como estas relaes prosseguem para a formao de vrios nveis de ministrios.
neste desenvolvimento que vo surgir discipuladores, ajudantes de lderes, lderes e at
pastores.
3. O QUE NECESSRIO PARA SER DISCIPULADO?
Quando estvamos no mundo, toda a nossa vida foi estruturada com base em padres
humanos. Em I Pedro 1:18 vemos que fomos "resgatados de uma v maneira de viver".
Todas as reas da nossa vida foram afetadas pelo pecado. Agora, Deus quer ordenar a
nossa vida pelo seu padro, at que sejamos semelhantes a Jesus. Esta transformao
atinge desde a nossa mente (Romanos 12:2) at os mnimos detalhes de nosso
comportamento (Efsios 4:22 a 6:18). Todas as reas de nossa vida (relao com Deus,
relaes familiares, trabalho, estudo, uso do dinheiro, preparo para casamento, lazer. Na
verdade passamos por um processo de reeducao.

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Como Deus ordenar nossas vidas? Como Ele nos aconselhar? Todos os irmos
precisam entender que Deus no mandar um anjo ao nosso quarto para nos dar
orientaes. para isto que existem as relaes no corpo. Para que haja edificao. Por
isso, para que algum possa ser orientado, necessrio que seja:
1) Manso e humilde (Mateus 11:29).
2) Sujeito aos irmos (I Corntios 16:16; Efsios 5:21).
3) Submisso aos lderes (Hebreus 13:17).
4) Algum que renunciou rebelio e obstinao (I Samuel 15:23).
5) Algum que d ouvido aos conselhos (Provrbios 12:15).
Ningum pode ser edificado por outro se mantiver uma atitude de independncia, orgulho
ou auto-suficincia. Estas so caractersticas de quem est nas trevas. A obstinao
(teimosia) o pior dos pecados (I Samuel 15:23). Algum que se v correto aos seus
prprios olhos no pode ser ensinado nem corrigido (Provrbios 12:15).
H alguns que so constantemente aconselhados, mas fecham os seus ouvidos e seguem
os seus prprios conselhos. Outros, quando corrigidos ou admoestados, se justificam com
muitas argumentaes. Todos estes colhem o amargo fruto do seu procedimento, mas,
mesmo assim, no enxergam. No aprendem nunca, porque so obstinados e orgulhosos.
IMPOSSVEL EDIFICAR A QUEM NO SE SUBMETE
Um discpulo no assim. Ele como a ovelha e no como a cabra. Ele aceita a
repreenso e ama a correo. Os discpulos devem buscar ensino e conselho, ouvir e
praticar. Somos membros do corpo de Cristo, e as orientaes do Cabea vem atravs de
outros membros. Deus quer nos abenoar atravs dos irmos.
4. COMO DEVE SER AQUELE QUE DISCIPULA?
Existe um grande perigo neste ministrio: O abuso de autoridade. O Discipulador precisa
entender que ele o servo do discpulo e no o dono. Deve ensinar-lhe o conselho de Deus
e no os seus gostos e costumes pessoais. Deve preservar a iniciativa e as qualificaes
pessoais do discpulo.
Devemos ter em mente a viso de Deus sobre a autoridade. No mundo a autoridade
sinal de posio e domnio. No reino de Deus ao contrrio. Jesus disse: "quem quiser
tornar-se grande entre vs, ser este o que vos sirva" (Marcos 10.43). Ele foi o nosso
exemplo. Foi o que mais se humilhou e o que mais serviu. Por isso que o Pai lhe deu toda a
autoridade (Filipenses 2.5-11).
Devemos distinguir bem entre trs coisas distintas:

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A PALAVRA DO SENHOR. A esta o discpulo deve ter uma submisso absoluta.

Quando lhe damos a palavra de Deus e ele no a recebe, est sendo rebelde e pode at
ser disciplinado se no se arrepender.
NOSSOS CONSELHOS. A submisso aqui relativa. Exemplo: quando dizemos a um
discpulo que ele no pode casar com uma mulher incrdula, estamos dando a palavra do
Senhor, mas quando dizemos que no bom que ele case com a irm "fulana", estamos
dando um conselho. Muitas vezes o conselho que damos baseado no conhecimento que
temos da palavra do Senhor, mas, mesmo assim, no passa de um conselho. No uma
palavra absoluta do Senhor. Se o discpulo rejeita o conselho no necessariamente um
rebelde. Entretanto, aquele que nunca aceita conselhos, orgulhoso e auto-suficiente..
No pode ser edificado.
NOSSAS OPINIES. No necessrio nenhum tipo de submisso s opinies e gostos
pessoais do Discipulador.

Por fim, devemos entender que, como discipuladores, devemos dar trs coisas
fundamentais ao discpulo:
1 DEVEMOS DAR A NS MESMOS. Jesus no dava reunies e sermes, dava a si
mesmo (Joo 1:38-39; Marcos 2:15). Dar a si mesmo dar o seu tempo, seu interesse,
sua AMIZADE. Deixar-se envolver, ter carga, zelar, orar. Temos que dar nossa casa,
nosso amor, nossa vida.
2 DEVEMOS DAR EXEMPLO. Jesus era exemplo (Joo 13:15). Ele disse: "vinde e vede"
e no: "vinde e ouvi". Ns tambm devemos dizer "vinde e vede". Devemos chegar a
dizer: "sede meus imitadores como eu sou de Cristo". Isto no pretenso.. Jesus no era
pretensioso, nem Paulo. Deus que nos torna exemplos pela vida de Cristo em ns.
3 DEVEMOS DAR A PALAVRA DE DEUS. Jesus instruiu com a palavra (Joo 15:3). Ele
estava constantemente mostrando a vontade do Pai. Ele ensinava e orientava em toda
parte e em todo o tempo. No templo, em casa, no caminho, no barco (Marcos 10.1).
Jesus dava ensino para todas as reas da vida. Ns temos que ensinar os discpulos a
guardar todas as coisas que Jesus ordenou.

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6 TPICO:
JUNTAS E LIGAMENTOS DE COMPANHEIRISMO
Jesus no estabeleceu vnculos fortes somente entre ele e seus discpulos. Ele tambm
relacionou os discpulos entre si. Vrias vezes Jesus enviou os discpulos de dois em dois.
Eles saam sem o Mestre. Que relao profunda tinham que desenvolver! A orao, os
conselhos, a pacincia, o perdo, o cuidado com o esprito de disputa, e tantas outras
formas com que o Esprito Santo trabalhava neles enquanto estavam juntos nessa relao.
Aquela relao entre Jesus e os discpulos era uma relao de discipulado, uma relao
vertical. Esta outra relao especfica, de dois em dois, uma relao horizontal, a qual
ns chamamos de companheirismo. Na relao de discipulado, algum mais maduro vela
por um mais novo. Na relao de companheirismo, os dois se responsabilizam mutuamente
por edificarem um ao outro.
No companheirismo deve haver um pacto diante do Senhor. No havendo este pacto, no
haver o desempenho de cada parte para a edificao do outro. Este tambm deve ser um
relacionamento especfico.
Quando h relacionamentos especficos, cada um sabe qual a sua responsabilidade.
Quando no h, pensa-se que todos so responsveis por todos, mas, na verdade, ningum
se responsabiliza por ningum.
1. COMO DEVE SER O RELACIONAMENTO NO COMPANHEIRISMO?
1) SUJEIO (Efsios 5:21).A grande prova de humildade a submisso ao companheiro.
Pois, muitas vezes mais fcil se submeter ao discipulador, porque algum mais
maduro.
2) TRANSPARNCIA (Tiago 5:16). Confessar os pecados um ao outro. No esconder
nada. Colocar a vida perante o outro sem barreiras. necessrio se expor totalmente e
perder o individualismo.
3) AMOR (Joo 13:34). Este amor comea com AMIZADE. Quando Deus criou o homem,
ele viu algo que no era bom: a solido (Gnesis 2:18). Por isso, criou uma ajudadora. O
relacionamento no s para a formao do carter. Tambm para trazer a realizao
completa de cada vida, de maneira que tenhamos amor e alegria uns nos outros. Amor
tambm LEALDADE e FIDELIDADE. Quando fazemos uma aliana, ela no s para
os momentos de alegria, mas tambm um compromisso para as provaes. nesta hora
que o compromisso vai ser testado e desafiado. Temos que estar prontos a dar a vida pelo
outro (I Joo 3:16). O amor tambm envolve cuidado e proteo: O esprito de aliana :
"o que meu teu e o que teu meu". na hora da dificuldade que temos que crescer
no compromisso, levando apoio, nimo e proteo para o companheirismo. Sentir-se
responsvel pelo bem estar do outro e dos de sua famlia.
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4) HONRA: Buscar sempre os interesses do outro, mesmo que com isso eu venha a perder.
Estar sempre disposto a dar o primeiro lugar ao outro e ficar sempre na posio de servo.
5) LONGANIMIDADE E PERDO (Colossenses 3:12-13). neste relacionamento que
vrias reas da vida iro se revelar e receber tratamento. nesta hora que o
companheirismo vai funcionar a fundo. Diante das deficincias de carter do outro, no
devemos desanimar, mas sim, aprender a perdoar e suportar. Neste momento o carter de
Cristo estar sendo formado em ns, porque teremos que perdoar e suportar uns aos
outros.
2. O QUE DEVEM FAZER QUANDO ESTO JUNTOS?
a) Colossenses 3:16 - Edificarem-se com a palavra. Podem estudar apostilas juntos, revisar
o ensino dos pastores e lderes, memorizar textos da palavra, instrurem-se,
aconselharem-se, animarem-se, consolarem-se, admoestarem-se, etc.
b) Hebreus 10:24 - Servirem.
c) Mateus 18:19-20 - Orar juntos (ter lista comum de orao).
d) Colossenses 3:12-15 - Formao do carter. no companheirismo que vrias reas da
vida vo se revelar e receber tratamento. nessa hora que o companheirismo vai
funcionar a fundo, porque "como o ferro com o ferro se afia, assim o homem ao seu
amigo". No devemos desanimar frente as deficincias de carter do outro, mas sim
aprender a perdoar e suportar, amar e servir, tratar o egosmo, esquecer-se de si mesmo,
etc.. Isto o grande instrumento de Deus para formar a imagem de Cristo em ns.
e) Marcos 6:7-12: Pregar juntos o evangelho, testemunhar.
f) Mateus 28:18-20 com Hebreus 10.24 - cuidar de discpulos juntos.
g) Tiago 5:16 - andar na luz, confessar, ser transparente.
3. COMO INICIAR O RELACIONAMENTO?
- No necessrio ficar buscando afinidade, no idealizar.
- No necessrio um longo perodo de observao (no casamento)
- No importa a diferena de idade.
- Pode ser algum que j tem companheiro (ficam 3).
- Pode ser algum mais novo (ou antigo) na f.
- importante que morem perto e possam se ver facilmente para orarem, se edificarem.
- Deve ser funcional.
- Orar e buscar conselho antes do relacionamento.

CONCLUSES FINAIS
1. A NECESSIDADE DE DAR FRUTO.
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Leia o texto de Joo 15.1-8,16.

Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o viticultor.
Toda vara em mim que no d fruto, ele a corta; e toda vara que d fruto, ele a limpa,
para que d mais fruto.
Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado.
Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs; como a vara de si mesma no pode dar
fruto, se no permanecer na videira, assim tambm vs, se no permanecerdes em mim.
Eu sou a videira; vs sois as varas. Quem permanece em mim e eu nele, esse d muito
fruto; porque sem mim nada podeis fazer.
Quem no permanece em mim lanado fora, como a vara, e seca; tais varas so
recolhidas, lanadas no fogo e queimadas.
Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedi o que
quiserdes, e vos ser feito.
Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos.
Vs no me escolhestes a mim mas eu vos escolhi a vs, e vos designei, para que vades e
deis frutos, e o vosso fruto permanea, a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu
nome, ele vo-lo conceda.
Que palavras tremendas de Jesus! Que advertncia! Dar fruto no uma opo. uma
conseqncia inevitvel quando algum permanece em Cristo. Mas, que fruto este que
devemos dar? Certamente no o fruto do Esprito que vemos em Glatas 5:22-23. Para
provar isto, vejamos trs consideraes:
1) A linguagem. H uma distino clara: em Joo 15 Jesus fala do FRUTO DO
DISCPULO, e em Glatas Paulo fala do FRUTO DO ESPRITO.
2) Se verificamos a parbola dos talentos, notamos que o Senhor no vem buscar aquilo
que ele mesmo deu ao servo, mas sim, o LUCRO que o servo obteve aplicando aquilo
que recebeu do Senhor. Ora, o fruto do Esprito aquilo que Deus nos d pela vida de
Cristo em ns. Amor, alegria, paz, etc. So os talentos que Deus colocou em nossas
vidas. Ele no busca aquilo que ele deu (o fruto do Esprito). Ele busca o lucro (o fruto
do discpulo).
3) O texto de Mateus 13:23 claro e definitivo. Ali diz que frutificar REPRODUZIR a
cem, a sessenta e a trinta por um. Assim, frutificao tem a ver com reproduo.
4) Ento conclui-se que o fruto que Jesus fala em Joo 15 a reproduo e multiplicao da
sua vida. E como que um discpulo d fruto? Quando o discpulo permanece em
Cristo, andando em Cristo e manifestando a sua vida, as pessoas que convivem com ele
so influenciadas. Algumas se convertem a Cristo. Outras, que j esto em Cristo, so
edificadas e crescem. Assim, a vida de Cristo se reproduz atravs do discpulo. Este o
seu fruto.
Quando entendemos isto, ento compreendemos a importncia do ministrio dos santos.
ATRAVS DO DESEMPENHO DOS SERVIOS COMUNS, QUE CADA DISCPULO
VAI FRUTIFICAR PARA O SENHOR. Relacionando-se nas juntas e ligamentos do corpo,
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edificando o companheiro, dando testemunho e edificando discpulos, cada um vai

multiplicar a graa do Senhor que est na sua vida. ISTO FRUTIFICAR.
2. DESENVOLVENDO O SERVIO NAS CASAS.
A igreja primitiva no era "templista". A nica meno a templo no Novo Testamento a
que se refere ao templo de Jerusalm. Em Jerusalm todos os irmos eram judeus
acostumados a freqentar o templo.
Por isso, continuaram indo ali como igreja por uma questo de costume e, tambm, para
estarem no meio do povo (como j vimos no 3 tpico). Mas, j em Jerusalm, a igreja
comeou a se reunir nas casas (Atos 2:46; 5:42). Com o crescimento numrico esta prtica
se tornou cada vez mais indispensvel.
As igrejas que surgiram no mundo gentlico, apenas se reuniam nas casas. Toda a
estrutura da igreja estava estabelecida sobre os lares (Romanos 16:5,10,11,14,15;
I Corntios 16:15,19; Filipenses 4:22; Colossenses 4:15). No h nenhuma meno a cerca
de templos. A nica referncia a um salo de reunies da escola de Tirano, utilizada por
Paulo por apenas dois anos, e ainda assim era para evangelizao.
Porque o Esprito Santo dirigiu a igreja desta maneira? Parece que bvio. Tudo o que o
Senhor tem revelado sobre o correto ordenamento dos santos, o desempenho do seu
servio, as juntas, etc., no se pode praticar em grandes reunies com muita gente. S
possvel em pequenos grupos.
Logo, muito importante que cada discpulo compreenda bem qual o objetivo da igreja
nas casas. Cada irmo deve entender que no estamos querendo fazer uma reunio. No
um "monte de gente" que vem para aprender ou para ouvir palestras. Todos so soldados de
Cristo que vem para treinamento e para limpar as armas. So "obreiros" que se encontram
para avaliar o servio que esto fazendo para o Senhor, e receber nova direo para
continuar a obra. A igreja que se rene na casa uma equipe de trabalho e no apenas
ovelhinhas necessitadas. JESUS NOS DA A VITRIA.

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