DELIMITAES, INVERSES, DESLOCAMENTOS:

SUJEITO E HISTRIA
Mariza Vieira da SILVA
Universidade Catlica de Braslia
Nesta comunicao, discuto o texto de Pcheux, Dlimitations, retournements,
dplacements (1982), traduzido no Brasil por Jos Horta Nunes, publicado nos
Cadernos de Estudos Lingsticos n 19, do Instituto de Estudos da Linguagem da
Universidade Estadual de Campinas (1990), que integra o conjunto de seus trabalhos
finais: uma fase de retomadas, interrrogao, des-construo de noes e campos
disciplinares, de que resultam novos modos de ler os arquivos, novas formas de
conceber e construir o dispositivo analtico da AD, em que se trabalham questes
que tocam o real da lngua, da histria e do inconsciente, nos limites tensos e mveis
das fronteiras discursivas em que se d a constituio de sentidos e a identificao
do sujeito. Uma tarefa instigante e nada fcil.
Instigante, pois se trata de um texto crucial para aqueles que trabalham as
questes de lngua em sua relao com o social e o poltico no Brasil, como o que
venho realizando, articulando linguagem-educao-ensino da lngua nacional em sua
dimenso histrica; e nada fcil, pois significa o retorno da relao do sujeito com a
leitura em que questes de autoria se colocam. Tal tarefa implica, pois, decises
quanto ao modo de leitura e de escrita, e me sinto muito desconfortvel, depois de
tantas anlises e reflexes sobre a leitura na escola, ante a possibilidade de ocupar o
lugar de intrprete de Pcheux, de pedagogiz-lo.
Como falar do trabalho de Pcheux do lado de c do Atlntico, ou melhor,
como falar deste pensamento forte (Maldidier, 1990, p. 7) que atravessou o
Atlntico e construiu aqui tambm uma histria, marcada e sustentada, tambm, por
inquietaes tericas, por

deslocamentos especficos, por objetos prprios, que

tnhamos - e temos para serem analisados? Como segui-lo nos deslocamentos e

questionamentos e falar um pouco da relao do sujeito com a histria pela desconstruo de uma noo de ideologia banalizada, apagada, denegada, por

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exemplo, em nossas questes de ensino da lngua nacional em que se produzem
sentidos e sujeitos?
Como falar do trabalho de Pcheux no Brasil, um pas, dizem, sem memria,
centrada em um texto que ir dizer, de forma incisiva, justo desse trabalho laborioso
da memria discursiva, que funciona alheia vontade e intenes de um sujeito
falante, racional, letrado?
Propus-me, ento, a discutir uma das questes que se pem neste texto,
fazendo trabalhar alguns acontecimentos da histria da leitura e da escrita em nosso
Pas tema de minhas investigaes em AD na ltima dcada -, em seu contexto de
atualidade e no espao de memria que ele convoca (Pcheux, 1990a, p. 19),
buscando reconstruir atravs desses entrecruzamentos, conjunes, dissociaes, o
espao de memria de um corpo scio-histrico de traos discursivos, atravessado
de divises heterogneas, de rupturas, de contradies (Pcheux, 1990b, p.317),
atravs de alguns recortes textuais, parte de um corpus mais amplo trabalhado em
outros momentos. Espaos de memria onde se constroem e ressurgem nossos
fantasmas. Acontecimentos em que o sujeito se confronta com o real da histria.
Neste trabalho mais amplo de anlise discursiva dos objetos Educao e
Escrita - unidades que no se cansam de se dividirem -, venho tendo como objetivo
precpuo compreender como este sujeito constitudo na e pela linguagem constri,
como linguagem, a histria da leitura e da escrita de um pas colonizado. E o texto
deste Painel, ao discutir a noo de ideologia, mais especificamente, das ideologias
dominadas, cria condies tericas e metodolgicas para compreender os gestos de
interpretao de um sujeito, autor e leitor, que atua simbolicamente para mudar de
mundo ou mudar a base do mundo em uma sociedade como a brasileira, na relao
do visvel com o invisvel, do existente com o alhures, e traz a possibilidade de uma
outra escrita da histria das idias lingsticas no Brasil, de que fazem parte a leitura
e a escrita na escola, com a construo de outros objetos discursivos.
Os acontecimentos que trago para discusso, pensados em sua relao com
a estrutura da lngua, sujeita falha, ao equvoco, reclamam sentidos, tm um
sentido terico e constituem-se, antes de tudo, em procedimentos para se analisar e
refletir sobre essa relao do sujeito com o real da histria; sobre esse desejo do
sujeito letrado, militante de estar fora da ideologia. Essa proposta de leitura tem a

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ver, antes e, sobretudo, com essa recusa em admitir o real da histria. Insuportvel
para o sujeito capitalista saber-se significado pela ideologia (Orlandi, 2001, p.24).
No Brasil de 2003, o governo lanou um programa denominado Brasil
Alfabetizado, criou uma Secretaria Extraordinria de Erradicao do Analfabetismo e
uma outra de Incluso Educacional, e tambm um pavilho com 120 metros,
montado na Praa dos Trs Poderes em Braslia, denominado Labirinto da
Alfabetizao, dentre outras aes. Segundo um Informativo (virtual) do MEC de
12/09/2003, este Labirinto pretende fazer com que o visitante descubra as
dificuldades de quem no sabe ler nem escrever. A idia mobilizar e sensibilizar a
sociedade contra o analfabetismo... Ainda neste mesmo Informativo, agora de
16/09/2003, encontramos depoimentos de visitantes deste Pavilho, dentre os quais
gostaria de destacar para a nossa breve reflexo: Viajar no mundo dos analfabetos
o mesmo que estar cego. Vamos encontrar nesta materialidade lingstica certos
termos - em seu contexto de atualidade -, transparentes e, ao mesmo tempo,
opacos, que fazem parte de uma rede discursiva sobre o tema da alfabetizao,
produzida por todo um trabalho de formulaes recortadas, invertidas, deslocadas,
em diferentes momentos histricos, produzindo efeitos de sentidos e efeitos-sujeito,
que se tornam bandeiras e metas de diferentes governos com posies ideolgicas
distintas:

alfabetizao-analfabetismo,

alfabetizado-analfabeto,

erradicao,

labirinto, cego-cegueira.
Na passagem do sculo XIX para o XX, Jos Pedro Martins, em seu livro de
ttulo sugestivo: No Templo de Minerva (O Ensino Primrio no Brasil), citado por
Pfeiffer em sua tese de doutorado (2000), nos fala de uma ameaa que continua a
nos assombrar ainda no sculo XXI:
Quando transpuzemos os trios da escola publica primaria (...)
acalentvamos-no, mente, ideaes altrusticos, cnscio de ir annexar
nossa despretenciosa cooperao dos paladinos na cruzada
humanitria e santa contra o peor monstro que haja de corroer, com
tentculos horrficos, a alma de um povo, o maior carcinoma social nos
tempos de agora o espectro apavorante do analphabetismo.
(PFEIFFER, 2000, p.39)
A guerra contra o analfabetismo, se tomarmos um enunciado de outra
discursividade como a do Novo Dicionrio Aurlio, de Ferreira (s/d), ir se mostrar

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em sua opacidade, de que falvamos anteriormente, pois a analfabetismo
estado ou condio de analfabeto, falta absoluta de instruo. E a batalha contra o
analfabetismo torna-se uma guerra contra o analfabeto o visvel -, coisa muito
diferente de uma guerra contra a alfabetizao , uma ao de alfabetizar, de
propagar o ensino da leitura, como diz o mesmo dicionrio, algo que por sinal nunca
se realiza. O problema , ento, o analfabeto e no o responsvel pela ao de
(no)alfabetizar. Erradicar o analfabetismo , ainda, conforme o discurso
lexicogrfico, desarraigar, arrancar pela raiz ou com razes; tirar inteiramente;
extirpar ou extinguir de todo. Mas o qu? Essa condio (humana?) do analfabeto,
a sua falta absoluta de instruo, como se estivssemos lidando com um antes
natural independente, que tem, contudo, na escrita das lnguas, um demarcador de
limites? A proposta do Labirinto algo tortuoso, confuso, emaranhado - da
Alfabetizao de mobilizar e sensibilizar a sociedade contra o analfabetismo ser
contra o analfabeto?
Deslizamentos de sentidos que se produzem ao longo de uma histria datada,
mas em um tempo no cronolgico o da memria discursiva - com seus efeitos de
deslocamentos. H o trabalho, a, de uma contradio que se mostra na discrepncia
e assimetria entre os elementos desses pares que se pretendem apenas opositivos:
alfabetizao-analfabetismo, alfabetizado-analfabeto, sendo o primeiro elemento,
marcado, ao longo das seqncias intradiscursivas analisadas, pela ausncia, pela
invisibilidade1.
Os trabalhos de Pcheux dessa ltima fase possibilitam um avano na
compreenso das ideologias dominadas pela descrio e anlise do intradiscurso em
seu encadeamento com o interdiscurso, em que a repetio dos elementos
delimitados, invertidos em extenso na e pela lngua, em que o fio do discurso,
estruturado na articulao com o j-dito, antes, em outro lugar, independentemente,
vai desvelando a eficcia omni-histrica da ideologia como tendncia incontornvel
a representar as origens e os fins ltimos, o alhures, o alm e o invisvel (Pcheux,
1990, p. 8) e, ao mesmo tempo, firmando o primado terico do outro sobre o
mesmo(Pcheux, 1990b, p.315).
1

. Analisei esta presena-ausncia em diferentes discursividades: dicionrios(1996), textos constitucionais(1992),

textos acadmico-cientficos de diferentes reas do conhecimento(1998).

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Na construo deste espectro, a questo da cegueira est sempre presente.
Viajar no mundo dos analfabetos o mesmo que estar cego. H dois mundos pelo
visto. E a cegueira atributo do mundo dos analfabetos. E em transitando por ele,
podemos os letrados ser tomados pela cegueira, mas que passar, to logo
retornemos de nossa viagem. Mas tambm pode se tratar de um confronto
estratgico em um mesmo mundo, como podemos observar em um outro recorte,
extrado do livro de Srgio Buarque de Holanda, Razes do Brasil, edio de 1995,
que analiso de forma exaustiva em meu trabalho de doutorado:
... a simples alfabetizao em massa no constitui talvez um
benefcio sem-par. Desacompanhada de outros elementos
fundamentais da educao, que a completem, comparvel,
em certos casos, a uma arma de fogo postas nas mos de um
cego. (Em: SILVA, 1998, p. 119).
No nos alongando na anlise, pois o tempo no nos permite faz-lo,
podemos agora observar que a batalha no se trava entre dois mundos pelos quais
se pode ir-e-vir sem compromissos viajar -, mas em um mesmo mundo em que
habitam alfabetizados e analfabetos. E a questo no se pe mais em ocupar o lugar
do outro um impossvel -, mas no fato de o sujeito ser constitutivamente cego (de
novo um problema de natureza), e a escrita, enquanto objeto histrico e simblico,
poder adquirir o poder de morte sobre todos aqueles que habitam este mundo. Que
outros

elementos

fundamentais

da

educao

podero

complementar

alfabetizao, sustando seu poder de fogo, de destruio, garantindo o controle da

escrita e do sujeito?
Como diz Pcheux (1990, p. 12), os objetos ideolgicos so (devem ser)
sempre fornecidos concomitantemente com a maneira de se servir deles, com a
pressuposio de seu sentido, quer dizer, tambm com sua orientao. A escrita
nunca pode ser apropriada de qualquer jeito, livremente, pelo sujeito em sua funo
de autor e de leitor2. H sempre que se pensar nas garantias, nos complementos e
suplementos. H sempre um resto, a ser contido, que encontramos tambm em
outras discursividades. O Dicionrio de Lngua Portuguesa de Antnio de Moraes
Silva, que teve dez edies publicadas no perodo de 1789 a 1949, define o termo

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analfabeto em sua segunda edio de 1823, como o ignorante at das Lettras do
a,b,c, e a edio de 1858 a 6 -, como o idiota, ignorante de lettras, que no sabe
nem o a,b,c. Que exterioridade este at e este nem convocam? O que foi preciso
dizer para no dizer, mas que deixou vestgios na materialidade da lngua? O mesmo
dicionrio designa at como termo nfimo de alguma srie e nem como
conjuno disjuntiva negativa3.
Ainda falando de garantias para enfrentar o fantasma da escrita, trazemos um
outro recorte: o do discurso da Educao, atravs de um artigo de Ansio Teixeira, A
educao que nos convm (1977), em que novos deslizamentos de sentidos em
cego e cegueira so produzidos, quando se torna necessrio educar o povo
brasileiro para novas formas de trabalho e para formas novas de compreender o
nosso papel social e humano. Neste contexto, o analfabetismo, segundo este
educador, j no a famosa cegueira do sculo dezenove, mas simplesmente, uma
inaptido, grave somente quando o prprio trabalho, o prprio ganha-po exige que
seja remediada. (Em: SILVA, 1998, p.72 grifos meus) Estamos, agora, nos
domnios dos comportamentos, da Psicologia, do sujeito psicolgico, mas tambm da
normalizao da fora de trabalho, em que as garantias e os suplementos podem ser
dados pela cincia.
No sero estudos lingsticos ou literrios que nos iro
humanizar a civilizao, mas, o estudo da cincia aliada ao da
aplicao, o estudo da cincia em sua conexo com a filosofia e
a vida, o estudo da cincia pelo seu mtodo e seu esprito, que
importa introduzir em todos os demais estudos e, mais do que
isto, em nossa vida prtica, em nossa vida moral, em nossa
vida social e em nossa vida poltica. (Em: SILVA, 1998, p.75
grifos meus)
No h discurso sem sujeito nem sujeito sem ideologia.H a nos recortes
analisados,
tambm e sobretudo a insistncia de um alm interdiscursivo
que vem, aqum de todo autocontrole funcional do ego-eu,
enunciador estratgico que coloca em cena sua seqncia,
2

. Questo analisada na terceira parte da tese Histria da alfabetizao no Brasil: a constituio de sentidos e do
sujeito da escolarizao (Silva: 1998).
3
. Ver anlise completa no artigo O dicionrio e o processo de identificao do sujeito-analfabeto, produto do
projeto Histria das Idias Lingsticas no Brasil, publicado em Lngua e cidadania: o portugus no Brasil
(Silva: 1996).

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estruturar esta encenao(nos pontos de identidade nos quais o
ego-eu se instala) ao mesmo tempo em que a desestabiliza
(nos pontos de deriva em que o sujeito passa no outro, onde o
controle estratgico de seu discurso lhe escapa) (Pcheux,
1990b, pp. 316-317).
A AD d-nos a sustentao terica e o instrumental de anlise para
compreender os gestos de interpretao a contidos e as formas das lutas
ideolgicas, que se materializam nas formas e nos limites da lngua e do discurso,
onde o sujeito de linguagem se constitui como sujeito do discurso, no movimento
contraditrio da parfrase e da polissemia como eixo em que se estrutura o
funcionamento da linguagem (Orlandi, 1996). Os sentidos esto sempre em relao
e as palavras j tm sentido antes que as falemos, assim, o sujeito ao falar filia-se
a redes de sentido, a formaes discursivas, cujas fronteiras se deslocam em funo
dos jogos ideolgicos. O texto, uma disperso do sujeito, o lugar em que o sujeito
se acha e se perde.
Este espectro do analfabetismo, da escrita, um acontecimento em que o real
vem se afrontar com o imaginrio (Pcheux, 1990, p. 8), o fantasma de uma
contradio formada pelos elementos barbrie e civilidade, em que se confrontam,
inicialmente, lnguas de oralidade e lnguas de escrita, para mudar a organizao
econmico, social e poltica do Novo Mundo, e que toma diferentes e heterogneas
formas ao longo da histria da escolarizao das lnguas no Brasil, enquanto formas
de denegao do histrico e do poltico que determinam o discurso da escolarizao
no entrecruzamento com os discursos religioso, moral, jurdico e cientfico. Um
espectro que no se cansa de repetir, pela falta de inmeras coisas-a-saber
(educao, sade, cultura, vontade, inteligncia, capacidade...), aquilo que nos
constitui na relao com o Outro, como podemos escutar na fala de Fernando de
Azevedo, em seu livro A cultura brasileira: introduo ao estudo da cultura brasileira:
A obra civilizadora desses homens que surgiram do mar, das
caravelas, para se espalharem pelo litoral e, ao longe, pelos
sertes, toca, de fato, ao sobrenatural, para os civilizados
anmicos que ns somos, amigos de prazeres. (Em:
SILVA,1998, p.82 grifos meus)

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Anlises que colocam as ideologias dominadas e dominantes em uma relao
de causalidade, de continuidade, ou como elementos de um par meramente
opositivo, contribuem pouco para a compreenso das relaes de fora intrincadas e
complexas a existentes e alimentam aqueles dois efeitos religiosos complementares
mencionados por Pcheux: o do poder da teoria por si prpria e o da fora prpria
contida nos grupos ditos oprimidos.
No primeiro caso, podemos pensar na questo dos intelectuais em sua
relao com as teorias lingsticas, em que se coloca a questo da tica4. Nas
polticas pblicas de escolarizao da lngua nacional da ltima dcada do sculo
XX, em que a Lingstica adquiriu uma posio central, podemos observar como as
contradies da Lingstica diversidade-unidade e da Educao indivduosociedade - funcionam no jogo de foras ideolgicas: as variedades lingsticas
tomando o lugar de uma unidade negada e denegada, enquanto uma oposio ahistrica; a adequao sobrepondo-se correo como forma de dar voz aos
oprimidos pela gramtica dita tradicional, de estabelecer uma comunicao sem
fronteiras e de abafar as resistncias, negar os conflitos, deslocar os fracassos
evases, repetncias - que vo tomando conta dos espaos escolares ocupados por
um nmero cada vez maior de brasileiros.
O segundo efeito, a que se refere Pcheux, pode-se observ-lo funcionando
na noo de prtica: educativa, pedaggica, escolar, textual, como componente
curricular, como atividade acadmico-cientfico-cultural, etc. Nesta prtica (dos mal
letrados), em oposio teoria (dos bem letrados), estariam os germes para as
transformaes.
A conciliao que se estabelece entre os grupos dominantes sujeitos
letrados urbanos - no Brasil em diferentes momentos de sua histria para atenuar os
conflitos e confrontos5, a cooptao dos intelectuais6, o agenciamento das classes

. Ver texto de Orlandi, tica e poltica lingstica (1998).

Jamil Cury em seu livro Cidadania republicana e educao: governo provisrio do Mal. Deodoro e Congresso
Constituinte de 1890-1891 (2001), desenvolve uma anlise instigante sustentada no que ele denomina de tese da
conciliao, entendida como a aliana dos mesmos, o silenciamento dos contrrios e a excluso dos
radicalmente outros, isto , dos contraditrios. Deixando claro, contudo, que no se trata de um ritual sem
falha, como dir Pcheux, pois h os pontos de resistncia e de revoltam que se incubam sob a dominao
ideolgica.
6
. Ver obra de Srgio Micelli, Intelectuais brasileira (2001).
5

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dominadas que ascendem aos patamares mdios7, via escolarizao, em diferentes
momentos histricos e de diferentes modos, tm sido um funcionamento prprio das
lutas ideolgicas em nosso Pas.
A explicitao e compreenso desses efeitos de trama criam condies para
contar uma histria da leitura e da escrita que reclama sentidos, em que no h
reproduo pura e simples de um discurso autoritrio, mas de re-atualizao de
sentidos, atravs de inverses, apagamentos, negaes, denegaes, em que se
observa o trabalho dos pr-construdos que sustentam a possibilidade mesma desse
dizer, e que, de diferentes formas, limitam, dificultam ou inviabilizam as rupturas, as
transformaes reais. Um processo que apagado, mas que deixa seus vestgios
nas formulaes discursivas e nos seus modos de circulao, na relao do sujeito
com a histria.

. Ver citao de texto de Antnio Cndido em que fala da formao do burgus no Brasil moderno uma
posio de sujeito no texto Colgios do Brasil: o Caraa (Silva: 2002).

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Referncias Bibliogrficas:

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(orgs.) Institucionalizao dos estudos da linguagem: a disciplinarizao das
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