Captulo I

Los esclavos asalariados de hoy

La esclavitud fue abolida en Mxico en el movimiento de independencia que inici
en 1810, despus de casi tres siglos de la ms vergonzosa, humillante y cruel
dominacin por parte de Espaa y derivado de esa situacin se dio la lucha que
culmino en 1821, sin embargo este precepto fue introducido en el texto
constitucional hasta 1857, ya que la primer constitucin nacional de 1824 no lo
contena textualmente en sus artculos, se consideraba que el decreto de
diciembre de 1810 del cura Miguel Hidalgo estaba vigente y se tena como
aplicable en la naciente nacin, si bien la constitucin de Apatzingn promulgada
por Jose Mara Morelos nunca entro en vigor en todo el pas, es el primer
precedente que se tiene ya como una figura legal donde menciona que todos los
hombres son libres e iguales ante la ley, pues el decreto de Miguel Hidalgo, sobre
la abolicin de la esclavitud, fue solo eso, un decreto, sin embargo no se integr al
texto de la constitucin de 1824, se convirti en un smbolo del movimiento pero
no fue plasmado en el documento, fue integrado finalmente al texto constitucional
de 1857 en su artculo segundo, donde decreta la abolicin y prohibicin de la
esclavitud, cuando los liberales tenan la influencia suficiente para poder
establecerlo en nuestra ley suprema.
Pero cabe preguntarse si eso que se ha venido gestando a travs del tiempo en
nuestra joven nacin y se ha incluido en el texto legal como principio fundamental
de nuestro Mxico, se ha cumplido a cabalidad, sin omitir que aos antes del
inicio de la revolucin armada de 1910, se haba regresado a un esquema de
cacicazgo y esclavitud de facto sobre la clase campesina y obrera, pues a finales
del siglo XIX, se viva una situacin similar que un siglo atrs, las diferencias
sociales entre ricos y pobres eran abismales y en muchos casos peores, pues
anteriormente quienes nos sometan eran espaoles, extranjeros, pero para el
final del siglo en cuestin, eran mexicanos explotando a mexicanos, criollos y
gente nacida en nuestro territorio, convertidos en terratenientes o industriales que
manejaban los centros de produccin, distribucin y comercializacin, tenan una

fuerza laboral compuesta en su mayora por campesinos y obreros miserables

sobreviviendo en las ms nfimas condiciones de vida, que subsistan sin
prestaciones, sin derechos y casi sin alimentos, no olvidemos que la revolucin
que inicio en1910, fue una lucha de clases, donde los pobres se levantaron en
armas no solo contra un gobierno corrupto, indolente y favoritista representado por
Porfirio Daz y sus Cientficos, sino tambin por la gran desigualdad econmica
que exista y por las condiciones de vida que se daban en las haciendas, en las
ciudades, en las fbricas, en resumen, en todo el pas reinaba la ms ignominiosa
oligarqua, podramos afirmar que rayaba en lo obsceno, gente rica que vesta y
viva al estilo francs y gente pobre que no tena lo ms mnimo para sobrevivir y
que le faltaba hasta lo ms elemental, el alimento, el sustento, la seguridad de un
hogar, y lo ms importante para un individuo, la capacidad de discernir entre lo
correcto y lo incorrecto, pues la ignorancia, el fanatismo religioso y el
analfabetismo, son un cncer que merma la capacidad de cualquier pueblo, y en
Mxico se viva una poca de barbarie generalizada e inducida por los
gobernantes aliados con los terratenientes, comerciantes e industriales, as como
el gobierno federal, permita a los caciques de cada Estado hacer lo que mejor les
pareciera, en detrimento de la sociedad, los pueblos sometidos por el hambre, la
ignorancia y el terror de Estado, pues si alguien se atreva a levantar la voz, era
perseguido y asesinado en caliente al ms puro estilo de la frase de Porfirio Daz
y su banda de secuaces muerto el perro, se acaba la rabia que ostentaban el
poder y ejercan un control absoluto en todas las esferas de la vida nacional, si as
se le puede llamar a la barbarie que predominaba a principios del siglo XX en
nuestro pas.
Entonces derivado de esta oprobiosa diferencia entre ricos y pobres, se dio una
conflagracin a gran escala, donde los pueblos hambrientos no solo de pan, sino
de justicia y paz, se lanzaron al ltimo recurso que les quedaba, la defensa de su
honor como hombres, como ciudadanos, la lucha armada, hicieron valer ese
derecho inalienable de cada pueblo y ejercieron su soberana para poder decidir
sobre su vida, sobre su destino y as fueron libres una vez ms.

Ahora analicemos la situacin de Mxico a finales del siglo XX y bien queda esa
sentencia que dice el pueblo que desconoce si historia, vuelve a repetirla pues
por ms absurdo que se escuche, estamos enfrentando condiciones similares al
porfiriato, si comparamos las condiciones de vida del pueblo mexicano hoy da no
nos sorprenderemos de encontrar grandes similitudes a como se viva un siglo
atrs.
Los ricos siguen siendo muy ricos, los pobres cada vez ms pobres y el sistema
est hecho solo para proteger a los adinerados y deja en indefensin a quienes no
tienen forma de comprar la justicia, pues as es en nuestros das, la justicia aun se
vende al mejor postor, es elitista y exclusiva, pues quien tiene los medios para
adquirirla, no solo la compra, sino la utiliza para abusar ms de los desprotegidos.
Comprenderemos que si bien el hombre ya no anda encadenado y con grilletes al
tobillo, ahora estos los han sustituido por otros ms efectivos, virtuales pero igual
de esclavizantes como el consumismo, la televisin basura y los espectculos
obscenos que solo muestran nuestra desnudes intelectual.
En el Mxico de ahora hay esclavos modernos, que van a su centro de trabajo a
entregar parte de su vida por un miserable salario que apenas les alcanza para
mal comer, mal vivir y mantenerse entretenidos, enajenados de la realidad
abrumadora, tratando de olvidar sus miserias con los retazos de tela y mendrugos
de pan que reciben por su fuerza de trabajo, y as da a da caminan y caminan sin
rumbo, sin esperanza de poder mejorar, pues como ya lo dijimos, este sistema
corrupto y corruptor no deja nada al azar y pobre del que ose tratar de cambiar o
preguntar el porqu de la situacin, es de inmediato tachado de revoltoso,
subversivo, vndalo, anarquista, y sinfn de apelativos ms, y es acusado adems
de ser el motivo por el cual no avanzamos, es decir, ir contra la corriente es el
peor pecado que alguien en esta sociedad puede cometer, si bien estos hombres
caminan contracorriente pues se han dado cuenta que la sociedad camina hacia
un precipicio, el ser diferente y comprender la situacin te hace el raro del grupo y
si no corriges tu rumbo, puedes ser aplastado o asesinado por la chusma

tumultuosa que no comprende, solo acata, que no analiza, solo opina, que no
razona, solo acta.

Hoy en da las tiendas de raya an estn en uso, todava un hombre puede vender
su alma a una tienda departamental o a un banquero, quien aun sabiendo que no
tena la capacidad econmica le entrego una tarjeta de crdito o le dio un
prstamo o un televisor de plasma para que ste lo pagara en abonos chiquitos, o
los grandes consorcios acabando con el pequeo comercio para que debamos ir a
consumir a sus grandes plazas comerciales, una tienda de raya del tercer milenio.
Un salario mnimo que no alcanza para mucho, ni siquiera para alimentar a una
persona y una carencia de empleo para que cuando pidas un aumento, te lo
nieguen y puedan despedirte, al cabo que hay otros cien que pueden hacer lo que
t haces y sin protestar, es decir, la dependencia a un trabajo, a un producto o a
una forma de vida es lo que podemos traducir como una forma de esclavitud
moderna, as es, se viven tiempos de esclavitud en pleno siglo XXI, esclavitud
econmica que, sin llegar a las cadenas y a los azotes, han evolucionado para ser
psicolgicos, pero de la misma manera inhumanos y nocivos para una sociedad.
As es, llegamos a un nuevo milenio con nuevas formas de dominio y explotacin
de masas, como lo mencionamos anteriormente, ya no hace falta ejercer violencia
fsica para doblegar y obligar al hombre a hacer lo que no quiere, tanto la figura
individual del esclavo y el amo se han transformado en entes plurales, sin rostro,
amenazando a quien se atreva a ser dueo de si mismo, para que entregue su
voluntad y fuerza laboral para beneficio de las grandes corporaciones, que son un
sistema econmico bajo el cual, oprimidos, millones de seres deambulan en un da
a da lleno de carencias y miseria, persiguiendo la falsa promesa de bienestar, que
estas mismas nos venden a un precio elevado e inalcanzable, pero que lo utilizan
como carnada para que lo persigamos sin descanso y en esa accin de
movimiento, mantenernos ocupados y produciendo riqueza para estas empresas
multinacionales que controlan medios y masas a su antojo, vivimos una poca de

esclavitud virtual, donde no somos dueos de nuestra vida, sino como

instrumentos de este engranaje desperfecto que camina a paso lento,
devorndonos lentamente, vulnerando nuestros ms elementales derechos,
reducindonos a un simple nmero, para el cual, en proporcin a nuestra
capacidad econmica, somos incluidos o desechados del sistema y somos tiles
en razn de cunto consumimos, valemos lo que gastamos, en productos que no
necesitamos pero que creemos indispensables para subsistir, y as muchos miles
de hombres y mujeres, de todas las edades y de todos los rincones del planeta
somos esclavos del sistema econmico que nos engulle y tritura sin piedad,
exprimindonos hasta la ltima moneda, ofrecindonos el cielo en la tierra con su
canto de sirena, compra, ten, siente, disfruta, desecha y vuelve a iniciar, este
crculo sin fin, en el que estamos inmersos, nos ha alienado a tal grado que ya no
sabemos ser sin tener, cuanto tienes es cuanto vales, nos dice y entonces el
sentido de este juego es tener, acumular y entre ms acumulas, mas triunfador
eres, y si no tienes nada, entonces no sirves, no cuentas, no existes para nadie, al
contrario, eres una carga, un lastre, una falla del sistema y como es natural, hay
que deshacernos de ti, de m, de todos los obstculos del desarrollo, de las
piedras del camino, de los sin nombre, los sin futuro, los sin sentido.
As tambin existen otros tipos de esclavitud y consisten en esencia en crear
necesidades para despus vendernos los satisfactores, gran negocio, la
dependencia de productos y servicios nos tiene acorralados, aun las tecnologas
de la informacin antes que liberarnos, nos han controlado ms, nos desinforman,
nos vigilan, nos ubican y bombardean con publicidad, conocen nuestras
debilidades y las usan en nuestra contra, detectan las vulnerabilidades y las
explotan para sumirnos ms en la dependencia, el consumismo y la ignorancia,
pues aunque no lo parezca, existen ahora ignorantes virtuales, somos
dependientes de un telfono celular, de un blog, un correo electrnico, en una
pgina web, tratamos de ser visibles entre millones de cibernautas que estn en
lnea y no saben para que, solo por tener contacto con ms personas, para no
sentirnos solos nos aislamos mas, la contradiccin ms grande, queremos tener
contacto con gente de manera virtual, es decir, nos escondemos detrs de la

pantalla de un ordenador para conocer gente, renunciando a la ms elemental

convivencia humana, estamos en una poca antinatural, pues si los hombres
somos en esencia seres sociales por naturaleza, los medios virtuales nos hacen
estar en contacto sin tener contacto, lo ms absurdo de los absurdos. Y estos
medios nos hacen dependientes, nos atan a ellos y no podemos vivir ms sin estar
en lnea, la nube es lo de hoy, debemos conectarnos.