Escola de Cincias Sociais e Humanas

Mestrado em Estudos de Desenvolvimento

Ficha de Leitura:
Notas crticas sobre a observao participante no contexto da etnografia
portuguesa

Unidade Curricular:
Pesquisa de Terreno
Docentes:
Professora Doutora Rita vila Cachado
Discente:
Andreia Marcelino n 65536

5, Novembro, 2014

Referncias Bibliogrficas:
Cabral, Joo de Pina (1983), Notas crticas sobre a observao participante no
contexto da etnografia portuguesa, Anlise Social, Vol. XIX , n. 76, 2.ed., PP.327-339
Contextualizao: Este artigo publicado na revista portuguesa Anlise Social, em
1983, especializada na rea das cincias sociais e focada em estudos no contexto
portugus.
Joo Pina Cabral, dentro de alguns dos principais temas de trabalho, destaca a
condio da Antropologia em Portugal e os desafios do mtodo etnogrfico. Estas duas
temticas respondem a dvidas de longo prazo com a histria e teoria da Antropologia
sociocultural O autor tem uma preocupao, desde o seu trabalho de campo no Alto
Minho, em contribuir para o conhecimento das limitaes metodolgicas da etnografia
como mtodo de pesquisa. Alm do artigo analisado para a ficha de leitura, existem
vrios artigos semelhantes, que respondem a estas inquietaes etnogrficas:
Cabral, Joo de Pina (2007) Aromas de Urze e de Lama: Reflexes sobre o gesto
etnogrfico in Etnogrfica XI (ed.1), PP.191-212.
Cabral, Joo de Pina (2008) Sem palavras: Etnografia, hegemonia e quantificao in
Mana 14 (ed.1), Rio de Janeiro, PP. 61-85.
Sinopse: Este artigo apresenta uma srie de questes que se levantam quando se
verifica que o hbito no anda sem monge, que no h observao participante sem
indivduo participante.(1983,P.328) O autor descreve algumas formas de interferncia a
que o mtodo de observao participante est sujeito, de maneira a que o etngrafo
esteja consciente dos riscos que pode cair e da forma que estes podem surgir.
Perspectiva uma nova posio do etngrafo no contexto da observao participante, em
particular no contexto portugus.
Resumo: Pina Cabral, refere () uma tendncia a falar do hbito e a esquecer o
monge(1983, P.327). Isto , fala-se mais sobre a observao participante como mtodo
de pesquisa e pouco se fala do etngrafo enquanto pessoa, aquele que faz a observao
participante. Este mtodo cientfico o que mais envolve o investigador numa
experincia profunda, que o retira da zona de conforto para um contexto desconhecido.

Devido s mudanas que ocorrem nas sociedades surge na etnografia novas

formas de pesquisa, com algumas tendncias importantes: Primeiro, o objecto de estudo
alargou-se. A etnografia deixa de estudar sociedades primitivas, para estudar sociedades
dos centros urbanos ocidentais. A segunda tendncia que a etnografia j no estuda
sociedades sem histria. Hoje, todos os grupos sociais tm uma histria e a perspectiva
histrica um dado importante na monografia etnogrfica. Uma terceira tendncia,
devido ao alargamento do objecto de estudo, o facto de que, cada vez mais
antroplogos sociais escolhem como objecto de estudo sociedades a que pertencem. Por
ltimo, surge uma nova atitude dos etngrafos perante as sociedades que estudam, uma
atitude mais humilde e mais democrtica.
Portanto, a posio do etngrafo perante a sociedade alterou, principalmente, no
caso do etngrafo que estuda a sua prpria sociedade. A antropologia clssica acredita
que a iseno e a objectivao sociocultural garantida pelo distanciamento do
etngrafo em relao sociedade que estuda. Nas palavras do autor, Fala-se como se o
hbito andasse sem um monge dentro. (1983,P.330) Cabral argumenta que um
etngrafo que estuda a sua prpria sociedade arrisca a perder em iseno mas
compensado pela profundidade de anlise e pela capacidade de ter uma perspectiva mais
holista (). (1983,P.330) Os etngrafos que estudam a prpria sociedade escolhem
como rea de estudo, zonas rurais e quando urbanas no pertencem socialmente e
emocionalmente a elas. Este facto garante a iseno atravs do distanciamento
sociocultural que necessrio para a viso antropolgica da sociedade.
No entanto, durante a observao participante, o etngrafo enfrenta uma
ambiguidade. A participao no pode ser total, nem extremamente parcial. Isto , no
pode cair no risco de fazer uma participao inobservante, nem de ter uma observao
distanciada. Este dilema constrangedor para o etngrafo, devido a questes ticas.
Enquanto o etngrafo tem uma viso relativista, as pessoas que estuda tm ideologias
absolutas. Esta ()dcalage provoca uma duplicidade().(1983,P.333) Por um lado,
as informaes recolhidas sobre a sociedade so oferecidas pelo contacto com esta, por
outro, o trabalho de campo pede que o etngrafo reinterprete a informao oferecida.
essencial que o relativismo caminhe entre o modelo cientfico e o modelo nativo.
Pina Cabral, leva a uma questo pertinente, O investigador tem sempre de pr
em causa o que se lhe diz (1983,P.333). Demonstra que, h uma tendncia das pessoas
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no serem consistentes nas formas de pensamento, que agravada quando o interesse

dar informaes erradas. O autor justifica, que No contexto portugus, a diferenciao
de classes , sem dvida, a forma pela qual o etngrafo mais interfere sobre a realidade
que estuda. (1983,P.334) A classe baixa, tem noo dos aspectos socioculturais
negados pela classe dominante, por isso, tendem a adulterar a informao nas reas
dissonantes, de forma a evitarem os preconceitos e aumentarem o seu prestgio.
Existem duas tendncias que podem reduzir o valor emprico da anlise, no
contexto da etnografia portuguesa. Uma delas a diferena de classes, que pode levar
ao paternalismo/dependncia. Esta tendncia leva perda da capacidade de iseno.
Outra tendncia, a atraco pelo extico, que busca um pensamento romntico das
diferentes formas de pensar e viver. A busca do extico manifestada de vrias formas,
tal como, a tendncia a descries utpicas e romnticas da realidade social, em que
abdica da capacidade crtica e no produzem a realidade; Num acto revolucionrio
realidade procura solues sociais alternativas e vivencia-as; e a tendncia do etngrafo
manipular os dados recolhidos na produo do conhecimento sobre a realidade social.
Apesar dos mtodos de recolha de informao serem iguais para todos os
investigadores, a forma como se utiliza varia de cada um. Para evitar estes riscos, o
etngrafo deve escrever um dirio de campo. Assim, numa atitude autocrtica, analisa
continuamente a sua posio, para que o conhecimento produzido no seja ideolgico e
subjectivo. No dia-a-dia do seu trabalho de campo, o etngrafo deve debruar-se
constantemente sobre si prprio () (1983, P.338)
Comentrio pessoal: Gostaria ainda de fazer uma pequena chamada de ateno,
para uma objeco temporal, relembrando que o artigo publicado em 1983. O autor
refere que no contexto portugus, a posio do etngrafo, como membro da classe
dominante (burguesia), interfere na recolha de dados etnogrficos, pelo facto de a
sociedade estudada pertencer a uma classe social mais baixa, com um sentimento de
inferioridade e, assim, tenderem a adulterar a informao oferecida. Contudo, nos dias
de hoje, existe uma maior acessibilidade ao ensino superior pelas pessoas da classe mais
baixa e desta forma, talvez, exista uma relao mais honesta (ou no) da sociedade para
com este novo etngrafo, quando fornece informao. necessrio considerar, esta
mudana na posio do etngrafo perante a sociedade e seria pertinente aprofundar esta
hiptese num novo estudo cientfico.
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