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29 Mayo 2010

Qu Iglesia quera Jess?


Hefrbert Haag

Somos Iglesia Andaluca


Es bien conocida la actual crisis del sacerdocio en la Iglesia catlica. Cuantos esfuerzos se
han hecho hasta ahora en crculos oficiales para intentar superarla han resultado ineficaces.
Los problemas relativos a la escasez de sacerdotes, las comunidades sin eucarista, el
celibato, la ordenacin de mujeres, etc., determinan en gran medida, aunque no
exclusivamente, la grave situacin a que nos referimos.
Cada vez con mayor frecuencia vemos asumir el papel de guas o lderes parroquiales a
seglares que, por no estar ordenados, no pueden celebrar la eucarista con sus feligreses,
como sera su obligacin. Esto no planteaba problema alguno en la Iglesia primitiva, donde
la celebracin eucarstica dependa slo de la comunidad. Los encargados de presidir la
eucarista, de acuerdo con la comunidad, no eran sacerdotes ordenados, sino feligreses
absolutamente normales. En la actualidad los llamaramos seglares, es decir, hombres e
incluso mujeres, por lo comn casados, aunque tambin los haba solteros.
Lo importante era su nombramiento por la comunidad. Por qu lo que antao fue posible
no habra de serlo tambin hoy? Si Jess, como se afirma, fund el sacerdocio de la Nueva
Alianza, por qu no hay de ello la menor mencin durante los primeros cuatrocientos aos
de la vida de la Iglesia? Se dice tambin que Jess fund los siete sacramentos
administrados en la Iglesia catlica. En ms de un caso es difcil probarlo, pero en lo que
atae al sacramento del orden resulta totalmente imposible. Ms bien mostr Jess, con
palabras y hechos, que no quera sacerdotes.
Ni l mismo era sacerdote ni lo fue ninguno de los Doce, ni tampoco Pablo. De igual
manera es imposible atribuir a Jess la creacin del orden episcopal. Nada permite sostener
que los Apstoles, para garantizar la permanencia de su funcin, constituyeran a sus
sucesores en obispos. El oficio de obispo es, como todos los dems oficios en la Iglesia,
creacin de sta ltima, con el desarrollo histrico que conocemos. As la Iglesia ha podido
en todo tiempo y sigue pudiendo disponer libremente de ambas funciones, episcopal y
sacerdotal, mantenindolas, modificndolas o suprimindolas.

La crisis de la Iglesia perdurar mientras sta no decida darse una nueva constitucin que
acabe de una vez para siempre con los dos estamentos actuales: sacerdotes y seglares,
ordenados y no ordenados. Habr de limitarse a un nico oficio, el de guiar a la
comunidad y celebrar con ella la eucarista, funcin que podrn desempear hombres o
mujeres, casados o solteros. Quedaran as resueltos de un plumazo el problema de la
ordenacin de las mujeres y la cuestin del celibato.
A la pretensin de acabar con las dos clases existentes en la Iglesia suele objetarse, sobre
todo, que siempre se han dado evoluciones estructurales fundadas -aunque indirectamenteen el Nuevo Testamento. El ejemplo aducido ms a menudo es el del bautismo de los nios,
que no aparece expresamente en el Nuevo Testamento, pero que tampoco lo contradice.
Ahora bien, esa referencia a las evoluciones estructurales slo puede tenerse por vlida
mientras tales evoluciones sean conformes a los enunciados bsicos del Evangelio. Si se
oponen a ste en puntos esenciales, han de considerarse ilegtimas, insostenibles y nocivas.
Esto se aplica sin duda alguna a la Iglesia sacerdotal o clerical. Interrogando a los
testigos de los tiempos bblicos y del cristianismo primitivo, llegamos a la conclusin clara
y convincente de que episcopado y sacerdocio se desarrollaron en la Iglesia al margen de la
Escritura y fueron ms adelante justificados como parte del dogma Todo parece indicar que
ha llegado la hora, para la Iglesia, de regresar a su ser propio y original.
Conclusin
Resumiendo lo dicho en los captulos que preceden, podemos retener lo siguiente:
En la Iglesia catlica hay dos estamentos, clero y laicado, con distintos privilegios,
derechos y deberes. Esta estructura eclesial no corresponde a lo que Jess hizo y ense.
Sus efectos, por tanto, no han sido beneficiosos para la Iglesia en el transcurso de la
historia.
El concilio Vaticano intent, s, salvar el foso existente entre clrigos y laicos, pero no logr
suprimirlo. Tambin en los documentos conciliares, los seglares aparecen como asistentes
de la jerarqua, sin ninguna posibilidad de reivindicar sus derechos con eficacia.
Jess rechaz el sacerdocio judo y los sacrificios cruentos de su poca. Rompi las
relaciones con el Templo y su culto, celebrado por sacerdotes. Anunci la ruina del Templo
de Jerusaln y dio a entender que en su lugar no imaginaba ningn otro templo. Por eso
fueron los sacerdotes judos quienes le llevaron a la cruz.
Ni una sola palabra de Jess permite deducir que deseara ver entre sus seguidores un nuevo
sacerdocio y un nuevo culto con carcter de sacrificio. l mismo no era sacerdote, como no
lo fue ninguno de los doce apstoles, ni Pablo. Tampoco en los restantes escritos
neotestamentarios se percibe huella alguna de un nuevo sacerdocio.

Jess no quiso que hubiera entre sus discpulos distintas clases o estados. Todos sois
hermanos, declara (Mt 23,8). Por ello, los primeros cristianos se daban unos a otros el
nombre de hermanos y hermanas, tenindose por tales.
En contradiccin con esa consigna de Jess, se constituy a partir del siglo III una
jerarqua o autoridad sagrada, de resultas de la cual los fieles quedaron divididos en
dos estamentos: clero y laicado, ordenados y pueblo. La jerarqua reivindic para s la
direccin de las comunidades y, sobre todo, la liturgia. Acrecent ms y ms sus poderes
hasta que el papel de los seglares qued reducido al de meros servidores obligados a
obedecer.
La extensin de la Iglesia por el mundo exigi cargos oficiales que, como demuestra la
historia, tomaron formas muy diversas. Todos esos oficios, incluido el de obispo, son
creaciones de la Iglesia misma. En su mano est, pues, conservarlos, modificarlos o
suprimirlos, segn lo requieran las circunstancias.
A partir del siglo V se hizo necesaria, para celebrar la eucarista, la intervencin de un
sacerdote sacramentalmente ordenado. Desde entonces se abri tambin camino la idea de
que la ordenacin sacerdotal imprime un carcter indeleble en quien la recibe. Esta
doctrina, reelaborada por la teologa medieval, sera elevada al rango de dogma de fe por el
concilio de Trento, en el siglo XVI.
Durante cuatrocientos aos, los seglares, segn el trmino hoy utilizado, estuvieron
presidiendo la eucarista. Esto prueba que para ello no es necesario el concurso de un
sacerdote que haya recibido el sacramento del orden, idea imposible de fundamentar tanto
bblica como dogmticamente.
El requisito previo para presidir la eucarista debe ser, pues, no una consagracin u
ordenacin sacramental, sino un encargo. Este cometido puede confiarse a un hombre o a
una mujer, casados o clibes. Ambos por igual tienen derecho a postular cualquier oficio
eclesistico, lo que incluye automticamente la facultad para celebrar la eucarista.

Y la visin de unos soldados presentado sus sables ante el Santsimo no ayuda


a entender anda

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