Trabajo Colaborativo No.

Mara Fernanda Caballero

Sociedad, Pensamiento y Comportamiento
4342201-16

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Noviembre de 2014
Introduccin
En la presente actividad se analizan los 6 estadios del juicio moral de Kohlberg
de una manera prctica y como sta puede ser explicada mediante ejemplos de
cada estadio.
En estos 6 estadios el autor plantea el carcter cognitivo del enfoque
constructivista del aprendizaje moral.
Es mediante la teora cognitiva-evolutiva de la moral como este trata de explicar
las diferentes etapas del juicio moral, teniendo en cuenta la interaccin del
individuo y su medio ambiente. De esta manera Kohlberg acepta que las
estructuras cognitivas que estn en la base del juicio moral, no pueden ser
explicadas como la consecuencia del proceso de maduracin del carcter.
Por su lado el constructivismo reconoce que la persona es un ser activo, capaz de
construir su realidad.

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Explicar los 6 estadios del desarrollo del juicio moral de Lawrence Kohlberg,
realizar un ejemplo por cada estadio.
El juicio moral para Kohlberg es un proceso normal o lgico, dinmico que se da
en el momento en que los valores entran en conflictos generando el dilema moral.
En orden y de acuerdo a su teora se identifican seis estadios que se agrupan en
pares por los siguientes niveles:
-

Pre convencional: Estadio 1 y 2

Convencional: Estadio 3 y 4
Post- convencional: Estadio 5 y 6

Nivel preconvencional
En este nivel el nio es sensible a las reglas culturales y a las calificaciones de
bueno, y malo correcto, e incorrecto, pero interpreta estas calificaciones en
trminos, o bien de las consecuencias fsicas o hedonsticas, de la accin (castigo,
recompensa, intercambio de favores).
Estadio 1: moralidad heternoma
En esta estacin no se considera el significado, o valor de las consecuencias, la
bondad o la maldad est determinado por las consecuencias fsicas. Razn por la
cual las decisiones morales se toman en base al castigo.
Ejemplo de esto es cuando se le manifiesta al nio que se le va a castigar si no se
toma la sopa o la leche y este obedece.
Estadio 2: individualismo, fines instrumentales e intercambio
Seguir reglas solo cuando es por el propio inters inmediato; actuar para cumplir
los propios intereses y necesidades y dejar a otros hacer lo mismo el bien es lo
que es justo y es un intercambio igual, pacto, acuerdo.
Servir los propios intereses en un mundo donde se debe reconocer que los
dems tambin tienen intereses.
Tomamos por ejemplo la situacin de cuando el nio le dice a la madre si me
porto bien me prestas el computador.
Nivel convencional:
En este nivel el mantenimiento de las expectativas del propio grupo familiar o de
la propia nacin es percibido como valioso por s mismo con independencia de las
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consecuencias inmediatas y obvias. La actitud no es solo una actitud de

conformidad con las expectativas personales y con el orden social, si no de lealtad
hacia ellos, de sustentacin, apoyo y justificacin activa de ese orden, y de
identificacin con las personas o grupos implicados en el.
En este nivel se agrupan los siguientes estadios:
Estadio 3: Expectativas interpersonales mutuas relaciones y
conformidad interpersonal
El comportamiento es juzgado por la intencin, en la que un buen comportamiento
puede ser ayudar a otros. Queremos agradar y ser aceptados hacer lo correcto es
cumplir las expectativas de las personas prximas a uno mismo.
Ejemplo: Me visto con ropa de marca porque mis compaeros de grupo lo hace y
necesito ser aceptada.
Estadio 4: La orientacin de la ley y orden
La importancia se desplaza a la sociedad, lo correcto es lo que dice la ley, es asi
como, cumplir con los deberes, respetar a la autoridad, mantener el orden social,
y las leyes religiosas son absolutas.
La autoridad se respeta no por su poder de castigo si no porque constituye la
expresin de un orden social y moral.
Ejemplo: El nio debe llegar a la casa antes de las 07:00 pm es una regla que le
implantaron sus padres.
Nivel 3: Post-convencional o de principio
En este nivel se registra un claro esfuerzo por definir valores y principios morales
que tengan validez y aplicacin con independencia de la autoridad de los grupos y
personas, que los sustentan, y con independencia de la propia identificacin
individual con esos grupos. Este nivel tiene a su vez dos estadios:
Estadio 5: Contrato social o utilidad y derechos individuales
En este estadio la conciencia es ms clara con respecto a los valores, se tiene un
nfasis correspondiente, hacia los procedimientos y reglas, para luego llegar a un
consenso, lo correcto es un asunto de valores y opiniones personales.

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Generalmente con resonancias utilitaristas, la accin correcta tiende a ser definida

en trminos individuales de tipo general, y de estndares que han sido
examinados crticamente y acordados por el conjunto de la sociedad.
Se llega a la conclusin de que existe una clara conciencia del relativismo de los
valores y opiniones personales y un correspondiente nfasis en reglas
procedimentales para llegar a un consenso.
Ejemplo: El derecho que tiene todo nio a disfrutar de los cuidados y el amor de
sus padres.
Estadio 6: La orientacin de los principios ticos universales
En este estadio, lo que gua es la conciencia moral, all se fundan los principios.;
los juicios se basan en principios fundamentales y universales.
En este estadio impera la regla de oro de la moralidad "hacer al otro lo que quiero
para m" y se tiene el coraje de enfrentarse a las leyes que atentan a los principios
ticos universales como el de la dignidad humana o el de la igualdad.
Ejemplos: todos los seres humanos tienen derecho a un nombre y nacionalidad.
Anlisis
La teora cognitivo-evolutivo sobre los 6 estadios propuestos por Kohlberg utiliza
el mtodo racional-deductivo, en la que afirma que lo ms importante es que haya
una verdadera coherencia entre lo que se piensa, lo que se siente, la voluntad y lo
que se hace.
As mismo considera que su enfoque est exento de los problemas que ofrece la
formacin basada en la tica aristotlica- tomista de la virtud; la cual califica de a
doctrinante (Kohlberg, 1987) porque en ella se presenta y se impone las normas y
valores de quien las imparte, para ello asevera que el educador debe ser un
elemento igual en el aula, (una opcin ms).
Este autor centr su atencin en las razones que tiene una persona para llevar a
cabo una accin.
En el aspecto educativo propone dotar al alumno de herramientas racionales, ms
que proporcionar un conjunto de normas con contenido moral. Kohlberg considera

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que estos estadios o etapas son iguales en todos los seres humanos y que tienen
el mismo orden, lo cual permite que el individuo cree estructuras que lo llevan a
pasar a la etapa posterior; pero tambin destaca que no todas las personas llegan
a alcanzar las etapas superiores de este progreso.
Una de las contribuciones ms valiosas de Kohlberg es la dimensin activa y
constructiva que le asigna a la persona en su desarrollo, la capacidad crtica y la
confianza en s mismo tanto en nios como adolescentes. Sin embargo cuando se
toma de un modelo absoluto, la autonoma se torna en una actitud demasiado
racionalista e individualista. Desaparece el contenido de la moral que para
Kohlberg depende de la decisin de cada sujeto, y se rechaza la enseanza moral
tradicional por el solo hecho de que su contenido viene dado.
El modelo de Kohlberg ha recibido numerosas crticas por distintas razones, pero
quiz la ms frecuente ha apuntado contra la pretensin de universalidad de los
estadios. Varios estudios transculturales han encontrado que en sociedades
rurales los adultos no suelen superar el estadio 3 de juicio moral.
Sin embargo, Kohlberg ha explicado este estancamiento del desarrollo moral a la
luz del tipo de experiencias y conflictos sociales en las comunidades rurales. En
estas, las personas comparten ideologas, religin, etnia y costumbres, la
organizacin poltica es tribal y suele haber una autoridad que decide cmo
resolver los conflictos de acuerdo con la tradicin. En consecuencia, rara vez las
personas se enfrentan a dilemas que requieran un nivel de razonamiento superior
al estadio 3.
Otra crtica se refiere al tipo de modelo de desarrollo moral que ofrece Kohlberg
que, segn Gilligan, es fundamentalmente masculino. Segn esta autora, las
mujeres siguen un desarrollo moral diferente a los hombres y propone un modelo
alternativo al de Kohlberg, menos centrado en la moral como justicia y ms en la
moral del cuidado y del sentimiento de responsabilidad personal hacia otros.
Ninguna de estas dos morales sera superior a la otra sino formas alternativas de
concebir los problemas y orientarse hacia ellos. Aunque en su momento la crtica

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de Gilligan se recibi como una valiosa e interesante aportacin, los intentos de

encontrar un apoyo emprico slido a sus ideas no han sido demasiado fructferos.

Conclusin
La teora de Kohlberg es un aporte significativo para la comprensin psicolgica
global del comportamiento del ser humano en sus diferentes etapas.
Tericamente presenta al ser humano como un ser integrado y dinmico,
relaciona el desarrollo intelectual, la experiencia social, y su evolucin de acuerdo
a sus valores.
Estos estadios son de gran ayuda para el psiclogo, desde el punto de vista del
compromiso y promocin de un ser humano ms armonioso e integral, para que
este se pueda integrar a un mundo tan cambiante y complejo como en el que
vivimos.

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Referencias
Pez, G. (2007) Sociedad, Pensamiento y Comportamiento. Bogot: Colombia
Mdulo de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD
Elorrieta, M. (2012) Anlisis crtico de la educacin moral segn Lawrence
Kohlberg. Chile. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S012312942012000300009&script=sci_arttext

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