Losin Terese Sca To 02 Eyz A

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LOS
INTERESES CATLICOS
EN
AMRICA
Ks
jjropietlail del autoi'
que ha
ciimpliilo con las ormalidades
prescritas por
ARlj.
IMI
li.
la
ley.
HE SIMON IlACON Y CMP.. CALLE DE
Er.FClTIl, 1.
LOS
INTERESES CATLICOS
AMRICA
JOS IGNACIO VICTOR EYZAGUIIIIIE
PRESl;
TERO
TOMO SEGUNDO
PARIS
LIBRERA DE GARNIER HERMANOS
SUCESORES DE
D. V.
SALVA
CALLE DES SAINTS-PRES, NG
1859
LIBRARY
OF PRINCETON
FEB
2008
THEOLOGICAL SEMINARY
LOS
INTERESES CATLICOS
EN
AMRICA
CAPTULO PRIMERO
de caridad.
epkleniias. Rasgo
Por qu toleran gobiernos? Larga vacante. Asociaciones Seminario. El Guayas. Bodega. Impresiones
en Savaneta. Los indgenas instruidos en Guaranda. El Gliimborazo.
Gotopaetzi. Espectculo imponente El liumiavi y sus tradi El Corpus omini en Tacunga. Supersticiones groseras.
El Eciindnr.
(jiiiija(|iiil.
licrico
L;is
La |)eor de las plagas.
los
la
El
ciones.
la
El Ecuador! Ved ah
para los americanos
uno de
mas
los
poesa!
nombres que tienen
nombre que
mil objetos grandes, bellos y sublimes que

(Iriador
amonton en un
los
Andes;
all
mano
pas privilegiado. All el
borazo asomando su plateada cabeza sobre
cimas de
la
encierra
el
las
del
Chim-
mas
altas
Gotopaetzi arrojando globos
de fuego envueltos en negras nubes que suben cual elevada columna hasta perderse en
el
espacio;
all
las ri-
sueas selvas coronadas de ores fragantes y variadas, y

all el Guayas con toda esa hermosura encantadora y so11.
2
Icinii inajesliul
que desplega en su carrera
cunlos
motivos de admii'acion, de gozo y de esperanza no

cen las almas para quienes
la
la
naturaleza no es
oi e-
mas
(|uc
voz sonora que canta las glorias del Altsimo! Ilahia
dejado atrs
de Santa Clara y
la isla
tajado que, herido de lleno por
resplandeciente,
me
cadvei' vestido de
pareca lo
el
pen
del
Amor-
de una luna clara y

que su nombre dice, un
la luz
ropas sepulcrales y colocado en
el
atad. Las aguas del rio en que entramos poco despus,
suaves y apacibles, arrastraban i)equeas islas lotantes

y en algunas se veian i)intadas avecillas que anidadas en
los
arbustos no abandonaron sus hijuelos cuando
petu de
la
el
Im-
corriente arranc del bosjue aquella escasa
porcin de su vasto territorio. La ciudad de Guayaquil apareci
mi vista poco despus, y en
que baan
las
las
esta,
aguas del Pacfico,
capaces de despertar
la
como en casi todas
muy
pocos objetos
curiosidad se ofrecen
Cualquiera (pie contemple
la
al viajero.
fisonoma de algunos de
esos pueblos, conocer que lejos de tomar incremento
decaen
ola
pierden en gran parte
(''[)oca
(uvieron. Arica, Paita,
nos dan motivo para juzgar
pensarn
la
lo
mismo
asi,
todos los
importancia que en
Lambayeque y Panam
y estamos seguros que
que hayan visitado con
atencin los restos de esplendor pasado que todos ellos

ofrecen. Guayaquil eleva
editicios
en medio de
sus altas torres y sus nobles
las
espesas selvas y sobre
las
aguas del espacioso Guayas. Puerto principal del Estado
Ecuador y trnsito necesario para todos los artculos

Imbabura
extranjeros de consum que van Quilo
del
y todas las provincias interiores de
la rei)blica,
Guaya-
quil
no progresa
sin
embargo como
debiei'a atendida
aquella circunstancia que tanto le favorece. Sea porque

las
epidemias diezman de cuando en cuando su pobla-
cin, sea
porque
los
movimientos
motivos que no conocemos,

quil
no tiene
el
polticos
muchos de sus
otros lugares
lustre
que
le
lo
hacen emigrar
habitantes, sea \)ov

cierto es
(]ue
Guaya-
prometieran sus riquezas
y su comercio. Estas epidemias dieron lugar algunas

veces los actos
mas
heroicos de caridad que edificaron
no solamente sus vecinos sino

conocerlos. El clera
morbo hacia
cuantos llegaron
estragos (1) y los po-
cos sacerdotes que habitaban entonces en el lecinto de

la
ciudad, no bastaban ni aun para confesar los mori-
bundos. El obispo Caraicoa habia permanecido todo

dia cerca de estos, y
para descansar un
el
cuando fatigado acababa de recogerse
momento despus de medianoche,
le
llaman de nuevo para socorrer un colrico. El obispo
en ese momento se sentia atacado tambin del clera

y habia hecho llamar un facultativo para que
case
algn remedio. A pesar de
esto,
le apli-
sabiendo que no
habia sacerdote que auxiliara aquel enfermo, se esforz para vestirse y se hizo conducir por sus criados hasta
su
de
mismo lecho, donde le auxili y suministr

la
prelado hasta
el
extremo de desesperar
su curacin. La Providencia salv
no rehus morir por sus
mente heroica
pgina
(1)
los
consuelos
religin. Mas un esfuerzo semejante agrav el mal del
muy
la
los facultativos
de
vida del pastor que
ovejas, y la caridad verdadera-
del seor obispo Garaicoa aadi
una nueva
brillante los fastos de la Iglesia catlica.
Ao de 1842.
(tliiis
Kiii|)ei'(>,
c'xislcii
|ihii;;is
se
en
(losnr'rnihiii
Guayaquil cou peijuicio de los intereses mas [ireciosos

Tales son las logias de l'racmasones
repblica.
la
(le
que propagan
incredulidad,
la
indifeiencia religiosa
la
y su vez lanibicn la insubordinacin los rnagistiados

la ley.
En vano
la
autoridad eclesistica ha denun-
ciado este gravsimo mal, en vano lo ha combatido
prensa y en vano desde

ha
repblica
la
sido
porque ha
tolera,
bancos de
los
interpelado
visto
sin
el
la
legislatui'a
de
gobierno que
lo
la
conmoverse
excitacin
la
producia aquella verdadera epidemia y permitido

sin aplicar las leyes que lo arrancan
(pie
tomara incremento
y lo extirpan. Del extranjero
han venido agentes para
establecer entre 'nosotros logias fracmasnicas, decia el
venerable vicario capitular
una en
cido ya
engaadas con
(1),
y en efecto han estable-
la cual se afilian
los dulces
diariamente personas
nombres de caridad,
fraterni-
dad y filantropa, para formar una secta separada de
dems
sus
catlicos.
En
miembros con
los
ella se
comprometen y
los
ligan todos
mas graves juramentos como

;
si
no
bastara ser cristiano y discpulo de Jesucristo para ejercitar la caridad y todas las virtudes evanglicas la luz
del sol,
en presencia de todos
de edificacin y de modelo
virtuosos
estuviesen
los
hombres, sirviendo
aquellos cuyos sentimientos
adormecidos.
Para
sej'
cristiano
perfecto y ejercer las obras de misericordia, nadie necesita ligarse

ni ocultarse
(I)
con terribles juramentos y execraciones,
en
las tinieblas del misterio, ni dividir la
Pastoral del D' D. Luis de Tola, cannigo y vicario capitular, etc., G de
Majo de 1857.
sociedad en dos partidos
encontrados y opuestos que

desconfianzas
mutuas
sostengan
y odiosidades... No se
necesita de muchos argumentos para probar que tales
sociedades estn reprobadas y condenadas por
la Iglesia
y que sus excomuniones se bailan boy en todo su vigor.

Hemos indicado que la autoridad civil nada bizo para
mal y que el poder de la Iglesia nececombatirlo no solo en ol pulpito, sino por la prensa
cortar aquel grave

sit
y por cuantos medios estuvieron
que
civil
se
alarma
irrita
su alcance. El poder
cuando una autoridad
y que de ninguna ftierza material dispone,
pacfica
tocando
la
conciencia hace obedecer sus leyes y respetar los principios
que proclama, vi con indiferencia propagar
las
semillas del desorden y del malestar religioso y poltico
en
seno de reuniones que por
el
el
secretas estn condenadas por las
vertiremos aqu que todos

tales
logias por
diferentes
los
mero bccho de
leyes.
ser
Dq paso ad-
gobiernos condenaron
mas que apareciesen
disfrazadas con
nombres, como fracmasones, iluminados, car-
bonarios, yorkinos, escoceses
consiguiente tanto
y otros
mas extraa parece
(1),
la
y que por
conducta de
la
autoridad que, llamada por su ministerio prevenir los
males que temieron aquellos, disimula su causa y
fomenta
si
se quiere.
En una poca en que
los
la
hombres
pblicos que se encuentran animados de sentimientos

patriticos
que
buscan con ansia
sin cesar
las repblicas
(1)
Nota n 1
el
medio de apagar
el
crter
produce movimientos y trastornos en todas

bispano-amricanas, intencionalmente que-
[a).
omos
repolir las scudas palaljras que
un prncipe de
la
Iglesia catlica dirigia los gobiernos cristianos prop-
de tales sociedades. Despus de recordarles
sito
lemnes condenaciones con (juesus anlecesoi'es

matizaron
que
Ojal, dice,
el
los
las so-
las anate-
que Icnian en sus manos
poder hubiesen sabido apreciar estos decretos tanto
como
lo exigia el
bien de
la religin
hubieran estado convencidos de que
y del Estado
los pontfices
Ojal
!
j
romanos,
sucesores de San Pedro, no solo son los pastores y jefes de

la Iglesia catlica, sino tambin los mas firmes apoyos de
los
gobiernos y los centinelas
mas
vigilantes para descu-
brir los peligros de la sociedad! Ojal hubiesen
empleado
su poder en combatir y destruir las sectas cuya perfidia
Imbia manieslado
les
Santa Sede
la
I...
No debe creerse
que atribuimos falsamente y por calumnia las sociedades secretas los grandes males que hemos enumerado
y otros de que no hablamos, cuando las obras que han
publicado sus miembros sobre religin y sobre poltica,

su desprecio la
autoridad, su
odio la soberana,
sus ataques contra la divinidad de Jesucristo y hasta
contra la existencia de Dios,
el
materialismo que pro-
fesan sus cdigos y sus estatutos que son la genuina

luuestra de sus proyectos, todo esto manifiesta bien
las
claras sus
intentos
de
destronar
legtimos y de destruir los fundamentos de
Una
los
prncipes
la Iglesia (1).
larga vacante, durante la cual la Iglesia de Gua-
yaquil ha
arrastrado vestiduras de duelo y de viudez,
ha hecho mas intensos aquellos males y mas pernicio-
(1)
Eiifrlir^ (Ir Sil Santi.liiil
N. SSmo^ P. I.pnn XTI, "
ilr
Mnr^n He
If^'iî
sas (odava sus consecnciicias.
de
riilad
de
los vicarios
magistrados
los
estos de hoca
Mas de una voz
la
capitulares ha sufrido coacciones
civiles
de aquellos
mas de una vez han oido
tenemos leyes superiores
nuestra voluntad que nos impiden proceder de
nera que queris.
fera
buenos
ma-
depresin que in-
aquel proceder hizo conocer
la
los
defensa de los principios religiosos y socia-
amenazados por
las logias.
de Paul, promovida por
de Guayaquil
inici
la injusta
la
catlicos la urgente necesidad de reunirse para
combinar
les
Empero,
Iglesia
la
aulo-
el
J).
el
La sociedad de San Vicente
celoso gobernador eclesistico
Luis de Tola, fu la primer seal que
saludable movimiento. Su objeto primero es
reunir los sacerdotes para que, marchando uniformes en

la
penosa tarea de contrastar
sea
mas seguro
el
mal,
el
buen resultado
y sus consecuencias sean
tambin mas
provechosas y duraderas. Mientras tanto, otro eclesistico
quien en diferentes ocasiones
la
nacin seal como
candidato digno de los primeros puestos de la Iglesia,
con abnegacin y constancia ejemplar se encargaba de

la
direccin del colegio seminario y
vez en
l los
estudiantes.
desempeaba
la
cargos de maestro y director de los jvenes
En un
cuidadosamente
siglo egosta
el sacrificio
en
que todos evitan
de su individuo aun cuando
haya de producir grandes ventajas los dems,

gacin del doctor Aguirre nos pareci tanto
la
abne-
mas recomen-
dable y digna del sacerdote catlico. VA colegio seminario contaba cerca de cincuenta alumnos y gozaba de
crdito bien merecido por la enseanza esmerada
en
rocibian los jvenes educandos.
(|iio
8
Navegando
ofrece por
el
Guayas
todas parles
Iicia
el
iiilcrior
del
Ecuador,
espectculo grandioso de es-
el
pesos bosijues, poblados por infinitos cuadrpedos, reptiles, anfibios y aves
ocoslumbra
de diferentes calidades. El negro se
trabajar
en
los
animales feroces, desmonta
bosques, y luchando con los
la selva
que
les sirve
de gua-
rida y prepara el terreno para las sementeras de tabaco y
de cacao que producen sus amos ingentes utilidades. Ese
hombre encuentra cada
dia sin inquietarse mil peligros
que amenazan su vida
las
vboras venenosas que hor-
miguean en aquellos montes donde jamas penetra

racional
momento
feroz
favorable para embestirle y devorarle
que con sus bramidos conmueve
pavor quien no est habituado
mas
l,
el tigre
infunde
oirle,
sin hacer caso de nada, y sin
las aguas,
ser
la selva
ved ah algunos
nada atender sino
faena, luchar con el cocodrilo cuerpo cuerpo en
de
el
caimanes hambrientos que acechan un
los
procurar hincar su pual en
el
su
medio
corazn del
tigre y perseguir las vboras ponzoosas hasta darles

la
muerte cada vez que
estos
le
No pocos de
acometieren.
hombres mueren vctimas de su
arrojo, y algunos
he visto estropeados en esos combates desiguales que
Un
sostuvieron con las fieras.
por
el
Guayas basta llegar
calles se transitaban
inundadas por
necen de
la
al
dia y
una noche navegu
pueblo de Bodega, cuyas
en pequeos botes por encontrarse
el rio.
31uchos meses en
misma manera,
el
y tantas aguas
ao perma-
como quedan
detenidas en los pozos y en los terrenos bajos infectan

el
aire y
So
hacen malsana
la poblacin.
olvidar la impresin que recib en Savaneta, lugar
9
contemplando uno do
distante pocas leguas de Bodega,
esos cuadros que de cuando en cuando ofrece la naturaleza
Me habia
en su estado salvaje.
cuando un negro
me
bajado apenas del caballo,
pidi fuese con l para confesar su
mujer enferma en un lugar poco apartado. Fui en

y encontrndola sumamente agravada,
maana
la
le
efecto,
promet volver
siguiente y traerlo la santa Eucarista. Blas
de cien negros estaban reunidos cuando aun
era
noche en rededor de mi alojamiento
un
alto
al
que
este era en
construido sobre maderos clavados en

se ascenda por
una
la tierra
do
que se bajaba su-
escala de cuerdas
ba segn era necesario. Los concurrentes asistieron la
misa con gran recogimiento, y i'eunidos marchamos
vando
enferma
la
el
crepsculo, ninguna luz apareca fuera de

las
candelas que precedan
rezaban
el rosario,
eum
responder
las hojas
Domino
llamamiento que
Dios para alabar
al
escasa de
minlras que yo en alta voz repeta

:
le hacia
el
ladate et super-
in sxcula, y toda la naturaleza
al
la
el
sacramento. Los negros
al
Benedicite omnia opera Donimi

exaltate
lle-
Aun no asomaba
santo vitico.
el
me
pareca
ministro de
Criador. El viento mova suavemente
de los rboles
los cocodrilos
atravesaban las
dulces corrientes del ro, alejndose de las riberas por
donde nosotros marchbamos
bramaban
en
los tigres, y los aullidos
el
de
fondo del bosque
los lobos
resonaban
en nuestras inmediaciones. El crepsculo asom cuando

llegbamos
la
choza del enfermo, y
la
naturaleza toda
pareca animarse y conmoverse para tributar homenajes

su
autor.
Cuntas dulces expansiones experimenta
en casos semejantes
el
corazn animado por
la
fe

En Guaranda un
de
pi inro coloso
mo
domingo de
tculo conmovedor. Era

le vi
10
la
Trinidad y yo
rodeado de sus feligreses ensendoles
la religin,
esas
un espec-
ofreci
las
mximas que producen en
verdades
el
hombro
la
verdadera salud. Despus de haber predicado lodos
el
Evangelio
misa parroquial, enseaba
eii la
rudos ignorantes por separado, dejando para

la
doctrina de los nios. Oi estos cantar
sus voces, dulces

na del rgano,
como
la
los
la
mas
tardo
el trisagio,
de un ngel, unidas
inundaban mi alma en gozos
la
armo-
inefables.
No me imaginaba que un pueblo tan pobre tuviese una

parroquia tan bien servida, y lo que observ en Guaranda
tambin en otros ])ueblos pequeos y

pobres de Amrica, me han convencido do que al buen
y he observado
prroco
le
sobran recursos en todas partes para trabajar
en bien de sus feligreses.
La enorme mole
no ofrece
al
del Chimborazo, cubierta de nieve,
viajero (jue la contempla de cerca el pano-
rama que presenta
quien la ve desde lejos
entonces su
elevacin puede percibirse bien, porque se le contempla
desde ima superficie baja. Desde
las alturas
de aquel so
divisan distancia el Cotopactzi y el Rumiavi
mero
arroja
el pri-
incesantemente globos de fuego envueltos
en una gruesa columna de negro humo, sus inmediaciones estn llenas de lava y las cenizas que esparce de cuando
en cuando cubren
los pueblos, los
dos de su vecindad. En
estar ocultos los tesoros
el
ganados y
los
sembra-
liumiavi croen los indgenas
de Atahualpa. En las diversas
erupciones hechas por estos grandes volcanes han sido

arruinadas muchas poblaciones cuyos vestigios no es
difi-
conocer hoy mismo.
ril
En
las cercanas del
Chimborazo
un tambo alojamiento para los viajeros, y

fuimos nosotros con el objeto de reparar la fatiga de
se encuentra
l
nueve horas de marcha. Mas nada encontramos en aquel

lugar; ni vivientes ni recurso de ningn gnero para
nosotros ni para nuestras bestias.
Cuando
me acercaba
la
Tacunga,
poblacin consi-
derable, notaba en las aldeas y en las campias
mucho
movimiento. Por todas partes encontraba procesiones de
tambores y cohetes, que se dirigan

en esta se celebraba al da siguiente el
indios, precedidas de
ciudad
la
Corpus Domini, y los pueblos del vecindario iban de aquella
la
manera
tomar parte en
el
regocijo y contribuir
solemnidad. Con este motivo muchos de los indgenas
se disfrazan, quien de ngel, quien de
de gigante de turco, y de este
modo
demonio y quien
saltan y danzan por
caminos, y especialmente en los atrios

de los templos y delante de las procesiones. Los indgenas
las calles y los
conservan este respecto algunas supersticiones groseras.

Cantan, beben y se entregan otros excesos punibles;
mas
viven persuadidos de que en ese caso nada de esto
es delito, pues va dirigido solemnizar

giosa.
Deber
es
de
los
una
fiados esos individuos ilustrar y
ennoblecer sus senti-
mientos religiosos con los medios que presenta
misma.
fiesta reli-
prrocos cuyo cuidado estn con-
la religin
CAPITULO
n.n
relexiini
en presencia de
se propusieron sus
los
fundadores?
grandiosos edificios de Quilo.
La
destructoras de las nslituciones hedas
Los que nc respetan
menos
lioy los
los acatan
los principio.^
con relacin
seminarios ?
A qu
II
de
mano de
en beneficio de
la
los individuos.
los
en iden
justicia
los institutos
revolucin.
la
A qu
i.Q
lin
Leves
pueblos.
la Iglesia,
estn reducidos
de caridad
Por mas que las injustas prevenciones de ciertos escritores
hayan procurado manchar
hombres que plantaron en Amrica

la civilizacin cristiana, este se
cobijando
bajo sus
conducta de los
la
el
rbol frondoso de
levanta vigoroso y lozano
verdes ramos mil ciudades y mil
pueblos que tienen en su seno cuantos elementos necesitan para ser prsperos y felices.
diento de oro
Un
derrama traidoramente
capitn que sela
sangre de un
monarca inocente, y otro que hace perecer en la hoguera

sus nobles prisioneros que rehusan descubrir los secretos que exige su vencedor, son hechos aislados y que
no oscurecen por
cierto la gloria
civilizando el INuevo
abandona
el
Mundo. Entre
hombre cuando
la
que adquiri Espaa

los excesos
que se
fortuna constantemente
le

protege, uno de los
la
15
mus recucMles
lia sitio la ci
ueldad, y
sangre en ellos derramada no inanclia los espaoles
solamente. Los que deprimen las
mas
bellas obras de los
reyes catlicos, presentndolas estudiosamente oscureci-
das
al
toria
lado de aquellos becbos
de
la
los
que
al
escribir
la
bis-
conquista de Amrica aparecen dominados
por )ieocupaciones que les impiden encontrar siempre

la
verdad, y los que no quieren ver los becbos nobles,
generosos y magnnimos que bicieron clebi e el nombre de Corts, de Pizarro y de Valdivia, sin presentarnos
esos
mismos bombres por
reverso que ofrecen sus de-
el
bilidades y sus extravos, todos esos al escribir no fueron
imparciales y sn
liistoria
pginas que ennoblecen
que be recorrido
los -espaoles
de su podero,
sos edificios,
las
carece de las
>'uevo
la del
mas bermosas
Mundo. Cada vez
ciudades que fundaron en Amrica
para servir de centro de sus conquistas y

al encontrar en ellas tantos y tan suntuodestinados propagar
unos y servir de baluarte

otros, tantos templos,
la
la
ilustracin los
religin y
la
moral
los
tantas universidades y colegios,
tantos bospitales y asilos de caridad, tantas casas de bur-
fanos y de refugio para los perseguidos por la fortuna,
que nacieron y se desarrollaron

catlicos y
la
sombra de
los reyes
de sus capitanes en Amrica, be tenido oca-
sin de bendecir la Providencia que para propagar las

luces en Amrica eligi
una nacin grande y generosa,
que cumpli sn misin de un modo digno y perpetu su

nombre en mil monumentos que lo trasmitirn lleno de
gloria hasta las generaciones
donde tantas riquezas exporta
mas remotas. La
la
India, de
Inglaterra, cules son
los
monumcnlos que ha
14
recibido
tic
sus poderosos con
quistadorcs y que pudieran colocarse al lado de aquellos?
pagodas y mezquitas con

supersticiones mas repugnantes y groseras de
Sus vireyes protegiendo

todas las
las
aquellos cultos, y sus generales arrasando poblaciones
enteras con el fuego y la metralla de su artillera, pueden
presentarnos
tan nobles
lado de estos hechos vergonzosos, obras
al
generosas como las de los espaoles en
Amrica? Al responder nosotros negativamente, no invo-
camos sino
el
testimonio de los hijos mismos de
la
Gran
Bretaa, que vieron imo de los elementos productores de

la
revolucin de
la
India en el mal sistema adoptado por
un gobierno que deja en
la
ignorancia, en las preocupa-
ciones y en los vicios aquellos pueblos cuando los so-
mete
su obediencia.
No invocamos
sino la sentida queja
de un obispo anglicano que, despus de

dades mas populosas de
mos hecho para
la
visitar las "ciu-
India, exclamaba
Qu he-
instruir estos pueblos en la fe?
hemos hecho para

mente, sino
la
civilizarlos? y
no invocamos,
qu
final-
conciencia de los hombres imparciales que
hayan conocido y comparado las instituciones que fundaron en beneficio del gnero humano todas las naciones
conquistadoras. Estas reflexiones hacia en presencia de
San Crlos, San Fernando, San Francisco y otros granedificios que Quito ostenta en su recinto como
diosos
magnficas muestras del poder y de
hombres
Qu
quienes
fin se
propusieron
generosidad de los
cimientos de esas
al abrir los
hermosas fbricas en un lugar

Andes,
la
debe su fundacin.
interior,
infinitas millas distante
de
la
en
el
costa
seno de los
No
fu por
cierto la perspectiva de algn lucro ingenie, ni el |)ensa-
niient de especular con los indgenas que [oblaban las
pintorescas faldas del Colopactzi y del Rumiavi quien di-
de
riga los esfuerzos
bieron y realizaron
era
con
los principios
las ciencias y las artes.
llas
hombres venerables que concique aquellas revelan
vasto plan
cultivar el entendimiento de los indgenas ilus-
trar su razn
de
los
el
de
la fe
No fu otro el
el
fin
conocimiento
de todas aque-
obras, fin noble, propsito elevado y generoso que se
recomienda por
mismo. Cuando
se contempla lo (pie
fueron esas instituciones y se compara con

son, se
comprende basta dnde llegan
torno que lian sufrido y
ducido
la
el
lo
los efectos del tras-
cmulo de males que ba pro-
decadencia que se advierte en unas y
en que lian sido sepultadas
La mano inexorable de
que boy
la
ruina
las otras.
la
revolucin, despus de ha-
ber arruinado todas esas instituciones despojndolas de
los
bienes que les donaron sus fundadores y que estaban destinados darles vida y movimiento, las destruy desna-
turalizando unas, cambiando el fin de otras y privando

todas de la
el
hermosura y
del vigor
que supo comunicarles
genio de sus fundadores. Registrando
la serie
y decretos del gobierno y leyendo en cada

disposiciones hostiles, tantas medidas
de leyes
uno tantas
calculadas para
hacerlas morir y tan obstinada persecucin los
hom-
bres venerables que estaban llamados para dirigirlas,

se ve la triste historia de su decadencia y de su ruina.
El presidente Rocafuerte, entrometindose en los se-
minarios eclesisticos, secularizando su enseanza, dando
en esta intervencin
la
universidad, cuando jamas podr
16
legalmente depender sino de
los
obispos (juieneo
confi la Iglesia y quienes la confa la naturaleza
dla institucin, di un golpe mortal

las
la
mas
la
misma
bella
de
fundaciones eclesisticas y que mayores esperanzas
hacia concebir todos los buenos catlicos. Esta disposicin, cuyas tendencias en todas partes son educar clrigos
enemigos de
y hagan
fiaicion los intereses de esta cuando se encuentren
que simpaticen con
en oposicin con
la
los
la religin
manera de ver de
l seguida de otra que arrebataba

gio de San
los gobernantes,
la Iglesia
su cole-
Fernando de Quilo, cuyas escuelas diriganlos
PP. dominicos con beneficio pblico. Aunque
miento del gobierno fu secularizar
la
el
pensa-
enseanza en
este establecimiento, confiando los seglares las escuelas
que dirigan
en pases donde nada
hombres que mandan se cambian cada
subsiste y los
ningn
los eclesisticos,
i)lan es estable y
dia,
aquel no fu tampoco de larga
duracin. He visto cerrado
en sus vastos salones no se
el
colegio de San Fernando, y
oa
como en
otro tiempo la
doctrina de los sabios, ni en sus patios se reuna una ju-
ventud ansiosa de instruccin.
Empero,
destruyen
han salvado
dad y
los
del poder.
los gobiernos
lo
que
la
que procediendo de
est erigido
barrera
mas
en beneficio de
fuerte
esta
manera
los pueblos,
que defiende
la
propie-
derechos de los ciudadanos contra los desmanes
Cuando en
las repblicas
hispano-amercanas,
en largos y pomposos artculos, los congresos han consignado en la constitucin la inviolabilidad de la propiedad,
han querido garantir

ciosos derechos.
los ciudadanos
Sin embargo,
uno de sus mas pre-
queremos observar que

mintras se pionictiaii
17
los
americanos
gobiernos imadian otras propiedades no menos sa-
los
gradas que aquellas. Estas eran las de

los establecimientos
de beneficencia y
la Iglesia, las
de
las
y casas de instruccin pblica. La ley

al
tales gaiaiilias,
ciudadano sus propiedades concedia
de
los colegios
que garantizaba
el
mismo bene-
las corporaciones, los institutos y todos los
ficio
establecimientos fundados con licencia do
Con
esta se erigieron todos los
raleza en el territorio americano,
guiente constituidos bajo

esa ley
senciado
la
la
autoridad.
que existen de
quedando por consi-
salvaguardia de
no ha sido respetada y
natu
tal
los
la ley.
Pero
pueblos han
pre-
desde Mjico basta Chile, y desde
deracin Argentina hasta Venezuela,
el
la
Confe-
despojo violento
hecho en templos y conventos, en cofradas y hospitales,

sin que les valiesen sus garantas. Pero los que de ese
modo
injurian
injusticias,
por
lo
do,
el
la
derecho y
no paran aqu
comn
en particular
En
el
la faz del
mundo cometen
y aquellos atentados
no son
sino el antecedente de otros que agravian
cada ciudadano.
Ecuador,
despojo y ocupacin de San Fernansecularizacin del seminario y su emancipacin

al
del legtimo poder que debe gobernarlo, siguieron otras

leyes
que atacaban directamente
particulares. Entre
mos una que
muchas de
bienes de sus pupilos ofreciendo
su codicia fin
recho natural,
unnimes un
II.
propiedad de los
autorizaba los tutores para consignar en
las arcas del fisco los
cebo
la
diferentes datas, citare-
las
de estimularla. La razn,
leyes
de todas
las
naciones
el
de-
alzan
grito para condenar disposiciones de esla

2
18
naturaleza. A cada paso encontraremos tiectios
como este,
registrando la triste crnica de los Estados de
la
Amrica
espaola; ellos hacen aparecer sus mandatarios olvida-
dos del primer deber del que gobierna,
la justicia,
y sir-
viendo de juguete las pasiones y preocupaciones de los

que rodean el poder. Porque no es este quien utiliza en
como
esos casos,
esos
lo
hemos notado en
hombres funestos que en todos

no para dar prestigio
los gobiernos,
otra ocasin, sino
los pases
rodean
su autoridad, por-
que ninguno tienen ellos mismos, sino para especular con

el fisco
y para enriquecerse con
Por mas que ciertos gobiernos
la sustancia
Amrica quieran lavarse de
mancha que
la
asi
de
la
nacin.
en Europa como en
les arrojan
sus manejos con relacin los bienes eclesisticos, en
concepto de los hombres para quienes

la
la ley, el
honor y
conciencia son reglas invariables de proceder, aquellas
manchas no
vida.
se
borran y esos manejos afrentan de por
En Espaa, en
el
Piamonte y en MjicOj donde
comisarios secuestraban en
eclesisticos,
nombre
los
del fisco los bienes
y en donde los amigos de los ministros
de Estado y estos mismos veces por medio de otros,
compraban por precios nfimos

gran valor,
all
imponen cada
Hay, se dice,
mismo
es
palacios y campias de
donde bajo pretextos
frivolos se
dia nuevas contribuciones los pueblos.

dficit
en
las rentas,
el
tesoro pblico
no alcanza llenarlas necesidades del Estado. Mintras

tanto la nacin ve que los secuestros se distribuyen entre los
hombres que forman
estos se enriquecen y
que
el crculo del
los
gobierno, que
ciudadanos que pagan
las
contribuciones no pueden casi satisfacerlas, pesar de

ti'abajar
haya
incesantemente.
19
descontento entre los
se quiere despus
que no
ciudadanos, se quiere que
todos aprueben esos manejos vergonzosos y que los
bres honrados corran
cuando
la
revolucin y
naza poner trmino

los
la
hom-
sostener tales gobernantes,
indignacin de los pueblos ame-
su piôceder tirnico
que
Ojal
".'
mandatarios lleguen algn dia persuadii^se de que
hombres de bien,
nada favorable deben esperar de
los
cuando su conducta con
fu desptica, cuando
el
la Iglesia
protectorado que sobre ella
en cruel opresin y cuando
reclamaban
la
lo convirtieron
defensa de sus intereses
sacrosantos fu para cohonestar la usurpacin y el despojo con que los aniquilaron
Los
tristes efectos
de aquellos decretos del gobierno
Hemos
ecuatoriano no se hicieron esperar demasiado.
visitado el seminario conciliar, y pesar de los esfuerzos
del metropolitano y del celo de los superiores encargados
de su direccin,
lo
encontramos
muy
distante de poder
llamarse seminario conciliar. En vez del hermossimo

local
que don
este colegio la liberalidad
tres lundadores y
ocup despus de
de sus
revolucin
la
ilus-
el
go-
bierno, habita uno mezquino, pobre y sin ventajas para

el
objeto
que
se le lince servir. El
nmero sumamente
reducido de sus alumnos no permite
en
si
se considera
que de ese
la
carrera
fundar
Iglesia
mucho mas
nmci'o reducido, la mayor
grandes esperanzas para
parte abandona
la
el
porvenir,
eclesistica,
porque
la disci-
plina del colegio no fu siempre tal que viviendo
some-
tido ella pudiese conservar alguno la vocacin al sacer-
docio. La
enseanza no es tampoco
la
que conviene
al
eclesistico;
excepcin de
la
teologa,
todos los otios
cursos se siguen en espaol, de suerte que

clsico
de
la Iglesia
idioma
el
parece desterrado de un estableci-
miento que pertenece
la
misma
Iglesia.
La sagrada
Escritura, la teologa moral, la historia eclesistica, los

ritos y las
ceremonias de
la
no se enseriaban en
Iglesia
aquel seminario. V qu haba quedado reducido este?
A unos pocos nios que emprenden su educacin en

aquella casa expensas de
cuando han hecho
y que la abandonan
la Iglesia,
los escasos estudios preparatorios
requieren para cursar
el
que se
derecho. Se ha visto no pocos
de estos combatiendo despus en
cmaras
las
Iglesia, sus instituciones y su disciplina.
esa
misma
Muy
escasos
son los sacerdotes de provecho que pueden producir se-
minarios de esta naturaleza mas no cesaremos de repetir

;
que este mal no viene de
la Iglesia,
que
los arzobispos de
Quito han hecho toda suerte de sacrificios por mejorar

aquel establecimiento, y que en l invirtieron una parte
de su renta y l consagraron sus cuidados. El mal era consecuencia de los golpes anteriores que
le
privaron de los
preciosos elementos que producan su grandeza y beneficencia. La secularizacin
ocupacin de su local,
dess
leyes y de suplanta, la
la expoliacin
de sus rentas,
gerencia de extraos en sus estudios y
el
la in-
conjunto de todo
estoliabia producido el desorden, la confusin y la ruina.

iNo es
mas halageo
el
estado que presentan los insti-
tutos de beneficencia. El atraso y la decadencia se ven en
todas partes, al lado de

otra poca
que revelan
la
los
magnificencia y esplendor de
suntuosos monumentos que han
sobrevivido en medio de la desolacin y de las ruinas.
CAPITULO
Proceso.
Elementos
Conducta del gobierno con relacin
Los hombres se descubren por sus propias obras.
para hacer
el
bien inutilizados.
la
Entusiasmo popular.
Compaa de Jess.
Triste ser para quien escriba la historia de las repblicas
americanas tener que repetir cada paso hechos
de igual naturaleza, unos mismos abusos, unas mismas

arbitrariedades, que la sombi a de la libertad y del sis-
tema republicano
los
que
remos
se
de
la serie
largo, molesto
nuestra obra
cometen en todas partes y por lodos

del poder pblico. No enumera-
suma
ejercen la
los
que sufre
y ajeno de
sin
el
embargo, en
Ecuador, porque seria
naturaleza y
la
los
objeto
de
pocos hechos que
lo-
maremos en consideracin se encontrar el proceso del

gobierno que con ellos se empea en perseguir la Iglesia
y
en hacer funestos
cedido
la
los
elementos preciosos que
le
ha con-
de
la
nacin.
Providencia para obrar
la felicidad
El poder ejecutivo de la antigua Colombia realiz en el
Ecuador
los
primeros alentados conlra
ellos esparci las
la Iglesia
y con
primeras semillas del frulo maldito
(jue
nciii
e los pueblos desventuras sin cuento.
(Scula
(l<
|]1
sus rentas otras fundaciones (1), y
cui)a
congreso
que suprima conventos de religiosos

el
y apli-
misino
cuando mandaba crear jueces delegados que entendiesen

en asuntos de
fe (2),
daba
los
primeros escndalos
pue-
blos sencillos y adberidos hasta entonces sinceramente
su religin. A eso suceda esa serie de disposiciones
abusivas
que
algunos
quisieron llamar
eclesistica colombiana,
por mas que
legislacin
los
ojos de los
buenos catlicos no ser jamas sino un conjunto de dispo-
que ninguna fuerza
siciones ilegales
ni valor tienen ante
tribunal de su conciencia. El gobierno someta
el
un
co-
legio de
ordenandos que mandaba establecer en cada di-
cesis al
poder secular, y arrancaba
las casas religiosas
existentes los elementos necesarios para dar vida esta
monstruosa creacin
(oj. El
gobierno daba leyes sobre dis-
pensas matrimoniales en oposicin
los estatutos y disci-
plina de la Iglesia (4). El gobierno causaba
una verdadera
revolucin en
la
provisin de beneficios, en los juzgados
eclesisticos y
en
la
por
si
y ante
si
organizacin de misiones. El gobierno
dispensaba del pago del diezmo pobla-
ciones enteras, otorgaba la tolerancia de cultos en favor
de
los
americanos del
Norte (5) y
en beneficio de
los subditos
edad distinta de
la
(li
que sealan
Ley de 6 de Agosto de 182!.
(2)
Ley de 17 de Setiembre de 1821.
(3)
Decreto de 28 de Junio de 1823
(4) 21
ir))
de Junio de 1823.
2 de Marzo de
de
182.-)
poco despus tambin,
la
los
Gran Bretaa,
fijaba
cnones para hacer
los
23
votos religiosos y, en tin, hasta quiso constituirse
formador de
la Iglesia,
en re-
pues que di leyes derogando
y modiicando los sagrados cnones. Santander y los

dems hombres de la actualidad, que se ponian la
cabeza de
la
revolucin religiosa que en Colombia pro-
mulgaba todas esas
leyes,
no advertan
las
consecuencias
cuyas primeras vctimas fueron ellos mismos. Porque, en
nombradia de que
efecto, toda esa
se crean dueos, y ese
prestigio
que en su concepto gozaban en
disiparon
como
el
humo que
deshace
buenos ciudadanos vieron en

gos de su
fe.
tales
Santander y todos
pueblo, se
el
viento,
el
hombres
cuando
los
los
enemi-
que pres-
los otros jefes
taron su apoyo los trastornos religiosos, cayeron, y

ojal
que su cada hubiese abierto
los ojos tantos ilu-
sos
que se creen poderosos para triunfar de
de
los pueblos,
religiosas
la
conciencia
cuando quieren imponerles sus opiniones
como
ley!
Pero
la
haba propa-
revolucin
gado rpidamente aquellas ideas, y los hombres mas

audaces, esos que ordinariamente se acercan mas
los
gabinetes
se haban
donde
se
empapado en
componan
la
tratan los negocios pblicos,
Todos
los
Estados que
antigua Colombia tenan en
su seno un
ellas.
m'imero crecido de polticos que participaban de tales

opiniones, y
el
Ecuador, separado de
lombiana, vi repetidas veces en
la
Confederacin Co-
la silla
de
que
las
suprema
la
magistratura y en los ministerios de gobei no
hombros
profesaban con exaltacin. Blas, jjreciso es decirlo,
algunos de estos no queran perder su

pueblo, y por eso en
los
preslijio
negocios relativos
la
en
el
iglesia
su camino era tortuosd y sus opiniones equvocas. Ja-
mas procedieron con

queza, y
veces,
jamas hablaron con fran-
lealtad,
niintras
que promelian
un grave mal que agraviaba
cortar
tamente
noble
lo
la
un obispo
Iglesia, secre-
fomentaban y protegan. Este proceder inal

orden religioso del Ecuador
acarreado
ha
mayores males que
los atentados violentos
enemigos; porque como
clarados
los
de sus de-
planes de estos
son abiertos, y pblicos los manejos con que pretenden

llegar realizar su propsito de humillar la Iglesia, esta se
pone en guardia
los golpes y conjurar la
prudente piloto, viendo venir

las y
hace
las
fin
de parar
tormenta, del
si
es posible
mismo modo que
el
borrasca, recoge sus ve-
la
maniobras que juzga necesarias para que
su nave no perezca entre las ondas. Mas cuando
el
migo
se deja
es encubierto,
cuando esa tempestad no
ene-
prevenir por alguno de los sntomas que suelen anunciarla,
entonces sus efectos no pueden precaverse y los
males que causan son mas violentos y terribles. Una

gla ha observado sin
tancias
embargo
la Iglesia
re-
en esas circuns-
no ha querido que sus sagrados intereses fue-
sen vulnerados traidoramente, sin que los hipcritas

reciban
el castigo
la
conciencia catlica los conozca
como
verdaderos enemigos de sus sagrados intereses. Quiere
que esos hombres sean juzgados por sus propias obras

nada importa que sus palabras estn en contradiccin con
aquellas y que desmientan sus torcidos manejos, y quiere
tambin que su manera de proceder sea

mostracin que convenza de
rectitud de su proceder.
tira
so llama
la
En un
la
nica de-
pureza de su
fe y
que
la
siglo en
de
la
men-
astucia, la falta de honradez diploma-
cia,
la
especiosos
Iraicion
mas
25
villana suele calificarse con los
nombres de prudencia, cordura
y discrecin;
hoy, repelimos, cul otro proceder ser tan propio del

catlico quien
jamas
aun poner en duda
es lcito ni
sus opiniones religiosas, cuanto
su conducta ? Ni fu otro
el
mnos contradecirlas con
que Jesucristo, maestro y
fundador divino del cristianismo, nos ense, cuando des-
pus de retratar
nos
sus falsos discpulos
Por sus obras,
dijo, los conoceris (1).
Una preocupacin necia, que desgraciadamente domina
muchos individuos en
suade que
el
los Estados de
Amrica,
les per-
ocuparse en negocios de religin que ten-
gan atingencia con
esta, les
hace desmerecer en
el
con-
cepto pblico y sentar plaza entre los preocupados, los

fanticos y los ignorantes. Por eso se ve
que
cuando sus opiniones no estn conformes con
enemigos de
la Iglesia,
tos y afectan despreciar
tas. Este
las
de
como quimeras y
puerilidades las
religiosas y san-
proceder indigno del hombre honrado y de luces
suficientes, es
una de
malogran en Amrica
las causas
por que menudo se
los copiosos
elementos que existen
para mejorar
la
jefe superior,
un ministro de Estado, un miembro, en
de
la
los
cxteriormente armonizan con es-
que su corazn reconoce como
prcticas
aun
veces,
condicin moral de aquellos pueblos, l'n

fin,
representacin nacional, que afecta opiniones que
no tiene, y esto por contemporizar con hombres de quienes
la
patria
conducta
(1)
al
ningn bien espera, observar
desempear su ministerio,
fructiltns ooniiTi coîinsi otis eos. Miil,
vii.)
la
misma
y los pueblos
que
26
esperan encontrar justicia y verdad en cada uno de los
una de
actos del gobierno y en cada
las leyes del
con-
greso, nada hallarn fuera de simulacin hipocresa.

El poltico, el
hombre de Kslado, jamas obra de
esa
ma-
nera, ni debe proceder jamas en contradiccin con sus

principios catlicos, ni es honrado
modo. Los pueblos de Amrica,
si
procede de otro
religiosos por naturaleza,
por educacin y por convencimiento, piden
sus
trados que alimenten en los ciudadanos esta
protejan y que la ilustren de
tiempo sea para
manera que en
tal
la repblica el
magis-
que
fe,
la
todo
ncora de salvacin. Los
pueblos quieren que en las escuelas se d los nios con
esmero
estos
su
la
educacin catlica
mismos
fe, les
pueblos quieren que
los
se les distribuyan libros
confirmen en
mas
ella
convencimiento que en todos
que
mas
les
enseen
y les den ese
los pases catlicos
hace un
hroe de cada creyente y un mrtir de cada cristiano.
Los pueblos quieren que ni directa ni indirectamente

sea combatida ni
menos
trados castiguen con
ultrajada su fe, y
mano
que
quier osado le infiera contando las
que
la religin
el
magis-
que cual-
mas veces con
nidad. Los pueblos solicitan proteccin para

fin de
los
fuerte los agravios
la
impu-
sacerdocio,
cuente con ministros dignos del
ministerio augusto que se les confa y aptos para derra-
mar
sus abundantes tesoros. Los pueblos solicitan se res-
tituya sus obispos la libertad
fundador de
que
la Iglesia cristiana,
les concedi el divino
porque
ella
redunda en
su beneficio, y sin ella todos los bienes que tienen dereclio
para esperar se desvanecen y deft audn. Todo esto
exigen los pueblos catlicos, y todo eslo debe conceder-
27
gobierno que obre con justicia y quiera aprovechar

elemento religioso, radicado profundamente en el cora-
Ies el
el
zn del pueblo, como elemento de orden y de prosperidad

social.
Todo esto exigen
los
pueblos catlicos, repetimos;
pero en Amrica su voz no es atendida, porque

del
mal que
bierno, se
los
genio
dia mas y mas en inspirar preomandan y en cegar para desgracia
empea cada
cupaciones en los que
de
el
se agita y se cierne en los gabinetes de go-
pueblos las fuentes de su ventura.
podemos
Solo aquel
cimiento que
afligi al
atribuir el desgraciado aconte-
Ecuador, cuando vea salir expul-
sados unos hombres que los pueblos
amaban
y queran
conservar en su seno. El gobierno ecuatoriano, por una

ley (i) restableci el instituto de la
en todo
el territorio
de
la
Compaia de Jess
repblica. La convencin na-
cional, al formularla, consider
que consecuencia de
reiteradas solicitudes de la antigua presidencia de Quito,

el
gobierno espaol concedi
Compaa de Jess,
tear en toda la
instituto
el
que
restablecimiento de
se
mand en efecto
monarqua espaola con aprobacin de
Silla apostlica.
la
planla
Consider que estas disposiciones no ha-
ban sido derogadas, sino que,
al
contrario, las provincias
del Estado, los prelados diocesanos, el clero secular y re-
gular y las peticiones casi unnimes de los ecuatorianos
reclamaban su cumplimiento
y consider, finalmente,
que eran indudables las ventajas que ofreca

al
bien de
la Iglesia, el instituto
mejora de costumbres, por
(1)
o de Abril
(lo
ISM
la
do
la
la repblica,
Compaa, por
la
propagacin del Evangelio
28
y el progreso de la enseanza que habran de operar sus
Compaa qued pues admitida en
individuos, La
repblica, y los superiores y
miembros de
la
este insti-
tuto autorizados para establecer sus casas, colegios, no-
viciados,
en fm, para ejercer libremente todas
y,
funciones
de
su
Cuando
riano.
todo aquello,
en
ministerio
la
recomendaba
al
ducentes
al
sancionaba
poder ejecutivo pro-
porcionar los jesutas los medios y
rita
ecuato-
territorio
el
representacin nacional
las
la
proteccin con-
permanente establecimiento de su benem-
orden.
en efecto, los
de
1*1\
la
Compaa en
Quilo, en Ibarra y en todas las principales poblaciones

del
Ecuador, quedaron restablecidos y en
todos los
el
derechos que les concedia aquella
conducta noble
generosa del gobierno
goce de
ley.
Esta
ecuatoriano
ofendi al rojo y socialista de la Nueva Granada, que los
habia
expulsado,
guirlos
un
en
su
y llevando
encono hasta perse-
pas extranjero, trat de influir en
el
Ecuador para que fuesen revocadas aquellas leyes y ex

pulsados de nuevo aquellos del territorio de
la repblica.
Una revolucin que arranc de su puesto

dades legtimas favoreci
de
la
iVueva Granada. Los
no quisieron ver
la
Compaa
lizados, las
la
las autori-
intenciones del gobierno
las
hombres que
los servicios
que
la
juventud instruida,
la
encabezaron
repblica prestaba
los
pueblos evange-
costumbres mejoradas inmensamente,
sostenido con esplendor y
la
piedad excitada por
el
culto
la fre-
cuencia de los sacramentos, nada influyeron; tampoco la

voluntad de los pueblos que queran la conservacin de
Compaa, ni
la utilidad
de
la
patria
empeada en
la
esto
29
mismo, porque nada de
esto
influye en ios gabinetes
cuando obstan otras conveniencias que poseen

que ejercen
patas de los
ta al
gobierno de
Ecuador en
la
poder. Ningn derecho asis-
Nueva Granada para intervenir en el
negocio de los jesutas, ni mnos para pedir
el
como
su expulsin
el
sim-
las
por convenir sus intereses
lo hizo,
por estar en armona con sus opiniones.
En
caso de que
hubiesen sido criminales aquellos, podra haber pedido su

extradicin,
si
esta se haba pactado en tratados preexis-
tentes; podi a haber pedido que se les internase, que se
para su permanencia puntos remotos de su
les sealasen
frontera y desde donde no pudiesen jamas turbar la tran-
quilidad de su territorio, todo esto poda pedir, pero jamas
que
hombres que buscaron
se expulsase esos
asilo
en
la
generosidad ecuatoriana. Hacer esto es injuriar un pueblo soberano

diente.
En
imponer
virtud de
la
leyes
una autoridad indepen-
libertad natural que tiene cada
nacin, ha dicho un jurisconsulto, ella
mente juzgar
extranjero...
el
si
no en
se halla
En todos
los casos
derecho de decidir de
lo
el
misma
toca sola-
caso de admitir al
en que una nacin tiene
que su deber exige de
otra no puede forzarla obrar de tal cual
ella,
modo, pues
si lo
intentara obrarla contra la libertad de las naciones (1).

Nadie habia acusado ni
los jesutas
como
ca
la
Nueva Granada,
ni nadie los
solamente porque sus virtudes
hacan populares, y su popularidad irritaba
[i)
encausaba
sediciosos perturbadores de la tranquilidad pbli-
se les habia expulsado
les
de
mnos procesado por algn crimen
Viitcl.
Dereclio de gentes
lib
I.
los
hom-
sobres de la adrninislracioii
y no obstante, el gobierno
ecuatoriano suscribi un mandato injusto
y arroj de su
territorio los que poco ntcs la
nacin habia llamado
y
reconocido como institucin legal en la
;
repblica. Neg
los
ni
miembros de
aun
los
la
Compaa
lo
que no habra j.egado
mayores
crminales, el asilo que otorgan la

naturaleza y el derecho. No queremos
detenernos r ecorrer las escenas que produjo en
el Ecuador aquel decreto, ni recordar las lgrmas,
la desolacin
el llanto
en que aneg los pueblos

y los ciudadanos, las peticiones sin cuento que elev los
gobernantes y las demostraciones de disgusto y aun de enojo
que se entreg
la
historia
i'ecoger
esos hechos
trasmitirlos fielmente la posteridad.
y cuidar de
CAPTULO
Oje.id<T
sobre
itacion.
servacin.
Ibarra.
las
regiones del apo.
Cuenca.
Sucesos
Valles
Ruinas
febriles.
Una regin
Meiiiurias del
lamentables.
Una
Poblaciones sobre
entendimiento y
Tukun.
(jue liablan al
dla caridad cristiana.
mas
IV
existe
en
el
seno de
la
1'.
Carrillo.
el
al
lago de San Pablo.
corazn.
Prodigio?
Amrica que cuanto
mejor se conoce su importancia y
se estudia,
sidad de poner
al
alcance de todo
el
Coloni Ob-
ley perjudicial.
la
nece-
gnero humano
los
secretos que encierra en sus espesas selvas y los tesoros
que oculta bajo
la
sombra de sus bosques. Las pinturas
risueas que de ellas hicieron en nuestros dias Revello y

otros sacerdotes europeos, y el inters
que hoy manifies-
tan diversas naciones ettranjeias por colonizarla, han

excitado la curiosidad de algunos y despertado el inters
de muchos de
tal
modo, que
las selvas
del
apo y
del
Azuay recibirn, es probable, en su seno poblaciones

activas industriosas. Mintras tanto, nadie podr dis-
putar
al
catolicismo la gloria inmortal de que fuesen sus
ministros los primeros hombres civilizados que penetra-
'52
sen en aquellos bosques, los primeros tambin que revelasen
mundo ullo
existencia de aquel pais rico

y
pintoresco y de las naciones sencillas y numerosas que lo
al
la
babitan, que ])usiesen en las

escritos
nocer
el
en
el
idioma que
manos de
los literatos libros
ellas hablan, y
que hiciesen co-
medio
alfabeto los salvajes ponindolos por este
en aptitud de recibir con mas abundancia

religin y de la sociedad.
3\Ias
los bienes
de
la
algunos estiman como oscu-
recidas esas glorias porque son ya pasadas y porque hoy
no
las
ven repetirse cada dia.
se ha dicho, las misiones
no hay
ni
de
El clero
uno de estos que tenga
celo y abnegacin bastan-
bosques y en pos de
tes para irse los
carece de espritu,
infieles estn sin sacerdotes,
los salvajes
suceda en otro tiempo. Observaremos
al
pblico que de esta manera se expresaba, que
ven hoy en todos
como
funcionario
si
no se
los individuos del clero aquellos dotes
que echa de mnos,
la
causa debe buscarla en
la situa-
cin actual de las cosas, incapaz de producir aquellas su-
blimes virtudes. Muchas veces hemos repetido que las

instituciones de la Iglesia ninguna alteracin ni modifica-
cin de algn gnero pueden sufrir, so pena de perder
toda esa fuerza vital que llevan en
en sus creaciones
si
mismas
inspiran
y ahora observaremos solamente que
esos bellos rasgos de abnegacin, de paciencia y de fer-
vor apostlico se hicieron admirar en las selvas del 'Sapo

y en los valles del Azuay, mientras que los seminarios eclesisticos y los institutos religiosos existieron
de
la
No
manera que
est
lo
distante
ordenan
las leyes
de nosotros
P. Plaza recorra las regiones
del
la
de
en
el
Ecuador
la Iglesia.
poca
en que
.^laraon, y
el
frescos
55
viven aun los recuerdos de los PP. doniinicauos HiolVio

y Benitez que durante treinla y ocho aos trabajaron sin
cesar en las misiones de infieles, recorriendo las parciali-
dades que existen cerca de Canelos y en los afluentes del
apo y Maraon.
El
primero de estos hombres venera-
bles vivi pobrsimo; cuanto dinero lleg sus
entraba en las de los pobres en
Durante
sias.
siete
el
el
manos
fondo de sus igle-
largo perodo de su apostolado, fund
pueblos y civiliz muchos millares de indgenas,
estableci escuelas, edific iglesias y ense los salvajes los deberes propios del cristiano y del ciudadano.
Todo esto hizo

ningn hombre,
sin disparar
sin coartar la
emplear mas medios que

el celo
de
que realizan
las
los
fusil,
amenazar
voluntad de alguno y sin
que aconsejan
los generales quienes
la
prudencia,
in-
hermosas de
los
quedar ignoradas, mientras que publica
las
el fastidio!
El fallo
justo casi siempre, condena las acciones
cada dia se
humano,
prodigan elogios hasta
primeros
sin
caridad. Qu conquistas tan diferentes estas
la
un
otras y las premia con liberalidad. Sin embargo, las proezas de los
unos ninguna vctima sacrificaron, ninguna
lgrima hicieron derramar y abrieron para millares de
hombres
mente
con
el
la
senda de una felicidad que desconocian
mintras que
sacrificio
blos, los
los
otros
total-
compraron sus laureles
de sus semejantes, devastaron los pue-
sembraron de horror, desolacin y muerte, y
alejaron de la sociedad la paz y la ventura condenndola

vivir bajo el
sultados de
yugo de su ominosa dominacin. Los
ambas conquistas
mundo. De una parte

It
re-
los ve y los sicule todo cl
se advierten pueblos de bond)res

o
que abandonan
las selvas,
ran tambin nacido en
34
escuelas de nios que hubie-
no haber conocido sus pa-
ellas
dres la religin, y ciudadanos activos y laboriosos tantos
individuos intiles del todo poco nlcs para la so-
ciedad.
que
iNo es
cierlnmente tan halagea
la
perspectiva
en pueblos talados, en
se ofrece de la otra parte
fa-
milias arruinadas, en ciudadanos perseguidos y en ese
clamor que
hombre que
flexin,
la
desgracia deja percibir y aflige todo
tiene corazn. Mil veces he
hecho esta
re-
en presencia de esas vastas llanuras y de esos
espesos bosques que fueron teatro de los verdaderos hroes y fundadores de la civilizacin cristiana en el continente americano.
Hoy, cuando en todas las repblicas americanas tanto

se habla de colonizacin,
cuando
formados en seres humanos,

les y las fieras
que habitan
se querrian ver tras-
si
posible fuese, los rbo-
las
inmensas regiones que
existen por civilizar en la Amrica espaola, y cuando

se pretende realizar
ser sino obra de
en un momento
muchos
lo
que no puede
aos, se han propuesto mil
arbitrios para llevar cabo el proyecto de colonizar en

los territorios salvajes
de todas
tantos arbitrios, hijos los
ambicin y codicia de
y de
la
uno
se echa
mnos y
es
las
Mas entre
epblicas.
unos del ardiente patriotismo

los especuladores los otros,
cabalmente
el
que di mejore
resultados en favor de la civilizacin. Es este
la
buena
organizacin de misiones en los territorios infieles. La
buena organizacin, hemos dicho, y su bondad debe consistir en el cumplimiento exacto de las disposiciones que
liene sancionadas la Iglesia con ese objeto.
Cuando
el
35
P. riaza fu elevado al obispado
de Cuenca, empe
el
ardiente celo que le caracterizaba en promover aquella
grande obra. Mas
muri y nada pudo concluir
pesar
de su inmenso anhelo. Ni quin podra pensar en pro-
mover proyectos de esa naturaleza, cuando esa vasta

cesis soporta hasta
hoy
la
muerte de aquel obispo?
horfandad en que
jN
la
di-
dej la
sus males han parado aqu,
pues durante una prolongada vacante alguna vez se ha

visto dos prelados ejercer
un tiempo
la
uno
al otro la
legitimidad de
eclesistica y disputar el
jurisdiccin
sus poderes. Estos males gravsimos son el consiguiente
de otro mal que experimentan
Ecuador,
las dicesis del
saber, la carencia de obispos.
Segn
sistema actual de hacer las elecciones de
el
candidatos para los obispados del Ecuador,
una inmensa mayora de

difcil
sufragios, mayora
se necesita
que es
muy
llegue reunir algn individuo por notorio que
sea su mrito indisputables sus virtudes. "Esta es la
causa de
la
prolongada vacante que soportan
las dicesis
de Cuenca y Guayaquil y la causa tambin de las graves

calamidades que han afligido esas dicesis. Los autores
de aquella
que
el
ley,
exigiendo que
presidente de
como dignos
lativas y
la
de
las
personas
repblica presente Su Santidad
del obispado se
que no
la eleccin
haga por
se verifique sino
las
cmaras
cuando
haya reunido dos terceras partes del
total
el
legis-
candidato
do los sufra-
gios, sancionaron para la Iglesia ecuatoriana
un germen
de dificultades y un principio casi siempre permanente
de atraso y malestar. Un vicario capitular no puede disponer de todos
los
medios para introducir en
la dicesi^

adiniiiislni las
ILie
mejoras y
La
esla necesitar.
r.6
reformas de que puede
las
Iglesia considera su gobierno
precario, pues que ella
misma ordena que
sean elegidos sin dilacin. Uelativamenle

vigentes estn
con
la
mas de un
ricanos,
de Espaa
varios antiguos concordatos
la
las
Amrica no
dicesis de
ao, y este largo

distancia
li
mino
que retardaban
dificultades
y las
Si
como pretenden
las
los
demoren
se
se concedi aten-
entnces las conumicaciones del Viejo
Mundo.
Amrica,
la
Santa Sede, en los que se acuerda que las pro-
visiones para
diendo
como
obispos
los
con
el
>'uevo
gobiernos hispano-ame-
gracias que Iioma dispens los sobera-
nos de Espaa y de las Indias lian pasado sus sucesores en el gobierno de estas, claro es entnces que con
ellas
debieron pasar tambin
las
condiciones bajo las
cuales se otorgaron. Si los reyes estaban
presentar
al
Papa sus candidatos para
vacantes dentro del primer ao de
la
gobiernos de Amrica
usarlo sino en
tiempo que
los
el
mismo
obispados
los
vacante, so pena
de perder su derecho, claro es que, en

los
obligados
de tener
el caso
privilegio,
no pueden
mismos trminos y en
mismo
el
fu concedido, y no de otra manera.
Alejndome de Quito
me
acercaba esa sucesin de
que se encuentran en
los
pases meridionales de la Amrica. La Providencia
que
valles febriles y mortferos
Cmipensa
las ventajas
y las
buye entre sus criaturas,
desventajas cuando
las distri-
esa feracidad prodigiosa
que
ostenta la naturaleza en Guayabamba, Chota, Juanamb,

Patias, etc., permiti
sos
el
aire
acompaasen
los insectos
insalubre que ocasiona
numero-
calenturas.
En

Guayabamba
vea arboledas frondosas, flores liermosi-
simas, frutas exquisitas y un lugar ameno, en
fin,
donde
naturaleza parece ostentar con profusin sus rique-
la
Mas todo eso
zas.
se asemeja
Verdad
vedada en
la fruta
paraso que daba niuei'tc quien
el
comia.
la
es ([uc todo el territorio ecuatoriano tiene esa
fisonoma pintoresca que
dan tantos
le
valles
amenos,
tantos buertos de rboles cargados de frutos exquisitos,

tantos montes cubiertos de vegetacin risuea y tantas y
tan variadas flores que nacen y crecen en los campos, sin
que
otro cultivo
de
que
las calienta y vivifica y el riego
que las anima y refrigera. En ningn otro

de Amrica be observado tanta belleza y variedad
las lluvias
pas
de
el sol
flores silvestres
como
all,
y con
mucba razn
nos sabios naturalistas que disfrutaron de

tua primavera
que presentan sus campias y sus bos-
ques cubiertos de
Mundo.
El lago
flores, lo
llamaron
jardin de!
los Incas,
de
la Suiza,
los
me
Nuevo
de San Pablo, en cuyas inmediaciones
existen vestigios de grandes construcciones de
de
algu-
perpe-
la
pareci no
menos hermoso que
bien que sin la animacin que dan
la
poca
los lagos
aquellos
vapores que cruzan sus aguas y los pueblos que her-
mosean sus
riberas.
mismo nombre
Una pequea aldea que
lleva
el
del lago, y algunas casitas pobres y sin
ningn gnero de belleza, ved ah todo
lo
que
vi
en aquel
lugar y en las vecindades de ese lago que est llamado

ser el paraso y recreo de todo el Ecuador.
La antigua ciudad de Ibarra

que contemplar. Entre otras
narios
me
me
las
ofreci grandes ruinas
de un colegio de merce-
dieron idea del grado de prosperidad
que
llegaron en
38
Ecuad(jr las rdenes monsticas,

y de
el
extensin que entonces
mismo daban
la
sus planes de
beneficencia y de caridad. Las que yo tenia

delante
de mis ojos eran parte de un gran colegio destinado
la
educacin de jvenes hoy, cuando en la provincia
de
;
Imbabura, de que Ibarra es
capital, existe
apnas un
es-
tablecimiento literario, y este sin las escuelas

y sin los
maestros que debera tener, cunto bien no habria
pro-
porcionado aquel colegio que en

de su construccin manifiesta
de sus piadosos fundadores?
Ibarra decia, no hace
el
las vastas
proporciones
plan todava
Un gobernador
mas
vasto
poltico
de
mucho tiempo, en un documento
oficial
La falta de instruccin religiosa hace que las
masas sean solamente semicatlicas. La raza indgena
permanece ignorante, y sus costumbres no tienen de
moral sino el sufrimiento y el trabajo, hbitos adquiridos
:
por
la
mas
infeliz al
opresin y la miseria, que solo sirven para hacer
que mas sufre, sin siquiera tener
el
de hacer de sus sufrimientos una virtud por

libertad. Algunos pocos
laboriosos, pero
este
mal no
no mas morales, por
De
esta
que conoce y lamenta

la
si el
manera
la
falta
de
que gozan de este bien son mas
seria irremediable,
se mejorase.
mrito
falta
de instruccin;
sistema de educacin
se expresa
un mandatario
postracin en que deja
al
pueblo
ignorancia. La educacin que pide para esos indivi-
duos cuyos vicios deplora, era

vista los
el objeto
que tuvieron en
hombres benficos que emprendieron
diosa obra del colegio,

j
Qu
la
gran-
diferente seria hoy la suerte
de Ibarra,
si
que revelan
las soberbias ruinas
se hubiera realizado el suntuoso proyecto
de
la
Merced!
En
los misterios
Dios elige los
la
Providencia escrito est qne
porque no hay en su presencia acepcin de perso-
cito,
nas.
Ibarra
Un pobre anciano habia fundado y sostena en

la obra mas bella de la provincia de Imhabura
tal
nos pareci
En
ella las
que
de
instrumentos del bien segn su benepl-
la
la
casa de refugio del Corazn de Jess.
jvenes inocentes, expuestas mil peligros do
malicia
humana
y sus necesidades temporales
habran procurado
encuentran un
las circunda,
el
quiz, tocando las puertas
ricos. Mientras tanto,
un hombre
bienes de fortuna, sin
de
los
del pueblo, sin grandes
mas apoyo que su
Dios y sin otro estmulo
asilo
socorro que en vano so
confianza en
que su caridad,
concibe
el
proyecto de salvar a las que perecian por falta de medios para vivir honestamente
cia
mas
bien que por mali-
corrupcin de su corazn. La casa de su habita-
cin fu convertida en asilo;
su propia esposa se en-
carg de instruirlas en los trabajos tiles para ganar

la
vida, y dos sacerdotes de la
si el
Merced tomaron sobre
trabajo de dar las congregadas la enseanza reli-
giosa y moral. Este fu el principio de la casa de asilo
de Ibarra, que Dios bendijo y ha destinado

bienes
la
llenar
de
repblica del Ecuador. Su fundador conserv
un lugar en
el
establecimiento, pero
un lugar humilde
muy
en armona con
El
que entre vosotros sea mayor hgase menor, y el

el que sirve. Si instituciones se-
la
doctrina del Salvador que deca
que manda sea como
mejantes se multiplicasen en
la
repblica;
si
cada ciudad
y cada pueblo contase alguna de estas casas en su seno,

entnces veramos que
los principios
de
la
religin y de
la
40
moral cristiana se propagaban inmensamente,

y que
esos individuos semicatlicos y semibrbaros,
como
han sido llamados por sus mismos compatriotas, se
formaban en miembros
de una sociedad, no cristiana en
mximas
y sostenida por las
tras-
activos, laboriosos inteligentes
nombre, sino formada
el
del Evangelio. Pero, al consi-
derar estas empresas tan caritativas y tan patriticas, se

ha dicho alguna vez por
la
prensa
Qu
se quiere hacer
de esos individuos encerrados en una casa para trabajar

incesantemente, dndoles sus prcticas ascticas como
nica distraccin
Se quiere amortiguar su
apagar su inteligencia, sofocar
los
espritu,
movimientos gene-
rosos de su ardiente corazn ? El espritu nada pierde de
su vigor, sino cuando los males morales destrozan
razn
al
con que
perturbar
lo
al
invaden los vicios, ni
sino por los
hombre que no
del
la fe
la inteligencia se eclipsa
miasmas impuros que exhalan
bres perversas, ni en
el co-
individuo de esa manera violenta
fin es
las costinn-
generoso ningn movimiento
est arreglado los principios de
y procura para los individuos estas dotes objeto

de toda buena institucin. Mas se
noble y grandioso
quera que las jvenes fuesen educadas en medio del bullicio,
y que
el
hombre
caritativo
que
las salvaba
de los
mano bieidiechora las dejase

mas bien que su accin que-
peligros alargndoles una
en su misma libertad,
dase limitada darles auxilios pecuniarios sin velar sobre

su
fe ni
menos sobre
su moral. Estos son despropsitos
que pueden apenas comprenderse pesar de que

pan y se ven.
monstruosidad
se pal-
encuentran partidarios, no obstante su
41
>le acercaba al Chola cuyo valle triste y solitario a raI
un riachuelo, dirigindonos hcia Tulcan,
viesa
actual del
lmite
En tiempo no muy
ecuatoriano.
territorio
distante del presente, la j)rovincia de Pasto y las costas
Yscuand y Barbacoas formaban parte de aquel,

mas hoy estn comprendidas en la repblica de la
del
Nueva Granada, jierteneciendo

esta
uno de
los
Estados de
En Tulcan no encontr
confederacin.
ese movi-
miento que esperaba en una ciudad hmitrofe otro

Estado. Ni
aduana, ni
la
tcnian vida
se conoce fcilmente,
la
polica,
ni el
comercio
todo parecia muerto. La causa
al contrario,
cuando
se
medita que todos
los
Estados que estn llamados comunicarse activamente
estrechando sus relaciones de comercio, de poltica y de
donde
intereses sociales, no tienen caminos por

tar, ni
puentes para atravesar los
posadas donde
que sus campos, llamados
abiigarse de la intemperie;
rios, ni
transi-
producir los artculos que deben exportar los pue-
blos vecinos,
permanecen
incultos;
que
los brazos
que
los
harian producir, son empleados en el manejo de las
armas permanecen ociosos por
falta
parte de quienes los dirigen
los ricos
frutos preciosos
mente
que
la
todos esos pases,
que
les
que
metales y los
Providencia concedi abundante-
son conocidos, porque

apata natural
de estmulos de
no se explotan y
sus habitantes
ni
aun
casi
domina una
mantiene retrados de toda espe-
culacin nueva y que presente dificultades; que la inteligencia, el vigor y la constancia
que caracterizan en
aquellas regiones tantos ciudadanos, se dedican exclu-
sivamente
lo
que estos llaman
la polilica^ y
hablando
.42
con franqueza debera llamarse

fin,
In
ocupados
los
revolucin, y que, en
la
gobiernos y lodos los que administran
cosa pblica en esa
misma
poltica
mezquina, que
consiste en ganar elecciones, en descubrir conspiracio-
nes,
cuando existen, y en fraguarlas cuando no
para encontrar motivo
las liay,
de perseguir y desterrar, de
enjuiciar y perjudicar los ciudadanos, nada se hace ni
nada se piensa en beneficio de

de
los pueblos.
entraan
Quin explota
el
cinamomo que abunda en
ques de Inz y en todas
la
quo
montaas del Barbacoa? Quin piensa
las
en especular con
cordillera
los intereses materiales
los preciosos frutos
sin
las selvas
embargo todas
mano bienhechora de
los bos-
de aquella inmensa
estas son riquezas
la divina
que
Providencia concedi
Nueva Granada y del Ecuador.

El escassimo comercio que hoy hacen estas dos ricas
los habitantes
de
la
repblicas est reducido al cambio de algunos artculos
de consumo; por eso no encontr ningn movimiento

en Tulcan y por eso tambin vi que el puente y las riberas de aquel rio que sirve de lmite dos repi'iblicas
soberanas estaban totalmente desiertos. Ojal que constituidos definitivamente estos Estados bajo instituciones
ciudadanos que
slidas, los
conatos
les
al
los
forman apliquen sus
desarrollo de tantas fuentes de riqueza que
concedi
el
Autor supremo de
la
naturaleza
CAPTULO Y
Males
(ne se pnlpan.
pronto remedio.
ma que
ilia
loman mayores proporciones.
Este depende en gran parte del poder
misiones de indgenas.
seminarios
los
civil.
Exigen
Refor-
que influyen directamente en
se necesita de ciertas leyes
Proteccin
estar.
Cada
Obediencia
eclesisticos.
las disposiciones de
la
mal-
el
Proteccin
las
Santa Sede.
Conclusin.
No seremos difusos
gen
al
recapitular los males que
la sociedad religiosa
en
el
detendremos en demostrar cunto contribuye

estar de esta
las desgracias
afli-
Ecuador, ni menos nos

el
que pesan sobre
malla so-
ciedad poltica. Aquellos se dejan bien conocer leyendo

las
ol
que sabe cuan estrechas son
entro
la
y esto lo
comprende
las relaciones
que existen
hemos hecho,
observaciones que
autoridad que gobierna un Estado y
ciencia del
hombre llamado
la
con-
obedecerla; cuan intiles
son los esfuerzos de aquella para conservar las instituciones,
si la
religin
bienes que produce,
no
si
en
el
las
murmuraciones de
los
apoya, y cun precarios los
la fe
no
los arraiga y robustece
corazn de cada uno. Por todas partes se oyen

los
pueblos que condenan
faltas
graves que perjudican
de esta
ras
al
los
recinto de las ciuna-
el
hacen frecuentemente inculpaciones
prensa liberal denuncia cada dia alnisos que,
la
de los creyentes y retraen
que no creen. En
legislativas se
clero
la fe
existiendo, seremos nosotros los prini(;ros en condenar,
como
la
condenan y castigan
los
repblica lian dicho
cristianos viejos
vez
al
supremo poder
Se encuentran aqu muchos
que no conocen ni
un gran nmero de
eclesisticas:
departamentos de
los
mas de una
ejecutivo de la nacin
leyes
las
magistrados que gobiernan
los
hacen
fieles
la
seal de la cruz,
el
ltimo viaje des-
provistos de los auxilios consoladores de nuestra santa
madre
Iglesia...
Si
somos
sospechas de nuestras creencias

eclesisticos
y despus
se
ordenan aqui
que han recibido
no demos
catlicos de veras
el
(1 ).
ttulo
Una multitud de
de
las
misiones
sagrado carcter, h'jos de
dirigirse las vastas regiones del oriente con la cruz y el
Evangelio, vegetan en esta capital sin provecho de

Iglt!sia
(2).
Todo
esto hace palpar
una
infinitos
que maltrata horriblemente
lima
conciencia de unos y convierte
la
serie de
la religin,
la fe
la
males
las-
en objeto
de mofa para otros.

Por su naturaleza misma
se hace
mas grave cada
la
proporcin de estos males
dia, multiplicndose los
nes que los producen y desarrollndose en

cial cual
infeliz
cncer funesto que amenaza
que
lo soporta.
ciudadano que ame

l) Oticio del
(2)
la
Todo
la
el
grme-
cuerpo so-
existencia del
catlico de corazn y todo
felicidad y la gloria de su patria
seor gobernador de Manabi, 22 de Julio de 1857.
Oficio del seor
gobernador de Cuenca, 5 de Ajosto de 1857.

debe iuleresaise
oombalirlos
vano se
desterrarlos
basta
casos determiuados
del
cuerpo
medidas que
las
en
los corten
desarraigarlos completamente, ved
que debe proponerse
la
autoridad celosa y
que extienda su mano para curarlos.
patriota
Ku
social.
remedios de transicin insulicieu-
tambin todas
ah el objeto
procurar los eleineiitos que deben
oii
les aplicarn
tcs sern
45
que
paso debe ser pronto, puesto
sus consecuencias ailigen de una
el
mal
este
es grave
manera dolorosa
la
Iglesia y la sociedad.
3Ias, necesario es decirlo, el
depende en gran parte del poder
remedio de estos males

civil
que indirectamente
los protege y quiz sin su
voluntad veces los autoriza. Se
quiere reformar
porque en su condicin actual no
el clero,
satisface las necesidades
en
la sociedad,
que
est
llamado desempear
bien que una gran parte de sus miembros
sean dignos? Comincese por derogar unas y reformar

otras de las infinitas leyes
Ecuador
que existen vigentes en
el
desorden poniendo los culpa-
introducen el
bles fuera del alcance de la jurisdiccin del prelado en
muchos
los
casos. Las leyes civiles de procedimientos abren
abogados y
pables
los defensores de los eclesisticos cul-
un ancho campo en
los tribunales
mismos donde
debian obedecerse ntes que todo los cnones de

sia.
Mas
versa,
los legisladores dispusieron
porque
nicas, y con
las leyes civiles

ellas
crimen y burlada
Si
los
la
la
Igle-
de una manera
son preferidas
di-
las can-
aparece con frecuencia triunfante
el
autoridad de los legtimos prelados.
que defienden
las leyes eclesisticas,
los
acusados invocan alguna vez
es tan solo
cuando
les
parece (pie
en favor de su eausa
ol)ran
por mas que

(pie influye
sean adversas; pero aun existe otro vicio
les
desfavorablemente para
piolados. Por una ley
civil, el
jurisdiccin de los
el
dictamen de un ase-
nombrar forzosamente
sor lego que debe
un juez
la
juez eclesistico que no es
abogado debe conformarse con
visto
eslimau en ese sentido,
las
Ya
(1).
se ha
eclesistico resistirse suscribir el dic-
tmeii del abogado por encontrarlo injusto y compelrsele hacerlo,
aquello que
una
de suerte
({ue
la
conciencia rechazaba
este caso es terminante. Otra
frecuentemente contra
recursos de fuerza,
buscando
no obs-
ley civil le obligaba firmar, y
porque
tante, fueron intiles todas sus excusas,
la
en
la proteccin
arma formidable
autoridad de
de
se
la Iglesia
que aparece
los
la justicia
en
la ley
maneja
son los
criminal
el
lega contra la leg-
tima autoridad de su prelado.
Consultando
iiecho contra tales recursos,
minadas contra
que
las reiteradas protestas
los
consultando
la Iglesia
las
penas
que maliciosamente declinan
ha
ful-
la ju-
risdiccin dla Iglesia para acogerse la de los seglares,

y consultando
tambin
el juicio
que tantos catHcos
ilus-
trados han hecho de los recursos de fuerza, llamndolos

rebelin contra el
poder eclesistico, autorizada y pro-
tegida por el poder temporal,
asombra cmo
nos catlicos han podido conservarlos y darles
que no tuvieron en
los
tiempos mismos de
los gobier-
el
ensanche
la
monar-
qua. El efecto de los recursos de fuerza lo experimentan
(1)
H aqu
emitan
los
el artculo
do
la ley <lc
asesores sern en
tonforniarsc con ellos.
Art.
el
proccdimienlos
Los dictmenes que
acto Jirmados por los juecej sin dejar
285.
de
_
mas
menos lodos
pero
lo
47
Estados de
ios
la
experimenta mucho mas de
Amrica espaola,
cerca su clero so-
bre cuya disciplina influye tan directamente. Dia por dia

llegan los tribunales superiores las quejas del prroco
contra su ordinario, del religioso contra su prelado, y no se

ve caso en que aquellos digan que la justicia de la Iglesia
est en su
derecho para reprimir
los
creen injuriados. Este procedei' ata
abusos de
las
manos
que se
los
los jue-
ces eclesisticos, los superiores regulares y los obis-
pos mismos
los
la
mala administracin de
las parroquias,
abusos que alguna vez pueden suceder en
el ejercicio
del ministerio sagrado y la insubordinacin, por reiterada
que
sea,
quedan impunes con detrimento de
ajamiento de la autoridad. Pero
Ecuador aun mas adelante

pretender obligar
Ni
amenazas reiteradas,
dieron obtener lo que
se ha visto al poder civil
el
un individuo que no conni
promesas
infinitas
de
las
se ha pi-oc(dido desde
prebendas
de
pu-
presidente de la repblica que-
na; pero no siempre sucede de este modo. De
manera
moral y
en el
prelado regular que instituyese
al
comendador de un convento
vena.
la
las cosas pasan
muy
los beneficios
misma
la
airas en la provisin
:
hechos
los servicios
los partidos ))oliticos han sido premiados con piezas

eclesisticas, y la actividad
para trabajar en sentido favo-
rable las miras de los jefes de la administracin y en

las elecciones
las
dos.
de diputados
canonjas y
las
al
congreso,
ha
llevado
dignidades sacerdotes distra-
Nadie pretender sostener que, existiendo
estos abusos, la autoridad

eficaz })Qra
reformar
de
las faltas
los
obispos
todos
sea bastante
de su clero, sino,
al
con-

Irario,
48
que sufrir con frecuencia
precio que
le infiero
ajamiento y
des-
el
olra autoridad arrebatndole el cono-
cimiento de los negocios que
cipando
el
ella
corresponden y eman-
que Dios confi
los subditos
su cuidado y
vigilancia.
La reforma de todas estas leyes, yugo tirnico
con que
despotismo de los reyes oprimi
el
ginal de la casta esposa del Redentor del
mer arbitrio que debe
el cuello vir-
mundo,
es el pri-
tocarse para corlar aquellos males.
Djese los obispos administrar sus dicesis segn las

inspiraciones de Dios, que son las leyes eclesisticas
no
ponga en vilipendio su autoridad permitiendo que sea
se
arrastrada los tribunales, para dar cuenta los
hom-
bres del ejercicio de un poder que de estos no ha recibido, protjase el inexorable fallo de las leyes cannicas
que castigan severamente

char
los
llega
man-
ministros del altar, y entnces se habr dado
primer paso para
el
cuando
el vicio
restituir al clero el decoro
frecuencia dicen echar de
mnos
los
que con
mismos que fomen-
tan la mala situacin de algunos de sus individuos.
Pero aquello no es bastante
los intereses
de
la Iglesia
exigen algo mas; piden proteccin para los seminarios
en que se educan
los futuros ministros del santuario.
leyes cannicas cuidaron de proveer estos de
mentos para su manutencin

tes
de todo poder que no sea
ron ademas
instituciones
de hacerlos independienel
el
rias
y de
los vicios
de
Iglesia, y les die-
la tierra
y de las mise-
los
que aman y bus-
V por qu no han
sido mantenidas
que contaminan
can sus vanidades.
la
que inspiran en sus alum-
noble desprendimiento de
nos
Las
emolu-
en su vigor esas leyes
Qu
se
ha procurado neutra-
lizando
la
accin de
mos donde
la
Iglesia
ceria el magistrado
de
los jvenes
buen soldado
un
mis-
amor
el
el es-
gloria y la
la
que deben servir de fundamento
no es otro
caso de los seminarios
el
sometidos reglamentos que
dicta
les
un poder que
De
ni conoce ni profesa el espritu etlesistico.
orden nacen
liceo militar
que no produjesen en
alumnos
sujei ion la disciplina

al
los eslableciinienlos
que quisiera aplicar
leyes extraas la milicia y

pritu
en
orina sus ministros? Indisculpable nos pai e-
los sacerdotes
este des-
menos dignos contra
quie-
nes levantan un justo grito de reprobacin los pueblos

religiosos y los catlicos timoratos.
Cuando
se leen las
memorias que elevan
al
supremo
gobier no de la nacin los prefectos de las provincias,
pesar del cuadro sombro que ofrecen tantas providencias
reclamadas imperiosamente por

blos, se advierte
el
ella fe
titutos
situacin de los pue-
no obstante en todos aquellos magistrados
celo y la generosidad con
gobierno sobre
la
que llaman
la
atencin del
desgraciada clase indgena y piden para

instruccin. Las misiones confiadas ciertos insla
religiosos
permanecen estacionarias y nada
ha-
cen para adelantar los lmites en que las dejaron hace
medio
siglo los celosos
en su educacin
misioneros que habian bebido
el fervor, el celo y la
Tantos indgenas que serian tiles

la
del
fe
cristiana, y
al
ardiente caridad.
Estado educados en
que en vez de ejercer
los
ciudadano viven salvajes diseminados en
derechos
los
mas
bellos territorios de la repblica,
reclaman justamente
toda la energa y todo el celo de
los
que mandan. El
gobierno debe extender esos infelices una

II.
mano
4
pro-
lectora,
procurando que
50
misiones que
las
trarlos y civilizarlos se realicen

sia exige.
Hoy cuando cu
las
con
el
de
lian
ilus-
espritu que la Igle-
grandes poblaciones de
la
repblica y especialmente en Quito, Cuenca y Guayaquil

se despierta
en
de asocia-
la clase ilustrada el espritu
cin para empresas tiles al pas, por qu no se piensa en
hacer algo en beneficio de cien mil ecuatorianos que
ven en tinieblas con perjuicio de
los intereses
de
la
vi-
na-
cin? Entre las obras grandes que estn llamados rea-
ninguna
lizarlos pueblos americanos,
y entre los
importantes
servicios
pueden prestar
su
patria,
este
lo es
que
mas que esta,
los
ciudadanos
como
ser contado
el
primero. Se eroga en todas las repblicas limosna para

la
propagacin de
misioneros que
la
la
fe
la
Ocea-
qu no se dirigen esos mis-
auxilios para propagar la fe entre los indgenas del
apo y
del
Azuay ?
este respecto,
todos los
los
los heroicos
predican en Asia, en Africa, en
na y en la Australia, y por
mos
que auxilia
consideraciones podramos hacer
3Iil
mas no
lo
creemos necesario. Suponemos
hombres de sentimientos
patriticos, todos
que tienen corazn sano, convencidos de
urgente
la
necesidad de concluir con esc estado vergonzoso que divide
la
repblica en su
de ecuatorianos con
la
ignorancia.
mismo seno y separa ecuatorianos

mas formidable de las barreras,
la
La costa de Esmeraldas que fu en otro
siglo teatro del celo de los hijos de san Ignacio, por qu
no podria serlo nuevamente? Las preocupaciones

diculas de algunos pocos egostas sin
fe
ri-
y sin patriotismo
sern bastante para impedir medidas que demanda im-
periosamente
el
progreso de
la
repblica entera

En no pocos Estados
51
liispaiio-ainericanos, los niiiii&le-
rios de gobierno iian sido el atolladeio de las disposi-
ciones del
de
Sumo
que tendian
Pontfice
al
restablecimiento
disciplina eclesistica en puntos importantsimos.
la
Las reclamaciones de los obispos para obtener el exequtur
han sido
celo con
intiles, y los
que
retenidos por
males continuaron pesar del
reprima
los
la
Santa Sede en
los
breves
gobierno. Mil voces elocuentes se lian
el
levantado de todos los ngulos del
mundo
catlico para
protestar contra aquella medida que pone obstculos al

ejercicio
de
la jurisdiccin
su vicario sobre
que
el
Hijo de Dios concedi
mil plumas bien
la tierra, y
cor-
tadas pintaron con toda su deformidad cunto tiene de
abusivo y de monstruoso una conducta semejante.
Em-
pero y pesar de esto, no todos aquellos gobiernos han
mnos han revocado
vuelto atrs ni
daban
cierto velo
las leyes injustas
que
de legalidad aquella medida. Si se
quiere rden y justicia en los negocios de la Iglesia,
si
interesa la suerte de los pueblos sobre quienes se derra-
man
de esta, necesario es romper aquel velo
los bienes
que intriga y perturba el entendimiento de muchos y que

todos veamos las cosas como son. La Iglesia de Jesucristo
no conoce sino
hijos y extraos
fundador divino
voz (1), y
la
la
voz de su
la
(1)
Los mios
el
su
me
mxima
es la de su
conocen y oyen mi
pequeuelo que escuchando
madre corre en su seguimiento
el
extrao ni
ama, y por consiguiente ser esa voz

como otra cualquiera. El rden social y los in-
conoce, ni
para
oyen como
Evangelio de
la
S.
Juan, cap.
x.

lercscs catlicos reclaman
52
que nos conozcamos lodos y
sepamos qu nmero pertenecemos.
El
nombre de
catlico sirvo lioy algunos para explotar la voluntad
de
ni
los pueblos,
mientras que su corazn ni es catlico,
en su conciencia inqieran
las
doctrinas catlicas. Esa
cunducta sobre ser hipcrita es desleal y
condena.
la Iglesia
la
CAPITULO
\1
que se sufren en
La casa de oratorianos contradice observaciones de
consecuencia de
libertad de
gunos. Cuestiones nacidas en Pasto
Enemigos del catolicismo que engaan
incautos.
Necesidad de un seminario. Peticin continua de
La
Incnniodiiliides
El Carche.
la
los
Pasto.
rejn'iblica
itiotielo.
al-
las
la
la Iglesia.
los
catedral.
los
pueblos libres.
Hemos
indicado no ser hoy los limites del territorio
ecuatoriano los que fueron antes, y que y su poder no
canza los pueblos que vimos no
li
mucho militando
al-
bajo
su estandarte.
En
ritorio frtil y
poblado de Pasto dejaron de pertenecer
efecto, las extensas provincias del teral
Ecuador y entraron integrar la repblica neo-granadina.
No
se nos pregunte por
qu se hizo
Pasto habia pertenecido siempre
la
Quito, cuando formaba parte de
la
Quito, cuando
alli
la fe
la
este cambio,
cuando
capitana general de
dicesis del
mismo
civilizacin habian sido llevadas
por misioneros dependientes de las comunidades de
Quild, y cuando
al
demarcar
la
repblica ecunloriana que
con Venezuela y Nueva Granada naciei on despedazando
la
antigua Colombia, se habia dicho que sus lmites serian

de
los
giosas
las
;
54
misiones que servan sus comunidades reli-
pero esos lmites no fueron respetados, y los de-
rechos del Ecuador sobre Pasto no valieron
de Mjico sobre Tejas y
los
de
la
mas que
los
Confederacin Argentina
sobre Tarija. La Nueva Granada ocup Pasto y

hasta hoy, pesar de las reclamaciones
lo
ocupa
del gobierno
ecuatoriano.
Una
larga travesa necesitaba hacer para llegar la
ciudad de Pasto, y durante esta experiment cada paso

todo gnero de contradicciones. Los caminos, sobre ser
fragosos, estn
abandonados
profun-
la naturaleza;
dos barrancos los cortan en parte, y cuando se dirigen

desfilando por las eminencias de los cerros, es necesario
muchas veces echar
que
pi tierra, pues
las bestias
no
pueden pasar sino haciendo esfuerzos que derribaran

jinete.
que
al
Pero, fuera de todas estas molestias y peligros
la polica evitara
con algunas sumas destinadas
mejorar las vas de comunicacin, hay otra

sentir tan de cerca
como
que
se hace
aquellas y agoija al viajero
fati-
gado ya por jornadas largas y penosas, saber la falta de

alojamientos. En la Pepblca Argentina, en Bolva y en el
:
Per, hay tambos establecidos por
el goljierno
cuales los caminantes encuentran al
mnos donde
giarse en las tormentas
aun
esto.
He odo que
hoy no existen sino

lo
mas en
la
refu-
>'ueva Granada falta
los
hubo hace medio
de
la cordillera, y del
siglo
pero
modo que
diremos en su lugar.
>'os
lo
los
y en los
es
molesto descender estos pormenores, pero
creemos de nuestro deber desde que se ha querido
presentar
la
Nueva Granada como
el
modelo de
las de-
mas repblicas hispano-americanas.
tica los principios del sistema liberal
mas avanzado,
Poniendo en prcse ha
dicho, han llegado sus pueblos un grado de cultura que
asombra
quien
\crgonzoso atraso.
haya conocido antes y notado su
los
para pases civilizados

tan numerosas
les
no puede ser modelo ciertamente
uno que
lleva
estampadas sea-
y evidentes de atraso y malestar.
puede ser modelo, repetimos, un Estado en cuyas
>'o
poblaciones se perciben
decadencia general y
la
el aire
melanclico que los sufrimientos graban sobre la fiso-
noma de quienes
los toleran
no pueden servir de mo-
delo los pueblos donde cada paso se divisan las huellas
de
la
impiedad sobre
desborde de
el
progresos
tampoco
la
servir de
que produce
modelo
los
los trabaja
que sufren
el
ni
pueden
contagio de
subversivos. Cuntas veces yo
mismo he
sido vctima de ese malestar? Devorado por la fiebre
me
acometi
la salida
descoyuntamiento
doloroso
de mi penosa
estado echado
un
que
de Xeiva y extenuado por
que produce
vano busqu un rincn en que pasar

violentos
en
esta, y
multitud se ven evidentemente los
mal moral que
del
los principios
las ruinas
el
aquella, en
los accesos
mas
enfermedad. Recuerdo haber
dia entero en
Quebrada de
los
An-
un sol abrasador, y que para tener un poco

de agua para preparar un calmante fu necesario que
geles bajo
uno de
los
compaeros fuese buscarla
distancia
bien
considerable.
Pasto ocupa una posicin importante en medio de un

territorio frtil y poblado.
cesis,
su obispo se
Cabezn hoy de una nueva di-
empea en mejorar la condicin moral
de sus habitantes por los medios que
En
ofi-ece la religin.
olio tiempo tuvo mayores elementos
ilustracin de sus vecinos
testigo es
(jiic
para
lioy
la
una antigua casa
de jesutas, y testigos tambin esos restos de conventos

que aun se ven en pi y cuya situacin misma nos hace
prever que no durarn ya
mucho tiempo. La
revolucin
arrebat todos esos elementos. La ciudad de Pasto, durante largos aos, suCi i
por
en
los ejrcitos
el iNuevo
ban del
el
azote
que sostenan
Mundo, ya por
ci
la
uel de la guerra, y ya
dominacin espaola
los republicanos
territorio nacional, fu
saqueada y
que
la
arroja-
casi destruida;
su comercio floreciente qued reducido
la
miseria, y
todos sus establecimientos de religin y de piedad retro-
gradaron hasta
el
hay comparable
extremo en que
la
los
vemos hoy. Nada
decadencia de sus conventos; sin su-
jetos, sin esludios y sin
rentas, los individuos que los
ocupan poco pueden hacer en beneficio de
desmembracin de Pasto
nos. La
riano dej
mos,
es'os
los ciudada-
del territorio ecuato-
establecimientos abandonados
si
mis-
obediencia de sus individuos se limillos prela-
la
dos locales y las dems prcticas religiosas quedaron reducidas
lo
que cada cual quiso observar voluntaria-
mente. Algunos religiosos fueron acusados de tomar parte

activa
en negocios
polticos y obligados salir
por intimacin del jefe de
la
provincia.
de Pasto
De tan lamentable
estado, no pocos tomaron motivo para peJir la supresin
de estas casas por intiles y
la
aplicacin de sus rentas
mas
al
otros establecimientos que pudieran ser
pblico
la
benficos
mas nosotros opinamos de un modo
decadencia
diverso
de aquellas casas tiene su origen en
la
57
alteracin de las leyes de los instituios que pertene-
cen, y, vueltas su estado natural, creemos que produ-
cirn
me
el
bien que las destina su objeto. De esta
erdad
ofreca Pasto una prueba que nadie podria contra-
decir sin que de todas parles mil lenguas se <lesataran
para confundirlo. Esa
prueba son los padres del Ora-
torio, que, contraidos al
desempeo exacto de
gaciones de su instituto, derraman
manos
las obli-
llenas los
beneficios de la fe en toda la provincia, y pesar de su
decadencia, los religiosos de Santo
Domingo enseaban
latinidad y teologa los oi'denandos, siendo este

los
pocos recursos que tienen
all
uno de
su disposicin los que
desean instruirse.
En
Pasto comenc percibir claramente ese movi-
miento convulsivo que agita
la
sociedad en
la
rep-
blica neo-granadina. Cuestiones ruidosas entre el obispo
y sus feligreses, entre los jefes y sus subalternos, entre

los propietarios
y sus inquilinos,
dada que no respeta ni

sicin de las personas
una prensa desbor-
el carcter, ni la virtud, ni la
una autoridad
po-
sin elementos para
reprimir los desmanes de los viciosos y los atentados de

los dscolos, y la justicia sin
el
espectculo que se
me
poder para castigar,
ofreca cada paso y
tal
era
por todas
partes. Despojada la Iglesia de sus rentas y sin la pro-
teccin del gobierno que la priv de sus propiedades,

necesit acudir
obvenciones que
licos
el
sus fieles para recibir de ellos las
derecho
le
seala. Los buenos cat-
correspondieron con generosidad
al
llamamiento
de sus obispos, y esto era tan natural, cuanto que haban
pagado
al fisco basta all
lo
que enlnces
la Iglesia
les

pedia
(le
una manera
58
tierna y suplicante. Pero
bres para quienes los ruegos de

raciones de
la
fe
la Iglesia
no valen mas que
hay homlas inspi-
las splicas del
pordiosero las sugestiones del mercader interesado.

Se dicen catlicos, pero para hacer servir este nombre
de lazo
los incautos
con
diccin
cultades
las
obispo en
al
deprimir
que creen no estar en contra-
creencias del catlico,

el
ejercicio
suscitar difi-
de su jurisdiccin,
augusto ministerio y presentarlo

mismos pueblos que est encargado de regir
su
Hombres de
objeto de burla y menosprecio.
dicin alzaron hasta

pastorales en que
el
el cielo
como
esta con-
su grito para combatir las
obispo de Pasto hacia presente
su grey las necesidades de

el
los
la
Iglesia,
emancipada por
gobierno despus de haberla despojado de sus rentas
y propiedades. Conjuraron contra el pastor algunas de

sus ovejas, y en la borrasca que le prepararon hicieron
tambin entrar elementos que jamas debieron servir

contra
la Iglesia.
Una multitud de
folletos fu distri-
buida profusamente, y hombres que se decian instruidos
en
de que
el
la
derecho, dieron
en
ellos
una prueba mas
pasin extrava los entendimientos
pejados y ciega
la
razn de
los.
mas cuerdos
mas
des-
y sensatos.
Insultos groseros, diatribas mezquinas, hechos desfigu-
rados y una fecundidad rara en medios de deprimir

la
Iglesia
catlica y de ofender
gadas de ejercer
contenan
batida
el oficio
las
personas encar-
pastoral, ved ah todo lo
aquellos. Para consuelo de la Iglesia,
de esa
manera por
todos los pueblos do
la
hijos
que
com-
desnaturalizados,
en
dicesis de Pasto se levantaron
59
voces enrgicas y desinteresadas, y se pul)licaron pro-
generosas abogando por
testas firmes y
la
traidoramcnte combatida. Es un espectculo que
Iglesia
consuela
el
cansa de
la
todos aquellos en cuyo corazn vive la
que ofrece
la
fe
Providencia suscitando en todas partes
defensores celosos de su causa medida que lo exigen
de esta misma. Pasto, Tuquerres y

Barbacoas haban visto algunos ilusos mostrar sim-
las circunstancias
pata
la
por
los
que conspiraban contra
escritos de los
autoridad sagrada del obispo, y esas
ciones,
mas importantes de
las
agitarse
su
espritu
reprobacin contra
catlico y
cuantos
la
mismas
pobla-
sintieron
dicesis,
lanzaron un grito
se
de
empeaban en pro-
pagar ideas y doctrinas que rechaza
la fe
de
la Iglesia
de Jesucristo. El verdadero catlico jamas recurre

conspiracin ni
la intriga
cuando
presenta recursos en esos

los
la
para
casos
cree ofendido
se
por alguna sentencia de su obispo;
la
Iglesia
misma
poner salvo
derechos del agraviado; pero levantar
la
voz para
emplear
la
imprenta
excitar los fieles la rebelin,
para dar mayor publicidad insultos soeces y reprobados por la religin, la moral y aun por la buena educacin
cio
de
fomentar discordias que redundan cu perjui-
la patria
desde que dividen
la
opinin de los ciu-
dadanos, miserias son que solo encuentran disculpa en

la
fuerza de pasiones que no se corrigieron tiempo.
Los que
as
obran son enemigos de
comprenden
su
la
fe
la
la
causa catlica, no
extensin de los deberes que les impone
y son tambin para los pueblos
fieles
piedra del escndalo. En esta fracasar
la
y sencillos
fe
de
mu-
cocelo de los sacerdotes ilustrados y de los cat-
chos
si el
licos
verdaderamente instruidos, arrancando
aquellos falsos
motivos que
verdaderos
mscara
la
no pone de manifiesto
profetas,
los
impulsan para obrar de
les
esa manera.
Uno de
los
puntos que habian excitado
de los enemigos de
obispo sus
j)or el
de cumplir con
mos
el
la
era
Iglesia,
fieles
de
la
y primicias. Nada habia
el
indignacin
la
advertencia hecha
obligacin en que estaban
precepto eclesistico del pago de diez-
mas
natural que
que
el
los
indispensables que les
obispos, para llenar los gastos
im|)one
la
sostenimiento del culto y
el vitico
de sus
ministros, recurriesen los arbitrios que les franquean

las leyes
de
la
misma
Iglesia, y
con que llenaron su deber

servido en Pasto el culto
merced
la religiosidad
buenos
catlicos, yo vi
los
de ios con
la
decencia y
esplendor que corresponde. iNot igualmente
que
el
urgencia los intereses de

los
el
afn con
diocesano preparaba elementos para crear un se-
minario eclesistico, cuya formacin
de
el
la Iglesia.
encargados de velar sobre
la
reclamaban con
En lugares
distantes
conducta de
los
que
administran las cosas santas, fcilmente se introducen
costumbres que estn en oposicin con

;
esto habia sucedido en Pasto, y los
el
desrden no podr repararlos sino
pritu del catolicismo
males que produce
un
clero virtuoso
las leyes y el es-
ilustrado.
Este es
el
pensamiento
importante que llama la atencin del obispo de Pasto

v por cuya realizacin trabaja con empeo.
Se ha dicho muchas veces que

blos,
la
expresin de los pue-
hecha franca y espontneamente y sin influencia
al-

guna de
la
que
pai te de la autoridad
siderarse
por
01
como
los preside,
debe con-
su verdadera voluntad, (luando yo viajaba
provincia de Pasto, los ricos y los pobres, los ins-
truidos
los ignorantes,
me
bablaban
recomendn-
dome tomase inters por la vuelta de los PP.

Al mismo tiempo que un decreto evidentemente
que no nacia de
la
mundo
la ti-
liijos
de
poder que
lo
ejecutaba deca la faz del
que esa medida
la
reclamaba
el
nacin. Sin embargo, los pueblos

los
injusto
nacin, sino de un crculo que
ranizaba, extraaba de la Nueva Granada los
San Ignacio,
jesutas.
la
quedan
mayora de
la
los jesutas,
pueblos se conmovan cuando eran estos separados
de su seno y apenas se vieron libres del peso molesto que

les oprima entonces, esos mismos pueblos procuraron
su vuelta y los recibieron con
el
entusiasmo mas vivo.
Juzgese por esto cmo obedecen los que se llaman

rales la resolucin soberana de los pueblos libres.
libe-
cmiULo
VII
de
cosUs del Choc. Su comer Los cargueros.

hecha por
obispo do Pasto en estos lugares. Escenas curiosas. Abnegacin de algunos sacerdotes. Los
indgenas. Diferencia sustancial que existe entre
introdu-
El Icrrilorio
Izciiaiul y las
B;iilj;\coa.
Yisila
cio.
el
la civilizacin
cida en
Amrica por ingleses y espaoles.
Existen todava en
ritorios
donde
el
el
continente americano vastos ter-
hombre no ha estampado su
donde ni su industria ni su poder han dejado
huella, y
vestigios
que
acrediten esfuerzos hechos por arrancar los tesoros que
ocultan en su seno. Cubiertos de selvas espessimas, para

visitarlos seria necesario abrirse
rboles roljustos y de
tocados por la
mano
una senda derribando
enorme elevacin que jamas fueron

del
hombre,
ni cobijaron bajo sus
frondosas ramas otros seres vivientes que los toches, los
papagayos y
los micos.
Un enemigo formidable se presenta
en estas selvas para disputar
cuando con
los golpes
el
paso
al
hombre
atrevido,
de su hacha hace caer los rboles
y se abre camino para ensanchar su dominio conquis-
tando con
el
sudor de su frente nuevos territorios. Este

onomigo son
y
el
las bestias feroces,
son los tigres, los osos,
boa constrictor de enorme corpulencia, que se multi-
plican en aquellos lugares sin que nadie los inquiete.

veces, la orilla de esas selvas se encuentra
que apnas puede atravesar un bombre
una senda
pi, y que, des-
pus de continuar largas distancias, suele conducir

pueblos y aun provincias enteras que fundaron los conquistadores aislados de los otros, para recoger los tesoros
que en aquellos lugares divisaban
montones. Pantanos
profundos, barrancos espantosos y fragosidades inlinitas
interrumpen continuamente esas veredas y
las inutilizan
para toda otra persona que no sean los negros que las
trafican haciendo el oficio de las bestias.
Uno de
estos territorios es el
que comprende
las pro-
vincias de Barbacoa, Izcuandc y Choc. Las ricas
de oro que
all
se encuentran excitaron la codicia de los
conquistadores que, lanzndose por
daron
las selvas
es
otros
mas
mar
Pacifico, fun-
menos importantes en medio de
y sobre los pantanosos bordes de los
Ver-
rios.
que estas ciudades antiqusimas, colocadas en
ritorios insalubres,
ni
el
ciudad de Bar]}acoa y los pueblos de San Jos,
la
Tumaco y
dad
minas
no han progresado ni en poblacin
en algn otro de
los
elementos que constituyen
grandeza de los pueblos y hacen prsperos y

habitantes
ter-
pero tambin
lo es que,
la
felices sus
abandonadas
sus
propios arbitrios, no han podido desarrollar todava los

infinitos
con que cuentan para ser algn da grandes y
venturosas. El comercio, uno de los medios de riqueza
que se ofrecen
los pueblos,
cerse sino en
muy
no puede en aquiUos ha-
corta escala por falla de caminos.

Hemos
64
indicado que los racionales hacen
en efecto, esto es
las bestias, y,
Popayan y de
(jucrres, de Pasto, de
dor y de
la
os puntos del Ecua-
oti
Nueva Granada parten coidinuaniente tropas
de hombres que llevan sobre sus espaldas
el
los artculos
consumo para aquellas poblaciones.
esenciales de
bre que
de
all el oficio
que sucede. De Tu-
lo
pueblo les da es
comerciante contrata
el
el
de
cargueros,
El
nom-
cada
nvimero de los que necesita para
trasportar sus efectos poi' medio de capataces, ni
menos como
se contratan las
muas
lugares. El peso que soporta cada
arrobas y con
los
mas
ni
asnos en otros
uno no baja de cuatro
marcha sobre sus espaldas ocho
quince
das,
mas tiempo
felices
ordinariamente otra provisin de boca que algu-
si
fuese necesario.
No
llevan estos in-
nos pltanos asados y un poco de cacao, ni mas equipaje
que
la
ropa indispensable para cubrirse y un bastn en
que se apoyan en
los pasos difciles y
arma para defenderse de
sirve de
les
de otros reptiles
las vboras y
ponzoosos que abundan en aquella
que
tierra.
Yo no
po-
dr explicar los sentimientos de compasin y desagrado

que me causaba ver desfdar en los caminos pblicos
las tropas
de cargueros que viajaban hacia Barbacoa y

me pareca ver al hombre soportando
otros lugares;
todo
el
peso de
la
maldicin de Dios que
paraso airado le deca
de tu rostro.
tr
En
comers
la cordillera
de
un nmero muy considerable de
el
al arrojarle del
pan con
Huanacas
el
sudor
encon-
estos infelices y tuve
con su capataz mayoral
la
manifiesta en gran parle
suerte desgraciada que sopor-
la
siguiente conversacin, que
tan aquellos. De dnde vienen Vds.?
Del Socorro.
Llevan cacao
Cunto
que Vd. lleva?
estos
pero
manutencin corre
la
bres?
Se equivoca Vd.;
porque
menos
ellos
Veinte dias,
el viaje?
mejor para Vd. buscar muas
seria
las,
y vamos venderlo Popayan.
S,
caminos son malos.
los
hombre de
viaje,
emplearn Vds. en
(.untos dias
porque
65
gana cada
Tres pesos por

de su cuenta. No
el
hom
que las mu-
en vez de
flete
son estos mejores
buscan su alimento y su
flete
cuesta
pero sobre todo los caminos no permiten trfico
de bestias en muchas ocasiones y es necesario emplear

cargueros. Estos estn acostumbrados
muchachos y no extraan nada de
Pero me
parece inhumano
hombres; no comen,
que
el trato
la fatiga
Vd.
desde
le asusta.
que reciben estos
duermen con algn gnero de
ni
conveniencia ni aun mediana
Ya que como Vd.
irracionales.
lo
su vida es
como
la
de
los
dice no puede por ahora
variarse este trfico, porque las circunstancias do los ca-
minos no
permiten, debieran sus patrones propor-
lo
cionarles la
comida necesaria para que conserven sus
fuerzas y no perezcan
un
que, verdaderamente,
dia agobiados por la fatiga. Por-
un
viaje
de quince veinte dias
por tres pesos es mal recompensado y
Esos
mejor paga.
si
estos
mando mayor
peones
tos
principios
hombres oyen
sueldo.
exige
son revolucionarios, y
Vd. nos
Con
la justicia
incomodarn
recla-
tres pesos tienen bastante es-
eso es lo que han ganado desde el tiempo de
espaoles y no hay motivo para andar cambiando
los
las cosas.
Un obispo que
lico
junt
u.
otros
la visita
muchos rasgos de
celo evang-
pastoral hecha en poblaciones donde

5
6G
pareca imposible que pudiera penetrar ninguno de su

carcter, atendida la edad y los achaques que viven so-
metidos ordinariamente los sacerdotes cuando llegan

ser promovidos al episcopado, practicaba
la visita del territorio
la
naturaleza
pi sobre los
hombros de
ocho dias desafiando
los
las selvas y veces
los negros, otras
marchar
que ofrecen ya
peligros
hombres y
su empresa los
Era necesario atravesar
ao de 1855
de Barbacoa hacindose superior
que oponan
los obstculos
el
los
reptiles venenosos, ya los rios, ya los pantanos profun-
dos y ya
clima malsano. Mas al fin pudo llenar su de-
el
seo, y los fieles, objeto de su ardiente celo, pudieron
bin recibir
tes consuelos
de
la religin
describir el
es
Difcil
que
les llev (1).
entusiasmo que
aquellos pueblos la presencia de su obispo
hablan tenido ocasin de ver. La mayora de

se
compone
all
de negros, y estos corran
rio y se arrojaban la corriente

la
canoa que llevaba
jeres
sus
al
Todos
la
poblacin
la
ribera del
los habitantes
ribera con
llores
los sacerdotes,
de
ramos en
que arrojaban por
los lugares
al
vecinos de
obispo, y todos
hablan tambin adornado sus canoas con ramos,

tal
mu-
cuando estos saltaron
Barbacoa haban concurrido recibir
res y banderas, de
en
quien jamas
prelado. Mintras tanto las
manos y con canastos de
donde pasaban
produjo
para acompaar nadando
y los nios seguan por la
tierra.
tam-
bendicin de su pastor con los abundan-
la
modo que
el
flo-
conjunto formaba
un panorama hermoso y animado. Kntre hombres que
(1)
ola
11'
[a;.
67
estn acosUimbrados tratar ni considerar los objetos
11(1
que
religin respeta, estos
la
representan
al
movimientos espontneos
vivo los sentimientos de
la fe
que impera
sobre su alma y dirige las determinaciones de su voluntad. El obispo
no solamente
visit la
ciudad de Barbacoa
sino que recorri tambin los otros pueblos de la pro-
vincia tolerando trabajos y privaciones sin cuento.
Los bosques espessimos que cubren
las provincias
de
Barbacoa, Clioc Izcuand, y los profundos pantanos

sobre los que se han edificado las ciudades y viven sus
habitantes, producen en todos aquellos lugares fie]}res
ptridas,
gros
tercianas y otras
y los
mulatos
enfermedades. Mas
una complexin robusta
poseen
y que resiste fcilmente al
los ne-
chma
ardiente, iimedo y
malsano y soporta sin gran pena el duio trabajo de

las minas.
Admiracin causa encontrar en aciuellos
lugares mil individuos que, exponiendo su vida, arian-
can
el
con
el
oro de las entraas de
agua hasta
ros y mil
de
los
mas que
mineros
bajo, dndoles en
enfermarlos,
la
mil otros que
tierra,
cintura lo buscan en los lavade-
la
se agitan y fatigan corriendo tras
fin
de com})rarles
el fruto
de su
pago un poco de licor que contribuye
algunos efectos por
un
valor tan su-
bido, que equivale recibir por vil precio el metal

rico y noble de cuantos
produce
la tierra.
nacer y donde tienen

si
me
que
les vi
sus alecciones y sus simpatas,
alguno hay que hace sacrificios permaneciendo
este reporta utilidad
mas
Pero todos esos,
atienden su inters, viven sobre la tierra
tra-
su fortuna. Tal
all,
consideracin
hacia conocer la abnegacin y las otras virtudes que

encierra
68
conducta de un prroco que
la
su ministerio desempeado con
celo,
(aligas
de
junta las de
la
las
educacin de nios en que emplea todas las horas que

aquel
le
deja
desocupadas;
de Harbacoa que ponia
la
encontr
esto
aritmtica,
la
en
el
gramtica
la-
tina y los elementos de la filosofa al alcance de los nios
con que habia formado un pequeo seminario.

aquellos lugares no existe clero y los que
Como en
desempean
el
ministerio parroquial son nacidos en otras provincias de

la
repblica,
ordinariamente sucede
cuando se dedican
que viven
desempear con
nes sacerdotales. El sol,

cipitados distancias
la
humedad
enormes
bres que les traen la muerte
celo las funcio-
y los viajes pre-
hacen contraer
les
al
tengan sacerdotes, ni que estos llenen

de su cargo. Cuando
nos para auxiliar sus misiones de

exorbitante
mand
los
los ministerios
Sociedad Bblica reuni no hace
la
mucho tiempo un buen nmero de
ministros anglicala
India y con
Calcuta,
deban ser distribuidos en los puntos

destinaba
fie-
mnos enfermedades
Pero esto no impide que las parroquias
de por vida.
costo
poco
como elemento contra
la
un
desde donde
adonde
se
les
revolucin, ni
uno hubo que quisiese marchar
los pases febriles,
exponer su vida por salvar
de sus prjimos. Lo
ni
contrario sucede en
asisten
versos y
los
el
la
catolicismo; los sacerdotes que
cristianos
de Barbacoa
en climas
soportando infinitas privaciones, los que cu
Izcuand y Choc sirven con pasmosa abnegacin

vastas parroquias
mas que
per-
encomendadas
las
su cuidado, no hacen
repetir en Nueva (ranada lo que ven la
Guyana
Chiapas y las Californias.
Brasil,
el
69
Ciin distantes
estn los disidentes del espritu que inspira
la
religin
de Jesucristo
Aunque
con
la
que
la
raza indgena se ha mezclado en gran parte

llev
la
Amrica
la
embargo, en todas
existen, sin
conquista europea
las repblicas hispano-
americanas, no solo territorios inmensos habitados exclu-
sivamente por indgenas, sino tambin en

civilizadas
cias
que viven sometidos

mercio y de
la
las
provin-
pueblos cristianos formados de indios
y se ocupan del co-
las leyes
agricultura
como
dems
todos los
ciu-
dadanos. Es esta una diferencia sustancial que existe

entre la civilizacin planteada en
en
el
Amcl ica por
Norte y por los espaoles en
el
los ingleses
Medioda y en
el
Sur. Aquellos no convirtieron ni redujeron los des-
graciados naturales;
de
las selvas
territorios,
los
fueron arrojando
al
interior
medida que tenan necesidad de nuevos
porque aumentaba
la
poblacin europea
no pensaron en fundar ciudades con
pero
los indgenas ni colo-
caron estos en situacin de poder ser tiles
su amada
Los hicieron servir en sus faenas mas pesadas,
patria.
y medida que moran procuraban llenar su vaco con

otros nuevos
que ocupaban su puesto y que
tador habia cazado en las selvas, de

los tigres y
vemos en
ropa
los
la
los osos. As es
con
misma manera que
que
la
poblacin que
Amrica y colocada con sus costumbres,

con
un vasto y hermoso
los
conquis-
Estados Unidos del Norte es traida de Eu-
con su idioma,
din
la
el
nuevos
sus tendencias y sus hbitos en

territorio
que se engrandece cada
ciudadanos que
recibe
de todas

las
naciones y razas do
tanto,
los
dnde estn
70
l'reguntad mientras
tierra,
la
indgenas?
los
famosos iroqueses,
los
qu
se
hicieion
cabezas plateadas y los
ili-
noeses y los chactas? y os respondern que lodos estos
emigraron huyendo de
bestias
que nada
los
que
trataban
los
aprovecharon de
esa
como
civilizacin
cuyos bienes les ponderaban y que para ellos era equivalente la renuncia de su libertad, de su propiedad,
de sus costumbres y de su familia;
bosques y treparon
las
que huyeron
los
montaas mas escarpadas para
conservar su existencia y proteger la de sus hijos entro

las rocas y los precipicios, y, en fin, que despus de arrebatarles su patria', su fortuna y sus esperanzas, ningn
bien de otra naturaleza les dieron para compensarles do

aquellas
la
prdidas enormes.
Qu diferente
esta fu
conducta quo observaron los conquistadores catlicos!
CAPTULO VIH
Paso
Tres cruces que indican
La monlaua do Pasto.
de
los vecinos del
presiones.
Patia.
La
Jiianamb.
del rio
el sitio
pueblo de Mercaderes.
fiebre.
Montaa de Berrueco.
de un horrible asesinato.
Nacimiento
del
Conversacin con un veterano.
El valle
rio
sobre
la
el
Solicitud
de Patia.
Barbacoa en
Ideas
Im-
pueblo de
igualdad.
Peticin de los vecinos de Los Arboles.
Los que continuamente declaman contra

(le
los
el
despolismfi
magistrados que velan con rigor inexorable por
observancia de las leyes, quisieran ver entronizada
acompaan en
cencia y triunfantes los vicios que la
das partes. Segn su

puestas
la
gobiernan,
no son aquellas sino
juicio,
libertad del
bombre por
ni los delitos
la
la li-
to-
trabas
tirania de los
que
que reprimen otra cosa
qui*
la
nobles esfuerzos del individuo para emanciparse del peso
de sus cadenas.
Cuando saliendo de Pasto recordaba

en un diario de
estas palabras
que
recordaba
mismo tiempo
al
le
recinto de esa ciudad por
movido por
ciales,
los
los
la
Nueva Granada y
los excesos
un pueblo
cometidos en
el
sencillo, pero con-
que profesan aquellas doctrinas anliso-
perciba vivamente los efectos que producen en
hombres que
las invocan.
En Amrica no necesitan

pueblos consultar
los
la
72
historia de las naciones del \iejo
continente para conocer cules son aquellos; basta sola-
mente considerar
la
que pas en cada uno de
lo
ellos
cuando
multitud furiosa lleg apoderarse, aunque fuese por
un momento, de
poder y
las riendas del
cuyos efectos producan
al
dictar decretos
instante el trastorno completo
del orden existente, sacrificaban los buenos ciudadanos
y entronizaban
tismos,
el
el
verdadero y mas terrible de los despo-
dla multitud sobre
La depredacin de
las ruinas
la libertad.
los bienes del fisco, la destruccin
elementos de bienestar social y
los
de
la
de
proclamacin de
todo cuanto Condena los pueblos perecer, fueron en

Pasto
como
Desde
la
lo
son en todas partes los frutos de aquel.
cumbre de
la
montaa pintoresca
se encuentra la ciudad, divisaba los
ron librados mas de una vez

derechos del pueblo y
la
la
cuya falda
campos donde
fue-
suerte de las armas los
fortuna de los ciudadanos, ata-
cados por los que propagaban las doctrinas disolventes
de
los principios sociales.
Despus de atravesar
valles y
lomas cubiertos de sem-
brados y algunos pequeos caseros rodeados de hermosas arboledas, llegamos al valle de Juanamb, famoso
por
las tercianas
que
lo atraviesa.
cacin ni otro
bita.
las
aguas del caudaloso rio
Para pasar este no hay puente, embar-
medio que un aparato que llaman
Consiste este simplemente en
cnamo
rio.
que causan
torcido y asegurado
Como una de
estas
es
cii
un grueso cable de
las opuestas riberas
bastante
queda con declive suficiente para que

Su cintura
tara-
del
mas alta, el cable

hombre atado de
el
una argolla corra velozmente de un lado
75
otro pendiente de la cuerda. As pas el
temor
me
ver rozado
al
sujetaban
opuesta
los
Juanamb no
cable y anudadas las cuerdas que
el
la argolla.
Cuando miraba desde
la ribera
que pasaban despus que yo, hombres y
me
mujeres alados en grupos de dos tres personas,

recan visiones que discurran por
uoclie su
Me
sin
manto tenebroso sobre
encontral)a
pi de la
al
nombre funestamente
pa-
extender
el aire al
la
la tierra.
montaa de
clebre en
Berrueco,
historia de las re-
la
pblicas de Amrica, y principiaba subir por estrechas veredas, sombras causa de los rboles elevados
que cubren toda
la
sucesin de cerros que
El pueblo que lleva el
mismo nombre
se
forman.
la
compone de
algunas casas miserables habitadas solamente por los

labradores de las
inmediaciones.
cada vez mas espeso
huella de los pasajeros

los
hombres, no
se
las
El
bosque contina
por
veredas abiertas
mas bien que por
fatiga
la
la
de
muestran sino interrumpidas por
barrancos profundos y por enormes peascos. En uno

de estos atolladeros vi repentinamente tres grandes
cruces y comprend
desde luego que estas indicaban
la
muerte de algn individuo sucedida en aquel
sitio.
Mi
guame
Aqu
quit cualquier duda, dicindome
fu asesinado el general Sucre.
de
la
Este bravo veterano
independencia de Colombia volva para
despus
de
haber asegurado
la
Ecuador,
el
libertad de
su
pas
y ganado muchas coronas y laureles en los campos de

batalla. Los que divisaban en l un adversario formidable pusieron
en
emboscadas para quitarle
efecto, el general pereci
con
la vida.
los oficiales
que
Asaltado,
le
acom-
paaban, dando muestras de arrojo en rechazar y combatir
los
enemigos que traidoramente
punto interesante de
humana
procedi
pblica seal
capturai
i'i
las
como culpables de
mas negros de
las
la historia
mas cobarde
el >'uevo
(|ue
la
mas
voz
no
podrn lavarse
imo de
los
borrones
repblica de Colombia,
y la alevo-
y criminal de cuantas se perpetraron en
Mundo.
concibieron
los jefes
de
la
pasiones de otros.
mas enorme que pudo cometerse
la injusticia
sa
libei'alcs, y es
la justi-
personas que
Ese atentado horrible, del que jamas
que se llaman
Este
liecho tan alevoso,
eran estos sino los instrumentos de
los
lierian.
muchos aos, pues aun cuando
cutido durante
cia
le
Colombia se ha dis-
historia de
la
me
>V)
el
maravillo de que los hombres
atrpz proyecto de sacrificar
ilustres de
uno de
Colombia encontrasen instru-
mentos en aquellos lugares
casi desiertos y
donde pare-
cen confundirse por las costumbres y las tendencias los

liombres con
las bestias.
las nicas iiabitaciones
Algunas chozas
humanas que
solitarias fueron
percib en campi-
as dilatadas. Sus habitantes, aislados de todos, no ten-
drn objetos en que ocuf)arse fuera de

destrozan
las
el
ganado
las
los tigres
que
raposas que les roban y matan
aves inocentes que se crian en su casa en medio de
sus hijos.
En
la
Venta, Cenegueta y 3Iercaderes se ha
procurado formar pequeos pueblos para proteger
mercio que
teres;
liga las
muy
la
constancia de algunos,
distantes de llenar todava las
exigencias de tos que les dieron ser.
apenas
me habin
el co-
poblaciones con los vnculos del n-
mas, pesar del celo y de
esos pueblos estn
res,
les
En
el
de Mercade-
bajado del caballo cuando dos negros
me
so
pidiendo nombre de
presentaron
me quedase
Mncbo tiempo
roquia.
esc beneficio, porque
muy
del cvn-ato
In
poblacin
siguiente dia en
par-
la
hacia segnn ellos que carecan de

el
prroco habitaba en otro punto

all.
Todos estos lugares
fe-
calor sufocante de su temperatura,
el
calidad de las aguas que se usan para la vida, sean
la
no conozco, pi'oducen enfermedades que
otras causas que
|)intan y desfiguran
me
el
distante de
donde sea
briles y
sea
misa
dijese
complcamente
los
que
las
padecen,
producian cada paso sensaciones de compasin, de
disgusto y aun veces de horror, tan repugnante y tan
lastimoso es su aspecto al
vigor de
lisie
mayor fuerza cuanto mas

dirige al occidente de la
se siente con tanta
se adelanta hacia el norte se
Nueva Granada. No podr olvidar
escena que ofrecia una familia de negros
la
en
rio l'alia,
i'i
naturaleza que enferma y debilita
la
que soportan sus influencias,
los
mismo tiempo
la
el valle
de este
abrumador y
era
la
hora
mujer estaba recostada sobre

manifestaba
que
fiebres hace
siete
muy
mala.
mal?
Porque
hijos
una manta
todos
que se
le
la
medioda
del
la tierra,
intensamente.
semanas,
me
dijo,
el
una
y en su fisonoma
Padezco las
me
encuentro
Por qu no se ha puesto en cura
for-
han caido enfermos mi marido y todos
uno de
va morir.
suria
del
mismo nombre. Me acerqu
puerta de su choza para pedir un poco de agua
caloi'
mis
la or illa
estos est
Efectivamente
-sobre la tierra
muy
vi al
agravado, creo que
muchado tendido en
observndole encontr en
sntomas de muerte prxima y procur

administrasen algunos refrigerantes; no s
los
qu efecto
mi
produciran. La mujer,
le
que era sacerdote,
traje
los
bueno para
fiebres,
En
al
las
mientras yo
pueden
encontrarse
como
valle de Palia.
Sin
en
viaje.
temperatura del de Patia estas
son frecuentes.
el
me empeaba
que estaba de gravedad para su largo
pases de la
escenas
rogaba encarecidamente
enfermos aJgun evangelio que fuese
({ue dijese sobre
disponer
me
conociendo por
tristes
embargo, pocos lugares
que lisonjeen tanto
los
sentidos
Los rboles cargados de frutos
exquisitos que se suceden formando bosques de paltas,
chirimoyos, guanbanos, limones y tamarindos, convidan al viajero reposar bajo de su sombra y recroarse con
sabor de aquellos
el
dulcemente
los
sembrados de
aguas del Patia,
las
prados que baan

plta-
nos, caa, tabaco, cacao y maiz, y aquel gran rio cuya
con
corriente apenas se percibe, tanta es la suavidad
que sus aguas
Mas infebz
del
sobre ellos su
renen
se deslizan,
all infinitos
que seducido por aquellos frutos extienda
mano para
tomarlos
Infeliz,
momentneo que
placer
la
oducirn los frutos,

los dolores
las
El
aguas
agudos de
la
que ser su efecto natural. Un smbolo admirable-
mente
significativo de los placeres
en
ca ver
el
la
decia
de
la tierra
me pare-
Patia; considerando su belleza encantadora,
frondosidad de sus rboles,
tos y
sombra de
de continuar su marcha
le pi
sombra, irn seguidos de
fiebre
la
la
para descansar, se bae en las aguas del
rio para refrigerarse ntes
repetimos,
del que fatigado por el sol se recueste

los rboles
atractivos.
dulce suavidad de
m mismo,
la
hermosura de sus
sus corrientes, lodo esto,
fru-
mo
oculta la muerte bajo de sus airnclivos.
77
Sea
el sentimiciilo
piufundo
(jue inspiran
en
alma
el
estas melanclicas ideas, sea la soledad espantosa
que
reina en todo el valle, sea la impresin que producen
escenas tan dolorosas para
el
alma que siente
como
sidades de sus semejantes,
adver-
las
de aquella familia
la
en medio del desierto, yo experi-
}>strada por la liebre
mentaba un grande horror, y en todas partes y cada

momento me pareca ver abrirse para m la fosa en el
valle
de Patia. Con gran dificultad j)ude pasar
marchando con cuanta celeridad poda
la villa,
donde tantos y tan
independencia de
en
las selvas y
la
en
los
poblacin misma. La
lie
Nueva Granada uno de

la
la
las llanuras y
en
la
de Patia, habitada casi exclu-
sivamente por negros, fu en

la
rio,
se conservan frescos
montes, en
villa
el
dirig
recuerdos para
tristes
Nueva Gi'anada
me
el
antiguo vireinalo de
los ltimos
atrincheramientos
dominacin espaola. Sus habitantes, ponindose
en relacin estrecha con Barbacoa, Izcuand y Choc,

hostilizaron incansables al ejrcito republicano que, no
pudendo
resistir ni al
clima ni las privaciones de toda
especie que le hacian sufrir los realistas, abandonaron la
empresa de reducir aquella gente para otra poca mejor.

La
villa
de Palia se encuentra como enclavada en un
bosque espessimo, y sus habitantes soportan ademas de
un calor sobre toda exageracin,
los
mosquitos, las vbo-
A poca
ras y mil otros insectos

y sabandijas ponzoosas.
dislancia del pueblo se ve el nacimiento del rio Barbacoa,
que en unin
Pacfico,
el
del osrios y Patia
donde entran con
el
van hasta
nombre de
Patia.
pueblo no haba mas persona blanca que
el
mar
En todo
el
cura
como
alcalde niuiiid[)al, iiegio
el
Hioviendo
El
eslo de los luihiUm-
bastn que traa en sus manos
el
dado llamar
el
al cura,
prroco,
muy
me
de su autoridad,
IiacicMlo ostentacin
tes,
y vendr por cierto
al
repela
man-
lie
instante.
joven todava, vino en electo; hacia
poco tiempo que servia aquella parroquia y ninguno de

sus antecesores la liabia administrado muchos aos, nutriendo todos jvenes causa del mal clima.
Vavc muchos vecinos que tuve
un veterano que
cer,
de
la
batallas
las
que cubrian su arrugada
piel. Nosotros,
me
hemos comprado con

repblica
bienes de
campo de
mas
las
por mostrarme
decia,
la
en todas
independencia se esforzaba
cicatrices
de
se encontr
honor de cono-
el
la
luiestra sangre la libertad
pero otros son los que disfrutan los
independencia. Cuando se nos llamaba
batalla, los generales nos decian en sus procla-
(pie la patria abi'ia el
ciudadanos, y que entre
ei
mismo camino
negro y
el
|)ara
as.
gobernar
pero no
Hasta hoy ningn negro ha sido llamado
la repblica, ni los
nistro de Estado senador, ni
bispo.
lodos los
blanco no habria
otra distincin que las virtudes de cada cual
ha sido
al
grandes puestos de mi-
menos
obispo arzo-
Gobernador alcalde de Palia es todo
nos hacen los hombres que gobiernan.
>'o
lo
hemos
que
mej(j-
rado de condicin hacindonos libres, sino que hemos

trabajado para que
menos
mejoren otros que tienen muchas
aptitudes que nosolros; Vd. que viaja por nuestra
patria lo conocer bien pronto.

o las
mismas quejas en
En muchas
las poblaciones
iNueva Granada, y dichas con
mucha
ocasiones
negras de
la
irritacin por los

que
expresaban.
las
79
Minlras
los
t[ue
pobres indge-
nas sufren en silencio las humillaciones y los vejmenes de que han sido victimas desde
quista, la raza africana y
la
la
poca de
con-
la
mulata no pueden soportar
con paciencia ser pospuestos ni tenidos en menos. Estas razas se
hacen cada vez mas fuertes y numerosas en
Nueva Granada, Venezuela y Centro-Amrica, y algn dia

llegarn al poder y cerrarn la puerta sus mulos los
blancos, para que no puedan alcanzar esos puestos que
ambicionan
mismos. Las ideas que tenia aquel
ellos
veterano sobre igualdad estaban en ai'mona con sus

teoras sobre libertad.
La soberana absoluta del pue-
h ah su nico programa. Segn su modo de
blo,
mandato de
ver, todo
en armona con
la
la
autoridad legtima que
voluntad de
jio
est
muchedumbre, ex-
la
presada en pobladas y en otras reuniones tumultuosas,

es acto
de verdadero desi)otismo y atentado contra
libertad conquistada en los
campos
de batalla.
la
Asom-
bra ciertamente considerar cunto han cundido estas

doctrinas en
los
Estados hispano
americanos
pero
nnicho mas asombra encontrarlas en pei'sonas que no

viven sino en medio de los bosques
gan
Los
({uc las
propa-
haciendo de esas teoras desorganizadoras escala
para llegar
tarde sern
los altos
puestos, no consideran que
empleadas por otros con igual
fin
mas
y (|ue
descendern entnces ellos mismos derribados con sus

propias armas.
Estando entre
igualitaiîos
tan celosos de su libertad,
yo tenia derecho para consei var la mia
porque
el alcalde
numicipal
me
fij
la
pero no fu
as,
hora para decir
80
misa, la hora para partir, y tambin
de imgenes y rosarios
distribuidos entre las personas
Kn lodo
me
me
ij el
nmero
debia dejar para que l'uesen
(pjc
mas notables del pueblo.
conform con su resolucin.
A cada paso
que
se ofrecen al
por
viaja
Nueva Granada
la
mas concluyentes de la fe y acendrada

ciudadanos, y las quejas mas justas levanta
demostraciones
las
piedad de los
hombre
el
catlico considerando ese tesn
con que tra-
bajan unos pocos, empeados en violentar las creencias
de aquellos y en arrebatarles
madrugada una
les confesase los
raban lodos
que mas estiman sobre
Cuntas veces
tierra, su religin.
la
lo
me
suceda encontrar
niititud de personas (jue
unos,
la
asistir
la
la
me
pedian
confirmacin otros, y que espesanta misa? Los vea correr
trayendo sus imgenes y sus rosarios para pedir una
nombre
bendicin que deseaban se les diese en

cipe de la catolicidad
pl(!
aviso de
los vea acudir
que predicara en
tal
presurosos
aquello
En
el
hombre mas
quemas
le
al
sim-
punto, aun cuando fuese
distante, y en fin dar de su fe ardiente las
bas que
del prin
mismas prue-
entusiasta de su adhesin
honra.
Los Arboles,
los
ruegos de
los
vecinos
me
hicie-
ron demorar mi viaje un da, y despus de haber conmi ministerio que exiga su
cluido todo el ejercicio de
persona
mas anciana
del vecindario
D Vd. un nombre
este lugar,
pues no
devocin,
le
la
parece bien
el
de
IJolivar, el
ninguno de hombre pblico

moso.
bien?
me
lo tiene.
de Santander'.'
dle Vd.
dijo
ô
ô,
un nombre mas
fa-
El de virgen Mara, no parecera Vd. muy

No, porque hay ya muchos pueblos que
la
le
lo te-

lien. )
Acert
res, le
propuse
vino en
l.
i\
iniiar
el
81
una imagen de san Marlin
nombre de
estos incidentes,
la
fe
y la piedad
corazn de los neo-granadinos y cun injustamente
el
han
escrito algunos deprimindolas. Las opiniones locas
de pocos hombres fueron llamadas creencias de

titud,
atea
la
mul-
y calificada por escritores ilustres de impla y de

la
raza catlica que habita el territorio his[)ano-
americano. Asi se equivocan
mas
'or-
este sanio, y gozosa con-
De propsito me detengo en
porque manifiestan cun vivas existen

en
ili;
claros
que no aprecian
veces los
ni
los
entendimientos
hechos ni
las opinio-
nes en su verdadero valor.
II
li
CAPTLLO IX
Popayai).
Los jardines de Payan.
Males profundos que hizo
Biblioteca.
Domingo
la
un diocesano
Riqueza
Una
Centro de operaciones militares.
Impresiones
en San Francisco
reflexin.
Santo
Reformas introducidas por
seminario. Abnegacin ejemplar. Trabajos

Lance curioso. Buga. Estado Chuca. Hechos
celoso.
El
del
Qu
Atravesaba
revolucin.
y beneficencia de los anlipuos nobles.
Compaa.
desorganizadores.
repugnantes.
la
los
decian los mandatarios?
cami)()s de
Timbio, cuyas largas vere-
das pantanosas, estrechas y pendientes presentaban serias dificultades algunos de nuestros compaeros que no
estaban liabituados
leza.
traficar
por caminos de esa natura-
Los campo;? que tenia delante de mis ojos sern
siempre memorables en
la historia
de
la revolucin, por-
que fueron mil veces teatro de sangrientas guerras, porque sus habitantes son reputados por valientes entre
mas
esforzados granadinos y porque la tierra oculta
millares los cadveres que sacrificaron
las
Popayan
me
discordias
fomentadas entre hermanos que jamas deberan

dividido. Las altas torres de
los
all
liaber.se
recordaban
al-
gunas escenas de esta misma gnerra, cuando convertidas
8o
en fortines despedian balas contra
enemigos de
los
au-
la
toridad que regia los negocios pblicos.
En
de
los suburbios
la
poblacin, ciertos promonto-
anuncian haber existido
rios
poca
muy remota La
.
restos del palacio del
all
Payan
en
edificios
reyezuelo de
Los que encuentran grande todo

en los que no conocieron
toscas, los trozos de
grandes
tradicin asegura ser aquellos los
la fe,
examinando
murallas y
comarca.
la
que tiene su origen
lo
dems
los
pertenecieron aquel, divisan nobleza en
las
piedras
que
objetos
el polvo,
pen-
samiefttos profundos en las piedras y grandes concep-
ciones en lo que apenas toc

otros nada de esto
la
mano
hemos percibido
hombre
del
nos-
ni en las ruinas de
Payan ni en ninguna otra de cuantas se encuentran

parcidas en
el
vasto continente americano.
brbaro que vive dominado por los sentidos,

animal que no se eleva de
la tierra ni es
es-
Al
hombre
al
hombre
capaz de senti-
mientos nobles, puros y sublimes, al hombre esclavo, en

fin, que adora los inermes simulacros, adora las torpes
bestias y se adora
mismo en
sus pasiones divinizadas
por una religin brutal, ved ah todo

visto
que hemos
y ved ah todo lo que ven cuantos sin preocupacin
alguna meditan sobie las ruinas (|ue
paganas legaron
admira ni
al linaje
la tierra
las
generaciones
humano. Al corazn noble
ni
electriza sino lo realmente noble, y por cierto
que ninguna nobleza revelan

al
movido por
las
hombre envuelto en
las
pasiones
mas
obras que exhiben sobre

el
polvo de los vicios v
bajas y mezquinas.
La ciudad de Popayan fu durante

tro
lo
la revolucin el cen-
de operaciones guerreras ya del ejrcito espaol ya
fiel
li
republicano.
iiinf'ado la
En
Nueva (lanada y Venezuela habia
cpblica, y los pueblos, organizando ejrcitos
numerosos, niarchaban sobre

\
el
ella. Pasto,
lodo
Per, que aun se mantenian adbeiidos
quia y permanecan
fieles
Espafia, fortificaban
en
una de estas
los intereses
menos de experinien-
derramaba sobre Popayan
fe, la
fortuna de los ciudada-
la
nico (jue sufri en tan penosa situacin
males que
la
y en cada
de sus vecinos que profesaban
argran detrimento. Y no fu
infinitos
monai-
la
sus ejrcitos en Popayan. Veinti-
diferentes opiniones no pudieron
lo
Ecuador
obediencia los reyes de
la
ds veces fu esta ciudad presa del vencedor
nos
el
acompaan
el
bonor,
la
guerra
copa de los
basta las beces la
la
moral,
la
no de una
religin y sus ministros, todo sufri, y
manera cualquiera sino de un modo cruel y que traa consecuencias irreparables. Esta es una de las causas de la
decadencia de Popayan
sus grandes capitalistas que com-
pelian con los propietarios
Buenos Aires
los nobles
mas
que
ricos de Mjico,
los ttulos
Lima
dados por
soberano anadian largos servicios prestados
y
el
la civiUza-
cion americana, protegiendo las escuelas, las parroquias

y los establecimientos de beneficencia, todos estos vie-
ron eclipsarse su esplendor y declinar su fortuna, mintras
que
que
los conventos, los hospitales y todas las casas
influan
mas directamente en
beneficio de los indi-
gentes, decayeron tambin porque les faltaron sus

celosos y esforzados sostenedores
la
mas
moral decay, por-
que, en medio de las escenas brutales de ejrcitos que
combaten, de soldados furiosos que ocupan
que
les hicieron resistencia, y
los
pueblos
de partidarios exaltados y

sedientos de venganza, es
85
difcil
reconocer los fueros de
inocencia y respetar los derechos de

ventos que scrvian de baluarte
la
la
religin del pueblo
fueron los primeros en desaparecer bajo

tante
que entroniz
siempre con
el
la
revolucin
manto de
la
tirana insul
como
disfrazada
la libertad.
la
virtud. Los con-
Eidero
casi
secular, re-
gido alguna vez por pastores tmidos por carcter y aco-
bardados aun mas todava por
la
actitud
hostil de
gobierno que acechaba hasta los actos mas

significantes de su poder,
Los sacerdotes celosos de

leyes
eclesisticas
vieron
un
ligei'os in-
sinti relajarse su disciplina.

la
observancia vigorosa de las
con amargura elevarse
la
Santa Sede peticiones que, despachadas favorablemente,
habran introducido innovaciones funestas en
el
Los seminarios eclesisticos sucumbieron, y
Popayan, uno de
por
la
los
mas respetables de
ciencia y por la virtud
tre sus
mociones de
las
los
el
clero de
Amrica del Sur
dess individuos, cont en-
miembros algunos que en
apoyaron
la
santuario.
los
bancos del congreso
enemigos del catolicismo y

No queremos
votaron con los rojos y revolucionarios.

profundizar
la
mas
estas heridas; pero
diremos
con toda
energa de que somos capaces, que entre las gravsi-
mas pruebas
enti e los
que
la Iglesia catlica
estuvo sometida, y
males sin cuento que con heroico valor soport
en iXueva Granada, fu este uno de
los
mas amargos
dolorosos.
Visitando
el
monasterio de San Francisco, observando
su hermossimo templo, sus claustros suntuosos y lanos restos

as
que conserva todava de su antiguo esplendor,
como de
la
observancia regular en (jue vivian sus re-
8G
un movimicnlo de ddlor
ligiosos,
de indignacin
la
vez conmovi mi alma. Aquel grande edificio, desierto casi

del lodo,
no
pueblo
la fo del
que reclamaba
jiodia prestar los servicios

;
tres sacerdotes (jue confesaban y se ocu-
paban continuamente de su ministerio, no podian atender

el
cuantos concurrian, y en vano pcdian estos cada dia
pan que alimenta
encontraban quien se
En
porque no
espritu del cristiano,
el
lo diese.
biblioteca babian acopiado los religiosos
la
mero crecido de volmenes que pusieron
un n-
disposicin
de
nica biblioteca que existi en
los estudiosos.
Era esta
Popayan, y
mrito de sus fundadores fu tanto mas
el
la
grande cuanto que aquellos libros no pudieron conducirse

sino con ingente gasto, ni conservarse sin sacri-
basta
all
ficios
inmensos de parte de
mueve cuando observa
los religiosos. El
alma se con-
tanta abnegacin, tanta filantropa,
tanto celo en beneficio de la sociedad desconocidos, depri-
midos y malogrados por ingratos, y triunfante la vez el

los malos con ruina de los buenos ciudadanos.
egosmo de
Mucba ostentacin
se ba becbo de luces, de saber y de
inteligencia; en Nueva Granada las casas vacas de los

religiosos
pueblos
se
lian
trasformado en colegios en algunos
los despojos
de
se lian destinado liceos
([uienes los
las iglesias y
de los monasterios
que recibieron
fundaban con bienes ajenos
el
;
de San Simn, de San Francisco de Paula y

la
repblica fueron
la libre
liabia
como
los
berederos de
nombre de
los
los
institutos
dems de
los bienes
que
irrevocable voluntad de ciudadanos granadinos
donado
otros establecimientos.
Y cules lian sido
hasta hoy los efectos de las leyes que as lo dispusieron?
Dnde esln
grandes obras que han sido acabadas con
las
Dnde
esas rentas?
87
los
suntuosos edificios,
las ricas bi-
bliotecas, y los salones de lectura abiertos en beneficio de

la
instruccin pblica? Nada de esto existe,
lo
que habia se
lia
concluido, esta es
ciertamente para todo

tes.
de
el
que ama
Muchas veces, contemplando
los regulares
el
la
mal
el
se hizo,
verdad, bien triste
bien de sus semejan-
los edificios
arruinados
en Popayan, Honda, Mompos, Cartagena
y en infinitos otros lugares,
entendimiento, entre las
rni
aprehensiones de dolor y de indignacin que excitan la presencia de las ruinas y
el
recuerdo de
las
pasiones furiosas
de los hombres que destruyen, ha reflexionado cunto

hicieron en Amrica los esfuerzos del celo y de
y cunto mas hubieran ejecutado todava,
si
la
caridad,
no hubiesen
mismo modo que

mano de quien no conoce su
sido cortados en su carrera del
el
tronchado por
mrito,
la
cuando principia
elevarse
destinado embellecer con

y con
el
aroma y
en medio del jardin que est

el rico follaje
de sus ramos
belleza de sus frutos. Jlintras tanto, los
que animados de pasiones mezquinas condenaban

rir lo
rbol
que no estimaban y violando
la
mo-
propiedad aplicaban
bienes ajenos otros objetos, ningn servicio prestaron

la
sociedad, ni
la
ilustracin
con ciencia derramada
en los pueblos, ni consolaron estos con ejemplos de virtudes que les inspirasen fortaleza y abnegacin, ni resolvieron los ciudadanos marchar constantes por
que conduce
los
hombres
la
la
senda
grandeza verdadera y
adquiere las naciones un renombre inmortal. Nada hicieron, lo repetimos, y
que estudia
la
si
algunos vestigios encuentra
historia de los pueblos en la fisonoma
el
de

estos, son de aquellos
suspiros
al
88
qun arrancan gemidos
al
alma y
corazn.
Popayan, liemos dicho, tuvo en su seno familias opulentas, y la noble generosidad de estas fueron debidos
algunos de
los
establecimientos religiosos que hoy se ven
decados y medio arruinados en su recinto. El templo de
Santo Domingo, donde se advierten todava reliquias de

la
magnificencia de los paramentos que servan para
culto divino, y la
-A
Compaa, obra notable en ese gnero de
arquitectura que se advierte en los edificios lehgiosos de
Amrica, que sin seguir estrictamente
produce sin emba go
ni someterse sus prescripciones,
un conjunto que
inspira en el
las reglas del arle
alma recogimiento y devo-
cin, harn perpetuamente honor su fervorosa pied-ul.
La Compaa conserva todava muchos bellos relieves

de madera
trabajados con gusto
algunas pinturas y
otros adornos de valor. La tradicin asegura que todas
,
esas obras fueron ejecutadas en el pas por artistas enso-
ados
all
mismo por
los
brica. Doscientos aos
maestros y directores de
han corrido despus de
la f-
esta, y si
hoy vamos buscar alguno que ejecute trabajos como

aquellos, nadie encontraremos capaz
en Popayan. Por
aqu se conoce cunto descienden los pueblos cuando son

invadidos por ese furor que destruye, sin tener arbitrios
para reparar, ni voluntad para hacer bien.
La Providencia, suscitando un obispo celoso
y lleno de
constancia para ejecutar proyectos que tienden

tablecer el decoro de
un elemento de
la
res-
casa de Dios, concedi Popayan
rehabilitacin, de vida y de prosperidad
moral. Las conferencias de teologa, los exmenes sino-

dales y
el
89
estudio necesario para poder intervenir deco-
rosamente en esos
(nern algunos de los medios
actos,
adoptados por aquel para realizar

el
las
reparaciones que
decoro del santuario exiga con urgencia. l*ero sobre
lodos, la institucin del seminario es el
mas abundantes y
los
que debe dar
frn-
preciosos. Las circunstancias de
i'opayan no permitieron
que esc
])lantel
de ministros
de Dios fuese exclusivamente para clrigos: todos.los j-
venes pueden ser admitidos en

para
l,
de abnegacin y de piedad, recibe

vive sometido al
aspira estudiar
cer
y (piien con vocacin
sacerdocio trata de perfeccionarse en las pi-cticas
el
un papel
la
misma educacin y
mismo rgimen que

la ciencia
el
que solamente
que debe prepararle para ha-
distinguido entre sus conciudadanos darle
medios para ganar una subsistencia honrosa en

cicio
de
los
el ejer-
negocios pblicos. Esto ofrece graves incon-
venientes, pero inconvenientes que en Amrica alguna

vez
no pueden
los obispos salvar
cante es por cierto ver
al
Muy
con facilidad.
diocesano
ir
cada dia
al
edii-
semi-
nario y colocarse en medio de los jvenes para darles

lecciones
como uno de
los profesores del colegio. Si
todos los pueblos se trabajase con
el
mismo
en
celo y con
igual constancia, los resultados los recogerla la patria en
abundantes elementos de orden y bienestar
social,
ciudadanos instruidos en sus deberes cooperaran

cosa pblica con
florecera
(pie
en
la
la
pureza que se necesita y
mejor apoyada en
la
la
los
la
repblica
virtud de los individuos
severidad de las leyes y en
la
energa perseve-
rante de los magistrados.
Mas, trabajos de otro gnero que tienden
desorgani-

zar el rdcn social y
i\
v)0
liarer
impotente
la
fuerza de las
leyes para proteger los intereses pblicos, se
emprenden
tambin en Popayan con una constancia digna de mejor

causa.
socialismo, vencido en las cmaras legislati-
El
vas, derrotado en las
mesas electorales y confundido verla mscara de legalidad
gonzosamente cuando, arrojando
con que disfrazaban sus actos despticos, sus jefes y caudillos
j)roclamaron
la
dictadura, no abandona su pro-
psito de pervertir la inoial de los pueblos. Logias for-
madas en
doctrinas
el
seno de estos difunden en
las
mas absurdas que aquel proclama, y
masas
los efectos
de su propaganda se dejan sentir comprometiendo
fundamentos en que estriba todo

principio de
la
edificio social.
los
El
propiedad sobre todos los dems es vio-
lentamente combatido, y
lo
el
las
los
deprimen se multiplican
crmenes que de ordinario
sin
medida en
el
Estado del
Cauca. Tuve ocasin de conocer algunos lances curiosos

relativos aquellos, y entre otros
los
efectos
que producen
mucliedumbre. Uno de
estas ideas
demand
los
su
uno que piida
al
las doctrinas socialistas
mas
vivo
en
la
exaltados partidarios de
mayordomo
ante
el
juez, por-
que babia muerto algunas vacas en su bacienda. El reo,

sin
negar
el lieclio
de que se
le
acusaba
Yo, respondi,
no be creido bacer en esto mal alguno, pues mil veces be

oido
mi patrn que
los bienes son
comunes, que
la
pro-
piedad debe dividirse, que las riquezas que guardan los

propietarios son robo, pues todo pertenece igualmente
los pobres y los ricos,
y que esto mismo es lo que ellos
pretenden realizar cuando tratan de apoderarse del go-
bierno y nos estimulan para que con todas nuestras
91
fuerzas les ayudomos. El fundamento que liabia moti-
vado
la
induccin del
de este,
si falta
mayordomo
era efectivo, y
poda llamarse en
tal caso,
la falta
era la cre-
dulidad y simpleza con que se dej alucinar por los discursos de hombres sin
En
todo
hechos
mar
Estado del Cauca
el
de esta naturaleza.
voz
en cuello
lian sido frecuentes
Buga
los excesos
Cartago han temblado ante
reunidas para asaltar

profesaban
las
las
los
ha oido procla-
los
en presencia de
encargadas de reprimir
(]aH y
conciencia.
fe y sin
las
de
la
autoridades
demagogia
hordas de negros
de los ciudadanos que
casas
principios conservadores,
mil veces tu-
vieron estos que abandonar su familia y su propiedad
para no ser victimas de
la
ftuia
de
los socialistas.
pasaremos en silencio un hecho que pinta

de
los efectos
los trabajos
la
No
deformidad
desorganizadores de aquella
propaganda. Un abogado proclamaba
la
igualdad en
el
seno de los clubs, compuestos en su mayora de negros

y
mulatos. Dirigiendo estos
conspirar contra los ricos y

la osada
la
palabra, les excitaba
humillar,
como
decia,
de los que estaban habituados mandar. La
insolencia de aquellos no tard en hacerse sentir bien
dolorosamente, y las primeras victimas fueron los mismos
que
la
provocaban. Los negros que servan en
la casa
de
aquel demagogo quisieron que fuesen tolerados sus desrdenes, y encontrando resistencia en su seora, cumplie-
ron en esta
al
dicho aquel.
pi de la letra lo
No
que tantas veces haba
seris vosotros libres hasta
que aquellos
que un dia se llamaron vuestros amos hayan experimentado sobre su cuerpo los efectos de vuestro enojo, y les

hayis refregado
sobre
92
sus labios vuestros
inmundos
zapatos.
Mas, por enormes que parezcan,
como realmente
lo
son, hechos de esta naturaleza, pequeos se los juzga
comparados con otros que sucedan en

en
el
misma poca
esa
Cauca. La plebe excitada por los rojos yglyotus que
predicaban
socialismo, se entregaba toda clase de
el
desrdenes delante de una autoridad sin elementos para

reprimirlos. Los clamores de los pueblos, sobrecogidos de
espanto, llegaron
los
diputados
al fin
hasta las altas regiones del poder;
congreso nacional por
al
los
donde se comctian,
los
der ejecutivo,
de que diese cuenta
fin
departamentos
denunciaron interpelaron
al po-
representa-
la
cin nacional de las medidas que hubiese tomado para
contener los excesos que los motivaban y en los que apa-
mismos que
recan comprometidos sus partidarios, esos
hablan elevado
hombres que presidian
los
la
administra-
cin. Pero el ministro de Estado del general Lpez, pre-
sidente de la repblica, llam entonces retozos de
democracia
todos a(|uellos
contra las garantas que goza

ciedad.
el
que en
cera relacin
personaje
para
el
la
el castillo
el
que reprimen
el
los
sin
vive en so-
de Sant'Angelo crey
sin-
los
y venerable
que
al
existe
leyes brbaras las
y vctimas
los verda-
No puedo refrenar esos abusos,
detener
pueblo soberano y
As se expresan
que llam
delitos,
deros delincuentes
respondi,
repugnantes
hombre que
de un bandido que llamaba infome
mas sagrado, augusto
catlico
atentados
la
la
marcha triunfante de un
nico arbitro
de
sus
destinos.
mandatarios que se llaman
iltra-
liberales.
93
De suerte que, segn su modo de
dadanos que sufrinn
las
ver, los ciu-
consecuencias del desorden, no
Icnian derechos que les salvasen de aquellos actos de ver-
dadero vandalismo, y
derecho
al
cometerlos
los actores
!
. .
de eslos
estaban en su
CAPITULO X
Be
jesutas modernos. Misiones de Casanarc. Misa
Jesutas antiguos
en Totor. Cordillera de Iluanacas. Los Tambos de Inz. Una ob-
El colegio
lie C.ili.
ncfieenciii
Lo
que fu y
de un religioso.
que
lo
Misiones del
Memorias
es.
El CaqueU.
del
Clioc.
!'.
Lainex.
servacin hecha en Ptico.
El deber es quien
me
obliga ticicnerme sobre ruinas
mi entendimiento quien
rios y
sombros
la historia
lee
en tantos restos
de mil desgracias que divisa
esparcidas en la infinita extensin del Nuevo

Llora
el hijo
sobre
la
das que
cias
Mundo.
tumba de sus padres y nadie con-
dena sus lgrimas que

llorar yo sobre las
solita-
la
naturaleza consagra
ruinas,
tambin
pero sobre ruinas sagra-
lamenta y que revelan las desgraque pesan sobre la mayora de los habi-
la religin
infinitas
tantes de la Amrica.
Honda, Leiva, Mompos y Cartapoblados hace un siglo por
gena! claustros
solitarios,
los apstoles del
Occidente, reveladnos los secretos de
virtud, los milagros de celo y de fervor que ocultasteis
un
dia en vuestro senol
Sombras queridas de LuisBer-
Pedro Glavcr y Juan del
liciiul,
Castillo, liablad!
vuestra voz de trueno que combati
truy
la ij^norancia
y desterr el vicio,
vuelva los caldos muros de

(jue
all
Jamas
modo que
se conoce
mejor
conmueva y
re-
todos vean los tesoros
derramarlos sobre
encerrabais para
y que
impiedad, ins-
la
la tierra.
extensin de los males que
la
pesan sobre los pueblos de Amrica y empeoran su condicin moral, como cuando el entendimiento se fija en
tantos escombros
como
los
que por todas partes se en-
cuentran de colegios, conventos, residencias y hospicios
que existieron y ya no existen. No os

menos suntuoso que vemos arruinado
tamos, ni son
mas
el
edificio
lo
que lamen-
templo, sus decoraciones, y relieves
el
primorosos que miramos desplomados, rotos prximos

caer lo
no por
que arranca
cierto; todo eso
nuestra alma ntimos suspiros,
no
significa
mas que
el
recuerdo
de otros bienes que esos lugares encerraban y que los

hombres que alzaron esos muros y consagraron esos
templos estaban llamados
causar en
sociedad.
No hay rasgos tan hermosos,
como
que contienen
los
venerandos, y
hombre de corazn
el
la
los
la
ni tan patticos
que leyndolas
sangre en sus venas, viendo
destruidos los lugares que fueron
que edificaron
seno de
de estos institutos
las crnicas
alguna vez sinti palpitar
el
el asilo
pueblos con su virtud, de
que ensearon con su doctrina y de
de los justos
los
maestros
los sacerdotes
que
convirtieron con su celo, levanta su queja hasta el cielo
y pide Dios la justicia que les negaron los
en
la tierra.
Acababa de lamentar
tutos religiosos de
Popayan y se
la
me
hombres
ruina de los insti-
ofreca Cali con su

Irnticiscaiios
cole<;io d(i
Medio
siylo ali as,
yfi
despoblado y casi Miorbiindo!
ma comunidad luiincrosa provea de
.sacerdotes las misiones del (llioc
pueblos que
los
all
existen obras 'ueron del fervor de aquellos misioneros
luchando con
que,
muerte que vean
la
cada paso
delante de sus ojos, penetraron las selvas, ahuyentaron
vadearon
las fieras,
congregando
los ros y,
los
y supersticiosos habitantes de aquellas regiones,
rudos
echaron
cimientos de los pueblos y de las ciudades que son
los
hoy otros tantos centros de
civilizacin
de comercio.
Mil y mil murieron vctimas de su celo bajo un clima
mortfero
mil y mil perecieron perdidos en las sel-
vas donde ningn cristiano

lnces, y mil
habia penetrado hasta en-
mas sucumbieron
laiubicn
sangre como prueba de su amor
hombres
fueron
maba,
la
al
causa que dej vaco
ni tantas vctimas
el
semillero que los for-
contribuyeron
(ue
viciado y
la
inspirar temor
el ejercicio del
apos-
que produjeron su decadencia fueron
tolado. Las causas
des,
dems, no
sacrificados por la salvacin de los
en los que habian de sucederles en
diferentes
derramando su
prjimo. Pero tantos
revolucin, que
impidi
la
que oblig
ocup sus temporalida-
admisin de individuos en su nolos religiosos
abandonar sus
misiones, no teniendo sujetos que las desempeasen, fu

la
primera y
la
Considerando
mas
lo
princijial.
que fu aquel colegio en
de su prosperidad y
lo
los
tiempos
que es hoy, decado y debili-
tado por falta de individuos que cooperen los trabajos
que
est
llamado
vaco grandsimo
desempear, se concibe bien
que deja su
falla
e^
de accin vigorosa
coiisluiU'.
Las
97
luisioiies
de (Jioc
un
eiiipleabaii
iiii-
crecido de religiosos que se cambiaban de tiempo
inei'o
en tiempo; fuera de estos, otros sacerdotes discnrrian
por
parroquias de toda
las
dicando
otros
los fieles la ciencia
en
lin
rigorosamente
los
la
provincia del Cauca pre-
de
permanecan en
la
la salvacin eterna, y
el
colegio observando
disciplina conventnal, haciendo escuela
jvenes novicios c instruyendo
aspiraban recibir
la
los clrigos
extender de esa manera su
accin
la
leligiosa y los ministerios conventuales
mente
Una
observancia
aaden
sola-
predicacin en algunos pueblos; cuntos ob-
la
poder ser atendidos
jetos (jucdan sin
viduos
que
uncin sacerdotal. Hoy no pueden
poi' falta
de indi-
serie
de religiosos memorables
poi'
virtud
sti
acrisolada y por su beneficencia todas luces grande,

concilio al colegio de Cali el respeto
los
que saben apreciar
el
mrito
profundo
de
los
todos
ile
individuos.
La revolucin no cort esa crnica venerable, pues que

entre sus furores la Providencia suscit un liondjrc que
aplac las venganzas de los enemigos irritados,
entre
los
contrarios
que
combatian
mas implacables de
muerte,
desarm
la religin
cia del P. Ortiz

iglesia
Empero, no paraba aqu

:
los
y libert los
templos de profanaciones que sin sus ruegos

brian inferido.
medi
la
les
ha-
beneficen-
construy, procurndose auxilios,
de su convento,
el
la
templo parroquial, un gran-
dioso puente sobre el rio que baa la ciudad y otras
mil obras insignes que recordarn perpetuamente su

beneficencia
II.
los
habitantes del Cauca.
98
La >'ueva Granada presenci en nueslros dias uno de

esos rasgos de valor ai)osllic(>
que en un
admirar tan lo mas.
egosta se hace
siglo fri y
Las montaas del
ese bosque eterno cuya extensin nadie co-
(laquet,
noce, sinti conmoverse los
ramos de sus rboles para
abrir paso los sacerdotes catlicos que lo penetraban
buscando
los indgenas
que un
tambin dos
entraban eran
muy
siglo antes
hablan sido
Compaa. Los que ahora
visitados poi' los PP. de la
jesutas,
distinguido por sus luces,
pero
uno de
ellos
mucho mas por
su celo y valor sacerdotal. Se propusieron atravesar
gran montaa y
salir los valles
que riega
que consiguieron cfeclivamcnte
el rio
la
Ca-
quet
las
numerosas poblaciones de indgenas pudieron, no
lo
sin grandes obstculos

cicio
y llegados
que vencer, principiar
de su apostolado con fruto copioso para
el ejerla
reli-
gin y para los nuevos convertidos la fe ci'istiana. El

P. Lainez volvi algunos meses despus Bogot fin de
proveerse de recursos que
eran indispensables para
trajo consigo algunos
continuai' su apostolado;
de sus
despus de una corta permanencia volvi
nefitos, y
Caquet.
le
Sin
mas
provisiones que las
muy
necesarias
para sustentarse con sus nefitos, penetr dentro de
montaa
pero, sin otro guia que el sol, err
qued perdido en aquella selva
infinita.
el
camino
la
Los nefitos,
cuando advirtieron que Lainez habia extraviado su rula,

se llenaron
lomar
la
de afliccin, y algunos
que
anduvo errante
ellos pareci
el celoso
mas
le
abandonaron para
acertada.
misionero por
rante los cuales, concluida
la
los
Ocho
dias
montes, du-
provisin que traa para el

viaje, iiu tuvo
yerbas y
las
tafia, ni
mas
90
aliiiiculo (juc las raices
que presentaba
frutas silvestres
que
otro reposo
trcpai'
tos
pero debilitado
fm encontr
sei"
sumamente por nn
iiiuii-
mas
al-
devoi'ado por los
Caquet,
valle del
el
de quince dias,
viaje
misma
y sin alimento, espir la
lieclio pi
la
sobre los rboles
y dormitaren sus ramas, para no
osos y los tigres. Al
de ios rljoles y
noclie de su
arribo, sin baber tenido el consuelo de ver su
com-
paero en aquella tarea apostUca que residia en otro

lugar distante de
Cuando
de
la
de camino.
dia
los diarios rojos
voz en cuello
ritorio
un
all
de
la
Nueva Granada pedian
expulsin de los jesutas del ter-
la
repblica, porque su
modo de
ver eran
perjudiciales los intereses de la sociedad, distinguieron
alguna vez
al jesuta
antiguo del moderno, y mientras
concedan aquel ciencia profunda, piedad, celo y

tudes
vir-
nada encontraban de bueno en
evanglicas,
el
segundo, ni nada que no fuera fanatismo, simulacin

y pericia
suma en
el
arte de intrigar.
singular queda refutada rellexionando

tos,
que es su conciencia
esto
mismo
de
la
al
los
los vo-
al jesuta, y
cada individuo
cuerpo de su congregacin. Los votos
con que se consagraron

son
que son
que constituye
une estrechamente
lo {[ue
Compaa
lo
Esta distincin
Dios
mismos con que hoy
los
primeros jesutas
se consagran los
que
en-
tran en la Compaa. El jesuta que vive en Asia ha hecho

los
mismos
uno como
la
misma
votos que el que vive en la Amrica, tanto al
al otro
obligan las
mismas
conciencia.
>'o es la
sotana, ni es el
ambos tienen
leyes y
idea de los deberes que aquellas
imponen
nombre
lo
su
que cons-
IOt
tituye al jesuita, es su proCson, y esta ni vara ni decae,
animada como est por im
espiritu
un
riente, en el siglo diei y seis,
en
la India oriental
de su ardiente odo, y
mas de un milln
Cuando
indios y japoneses.
pendrar en
la
Gran China, muri &i
n mas compaa que
la
consuelo que los de su
fe.
como
proponia
la costa
de Malabar
de su? nefitos y sin
Fu
modelo
el
de San Ignacio de Loyola, padre y fundador de
la
Humanamente hablando, y sin

extraordinario que no es dado al hombre
anim en
.Inchieta,
anim
otrt
este el gran Francisco
paa de Jess.
en lo
fruto
llegaron sus
se
Javier en quien se ve al jesuta formado en
ese espritu que
el
y \isilaba los puertos del Japn
treinta y tres reyes abrazaron el crbtianisuio
cxmvertidos
En
inmortal.
jesuta penetraba
Com-
fijamos
imitar,
Oriente
al esforzado apstol del
Occidente Claver, Valdivia, Paez,
Vernos, Garda y
cuy^ hazaas
tantos otros jesutas
gloriosas par& ]a fe
no pueden
leerse
asombro y edificacin al mismo tiempK). Y sin ir mas

lejos, en ese sacerdote que intrpido fienetra en una
seha desconocida, que catequiza tribus numerosas, que

emfireBde pi viajes dilatados y que errante busca
la montaa el rumbo que ha perdido en ese jesuta
eo
moderno que muere de cansancio y de aga en una

cboza solitaria construida ptor l mismo en las mrgenes
del Caquet
y cerca de
trataba de evangelizar.
la
misma abnegacin,
que profes
mates y en
el instituto
las
las tolderas
;.no
vemos
la virti^d
de
la
de los salvajes quel
mismo
espirita,
misma que en
Compaa uno de
Javier
los pri-
manos de su santo mdador? \ no
~
son
el celo, la
constancia y
un individuo
virtudes de
101
la
abnegacin del
al
hroe que los acaba
esos rasgos hermossimos en que
ma
distintivos
vemos de
relieve los
santos y admirables del apostolado ca-
que evangelizan entre
los
cabezas chatas y en las mon-
taas pedregosas, entre los rabes de
jbano y entre los indos y
La expulsin de
y del
la Siria
monte
los chinos.
los jesutas dej
de nuevo abandona-
como
estn las del Choc y
das las misiones del Caquet
de Casanare. Kn esta regin se encuentran aun
las
no,
encontraremos hoy mismo en otros jesutas
los
tlico,
Lainez
P.
hechos aislados de aquellos
ni
que hermosean solamente
mu-
chos vestigios del celo con que en otro tiempo se trabaj
por
la
conversin y civilizacin de los naturales. Existen
templos arruinados, casas religiosas deshechas y cimientos
de pueblos cuyos moradores se agruparon mi dia
para or
la
explicacin que
catlicos de las verdades
existe,
repetimos,
de
hacan los sacerdotes
les
la fe
cristiana.
pero confundido con
que fu hecho, y casi sepultado en
el
la tierra
Todo
esto
polvo
que
de
lo cu-
brir en breve hacindolo desaparecer completamente.
Los que han querido
civilizar
los habitantes
quet v de Casanare sin emplear

tico,
el
del Ca-
elemento jesu-
nada han hecho ni nada harn para proteger
esos millares de granadinos que piden luz y verdad

al
contrario, esos que con fanatismo predican dia por
dia lo
que
V del
progreso,
la
ellos
Compaa
llaman
son
el
los
principio de
la
civilizacin
mismos que arrojando
del territorio neo-granadino quitaron los
indgenas hasta
la
mas remota esperanza de
ser mieni-
l)ios
(lo
sociedad cristiana y ciudadanos tiles su
\\
patria.
Me encontraba al pie de la cordillera y un fuerte temporal me hizo demoiarmc en Tolor, pueblo miserable
situado la subida de
genas agruparse en
levantando
la
vuz
montaa. Vi entonces
la
en rededor del
iglesia
la
comenz
fiscal,
que
recitar las oraciones y con-
tinu en ese ojorcicio basta ([ue la misa
La lluvia babia bcclio
los ind-
difcil la
hubo concluido.
subida de la cordillera;
nuesiros caballos resbalaban en las pendientes unas veces,

y otras
quedaban sumergidos basta
los
pechos en profun-
dos bidazales, y con indecible trabajo llegamos duias

jienas al
pez.
primer tambo
Huanacas, llamado
d(
Una gran ramada, sostenida por
(iabriel
pilares, sin
L-
muros,
sin terrapln y sin defensa alguna contra los fuertes vientos
de Levante, era toda
la
comodidad que nos
ofrecia
aquella posada. Agrguesc que la fuerte lluvia la babia
ii,nmdado en casi toda su extensin, que las vacas y los

caballos
que
lem])orales
all
acostumbraban refugiarse en
los fuertes
babian convertido en fango todo su pavi-
mento y que
los lugares
menos bmedos que en
este se
encontraban estaban ocupados por un nmero considerable de
cargueros llegados ntes que nosotros y se
tendr idea de aquel alojamiento. Ni son
jados los
dems tambos que estn
gares del_ trnsito de
la
misma
mas
situados en otros hi-
cordillera; al contrario,
una circunstancia bay <iue hace menos odioso

acabamos de
describir, y es
mente tienen que bichar
aventa-
c!
(pie
que en aquellos cordiuua-
los
hombres con poderosos
enemigos que ponen en peligro su \ida. El
fri intenso
produro
(jiie
viento qno reina en aquella elevacin,
absoluta de recursos de cual([ui(;r
falta
en
tigres y
los
fin,
rantes en aquellos
caminante.
all
suceden,
leones que combaten perseve-
pramos desiertos contra
En Mercaderes, en Sobretanas
se ven hileras de sepulcros
donde
viajero
el
la
vida del
y en Corrales
que lleg ago-
biado de fatiga tuvo que tomarse una luieva para

plir el
deber penoso de sepultar
Esos sepulcros estn
tambos
el hoi
cias
:
mas
cum-
que lleg poco ules.
al
tambin dentro de
los
mismos
hombre do
ror ([ue naturalmente aleja al
me
muertos
los
el sitio
de
hacia buscai' en aquellos alojamientos
distante de las sepulturas;
no fueron siempre
eficaces.
no habia otra luz que
la
mas mis
diligen-
Corrales llegamos tar-
confusa y envuelta en infinito
humo que
esparcian las fogatas encendidas para alejar
los tigres.
Cerca de una de aquellas
montura, y cuando
me
recost sobre
la claridad del dia dej
la fosa
de un difunto
llano de Huanacas, lugar el
llera,
mas
In
Los indgenas que nos acompaaban

el
mi
ver los obje-
tos distintamente, vi con sorpresa que habia pasado
noche sobre
la
gnero que sean,
temporales que continuamente
los furiosos
V,
ol
alto
me
sealaron en
de aquella cordi-
un lago de bastante extensin. Segn
ellos sus
aguas eran agitadas por una serpiente que habita
las con-
cavidades, la que, aadan, haber sido vista, cual deca
que por su padre, cual que por su amigo y cual tambin

que por su hermano. Yo no vea esa serpiente poderosa para
coimiover aquel gran volumen de aguas, y horrible para
causar espanto en los pasajeros que
la divisan
pero tena
delante de mi vista los efectos de oir vbora murlin
mas
que
iiorlfera y terrible
aguas del Huanaeas
el
suponen conmoviendo
las
mal gobierno que abandona
los
In (iiic
intereses de los pueblos hasta el
caminos de
la
manera que hemos
caminante exponindole
que une
blica,
la
camino mas pblico de
el
los
indicado, de olvidar
al
la iinierte, esa es la verdadera
serpiente que se alimenta con
En
extremo de mantener
sustancia de los pueblos.
Nueva Granada, en
la
los Estados del Sur con
de
la capital
no hay polica de ninguna especie;
el
rep-
la
de
los indios
las
parroquias vecinas son los nicos encargados de su conservacin, y no es de admirar por consiguiente ver que
ninguna mano se mueva para reparar

en
ellos el
los
tiempo causa.
Si
me
los deterioros
pobres indgenas que con su fatiga ejecutan
cas reparaciones
que
(ranada, fuesen los

frutos
que
admiraba observar que
se hacen en los
caminos de
las nila
Nueva
mismos que pagan impuestos por
que introducen por esos caminos
sieron con sus fatigas y su constante trabajo.
Kl
ofrece en su seno tantas injusticias de esta clase
despus de atravesar en tres dias
los
compu-
(|ue ellos
mundo
En fin,
las elevadas cordilleras,
y pasar por mil precipicios, desfiladeros y torrentes llegamos Inz, pueblo pintoresco, edificado al pi de la cordillera y
con
el
que parece brotar de
olor delicioso del
las selvas
que
le
perfuman
blsamo y del cinamomo. Pero
Inz no ofrece sino ignorancia y miseria, sin
que
el
espec-
tculo alarmante de estos vicios sea capaz de excitar la
autoridad encargada de prevenir y remediar los males que
acarrean
la
sociedad. Bastantes ocasiones tuve que ex-
perim.ontar los efectos de aquella ignorancia, y no olvi-
dar jamas que
el
mismo
dia que dej Inz
donde nada
105
encontr, ni nada existe para ilustrar los ciudadanos
en sus deberes, despus de haber marchado diez horas,

llegando
nada quiso venderme
Ptico
de lo que necesitaba para

casa
la
abundaba de carneros y
rimoyas y sin
el
siguiente dia celebraba yo la misa
al
mismo hombre
este
Hita sobre el altar y
me
colocaba
la
Ved ah
cai'idad y
ciende luces los santos, mintras deja
reciendo de necesidad
la
Santa
pedia le rogase que hiciera pa-
devocin que no tiene su base en
de
rico, su
gallinas, de pltanos y chi-
recer unas muas que hala perdido.
cias
dueo de casa
hombre
embargo protest que nada habia para
nosotros! Cuando
nles de partir,
vida. Era
;i
la falsa
que en-
los vivos pe-
ah, decimos, las consecuen-
ignorancia y de 1^ miseria
CAPTULO XI
Tinrra-adentro.
Cules son ventajas que ofrerc repblica un

Memorias de un prroco
Ciudad
libe-
la
las
ralismo lan avanzado?
lic la
Plata.
qn producen en
Ideas liberales llevadas ha^la
Magdalena. El
Arrojo do un muchadio en
unido
Neiva. Saslre que dogMagdalena. Alojamioulus en
matizaba en favor de
principios proteslnntes. Por que causas haba
emprendido
propaganda?
que algunos practican en
aquel
benfico.
los
el tiltra ;
pueblos?
l'aez
el rio
familia.
al
los
esta
poltica,
I.o
sastre lo hacia en religin.
Ln?;
las
lioml)res pblicos
que
se propusieron constituir
naciones americanas sobre bases liberales, no previe-
ron quiz los funestos resultados que babria de producir

su sistema.
se declar
el
En
Nueva Granada, en
lôlivia y
derecho de sufragio universal, y
individuos tan
como de
la
faltos
de
en
al
el
Per
momento
antecedentes recomendables
ese prestigio que concede los buenos ciudada-
nos su mrito personal, se presentaron solicitando

votos de ciudadanos semibrbaros en cuyas
los
manos ha-
blan puesto los que se decian /om^r^s de Estado la suerte
de
la
repblica.
De
esta
manera no hubo puesto impor-
tante que no fuese vulnerable para
la
ambicin puesta

mas
para conilialir hasla tornarlo. Las cmaras
('nmpiifia
('11
empleos do
los altos
legislativas,
107
elevado aun de presidente de
mas de una ocasin

nes azuzadas en una
fruto de intrigas bajas,
muchedumbre
exclua
el
repblica fueron en
la
tambin de hombres audaces que

ciudadanos sensatos
magistratura y
la
de pasio-
ignorante, y presa
la
conciencia de los
de los puestos que asal-
laban.
Un cacique disponia en
nmero de
cido
Tierra-adentro
tantes conocan el alfabeto y
ban
las boletas
de
muy
Muy pocos de
del departaiueulo.
las elecciones
cre-
votos y estos influan decisivamente en
menos aun
que
lo
los vo-
significa-
que reciban de su amo para depositar en
urna electoral. Este ademas no habra tolerado que
la
alguno de aquellos individuos contradijese su opinin,
votando por candidatos que no fuesen de su agrado.
Eran, no obstante, todos ellos ciudadanos granadinos y la

ley
en Amrica
electores.
las leyes y
De
dad quien
voluntad
los
mas
este
modo
ordinariamente no es
pueblo quien elige sus mandatarios sino
el
como
protega su libertad
se eluden
la
autori-
impone, y muchas veces contrariando

firme de los pueblos. El que
la
mandaba en
Tierra-adentro no necesitaba ni aun pedir sus go-
bernados su consentimiento para contraer compromisos

con los candidatos que protega
positados en
la
urna
que mandaba y
el
como un deber de
como
tales
los
los
los sufragios eran de-
haban recibido y esto
que obedecan
lo
consideraban
conciencia.
cules son las ventajas que ofrece
ese liberalismo tan avanzado (|uo
otoi'i;a
la
repblica
indistintamente

el
derecho de sufragio
108
todos los ciudiulanos
que
discernir con provecho lo

os perjudicial la
? Si
todos
sus inteligencias do
estos fuesen instruidos, y capaces
que
es conveniente y lo
repblica, aquella medida en muchos
de
un
de
casos salvara las
insti lucinos
poder arbitrario
pero en hombres ignorantes y que

las rdenes de quien los gobierna,
golpes
los
obedecen ciegamente
entre hombres, repetimos, que ni aiui conocen las fun-
augustas que ejercen
ciones
su voto,
nizar y
la
al
en
depositar
urna
la
universalidad del sufragio equivale entroafianzar
el
poder y
de
inlluencia
la
unos
pocos, con perjuicio de los intereses de la mayora ntel
,L;ente;
ahogar
de los hombres de carcter
el gi'ito
mados por su virtud y su capacidad
rilluir
cios pblicos; detener el progreso
de
barrera que le opondrn
la
llos
versados en
de
los
arte de
el
fin,
poner
en los nego-
repblica en
la
ignorancia y los vicios de
la
la
muchedumbre capitaneada por demagogos

pueblos, y en
lla-
conmover
la libertad
que ni conocen su dignidad,
por caudi-
antojo los
su
nacional merced
ni saben respetar sus
fueros.
La ciudad de
la Piala
que
los espaoles
formaron como
centro do sus conquistas en aquella parte del Nuevo
Mundo, ofrece hoy

cros presentan al
tra.
el
cuadro melncolico que
hombre donde quiera que
Arruinada hasta sus fundamentos por
giros en tiempos
muy
remolos de
los sepul-
los
encuen-
los indios hua-
los nuestros,
volvi recuperar su antiguo esplendor.
jamas
Abandonada
pus los arbitrios de sus vecinos y abatida
des-
la agricul-
tura que forma su principal riqueza, su decadencia ha

niiircliadu
tin
in'nnero
109
pidaiiicnlc luisla no contar por vecinos sino
pequeo de agricultores
quienes
considerable de pobres
para vivir !ns hace de
misma
la
inan
sin
la
poblacin, se eleva
Talla
mucho mas
de arbitrios
condicin (jue los
men-
mal acondicionadas que
digos. Entre las casas pobres y

l'ni
y otro
la
un
editicio
majestuoso pero
acabar. El lieuqio principia destruir sus paredes
baslanc elevadas, las cuales concluirn por desplomarse
no se procura prevenir su ruina. Una construccin de
si
lal
naturaleza, en medio de
ducido,
me
llam
la
un pueblo
tan humilde y re-
atencin, y preguntando su motivo
supe que un prroco celoso y venerable que tuvo
dad de
la
levantar
Plata
principio del siglo presente,
al
un gran templo que
la
ciu-
comenz
sirviese de pairoquia la
y contiguo l un pequeo seminario para

educar clrigos para aquella provincia. Cuando la obra
l)oblacion,
estuvo en
el
estado en que hoy se ve, sobrevino
cin, y el virtuoso sacerdote, acusado
la
revolu-
como repblicano,
una prisin y confidestierro, donde muri dejando incom-
fu arrastrado por los espaoles
nado despus
al
pleta la grandiosa obra
que
Cuando pasaba yo por
tenia iniciada.
encontr vivos y palpables los efectos de ese entusiasmo loco que se entregan
hombres decididos
de
los
la Plata
trabajar por el triunfo de las ideas
atrevidos que
conmueven
las
masas ignorantes.
La Plata, >'eiva y los pueblos vecinos estas ciudades

parecan dominados por
contaba triunfar
pblicos de
escrito con
la
all
el
partido democrtico y este
seguramente. En los lugares mas
primera de aquellas poblaciones se vea
grandes letras como candidato para
la
pre-

de
sideiicia
que
la
calificaba
bles
cpblica
de
vejmenes
el
nombre
retozos
los
110
de
la
del
los lioi
Muchas proclamas
yon
sido distriijuidas los electores,
i-
estas ios
habiaii
que
j)a
candidatura democrtica prometiau mil
la
amor propio de
cosas tan lisonjeras para
el
quienes se hacan, como
difciles
que
o de Kslado
crimcnes liorrcndos de que eran
victimas los pueblos del Cauca.
trocinaban
iiiiiiisli
democracia
las ofi-ecian.
aquellos
de cumplir para los
La Plata no tenia escuelas, no tenia
caminos, no tenia puentes, nada tenia y todo se le prometa nombre del candidato rojo, glôta y demo(rt( o.
buena
3!as al hacerse esas
promesas no podia liaber
desde que los mismos que tantas y tan hermosas obras prometan, en las discusiones parlamenle,
en
tarias,
las
memorias ministeriales
y en otros actos
declararon que los gobiernos no deben tener
oficiales
ingerencia ni en las escuelas, ni en los caminos pblicos,
en
ni
los puentes,
estados
objeto
doctrina neta de los

los
sino que todo esto debe ser cu los
de especulaciones particulares.
prohombres
pueblos puesta en prctica en
sufren en
la
esta
del partido rojo la velan

el
abandono
total
que
Nueva Granada esos elementos de prospe-
ridad pblica. Desde que palpajon, repetmos, que los

efectos de las ideas liberales llevadas hasta el ultra
producen
los
pueblos
no
mas que
atraso, decadencia
y
descrdito, ya no les qued duda de que los retozos de a
(Je
moer acia, generalizados en toda
pblica,
trasformarian
la
la
extensin de
la re-
nacin granadina en un
pueblo de hotentotes. Difcilmente podr llevarse tan

adelante
la
exageracin de ideas en
la
>'ueva
Granada

fie
Lpez y bando
ciiaiKlo
((iiiio
esliivieroii
;'i
cabeza
la
embargo, nada se bizo
administracin, y sin
la
IH
lnces en l'avor de los pueblos, y
la licencia
que
eii-
se au-
en Cavor de unos ciudadanos fu esclavizando y

liaciendo servir de victimas los dems.
loriz
Acababa de pasar en tarabita

paraba para pasar tambin
el
me
el rio la Plata y
Magdalena
<[ue,
comenzar entonces recientemente su carrera
pre-
pesar de
[recipiln-
dose dla montaa, se nos presentaba grande y torrentoso
deteniendo nuesti'a marcba. Mientras que preparaban
embarcacin para pasarnos
la riijcia o)ucsta,
cbaclio se encarg de conducir
vesando nado
de
las
la
esto ejecutaba,
una
muas, mnos fuerte menos acostumbrada
nadar que
laa
los canales
montando
dems, era llevada por
que
en
se vean
sin titubear en
y sirvindose
se precipit
las
el
canal
la corriente.
un madero que
ble, se coloc sobre la
mismo
nnda
aguas uno de
\l
conductoi',
llevaba consigo
de su brazo dercclio como
en
la
irui-
nuestras bestias atra-
Cuando
corriente.
un
tie
un remo,
y, con maestra admira-
y la desvi del
abismo que
era arrastrada. Ese pobre expona as su vida por medio

real,
pues que
tal
era el precio
cada bestia de una ribei a

lena.
la
que ganaba por pasar
otra del caudaloso Magda-
Este majestuoso rio recibe en su dilatado seno
al Paez, y
la
confluencia de
ambos me
atravesar pocas horas despus. Aqu se

dificultades
para
de otro
traer la
gnero.
embarcacin
fu necesario
me
ofrecieron
Ningn hombre apareca

que estaba
en
la
ribera
opuesta; la noche mintras tanto venia de prisa, os-
cura y nebulosa; casi no habia luz alguna cuando en
H2
j)equea canoa entramos al rio, y al
coiicliiii
vesia apenas j)odan distinguirse los objetos
con
liatos
la
la
Ira-
mas inme-
escassima luz de un fsforo. Considerando
como encuentran
lautos obstculos
los
que viajan
poi' la
.Nueva Granada, se conoce fcilmente la causa de
la
tagnacin en que yace un pas tan rico, y llamado
des-
empear uno de
los
mas importantes lugares
es-
entre los
Kslados del >'uevo Mundo. !\Iintras que los liond)res (jue

iiiiluven
en su administracin quieran que
especuladores, mejor (ue de los desvelos

nistracion prudente
permanecer en
tra.
el
celosa,
mismo
el
los
elementos
de los negocios de
de bienestar pblico sean resultado
fie
territorio
una aihnigiauadino
estado en que boy se encuen-
Se quiere que los puentes, caminos y canales sean
liechos por
empresas particulares fruto de
esiecula-
ciones? Pero estas empresas jamas pueden realizarse

en pases que no cuentan con
buscan
las
el
primer elemento que
que suelen tundaise
sociedades
])ara
lle-
var cabo empresas deesa clase; no pueden realizarse,
decimos, por extranjeros que no tienen confianza en
la
situacin del pas, ni por los naturales que carecen decapita)
para emprenderlas.
Kra avanzada ya
la
noche, pero tuve sin embargo que
continuar por medio de una
espessima montaa para
buscar dnde descansar despus de doce horas de camino

spero y fragoso. El colegio, lugar que perteneci en oti-a
poca la Compaa y cuyos edificios hoy no son sino
chozas miserables, era
guia. Llegando
haba
sitio
all el
el
lugar adonde
dueo de
casa,
me
me
conduca mi
protest que no
para nosotros, no ser que entrsemos en
Pero qu llamaba
lamilia.
mismo
techo y en
la
choza
en familia? Vivir bajo
misma que abrigaba
el
lus cer-
dos y los perros, los gatos y conejos, que moraban en

compaa de los dueos de casa y de su pobre familia.
No acept su
invitacin, y prefer
quedarme
fuera aguar-
dando que amaneciese y reposasen nuestras bestias.

Desde el principio de la revolucin que Irasform en
repblicas los vireinatos y las capitanas generales de
corona de Espaa en
las
Amricas,
la
la
provincia de >'eiva
se hizo distinguir por las ideas exaltadas de sus habitantes.
Apnas se proclam en
la
Xueva Granada
la
inde-
pendencia y libertad nacional, cuando Aciva, siguiendo

el
ejemplo de otras provincias, quiso gobernarse por
el
sistema federal, sus pueblos quisieron tambin ser federales, y hasta
los
propietarios
federal el territorio de su
inquilinos para resistir
ridad desconocan.
espaol
la
Este
de haciendas llamaron
propiedad y armaron
los
;'i
sus
magistrados cuya auto-
desorden
facilit
ejrcito
al
reconquista y malogr los esfuerzos de los
que con verdadero patriotismo trabajaban por
la
inde-
pendencia nacional. Empero, ese espritu de rebelin

contra la autoridad que apnas asom su cabeza monstruosa cuando inutiliz los esfuerzos de los buenos, hoj
mas robusto
mas propagado, no
tan solo precipita
algunos ciudadanos excesos que las leyes deben repri-
mir en
el
rden
otros contra
e!
poltico, sino
tambin im[)ulsa
rden religioso que repugnan
cometer
al
de
senti-
miento catlico y castigan se\eramente

sia. Algunos hemos dicho y volvemos
las leyes
que proclaman ideas anrquicas,
que desconocen
II.
los
decir,
la Igle-
pues
los
el

derecho de
la
114
autoridad y los que, aun cuando se dicen
callicos, sin tener sujecin los principios del catoli-
cismo, son tan escasos, que en las ltimas elecciones
apenas cincuenta y tantos votos para sus can-
o])tuvieroii
didatos en
(1)
la
ciudad deNeiva. Estamos seguros ademasen
que en esc nmero escaso habr algunos en quienes obran

los intereses
de partidos polticos mas bien que
de sus creencias
eligiosas, porque,
el extravio
no obstante que
se ha
dicho que los hispano-amexicanos son catlicos sola-
mente de nombre, pero que en realidad nada son
hombres invadidos por
la
sino
licencia de espritu y por la
yo abrigo convicciones opuestas y que he

formado conociendo y estudiando las opiniones y las ten-
impiedad
(2),
dencias de los pueblos americanos. Los que de ese

ultrajan
la
fe
de
veinticinco
manchan su reputacin con

ciosos
la
modo
millones de catlicos y
infame nota de licen-
impos, no conocen de los pases, ni de lus
ciudadanas de
en todas partes,
la
Amrica espaola sino
lo
malo,
pero no
lo
que exisU^
es lgico juzgar
del todo por una parte ni atribuir toda una sociedad,
toda una repblica, todo un continente, los vicios de
algunos de sus miembros.
Un
sastre se hizo en Neiva el corifeo de
propaganda que procur extender entre

de
la
(1)
la
una nueva
gente sencilla
poblacin. Su primer ensayo fu publicar un ser-
Agosto de 1857. Este hecho
lo
hemos eiuonlrado en ana
publr.irion
hecha en Bogot. 1859.

()
)1.
Catholiques de nom,
Gu'iiot,
IntroducioH
ils
sont envahis par
l'liisloire
rûblique des Provinces Untes,
la
licence d'esprit etl'impil.
de la naissance et de la fondation de
pa[ M. .lohn Lothrop lloiley.
115
non del minislro protestante de Bogot sobre
ne-
i;i
cesidad de leer y estudiar la santa Biblia. Habria sido
ntes necesario principiar por ensear

:i
la
misma gente cuya
mayora de esa
nuevo ministro
abecedario
el
em-
convirsion
pueblo de iva,
bblico. El
prenda
el
<atlico
de corazn, no pudo tolerar este agravio que
liacia su fe
un hombre que
pasiones ajenas, y
el
sermones que
<lose los
servia de instrumento
propagandista huy de >êiva lievAnle
hogar concitando contra
acarrearon
prdida de su
la
irritacin de sus conciu-
l la
dadanos. iSinguna influencia extraa intervino en este

caso para esa actitud hostil que desplegaron aquellos
contra quien
se propona
pervertir la
fe del jiucfiht
Empero,
y trasibrmar los catlicos en protestantes.
mismo con
no suceda
lo
pasiones
estaban
el
irritadas
nuevo ministro
herida su
dad por algunas defecciones que

tico y
que se atribuan
la
bblico. Sus
susceptibili-
sufra su partido pol-
influencia de
hombros
del
santuario. Sin mirar otra cosa, el pobre sastre concibi
proyecto de debilitar
el
poder de
la Iglesia
sus creyentes. Se puso en comunicacin con

tro protestante,
que
el
arrebatndole
nn minis-
la sazn se encontraba
en Bogot
organizando su propaganda anglicana, y recibiendo de

aquel
como
lizar los
ttulo
que acreditase su misin para evange-
de Neiva
el
sermn susodicho, cuid de reim-
primirlo y esparcirlo por
conmover
las
pueblo. Mas
el
que
crea
masas predicndoles un sistema nuevo
de religin, debilitar
pndole sus
el
fieles
poder de
Iglesia
emanci-
y constituirse en orculo
sagrado
el
para habjar los hombres en
el
la
negocio
mas
im|rr>r-
H6
tanle de que podrn jamas ocuparse, vi levaidada contra
s la
y los
le
indignacin general y que las mujeres, los nios
hombres del pueblo, con
pedan
seimoncs
risa irnica y grito
cada vez que
lo
divisaban.
El sastre de Neiva practicaba en leligiori lo
nariamente no pocos hacen en
herido
que ordi-
Los intereses
poltica.
personales, las amistades, las injurias recibidas produ-
cen en Amrica cambios de opiniones, y no pocas veces
complican
la
situacin de los partidos inlluven en la
Una
suerte de las repblicas.

fiesto este tan
triste
verdad pone de mani-
extrao proceder, y es que no pocos de los
que se dicen partidarios de

formado conciencia sobre
tal
cual sst(!ma sin haber
l, lo
siguen solamente porque
conviene sus intereses est en armona con sus relaciones con sus simpatas.
Y podrn acaso progresarlas
naciones mientras su suerte est librada hombres que
proceden de esc modo'.' No, y mil veces no

de
los
la
prosperidad
Estados no pueden causarla sino los hombres inde-
pendientes; los que no ven ni hablan sino por los ojos y

por la boca de los que mandan, son en todas las naciones
sometidas
al
rgimen representativo un elemento funesto,
y mientras este aparezca en las cmaras donde se discuten las leyes, en !os consejos que las sancionan, en los
tribunales que juzgan y las aplican y en los crculos polticos
que influyen en
la
marcha de
los
que gobiernan, no
reinar la verdad en los gabinetes de Estado, ni en las

altas regiones del poder.
Por desgracia, no son pocos los
gobiernos de Amrica que alimentan en su seno esta ver-
dadera plaga, plaga que ljos de concliarlcs
de que necesitan
los
que administran
la
el prestigio
cosa pblica, les
117
enajena
la
opinin de los hombres de orden. Estos no quer-
rn jamas ver los altos magistrados de la nacin rodea-
dos de hombres oscuros y sin cduciencia; no querrn
jamas que ocupe asiento entre
los representantes
pueblos ninguno que no tenga opinin propia

rn jamas que retracten
])ierno lo
vicciones.
los
el
el
go-
sus propias con-
Un gobierno que no pretende
opinin pblica en
de los
ni quer-
maana requeridos por
que hoy votaron obedeciendo
justicia y arreglar la ley sus

la
sino administrar
movimientos, que respeta
grado que merece y se rodea de
hombres que gozan de concepto entre sus conciudada-
n( s, aleja
<"on
de
si
aquellos instrumentos de partido y mira
repugnancia los que todo hombre honrado mirar
cuando mas con compasin. Los que venden su conciencia

los
que mandan, venden con
ella
su reputacin, que no
puede conservar sin mengua quien no

art^
mas solemnes de
su vida pblica.
es
dueo de
los
CAPTULO
Xll
Exageraciones
Mal xito de
Colegio. Lucha entre propagandistas y
poblacin.
relacin tiene
de
de Dios con
Fortalecia. Calor sufocante. Accesos de
partidos
Opinin de un mandatario. Pobres de pue Recuerdos. Me poslra

en Prado.
l.o>
lil^craits
empresa
ilea?
de Neiva.
increljles.
irreligiosa.
INMj;nna
la
iin:t
los
la
la>
Iglesia
lo^
polticos.
liebre-.
la
Villavieja.
blos!
Si
los
la
fiebre
por SUS programas liberales quisisemos juzgar de
cultura de .ôiva, que
lia
tenido su cabeza
la
gobernantes
liberales y encargados de dirigir su prensa escritores
tambin liberales, creeramos encontrar en esta ciudad

importante del Magdalena una sociedad modelo y un
pueldo tan adelantado, que pudiesen estudiar en
elementos de su pros|)eridad todos
al
dems de
la
el los
rep-
ô tenemos motivo para pensar que
blica granadina,
suceda, sino
los
contrario, ?eiva
como
asi
todos los pueblos
en que prociiiaron ensayar sus doctrinas desorganizadoras los rojos y liberales, ningn resultado obtuvieron, ni exhiben quienes los visitan nada fuera de confusin,
atraso y anartjua.
maron doctrinas
?ingunos liberales procla-
tan exageradas
como
los
de êiva;
la
H9
igualdal, la ilustracin, el progreso fueron y
tema lavorito de sus discursos
aun son
el
Neiva ha sido gobernada
siempre por esos mismos hombres, y sin embargo
casi
muy
distante se encuentra de haber progresado ni en
entendimiento ni en
material y positivo.
Las doctrinas socialistas, propagadas all sin rebozo al-
las vias del
lo
mismo
guno, son tan absurdas que dificilmente podria yo

creer en su propaganda
la
no haber locado
el
hecho en
conversacin siguiente habida con un periodista.
mi
juicio, decia este,
no deben
ni crceles,
ni esa infinidad de leyes
cuentro del
hombre en cada una de
vida
para coartar su libertad.
ria
Vd.
son
la
los delitos?
le
dije.
existir ni magistrados,
que salen
al
las acciones
Y cmo
Creo que
en-
de su
reprimi-
los
delitos
consecuencia de las leyes; quteme Vd. estas y los
delitos dejarn de existir.
Ser eso en
los delitos
que
cometen contra leyes puramente humanas, pero hay
se
otras leyes
que han sido sancionadas por Dios por
naturaleza y esas son eternas
la
es eterno
parece
inmutable su autor.
rechazo que de
el
la
sociedad recibe
que ha cometido uno de esos actos

suplicio es
irrevocables
como
Bastante suplicio
el
me
hombre
que Vd. alude,
tambin su conciencia que
le
(porqu pretende Vd. aadir todava otros castigos?
A primera
vista resaltan las consecuencias
atormenta:
monstruosas
que de este sistema extiaviado y errneo se derivan. El
hombre,
los
sin leyes
dems,
que
le
humanas que reglen su conducta con
sin penas
que
le
contengan en
los extravos
conducen sus propensiones naturales, y
magistrados que apliquen esas leyes y esas penas;
sin
la
sociedad entera
miembros
abandonada
que temer,
confusin que traeria
Sus partidarios
orden, y
la
misma
norma de conducta,
sin
ni castigos
msus
que llenar
sin deberes
horroriza por cierto
idea de
la
la
de semejante doctrina
la pr.ictica
llaman sin embargo
la
y todos
proclaman como medicina de
salvadora del
profundas
las
dolencias que afectan al cuerpo social.
Ks indudable que cuando ideas tan desorganizadoras se
propagan y cunden en
religiosa
cia
niciosos
de
los
que
roja se
mismo tiempo que la prensa

empeaba en difundirlas, algunos de
esos propagandistas, con
una constancia digna de una
buena causa, procuraban en

religioso
concien-
la
Al
resultados.
liberal
la
la sociedad,
constituyen sufren sus per-
haciendo
alarde
vulnerar
^'eiva
de
principio
el
impiedad en presencia
de un pueblo creyente. Pero ese pueblo vindic mas de
una vez su
los
fe
ultrajada hizo sentir su indignacin
osados que se atrevian insultarla. Hubo caso en
que llevado por
las calles
de
la
ciudad
el
santo vitico
de un modo pblico, uno de esos hombres sin

educacin conserv su sombrero en
los
dems hincaban
la
rodilla y
la
daban
las
muestras de
piedad y devocin que debe todo buen catlico
sacramento de
la
fe y sin
cabeza minti'as
al
augusto
Eucarista. Advertido aquel por alguno
de su falta de respeto, no lacorrigi, y entneos levantndose
;'i
im tiempo algunos individuos
del pueblo le obli-
gai'on descubrir su cabeza y ponerse de rodillas.

este
modo
la fe
de los ciudadanos reprobaba
de los que combatan
ejemplo
la
burla y
la religin
al ridculo
de
la
De
impiedad
entregndola con su
la
muchedumbre.

Mas
121
propsito de los caudillos de aquella empresa
el
funesta no par aqu;
veneno enseando
en
juventud se derramaba
la
irreligin por sistema
la
de educacin que existen en

esto es tanto
mas
adquiridos en
la
en
el
las casas
provincia de Neiva, y
doloroso cuanto que los principios
la
niez se adhieren ntimamente
in-
al
dividuo y suelen formar su conciencia de por vida. Los

liberales
procediendo
luchaban con
as
las ideas y
con-
vicciones de la poblacin, y sin obtener por de pronto
que se proponan, preparaban en
fin
patria funestos elementos para
caban
porvenir. Ellos acha-
el
prrocos y los sacerdotes
los
y para vengar
las elecciones,
agravio
el
el
seno de su
el
prdida de
la
que suponan
haber recibido, trabajaban por aniquilar su influencia

en
De suerte que no
conciencia de sus feligreses.
la
solamente
de rebelin contra
modo de
ban de su
ducta
Iglesia,
la
era
formado un proyecto
quien tenia
el sastre
sino otros que parlicipa-
Sorprende por cierto esta con-
ver.
quien advierte que fueron los rojos, glgotas,
que con una
socialistas y liberales los
serie de humilla-
ciones inferidas la religin catlica, procurai on quitarle

vida de
la
la
manera misma que
se hace morir al indi-
viduo quien se infama injustamente, se

la
proscripcin y
al
destierro y
miseria y la muerte.
sus
el
bienes
arrojarla sin
gos,
vas
la
los
que
mas
pi'oteccion alguna y
ella
sola
abandona
despus de hacer
prelados
cultos disidentes,
condena
la
Aquellos, despus de arrebatar
Iglesia,
destierro sus
se le
all
le
en
ilustres,
poner
goce
el
pertenecen
morir en
despus
sus
de
enemi-
de prerogati-
despus de insul-

laila del
los
modo mas ignominioso por
bancos de
mismos
122
las
cmaras
legislativas y
supremo de
del gobierno
Ja
la
prensa, desde
en
los decretos
repblica, preten-
dieron que los ministros de esa Iglesia perseguida, sim[)atizasen
con su causa,
vamente
nacin
fuera,
ayudasen para llegar nue-
puestos de donde los derrib
los altos
irritada
les
por sus arbitrariedades, y,
que forzasen
los
buenos para
favor de los que mientras estuvieron
si
la
posible
jue trabajasen en
al
frente del poder
nada hicieron que mereciera ser elogiado por su bondad.

Queran que
los sacerdotes trabajasen!
Esos sacerdotes
despreciados, ultrajados y vejados tantas veces babiaii
de trabajar, ;y para qu? para que las reliquias del

santuario, salvadas en las borrascas anteritres, desapareciesen; para que una nueva persecucin encarnizada
concluyese con los dignos ministros de

(|ue la
juventud, en
fin,
la religin,
y para
empapada en doctrinas
per-
vei'sas y educaila por cmicos y fracmasones, renegase
laefe de sus padres y se hiciese atea y socialista.
Noy
mil
habia acaso justicia para pretender todo esto?

veces no. Convencidos
como estamos de que
los partidos
polticos no deben encontrar eco entre los ministros del
Seor, creemos tambin que estos estn en su derecho
cuando como ciudadanos libres depositan su voto en
las
urnas electorales; creemos ademas que estn en su derecho cuando preguntados dan su opinin sobre
rito
la
el
m-
conveniencia de los candidatos, y que nadie
condenar como abusiva
la
conducta del sacerdote que
excluye de sus listas y de las de sus amigos los que profe-
san doctrinas contrarias las de la Iglesia catlica que

estn ligados de alguna
manera con
Empero, debemos advertir
manera confunden
los odios
comn
;'i
los
enemigos de
esta.
todos cuantos de aquella
ministro de
al
ligin misma y envuelven
en
123
esta
la
religin con la re-
en las prevenciones y
que abrigan contra aquellos, que nada tiene

que
ensean, y que la religin

de ninguna manera es responsable del proceder de sus
de
la fe
con
los
la
ministros. Es por lo tanto injusto y de todo punto innoble

herir aquella, procurar
la
apostasia de sus creyentes
injuriar sus sagrados derechos,
porque
los sacerdotes
que dispensan sus gracias profesan principios

niones diferentes de las nuestras. La Iglesia
ninguna relacin tiene con

la
al
los partidos polticos, y bajo
sombra de sus ramos abriga,

imperio y
le
merezca
Aunque acostumbrado
viajes y especialmente
en
Amrica, no negar que

talecilla.,
Neiva.
sin distincin alguna,
la repiiblica, la aristocracia
titucin, al absolutismo y la
de estos sistemas
los
el
lugar tres leguas
Sea que
la
falta
opi-
i'i
de Dios
la
cons-
democracia, sin que alguno
la
mas pequea
soportar
Ins
preferencia.;
fatigas
de los
puntos mas ardientes de

calor
al
me
norte de
la
ciudad
de vegetacin permita
hacer sentir su influencia de un
la
sufocaba en For-
modo mas
eficaz
de
sol
al
en un
lugar pedregoso, arenisco y lodeado de lomas que im-
piden
al aire
ya en
un
circular libremente, sea porque entraba
territorio
mas
bajo y en
el
que habia de sentir
cada dia con mayor fuerza un calor intolerable,

es
que este
me
lo cierto
ahogaba saliendo de aquel casero
el
10 de Agosto con direccin Villavieja. El prroco de

>'eiva
que hasta
all
me
habia acompaado,
como
si
pre-
que iba
viese lo
suceder, entreg
mi primo
Luis Portales una carta encargndole que
inmediatamente que llegase
mas de una
distante cuatro dias de aquel punto. Poco
me
sent
acometido de
dolores agudsimos en todas las articulaciones
como
estaba pesada
la
Uavieja y
me
mi cabeza
una
fatiga
inmensa y un mal-
molestaban sin cesar. Llegamos
mis dolores apnas
me
gran dificultad. No obstante,

din y continu
plomo, mis ojos se saltaban por
el
uerza de la sangre, y
estar profundo
consignase
la
de l'rado, todava
la villa
hora habamos caminado, cuando
D. Jos
Vi-
permitan moverme con
dije
misa
mi marclia atravesando
la
all al
siguiente
poblacin, pobre
do fortuna y mucho mas pobre de instruccin, desde
que su gobernador, partidario de
hombres de
la
las
ideas de ciertos
Nueva Granada, cerr la escuela municipal,
nica que existia en el lugar, so pretexto que

darse
deba
fondos municipales.
avanzaba en
las
ins-
por especulacin y sin
truccin pblica
gravamen de
los
la
Cuanto mas
provincias del 3lagdalena,
mas
mas
tenia que asombrarme! La opinin del gobernador pro-
cabo,
escuela se cerr, los
gresista fu
llevada
nios que en
ella se
educaban quedaron sin maestio y
la
ningn especulador se present para dar lecciones, porque
los
alumnos eran
polires y
no tenan con qu pro-
porcionarles ganancia de ninguna especie
cualquier en-
tendimiento que ajeno de mezquinas preocupaciones se

fija
en hechos de esta naturaleza, conoce y siente cunto
contr ibuyen al atraso de los pueblos y al malestar de sus
individuos. Si los
que gobiernan no deben atender
mas imperiosa de
las necesidades
la
de sus gobernados,
la
125
instruccin, cul podrn
dirigir entonces
su aten-
cin? Ninguna hay entre todas cuantas pueden
afligir al
hombre que
sea tan premiosa
obre de un
modo mas
eficaz
como
esta, ni
ninguna que
en su existencia
fsica
y
moral. Pobre? de los pueblos que tengan su cabeza
tales
mandatarios!
sometidos
Pobres de los pueblos que vivan
individuos para quienes la
enseanza de
sus gobernados debe ser obra de especuladores! Cul

instruccin podr prometerse la juventud de individuos
para quienes instruir ni es deber ni vocacin, sino medio
de ganai' dinero y de hacer fortuna como cualquier otro?

Bien claro
me
decia Villavieja cules son los resultados
de semejantes opiniones en sus nios sin educacin, sin

virtud y sin porvenir. Pero no son estos sino efectos del
desbordamiento de pasiones que produce
la
revolucin.
Los que conociendo de cerca las necesidades de los pueblos

ni
no encuentran medios
oficiales
para satisfacerlas,
tienen la abnegacin bastante para tocar otros que
suponen desprendimiento y caridad los que en la Nueva

Granada aplicaban fundaciones de colegios los bienes
;
dejados por sus propietarios otros institutos;
en Bolivia y
la
rentas de los seminarios eclesisticos

los seglares,
los
que
Confederacin Argentina apcaban las
privando
la Iglesia
la
instruccin de
de ministros dignos
que jamas son tan necesarios como en
los
tiempos de
revolucin, y los que finalmente pedian en Chile les autorizase el gobierno civil para intervenir en las cofradas
y asociaciones piadosas,
tas,
sagradas
propagar
la
como todas
fin
las
de
de entresacar de sus renla Iglesia,
elementos para
instruccin primaria, todos esos en nada
iiiiibirau los
males de
los pueblos,
no estn cimenlados en
porque sus proyectos
bases que debieran y, lejos
las
de ser legales, participan de esa exaltacin revolucionaria
la
est llamada arbitrar
que
las
que deberan servir de barrera. Es
medios con que subvenir
necesidades de los que preside
daderamente patriotas
los
autoridad
la
que en su corazn noble v
jantes, sin necesidad de tocar lo
alentar contra
la
son los liombres ver-
generoso encontrarn arbitrios para socorrer
ni
la
seme-
sus
que pertenece
otros
propiedad. Los que con un rasgo
de pluma suprimen casas religiosas que existen beneficiando los pueblos; los que fundan institutos liceos
cosa
de
la Iglesia
mas
y con sacrificio de sus deieclios
preciosos, y los que atribuyen los gobiernos facultades
que no tienen, para nombrar interventores en
las rentas
sagradas, queriendo imponei' estas gravmenes que leg-
timamente no pueden soportar, ostentando celo inmenso

por
la
cosa pblica, todos esos no tienen verdadero patrio-
tismo desde que destruyen unos elementos de bienestar
que ya existen para dar >ida otros que aun estn en embrin, y desde que inici ni su obra combatiendo por su base
propiedad de otros individuos que pudieron y quisieron

invertir sus capitales en los objetos que estimaron mas
la
convenientes. Crear 'obras tiles y arbitrar recursos que

las
conserven son actos que demuestran
el
patriotismo
inteligencia de los corazones nobles.

Si Villavieja dej
vida,
por
en mi memoria recuerdos de por
producidos por aquel decreto de su mandatario

las
consecuencias
abandono en
que hablan
perniciosas que vea
quedado
sus
en
futuros
el
ciu-
427
(ldanos,
de
especie,
otra
bin, fueron los
muy
pero
dolorosos tam-
que experiment despus de haberme
alejado albinias leguas de aquella poblacin.
3Ii
fiebre
cada vez mas tenaz se desarrollaba libremenie, no en-
contrando
el
Eran
fuerza.
obstculo de medicinas que mitigasen su

las
once del dia, y en medio de unas
nuras ridas y desiertas mi mal creci hasta
punto de
el
no poder continuar mi marcha. Nos encaminamos

choza que se vela
la distancia,
los
que formaban
volver. >'os
la
comitiva
lo>
permitieron quedar en
divisiones de que se
un:i
pero sus dueos echa-
ron correr luego que nos dirigimos hcia

de
lla-
ellos.
alcanz
la
Uno
y oblig
primera de dos
compona su miserable choza, y alli,

ningn gnero, soport los
sin encontrar recursos de
fuertes accesos de la
i|ue la
enfermedad y
los dolores
acompaaban. Tendido sobre
agudsimos
la tierra, sin
cono-
cimiento y sin fuerzas, en nada pensaba, ni nada hacia;
salamanquejas, las vboras y lagartijas que hean en

aquel lugar se habran apoderado de m, no ser por el
las
cuidado de mis compaeros de viaje que

cada
momento. Con
el fresco
de
la
perseguian
las
madrugada me
in-
corpor algn tanto y pude continuar mi marcha hasta la

villa de Prado donde llegu moribundo dos das despus.
En Prado
tuve
cura de >'eiva
esta
y
y
me
la
casa parroquial
me haba ademas recomendado su
asisti hasta
tan falto
me
mi disposicin
el
familia y
donde permita un pueblo tan pobre
de recursos
como Prado.
Cre
prepar para hacerlo como conviene
all
niorii-
al cristiano
que cree y espera. Mas la Providencia quiso que viviese,

porque en sus disposiciones adorables escrito e'^taba que
128
concluirla el trabajo que se liabia encargado ini solicitud
porque en
la
designios de Dios.
aadir ni un codo
que
me
dirige y
te sostendr
Yo
mi alma.
la
lucha entre
vida y la muerte nada
la
No podis con vuestros pensamientos
vuestra estatura (I
un
solo
),
es la filosofa
pon en Dios tus cuidados, seguro que

regla primera de los movimientos de
estuve mejor despus de algunos das,
naturaleza venci
que
la
ped nada, sino que quise se cumpliesen los
ni
eleg,
la
enfermedad y
terigo para
particular beneficio de la Providencia
salvarme de aquel peligro, pues que entre
humanos para conservar
la vida,
mi
pudo
los arbitrios
ninguno se aphc que
pudiese producir un efecto semejante.
En una
poblacin
como Prado,
no pequeo de habitantes,
(jue
los vecinos
cuenta un nmero
que
la
forman no
tienen ningn otro recurso para su instruccin religiosa
que un pri oco que servia varios anejos dependientes de

su curato y que corra de uno otro constantemente
para poder atender lo mas urgente de cada uno. Cada
pueblo del Magdalena presenta

fisonoma. Por qu los
este respecto la
hombres que tantas
enseado, deslumhrando
la
misma
teoras
han
credulidad de los incautos,
por qu, decimos, no han puesto en prctica algn

proyecto
reinan
.til
la
en beneficio de esos pueblos donde hoy
ignorancia y la barbarie'.' Despus de tantos
programas liberales que han publicado, veamos
el fruto
de algimo de esos multiplicados elementos de felicidad

pblica
(1)
como en
Mateo, cnp,
vi.
ellos se
consignan.
CAPTULO
La
XIII
Campos
Re Rio Tequendama. Tocaima.
Abusos. Impresiones
Las
de San
en Ana Accesos dolorosos de
poima. La mesa de Juan
en So Las
de Bogot. Pueblos pintorescos. La
villa
de Piirilicacion.
flexiones
Una
tragedia.
tristsimos.
que agravaban mi mal estado.

Jacinto.
fiestas
tristes
Diaz.
la fiebre
llanuras
cha.
capital.
Airas dejaba Prado, y
el
rio Purificacin
con sus
aguas cristalinas y sus verdes bosques de lamarindos y

naranjos lemplaba los ardores de ese sol abrasador que
vivifica las vastas
del Magdalena.
regiones que comprenden los Estados
La
villa
de Purificacin se
me
present
con su viejo templo parroquial, construido en una altura
de
manera de aquellos
la
viejos castillos
edad mdia se ven todava entre
ra via y en los
otro edificio,
al
me permitian
montuosos
parecer de
valles
la
que como restos

de Mo-
las selvas
de Bohemia. Uno que
misma poca que
el
templo,
ver en Purificacin la fisonoma original de
esos pueblos que fundaba
el
atrevido conquistador cuando
se abra paso con su espada por entre los bosques de la
Amrica
La casualidad de haberme acercado
II.
una casa para

V

descansar un
momento
de esas desgracias que
130
medioda,
al
los
pequeos
me
menudo suceden
aun siquiera imaginarse. En
abundan
las provincias del
reptiles
cuya mordedura introduce en
una cantidad de veneno
hizo ver
una
sin preverse y ni
Magdalena
que llaman salamanquejas,

el
cuerpo del que
la
sufre
suficiente para quitar la vida.
Tres personas del distrito de Purificacin salieron juntas

la
misa parroquial y
de una
ber en casa
cierta cantidad
de
les hizo
de
licor,
sintieron acometidas
mago que
su
regreso se detuvieron be-
ellas.
Apenas
cuando todas
liabian tornado
un tiempo
de dolores violentos en
sucumbir
se
est-
el
las pocas horas. El juez
del lugar, trasladndose la casa donde suceda esta

tragedia, examin los cadveres y el licor bebido, en-
contrando en
fondo de
el
la
vasija
que contenia
este,
dos salamanquejas ahogadas. La vasija habia estado desdescuido desde algunos
cubierta por
dias,
y aquellos
reptiles hablan caido del techo y ahogdosc en el licor

que caus la muerte de aquellos infelices. Este suceso
doloroso que tenia lugar
la
entrada del territorio
mas
ardiente y malsano, de cuantos tenia que transitar por

entnces, ponia delante de mis ojos
muerte, pero de
la
la
la
perspectiva de la
muerte con todos esos hoiTores que
acompaan en casos extraordinarios como
aquel. Lue-
go atraves, en efecto, campos tristsimos por
me
tculo que
que vea
las
un
vida
espec-
ofrecan las sepulturas de los viajeros
lado y otro del camino. El sol abrasador,
aguas insalubres y
fuerte que
el
dan
el
un nmero
el
uso inmoderado de un licor
nombre de guarapo,
arrebata
crecido de individuos,
all la
pero de un
i51
modo tan violento que mueren por lo comn en el

mismo donde les acomete el mal. Oh! cuntas
me
inspiraba oir decir
de guia
ferm
tiene
All est
al
lugar
ideas
buen hombre que nos servia
enterrado N.,
que en-
all est
y muri dos horas despus I... Cada tumba
all
una cruz y algunas piedras que la cubren, Cuntas

en el nimo del viajero todas esas
j
reflexiones excitan
de los tamarindos y palmeras!

existia un motivo para que esa impresin
tumbas abiertas
Empero,
al pi
natural que causan las tumbas donde descansan los di-
m mas dolorosa
funtos, fuese en
de encontrarme
los
convaleciente de
la
timas sucumben, y
me
dolencias,
Yo acababa
aun
bordes del sepulcro, estaba
fiebre bajo
cuyo poder tantas vc-
la debilidad,
efecto de las pasadas
pintaba con colores siniestros cuantos ob-
jetos encontraba
reflexiones
y profunda.
me
en esos
sac el
De
valles melanclicos.
hermoso
rio
estas
Tequendama que,
despus deformarla cascada mas famosa de cuantas se ven
en
la
Amrica espaola, corre por valles profundos y con
nombre de
con
las del
ameno
tregado
tas
rio
el
Tocaima San Jacinto confunde sus aguas
Magdalena. El pequeo pueblo de Tocaima,
y pintoresco, situado sobre la ribera, esta])a enal regocijo (jue
populares
principal, y gentes
tantes de la
inspiran en todas partes las
ties-
celebraba la de San Jacinto, su patrn
venidas de
provincia, de
los
lugares
mas
dis-
Ambalema, de Honda, de
Mesa y de Bogot mismo le daban un aspecto sumamente animado. Todo ese gento reunido all
la
no piensa durante ocho

divertirse
en otra
dias
en buscar placeres
cosa
que
y esto muchas
en
veces
152
aun cuando sea arruinando su fortuna su salud. Vo

atraves la plaza en ocasin en que
bandeado por
pueblo se precipi-
el
Y para qu? para \er un
taba bcia un circo.
de un loro con quien
los bastas
qu diversin puedan encontrar algunos en
lioinbrc
lidi!
>'o
tales es-
pectculos que nos hacen recordar los tiempos paganos

y presenciar en pueblos cristianos las sangrientas escenas
de
los circos
de
la
Un bombre que
leroso
y
que
ludia con las
los
que
le
fieras,
Tesalnica.
por diestro y va-
pone su vida en inminente riesgo
se crea,
quebranta uno de
ley natural
Roma, de Esmirna y
antigua
mas sagrados de
preceptos
los
manda
la
la
propia conservacin. Mas
que concurren para autorizar tan repugnantes espec-
tculos, aquellos
que
los celebran
como podrian hacerlo
con cualquiera otro acto donde nada liubiese de repugnante,
no tan solo dan pbulo
tan
sino que con sus aplausos excitan
primeros y
los
brbara costumbre,
el
amor propio de
los
inducen en muchas ocasiones servir
de victimas sacrificadas
al
pasatiempo de
los
dems. Las
leyes vigentes han puesto una barrera estos abusos, y los
hombres sensatos y humanitarios han protestado enrgicamente contra ese ultraje que se hace al ser racional igualndole las bestias con quienes lucha cuerpo cuerpo.
Mas,
pesar de esto, en
y en otros Estados de
el
Per, en Mjico, en
el
Ecuador
Amrica espaola prevalece aun
la
sin que la autoridad inquieten los mil inconvenientes que
ofrece.
>o ha sucedido
asi
diadores lleg Bruselas
(11
Au de 1853
(i
en Europa. Una compaa de

con gran
) , y
li-
pompa anunci sus
133
funciones". El pueblo, ansioso de ver
en la
la
capital de Blgica, se agolp
un espectculo nuevo
al circo
para presenciar
desigual batalla del racional con una fiera. Los golpes,
sangre derramada liirieron de
los lances peligrosos y la
modo la sensibilidad de
como una abandonaron
tal
que conmovidos y
y unos pocos mas
los belgas,
el circo,
atrevidos, azuzando las pasiones de la plebe, liicieron co-
nocer los lidiadores
el
producido su funcin en
de
profundo desagrado que

el
nimo de todos,
liabia
y recabaron
autoridad que proliibiese se repitieran otra vez.
la
En un
pas civilizado
modo. Mientras
no podia suceder en efecto de otro
tanto,
en circunstancias como
las
de To-
caima, donde una solemnidad religiosa sirve de pretexto

tan
repugnantes espectculos,
la
verdadera funcin,
el
culto del santo patrn, pasa desapercibida, y las virtudes
esclarecidas del broe bajo cuya proteccin vive el pueblo, ni son conocidas ni se publican los concurrentes
por quien debe liacerlo como
el
mejor blasn de que
De qu modo
gloran los ciudadanos.
se
conti ibuan al lionor
del inmortal polaco las brbaras diversiones y los excesos
de otra naturaleza que se entregaba
caima durante
al culto
los
pueblo de To-
de san Jacinto? No somos intolerantes cuando
levantamos de este modo nuestra voz

para
el
odio dias que se decian consagrados
pedimos
decoro
y dignidad para los bombres; condeabusos y nadie liabr que abogue en favor
la religin
namos
los
de estos de buena
fe.
Huyendo de
continu mi marcha hcia
que encontraba
casi
haban ido las
fiestas
la
tales
espectculos
Mesa, pasando por pueblos
solitarios
porque sus vecinos
deTocaima.
se
En Anapoima nin-

gima persona
se vea
154
sus pequeos caseros, su parro-
quia, sus tiendas de comercio, todo cstalta cerrado, de
suerte que la soledad unida la fisonoma sombra de
poblacin
le
daban un aspecto fnebre; cualquiera
un cementerio,
la
le
tan profundo era el silencio

y
la soledad que reinaban en su recinto! No sucede del
juzgaria
mismo modo en
doiidc
el
un pueblo
lugar llamado Mesa de Juan Diaz,
activo y laborioso ha conseguido hacer
de ese punto uno de los
mas importantes
centros mer-
cantiles de la repblica.
Las llanuras sobre las cuales fu fundada
de
la
la
capital
rejmblica tienen su base en una sucesin de monta-
as cuyo pi se encuentra
cado en
ollas, el ^ lajero siente
naturaleza que
le
Mesa de Juan Diaz. Colo-
la
un cambio completo en
la
no
le
circunda. El calor de
la lnea
abrasa ya como en los valles del Magdalena, ni los animales

feroces le intimidan
Plata, ni
tampoco
tos recelos
como cu
los
los reptiles
como en todas
bosques de Neiva y de
venenosos
las regiones
la
inspiran jus-
le
hmedas
y calien-
tes. La hermossima campia no est cubierta de caas
de azcar, ni de
los rboles
que producen
el
cacao, sino
de sementeras de trigo y de cebada, de pastos que
ali-
mentan rebaos luimerosos y de huertos que la mano del

hondjre cultiva, recogiendo como recompensa de su trabajo los
mas
exquisitos frutos de los rboles europeos.
Ac se ve un labrador aguijoneando sus bueyes que abren

con
el
arado los surcos en que deposita
promete
arrea su
cosecha abundantsima,
manada tocando una
la
all
flauta
que
semilla que le
un
pastor que
le divierte
con
sus sonidos armoniosos. Largas fdas de bueyes, de muas
155
y de asnos cruzan este camino trasportando Bogot
todos los artculos de que necesita aquella ciudad populosa
y los moradores de
tan deliciosa comarca van
cubiertos de sus grandes ruanas tejidas en
el pas.
Esta
llanura no est expuesta ninguno de esos dolorosos

azotes que asolan los lugares bajos,
que compensa
los
mas
la
Providencia
bienes y los males en todas las tierras
y bajo todos los climas del mundo, permite all un mal

de otra especie y que sienten principalmente los extranjeros al llegar, saber, la
suma
rarefaccin del aire.
Algunos pueblos pintorescos contribuyen dar her-
mosura
aquel paisaje; Facatativa, Aserradero y Fonli-
von con sus jardines y arboledas frondosas parecen tres

grandes ramilletes colocados sobre
la
magnfica sabana. El aspecto que ofrece

cierta distancia es suntuoso
desde
que
la falda
les
el
la capital vista
las calles
que descienden
de los cerros y se extienden por los planos
sirven de base
elevan en
mesa de aquella
los altos
campanarios que se
recinto de la poblacin, y los templos de
Guadalupe y Monserrate, fabricados en colinas mas elevadas que los dems edificios, le dan el aspecto de una ciudad
Los espaoles que ordinariamente no
fortificada.
eligieron
los
puntos mas ventajosos para erigir
sus
grandes capitales de Amrica, no habran podido encontrar ninguno mejor para Santa
ocupa dominando
de
los fuertes
las
F de Bogot que
el
que
hermossimas sabanas, abrigada
vientos de Este por
montaas, y favorecida por
la
una
alta
cadena de
temperatura de una per-
petua primavera.
Cuando
visitaba yo
por primera vez esta ciudad, frescos
136
estaban todava los recuerdos del
que habia
sitio
soste-
nido encerrado en su recinto un jefe que se decia liberal

y defensor de los principios liberales. Entonces sus rectas
fueron atajadas con barricadas
calles
sus
mas
bellos
edificios designados para servir de fortalezas y sus pacfi-
cos ciudadanos trasformados en
con armas en
la
mano una
nacin en nombre de
Entonces
libertad.
los
la
ley,
que en
impos haban llevado hasta

liberalismo
soldados para sostener
dictadura degradante impuesta
de
la justicia
y de
la
los clubs revolucionarios-
exageracin de su
el ultra la
que del fondo de su corazn corrompido
los
hicieron brotar palabras impas insultantes para la
y los que se ofrecan para
fe,
servir de verdugos de los
sacerdotes de ios que no rehusaban sacrificar su vida en
defensa de
la Iglesia,
de sus derechos y de su decoro; esos
mismos que llamaban
estos
apoyo del despotismo y
azote de las libertades populares, esos mismos, decimos,
corrieron las armas para mantener
dspota que invada
el
nacin con insulto de
la
dictadura de un
poder y se pona
las leyes y
la
cabeza de la
oprobio de la nacin
misma.
Si
un
acto semejante hubiese nacido del seno de esos
hombres
quienes
ordinariamente suele calificarse de
partidarios del absolutismo y de la represin, habra
sorprendido por cierto; pero sus autores nadie con justicia
pudiera
cipios.
acusar de inconsecuentes con sus prin-
Mas no eran hombres de aquellas ideas
entronizaban
la
dictadura en Bogot
repetimos, eran los que prometan
de libertades y entre otras
al
reducir
los
que
eran liberales, lo
pueblo toda clase

el
nmero de
las
leyes
que dcprinicn
137
noscaban su voluntad para someterla
nmero de
el
prescripciones
injustas las unas y temerarias las otras.
que no minoraban ya
me-
nol)le albcdro del Iioml)i'e y
el
Estos eran los
las leyes ni las
mo-
dificaban en beneficio de la libertad, sino que suspendan

los efectos
de todas y bacian
de un mandn La plumada
!
los
ciudadanos
del jefe militar
el
juguete
que condenaba
mas
estos vivir sometidos su capriclio, les pareca
republicano y
mas democrtico que cuantos cdigos exis-
ten para bacer efectiva la libertad y verdaderas las garantas
que
el
derecho asegura
berana.
los
nacidos en una repblica so-
Cuntas inconsecuencias no se divisan en
tal
de propsito estudiasen ciertos bombres
los
proceder!
Si
medios para desprestigiar

polticos
opiniones de los circuios
las
que pertenecen, no alcanzaran jamas im
sultado tan favorable su intencin
como
que
el
reles
obtiene su conducta poltica plagada de infinitas contradicciones, de desprecio
egosmo
infinito
intereses.
que
los principios sociales y del
les agita
en provecho de sus propios
Es tan miserable
el
hombre y
su conducta
ofrece tantos puntos vulnerables, principalmente cuando

se deja arrastrar por la exaltacin de pasiones
precipita
por caminos que ni
que
le
ha visitado ni conoce
Esta leccin que en Bogot dieron los Estados ameri-
canos los que se decian redentores de
lumnas de sus
libertades,
los pueblos
y co-
contribuir disipar las ilu-
siones con que para tantos se presentan esos
nombres
que en
tiranos
la
Nueva Granada fueron equivalentes
y demagogos que echaron por

ron contrbciones
los
tierra las leyes, impusie-
pueblos y dispusieron de
la
fortuna de los ciudadanos. Hoy, cuando incesantemen-
que debemos juzgar de todo por
te se
repite
chos,
estas lecciones
desean constituir
bertad.
la
no deben olvidar
los
los
he-
pueblos que
repblica que les d felicidad y
li-
CAPTULO XIV
Mirada retrospectiva.
El poder escalado. Programas
Qiu'
Conseproclamaba
gobierno.
de un general. Desorgaliberales.
enlicndcii algunos honil)res pblicos por libertad c igualdad?
cuencias de
exageracin de principios que
la
el
Memorias
Qu
nizacin moral. Desorganizacin
autoridad? Qu de
repblica?
Los retozos de la democracia!
social.
la
Un
hcclio tan grave
la
en
los
el
que representa
repljlica democrtica
d(
la
au-
asumien-
dictadura y liaciendo pesar sobre los pueblos
mas
azote
como
suprema de una
toridad
do
lucieron los rojos
la
el
que pudiera mortificarles, supone
terrible
hombres que
lo
consumaron
falta
de convenci-
miento y de
fe
en los principios que proclamaban. Fre-
cuentemente
se
ha dicho que de
la licencia al
no hay mas que un solo paso, y en
despotismo
vista del suceso
que hemos aludido, bien podramos aadir que

lleva
en
misma
el
despotismo. La historia de
la licencia
la
Nueva
Granada, en las pginas que contienen los sucesos de
la
administracin de Lpez y de su sucesor Obando, ofrece
una demostracin mas de
como presentan
esta verdad, despus de tantas
las crnicas
de
los
pueblos del Viejo y del
140
Nuevo Mundo. Quin derram en Inglaterra mas sangre
que Cromwell? Quin levant en Francia

Quin organiz en
rible
mas-horca?
la (Confederacin
Ciomwell, sin
la guillotina?
Argentina
la
ter-
embargo, se apellidaba
libertador del pueblo y restaurador de sus derechos; los
demagogos franceses apoyaban sus devastaciones en

pueblo, y
el
el
dictador argentino empleaba las masas po-
pulares para sostener su ominoso despotismo. Mancha
que no podrn jamas lavarse
es esta de la
dicen rojos y
libei ales,
que gobernaron.
los
la
presidencia
negros nubarrones que derramaron sobre
repblica torrentes males de
la
que se
La Nueva Granada vio levantarse con

de Lpez
los
que fueron dspotas cada vez
sufridos hasta
El partido
all.
un nuevo gnero que

que
los
poder
lo elevaba al
habia azuzado las pasiones del pueblo bajo y publicado

programas equivalentes una revolucin radical. Las
personas y propiedades sin garantas, la autoridad sin

medios de gobierno, los empleos de administracin sin
responsabilidad, los magistrados que administran justicia
hechos
el
juguete de
depone su antojo,
dano, en
fin,
plebe que los elige y los
los delitos sin represin, y el ciuda-
que en muchos casos no se somete
prescripciones de
las
la
ley sino
la
penas que esta
misma
las
por temor de incurrir en

sanciona contra
los
delin-
cuentes, sin freno capaz de contener sus malas pasiones,

tal
es en
resumen
el
programa de
apoderaron del poder, halagando
los
los
hombres que
instintos
se
de un
pueblo que habia de abandonarles tan luego como conociese que las promesas contenidas en
no podian
realizarse, y
que
141
no liabian sido sino una
los crdulos
que miran
escala para la elevacin de los
como cualquiera
La libertad y
cosa pblico
la
olra especulacin.
igualdad, palabras que fascinan los
la
incautos, pero que para los liombres que piensan nunca
podrn
sino redes que aprisionan
sei"
muchos para
elevar la ambicin de pocos, las entendi el pueblo rudo
como
y
la
era natural. La libertad
igualdad por anarqua.
manera cuando
tradujo
la
>'i
por licencia
puede suceder de otra
hombres que no comprenden sino
material de las palabras, se
lo
predica estas estimu-
les
lndoles obrar segn su significacin. La voz de libertad

fu para los
hombres
una fuerte palanca
del gobierno
para mover los pueblos sacudir

tiguas leyes y para que unidos los
el
yugo de
demagogos
las an-
los des-
contentos y todos cuantos deseaban mejorar su posicin

social, pidiesen
las
en reuniones tumultuosas
instituciones
tambin
ranta
fundamentales de
la libertad
que
denadas, y
para
los
la
la
reforma de
Fu
repblica.
hombres del pueblo
ga-
la
el
poder di oficialmente sus pasiones desor-
la
salvaguardia concedida para cometer impu-
nemente toda suerte de excesos,
sin excluir los
mas
groseros y repugnantes. A estas dos clases de personas

son las que vemos explotando el especioso nombre de
la
libertad
en beneficio de sus intereses,
los
unos con
malicia refinada y los otros por ignorancia por
mera
simplicidad. La igualdad no fu tampoco mejor
com-
prendida en este caso, pues

los deberes
al
magistrado que ejercia
de su cargo se pretendi igualarle con
simple ciudadano obligado someterse
al
el
que gobierna en
142
nombre y con autoridad de la ley, y rebajarle en el ejercicio mismo de su autoridad hasta ponerle al nivel
con el simple ciudadano, quien esa misma ley ninguna
stincion concede entre sus
guna diferencia
y
dems conciudadanos. Nin-
social se quiso
rudo patn que trabaja en
que
existiese;
las plantaciones
negro
al
de cacao
y que en sus maneras toscas, en sus hbitos groseros

y en sus costumbres repugnantes opone una barrera
ormidable todo hombre (juc goz del beneficio de una
educacin esmerada, se
le hizo
derecho para introducirse en
comprender que
la
sociedad
tenia
intima
de
aquel, y al domstico que estaba sometido al seor de
quien recibia su salario, se

hacia
su respeto
l.
le hizo
A unos
mirar como injusto
otros se les
instig
en muchos casos para que quebrantando sus deberes

hiciesen efectiva
esa mentida igualdad que se les
in-
culcaba.
De
las
consecuencias de este dcsrden pronto fueron
vctimas los pueblos. Los hechos publicados por la prensa
de
Nueva Granada
la
iiordas
en
las
(l)
sobrepujan toda exageracin
de negros se entregaban toda suerte de excesos
poblaciones y en las campias del Cauca; asesinatos,
robos, violencias y crmenes que el pudor prohibe
nom-
brar, eran cometidos bajo la salvaguaixlia de la libertad
y de la igualdad; los que administraban justicia, no

(pierian
contra
el
no podan alguna vez reprimir esos atentados
derecho natural, y cuando
las vctimas
is)
inmoladas por
la
Ao de 1851. Vase especialmente
los
clamores de tan-
barbarie de estos sosten-
la
C/fi//'CWK.
145
dores del gobierno y apoyos de Ja administracin (1) llega-
ron oirscencl
i'ccinlo
los representantes
sidente de
dlas cmaras, cuando, decimos,
de esos pueblos interpelaron
al
pre-
que diese cuenta
al
con-
rci)blica para
la
greso nacional de las medidas (pie hubiese tomado para

i'cprimir aquellos
y cuando esos
desrdenes,
pueblos lomando las armas protestaban contra

-
que permita
cometan,
el
que sentia
enormidad de
la
los
hechos que se
mas repugnantes,
excesos
soberana de las leyes con
denun-
podia refrenarlos sin
la
apologa de
y confundir
la
vez la
desenfreno de los vicios y

noble libertad que aquellas garantizan al ciudadano,
el
con la torpe y criminal licencia que

les
le
la
de una repblica hacer de esta manera
la
poder
marcha triunfante de un pueblo soberano y

de sus destinos. Asusta oir al magistrado supremo
detener
los
el
crmenes y simpatizaba con los que los

presidente de la repblica deciala nacin
los
ciaban, pero que el gobierno no
arbitro
mismos
sacriica las vi-
pasiones de unos pocos los derechos
de todos
Pero mas
mas
preciosos
honrados habitantes de un Estado
los
libre.
asusta todava, cuando se considera que
mandatario que se hace sordo

bernados que
rio ardiente
le
de
los
el
clamores de sus go-
piden justicia, se dice liberal y partidademocracia, y ese mismo quien eran
la
indiferentes los ayes
que arrancaba
la
brutalidad de los
sostenedores del gobierno en las provincias del Cauca, se
conmova y euternecia en presencia de

cuadros que
la
delitos presentan
(1) As los llam
la
uno de esos
ejecucin de las leyes represivas de los
en todo pas
prensa ministerial.
civilizado.
Con frecuencia
prohombres de
se ha acusado de inconsecuentes los

la
democracia y del socialismo revolu-
cionario, y yo, cotejando la conducta observada por el
presidente de la ûeva Granada que en
donde, segn refiere
Angelo,
rias,
un
))
lloraba viendo presos
clrigo
sacrilego,
el
el castillo
mismo en
en
un
victimas del despotismo sacrificadas en
plicables
la
la
ellos
dos
recinto de
conducta enteramente opuesta que

desgraciados
los
me
oprimidos por los agentes de su gobierno,
mas en
Memo-
hacia subir angustias inex-
le
guardaba ese mismo presidente con
de Sant'
un clebre bandido
porque encontraba
iniquidad cuya presencia
sus
radico
mas
opinin de que una gran parte de los que
figuran en poUtica no tiene siempre conciencia ni opinin

sino
fija,
que cambian segn
lo
exigen sus intereses, las
circunstancias y los tiempos. Los generales que publican
voluminosas memorias para decir

encontraron en las batallas
mas
la
sociedad que no se
gloriosas de la indepen-
dencia de su patria, que las pequeas escaramuzas en
que mandaron llaman
jornadas memorables, que no
se rubor izan de referir provocaciones duelo hechas
sus jefes y que, en
fin,
por
la
moda de manifestar
libe-
ralismo, encontraban tirana, malestar y vicios degra-
dantes en los Estados donde los soberanos combatieron

la
anarqua revolucionaria; esos, siguiendo
marn cuando
zosa y
les
convenga libertad
marcha triunfante de
la
la
moda,
la tirana
democracia
lla-
vergon-
excesos
que
solo pareceran disculpables en la historia de las tribus
del
Congo entre
los cabezas plateadas
pedriscos. A pueblos
de
los
montes
fallos de luces fcilmente se les
alucina, y esta verdadera miseria de nuestra flaca
nidad debemos atribuir

presenta apareciendo
cargos de
como candidatos para
los
primeros
repblica los individuos que no vacilaban
la
en llamar retozos de
mes, y
el
huma-
hecho sorprendente que nos
mas
los
la
democracia
viles insultos
los
hechos
crmenes infa-
la libertad
la
dignidad humana.
La desorganizacin moral que produjo en

Granada
la
la
Nueva
conducta del gobierno relativa los abusos
cometidos por sus partidarios, alcanz no tan solo los
miembros
del cuerpo social considerados en sus rela-
ciones polticas, sino tambin los individuos de las

familias unidos por vnculos
mas
estrechos.
cado poco antes cuan profunda fu
la
Hemos
indi-
impresin que
los
discursos subversivos dirigidos la multitud hicieron en
su conciencia y
cmo
le
arrebataron esa subordinacin
justa y necesaria que debe existir en todo individuo para
su propio bien. El padre de familia lament los extravos
de su
hijo,
buido
all
que
nos
le
;
conducido engaosamente los clubs im-
en principios de una independencia ilimitada
hicieron desconocer y negar los derechos pater-
y los superiores de colegio encontraron que en
corazn tierno de sus alumnos
el
hombre enemigo
derramaba semillas perniciosas que producan

amargos para
la
moral. El orgullo,
la
arrogancia sin lmites aparecieron en

antes eran tenidos
res y se vi
como
bello
el
frutos
independencia y
la
muchos que poco
modelo de virtudes
escola-
con escndalo uno de esos jvenes aluci-
nados, en el acto solemne de recibir
un premio, con
arrogancia desmedida y delante de las autoridades arrou.
10
146
jar el diploma porque no se le habia dado el primer lugar
entre sus compaeros. Hasta los individuos de la clase
mas
ajena aquellas ideas por su sexo, llegaron parti-
cipar de algunos resabios y en diferentes casos afligieron,

sus padres
tierno
al
que vean expuesto
objeto
hondas como
cuerpo
perecer
en
el
de su ternura y de su amor
estas fueron las heridas
aspiraciones de la multitud
tan
el
por todas partes apareci
una juventud que con egosmo refinado atiende

dividuo antes que
el
que recibi
Las doctrinas disolventes estimulronlas
social.
nacional,
torrente
y en ciiyo corazn
la patria,
deseo de gloria y
el
produjo tantos hroes en todas
las
su in-
el
amor
noble desinters que
naciones y en todos
confunden y perecen vencidos por el deseo

inmenso de hacer fortuna, de obtener empleos lucrativos
los siglos, se
y de ponerse en situacin de llevar una vida de placeres,

('uando han adquirido riquezas sacrificando
con
sus
desaparecen de
torcidos manejos,
nacin
la
escena
la
pblica dejando en su huella escrito para los que ven-
gan detras
el
modo de
enriquecerse fcilmente. Ni debe
admirarnos todo esto cuando
claman
los
hombres que son
conducen directamente
El gobierno que
al
democracia
blica y
en
las
alma
que pro-
del partido radical
mateialismo prctico.
nada
quera
detener ni por un instante

la
los principios
el
la
hacer
que
pudiera
marcha solemne de
permiti que en la capital de la rep-
ciudades y pueblos de alguna importancia
se organizasen clubs para realizar la repblica,
se decia, pero
como
que en realidad dirigan sus trabajos
desorganizar completamente
el
orden
social.
Los decretos
147
del gobierno, los proyectos de ley, las
medidas gubernati-
vas se proponan en los clubs para ser discutidos por la
muchedumbre,
del
mismo modo que pudieran haberlo
sido en el consejo de Estado, en cualquiera otro cuerpo
encargado de preparar
las
leyes con cireunspcccion y
madurez. Los diputados que buscan popularidad en

elogios de la multitud y que precio de su
los
nombre y de
su conciencia procuran ganarse un puesto de honor entre

los
que llevan
de
la
la
voz en los clubs y presiden las reuniones
demagogia, sometan los hijos de familia, los
artesanos y los aspirantes empleos, reunidos en aquellos, los
proyectos que preparaban para presenlar
po
legislativo;
en
el
de suerte que
seno de
la
los
al
cuer-
negocios que se discutan
representacin nacional lo hablan sido
antes por los demagogos, por los revolucionarios y por

lodos los incautos que concurran realizar la repblica
en aquellos congresos democrticos. En
mismos no
cionarla
el
seno de estos
fu raro poner en discusin la conducta fun-
de
los
diputados
la
legislatura,
y llamar
alguno de estos para que en presencia del pueblo sobe-
rano
de
explicase
las
sus
opiniones emitidas
en
el
recinto
cmaras. La arrogancia de los que humillaban
de esa manera los miembros del cuerpo legislativo bien

se deja
comprender; mas no podemos concebir cmo
se prestaban estos ser juguete de individuos
gn derecho tenian para

de
los
que nin-
constituirse en representantes
pueblos y muclio mnos para usurpar su nombre
y pedir sus diputados razn de su proceder y de sus

convicciones en el ejercicio del cargo que recibieron.
El poder y
la
intluencia de los clubs se dej sentir en
148
todos los negocios pblicos de cualquiera naturaleza que
fuesen,y jamas pareci tan monstruoso
cuando recibi
los
impulsos de
la
el
gobierno
como
multitud. Esas pasio-
nes siempre agitadas por mpetus violentos, esos intereses

opuestos que provocan conflictos repetidos, esas exigen-
de saciarse y que aparecen tanto mas rabiosas cuanto mayor es la prisa con que se las procura
cias incapaces
satisfacer, ese instinto ciego
que descarga golpes
atrevi-
dos instantneos contra una autoridad que se aborrece
entraablemente, ese prurito por destruir todo
que deja en
existe y
la
lo
que
sociedad vacos que difcilmente
se llenarn despus, y el conjunto, en fin, de todas estas
miserias imposibilitan todo cuerpo moral donde se en-
cuentren para dirigir los negocios pblicos con utilidad
de
el
la repblica. Esta fu la situacin
gobierno de
empeado
fm ve
afanes
la
!
al
la
bombre en
muerte que se
Este fu
que se vi reducido
Nueva Granada. Pero
el
contirniar por
lia
qu
triste es ver
una
via
en cuyo
granjeado con sus propios
caso de los rojos de la Nueva Granada.
Sus doctrinas habian desorganizado completamente

moral, introduciendo
el
la
malestar en las famibas, y babian
ocasionado la desgracia pblica, entronizando
la
anarqua,
viciando los resortes gubernativos y estableciendo en los
negocios de Estado
el voto
de
la
multitud. La autoridad
estaba anonadada, su influencia desconocida, y, lo que es

l>eor,
conlradicba, cuando no apoyaba
el
parecer de esa
mucbedumbre que de bcclio introduca en todas las cosas

despotismo mas repugnante y mas temible. Y qu
el
gobierno
liay posible
tos? Cul
luchando entre elementos tan opues-
hombre de Estado, por
diestro y perito
que
sea,
149
ha de tener capacidad para conducir salva
nave
la
la repblica en medio de la borrasca espantosa que
de
causan desalados aquellos furiosos elementos? Ninguno

existe, y los ilusos
dominarlos
que aglomeraban estos creyendo poder
y dirigirlos
de medio para llegar
algn dia, de manera que sirvieran
no pensaban en
su propsito,
bien pblico, ni les preocupaba
la felicidad
de
Aun mas, cuando se persuadieron de que era
los
el
pueblos.
imposible go-
bernar con clubs, dijeron que
la
repblica se hunda
tinuaba sirviendo de presa
la
muchedumbre como
con-
si
suce-
cedia entonces, y con escndalo de los pueblos, asombro
de
la
los
ciudadanos indignacin de todos, fu proclamado
dictadura en Bogot por rojos y liberales que formaban
los
mas ntimos
consejos del gobierno. Nada necesitamos
aadir para que resalte
el
contraste que forman estas
dos fisonomas tan opuestas en
un mismo
mismos hombres y un mismo

La repblica que mas de una
vez corri ensangrentada
hasta los bordes
ribunda y
casi
crculo poltico.
precipicio
del
hijos desnaturalizados
la
partido, unos
adonde
conducan
la
repblica, decimos, que
mo-
exnime entre gemidos y ayes lastimeros
suplic tantas veces sus magistrados la salvasen de la
anarqua, ahora
mona
con halagos infinitos
sufocada por
hizo
le
mora, repetimos, porque
con
la
repblica
como
la
mismo poder que
el
tragar
el tsigo
dictadura tan incompatible es
la constitucin
mora porque todo acto que deposita
con
la
en manos de un solo hombre arrebata

los
mortal
la
autocracia
suma
del poder
los pueblos y
ciudadanos sus derechos y sus garantas, dejando su
individuo y su fortuna
al
arbitrio
de un mandatario;

inom
que
pueblos son libres solamente en tanto
j)ui(jiie los
que se dieron
las leyes
con rigor,
150
por
asi
mismos
ellos
se observan
magistrados como por los ciu-
los
dadanos, y moria, en fin, porque todo acto violento con

que los gobernantes conculcan esas leyes hacen perecer la institucin que por ellas se sostiene. La prensa
neo-granadina
aron
mos
la
referido los incidentes que
lia
proclamacin de
nosotros
pero
dictadura
la
diremos que
impuestos,
acompa-
los tocare-
las exacciones, las
contribuciones, las pri-
violencias,
los
siones y los
dems excesos cometidos por
las
no
liberales
que
sostenan una dictadura que tambin se llamaba liberal,
todo contribuir eternamente probar la vaciedad de

las
promesas que se hacen
los
una libertad y una igualdad que
mente
que
Cierto es
el
sacrificios
las provincias
no ven sino
perficie,
de
la rcpljlica
protestaron
el
los
el
dictador; mas, cuntos
becbos materiales que aparecen en
donde
la
cons
peso de una tan larga anarqua? Los que
bren tambin sus
macin de
la
esto al pas, harto debilitado y ago-
pero sin jamas profundizar hasta
los pueblos
la
que decret
no impona
biado ya con
se
el
la
su-
corazn de
contemplan sus virtudes y se descu-
vicios,
han dicho en Bogot que
dictadura era en cierto
modo
la procla-
necesaria para
repblica mostrase toda su fuerza y toda su energa,
rvosotros
les
conducen derecha-
trastorno de las leyes y la abolicin de
titucin poltica
vista,
los
la tirana, la opresin y al despotismo.
contra
que
pueblos ofrecindoles
que vemos mas
all
de
lo
que aparece primera
que conocemos hasta dnde alcanzan los
infinitos nui-
que las disensiones intestinas acarrean sobre esos mis-
mos pueblos y cuan hondas son las heridas con que la gucn a
maltrata y aniquila los Estados en cuyo seno prende,
muy diversamente. Por bi-
civil
nosotros, decimos, juzgamos
zarro que parezca esc movimiento de los que corrian

las
armas para destruir
la
anarqua liaslormada en dic-
tadura ,y por lisonjero que fuese el resultado de las jorna-
das en que pereci aquella, no por eso son menos sensibles los efectos del escndalo
tera, la autoridad
virle
la
infirieron la nacin en-
conculcndolas leyes que debieron ser-
de invariable regla
contra
que
los
magistrados conspirando
nacin que los elev y de quien recibieron
po-
el
hombres pblicos que rodearon
al
dictador cooperando con sus esfuerzos para que en
la
der que ejercen, y
los
Nueva Granada apareciera colocada olicialmcnte

ignominiosa que
nobles.
el
la tirana
la frente
de los pueblos
Muchos ciudadanos sintieron correr por sus venas
fuego sagrado del
cios
graba en
la seal
amor
patrio,
inmensos por derribar
de vergenza toda
la
el
nacin
muchos hicieron
sacrifi-
odioso padrn que colmaba

,
muchos tambin
sacrifi-
caron su vida por restituir su patria su libertad, sus

instituciones y su
honor
pero qu es todo eso en com-
paracin del espectculo que por olra parle ofrecieron

tantos otros ciudadanos sosteniendo el despotismo y la
ilegalidad, tantos otros esforzndose
crificios
mas, en
abuso y
de
la
los sa-
que luchaban contra la dictadura, y lanos

exponiendo hasta su vida por sostener el
los
fin,
que quiera
por inutilizar
rebelin contra las leyes? Diga cada

;
uno
pero no ser por eso menos cierto
lo
que
ese espectculo que ofrecen los ciudadanos divididos,
aun tratndose de sus mas preciosos
intereses, contiene
la
15-2
demostracin mas concluyente del cncer que han
inoculado en
los
pueblos americanos las doctrinas de un
Y podrn
liberalismo exaltado.
modo
la
en
observancia de
la
aquellos realizar de esc
repblica, la verdadera repblica que se apoya

la ley y
en
la prctica
severa de
la
justicia? >'o, y mil veces no. Entre los cargos formidables

(jue ios
hombres
juiciosos ilustrados hacen en todas
partes los rojos y liberales exagerados,
meros y mas justos

pueblos de
los pri-
que alejan con esa conducta
es
la libertad
uno de
y dan lugar
humillante despotismo.
que
los
se entronice el
CAPfrULO XV
Tra Cuestiones sobre patronato. Palabras

un ilustrado granadino sobre
materia .Que
pretenda?
Se quera que renuniiase
sus derechos como obispo. Los obispos vejados por
cinara de rcprecntantcs. Protestas. Estaban o no en
su derecho
que protestaban? Los argumentos de
que opinaron
Cu;il fu la suerte de la Iglesia catlica en aquellas circunstancias?

Ijajos del
arzobispo Mosquera.
esla
fie
se
la
los
los
on contra son opuestos
la doctrina
Triste es tener
de Jesucristo.
que marchar por todas partes sobre
huellas que revelan sucesos repugnantes

la
moral
pero tan vastas son
que produjo en Amrica

y
la
las
religin y
la
dimensiones del mal
rebelin contra la Iglesia
sus sacrosantos dogmas, que apenas encontraremos
lugar donde aquellas no aparezcan acompaadas de

injusticia,
taron
el
de
la
violencia y del libertinaje. Los
la
que levan-
grito de libertad en algunos lugares de
Amrica,
se imaginaron que la repildilica no estaba en armona
con
la fe, ni los principios
con
la sujecin
republicanos eran compatibles
que aquella impone
la conciencia
de sus
<'reyentes. Predicaron con la revolucin poltica la revolu-
cin religiosa, y
la
vez tambin inculcaron en el
nimo de
154
sus conciudadanos la insurreccin contra los magistrados
y la rebelin contra
en que
el
la fe.
Por eso, cuando pas
el
tiempo
ruido de los ejrcitos que se niovian para com-
batir los
enemigos de
todas partes
cuando
dejaba sentir en
la libertad se
los decretos
de extraamiento y de
confiscacin dejaron de perseguir los que eran calii-
cados de enemi(jos de
la
estuvo asegurada en todo
el
patria,
cuando
libertad
la
continente americano por las
repetidas victorias sobre el ejrcito espaol, otra guerra
encarnizada,
menor
mayor
cruel y mortfera continu con
furia en todas las nuevas repblicas
contra la Iglesia, la guerra contra la
fe.
guerra
la
Los que se deciau
ilustrados, despreocupados, espritus fuertes, con teme-
ridad insensata combatieron la religin del pueblo y pro-
curaron emancipar
este del
Nueva Granada y Venezuela
poder de
la Iglesia.
En
la
estas hostilidades produjeron
resultados mejores para la impiedad que en ningunos

otros puntos de la Amrica,
porque
los jefes
de mas
nombrada padecan extravio lamentable en sus ideas

religiosas,
porque sus ejemplos influan poderosamente
sobre los pueblos cuya cabeza estaban colocados, y

tambin porque el mal fu combatido, no con toda la
constancia, energa y eficacia que debiera haber sido,
y
que sucedi!
lo
que todos conocemos. Dueos de su
independencia, en posesin de su libertad, los nuevos

Estados ni tenan los principios ni
blicanos y cayeron,
en
la
diendo
los hbitos
repu-
como naturalmente tenia que suceder,
anarqua. Sublevndose contra la religin, sacuel
yugo de preceptos que forman
educacin y
el espritu
de
la
el
alma de
la
conciencia del pueblo, una
155
parte de este se precipit en la incredulidad prctica y

sucedi sus maestros en la innoble tarea de combatii la Iglesia catlica y sus fieles creyentes. La obra de
hombres que de
los
caracterizada por
nada sospechoso
ideas
mas
un
esta
manera procedieron fu
queremos
radicales,
repetir sus palabras
las pasiones
mismos
escritor clebre y para ellos
Las
mas desordenadas
se
propagaron sin obstculo en esos inmensos territorios
desmembrados de
el
la
monrquica Espaa. Catlicos eu
nombre, invadidos por
impiedad
millares
las
lidad
producciones mas cnicas de
del ltimo siglo
nuestro
nores
all
de espritu y por la
es donde se importan y se esparcen por
la licencia
(1).
la
hez de
la
la
incredu-
indiferencia del
Los que conocen con todos sus porme-
la historia
de
la
revolucin de los Estados hispano-
americanos, conocen tambin con cunta justicia cuadra

este pasaje de
M. Guizot
la
empresa de pervertir
las
creencias acometida por los que quisieron llamarse re-
formadores de esos mismos pases.
Ya
se deja percibir por cualquiera cul
pudo ser
la
suerte de la Iglesia bajo la presin de aquellas circunstancias tan adversas para su causa.
las
ha compendiado elocuentemente en
que hemos preferido
Un
lo
escritor
el
granadino
siguiente trozo
que nosotros podramos decir
La Iglesia granadina se encontr atacada en sus mi-
nistros,
en sus dogmas, en su moral, en su unidad y en
sus fundamentos.
El episcopado granadiro fue casi del todo aniquilado.
(1)
M.
Giiizol, ntrodiiclion
<i
l'histoire ele la
naissance et de Ja fondat 'wu
de la re'publique des Provinces-Unies, par M. John Lolhrop
JIolley.
Los pontfices murieron unos impulsos
de acerbos
pesares, que los embales contra la religin les ocasio-
naron
fueron arrebatados otros de sus
sillas,
arrojados
del pas, y devoran en ajena tierra su pena y su dolor,
y no ser mas prspera
quedan
la
suerte que los pocos que
Ies espera.
Los prrocos se ven degradados y deprimidos, reducidos un ruin salario, mas miserable que el de un
jornalero, en blanco los envenenados tiros del odio y
mas cruda persecucin de
parte de las leyes y de
de
la
los
hombres. Dependientes en sus funciones, en su sub-
sistencia y
de
en sus destinos de
los alcaldes y
los cabildos parroquiales,
con frecuencia de
los
tinterillos^
de
esos intrigantes que se vanaglorian de ostentar su poder
contra una persona condecorada por su carcter, que
hacen alarde de su impiedad por parecer ilustrados.
mas escandalosas y herticas doctrinas se predican y esparcen impunemente por donde quiera. Se
Las
prohijan sin pudor los desatinos de Considerant, parodia
de
los
de Calvino.
Se defiende abierta y descaradamente
que es
la
cristiano
verdad
el
socialismo,
pensamiento mas antisocial y
anti-
que puede concebirse. Se quieren destruir
sublimes preceptos
el frenes
los
del Evangelio, y sustituir la religin
de Jess una religin semejante
en
el
la
que Saint-Simon,
de su entendimiento, lleg delirar, y que

para hacerse tristemente clebres, han
otros despus,
presentado bajo diferentes modificaciones.

<v
Se halaga las masas afectando defender sus inte-
reses para disponerlas recibir la pestilencial doctrina
que arrancar
al fin
de su espritu toda
fe,
toda creencia
y toda subordinacin.
no
Perversos escritores, ocultndose bajo del annimo,

solo
no acatan
burlndose de
en
las decisiones
ella, le
los sucesores
do
Iglesia, sino
la
que
niegan su autoi'idad, desconocen
de San Pedro
el
primado de jurisdiccin,
y quieren se rompan todos los vnculos que para ser

catlicos deben ligarnos con la Santa Silla apostlica. Se
quiere
de
cisma, se pretende anarquizar
el
Cubrindose algunas veces con
la piedad,
hablando mucho sobre
almas y del bien espiritual de los

dinar
la
sociedad divina,
la Iglesia la
hacen
lo
el
la Iglesia.
el
la
manto hipcrita
salvacin de las
fieles,
quieren subor-
ejercicio de la autoridad
voluntad de los poderes de
que Jesucristo increpaba
de
la tierra. Ellos
los fariseos,
cuando,
hipcritas, les decia, bien profetiz de vosotros Isaas,
diciendo
este pueblo
me
honra con sus
corazn de ellos ljos est de mi.
mas
labios,
en vano
me
el
honran
enseando doctrinas y mandamientos de hombres.
la
En su despecho,
esos
mismos
escritores despedazan
reputacin de los ungidos del Seor, calumnian los
sumos
pontfices, vilipendian de mil
San Pedro, excitan

ciando las leyes de
al
modos
la silla
de
gobierno temporal que despre-
la Iglesia sirva
de instrumento
negros designios, claman porque se desconozca
la
sus
auto-
ridad del metropolitano, y pretenden que un gobierno

intruso y cismtico reemplace los legtimamente llama-
dos regir
la dicesis.
Otros aconsejan que
divorcie con la religin y que la condene

al olvido
al
desprecio.
la
la
nacin se
indiferencia,

Las leyes, en
terrenales,
las
158
confundiendo
fin,
las cosas divinos
queriendo equiparar
la
sociedades humanas, empendose en vilipendiar

nisterio
religin,
y en degradar
sacerdotal
han puesto
el
Tal fu en compendio
en
la >'ueva
sello
la
al
los
mal
con
con
Iglesia
el
las
mi-
negocios de
la
(1).
suerte de la Iglesia catlica
Granada, cuando prevalecan
el
desorden
patrocinados y apoyados oficialmente por

gohierno de la nacin.
y el lihertinaje
el
Empero, palabra
es de Dios
que
las
puertas del infierno
la Iglesia
y que el reino del Seor
ha de triunfar de las potestades conjuradas para procurar
no prevalecern contra
su ruina. La Providencia habia colocado

prelados de la Iglesia granadina
muchos
en su
por
la
ttulos ilustre.
Iglesia fu reparar
revolucin
al frente
Su primer cuidado
en
el
los
al
ingresar
clero los estragos causados
este fin instituy
las disposiciones del concilio
de
un metropolitano por
un seminario segn
Tridentino y, conservando
su parte superior bajo su inmediata direccin, confi

la
Compaa de Jess su seccin preparatoria seminario
menor. La instruccin de ese mismo clero por medio de

conferencias, y la del pueblo por la predicacin de la doctrina hecha su solicitud por sacerdotes de infatigable
celo y de acrisolada virtud, fueron otros de los infinitos
bienes que distribuy al pueblo que encarg su vigilancia el Pastor de los pastores. El estudio continuo, y
la
asidua constancia en
su dicesis formaban
[i]
Examen de algunas
el
el
despacho de
los negocios
de
carcter de aquel prelado; su
cuestiones relativas
al estado presente de la
Iglesia granadina. S. D' D. Jos Ignacio Mrquez. Bogot, 1851.

alma era grande
dia
de muro
por
la
fatiga,
159
destinado por Dios para servir algn
de Israel, jamas se dej abatir
l casa
desmay oprimido por
ni
Este prelado fu
la
adversidad.
seor Mosquera, y contra
el
l se
es-
(rellaron todos los proyectos, todas las leyes, todos los
atentados y las persecuciones todas que sufri la Iglesia
granadina. Mas era
el
seor Mosquera un don que
Providencia haba concedido esa Iglesia, y

estaba destinado para sostener
el
si
divina
la
ese don
vigor de su disci-
plina, restaurar la observancia de sus leyes, servir de
nervio
la
moral, de amigo
la
educacin y de pastor
y padre su pueblo, como dijeron un dia los que

despus fueron sus enemigos y perseguidores mas ingratos y
mas encarnizados,
la Iglesia
granadina tenia
derecho para prometerse que en sus manos sus derechos
jamas sufriran menoscabo por culpa del pastor quien

estaban confiados.
Mucho
se ha
escrito sobre las cuestiones
que se agitaron en
la
religiosas
Nueva Granada durante
copado del doctor D. Jos Manuel Mosquera;

catlica asi
europea como americana
las
el
la
epis-
prensa
ha presentado
con toda su gravedad, y juzgando los hombres que

promovan por su conducta, por sus discursos y por
opiniones que defendindolas manifestaron asi ellos
las
las
como
sus partidarios, los calific de socialistas, anticatlicos
ignorantes de mala
fe.
No tocaremos nosotros todas esas
cuestiones, sino que indicaremos tan solo las principales
y que nacan unas en

ejecutivo de
serie
el
congreso y
las otras
en
el
poder
Nueva Granada. El congreso, dictando una
de leyes anticatlicas, privaba
al clero del
fuero

(jiic
el
ICO
goza por derecho y en virtud de concordatos eutie
supremo poder
y los gobiernos civiles.
eclesistico
Ningn acuerdo, ninguna demostracin

la
Santa Sede para hacer
se hizo cerca de
innovacin, y claro es por
tal
consiguiente que su sancin era viciosa ilegal los

ojos de la conciencia y del derecho.
Los obispos y los
sacerdotes fueron declarados dependientes del poder

vil,
y en
el
de aquel y sometidos como tales

dores y
ci-
ejercicio de sus funciones meros empleados
dems agentes
los jueces,
goberna-
del gobierno. Los bienes y rentas
de manos muertas fueron declarados propiedad nacional

y decretada su enajenacin
por
cutivo por su parte, con
prfido proyecto de obligar
al
de
el
el
El poder eje-
fisco.
mas pinges
metropolitano colocar en las parroquias

la arquidiocesis eclesisticos
nest para
de su devocin,
que convocase concurso
le
amo-
intent fijarle
reglas para su conducta en diversos casos y convertir su
autoridad divina en medio de gobierno obligndole

publicar pastorales que recomendasen al pueblo
bierno anticatlico, esencialmente
enemigo de
un go-
las leyes
y de los principios de la Iglesia catlica y perseguidor
de sus legtimos pastores.

El proyecto do concurso se apoyaba en
patronato del gobierno, y el congreso,

siese ajar todava
mas
el
como
las cosas santas,
los cabildos parroquiales.
Iglesia
como
se
Sabemos
componen
dice
se propu-
traspasaba por
un decreto su derecho de presentacin para

democratizar los cargos mas
pretendido
si
los curatos
Este era un arbitrio para

difciles
un
los cabildos
y delicados de
ln
granadino respetable,
en
la >'ueva
Granado, y
que es bien comn que

votos.
161
el
mas
intrigante disponga de los
Serian pues entonces los curatos fruto de las
intrigas,
la
virtud,
luces y el verdadero mrito
las
quedarian sin entrada
un puesto cuya
manos de los
Nunca
intrigantes.
virtud de concordatos ejercieron
ferior.
los reyes catlicos

el
en
que en
patronato, nunca creye-
de un orden in-
funcionarios
ron podia delegarse este
llave estara
Las presentaciones para los curatos las liacian en-
tonces los vireyes y las hicieron alguna vez
l)
los gober-
nadores; pero jamas los intendentes y mucho menos

alcaldes ni regidores
pales. Para este
de Pioma
que formaban
cambio no
al conti'aiio, se
los
los
cuerpos munici-
se contaba con la aquiescencia
mas de una
hablan recibido en
ocasin formales testimonios de que el Santo Padre de
ningn modo convenia con

que introducan en
Un
de
la
ilustrado granadino
lo
que conviene
el
modo
res.
la
faz
innovaciones.
el
puesto supremo
que presentan todas
que agravaban enormemente
cin de la Iglesia
dogmas cuando
tenor de todas esas leyes
que ocup
nacin, contemplando
estas cuestiones
tivo al
el
la Iglesia funestas
se
quiere,
escriba,
la situa-
atacar los
se niega la Iglesia la facultad de reglar
rgimen y buen gobierno, como
su
es
de constituir sus ministros y elegir sus pasto-
qu pretenda
el
congreso, qu
el
poder ejecu-
adoptar conducta tan ilegal? No creemos que los
diputados ni los ministros de Estado que procedan de

esa
[i]
manera obedecan
Alguna
vez-,
hemos
sus convicciones, bijas
de
dicho, porque los vireyes Monlalvo y Saniano sos-
tuvieron que ellos y no
bs gobernadores de l'anam, Cartagena, Antio-
qua y Popayan corresponda presentar.

II.
las opi-
11
102
nioncs errneos que legaron los tratadistas espaoles que

escribieron sobre patronato, porque ninguno de los
cxogerados llev sus opiniones basta
el
los obispos su sis-
en los solieranos facultad para trazar

tenia de conducta, ni de confiar
los ministros
tivo.
mas
el ejercicio
del patronato
subalternos en el rdcn administra-
Habia un plan combinado estudiosamente, preparado
de antemano y en cuya realizacin trabajaba

ejeculivo
un
mas
punto de reconocer
como
mayora del cuerpo
la
as el
poder
legislalivo.
Uabia
plan, repetimos, y era el que se desarrollaba en todas
esas leyes anticatlicas que sancionaba
cutaba
presidente de
el
otro que sepaiar

lica,
la
Iglesia
la
congreso y ejerepblica. Este plan no era

el
granadina de
la
unidad cat-
suplantar lobos carniceros los pastores legtimos y
pervertir
verdadera y nica
la
que
de Jesucristo
fe
profesa la nacin. Para realizarlo se quera que
ministracin de las iglesias quedase
la
ad-
disposicin
del
gobierno y de sus dependientes administrativos; que los

obispos y funcionarios sagrados fuesen .subalternos del
poder
civil
que
los prrocos recibiesen su mstitucion
juntas democrticas y, en
fin,
que
dos por Dios de regir
los
fieles
testad
de argir
as los
los pastores
los
encarga-
con plenitud de po-
que mandan como
obedecen con todo imperio, y de increpar
donde quiera que
de
los
que
los vicios
encuentren, quedasen anulados
enteramente y su poder se limitase publicar pastorales
recomendando
el
proceder gubernativo de los que
descaradamente combatan
la
fe
la disciplina
de
la
Iglesia.
Empero,
la
renuncia de sus derechos por parle de un
163
obispo equivale su apostasa. El bculo pastoral no se
le
entreg para declararlo seor, ni le concede potestad
para que proceda su

<[ue
uniforman
ar])itrio
marcha de
la
al
contrario, las leyes
en todos
la Iglesia catlica
deben reglar su conduela
los pases de la tierra,
inviola-
blemente y presidir en lodos sus actos de autoridad. La

fortaleza apostlica
que
prncipe de los obispos pro-
el
concede ese valor grande y

mete
generoso, pronto para realizar toda suerte de sacrilicios
en dote,
estos
por
la
les
defensa de la Iglesia, de su doctrina y de sus leyes,
Sed fuertes en
la batalla,
se les dijo,
y no con una
muerte
fortaleza cualquiera sino para combatir basta la
por
la justicia.
mir al
les di su cruz
les
que
el
El que muriendo cruciicado para redi-
bumano
linaje
los constituy pastores
en su
Iglesia,
por insignia de su dignidad, significndo-
martirio y
la crucifixin
son los gajes mas bou-
rosos del episcopado y la corona de iionor que puede cerlar sus triunfos
Cuando
modo
el
mas gloriosamente.
gobierno de
la
Nueva Granada vejaba de un
prfido los obispos compelindolos conformarse
con leyes en oposicin abierta con

lica, les
las
de
cat-
la Iglesia
daba ocasin para niostrar que en su corazn
vivia la incontrastable fortaleza
de los apstoles que los
hiciera superior todo gnero de
amenazasy
castigos, para
mostrar tambin estar convencidos de que

la
Iglesia catlica
las leyes
son para los de su carcter
regla de conducta,
y que mintras en las
filas
de
representantes de la nacin haba quienes dijesen
son los gobiernos fmulos de

leyes, se
adheran
ellos
Roma
para someterse
de corazn mas y mas
de
nica
la
los
>'o
sus
todas
m
IKataas taai,
<em
SSBoaAe&fmmSm
btujpiMiL* se
iwqecatal
t? rs
Ins
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sagraAes. Eran
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laa ct^
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Imh-, sas
CHAnn ca sa an-
fas
tmmfmam. las âe
fMe y
faeefBafiaea este cas aaat lAe [mfctiiiffii

d, se fafia nsdaHar^ KfKseite, pera
iesfar,
fai|ae
iia ii
far esta
<aas faifiera teaer
fofaln esa lins
aaa aaegm Iwatgaa,, ea
aai
a eqpfidta reetoaeb i las

Ira asa ha
llfewE& Sas ca era h nsEieKsa? f^bfcoa
ea sa emA le aae haMa? lai
ij,,iaiii iiiii
105
respetuosamente se hablan congregado, sin
lie los que,
ningn secreto
lo
lo
no
que mandis, porque tenemos leyes
superiores, sancionadas no por los
que nos
poder
ni misterio para decir al
podemos obedecer
impiden,
hombres sino por Dios,
en todo caso
es
justa y
licita,
garantida por las leyes de todos los pases libres. Dnde
iramos parar admitiendo
la
doctrina de que los sacer-
dotes deben guardar silencio ante los embates de
poder que comete injusticia contra
la Iglesia
un
y conculca
su constitucin divina? Protest Jesucristo, protestaron
Padres de
los apstoles, protestaron los
la Iglesia y
pro-
testaron todos cuantos encontraron en su conciencia que
no podan conformarse con

injusto. VA Salvador del
trados que
le
las prescripciones
mundo que
ponen trabrs en
de un poder
increpa los magis-
el e;e'. cirio
de
las
augustas
funciones que su Eterno Padre le encomend desempear
sobre
la
tierra,
calla el da
de su pasin y delante de
jueces injustos siempre que sus lalabras hubieran sido

tiles solo
para su defensa; pero habla lleno de energa
cuando fu necesario sostener
la
causa de su Padre
celestial y corregir al juez soberbio y orgulloso
el Salva-
dor, decimos, que en medio de esa miseria inmensa en
que
le
haban sumido
tormentos, las injurias y los
los
oprobios, se incorpora para decir
atormentaba injustamente
No
al
magistrado que
tuvieras potestad alguna
contra m, sino te fuera dada de arriba

celestial
(1),
S.
es el
modelo
de sus verdaderos discpulos. No fu diferente
esta la conducta de los apstoles cuando,
(1)
le
Juan. cap.
jcix.
perseguidos,
ICG
molestados y recibiendo orden de guardar silencio, alza-
ban su voz vigorosa en

tendan imponrselo y
la
presencia
misma de
verdadero Mesas, Cristo, Hijo de Dios
Segn
la
los
que pre-
anunciaban Jesucristo como

(1).
doctrina dolos que acriminaban los que pro-
testaron en Bogot y en Tunja contra las leyes del congreso,

los
apstoles intimados por los jueces

la inspiracin del cielo
callar,
habran debido
que ponia palabras en
su boca y sabidux a en su inteligencia, ninguno de los
que prometi El que
efectos
enviaba podria producir;
la
Evangelio liabria limitado su propaganda

bas y otros lugares solitarios adonde
no alcanzase
tierra
las
el
el
catacum-
poder de
imponerle sus leyes ni obligar
la
sus
apstoles al silencio, y, en fin, la doctrina de la fe que
intima
la
conciencia obedecer primero al Rey del cielo
y despus los soberanos , presidentes , congresos y

asambleas de la tierra, quedarla falseada poi' la con-
ducta
misma de sus
creyentes. Los rasgos hermossimos
que nos dejaron San Ambrosio en frente del emperadoiTeodosio, San Len
Magno
Crisslomo luchando con
delante de Atila, San Juan
la
emperatriz Eudosia y San
Basilio
con Valcnte, soberano de Constan tinopla, y otros
de
Santos Ladres, son hechos que hablan con elo-
los
cuencia para mostrarnos la
senda que seala
doc-
la
trina del divino Verbo los valientes y celosos defensores de los derechos sagrados de su Iglesia.
Ah
que
todos estos Padres venerandos de la religin cristiana
herederos del espritu de los apstoles dijeron constante-
(1)
Iludios
lie los
Aiistolcs, cap. iv.
167
nienlc con el que despus de elevarse hasta el tercer cielo
y de ver y palpar all los secretos de Dios pronto estoy,

decia, y dispuesto no solo ser preso, sino morir por el
:
nombre de
lo
que
Jess.
Quin podr impedirme que cumpla
me ha ordenado?
Ki las potestades, ni los principes,
ni la tierra, ni el infierno podrn
imponerme
silencio,
me eligi para s desde el vientre de mi

que anunciase su santo nombre las
me
mand
y
gentes, me ha hecho superior todo por su palabra.
porque El que
madre
Esta es la doctrina de la Iglesia este respecto, y los
que desfiguran, truncan y
falsifican los textos
de
la Escj -
tura, las sentencias de los Padres y los hechos de la historia

eclesistica
pretendiendo demostrar
petiremos solamente
como
los
la
lo contrario, les re-
doctrina del apstol
que adulteran
la
palabra de Dios
kIx'o
;
seamos
hablemos
con sinceridad movidos de Dios y delante de Dios

(1) I Corintios, cap.
ii.
(i).
CAPhULO
X\I
Cuction sobro
En
Fu
Una
acaso su expulsin obra
pueblo? Quines
pidieron? Procede''
anticonstitucional
gobierno. Conducta innoble de
Los maestros en [idlica Sc y Gioberli.

qui se
ocupaban estos en
la
los jesutas.
Nueva Granada?
oliservacion.
del
la
del
los
Atendi el gobierno llenar el vaco
blica?
Educacin.
Estudiantes
Puede esto llamarse progreso?
que dejaba
lu
Compaa en
rojos.
la
rep-
convertidos en gente de teatro.
Cuando
pueblos fueron libres pi-
los
dieron nuevamente los jesutas.
El ao de 1849,
mente en
el espritu del
el territorio
mal
neo-granadino
se agitaba violenta;
bajo su proteccin
demagogia su imperio en Bogot y procuraba

renovar en el Nuevo Mundo las escenas trgicas y los sufundaba
la
cesos repugnantes que represent en la Europa revolucionaria. Sobre su bandera estaban escritos dos
que fueron siempre su
divisa
cin, y los decretos y las leyes discutidos y
bajo
la
nombres
Impiedad y destruc-
promulgados
funesta influencia de las pasiones concitadas por
esos nombres, inculcaban en la juventud las ideas
mas
perniciosas en poltica y en religin. El Judo errante de

Site
el Jesuta
moderno de Gioberti eran
los libros
de
169
gobierno que Iraian cnlrc las manos

Estado, los que dii igian la poltica de
Qu horror! Un
como
libro escrito con
nimo de especular
mas dinero debian repor-
piedad en un pas civilizado
tra la religin, la fe y la
hombres que
se decan
del siglo diez y nueve

el
Jesuta
autor en
de
la
la
ilustrados, y esto
mediados
Tan miserable y calumnioso como
moderno
ideas y en sus tendencias
menso
administracin.
su autor, sirvi de proceso con-
tar estas al bolsillo de
aquel,
lioml)rcs de
los
primero, y tanto mas lleno de escndalos, de in-
el
vectivas y de calumnias cuanto
la
lleva
en sus palabras, en sus
mismas
el sello
del orgullo in-
soberbia infinita que atormentaba
situacin desgraciada de apstala y de revo-
en que se
lucionario contra el poder de los ponlilices
haba constituido. El primero de aquellos escritores llen

su pi'opsito reuniendo
dinero, y en lo que
ociqi fu en pretender ocupar

literatos;
mas
el
menos
se
un puesto de honor entre los
segundo, despus de desempear su pa-
pel entre loshroes improvisados por la revolucin italiana,

sinti sonar la hora de su calda y
y en
el destierro, sin
muri en
la
oscuiidad
dejar de su poder y de su influencia
otra seal que las negras nubes que rodean su
nom-
bre y presentan sombra su memoria. De tal carcter

son los maestros donde no pocos polticos de Amrica
aprenden
las teoras
que procuran poner en prctica en
aquellos pases desgraciados
No nos sorprender, en
vista
de esto, encontrar
la
cuestin de los jesutas agitarse entre los hombres de
gobierno para quien
de bien
triste
la
nombrada
doctrina de aquellos
maestros
en efecto,
es
una autoridad.

1).
170
Jos Hilario Lpez, elegido presidente de
por
el
la repl)lica
partido rojo y enemigo de la Iglesia, llev
la
su-
prema magistratura compromisos contraidos con sus
par-
tidarios, entro los cuales figuraba la
expulsar
la
El 18 de
el
Compaa de Jess del
Mayo de 1850,
sin proceso, sin discusin en
congreso y sin ninguna apariencia de razn, Lpez
decret por su propia autoridad
promesa formal de
territorio granadino.
como
si la
el
destierro de los jesutas,
nota infamante que acto tan desptico arroja
sobre su nombre no fuera bastante para mancbarlo
cientemente, estamp en
el
decreto
que su eleccin para presidente de
hecha bajo
la inlluencia
miento de
la
la injusticia
de
la
de
'este
la
sufi-
destierro
repblica liabia sido
opinin favorable al extraa-
Compaa de Jess
que produjo en
la
mismo de
(1).
Para juzgar mejor
decreto y conocer las consecuencias
repblica, advertiremos que la
Compaa
fu llamada por el gobierno dela>'ueva Granada (2), y que
en virtud de habrseles prometido formalmente por

representante de esta repblica en
conocidos
como una corporacin
segn
vivir
jaron
la
las reglas
Roma que
el
serian re-
legal autorizada para
de su instituto, los jesutas de-
Europa y pasaron
establecerse
en
el territorio
neo-granadino. Sus ocupaciones jamas desmintieron su

profesin; existan entre los jesutas ciudadanos espaoles,
norte-americanos, sardos, franceses y granadinos que abrazaron el instituto inmediatamente que llegaron la repblica los individuos
que llam
el
gobierno para restable-
cerlo, todos los cuales ejercan su ministerio
(1)
(2)
Nota
11
(c).
Decrelo de 3 de Mayo de 1842.
en los colegios
171
que instituyeron en Bogot y en Popayan, y predilos lugares adonde eran llamados, en
cando en todos
aquellas
dos ciudades,
sidencia.
alumnos que llegaron

y fuera
got,
principales puntos
cerca de ciento
de
un nmero tan
y treinta
en
contarse
relos
colegio de Bo-
el
esmerada que requeria
la asistencia
de
considerable
de su
alcanzaron
los jesutas su accin saludable
extendan
jvenes,
y benfica
tud reunida en otros colegios de
la capital.
la
juven-
Un nmero
crecidsimo de individuos de todas las clases del cuerpo

social les
buscaba cada dia para que
le
distribuyesen ios
santos sacramentos, y ellos, infatigables apstoles de una

religin
que es toda amor y toda caridad, despus de
haber permanecido muchas horas aplicando cu

sonario la medicina que exige la flaqueza
ran
los
casas de
el confe-
humana, recor-
monasterios, los hospitales, las crceles, las

los
parliculars
todos
lugares
los
donde
hubiese una lgrima que enjugar, una miseria que socorrer y
un dolor que consolar.
Ved
ah
las
ocupa-
ciones de los jesutas, especilicadas con fijeza y no con

la
vaguedad que sus enemigos
las
refirieron
buscando
negros crmenes donde habia solo virtudes evanglicas

El pueblo de Bogot, el de
que conocan fondo
Popayan y todos
las virtudes del jesuta
elogio y rendan su mrito el

le
era debido.
Cuando algunos
los
dems
hacan su
homenaje que de
justicia
periodistas asalariados y
otros escritores de malas ideas publicaban contra ellos
calumnias vergonzosas, esos pueblos
con
la
les
desmintieron
energa propia del que habla con su conciencia
y rinde con sus palabras
el
testimonio debido
la ver-
dad. Su expulsin por eso no fu obra de los pueblos
que por experiencia propia conocan
y respetaban sus
virtudes.
Queremos observar que mientras

expulsin de
la
voluntad del pueblo
la
que
repblica aseguraba
presidencia
como
car
mayora de
la
;\
al
congreso hombres
que desprecian
los
la
opinin pblica,
quedaba refutada completamente por
que de todos
ngulos de
los
la
expulsin de
mandadas
al
la
Compaa
presidente de
las
el
decreto que orde-
(1).
Doce de aquellas,
repblica, estaban suscri-
la
por muchos millares de granadinos de
tas
exposiciones
repblica se dirigan al
gobierno pidiendo fuese revocado

la
opinin se
que acostumbran hacer para vindi-
las
sus actos
naba
la
la
Compaa, eligiendo para
la
para diputados
presidente de
el
eran desfavorables, esta suposicin, falsa
le
todas
mintras
habla mostrado adversa
cuyas ideas
en
Compaa escudaban su proyecto en
la
la
los interesados
las principales
ciudades.
La expulsin de
la
Compaa no
era,
hemos
dicho,
obra de los pueblos, y esto es tan cierto como
que
estos
se
decreto de
el
conmovieron
expulsin,
al
como
lo
gobierno que reprimir por
movimientos de
como una
los
la
recibir
es
la
lo
tambin que tuvo
fuerza de las armas los
ciudadanos que demmciaban aquel
infraccin manifiesta de la constitucin de
repblica, y
como
lo es,
en
fin,
que hasta
las
presidente Lpez para pedirle en su nondjrc y en

Nota n" 4
(d).
la
seoras
de Bogot se presentaron en nmero de doscientas
(1)
es
noticia del
el
al
de
sus tiernos
liijos,
cuya educacin dirigian
los jesutas,
que
suspendiese los efectos del decreto de expulsin dado

contra la Compaa, las que respondi aquel
yo como
soi'
No
Coriolano, que se dej vencer por lgrimas
mujeres. Los incidentes de esta entrevista los han
(le
puntualizado otros escritores, y nosotros, al mencionar

hemos querido dar conocer el carcter desptico
este,
de un presidente rojo que pretendi engalanarse con

disfraz de
hombre sentimental y
el
justo.
El presidente indic en su decreto que las elecciones
para
el
poder
de
legislativo y para el ejecutivo
la
rep-
blica hablan sido hechas bajo la influencia de la cuestin
sobre jesutas. Sus palabras manifiestan harto claro que

exislia
un plan en cuya combinacin entraban
viduos mismos que formaban
que
el
la
gobierno granadino, y
el poder ejecutivo
el
decreto dado puramente por
era el acuerdo del circulo funesto
de
los indi-
que diriga
los negocios
administracin. La prensa granadina ha publicado
quines eran esos hombres y nosotros no queremos repetir sus nombres. Levantaremos,
la
fuerza
justicia
deque somos
que
s,
nuestra voz con toda
capaces, para denunciar la in-
contra la Compaa, cuando sin
se cometia
previa acusacin, sin proceso y sin sentencia fu casti-
gada con una de
las
penas mas severas que pueden apli-
carse los reos de gravsimos delitos
Ciudadanos ilustres de
s el
la
el
destierro.
Nueva Granada tomaron sobre
penoso cargo de mostrar
al
gobierno que su decreto
era anticonstitucional, que el magistrado que lo dict
haba traspasado no solamente sus atribuciones sino las
de todos los poderes de
la repblica.
La expulsin de
los josiiitas,
174
dccrelada por vos, ciudadano presidente,
dijeron esle,
mas que un
traspaso de las facultades del
poder ejecutivo, mas que una usurpacin de
mas que una
ciones del poder judicial,
misma
soberana
invasin de
del poder legislativo, ser en vos
arrogacin de facultades que no tienen en
nada ni
el
ser en vos la investidura de
potencia superior la constilucion,

tratados
ser en vos
la
la
una
Nueva Gra-
presidente de la repblica, ni los tribunales
ni el congreso
existe, ni
las atribu-
debe
una omni-
las leyes
los
renovacin de un poder que ni
la
existir
en
repblica. Permitidnos que
la
llamemos ese poder con su verdadero nombre. Se llama

absoluto; se llama dictadura. Vos, ciudadano presidente,
que babcis combatido y ayudado
derribar otra dicta-
dura, no podis aceptar y sostener la vuestra.
Oh
virtud, en
en nombre de
nombre de
la
ciencia,
en nomljre de
la libertad, al)steneos.
Los
la
hom-
bres que os acosan pretenden engaaros, y quieren engaaros, porque ellos mismos estn ciegos
no pretendemos ni intimidaros ni ame-
Nosotros
nazaros
el
lo
que pretendemos es que temis
patriotismo, no por
tememos mas
El
(|ue
lo
miedo, debe temerse,
el
que por
lo
que
nadie nosotros mismos.
hombre educado
calcula,
el
pueblo siente,
las
pasiones populares son fulminantes y explosivas. Nadie
puede responder de
El
ellas.
gobierno mas sabio es
el
que mnos se hace
sentir al pueblo. El pueblo solo debe sentir de arriba
proteccin y consuelos
consuelos de
la
religin.
la
proteccin de
la justicia,
los
La expulsin arliilraria de unoa sacerdotes, no solo
inculpables sino virtuosos, daria al pueblo

tculo que puede drsele,
perseguir
el
de
el
peor espec-
la injusticia aplicada
la religin.
Dar un espectculo semejante
una provoca-
es hacer
cin quiz irresistible y cuyos efectos son incalculables.
Pero
qu importaba delante de
administraban
el
los
liombres que
qu valian, decimos, todas
poder,
estas palabras tan verdaderas
como enrgicas?
bierno se habia lanzado por una senda
ilegal y
El go-
no quiso
abandonarla; estaba comprometido obrar con injusticia,

y ni
la
voz del patriotismo, ni el discernimiento de los
hombres pblicos que prevean
consecuencias de sus
las
pudieron hacerle retroceder. Las leyes,
desaciertos,
constitucin, la opinin pblica
son
gobernantes nada mas que fantasmas
y esto lo hacen
pases republicanos!
la
veces para los
y esto sucede en
hombres que
se
llaman liberales y demcratas!

Los jesutas, sacudiendo
el polvo
de sus zapatos, de-
jaron las playas neo-granadinas y partieron

tierras lejanas la hospitalidad
que
les
buscar en
neg un puado
de hombres sin ley y sin justicia, apoderado del gobierno
de aquel hermoso pas. Mas
aun no era completo
en
nuevas persecuciones de
tirizaban.
mano para
de
las victimas
mismo
les
aguardaban
los
gobernantes que
los
mar-
El presidente y sus ministros levantaron su

herirlos, y sus golpes les alcanzaron hasta el
Ecuador. La
la injusticia
Y qu
el sacrificio
el asilo
falta
de
de nobleza anadia un nuevo borrn
los
se hizo
granadinos rojos.
para llenar
el
gran vacio que en

la
Nueva Granada dejaba
Quines
y de
la
la
iban sustituirles
cerdocio, en
la
176
expulsin de los jesutas?
en
predicacin de
moral cristiana, en
la
los ministerios del sa-
la fe
pura del Evangelio
enseanza de
las ciencias,
con ese noble magisterio que revela en los maestros capacidad y conciencia, inspira en los discpulos confianza
y aplicacin? Quin, en fin, se encargaba de observar
esa conducta ejemplar que predica los ciudadanos las
virtudes cristianas con
que se
conoce,
que en
el
el
lenguaje
mas
vivo y elocuente
lenguaje del ejemplo? Empero, los
el
seno de las naciones cumplen la misin triste
de destruir no piensan en los efectos que producir su

Los
destruccin.
seminarios sin
gios sin enseanza,
superiores,
pueblo sin doctrina,
el
los
cole-
los fieles sin
guia espiritual, importan algo en concepto de liombres
para quienes
el espritu
mas atencin que
que cualquier individuo distrado
la
mas pequeo insignificante de sus neNada se pens ni mucho mnos se hizo ni en
consagrara
gocios?
y cuanto le concierne no merece
al
Bogot, ni en Popayan, ni en Tunja, ni en ningn otro
pueblo de
la
repldca donde se hubiese dejado sentir
mas inmediatamente la beneficencia de la Compaa. En

el manifiesto que acompa al decreto de expulsin,
decan el presidente y sus ministros de Estado Muchos
:
de nuestros conciudadanos vern con dolor partir los

jesutas de nuestras tierras, y se quejarn del gobierno
que
al alejarlos
no tom en cuenta sus afecciones.
era cierto, en efecto, que todos los buenos ciudadanos,
todos los que
aman
el
progreso de su patria y todos los
que piden ilustracin para su espritu,
fe
para su con-
ciencia y paz para el corazn, todos esos alzaron su voz
para protestar contra
la
que se
injusticia
vndoseles de un bien verdadero, real y
el
les hizo pri-
mas
apreciable
para su amor. Pero su queja no naca del agravio hecho
mal que
sus afecciones, sino del
y de
la
se causaba la patria
previsin que, acompaadas de lodos sus horrores,
dejaba ver la ignorancia y corrupcin que se condenaba infinitos ciudadanos.
les
La mayora de
que
los
granadinos estaba convencida de
los jesutas eran los
hombres mas
dar educacin los jvenes
propsito
para
por eso aflua sus casas
un nmero de aquellos tan crecido y por eso tambin

muchos dess alumnos les siguieron la Jamaica, cuando
expulsados de
la
legio. Prefirieron
Nueva Granada instituyeron
all
un
co-
hacer sus estudios en un clima malsano,
de los suyos y experimentando da por da todo

gnero de privaciones, recibir la enseanza de espelejos
culadores que establecan entneos en Bogot casas de
educacin bajo
el
protectorado de los hombres del go-
bierno. Los jesutas, decan estos, forman los jvenes
rezando.. .y y ellos prometieron educarlos representando

comedias. Fu para Bogot un espectculo nuevo ver
sus jvenes
convertidos en actores y los hijos de
familia en gente de teatro

los directores
los
maestros
de
Pero esto era progreso, segn
la poltica
del gobierno
mas competentes de
la
que expuls
juventud granadina.
Progreso! distraer los estudiantes de sus ocupaciones de colegio, de sus tareas de escuela y del retiro
necesario para formar en
ciencia, <y para qu?
su espritu
para dedicarlos
el
gusto por
la
estudiar novelas,
178
y ensayar su representacin para divertir al pblico
granadino con
los festivos espectculos del teatro!
No nos admiran
estos hechos realizados por cspecu-'
un colegio de
ladores para quienes es i<ual presidir

diantes que dirigir los coros de
y su vocacin est
abundancia
un
teatro
estu-
buscan dinero
donde puedan adquirirlo con mayor
pero nos admira que hombres para quienes
scmejanles despropsitos son progreso puedan llegar
gobernar una lepblica, ocupar

Estado y
de
los
Da
pases
esto
muy
ministerios de
de sus mas
sentarse bajo el solio
gistraturas.
los
triste idea
de
la
donde pueden tener lugar
altas
ma-
civilizacin
hechos,
tales
y presentan los ciudadanos que intervienen en la cosa

pblica bajo la impresin de deas las mas extraviadas,
absurdas y licenciosas. Educar los jvenes en

teatral, S2 decia, es prepararlos para
la
escena
la vida pblica, es
hacer qu: adquieran por hbito las maneras oratorias

y que se adiestren en la prctica de peroiâr en presencia
de la multitud. Ningn hombre despreocupado pensar
de esta manera, antes bien encontrar que

recta, la sana
moral y
en
juventud de
alejar la
la
conciencia
las luces del siglo se

las
empean
escenas de teatro y con-
denan con voz firme y enrgica esas mximas que ordinariamente aparecen triunfantes en
el
desenlace de los dra-
mas. Un anciano que en su juventud vivi familiarizado

de Planto, Sfocles y Tcrencio, y que busc
en los teatros y circos de Roma expansiones para su
con
las obras
espritu y contentos para su corazn ardiente impre-
sionable, sorprendido en la fuerza de sus aos por
jayo de luz vigorosa
que permiti
un
su inteligencia ver
179
y vanidad ocultas bajo
la miseria, malicia
con claridad
bellos disfrazes en aquellos libros y en
desde
el
fondo del desierto adonde
gao y donde trabajaba

noble de
las
causas
condujo su deseu-
le
sin cesar en defensa de la
los aos,
trabajos y por la penitencia; oid los que
desierto sin
mas
Cid, dice, oid vosotros los que con-
mi cuerpo consumido por
templis
estos lugares,
mas compaa que
me
por los
veis
en
el
las bestias y sin otro
recreo que su soledad profunda y sus ridas rocas, sabod
que en
este cuerpo
que apenas
todas horas
mis primeros aos

lando contra mi
mi propia
me pone
mi miseria
me
espanta.
sola
idea
Oh
lecturas de
los
vive,
me
la
memoria de
atormenta, y rcbe-
mi corazn y
bordes de un abismo cuya
Oh
carne,
y teatros de Roma!
circo
mi juventud! Cuntas veces
recor-
dndoos, indignado contra m mismo, he abandonado
mi
gruta, recorrido el desierto en
de
la
tristes
medio de
las tinieblas
noche y espantado las bestias feroces con nn's

ayes y profundos gemidos (1)? As habla un hom-
bre encanecido en
alimento
el
el desierto,
cuya vida era
el trabajo,
contraba en
la
penitencia. Y se quiere educar
ventud bajo
la
impresin de
la
su
dolor y sus consuelos las dulzuras que en-
las escenas
memoria y arrancaban lgrimas
al
la ju-
que turbaban
ilustre solilnrio
de Beln
Despus de tantas arbitrariedades, persecuciones y
vejmenes que humillaron
la Iglesia
4:onsuela ese espectculo que ofrece
(I) S.
Jernimo, Carla Eiisloq
el
y sus ministros,
pueblo neo-grana-

cuando, saliendo de
(lino
un gobierno para quien
m
la
opresin que
las
leyes
no
lo
conden
eran oljslculo
para llenar compromisos contraidos con sus partidarios
que
lo
llevaron al poder; consuela,
decimos, oir los
ciudadanos protestar contra los hombres que sacrificaron

las prevenciones
grados de
la
de un crculo
los
intereses
mas
sa-
nacin y llamar de nuevo los sacerdotes
ejemplares que
fueron vctimas del despotismo,
para
que ese llamamiento, su vuelta y las simpatas que les

manifestaron los pueblos en toda la repblica fuesen la
reparacin del agravio que con tanta injusticia se les
haba inferido. Cuando una administracin justa hija
de
la
voluntad de
las riendas
de
la
la
mayora de
los
ciudadanos tom
nacin neo-granadina, los jesutas vol-
vieron establecer sus colegios y ocuparse en
sus
ministerios de paz y de caridad que llevan verdadera

ilustracin los habitantes de los pases entre quienes
se
desempean.
CAPITULO XAH
El arzobispo Bogot procesado

cmara. Respuesta
colma de
Folletos cismticos
Destierro intimado metropoliLos clubs. Un suceso que
Expatriacin de obispos Cmo eran
en
extranjero estos actos del gobierno? Cuestiones sobre jurisdiccin.
Qu se quena? Muerte del arzobispo. Emancipacin.
EleiDcnLos cmplenlos coiilra
la Iglesia.
Ouejas del ministro de Estado en

oprobio. Conducta de algunos
ilc
qiu;
la
eclesisticos.
asusta.
al
calificados
los
tano.
Iiulagando atentamente
cules
fueron en
la
el
Nueva
mas poderosos elementos que produjeron

guerra anticatlica cuyos principales detalles hemos
(iranada los
esa
])os([uejado apenas, tres
de
tal
Iglesia
encontramos desde luego, pero
naturaleza que su iniluencia empleada contra la
no poda dejar de producirle males sin medida.
Encontramos
el
primero en
los
hombres que llamados
dirigir los negocios del Estado profesaban ideas irreligio-
sas y principios disolventes, los que, lejos de disimular, se
empeaban en difundir por cuantos medios estaban en
su
poder. Estos buscaron su apoyo en la prensa y enlos clubs,

los cuales,
teniendo su favor
las
simpatas y la coope-
racin de una autoridad que los cont entre sus medios de
182
defensa, dilataron su accin cnormcmenle. Por
de
la Iglesia
querramos pasar en silencio
el
mas
el
honor
funesto
de esos elementos, pero como su accin fu tan poderosa
como conocidos de
mal que
lo
lodos sus desmanes, nadie llevai
denunciemos en
conspiraban contra
los ])lanes inicuos
los
ministros de Dios que
santuario y auxiliaban sin rebozo
el
que desarrollaban contra
el
catolicismo
sus encai'nizados enemigos.
Kmpero, por muy podei osa que fuese

esos elementos combinados, en
Iglesia,
la
la accin
de todos
organizacin de la
obra perfecta de su di\ino fundador, encontraban
una
resistencia
que
les
que
les
desbarataba y un poder admirable
confundia. Esa fortaleza toda prueba que opo-
nian los proyectos irreligiosos los obispos colocados
al
frente de las dicesis; ese celo ardiente que manifestaban

los
buenos sacerdotes por conservar intactos
de
la fe,
licos
los
derechos
y ese ardor nada comparable con que los cat-
de corazn corrian agru[)arse en torno de los pas-
tores dispuestos sostener sus resoluciones, presentaban

el
muro impenetrable que
el
divino fundador del cristia-
nismo levant para defensa de su

de valientes que guardan
la
Iglesia y el ejrcito
inocente esposa del verda-
dero Salomn. La conjuracin dlos malos se dirigi por

eso jiivar la Iglesia de sus medios de defensa,
desorganizar sus centros de unin y

fuese, las
armas destinadas
inutilizar, si
posible
combatir por sus derechos
sacrosantos. El arzobispo de Bogot fu procesado por el
congreso, y los captulos de acusacin se reducian no
haberse sometido
clero
la
que puso
la
ley
que orden
los obispos y
el
desafuero del
dems funcionarios
(le
la
Iglesia bajo la accin inmediata del
declarndolos empleados fiscales
que intervienen en
arrebat
al culto
la
divino sus
ministros de Dios
como
cosa pblica, y
la
;'i
poder
todos los
la
civil,
dems
que finalmente
emolumentos y redujo
los
mendicidad. Estos eran los princi-
pales captulos del proceso que formulaban los diputados
para cubrir
injusticia
la
solemne que teniau meditada
y estaban resueltos cometer.
por dia
Dia
contra
mas
el
se
interpelaciones
soez la conducta del clero
fidelidad ejemplar.
dirigian
modo
que llenaba su deber con
Un ministro de Estado, parodiando
un rey implo y perseguidor de
los obispos,
en presencia del cuerpo legislativo que

podia tener paz
uno de
virulentas
prelado de Bogot y se acriminaba del
con
los
estos encontraban
que combatir
la
aseguraba
no
nacin
que en cada
un elemento mas de
oposicin
de progreso que desarrollaba
las ideas
poder ejecutivo de
eclesisticos, y
la'
repblica.
el
Semejante confesin,
hecha por un ministro de Estado que hostilizaba abierta-
mente
la Iglesia catlica,
que sin rebozo habia mostrado
adhesin las sectas protestantes, y (pie sin instruccin

era incapaz de conocer hasta dnde alcanzan los deberes del sacerdote, era
un
elogio tributado al clero gra-
nadino por sus mismos enemigos. Porque
las
de los que reniegan de Dios y de su Iglesia,
muy
de envilecer
los
que deprimen,
los
quejas
lejos
presentan llenos
de merecimiento y acreedores las simpatas de aquellos
que no han perdido su
fe.
Sin embargo, cuando el ministro de gobierno levantaba
su voz contra
el
clero granadino, sacerdotes
hubo
(pie

ocupaban asiento entre
raron
preguntarle,
184
los representantes
entre los
si
que se apresu-
miembros de ese
clero
no encontraba algunas excepciones. La respuesta dada

pregunta
esta extraa
bombres
ai roja
quienes en
muy
excepciones
bonorables,
precisamente entre
pretendi elogiar.
se respondi,
y las bay
nmero eran contados
y en ese
la
los rojos y suscriban
proyectos en cboque con las leyes eclesisticas

!
los
Hay
Ilabia excepciones en liom-
que ocupaban su asiento entre
excepciones
que componen
individuos
los
representacin nacional.
bi-es
un fesimo borrn sobre
ella se
Ilabia
que no
los
se ruborizaron de volar por el destierro del metropolitano
que sostena
los derecbos de Dios y de su Iglesia.
La
respuesta del ministro tranquilizara sin duda los sacerdotes que la provocaron
perpetuamente
dan armas
los
y debiendo ser
todos los
pero los catlicos procesarn
que procediendo de ese modo
enemigos de
la Iglesia
para combatiila,
ellos sus defensores se constituyen
en sus
verdugos encarnizados.
Mas no
de
los
que fuese considerable
se crea
porque
el
desprecio de unos y
la
realmente era diminuto
totalidad
al
clero
de
la
les
compasin de
considerando en su
la
perspectiva
Roma,
como
estas
ni el
Papa
al juicio
de
alguno de escribir lneas tan poco
los obispos, y capaz
(Je
bala-
bacian entrevei' los trastornos religiosos,
presuntuosos otros para quererse sometei'
catlicas
otros,
>'ueva Granada.
Hombres alucinados unos por

gea que
nmeio
de esa maneia
sacerdotes que conducindose
excitaban
el
El gubieriio
es
duminador
no
es
un mero fmulo
y seor universal; los
ijobteruos
pava nada necesitan ocurrir
Po IX ajilaude
l;
los crimimdes; las decisiones pontificias no son oblujato-
no
rias (1), inaniicslahan

la vocacin que supone
el
})seer ni los sentimientos ni
sacerdocio catlico y los indi-
viduos que reciben su sagiado carcter. Leyendo tales

expresiones, cualquiera descubrir en ellas
cismtico que trabaja por rasgar
Sefior, y la doctrina del liereje
la
la
pluma
del
tnica inconstil del
que niega
la
supremaca
del Pontifice, la autoridad de la Iglesia y todas las ver-
dades catlicas que no estn en armona con sus mez-
quinos intereses.
que formaron de
este fu el juicio
aquellos los liombrcs doctos que contrilniyeron con su
persona y con sus luces sostener
los deieclios
de
la
Iglesia en aquella peligrosa situacin.
Folletos de
acreditan
el
la
naturaleza del que acabamos de citar
desenfieno de una prensa que derramaba
cuanto hay de mas ofensivo para
la religin y
de mas
injurioso para sus ministros. Pero esa prensa, los que
ponan en movimiento, no trataban ya simplemente
la
de
hostilizar al arzobispo de Bogot, ni
de humillar
los
principios catlicos, ni de entregar al ridculo los ver-
daderos creyentes, iban mas adelante

El ministro de Estado que verti
los sacerdotes, diciendo
que
la
la
fin, el
el
porvenir su pensa-
de Pioma, iglesia nacional
y,
cisma con lodo esc repugnante cortejo que
le
iicompaa en todas parles.

l)
cisma.
prensa explicaba predicando desobediencia
los obispos, separacin
en
el
nacin no podria tener
paz con estos, dejaba ver para

miento, que
queran
amargas quejas contra
El arzobispo de Bogla ante la nacin,
jig.
8i.
186
El poder que desciende liasla locar con ios clul)s ha
perdido toda su fuerza y ajado su dignidad, decia un

poltico, y cuando el de la Nueva Granada se arr as-
gran
Iraba hasta dejarse manejar por socialistas, cesaba de

ser el recto ejecutor de las leyes para
convertirse en
juguete miserable de pasiones desenfrenadas.
hace creer que

gase hasta
en
el
el
Difcil se
desenfreno de los revolucionarios
lle-
exceso que suponen los hechos que sucedan
los clubs,
mas no son por
Excitados por
el
eso a((uellos
menos
gobierno para pronunciarse en
el
ciertos.
proceso
iniciado en el congreso contra el arzobispo de Bogot,
un
grito
unnime
el destierro,
se escuch entonces de condenacin
pidieron los liberales y rojos contra un
su conciencia
le
aun
la
muerte
hombre
quien
la confiscacin, la crcel y
impedia someterse prescripciones que
estaban en oposicin con sus juramentos. Entre los

exaltados hubo uno
<iiie
para clavar un pual en
el
mas
de verdugo
se ofreci servir
pecho del prelado; su
ofreci-
miento sacrilego fu calificado como rasgo de valor, y

su audacia inhumana se di el nombre de exaltacin
de un patriotismo ardiente. Ese crimen horrendo no
lleg
consumarse por
justicia eterna hacia
insensato
pastor.
el pvulal
Cuando
la
el
pual del asesino, empero
pender sobre
la
la
cabeza del jven
que quiso clavar en
el
pecho de su
dictadura apoyada por los rojos se
batia en Bogot con los ciudadanos
armados para derri-
barla, ese i)ual cay sobre l y traspas sus entraas,
dejando tendido su cadver en una de

pblicas.
no fu
las
mano enemiga quien
muerte, sino uno de sus compaeros
calles
le
mas
di
polticos y
la
por
querellas privadas. As venga la justicia del cielo los
agravios que los audaces,
soberbios y orgullosos
iu-
le
fieren en la tierra.
El arzobispo mintras tanto,

la aposlasa y todos los
prefiriendo la muerte
horrores del destierro
gonzosa traicin de sus deberes, se someti
la verla triste
suerte que le preparaban sus enemigos y sali de Bogot
ocultamente para no alarmar
la
poblacin. Sus hermanos
obispos de Cartagena y de Antioqua corrieron
los
misma
suerte y la repblica granadina vio casi todas
sus dicesis vestir duelo en
un mismo
dia. Las victimas
fueron buscar asilo en tierras lejanas, pero
buenos
la
que comprenden
catlicos, los
verdadero valor,
hicieron
les
all
la justicia
que
les
los
en su
la libertad
neg
el
gobierno tirnico de su patria. Los catlicos de>'ew York
mas
distinguidos por su posicin
blicas ovaciones al
social,
hicieron
p-
arzobispo proscrito de Bogot por
su herico celo, desplegado en la defensa de los derechos
de
la Iglesia catlica.
El clero, los seminarios y las aso-
ciaciones catlicas de los condados de la
gieron aidientes felicitaciones por
la
Union
energa y
le diriel
valor
con que llen su puesto como pastor de una iglesia, y

los funcionarios mas dignos de los Estados americanos
dieron al metropolitano de Bogot seales nada equivocas
del aprecio y respeto que su virtud le haba granjeado
en
el
corazn de los buenos.
Digno es de notarse
piti
muchas veces
la
lo
que en esta circunstancia
re-
prensa sensata de Norte-Amrica
En
la
Union americana, donde se comprende y se practica
la
refiriendo lo
que pasaba en
la
Nueva Granada.
188
verdadera libertad segn su programa mas extenso, nin-
gn gobierno y en ninguno de los Kstados se liabria

atrevido ni aun pensar los ataques y las invasiones
que sufren
injustificables
los.
dereciios, la fe y las per-
sonas de los ciudadanos de parte de

^'ueva Granada. El
menor de
autoridad en
la
sido victimas el arzobispo de Bogot
la
de que han
los alentados
y algunos otros
obispos catlicos, liabria conmovido en Norte-Ami ica
ma-
lodos sin excepcin de culto ni de creencia, y los
gistrados que en ellos ejercan el poder con despotismo
habran sido arrastrados por lodos
injustificable,
hombres de bien
sentados en
el
los
dar cuenta de su conducta funcionaria,
banco de
Las leyes se les
los acusados.
habran aplicado con toda su justa severidad, y su audacia

habria quedado escarmentada para contener los avances
de otros que podran intentar marchar en

por sus mismas huellas. Pero, en
la >'ueva
ciudadanos han visto sin conmoverse
las
lo
sucesivo
Granada, los
cmaras
re-
presentativas dando leyes para modificar las creencias de

catlicos. Los
los
oponerse
el
que han tenido valor
esas leyes tirnicas
suficiente para
han tenido que dejar
pas para sufrir en pases extraos las
destierro.
La nacin ve y siente todo
amarguras del
esto,
pero calla y
sufre sin tener la energa suficiente para poner lmites

los excesos del
Esto
mismo
despotismo de sus mandatarios
repitieron los diarios y esta
misma
expresin de todos los americanos para quienes
(1).
era
la
la
li-
bertad no es un fantasma, ni sus derechos meras leonas
(1)
Manifestacin de los catlicos de Nueva York
al
arzobispo de Bogot.
que jamas llegarn

los
180
Pero no pensaban
realizarse.
asi
prohombres del gobierno granadino, cuya conduela
excitaba en todos los Estados libres de Amrica una justa
indignacin. La influencia de esta bastaria en los pases

libres para hacer descender de sus puestos los ministros
de gobierno y cuantos funcionarios en ellos intervenan;
mas
esto
no suceder en
donde para
ricanas
repblicas
las
gobernar no se
hispano-amede
necesita
la
opinin pblica, ni de prestigio entre sus conciudada-
nos,
ni
menos entre
despticos pueden
para
tados funestos
las
los
mas
all
graves
los
extranjeros; los
mas
cometerse sin temor de resul-
quien los
injusticias
aun cuando
realiza, y
se
sucedan
hiriendo
ciudadanos, esto no ser motivo para que los go-
bernantes arrancados de sus puestos por

la
actos
fuerza de
la
opinin sean arrastrados juicio y reciban
la
pena
que merecen su arbitrariedad y sus manejos vedados. Y

son repblicas, sin embargo,
sucede!
los
hombres que
tambin republicanos, liberales
las
gobiernan se
y demcratas! El
est lleno de equvocos de esta naturaleza
y confunden
la
marcha de
donde
los Estados
esto
dicen
mundo
que intrigan
quien con calma se dedica contemplar

los pueblos.
Ojal
podamos
ver alguna
vez todas las cosas con su verdadera fisonoma
El arzobispo de Bogot servia de obstculo la ele-
vacin
de algunos, que con su ausencia creyeron ver
abrirse la puerta la satisfaccin de sus aspiraciones.
Por eso, no bien se alejaba aquel de Bogot, cuando se
promovan cuestiones sobre
la jurisdiccin
sus vicarios delegados para
el
gobierno de
que ejercan
la
dicesis.

La prensa
ministerial, los agentes del poder ejecutivo y
hombres que formaban
los
190
el crculo del
gobierno quc-
rian que se despojase aquellos del ejercicio de su au-
toridad
plazase
querian que un poder ilegtimo intruso reemdel pastor
el
que puso
el
Espritu Santo para
apacentar su grey, y querian tambin que la conciencia

de los fieles fuese sometida por una orden del gobierno
aceptar
como prelados
los creyentes sealaba
Empero,
individuos
como
que
la
opinin de
herejes y cismticos.
formal y explcito desconocimiento de la

autoridad del arzobispo proscrito y de los vicarios que de
acuerdo con
el
cnones dej nombrados para gobernar
los
su diikesis, y
nombramiento de otro sacerdote, acaso
el
refractario y cismtico, por quien
ninguna facultad tenia
para hacerlo, era un verdadero cisma. La conciencia catlica lo
crey
as,
y todos sus defensores as tambin
lo
pu-
blicaron arrancando la mscara los que, aparentando

celo y religin, procuraban degradar la casta esposa del
Verbo divino y saciar su orgullo, su vanidad y loca presuncin, aun cuando fuese precio de la fe. La resolucin enrgica del clero y las protestas de todos los
verdaderos catlicos de no someterse ningn intruso
que
con- osada escalase los
muros
del aprisco para apo-
derarse del cayado pastoral y matar con los golpes de

este las ovejas
ocasin
el
cisma
que Jess no
que
el
le confi,
evitaron en esta
gobierno impulsaba
la Iglesia
grariadina. "Pueda este ejemplo de firmeza servir de lec-
cin en casos
semejantes!
Los captulos
eclesisticos
estn obligados bajo una tremenda responsabilidad ante

Dios, de quien los cismticos se burlan, y ante los
hom-

l)rcs
iOl
cuyas creencias desprecian, no desconocer
grada autoridad del prelado,
no exceder
Iglesia,
abrir camino
la sa-
respetar las leyes de la
de sus facultades,
los lmites
no
cisma y no sacrificar
los horrores del
jamas por diablicas sugestiones
los intereses catlicos.
Esta es su mas sagrada obligacin. La clera del Omni-
potente
quen
la
permitido
lia
veces que filsofos y liberales,
del ropaje propio del ministerio santo, predi-
vestidos
sublevacin y organicen conjuraciones en el seno

mismo de la Iglesia las dicesis de Eu-
del consejo
ropa y de Amrica lian presenciado alguna vez estos esclero de Hogot previ el
cndalos; pero
el
que sucediese y
alej la Iglesia
de
las desgracias
mal antes
de Santa F de
la
mayor
las
cosas
que podian sobrevenirle.
Mas qu pretendia
el
gobierno llevando
hasta ese extremo? Estaba acaso en sus intereses pro-
vocar un cisma que acarrease

pusiese en i)eligro
la
existencia
al pas
misma
males
infinitos
del poder
que
y
lo
quera? No, y mil veces no, porque todo gobierno que

ataca lo que la mayora de sus gobernados respeta, trabaja
por su cada y labra su propia ruina. La justicia de Dios

es cierto
vista de
que permite veces se extienda un velo sobre
la
gobernantes en quienes quiere castigar su orgullo
y soberbia, para que, cados y convertidos en objeto de

ira para el
miento
pueblo purguen sus

los
que
se
faltas
y sirvan de escar-
encuentren en sus mismas
cir-
cunstancias. El gobierno granadino crey que, llegado

el caso,
su poder seria suficiente para instituir en las di-
cesis prelados adictos sus ideas,
de acuerdo en
el
y que estos marcharan

proyecto de pervertir la fe, de hacer
guerra las creencias, de humillar
Iglesia y
la
establecer el imperio del error sobre las ruinas de
que ensena
religin
quien vela por
cuando
de
la Iglesia,
pensaban aquellos
as
la
verdad. Mas en el cielo reina
la
la vida
de
mismos sus proyectos, y
mano
escriba
son sus pensa-
>'ccios
mientos y vanas sus astucias
y su
convertir contra ellos
perversidad de su corazn
la
ser la espada con que los perseguir. Caern oprimidos
peso de su malicia , sus planes sern despedazados y

el polvo que conmueve el
por
el
los
pedazos esparcidos como
viento
que
Ojal
(1).
el
convencimiento deesa impotencia
del liombi e para combatir las obras de Dios, abra los ojos
los
que gobernando en
la tierra se
creen omnipotentes
y en nadie reconocen derecho ni poder para resistir sus

mandatos, y ojal desengae tambin los ilusos que
buscan patrocinio en
religin, sin advertir
la
autoridad de los enemigos de
que estos
los
mentos para realizar sus maquinaciones,

mientras
inters
sean tiles
les
y cuando
su poltica los
desprecio que
inmundo
al
vejecido
no quiere
Mientras
tanto
con injuria de
llevarlo
las
los
con
vestido cuando
su dueo por
la Iglesia, las
en
conservarn
convenga
arrojarn
intrigas
la
convertirn en instru-
que
su
el
mismo
roto
y en-
mas tiempo.
intervinieron
doctrinas que esparcieron
con vilipendio de su autoridad y ultraje de sus derechos

y
el
ellos
convencimiento de los buenos catlicos que ven en
una de
las
armas que combaten
cubre de ignominia,
(1)
Salmos
IX
y xvii.
la Iglesia, les
les presenta delante
de sus conciu-

iladanos con
193
baldn de cismticos y con su dignidad,
el
carcter y su augusto ministerio convertidos en
me-
dios do combatir no los enemigos de la causa de Dios,

ni los vicios
los
que degradan
la
dignidad
enemigos de un gobierno que ataca
humana
sino
los intereses del
catolicismo.
El metropolitano de Bogot, agobiado por el peso de
abandonaban y su
cuerpo sucumbia. En Marsella conoci que su ltimo
sus males, senlia que sus fuerzas
momento
era
llegado hizo
en
por
lecho
su
mano que
trega
las
sombras de
cuando
y reanima
incorpora
su protestacin de
sus preparativos para el
Postrado, casi exnime y rodeado
viaje la eternidad.
ya
le
fe.
Al
el
muerte,
la
diocesano
soslenia apenas el bculo pastoral, so lo en-
aquel prelado dicindole con voz moribunda
Roma
grados pis del vicario de Jesucristo de quien
lo
de
recibe
le
alargando su
concluir esta,
Tomad mi bculo que quise poner en
mas
se
ya que Dios
me
los sa-
lo recib
llama sin permitirme ese consuelo,
pongo en vuestras manos; conservadlo, como prenda
mi firme
que profesamos
constante
dos,
los
derechos yo muero en
que recogi
la
adhesin
y por
la
defensa
la
el destierro.
los catlicos y
de
cuyos
Palabras tan bellas
prensa europea y conservar
para ediicacion de
catlica
fe
la historia
confusin de los cis-
mticos; palabras tan llenas de sentimientos generosos
eran
la
semilla fecunda que, cayendo en el suelo gra-
nadino, baria brotar virtudes en lugar de los vicios,
reanimara
el
sentimiento catlico debilitado por tantos
golpes y restituirla
II.
las iglesias la paz
que
les
arrebataba
13

la
194
injusticia y la ingratitud
justicia
de sus hijos extraviados. La
de Dios hahia pedido vctimas, y esas vctimas
fueron inmoladas.
Un
obispo que
muere en
las playas
de Marsella y otro que exhala su postrer aliento en

territorio de Venezuela,
no eran acaso
mas
las
mosas y estimables que pudieran ofrecerse?

La salud ha venido de nuestros enemigos,
petido mil veces
la Iglesia catlica
el
her-
ha re-
cantando sus victorias
y narrando sus triunfos, y las dicesis neo-granadinas

respiraron con libertad cuando
su
fe,
el
congreso, rompiendo
despus de haber empobrecido
jndola de sus bienes,
la
la Iglesia
emancip, es decir,
despo-
dej sin
la
arbitrios para sostener sus ministros y su culto,
negn-
dola su proteccin para el porvenir. Pero esa proteccin
para las iglesias de
la
Nueva Granada equivala
la dic-
tadura, y por consiguiente, lejos de serle provechosa,

le
era injuriosa insoportable. La Iglesia fu abandonada
sus propios arbitrios; sus
enemigos
la
contemplaron
moribunda mendigar del gobierno nuevamente su amparo, y saborearon
el
placer que les causar
haban de reducir
nuevas leyes que
la
mas vergonzosa
todava. Pero este caso
una
no
triunfo de la Iglesia se realiz por la accin
sus enemigos.
imponerla
esclavitud
lleg, y
el
misma de
CAPITULO XYHI
Reaccin favorable
La
obispos. Los
dicesis.
Reaccin en
la
la Iglesia.
Los obispos gobiernan

posesin
delegados apostlicos.
juventud.
El
la
de sus derechos
libremente sns
para instituir
Reaccin en los seminarios.
Sociedades catlicas.
espritu de
Conducta de prensa
dios eclesisticos.
pilolarias.
Santa Sede en
caridad se
Reaccin en eslupropaga. Seoras hoslos
socialista este respecto.
La Iglesia pido libertad, nada quiere sino esa libertad,
y para alcanzarla no ahorrar sacrificios de ningn gnero por penosos que le sean. Cuando los obispos de
Alemania bacian
manda
oir los soberanos
tan justa de los catlicos
(i
),
de Europa esta delos diocesanos
de
la
iVueva Granada hablaban al gobierno de la repblica de la
misma manera y batallaban por

con resultados
muy
la
misma
causa, aunque
diversos. All, bajo gobiernos
monr-
quicos, fu acordado los obispos un ensanche de liber
tad, mintras
que en Nueva Granada sus justas reclama-
ciones fueron llamadas sediciosas, y revolucionarias sus
(1) .\odfi
1843.
196
respetuosas protestas. All se restituy
que Dios
tad
le
concedi
la Iglesia la liber-
al instituirla, sin
menoscabar
mas remolos
proteccin que le acordaron en los siglos
cristianismo gobiernos piadosos y benficos; ac

fu
emancipada de
opresin en que se
la
privndola de los bienes con que

hijos generosos y
la
de
los
la
la
del
la Iglesia
retenia, pero
la
enriquecieron sus
elementos que para su sosten
dieron sus mismas leyes, mandadas observar por cien
reyes en una sucesin de
muchos
cipaba, lo repetimos, pero del
que pone en medio de
se creia que el
eman-
la
mismo modo que
la calle
apropiarse los ricos presentes que
su cautiverio; y se
Se
siglos.
el
seor
su esclava despus de
hicieron durante
esta
emancipaba, diremos aun, porque
la
hambre y
la
desnudez
harian volver
la
la prisin y someterse de grado las cadenas. Slas
por qu blasfeman
las gentes y los
pueblos meditan va-
ciedades? Aquel que reina sobre los cielos burlar su
su mirada trastornar sus planes,
insensatez;
voluntad se mover
el
orbe para combatir
meridad de sus enemigos.
Hsta
Verbo eterno ntes do todos

asegura
tiempos, yes
la Iglesia,
la
humano
que se
su
necia te-
promesa, hecha por
los siglos, es el dote
la religin catlica su existencia
y libre del poder
la
el
que
independiente
hasta la consumacin de los
realiz
en Nueva Granada. Porque
reducida la mendicidad, pero libre de las
trabas que la ponian sin cesar sus tutores y patronos,

vi multiplicarse sus
mas
en proporcin de
la
medios de accin
Hbre, y aumentarse tambin

la
la fe
medida que era

de sus creyentes
mayor independencia
del
poder de
tierra con que pedia desempear su augusto minis-

Icrio.
197
Una reaccin favorable
los intei'eses catlicos se
ha dejado sentir en todas las ciudades de
la
Nueva Gra-
nada, y sus efectos principian experimentarse en ese

movimiento que acerca los fieles su pastor, haciendo
que
creyentes estudien la religin desde sus funda-
los
mentos y llenen con fervoroso entusiasmo

que ella impone.
Una
los
Iglesia esclava hacia la situacin de los obispos
semejante
de cnalquici' funcionario pblico que se
la
apresura cumplir
rdenes que recibe de sus
las
Las visitas diocesanas, la institucin de prrocos,
bramiento de capitulares y todos

poco antes no podian
cuenta
deberes
al
los
poder ejecutivo,
los
dems
diocesanos
los
jefes.
nom-
c!
actos que
ejercer
sin
dar
desempearon desde en-
tonces sin traba de algn gnero y de
la
manera que
Jesucristo encarg los primeros obispos del cristia-
nismo cuando
vi
mi Padre,
les dijo
as
de protectores,
l)el
mismo modo que me en-
yo envi vosotros. Cuando
los
mandatarios de
ponan su albedro de los puestos de

beneficios y
ttulo
las provincias
vean da por da los prelados llegar
de sus
la Iglesia,
aun de sus productos: cuando
los
las
dis-
ciudadanos
puertas del
mandatario para pedir de un modo suplicante se
les
enorme
in-
diese por gracia lo que se les retena con

justicia,
entonces, decimos, contemplaban la Iglesia
cautiva, sin dignidad y cargada de las cadenas con
humilla
la injusticia
humana.
Blas
despus
ella
que
la
dispuso
libremente de sus actos, y llena de nobleza y dignidad

obr en armona con la doctrina de aquel que escribi
los obispos
Reconvenid con imperio, increpad con

energa, obrad con valor,
espritu de
temor
198
sal)ecl
que no no? di
el
Seor
sino de fortaleza y de caridad.
El Pastor de los pastores, el Obispo de los obispos,
desde
la
eminencia del Vaticano
fijaba
su mirada paternal
amada de su grey y
sobre esta porcin
consolaba
la
dndola pastores que
la
gobernasen segn
de Dios manifiesto en
los
sagrados ciinones. Las prolon-
gadas vacantes que matan
quedaron suprimidas,
sus prelados y
la
espritu
disciplina de las dicesis
la
clero fu sometido
el
el
subordinacin
al Pontfice
universal reconocida, no de una
nicamente
de
la Iglesia
manera nominal,
sino
verdadera y positiva, por todos los que administran las

cosas santas. Al papa le fu dicho en la persona de San
Pedro que apacentase
rebano de
el
Jesucristo con su sangi e

la Iglesia
mas
los
los fieles
que compr
supuestos patronos de
quisieron constituirse en intermediarios de ese
derecho divino que asiste
al
sucesor del Prncipe de los
apstoles y defraudarle de ese
modo una de
augustas prcrogativas. Emancipada

trabas cayeron y
la
comunicacin de
Sumo
Pontfice
qued
uno y
los otros
puedan
Bogot era desde
un delegado de
la
la Iglesia,
libre,
como debe
los obispos
serlo para
el celo
mas
con
el
que
el
llenar su ministerio.
mucho tiempo
airas residencia de
Santa Sede, y los neo-granadinos ha-
ban tenido ocasin de conocer, no solamente

y
sus
todas las
con que loma procura
el
la solicitud
bien de las iglesias,
sino tambin la hidalgua de sus representantes cuya casa
daba
asilo los
hombres de todos
los partidos polticos
en circunstancias aciagas; hablan admirado la prudencia,

el
tino y la sabidura
con que se condujeron en los

lienipos
<'uanclo
<Mi el
que atravesaron aquellas
difciles
calm
199
iglesias,
y
tempestad que amenaz hundir estas
la
pilago profundo del cisma, de la indiferencia y del
admiraron tambin
libertinaje,
que, promovido por
Sumo
el
al
jven y noble prelado
Pontifico la delegacin
apostlica de Bogot, aplic su cuidado medicinar las

llagas
que
la
y sabidura
revolucin infiri las iglesias, con celo
que harn perpetuamente su mejor
tales
elogio y honrarn
Quien
una
lea
Roma
cuyos derechos representa.
atentamente nuestras observaciones, mas de
vez habr conocido
cibido el sacerdocio en la
cun hondas heridas habia re-
Nueva Granada, y cun prontas

uno de
y eficaces medidas exigia su curacin. For eso,

los
primeros cuidados de
los obispos fu establecer semi-
narios para la educacin del clero y establecei' tambin

su rgimen bajo la disciplina que encargan las leyes de
la
Iglesia.
En
Antioquia y en
Pogot, en Pamplona, en Popayan, en
Panam emprendieron
esa noble tarea
liaciendo toda suerte de sacrificios y venciendo mil obsllulos
poderosos. Empero, nunca brilla
plendor
la
virtud de los obispos
con tanto es-
como cuando en
el
ejercicio de su ministerio pastoral vencen grandes difi-
odtades, haciendo
sacrificios todava
mayores, y de esta
naturaleza son los que realizaron y aun realizan aquellos

prelados.
No olvidar que he
alando lecciones
Panam haciendo
Pero no es en
la disciplina
iunor por
el
visto al obispo
los nios "de
de Popayan
su seminario, y
al
de
escuela sus jvenes levitas.

los
seminarios solamente donde bajo
de los obispos se despierta y se propaga

estudio de
la religin y
de
el
las ciencias ecle-
200
sisticas; lodos los ])ucnos catlicos lian llegado per-
suadir'sc de
de
que en un
los
de controversia y discusin
enemigos de sus creencias. Sociedades religiosas
han nacido en
seno de
el
la
que anima
espritu fecundo
el
siylo
es indispensable vivir preparados para los ataques
les
Aucva (Iranada,
los catlicos
hijas
de ese
para procurar
bien de sus semejantes en todas partes.
>'o
debemos
pasar en silencio cun grande ])orvenir preparan
ia
religin y la repblica estas asociaciones, desarrollando
con celo ardiente
los
buenos principios y
la
doctrina pura
especialmente entre los jvenes. Conocemos

la
academia
catlica de llogol,
las
bases de
hemos tenido ocasin de
ver tambin algunos de sus trabajos y podemos con razn

esperar que, bajo la direccin inmediata del metropolitano
de
como
propagar
catlica. Hoy,
su
amor
la
se encuentra colocada, lograr su objeto
estudio serio y detenido de
el
cuando tanto encarecen algunos individuos

verdad y
el
ardiente entusiasmo con que
dicen buscarla, los vemos desdeando
de
los
la religin
nidamentos
del
dogma
el
estudio sencillo
catlico y queriendo hallar
esa verdad en las argucias, eri ores y sofismas que publi-
caron sus enemigos
hacen como
el
hombre que deseando
conservar su vida se coloca en medio de los que com-
baten furiosamente en un campo de batalla.

tlico,
por
el
Un
libro ca-
hecho mismo de pertenecer esta creencia,,
tendr para esos hombres
apodo de preocupado y
ser excluido de su lectura, mientras que recibirn con
entusiasmo loco
las
porque combaten
buena
fe
-el
producciones de peor carcter, sola
los principios del culto catlico.
No tiene
quien procede de esta manera, y entre los

grandes males que
mas graves
los
es
201
sociedad pueden
!a
indudablemeule
el
uno de
afligir,
alejamienlo de la
verdad que sufren aquellos de sus miemhi'os que oljservan

tan extraviada conducta. La academia catlica de Bogot
cuenta entre sus ejercicios una conferencia pblica semanal,
en
sobre
la
el
la
que uno de sus asociados hace una disertacin
punto que
misma
le
ba sido sealado por
corporacin; tambin promueve
el
la
consejo de
instruccin
buenos
religiosa en las escuelas y la propagacin de los

libros.
El clero se
lia
unido por su parle
miento, y Bogot es testigo del cm[)eno con que
rado algunos eclesisticos restablecer

de
la teologa, tal
como
se bizo
el
este movilian
procu-
estudio profundo
en otra poca en
las
uni-
versidades y en los seminarios de tXueva (ranada. Kl go-
bierno rojo di
suprimiendo
todos los ramos del saber un golpe mortal
enseanza pblica,
la
cerrando
uni-
las
versidades, borrando los grados acadmicos y declarando
que cualquier individuo
es luibil
para desempear los
cargos de mdico, de abogado y los dems que por las

leyes requieren en todas parles estudios preparatorios.
en unos
Falt cntnces
otros
el
necesidad
la
de estudiar,
en
estmulo conveniente, y las consecuencias del
mal fueron
la
ignorancia
el
desorden. Las naciones
mas republicanas ban conservado

y las academias
pblicas
los
los
grados literarios
Estados
Unidos
de
la
Amrica del Norte se gloran en sus universidades de

Georges Town,
New York,
Ballimore, Boston y en otras
que producen sus reputaciones mas clebres en medicina^

en jurisprudencia, en matemticas y en todos los otros
del saber bumano: mas en la Nueva Granada se
ramos
202
lia
obnid do un modo diverso, se
lo
que pudiese conlrihuir
de
la inleligeiuia, se
despertaba en
la
ha condenado
juventud
lia
suprimido todo
desarrollo y la elevacin
al
amor
el
morir todo
que
lo
y se ha
las ciencias
desterrado esa noble emulacin que produce y forma en

todas parles
hombres
sobresalientes.
desorganizadoras se debe en gran parle
que ofrecen lautos individuos de
la
medidas
tales
el
tr
iste
aspecto
juventud granadina,
ese orgullo desmedido que no respeta ni aun la superioridad natural, ese egoisino presuntuoso (|uo no per-
mite ver nada
gr
ande
nada noble
ni
ni en nadie encuentra sabidura
opiniones. El estudio de
jamas con
le
que
la
el
fruto
mismo,
propias
no puede conformarse
que ajan
al
que encierr an
le
demuestra
sumamente
la sornbi'a
de
de ese hombre
orgullo
por su petulancia niega
gencia
el
si
sus
hombre
los bienes
Providencia pone su disposicin; ni puede con-
formarse con
cuanto
la religin
estas pr'oocujiaciones
impiden recoger lodo
de
fuei'a
sino en
lo
({ue
(jue
guiado
que no comprende y rechaza
su razn es pobr e y su inlc-
limitada.
la
reaccin catlica principia bi'olar
que
y desarrollarse igualmente el espritu de caridad

inspira la
eligin de Jesucristo.
serioras distinguidas consagrarse
En Hogol hemos
visto
con abnegacin admi-
rable al servicio de los enfermos y asistir los hospitales
con
el
mismo
fervor que lo habi'ian hecho per sonas
gadas con un voto
En
practicar este deber.
el
li-
hospital
de San Juan de ios han formado una especie de congregacin y viven en forma de comunidad
lando unas
lasotr*as
eligiosa,
emu-
en caridad, en constancia y grandeza
<lc cspiritu.
Cosa admirable! Winlras
las ideas dcsqiii-
ciadoras, anticatlicas y perversas que pi'opnyaii los rojos

inlroducian en las familias de Bogot que las aceptaban
la
disipacin, el ocio y en no pocas vicios
dantes todava,
catlico liacia nacer obras tan
la asociacin de Seoras liospitalarias.
como
bellas
el espritu
mas degra-
En
vez de licencia inspiraba moralidad, en vez de formar
incrdulos bacia conocer prcticamente las ventajas de

y en vez de arruinar la moral con
la
fe,
de
los vicios triunfantes y aplaudidos
por
la
de corrompidos inmorales, ofreca asilo

la indigencia y
mismo
al
dolor.
el
espectculo
muchedumbre
la adversidad,
Se ha visto en logot esc
espectculo grandioso que la religin ba presen-
tado en Francia, Esi)aa, Inglaterra y Alemania, cuando
conmovidos y luchando
leciendo
los
elementos de mal y prevalas leyes, el rden y la
momentneamente sobre
moral perseguida, esa religin, humillada y moribunda,

arbitraba todava remedios para reparar los ininilos males
que en
nos. Las
la
sociedad causaban la revolucin y los trastor-
hermanas dla Caridad, de
Jos, del finen Pastor y

la
muchas
la
Providencia, de San
otras
que vi aparecer
Europa, corresponden otras tantas necesidades que
sinti la repblica cristiana agobiada por infinitas miserias
que
acarreaban los trastornos sociales.
le
modo
aconteci
en Bogot
aban en pervertir
al
destino, y cuando
maba
la fe, la
hombre sobre
gobierno, se
empe-
moral y todo cuanto re-
la tierra
una prensa
de otro
cuando unos pocos hom-
bres sin religin, apoderados del
cuerda
INo
su noble inmortal
im)a y licenciosa derra-
su veneno sobre las llagas abiertas en la sociedad
204
durante diez aos de persecucin
que profesa
madas por
tculo
mas
la
la religin,
Iglesia y
fe
la
orecian la sociedad el espec-
mas
consolador,
edificante y
que puede presenciarse alguna

F*ero
la
nacin, aquellas nobles matronas, ani-
mas hermoso
vez.
qu opinin formaban
los rojos, los liberales
y los glgotas de aquella santa y caritativa sociedad? Esa

prensa que
Iiabia elevado hasta los ciclos la protestante
^'citlingalc, poi
los
que fu de Inglaterra
enfermos del ejrcito ingls
Crimea para curar
esa prensa que negaba
en ese mismo tiempo un lugar en sus columnas

rasgos de caridad heroica (pie ejecutaban en
francs las
hermanas de
los
el ejrcito
Caridad, los PP. jesutas y

si alguna
la
dominicanos franceses; esa prensa, decimos,

vez se ocup de
la
asociacin de las Hospitalarias, fu
para derramar sliras punzantes sobre

atacar la
mas hermosa de
el celibato
las virtudes
y para
que aconseja
el
Evangelio y profesan todas las comunidades religiosas

en el seno del catolicismo. En ajuclla dama inglesa
elogiaba
el
desprendimiento,
el celo y la
abnegacin que
no queria ver en otras que tienen voto de castidad! V
embargo, qu han venido
Neittingale y sus
can los oficiales ingleses viendo
la
compaeras.
casi
Aquella,
abandonaba su cama;
sin
nuestro campamento? de-
enferma
el fri y el
siempre, nunca
calor la
abrumaban,
y toda su caridad se rerlucia dar rdenes sus
paeras camareras para visitar los
com-
oficiales y otras
personas de graduacin que se encontraban enfermas.
No deprimimos nosotros
un
el
mrito de nadie, copiando de
diario ingls protestante aquellas palabras. Jlintras
qu decian aquellos mismos de
tanto,
de
la
205
Candad?
las
hermanas
Estos ngeles de paz nos consuelan y se
convierten en todo para cada uno de nosotros; no des-
cansan, viven en continuo movimiento y ninguno habr
que
haya oido quejarse de
las
calor.
Los diarios de
Times de Londres,
la
el diario jefe del
confesaba en estas cirrunslancias
de
las instituciones
testantes
la
l'atiga,
del fri del
Europa publicaban todo
esto, y el
protestantismo ingls,
la infinita
superioridad
do caridad catlicas sobre
las
pro-
prensa liberal de Bogot debi ver todo eso,
y sin embargo, nada public que pudiera ser favorable

los intereses catlicos.
la
es este el
amor
la verdad
noble imparcialidad que debe caracterizar
honrado ?
al
escritor
CAPTLLO XIX
Elementos de
iiialeslar.
ciones vergonzosas.
Qu
lia
es
La prensa revolucionaria asalariada.
Quines
hecho en Bogot?
enemigos del
No
catolitisnio
las
protegen?
La5 Liblias.
en Kueva Granada?
Cul es
un pueblo que sacudiendo
cntrega los excesos de
la
El
la
religin de los
>'os referimos
el
I'iihlica-
pilcstanlisitio.
hechos.
yugo de su
fe se
apostasa y del libertinaje, ni es
un gran nmero de ciudadanos que poscidos de furor
in-
sensato blasfeman de Dios negando su existencia, ni es,
en fm, una repblica que pens emancipar su conciencia

del imperio de la fe, del
persona de
la
esto ni tienen
que
el
mismo modo que emancipaba
autoridad de los soberanos; no es nada de
tampoco
se agitan en la
esta gravedad los elementos de
Nueva Granada. No
que se subleva contra
que avanza hasta

insultos
su
el
la
es
mal
un pueblo entero
santidad de su religin,
el
santuario y prodiga sus ministros
soeces, el que se burla de la santidad de los
misterios y derrama su
amarga
hil sobre
santo y venerable en el catolicismo
bres empeados en contradecir
la
cuantp hay de
son unos pocos hom-
voluntad de
la
nacin
207
marchando
entera; son unos pocos ilusos que quisieran ver

al resto
de sus compatriotas, sin
ridades,
porua senda erizada de peligros de todo gnero
y donde cada
sin ley y sin auto-
momento encontraran
muerte, y son, en
el
fe,
in,
perdicin y la
la
unos pocos desgraciados que realizan
programa que otros iniciaron y cuyos captulos contie-
nen incredulidad, anarqua,
licencia y revolucin social
completa. Marchando constantes en su
triste carrera,
contraron un elemento tan poderoso para causar
el
en-
bien,
puesto en manos idneas para dirigirlo, como eficaz para
producir
el
mal cuando
sirve las pasiones de los revo-
lucionarios y los intereses mczpiinos de los partidos
pohticos; y este elemento es
de
los rojos
combatir
y de
la
imprenta, que en manos
los liberales glgotas
los intereses
de
no ha cesado de
la Iglesia catlica.
En Bogot especialmente, subvencionada

por sociedades rcligios
tranjeio,
is
la
imprenta
diîdentes establecidas en
el
cx-
emprendi su propaganda publicando sermones
de ministros protestantes, biblias heterodojas y otros
li-
bros herticus los unos, inmorales y calumniosos los

otros. Aventureros
que salieron de su patria para buscar
fortuna en pases extraos, llegados Bogot pusieron su
imprenta
las
al servicio
empresas,
la
de
la
mas
que produce
triste y
mas vergonzosa de
la apostasa
de los ciudada-
nos, la perversin de sus creencias y el trastorno de la
sociedad basada en
la
religin
mayora do aquellos. De
combale que se
all
que profesa
salieron las
libr en la ^ûeva
los sacerdotes y todos los
Granada
buenos
la
inmensa
armas para
el
los obispos,
catlicos, y all en-
contraron tambin rgano para hacerse or todas las

calumnias
y todas las
cirse contra
mas
sus
la
208
imposturas que quisieron espar-
santa causa de
ilustres defensores.
la
religin y contra todos
mas que
Verfiiienza da, y
vergiienza nuseas leer algunas de esas j)ublicaciones.
Quien por
la luz
juzgue de
ellas
y de los
repblica en cuyo seno ven
la
ciudadanos que
la
habitan, los creer en
atraso de tres siglos, tan fallas estn de estilo, de critica,
de historia y de todo cuanto contribuye

intrnseco de
parce en
la
Europa, y
el
una obra. Esa imprenta

Nueva Granada
formar
mrito
el
es el eco
que es-
las ideas revolucionarias
rgano que trasmite
contienen las correspondencias europeas copiadas
ralmente de
de
que
las noticias falsas
lite-
de Francia y del Pia-
los diarios socialistas
montc. Intencionalmente se eligen aquellos diarios entre
porque sus
todos los otros,
con
las
de
que
los
ideas
copian,
las
estn
en armona
porque,
represen-
tantes de la anarqua y de la revolucin europea, sus

artculos de fondo, sus revistas y sus correspondencias
estn escritas todas en sentido tambin anrquico y revolucionario. Mientras tanto, nada les importa que sea
verdadero falso
lo
que en
ellas se refiere;
lo
que
les
interesa es propagar la revolucin, extraviar las opiniones
multitud y derramar por todas partes
de
la
la
incredulidad.
No queremos comprender entre
las
el
veneno de
dems publica-
ciones una de que hicieron alarde sus editores y reco-
mendaban con pomposos

la
capital y
de
elogios los d arlos lilieralcs de
las provincias.
reimpreso en Bogot y en
creto de
Roma,
el
se insulta de
Es un frrago inmundo
que, bajo
el titulo
una manera
de Se-
cnica
las

primeras autoridades de
209
la
se las ca-
Iglesia catlica,
lumnia y hace aparecer sucumbiendo bajo
el
peso de su
impopularidad y de su propio despotismo. Al contrario,

los
enemigos del pontificado
Homa, sedientos de sangre y de
los
revolucionarios de
pblicos usu-
pillaje, los
mucha pro-
reros del Glietlo, que fueron llamados y con
piedad aves de rapia, y todos los que en alguna ocasin

se distinguieron sirviendo
cenas
de
instrumento en
las
es-
mas vergonzosas que presenci Roma en 1848,

all como nobles victimas, como
todos esos aparecen
hombres de carcter abrumados por una

cucin, y
injusta perse-
como hroes que aguardan un momento
rable para dar conocer la grandeza de su
prueba.
valor toda
ese
libro
no
Para quien conozca
mas que una
ser
serie
favo-
alma y su
la
historia,
de
anacro-
nismos, donde los sucesos no tienen cooi'dinacion, la
verdad se encuentra ultrajada de un
modo
grosero y los
personajes verdaderamente virtuosos, quienes ni sus
enemigos
polticos
mas encarnizados jamas llamaron
inmorales, porque su vida intachable, conocida de todos,
desmentirla
escndalo de
la
los
calumniadores, son deprimidos con
moral y agravio de
la justicia.
A quien
tenga gusto por la literatura, ese libro causa hasto, tan
pesada y molesta hacen su lectura

la
la falta
composicin, la falta de hermosura en
falta
de amenidad en
en
novela,
la
la falta
falta
la falta
el
la narracin, la falta
de originalidad en
de coordinacin en los hechos
los
de
estilo
de invencin
pensamientos,
y, finalmente,
de unidad en el cuerpo de la obra. Este
en
lenguaje, la
libro,
la
descono-
cido en Francia donde se dice escrio,y desconocido tamil.
14
210
bien en Espaa donde se supone traducido, ha sidono obstante presentado los neo-granadinos como obsequio
que parecen resueltos
rario por los
desmoralizar
al
lite-
no omitir medio para
pueblo, pervirtiendo sus creencias. Qu
concepto formarn de
jeros
la ilustracin del pas los extran-
sabiendo que en
sensatos,
mereci
Bogot
los
honores do una reimpresin aquella obra bajo todos

conceptos despreciable
y de
moralidad de
la
Qu pensarn de
al verlos
ocuparse en
mundos y
faltos
la
instruccin
hombres que dirigen
los
la
prensa,
propagacin de libros tan in-
la
de mrito como aquel
Afortunadamente,
escritos de esta naturaleza son generalmente rechazados

los literatos los arrojan
que
les
agrade; los sabios hallan
bijada en cada uno de

tos, los
que tienen
y cobarde
Por
el
porque nada encuentran en
fe,
la
torpe mentira co-
los hechos, y los
hombres sensa-
nada ven como no sea un grosero
ataque la conciencia religiosa
honor de
tales obras
esta,
ellos
por
el
de
la nacin.
de sus ciudadanos ilustrados,
jamas deberian aparecer publicadas por
la
prensa dlas repblicas hispano-ameri canas, porque com-
prometen su reputacin
la vez
que acreditan como verda-
dero
el
dicho de aquel clebre escritor francs que les arro-
jaba
el
borrn mas
feo,
cuando escriba
All
son con-
ducidas y se esparcen millares las producciones
mas
cnicas de la incredulidad del ltimo siglo y la hez de la
indiferencia del nuestro.

la
Hombres ingratos para quienes
suerte del pas que les cobij y aliment en su in-
fortunio es artculo de especulacin
como
otro cualquiera,
son los que acometen la triste tarea de jugar x;on

dito de la nacin
que
les dio
el
cr-
generosa hospitalidad. Nos

otros,
mas
americanos y defensores ardientes de
preciosos de
ciar la faz del
2H
jvenes
las
la
los intereses
Amrica, no cesaremos de denun-
mundo
entero este abuso, ni de pedir
que por su honor, su de-
repblicas
coro y su dignidad se muestren severas para rechazar

y condenar los temerarios que pretenden ajar de esa
manera su
crdito y dignidad.
Fijando la atencin en estos antecedentes, se crccria que

presentarse
al
el
protestantismo enBogot hubiesen corrido
mil y mil a engrosar
que
de sus adeptos, de
las filas
enemigo poderoso de
este
la
unidad
tal
manera
catlica se habria
presentado osado y soberbio como en Inglaterra y Alemania para combatir su viejo y perseguido adversario; por-
que,
la
verdad, ningn pas se le ofrecia con apariencias
tan favorables sus intenciones
como
la
Nueva Granada.
Un gobierno empeado desde diez aos atrs en corromper

las creencias
de
de
la religin
catlico
los pueblos,
en humillar
los ministros
y en propagar doctrinas opuestas
un gobierno que desterraba
al
dogma
a los obispos, la
par que conceda abiertamente su proteccin
mas
deci-
dida los eclesisticos que habrian visto sin disgusto
introducido el cisma en
las relaciones
mana;
sii
Iglesia granadina y cortadas
la
de esta repblica con
las dicesis
la
Santa Sede ro-
hurfanas de ss pastores,
el clero
obispos que le dirigiesen y los fieles combatidos por
enemigos llenos de poder y de osada, ofrecian, decimos,

al
en
protestantismo la ocasin
el territorio
mas
propicia para desarrollar
granadino su propaganda y
le
daban de-
recho para prometerse frutos cuales no habria recogido
jamas tan abundantes desde
la apostasia
de Lutero y
el
cisma de Enrique VIII. Un ministro anglicano se present
primero en Cartagena y despus en Bogot, y protegido

abiertamente por la prensa roja y socialista y por las
sus directores, di conferencias que
simpatas de
misma prensa
esta
manera
se apresur reproducir,
el
veneno entre sus lectores. Empero,
propaganda no pas mas adelante

encontr
esa
derramando de
fros los
catlicos le haban
la
ministro anglicano
el
mismos que con sus
escritos anti-
hecho esperar abundante cosecha. La
Sociedad Bblica de Nueva York que subvencionaba este

ministro, sufrag tambin los gastos de la edicin de
fomentar
diferentes obras destinadas

iniciada;
numerosos ejemplares
pero, pesar de todo eso, decimos,
naron su
fe
la
el
Nuevo
Nueva Granada
protestantismo no
algunos catlicos abando-
vergonzosamente, no fueron por eso buscar
virtudes ni creencias
ni
Si
propaganda
del Antiguo y del
Testamento fuei on introducidos en
ha hecho grandes conquistas.
la
seno de
al
la
reforma de Lutero,
abandonaron una religin para abrazar
otra.
Si
el
ministro protestante hubiese presentado novelas inmorales en lugar de biblias, su predicacin hubiese en-
seado
el
atesmo prctico y
religin nueva, habra
tuvo enseando
el jefe visible
que
las
en vez de una
la rebelin
contra
Las biblias han quedado en
la Iglesia.
Honda, donde yo mismo

cajas
de pensar y
la libertad
de
la licencia
encontrado los adeptos que no
vi
ini
nmero considerable de
contenan, y en Bogot, donde,
se dis-
tribuyeron con profusin, los que las reciban en todo
pensaron mnos que en consolarse con

aquellos libros
que
les era fastidiosa y
la
lectura
de
molesta. Los que
213
estn familiarizados con las obras de Duinas, Se, Jorje
Sand, lord Byron y otras semejantes, no leern jamas

las Santas Escrituras
alma
ellos
la
con placer, ni alimentarn en su
ni las creencias religiosas.
fe
llaman natural,
espritu, el
todas las pasiones y, en

cerles
fin,
la
materia sobre
este, el desenfreno
el
de
cuanto pueda contribuir ha-
cmoda y lisonjera su permanencia en

dogma, su creencia y su
ser su
'^ruto
de
la elevacin
embrutecimiento de
La religin que
religin.
este
mundo,
Ved ah
el
del materialismo y de la religin de los sentidos!
Mil veces nos han dicho hombres cuyas opiniones no
pueden ser sospechosas
los
que todos cuantos aspiraron
modernos reformadores,
producir variaciones
sistema religioso introdujeron en la sociedad

llero
el
de males y formaron una generacin impa en vez de
hombres creyentes
la
en
un semi-
que
la
independencia y soberana de
razn individual que han proclamado todos los sectarios
despus de Lutero, han hecho aparecer una raza de hombres orgullosos, soberbios, egostas, duros de corazn
insensibles los males ajenos;
que donde quiera que
llegaron triunfar las ideas de la reforma religiosa des-
apareci
la slida
piedad que inspira
la
doctrina del Evan-
gelio, se enfri el fervor religioso hasta petrificarse y todo
ese ardor que inspira en las almas la doctrina de Aquel

la tierra
y que nada
deseaba sino llenar su misin, qued convertido en aridez
que decia haber venido inflamar
y apata vergonzosa. Mas, pesar de todo esto, hay tantos
que
se
empean en hacer prevalecer
el
mal sobre
el
bien y que trabajan incesantemente por impulsar los
hombres que creen por ese camino que
los extrava
de
la
214
verdad para precipitarlos en
el
error
Pero no se crea que
practican estos religin alguna, ni que cuando aconsejan
el
protestantismo tienen fe en sus principios, ni estn per-
pureza de su origen
suadidos de
la
tienen en
verdad de
en
la
la religin
leer la Biblia
de
los
como
no, y mil veces no
reforma de Lulero tanta
la
fe
como
Bracmas, y dedicarn tanto tiempo

el
que han de invertir en meditar
el
Alcorn de Malioma, en hacer las abluciones que este
manda
sus creyentes. Religin de dinero, religin de pla-
ceres, religin de ventajas terrenas, h ah la
Nada saben en materia de
fe,
que profesan.
antes bien vacilan sobre
todas las cuestiones que tratan de esta, hombres de en-
tendimiento extraviado y privados de la verdad, creen

Explican la gracia del Seor
que la fe es granjeria.
segn
la lujuria
y burlan
la
de sus pasiones, desconocen, desprecian
majestad y
modo que blasfeman
el
imperio de Jesucristo del mismo
todo lo que ignoran. Siguiendo
camino de Cain, ofuscados por sus
el
tinieblas, perecern
en sus contradicciones; apacentando sus brutales apetidos, llevando sin temor

las
nubes
estriles
que
una vida
el
viento mueve, los rboles que
florecen en otoo y pierden en

sin
la
jamas dar
disoluta, semejantes
fruto, y las
el
invierno su hermosura
espumas del mar que cubren
tierra sin hacerla fecunda, asi estos corrern
sin tener
jamas
fijeza,
blas la tempestad eterna (1).
-Si
una religin semejante
puede tener atractivos para cualquiera,

que tranquilamente afirme que
l)
S. Pahlfl, C.artn
errando
hasta que los sepulte en sus tinie-
IV Timoteo, cap.
estas
vi,
si
hay conciencia
mximas
estn en
y Catlica de S. Judas, cap.
i.
215
armona con sus convicciones, desde luego

vacilaremos en decir que ese
ni
un
hombre ha perdido
instante
la
razn,
que su alma se halla ofuscada, y que su entendimiento,

sumido en el fango de la tierra, ni ve ni percibe nada
que no sea material pertenezca
la materia. Pero nos-
otros que elevando los ojos recordamos el inmortal des

tino
que aguarda
juguete de
para
al
hombre, que creemos que no
la veleidad
de
las cosas terrenas, y
tendrn
las bestias
mos tambin que
de
la tieiTa
es el
esperamos
imgen de Dios una suerte diferente de
la
la
que
nosotros, decimos, cree-
todos aquellos trastornan el orden social,
contradicen los designios de
Providencia y arrebatan
la
en cuanto est de su parte su mas hermoso porvenir
hombre
al
cristiano.
Sin embargo,
aquellas ideas
desde que existen en

de educacin, donde
la
cunden y
se
propagan
Nueva Granada establecimientos
las prcticas del catolicismo estn
prohibidas expresamente y condenado
como
idolatra el
culto de los santos. Nos referimos hechos que lamenta-
ron en sus pastorales los obispos, y hechos que lamenta

todo catlico granadino. Los que simpatizan con los que
de este
modo corrompen
la
moral, los que envan sus
hijos recibir lecciones de los
mona,
ojal
que adoran
no sufran algn da
cuencias de su extravo!
los
al
primeros
dios
Mam-
las
conse-
Impresiones en
los
CAPTULO XX
el llumillaclpro.
que ofrece
el
nuestro
Los
en
monumonlos de
Nueva Granada.
la
oIro figlu
al
frente de
Chiquinquira y su fa-
Despojos. Un hecho que no pueden

Leiva reclamaba un establecimiento
Tunja,
Memoria de una
Esfuerzos del obispo de Pamplona.
moso
santuario.
berales sin
explicar los li-
religioso.
fe.
hija ilustre.
No
fu la espada del bravo castellano la
Amrica con trazas sangrientas
el
quistas, ni fueron la devastacin y la
del nuevo
le
sirvi
imperio que
le
muerte
y sus
quedaron sealadas con templos dedicados
no pocas capitales
originalidad
que
la
par que honra

la
servir
la fe del
impiedad
el
donde fu celebrada
la salita
la
Colon, y
pequea
bases
cruz
huellas
Seor.
En
conquistador, reprocha
templete, ese
Bogot
capilla
de testigos de un celo
indiferencia
La Habana conserva
mortal
al
la
se conservan todava estos con toda su
como para
amargamente
las
someti su arrojo,
siempre de estandarte
casi
que deline en
circulo de sus con-
de nuestro
siglo.
humilde oratorio
misa en presencia del in-
cuida
como
del Humilladero,
preciosa halaja
que su fundador
217
Quesada hizo preparar para que fuesen celebrados
los
santos misterios en beneficio de los pobladores de
la
naciente
no
colonia.
mas
los
conquistadores
una
que
choza
im-
algunos maderos y un poco de tierra;
soldados, teniendo
los
de
iglesias
ordinariamente
eran
provisada con
all
Las
los magistrados
la
cabeza sus jefes y

la tierra en nombre
que gobernaban
de un monarca poderoso, se confundan y humillaban

reunidos los domas vasallos, adorando
(le los
inmortal Rey
reyes y padre de todos los hombres. La capilla de
Quesada recordar mintras exista

fervorosa de que
que
al
un
pueblos que
los
los actos
dia era testigo

la
de religin
recordar tambin
conquista hizo nacer en
conti-
el
nente americano fueron en su origen alimentados con

leche de la
misma
fe
y no podrn
fe
vivir
smo
la
sostenidos por esa
recordarn que jamas fu tan grande esa na-
cin que someta su poder un nuevo
mundo, como cuando
edificaba templos y propagaba el conocimiento de Dios por
todas partes, y que no principi decaer sino cuando en

los consejos del
monarca y en
los ministerios
de gobierno
influyeron los que pretendan innovar contra las disposiciones de la Iglesia y los que no estaban animados ni por
el
amor
ni
por
cordarn, en
el celo
fin,
que
de
la gloria
de
las repblicas
la religin
y re-
que nacieron de
esos pueblos que el conquistador catlico fund en
Am-
tambin catlicas como sus padres y participarn de su grandeza y de su decadencia, de sus glorias y
rica, son
de sus ignominias, segn los imiten en sus virtudes en

sus vicios.
Es imposible
visitar la
pequea
capilla
del
Humilladero sin experimentar estas impresiones y sin

lamentar
la vez
runlo se aleja de su origen esa parlo

de
los habitantes
(1c
218
la
Amrica que proclama ideas
irre-
ligiosas.
La catedral de Bogot
la
es
una de
las
Amrica espaola y deja ver como
mas esplndidas de
las
de Mjico, Lima,
Puebla dlos Angeles y algunas otras la inmensa solicitud

de los obispos por el decoro de la religin, as como el
mrito indisputable que adquirieron con los pueblos
hermosendolos con
que
Admira por
trios
monumentos mas suntuosos
los
han sido elevados en

cierto
cmo
el
continente
la Iglesia
americano.
pudo encontrar
arbi-
para iniciar y concluir esas obras gigantescas que
suponen grandes recursos, cuando se ve que
no han podido,
los gobiernos
pesar de tener su disposicin los teso-
ros del fisco, acabar los ediicios pblicos que comenza-
ron, ni
mente
menos emprender
el
otros que reclama perentoria-
decoro de las autoridades que dirigen los negocios
me
la
inspiraban dos
grandes monumentos que existen en
la
gran plaza de
de
la
repblica. Esta consideracin
Bogot, uno acabado y
el otro
la
aquel lo inici
la Iglesia
capital de la repblica
que posee
y
sin
nada mas que principiado.
catedral y el segundo el Capitolio
El primero es
con
el Capitolio lo
y lo concluy, decorando
el
mas hermoso de
empez
el
los
la
ornatos
gobierno republicano,
recursos para continuarlo, apnas existen colo-
cados sus fundamentos.
com-
Solo el soberbio templo de Chiquiuquira puede

petir en la
porque
Nueva Granada con
all la
la
catedral de Bogot,
fervorosa piedad de muchas generaciones
fu preparando los elementos para su construccin
por-
que
219
devocin ardiente de los granadinos inspir y
la
realiz sacrificios sin cuento fin de
honrar
el
nombre
de Maria con un templo \crdadcramente magnfico, y

porque tamlcn jamas se invoc en los pueblos de
Amrica
el
mayora de
nombre de
los
religin sin que la
la
ciudadanos
llamamiento que se
respondiese presurosa al
hacia. jNo hay otro
lo
inmensa
lugar tan
popular ni objeto que explique tan elocuentemente
la
pueblo neo-granadino como estos millares do
del
fe
personas que llegan en romera desde lugares remotos para venerar la
Virgen del Rosario; mil otros que
ofrecen sus dones espontneamente sobre los altares, y
mil
mas que publican
los favores
que es refugio universal de

los aigidos, ofrecen
tierno y
Pero
tes
el
la
el
hombre de
espectculo
mas
fe.
santuario de Chiquinquira ha sufrido los fuer
golpes que
tra los
que recibieron de
pecadores y consuelo de
en Chiquinquira
conmovedor para
el
los
le
dieron leyes injustas, sancionadas con-
derechos mas sagrados de
la Iglesia
cathca. El
espacioso convento que anexo al santuario contenia los

religiosos destinados su servicio, fu arrebatado estos y destinado servir
que
de colegio provincial. Gobiernos
se decan generosos y
que aspiraban
al
renombre de
protectores de la instruccin pblica, queran mostrar
con esas medidas una solicitud hcia los pueblos que no

tenian, pues, de tenerla, pudieran haber arbitrado medios
para fundar colegios sin arrojar de sus casas sus
mos dueos,
sin -violar
la
derecho natural y sin vejar
legti-
propiedad garantida por

la Iglesia
el
con un despojo
humillante. Fn otras ocasiones hemos indicado hasta
220
dnele son injustas medidas de esta naturaleza, y ahora
aadiremos tan solo que toda invasin hecha

piedad entraa
uno
de
los
pro-
la
primeros y mas
graves
atentados que pueden cometer los gobiernos contra los
ciudadanos y contra
la
moral pblica. Cliiquinquira per-
di su casa de religiosos, y cuando la Iglesia tuvo libertad
para restablecer sus institutos, habra sido

tuirle esta
difcil resti-
porque estaba ocupada por otra fundacin
que no tuvieron en
vista los
que donaron
nicanos el convento de que les despoj
el
los PP.
domi-
gobierno.
Los que deprimen los institutos religiosos, los que
niegan su conveniencia y su necesidad y todos
los
que qui-
sieran verlos desaparecer del seno de la sociedad,
cmo podrn
no
explicar ese hecho que todos presenciamos
y cuyo origen conoce perfectamente solo el hombre que

tiene fe. Apenas los pueblos catlicos pudieron expresar
libremente su voluntad cuando reclamaron sus conventos
de religiosos, quisieron ver de nuevo establecidos en su

seno
los
monjes y oficiadas sus
nente majestad que dan

de regulares.
Inglaterra
En
mismo
con toda
al culto divino las
la
impo-
comunidades
Francia, en Blgica, en Holanda y en
observar este fenmeno
todo el que tenga voluntad para

voluntad,
iglesias
Todo
ello.
hemos dicho y volvemos
el
repetir,
admirable
que tenga
pues que
hay hombres que tienen ojos y no ven, odos y no oyen.
Quin encuentra por ac
jesutas, ni frailes? escriba
amigos
pol-
supresin de los institutos
reli-
desde Pars un diplomtico americano

ticos,
giosos
siglo
aconsejndoles
la
en su patria. Asociaciones como
un verdadero anacronismo.
sus
estas son en nuestro
El
que esto escribi

no quera ver
Paris
el
como
las
221
comunidades florccienles que existen en
existen
en toda
Francia trabajando en
la
ministerio santo con celo y ervor admirables; ni quiso
quede
oir el elogio
ellos liacen todos los
cupados y sensatos que reconocen
que prestan
la
civilizacin.
liombres despreo-
los servicios
eminentes
Cuando preocupaciones
vulgai'es y opiniones particulares se
hacen intervenir en
negocios por su naturaleza tan graves y trascendentales, los
los
que
Estados no pueden esperar grandes bienes de
proceden. Convenimos en que algunos ame-
asi
ricanos extranjeros no tienen ocasin para conocer he-
chos
como
estos,
que desgraciadamente suelen pasar desa-
percibidos para todos los que miran con indiferencia lo
que no toca de cerca
su
bin en que la naturaleza
rodean
tales
los
que
visitan
individuo; convenimos
misma de
por puro placer
de Europa no se avienen con
religiosa,
ni los lugares
las
el
tam-
ocupaciones que
las
grandes capi-
estudio de
la
marcha
que frecuentan con preferencia
pueden darles idea del movimiento
catlico
que se siente
en esos centros del poder y de la civilizacin europea; pero
jamas convendremos en que eso pueda
justificar la
con-
ducta del funcionario pblico que asi extrava con falsas

noticias la opinin de sus compatriotas. Ese
hecho dlos
institutos monsticos restablecidos que contempla hoy
la
Europa, se realiza tambin en Amrica en mayores
menores proporciones, segn son mas menos violentos

los vaivenes polticos
repblicas.
En
la
que experimenta cada una de sus
Nueva Granada, donde
religiosas principian dar seales
las
comunidades
de vida, hemos visto
en diversas ciudades dirigirse peticiones para
el restablec-
222
miento de casas religiosas. Leiva, entre otras, pidi un
convento
de
mismo
>'o
dominicanos
Homo
Santo Ecce
mintras en
del
el \alle
acabalja de establecerse otro de ese
instituto.
nos hacemos ilusin ni servimos preocupacin
guna cuando decimos que
la situacin
al-
de muchos pueblos
americanos fu mejor moral y materialmente en esa

poca en que algunos
les
quieren
suponer atrasados,
ignorantes y esclavos del gobierno monrquico, que la
que tienen hoy. Leiva que decae del esplendor que sus
edilcios acreditan
ria
y sin el
poblacin,
casi
haber tenido antes, Tunja estaciona-
molimiento que
Mompos
le
prometiera su crecida
desolada, Cartagena y Santa Marta
en ruinas, nos dan derecho para expresarnos de
esa manera. Todas esas ciudades tuvieron su poca

reciente, todas contaron con alguna industria
lo-
que daba
comercio vida y los ciudadanos movimiento. Leyendo
al
memorias
un
siglo atrs, fcilmente se
ad-
vierte aquel esplendor y se conoce la opulencia en
que
las
vivan
escritas
muchos de sus ciudadanos. Pero no
se crea
que en
su decadencia influyen circunstancias desfavorables
al
desarrollo de los intereses materiales de esos jmeblos;

influye otro
les
mal mas grave, y
han sometido
han atravesado y
las
es el malestar
los
sido sometidos durante
cambios sin cuento que han
medio
siglo
de una existencia
quin no echa mnos
tempestuosa. Visitando Tunja,

aquella
moral que
mil situaciones diversas por que
situacin floreciente^ aquellas costumbres pa-
triarcales, aquel respeto
la autoridad
la
ley y aquella obediencia
que caracterizaba
sus habitantes
cuando

sus
cscril)ia
Jionr
Memorias
225
la
granadina que mas
ilustre
Tunja con su virtud admirable y su instruccin
maravillosa? Cuando escribimos nuestras observaciones

sobre Tunja, hemos comparado su actual situacin con
que orecia cuando sor Francisca del
la
las
Castillo describa
conveniencias de la ciudad de su nacimiento. Entonces,
subordinados los hijos sus padres, respetaban su-
misamente su voluntad y disputaban entre

de
la
oan la voz de sus seores,
con
amor
al
del
que sometindose
se lo
la
la
palma
subordinacin y
superior asegura
dad de su acto, porque descansa sobre

que
si
Los sirvientes y criados
obediencia domstica.
la
el
bon-
conciencia del
la
manda. La nia tierna y recatada trabajaba
dentro de su casa, sin buscar ni amar distracciones que
podian daar su corazn piadoso inocente, y los seores

y padres de familia en ninguna cosa tanto se gloriaban
como en su honradez, religiosidad y buen nombre. Quien

conozca las ciudades granadinas, compare esa situacin
con
la
muy
que hoy ofrecen una parte
sus habitantes y dganos se es
la
Consuela sin embargo observar

obispos se
empean por mejorar
los pueblos,
el celo
constante con
con que los
la situacin
poniendo en accin todos
estn sus alcances.
considerable de
que fu antes.
moral de
los arbitrios
Quin no elogia
la
que
actividad
que visitan sus dicesis haciendo pal-
pables en todas partes- los bienes de la religin? El

carcter de los lialjitantes de
la
Nueva Granada es dcil y
bueno generalmente, y teniendo directores sabios y
celo-
sos se regenerarn sus ideas y ajustarn su proceder

los principios catlicos.
Es verdad que
la
revolucin
lia
224
hecho dolorosas heridas en

bien
lo es
el
cuerpo social, como lam-
que enlodas sus clases se encuentran individuos
en quienes los principios disolventes han causado profundas impresiones. Entre los jvenes, entre los obreros,
entre la gente que se dice letrada y aun entre los
bres de fortuna tiene
de
los
sus partidarios.
Muchos
que no participan de estas ideas son dbiles para
mucho mas
contradecirlas y
modo
la irreligin
hom-
activo, fin
de que se
las
oponga
la
barrera que
contenga sus perniciosos efectos. Otros creen habei'
nado su deber como
un
dbiles para inluir de
catlicos
lle-
practicando en pblico
sus obligaciones religiosas y cuidando (jue sus domsticos
cumplan igualmente, y no pocos, en fin, que se llaman

catlicos y viven como catlicos, desgraciadamente deslas
cuidan
la
educacin moral de su familia no empen-
dose bastante por grabar en

la
verdad,
el
respeto
por su santa causa,
degradan
profundamente
el
la
el
amor
noble entusiasmo
aborrecimiento los vicios que
los creyentes y la fuga
que comprometen
virtud.
ella
la religin, el
de los espectculos
inocencia y ponen en tortura
Se quiere aparecer como
la
catlico observante,
pero sin romper con los enemigos que conspiran contra

su moral. Todo esto hace conocer que el mal que se
necesita combatir tiene grandes dimensiones y los es-
fuerzos que han de emplearse deben ser tambin enrgicos y eficaces. Mas aquellos prelados no recorren sus
dicesis
en vano
ni los seminarios de Bogot, de
plona, Popayan, Antioquia y
Panam han
Pam-
abierto sus
puertas intilmente los jvenes levitas; ni los indivi-
duos mas selectos del clero granadino dejan- de unirle
sus pastores
para presentar un cuerpo organizado, com-
batir el vicio y defender los intereses de la fe y de la

cristiana,
y ni
en
fin
los catlicos
de corazn se asocian inlihnenlc
toman pai te en
el
sosten de
moral
ilustrados y celosos
la leligion
ese movimiento y
de Jesucristo.
CAPlULO XXI
Iloiidii.
Consecuencias
Nunca
del crucifijo.
ile la
democracia.
La municipalidad.
es tan invadido el dtreclio
Cuestin
de propiedad como bajo
los
Las ruinas de San Francisco. Ruinas de un convento de agus Navegacin del Magdalena. Los habitantes de
Henares. Mompos. Excesos de

democracia en Ocaa que se repetan
en Mompos. Calamar. Conversacin de unos negros. Su
sobre materias de gobierno. San
gobiernosque masdecantan principios avanzados de libertad.
Hospital.
Escuela.
tinos.
los bosrpies.
la
juicio
Estanislao.
Adonde va esa muchedumbre que con

niega
la
altiva frente
autoridad sus derechos sacrosantos,
su augusto poder y los ciudadanos
las garantas
aquellas Ies otorgan en todos los pueblos de
Âdonde va esa muchedumbre
las leyes
la
que
tierra?
sin ideas de sociedad ni
de gobierno, sin principios y sin instruccin, que pue-
dan contener
Adonde, en
el
fin,
furor
va esa
de sus pasiones impetuosas?
muchedumbre
en cuya imagi-
nacin ardiente se han hecho brillar teoras que todo

trance quieren poner en accin y que practicadas entronizarn el monstruo de la barbarie sobre las ruinas de
la
sociedad? Esa
muchedumbre marcha
al
abismo que
227
abrieron los que halagaron sus pasiones
le
sin
magis-
trados capaces de reprimir sus excesos, sin leyes que
castiguen sus delitos y sin conciencia de los deberes que

le obligan,
recorrer velozmente la escala de todos los
crmenes,
pisotear
ciones,
impunemente todas
derribar
rigen
al
monumento
el
mayores fabricaron en
las
glorioso
las leyes justas y
institu-
que
sus
moderadas que
Estado, y constituido en juez de sus acciones cada
individuo y en magistrado cada ciudadano, la repblica
perecer ahogada por
formar en un cos.
en presencia de
la
anarqua y
la
sociedad se tras-
Cuntas veces hice estas reflexiones
los sucesos
repugnantes que
me
ofrecan
algunos pueblos del Magdalena donde han hecho mayor
nmero de
proslitos las doctrinas disolventes del Hbe-
ralismo rojo
Conjurados los ciudadanos contra toda au-
toridad, la resisten violentamente, trabajan infatigables
por desprestigiarla y levantan contra
poder toda suerte de obstculos.
el ejercicio
En Honda
hombre decente que golpeaba furiosamente
de su
un
otro y
que
vi
gritando deca los que procuraban impedir que acabase
con
la vida
de su adversario
hay jueces que castiguen

este
los vecinos
el
muchos
das
que
juzgado, consecuencia de haber
rehusado pagar
fondos de que echar
empleados
(1)
Dejadme, pues que no
Efectivamente, hacia
haba sido cerrado
que he sorprendido manchando mi honor en mi
propia casa.
,
los malvados, yo castigar
la
contribucin y de no existir
mano para
(1). El prurito
satisfacer el sueldo sus
de variar todas
las leyes
Honda, Setiembre 1 de 1857,

consecuencia
de no haberse pagado
la
conlribucio
provincial y
no
'228
mas calma
alterar UnU) lo cslal)lecido cii pocas de
hombres obraban, sino con mas
los
(]iie
con mayor madui'cz, acarre esa penuria suma en

cenias que ponia en graves conllictos
del Estado.
los
Mas no
hombres que
se piense
orden y
el
eso, los que llevaban
la
la
las
moi'al
que esta situacin alaimaba
muy
hablan provocado; no,
la
cu
mnos
luces al
voz en el gobierno y en
municipal se empeaban en sostener
que
lejos
el
la
de
consejo
adminis-
tracin de justicia debe ser pagada por los ciudadanos
directamente, que deben gozar de sus beneficios los que
paguen
la
contribucin establecida con ese objeto, y ex-
cluidos aquellos que la rehusen.
ciben los
este
gi
A primera
vista se per-
aves inconvenientes que trae
sistema;
experimentan
Honda
sociedad
la
experimenta y como
los
tambin todos los pueblos del
ella
los
Magdalena
donde habia prevalecido aquel mal sistema de gobierno.

V mintras
tanto,
en qu se ocupaba
la
municipalidad
de Honda, cuyas atribuciones absorben casi todos
los
ramos
del gobierno de la jjrovincia? Se ocupaba en cuestiones

eclesisticas, n)ostrando
los
Estados de
dominar
la
que aun en
la
democracia de
Amrica espaola reina ese prurito de
la Iglesia, de disputarle sus
derechos y sub-
yugarla corno esclava. Oigamos la cuestin que
acaloradamente se agitaba en
Exista
un cementerio
en beneficio de sus
cii]|ilcail(i
hacerle
renunci
c;\r'o
G. Iliborn.
de
l,
municipalidad de Honda.
fruto de los cuidados de la Iglesia
fieles,
cxislir l'oiidus para piigar ni
la
mas
mejor que de
un sueldo
su deslino, y
se ha cerrado
al
los desvelos del
secretario de este juzgado, dicho
no habiendo individuo aljiuno que quisiera

desde esta
eclia el
juzgado.
);
Antonio
inunicipio por alondcr las norcsirlnclcs do los pueblos;
municipalidad
(pie
no tenia rentas
pagar
ni para
los
la
em-
pleados del juzgado, divis en los derechos de sepultura
un ingreso para sus arcas y desde luego

declarando
ellos,
al
cementerio propied
se
apoder de
de
la
ciudad.
contenta con este primer atentado, cometi un se-
iVo
gundo ordenando que
los
tes fuesen sepultados
en
catlica reserva
y por
ltimo
que
existia
los
ritos.
individuos de
mismo
el
sectas disiden-
recinto que la Iglesia
por leyes terminantes para sus
que
tambin
quiso
en aquel sirviese
La autoridad
con
la
capilla
leles,
catlica
igualdad para todos
eclesistica
reclam contra
to-
dos estos atentados y pidi se le conservase en su propiedad que le garantizaban el derecho y la religin de los
ciudadanos; empero, qu vale
para
los
el
derecho de propiedad
que decantan aquellos principios tan avanzados
en poltica? Nunca es mas conculcado, ni jamas menos
como cuando en
respetado
la
cabeza de
la
lucionarios. Para estos
la justicia
reconoce
viene
el
la
propiedad no puede
en quien ellos quieren, y

los
naturaleza, no
la
proteccin que
derechos mas sagrados que

otorgan sino cuando con-
la
intereses mezquinos,
i'eclama est en
En
hombres,
debe A uno de
la
que profesan principios revo-
se encuentran individuos
existir sino
consejo del gobierno,
el
administracin de los negocios pblicos,
cuando
el
caso en que se
armona con sus doctrinas extraviadas.
que nos ocupa,
la
Iglesia
no tuvo proteccin y
el
acuerdo municipal fu cjectitdo del modo mas absoluto.

Ocuriieron en
cui'iosos,
el
discurso de este negocio incidentes
sobre alguno de los cuales queremos
insistir,

porque da
conocer con toda exactitud
los individuos
de
los
250
que
hombres
la
el
carcter de
revolucin social eleva
pblicos.
En
babia un crucifijo que demosti'aba hasta

aquel local de propiedad catlica
den que fuese trasladado
la
donde algunos vecinos volvieron
la
al
rango
del cementerio
la capilla
evidencia ser
la
municipalidad or-
de
iglesia parroquial,
llevarlo al cementerio.
La municipalidad acord entonces que se denunciase
como bien de dueo desconocido, y uno de
sus miembros,
fondista de profesin, propuso al municipio
positado
el crucifijo
en su casa, donde
61
que fuese de-
destinada una
pieza decente para este objeto. Pero se pagar Vd. la
uno de
hospitalidad del crucifijo? le interrumpi diciendo
sus colegas.
ponente
Asombro causa al entendimiento y en
Si,
por cierto,
repuso con aplomo
el
la
pro-
razn
dejan impresiones dolorosas los trastornos que producen
en los pueblos esos cambios violentos que de vez
cuando realiza
de enumerar
la
son
en
revolucin. Los hechos que acabamos
de esta
naturaleza y presentan
el
repugnante espectculo de la anarqua enseoreada del

poder y estampando en los negocios pblicos la triste
huella de sus consecuencias funestas. Pero la justicia y la
ilustracin levantan su grito penetrante para condenar
hombres que proceden de
los
dia
nuevas manchas sobre
la
esta
manera, arrojando cada
crnica del linaje
humano.
mientras que los rojos de Honda discutan cuestio-
nes como las del crucifijo, los intereses vitales del pueblo
que
la
ley confa su cuidado
permanecan en completo
abandono, porque no haba medios para atenderlos! No
hay puentes, no hay caminos, no hay escuelas, no hay

hospitales,
251
no hay hospicios, no
los liberales,
diputados por
el
liay casas
de educacin,
pueblo para promover
todos esos artculos de vital inters para ellos, malogran

el
tiempo en cuestiones como
la
del crucifijo.
A la vista de todos estn las imponentes ruinas del hospital

que sostuvieron en Honda
los PP.
de San Juan de Dios, las
cuales demuestran en sus vastas proporciones la capacidad
y las conveniencias del asilo que aU ofreca los pacientes
la
caridad cristiana. Pero ese hospital cay, los rboles han
nacido en los que fueron salones para enfermos, y las

celdas que habitaron los religiosos sirven de guarida
venenosas que
las vboras
En un lugar
all
tan enfermizo
blecimiento es tan necesario
que rigen
los liberales
han hecho por
los
se multiplican millares.
como Honda, ningn
como
embargo,
este, y, sin
de
los negocios
esta-
poblacin
la
qu
pobres? qu han hecho por ios que
sufren? El hospital est reducido una pequea sala de
un arruinado
colegio de jesutas, y en ella yacen los des-
graciados quienes su absoluta falta de recursos obliga
mendigar un puesto en
cencia de
nico asilo que la benefi-
municipalidad de Honda
la
digencia y
el
dolor,
al
abandonados
miendo en vano por una mano

los auxilios
negro
es
la
in-
su desgracia,
gi-
ofrece
caritativa
que
que echan de menos para
su
el
encargado del hospital y
el
les
conceda
aUvio.
Un
nico tam-
bin que visita los pobres moribundos que ordina-
riamente lleva
all la
fiebre ptrida, tan
comn
en los
climas ardientes y malsanos.

Ni es
creble!
mas
Una
ventajosa
sola
la
suerte de la escuela. Cosa in-
existo en
IimId
ol
pueblo, y su local
est tambin
ruinas.
ciilro
Compaa scrvian
F*eio all
menos
al
un
ruinas do
las
la
un
objeto religioso,
establecimiento de caridad, mientras que
el
San Francisco
veneranda es-
entre
que es peor, su
y, lo
taban destinados
la
vez
porque durante
s,
el
iglesia
convento de
usos diversos y opueslos
dia se liacia servir al templo
de escuela y de noclie se representaban en
comedias.
Pero qu(\ escuela! Me acerqu en una ocasin ver
en que ejercitaba
el
la
Diablo Copelo
lectura
uno de
los
La indignacin
estas lineas de todo
hombre que
muchachos y
se apoderar leyendo
y reconozca los fueros de la inocencia

es ya la religin, cualquiera
menda un
grito contra los
de los nios, ni es la
fe
que
que
solamente
no
sea, la
la
la
la
moral
dudamos.
lo
que
corrompen
asi
vi
aprecie en su valor
dignidad humana, de todo hombre que respete
No
el libi
alza tre-
el
corazn
que condena los per-
versos que extravan los pasos de los que fueron confiados

su cuidado; no, la sociedad entera, t(dos los
de bien piden voces se les castigue

ruptores,
mas
como
traidores y
hombres
como pblicos
cor-
como propagadores de
execrable de las doctrinas,
la
de
la
la
inmoralidad.
Esto pasarla desapercibido en Honda, no lo dudamos,
pues ningn celo, ningn empeo mostraban esos hombres, tipo del exaltado liberalismo neo-granadino, por
nada de
lo
que contribuye
al
progreso de su pas y
Jelicidad de sus conciudadanos. Esta escuela es sin
bargo
la
nica municipal que existe en Honda y
os padres
mandan
la
;'i
la
emque
sus hijos para que aprendan
la
moral y adquieran los conocimientos que los forme ciudadanos tiles v buenos padres de familia. Diga cual-
quiera
si
con
moral
la
Cojuelo podrn
((ue inciiU
an
lii
romo
os
Diablo
ol
conseguir su ol)jelo!
Las vastas ruinas de San Aguslin se dejan contemplar distancia de
cementerio fundado en
vi
cnmo
ciudad de Honda
la
muros, como bellsimo smbolo de

caridad que
la
vasto
medio de un campo desierto
palmas hermossimas elevarse de entre
fortaleza y de
el
la
derruidos
los
constancia, de
la
distingui los austeros
habitantes del instituto de los descalzos, (lonsidcrando
de templos, conventos y
hospitales; caminando por calles hoy desiertas y cuyos
el
conjunto de
edificios
tantas ruinas
arruinados acreditan que en otro tiempo fueron
habitaciones de hombres opulentos, y observando el con-
junto de objetos diferentes que ofrece Honda, se conoce

sn importancia de otro
actual.
Pero
tiempo y su decadencia y atraso
animacin que principia
la
sentirse
comercio del Magdalena restituye su importancia

ciudad, que, teniendo
en
el
esta
su cabeza buenos gobernantes,
podr llegar recuperar sus riquezas de otro tiempo.
En Conejo tomamos un vapor que nos debia

pueblo de Calamar navegando por
lena, y, en efecto,
emprendimos
caudaloso Magda-
esa navegacin
ntesdeahorase hacia en canoas y
que hostilizaban
el
llevar al
merced de
que poco
los
negros
con exacciones, engaos y

mil procederes villanos. Un granadino que vea por pri-
mera
vez
los viajeros
un vapor,
esa magnfica invencin del
que pone en contacto estrecho

al
ver
la belleza
pueblos
hombre
remotos entre
s,
del buque, el aseo de los gabinetes, la ele-
gancia de sus decoraciones y la rapidez con que marchaba

esa gran mquina, arrebatado de cierto furor, exclamaba
corno
un
loco en
medio de
cuantos dicen que

si las
los pasajeros
Nueva dranada
la
Vengan aqui
est atrasada, digan
aguas de sus rios cortadas por esta expresin de
c'mzaon moderna no revelan
han producido en su seno sus

que le oy
Atienda Vd
,
.
el
da impulso
la
leyes liberales.
le dijo, la
Si
Un
francs
bandera que lleva esto
Pero quin
empresa, replic aquel, sino
granadinos que viajan?
la
inmenso desarrollo que
vapor, que no es granadina, sino inglesa.
los
esa
el
dinero de
fuese regla para
juzgar, entonces ningn pas que tenga rios navegables
podr llamarse hoy atrasado, pues que en lodos se navega

por vapor, gracias
las
empresas de
los especuladores
europeos.
Las riberas del Magdalena, cubiertas de bosques espessimos, no presentan ordinariamente otra fisonoma que
la
de esos rboles gigantes que se suceden sin interrup-
cin y la de sus pacficos habitantes que jamas son in-
quietados en
en
que
la
posesin de sus guaridas ni perseguidos
bosque por
el
los
hombres. Estos son
en ])andadas numerossimas recorren
los
monos
las
selvas,
son los papagayos de diversas especies y de rara hermosura, y tambin los tigres, las panteras y otros anima-
conocidos solamente de los indgenas que
les feroces,
en ciertos puntos de aquella montaa infinita suelen
veces establecer sus cabaas para buscar en los bosques

ciertas plantas medicinales
can
en
ciertos casos.
visamos
la orilla del
cuya
virtud saben y apli-
Algunos pueblos miserables
Magdalena alguna rara vez: sus
habitantes, todos de color oscuro, habitan en chozas de
dera
el rio
di-
ma-
inunda en sus avenidas estos pueblos, y
la
Immedad produce
man
fiebres y otras
enfermedades que
diez-
sus habitantes, Unodeaquellos es llenares; yo recorr
sus calles sucias, estrechas, cubiertas de lodo y en las que
encontraba cierta analoga con
las pequefias aldeas
turcos, en la falta de aseo, en los nios
tozan ya en las veredas, ya en
de los
desnudos que
re-
puerta de las habita-
la
ciones, y en otras circunstancias en
que convienen estos
pueblos miserables de Occidente con los pueblos tambin

miserables del Oriente.
Mompos no
es de esta condicin
sus grandes edificios,
sus templos numerosos, su fisonoma

ella
fu
misma
deja ver en
una ciudad que tuvo un gran pasado, cuyo recinto

el
depsito de los artculos de comercio venidos de
Espaa para
dalena,
el
consumo de todas
las
provincias del Mag-
deTunja y Bogot, en cuyas arcas
derrama
se
ban ingentes caudales de oro, cambiados por mercancas

europeas en las plazas de Antioquia y Ocaa, y en cuyos
almacenes se depositaban el cacao, el tabaco y el caf,
Ambalema, de
venidos de
N(!va y
de
la
Plata.
Mas ese
Mompos su comercio y sus riqueno quedndole hoy mas que suntuosos edificios
esplendor que daban

zas pas,
que
se arruinan, templos intiles desde
los oficie,
rios
y conventos vacos en cuyos claustros solita-
reinan
el
tei'ror,
la
ntes de nuestra llegada

teatro
que no hay quien
desolacin y el espanto.
all,
habia servido
Un
da
Mompos de
al mundo
uno de esos sucesos que escandalizan
y acreditan el malestar de los pueblos.
poblacin amotinada se sublev
contra
Una parto de
la
la
autoridad y
pretendi robar las casas do los ricos. Estos corrieron

las
armas y rodearon
al jefe
de
la
ciudad, que se precipit

sobro
movimiento ron
y deshizo el
fillos
Mas, [wi
artilloria.
256
se fijase,
(|iie
|)0C!)
las lialis
de su
que entraba
el
entonces en Moinpos tenia que percibir desde luego las

Irazas de la rebelin, el d(!scontento y
i|ue |)romete
para
males
el jtoi'venir
un dcsrdcn moral
En Ocaa,
infinitos.
ciudad importante y no lejana de iMonipos, aquellos su-
mucho
consecuencias. En
cesos liabian tenido tambin lugar, pero en escala
mayor
el
con tristsimas y sangri(Mitas
vapor venia con nosotros un individuo que habia com-
balido con denuedo por

y yo
vi
los
Magdalena
negros
dirigir aquel
amenazas, piovocndole
triste es pres(nciar
bargo, esos negros

algunos,
denaba
la
al
orden
al
bajase
(|ue
mulatos
pueblo soberano
orilla del
la
Sin
con su
observar los
fallo
pr incipios
severo con-
porquedeconsignados
son los frutos que pro-
en un pueblo ignorante y entregado s

amargos para quien los sabo-
frutos ciertamente
rea. Pero
no es responsable de aquellos excesos esa plebe
amotinada que aparece cometindolos;

con discursos revolucionarios,
los
con el porvenir halageo que
la
los
que la mueven
que excitan sus pasiones
hacen entrever,
los
presentan como fciles los medios que causarn

tornos
em-
lepresentaban, segn
(iiie
Qu
tierra.
conducta del gobernadordcficafia,
la licencia
mismo,
auloiidad,
la
;i
iudadano groseros insultos y
las instituciones vigentes! Estos
duce
lado de
escenas de esta naturaleza
l'endi las leyes hizo
en
el
mdalos reunidos
que
la
le
los tras-
provocan, ved ah los verdaderos respon-
sables de tantos excesos que arrojan
sobre pueblos nuevos y llamados

historia de las
que
manchas fesimas
figura!'
puros en
la
naciones. Los promovedores perpetuos de
237
lial)ajado desde
j'oviK^ltas lian
iiiuclio
1('iii|ki
gente de
loda
la
doctrinas desorganizadoras ([uc oca-
coloi' las
sionan aquellos conflictos y obligan
sangrentar su espada
cficos
cii
ali;i.-.
las |tol)laciones del Magdalena, inspirado en
autoridad en-
la
ciudadanos pa-
pai'a evitar (pie los
indefensos sean vctimas de pasiones furibundas
y sus bienes ])resa
hecho creer que

petran en
la
la
de boinbres voraces,
fortuna de otios es
quienes se
el
lia
robo que per-
sociedad unos pocos con perjuicio de todos
dems.
los
En
el
pequeo pueblo de Calamar dejamos
que continu su
por otro rumbo
viaje para Barranquilla, y

(âi tagena.
nos dirigimos
Ln un bote entramos
nuevamente para hacer una parte

taba; el patrn y los
vapoi',
el
del
al rio
camino que nos
res-
remeros eran todos negrosy oan aten-
tamente algunas cuestiones sobre poltica que sostena un

granadino rojo c(m un francs na poleonista. Segn aquel,
entre todas las instituciones de
tan
la
repblica, ninguna era
hermosa como la que tiene su base de gobierno esencial-
mente democrtica, y da opcin todos
ciudadanos para
los
llegar los altos puestos de la administracin. Los negros

le
oan,
meros
hemos
les dijo
dicho, y el patrn dirigindose los re:
los rojos cada vez
far
en
Este hond)re repite lo que nos predican
que quieren nuestros votos para
las elecciones.
Vov mi parte, nada
les
ti
iun-
creo ya, por-
que nos han engaado muchas veces y nos engaarn siempre que nos hablen, porque no tienen
ten.
Segn
el
juicio
fe
en
lo
que
i)ronie-
de aquellos negros ningn gobierno
era legtimo en Nueva Granada sino
la
monarqua
pblica democrtica. La monarqua, decia
l,
la re-
poi'que
238
eiilnces
gobernaba uno que
estos territorios y cuyo
como
lo fu,
igualnienle, y
expresar libremente
tenemos derecho para
que nos parezca bien mal,
lo
rudas ignorantes
[)crsonas
tran cada paso en boca de

sanos, y en todos loo que
Nueva Granada. Qu
:
asi
los sucesos
componen
multitud en
la
se ha querido con esto?
de caa y de
Mompos
cansaremos de [reclamar que
han nnpueslo
la
encuen-
se
los lal)radores, bogas, arte-
triste tarea
los
la
la vista
bien claro
dicen, sin necesidad que nosotros lo repitamos
nos
lodos
para crear y deponer gobernantes. Estas ideas
inspiradas
est
coriiuislado
su espada. Vencido este,
todos corresponde elegir, porque todos
sumos ciudadanos
como
liabia
titulo ei a
lo
mas no
hombres que
se
de propagarlas no tienen
patriotismo sino que antes bien aborrecen
el
progreso de
su pas y desean hundirlo en el abismo.
El pueblo de San Estanislao
para conocer
el infinito
me ofreci
nuevos motivos
desarrollo de esas ideas
encon-
traba los negros y mulatos prevenidos por todas partes
para hacerlas prevalecer alguna vez, y
la
autoridad ais-
lada, abatida, desprestigiada y sin elementos para llenar
su noble misin de hacer observar las leyes y de dirigir
segn estas
los ciudadanos.
>o ser yo quien podr
presar las tristes impresiones que deja en
el
ex-
alma ese con-
junto monstruoso, repelirmejor con un sabio francs. La
Providencia es quien se encarga de mostrar los pueblos
en imgenes terribles y con lenguaje severo

les
los
males que
acarrean los extravos de los malos y los planes de los
perversos.
castiga
si
esa demostracin es digna de
una nacin para preservar
un Dios que
un mundo, son

hombres quienes
la
259
provocaron con delitos de niuclios
aos y hombres que en su empresa

tructora se honraban
si
mismos con
bios, filsofos y rcforniadoros de la
cuya impudencia
otro punto
filosfica y
mas
criminal y deslos ttulos
sociedad
revolucionaria no
distante de aquel
adonde
nuamente han repetido que son enemigos de

no obstante ser
ellos los
la tirana, ellos los
que
que sublevan todas
(1),
Ah
el
reses
lleg. Contila
opresin,
que entronizan con sus esfuerzos
echan por
llanto de las familias
nan su patria huyendo de
impunemente
llegar
sacrifican victimas millares, los
las pasiones,
que
hombres
pudo
tierra lodos
destruyen por su cimiento a
los )rincipios
y
dad
de sa-
los excesos
la
socie-
que abando-
con que la anarqua
ultraja las personas y arrebata los inte-
las terribles
matanzas de Palmira, Cali y Cartago,

inmoladas en las poblaciones del
los ayes.de las vctimas
Cauca son esa expresin formidable con que

dencia confunde
el extravo
(1)
de
De Laharpe,
la
los
dii
la
Provi-
ceguedad de unos pueblos para evitar
dems.
Fanatisme daus
la laufjue rvoluonnaire.
CAPTULO XXII
Tiabajos asombrosos de
Ciirlageiiii
tado
al
congreso.
sita la
Qu pensaba
Compaa
Son estos
Sanio
los espaoles.
cuando
la
hacia?
Mocin de un dipu-
Abandono.
Vi-
San Luis Bertrn y San Pedro

Sus servicios la
verdaderos hroes.
Doniinjo.
Propaganda protestante su
xilo
sus ramificaciones. Los l'racmasones. Santa Marta. Panam. Energa
obispo. .Vbncgacion
Claver.
sociedad
hombres
no son conocidos
los
sin
embargo.
del
\o
mento
OS
saludo,
apostlica.
ruinas imponentes, suntuoso
del poder de
un soberano cuyo imperio
taba por las cuatro partes de
muros de Cartagena
se dila-
tierra, yo os saludo,
la
Vosotros sois
leern las generaciones venideras
monarca por cuya voluntad
monu-
el
el
libro
en que
poder inmenso del
fuisteis
levantados, y las
ondas que se alzan espumosas del seno del Ocano, estrellndose contra vosotros, morirn vuestras plantas,
mientras que
las
tempestades y
despide en su clera contra
los
la tierra
rayos que el cielo
no conmovern ni
vuestras cornisas ni vuestros bastiones, ni desmorona-
rn
las
grandes piedras que forman vuestro grosor colosal.
Cuando
los espesos
bosques dejaron de ser muro y
fortaleza
habitantes de
los primitivos
|)ai
la
reyes jjoderosos, despus do orrchatarles
pos,
Amrica
sus
cam-
sus selvas y sus hogares, se disputaban los ter-
grandes y
formidables para defender los derechos del mayor de
ritorios
descubiertos,
aparecisteis
monarcas que gobernaban
los
me
media noche cuando yo
enormes
por
la
la tierra.
cerca de
l']ra
la
acercaba Cartagena, cuyas
baadas por
fortificaciones
vosotros
el
mar, alumbradas
luna y poco distantes dlos bosques, formaban un

Jli imaginacin me llevaba
la
soberbio panorama.
poca en que nacieron esos muros, cuando despedan

fuego sobre
castillos.
el
Ocano
Qu
los
mil caones que coronaban sus
em
diversa
entonces
la
suerte de Car-
tagena de la que despus habia de caberle
en todo
como
No
existe
continente americano una construccin en
el
su gnero tan
tada
grandiosa y tan cientficamente ejecu-
las fortificaciones
de esta plaza
Casasmatas,
Panam, Chagres y San Juan de Ulna son

pequeas en su comparacin, y las enormes sumas inValdivia,
vertidas por la corona de Castilla en Cartagena rwiden

la
mejor prueba de
Mientras
Espaa
la
importancia que
conserv
sus
colonias
le
conceda.
de Amrica,
constantemente se invertan considerables sumas en
la
reparacin de esas fortalezas y no cesaban de mandarse

del
Ferrol nuevos
Cartagena de
las
antes de medio
caones para reforzar

Indias.
siglo
la
Nadie habra imaginado que
despus que
los
espaoles eva-
cuasen esta plaza, todo su precioso tren de
que
desafi
en un tiempo
Gran Bretaa habra de
plaza de
las
artillera
fuerzas navales de la
ser presa
de algunos pocos
242
partidarios del gobierno rojo quienes iucron vendi-
dos por vilsimo precio
Conservando
gobierno gra-
el
nadino en pi de guerra sus fortalezas de Cartagena y Pa-
nam, habra estado en situacin de doender
esas plazas
con ventaja, en caso de cuabjuier invasin extranjera.
el
^0
necesita la
pedio de
los
Nueva (ranada otra
bijos (pie la defienden,
cmara de diputados uno de
estos,
fortaleza
decia
(jue
en
la
empeado en que
fuesen derribados los muros y las fortalezas de Cartagena. Convenimos en que
el
valor que
inspira el pa-
triotismo los ciudadanos es el pi-imer escudo de los
pueblos; ]iero cuando aquellos arrancantes caones y los
funden prefiriendo sus intereses

(guando otros que divisan en
el
los
de
la
patria, y
material de las fortalezas
una bicnte de riqueza tratan de explotarla, pidiendo

(jite
sean destruidas y extirpadas hasta sus fundamentos
para (|ue no queden ni aun vestigios de su existencia,

iacilmente se advierte que ese patriotismo no es de
tal
naturaleza que deje ver en la generalidad de los ciudada-
nos abnegacin para hacer sacrificios por

defensa de la
patria.
Caones habia en
el
honor
y la
los castillos
de Cartagena que hicieron fuego en Lepante y combatieron en riandes y los Pases Bajos en las guei'ras
mas
clebres que sostuvo Espaa en sus tiempos gloriosos.
Caones habia que en Paris, en Londres y en Viena

habran sido compVados peso de oro y colocados en los
muscos pblicos como pginas

esto
no pudo
evitar
que
vivas de la historia;
los rojos extendiesen sn
mas
mano
para destruirlos y que en cambio de unas pocas monedas

los redujesen barras de metal.
IV'i
obra
o (liidc liabi
eui'oiiliaiio iceni sos pararealizai'
iii
dipulado que preleiidia destruir los imiros de
el
Dnde
lageiia y desiiiaulclar sus poderosas Ibrlilleacioncs?

haljria
bU
('ar-
podido ocultar los escombros de aquellas grandiosas
y vastas construcciones, para que no quedase ni vestigio
de haber existido aquel monumento del despotismo que
un
mano de
dia hizo pesar su
de Colon?
Con frecuencia
hierro sobre el conliucntc
se
encuentran en todas
repblicas americanas hcmbrcs
que, por no
})iiblicos
ohccen en
reflexionar bastante sus proyectos,
las
los des-
propsitos que vierten mil tristes testimonios de la in-
competencia de
los
cuerpos quienes
las
calles
all
incumbe dar
las leyes.
Recorriendo
de
Cartagena, visitando
plazas, sus templos y sus edificios pblicos,
dos se encuentra estampada
decadencia y destruccin.
la
hoy estn
y sus numerosos vecinos reducidos nada

mil, que en la
mayor parle pobres
la
tan
casi desiertos,
mas que
siete
y sin arbitrios, viven
con estrechez formando doloroso contraste con

cia
sobre to-
tremenda marca de
Sus grandes cuarteles
poblados hace medio siglo,
sus
la
opulen-
de sus antiguos habitantes. No s qu genio funesto
preside en
la
Nueva Granada, ni puedo concebir por qu en
vez de conservar sus
hombres todo
lo
que hoy de grande
y honorfico para la Repblica, han de ocuparse en sem-
brar ruinas en toda su extensin.
La catedral y todos
sos participati de esa
edificio,
ls
todo
me
lo
los otros establecimientos religio-
misma decadencia. Visitando aquel
daba
conocer conhorta claridad; cu
paramentos que servan
al
culto de Dios, y hasta en
los sii'\ieiil(\s
tlivisaha
en
iiilci'veiiiaii
de
csprilii
el
la
policia de la iglesia
dcslriiccion
de
i'CVlucion
eslaiiipaiido su liuclla y cuiisiiiiiaiido su obi'a
de luiua,
y muerte cu el seno del gnero humano.

Pero todava lia sido sin comparacin mas triste lu suerte
devaslaeioii
de
la
Compaa
'anegado por
al
entrar en este majestuoso templo
la lluvia
una parte de su pavimento;

imgenes sagradas
altares destrozados, las
lanadas, y
la
decoro en
(jue
agobiado
el
por
podra
la
estar
indigencia.
mismo templo donde un
inmenso pueblo
por hombres
escuchar
En Santo Domingo un
el
hombre
este era sin
embargo
agolpaba un
palabra del Seor predicada
ai)ostlicos
obispo celoso restableca
de-
el
lugar santo y reparaba las ruinas

tiempo y los hombres amontonaron en su recinto.
coro conveniente
que
la
siglo antes se
de
Taita
la
de cualquier
la
sus
vi
rolas y pro-
de Dios conservada con
casa
vi
Cuando yo
al
visitaba estos
dos ltimos templos ver-
daderamente suntuosos, dos sombras venerables

reprcsjntaban
incesantemente
Claver, apstoles de la
se
me
Luis Bertrn y i'edro
Nueva Granada. Ambos vivieron
en Cartagena y santcaron con sus tareas apostlicas

esa porcin de la via
del Seor. San Luis Bertrn rc-
cori i las piovincias del
Magdalena predicando
Jesucristo los infieles, fund
la
la
fe
de
misin de Tubarara
y luego penetrando hacia el interior del reino bautiz

millares de infieles y propag el conocimiento del Sal-
vador en aquellas regiones vastsimas
y hasta
absolutamente desconocidas. El pual,
el
calunmia, en vano fueron empleados contra
entneos
veneno y
l
la
por per-
245
sonas influyentes cuyos inleroses no convenia
Evangelio; pero
pagacin del
pritu
de fortaleza y todas
Dios
las
le Iiabia
la
pro-
dado es-
maquinaciones
de sus
enemigos se estrellaron en su fervor apostlico y en su

paciencia incontraslable.
sostuvo
En
en Mompos y en Cartagena
disciplina regular,
la
de su orden
los ministerios
donde fu prior y en Rogot como conventual, entregado

de su apostolado, hizo brillar en toda su
las fatigas
extensin
santo
fundador del instituto
quien se haba propuesto imitar desde su
Y quin podr expresar
juventud.
toda
espritu del
el
dominicano,
la jterseverancia
y toda
toda
la
paciencia,
abnegacin del inmortal
la
Claver? Despus de procurar la conversin de innumerables gentes cuyo apostolado Dios le confi, se aplic
con todas sus fuerzas

tenida por
la
favorecer la porcin entnces
mas abyecta
y por
consiguiente
la
mas
abandonada y mas necesitada de auxilios religiosos y

consuelos espirituales. Cartagena habia llegado ser
emporio del poder de

la
los reyes
de Espaa y
el
el
ncleo de
opulencia de sus vasallos en aquella parte de las Indias.
Los especuladores que abastecan las colonias espaolas
de
la
mercanca mas abominable, por
de los que
la
vendan y por
que de su comercio resulta
la
la
la
punible conducta
degradacin vergonzosa
dignidad humana, arri-
baban Cartagena con sus naves cargadas de negros en

las costas del (longo,
tos infelices esclavos
hasla los
lugares
de Senegambia
marchaban
iuler'iores
pi
y de Angola. Es-
desdo Carlagena
adonde eran
pero quedaban nniciios en Cartagena, ya

los
comerciantes,
ya en
los
destinados
al
servicio de
grandes depsitos adond(
_
oriii
iiui
(lo (Vil
;'i
un,
cninprnr esclavos los ngrinilloros do Anliocjiija,

(lo
Tiinjn y do
poca en que
la
canca
240
cvial
Pnmplonn. Ropugnn rocordnr
hombre
el
era vendido
como
eso
Pero existi ese tiempo, y
hombro humillado
serlo la dignidad
humana. Entre
cuanto que se diriga

(lo
cadenas
fruto de su
el
la religin
y abatido basta
no
doiido
olvid*)
puede
estos doscmpefK')
su
misin tanto mas gloriosa
gran misin I'edro Clavor,
gaita
mer-
quiera y depositado tambin para tenerlo
disposicin de los que quisiesen lucrar con

trabajo
otra
ilustrar al
la iiijiislicia,
hombre
y consolarle
quien car-
en su misera
y amarga situacin con las dulzuras espirituales 'que la

fe hace saborear sus royentes. Clavcr tuvo en su santa
(
empresa mil obstculos
(|uo
No
superar; mas su caridad
como
tan fecunda en arbitrios
u'
prodigiosa en sus efectos.
solo los instruy personalmente, sino
que
les
procur
escuelas, asociaciones piadosas, socorros temporales y una

situacin mejor bajo
potestad
la
de sus seores. Para
conseguirlo, cuntas veces no tuvo que luchar con hom-
bros opulentos y quetenian de su parte
inmensas riquezas?
ol influjo
Cuntas mas no se acerc
que dan
la
au-
toridad para interponer las justas reclamaciones que los
desgraciados
negros
no tenian medio de elevar? Y
cuntas otras no sufri
injurias y
aun persecuciones
obstinadas por parte de aquellos cuyo
daba herido por

El
catolicismo
amor propio que-
la solicitud evang(^lica del
entero
recordar
santo varn?
perpetuamente estos
rasgos hermossimos que dejaron delineados hombres de
alma tan grande como
el
santo Claver.
No
obstante, este
acab su vida en un rincn de su colegio, oscurecido,
nbandonado
hechos
ilc
qno proronizasc sus
lodos, sin clientela
verdaderamente heroicos,
y sin osos mentidos
admiradores que vemos con sobrada frecuencia cubriendo

con bellas y olorosas flores
cendieron
al
sepulcro con
fosa de muertos,
la
el
que des-
peso de mas de una accin
criminal que no retractaron y de injusticias que no satisficieron
debidamente. Empero, escrito est
que nin-
funa obra del justo perecer, y las del inmortal Claver,
negros infelices que perdieron
publicadas no ya por
en
su protector, sino por los sucesos prodigiosos que
hicieron gloriosa su tumba, le adquirieron
en
los altares
coma
la
en
de
cielos.
los
estos son los verdaderos hroes
la desdichada
|ue
veneracin
y la aurola resplandeciente con que orl
justo Juez sus sienes en el reino
bres
la
humanidad, y
las repblicas
sin
que honran
embargo, quin
es el
americanas se ocupa en propagar
gloria de estos varones inmortales?
monumentos que
el
Hom-
se les
dnde estn
ha erigido y dnde
las seales
los
de
pblico reconocimiento que les tril)utan los pueblos?
Ah! se decretan honores pblicos hombres que ane-
garon en sangre
estatuas y
el bello territorio
granadino, se votan
monumentos para perpetuar memorias man-
chadas con tiznes bien negros, y nadie recuerda min-
que consumieron su vida
tras tanto aquellos hroes
haciendo bien, y no bienes de cualquiera especie, sino

de aquellos que restituyen
tran su lutendimiento y le
desgracias de la vida. Pero
hombre
al
su dignidad, ilus-
dan paz y consuelo en

el
mundo
las
es injusto ordina-
riamente, y sus honores y sus elogios no honran siempre

al
verdadero mrito.
248
El desrdcn Iranquonha
protestantismo medios para
al
propagaren Cartagena sus doctrinas revolucionarias;

en efecto,
Sociedad Bblica de
la
New York
envi
un
all
apstata del catolicismo, y apstata tambin de una con-
gregacin religiosa, con

los catlicos.
ner
la
triste
misin de pervertir
Varias circunstancias liabia para supo-
protestantismo se desarroUai
(pie el
en Cartagena
despus de
ia
rpidaineide
revolucin de
la
la
dencia las logias francmasnicas se propagaron
indepen-
como
all
en Santa Marta y Panam mas que en ninguna otra

parte de
Nueva Granada
la
de
all
salieron los encar-
gados de plantearlas en Bogot, y tanto Cartagena como

(odas
otras
las
ciudades
mayor abundancia
las
de
iMU'opa para pervertir la
de
los liispano-americanos.
la
llamarse rotestantes
como
costa
con
recibieron
obras perniciosas que les enviaba
la
creyeron entrar en
la
fe
y relajar las costumbres
Ademas, algunos granadinos
moda
y ser parte del
en vez
buen tono
de catlicos y
as
(stos
aquellos parecia natural que hubiesen corrido
engrosar
las illas del
protestantismo que por primera vez
era predicado y enseado pblicamente en
la
Nueva Gra-
nada. Mas no su cedi esto. Los que en secreto blasfemaban
de Jesucristo y en
las
conversaciones privadas liacian
la
apologa del protestantismo no estuvieron dispuestos
obrar pblicamente del

sacudido
al
de
la
Ni es
la
religin catlica
y los
no
que haban
se sometieron
reforma de Lulero.
mes
Cartagena
lomos
yugo de
el
mismo modo,
(le
feliz la
al
la
situacin de Santa Marta que
la
de
contrario, las epidemias unidas los tras-
revolucin han hecho decaer esla ciudad
iinpoi'tanlo hasta
un
(Icsici lo.
nos heridas
En
ol
oxirenio do rcprcsonlar sus calles
donde
el clero es
lian abierto esos trastor-
mas profundas, porque
los ol)spos sin tener
seminarios eclesislicos para educar los ministros de Dios,
han impuesto
las
manos
impreso
el
sagrado carcter
sobre individuos cuya vocacin no era bastante conocida.
Los cambios
polticos, las
depredaciones de que
fu victima y las borrascas de la persecucin
la Iglesia
que alguna
vez obligaron los ol)is})os dejar su sede y alejarse
de sus dicesis, concluyeron con los seminarios en casi

todos los obispados de la costa, y sus efectos los siente hoy
el clero
en su profundo malestar. Santa Marta ha sufrido
ademas vacantes
repetidas, y los males gravsimos
propagan durante estas
la
han
afligido
que se
con mas de una
llaga.
En Panam un prelado
abnegacin repara
celoso, enrgico y
los infinitos
males que
el
lleno de
hombre ene-
migo ha causado en su rebao. Querian algunos burlarse

de
la Iglesia
nerse
de Jesucristo de palabra y por escrito, opodel obispo, sistemticamente,
las disposiciones
contradecirlas en los crculos y en presencia de los mis-
mos que deban obedecerlas, no cumplir con ninguna

de las obligaciones de catlico,
al
mismo tiempo
pertenecer
la
mscara
y,
la religin catlica. VA obisjjo (piiso
estos
vieran de lazo
hombres
los
peligrosos, para
incautos.
el
sir-
y, en efecto, mucho
mucho mas que vencer'; pero nunca
celo como cuando encuentra ocasiones
tuvo que sufrir y
grande
arrancar
que no
Una medida semejante
debi acarrearle sinsabores infinitos,
es tan
no obstante, querian
ser tenidos por catlicos y pretendan
para cjcrcilarso, y
Ins coiiliiidic; ionc^ voiicidas
con pn-
cioncia ganaron los pi imeros apstoles del cristianismo

victoria sobre todas las naciones.
la
aprendido en
El obispo liabia
escuela del Salvador
la
que todo aquel que se avergonzare de su
llamarse discpulo de Jesucristo,
de sus disposiciones en
el
y esta fue la
regla
gobierno diocesano. La prensa
llam fantico, imprudente, arrebatado, y
le
no puede
fe
retrgrada su conducta; pero
acaso
podi;)
prometerse suerte diferente que
el
calific
el
maestro?
de
discpulo
(Cuando
revolucin grita contra los bombees que cual nuu'o
la
invencible atajan su progreso oponindole
Evangelio, para
del
elogios
y las
buen
al
un
respeto de los buenos
la
doctrina
;il
(pie los
me-
escritor de nuestio siglo (1).
El seminario diocesano en el que
enseaba
la
catlico esos insultos son
necias invectivas otros tantos ttulos que
hacen acreedor
reci, decia
el
el
mismo obispo
teologa los jvenes levitas, y esa. ejemplar
abnegacin del pastor, no podrn ninosque traer sobre

grey las bendiciones del cielo mas copiosas.
la
\)
lio
Maislre, Conskii'ratioiis sur la Francc.
CAPTULO XXIII
Sitiincion rcliiiiofa
tas establecidas
pljlico.
de
I'nlalras
las otras
de Colivar.
cnnumidades.
Vacantes.
Demos una
Malolar
do Venezuela.
en Carcas y Maiacaibo.
iirofumlo.
Soiicdailcs secre-
Su inlneneia contra
Expulsin
urden
los
Vicarios apostlicos.
ojeada sobre esa parle de
hra dond naci la libei'tad
bado primero
el
Colom-
la antifiua
americana, donde n derri-
trono de los soberanos y donde
armado
un ptieblo berico midi atrevido sus armas con

los
el
capuchinos y supresin
El dedo de Dios,
Pormenores sacrlopo^.
de
las
aguerridos veteranos que triunfaron del ejrcito
renc'ihle del
de
?)/-
gran Napolen. Mas no son las proezas de esos
ilustres guerreros
que combaten por
la
independencia
de su patria, ni los sacrificios que hacen para realizar

el
vasto plan
(jue
concibieron de
sobre los escombros de

sin
la
fundar
monarqua,
la
repi'iblica
ni son lasvicisitudes
cuento que sufi'ieron antes de cantar victoria
que nos ocupa, por mas que

los Estados se
lo
los intereses polticos
de
encuentren ligados de ordinario con
los
intereses de su religin v de su
fe.
Qu cuadros tan
252
somhrios olirco en Venoziiola esa religin y esa fe durante medio siglo de |iei secucion, de proscripcin v de
marlii-io! >'ad:i
hay conipai-able en
blos americanos con las violencias
en
aciagos
(lias
la
historia de los
que
pue-
se cometieron
all
agitadas entonces hasta el furor las
pasiones de ciudadanos poco ntcs pacficos

y religiosos,
realizaban en un pas catlico por excelencia los hechos
mas humillantes y vergonzosos.

objetos santos,
la
la
burla y
profanacin de ios
sarcasmo derramados sobre
religin, la persecucin declarada los ministros
mas
Dios
celosos y
fueron condenados
laion las iglesias,
tan audaz
las
el
I.a
la
mas ejemplares,
los obispos, la
el
destierro que
que sopor-
viudez
perseverante guerra que una prensa
como impa
hizo la religin,
buenas costumbres,
el extravo
piedad y
la
que sufrieron
niones de hombres que eran reputados antes
la fe
la
j
un ocano donde
sen-
la
imaginacin ve naufragando
de muchos y donde los ateos pensaron dar muerte
leligiou de
un pueblo noble
y creyente de coiazon.
Insensatos los que esto imaginaron
cielos reina
satos los
quien vela por
la
fueron ellos confundidos, y
los sucesos religiosos
poltica, mil veces
luior
(lo
la
el
porque sobre
la Iglesia
la
los
insen-
poder divino! porque
la fe y la religin, all
cant su esjiltMulida victoria.
mano de
suerte de
que luchaban contra
donde pensaban confundir
de
las opi-
como
forma un conjunto de males
satos y religiosos, todo esto

iiinnito,
de
mismo
obra de Dios, salva
Quien reflexione
en Amrica durante
la
tendr ocasin de admirar
la
ilesa,
marcha
revolucin
la invisible
divina providencia que reprime y castiga
binbres empeados en destruir
lo
que
el
MI cdi-
y da esplendor y gloi'ia la obra
lic,
medio de
Kn
persecucin, de
la
los sucesos
de Venezuela
del Seor con el
mismo
la
de sus manos en
opresin y de
brill esla
la
muerte.
adorable conduela
Rueos Aires,
esplendoi' (jue en
Aueva Granada, Paraguay y que en todos los dems Estados

donde con mayor osada impudencia levant su bandera
impiedad para combatir
la
pus de
leci'
la
fe
catlica.
esta resea, acilracnlc se compr'cnde
triste y
lamentable es
Herida
la
la
Des-
cun
situacin religiosa de Venezuela,
sociedad por los tremendos golpes que
rieron los enemigos de su e y de su moral
le ini-
enfermiza
por esos sacudimientos violentos que experimentaron

en su conciencia todos
apenas por
la
los
ciudadanos, y convaleciente
accin saludable de la religin, por todas
partes deja divisar males profundos y miserias infinitas.
Las sociedades secretas fueron
el
primei" elemento que
se present para hostilizar la religin del pueblo venezo-
lano
pero no de frente ni con nobleza, sino de ese
prfido y rastrero con que
barde que temen

sario.
el
combaten
el traidoi'
modo
y el co-
valor y la fuerza de su noble adver-
Esa loca pasin de remedar
los pasos
de
la
revolu-
cin francesa (jue se apoder de tantos americanos en los
primeros dias de
logias
la
repblica, los decidi reunirse en
que parodiaban
En Caracas
las
de los fracmasones franceses.
y \laracaibo se presentaron hombres que se
decian agentes y comisionados de aquellos para propagar
su institucin en Amrica, y muchos americanos crdulos
no vacilaron en prestar sus nombres y hacer sus juramentos en manos de farsantes que procuraban elementos
para gozar de cmoda vida y se proponan encontrarlos
sus nuevos discpulos. La louia de Caracas
oii
dio el
nombre de
Estrella del
Orinoco,
que sus afdiados establecieron
las
puntos de Colombia, con
qucndaniH
lucp.o
los ttulos
de
bubo para
(ue
de
despus en olios
Estrella del
y Fraternidad del Guayaz.
tancia especial
que se
la
fui' niadr.'
Una
Te-
circuns-
en Venezuela se propa-
gasen con tanta rapidez como en ninguna otra parte de
Colombia
los
elementos para
religiosa. Abiertas sus costas en
sin, ofrecan los
dos para
el
moral y
la desoi jânizacion
una
muy
dilatada exten-
buques extranjeros mil lugares cmo-
contrabando que aprovecliaron en
efecto, y
hi
vecindad de diversas colonias francesas, inglesas, danesas

y holandesas pona sus babitantes en contacto estrecho
con
las
naciones de Europa, de donde se derramaban sobi e
elementos que podan conmoverla y

pervertirla. Los espaoles contraan su atencin princi-
Amrica todos
la
palmente
la
los
consenacion de sus plazas fuertes
ciudades que servan de
centro su poib-r,
moralmentc imposible guardar todas

la
comunicacin con
los
pero
las costas
de
las
les era
impedir
ciudadanos los mil especula-
doies de todo gnero que venan de puntos cxlranjeros
para explotarlos tesoros que su[)onan omontonados por

los
venezolanos en tres siglos de aislamiento. 3!as entre
las
mercancas que se importaban eran no pocas de con-
dicin
tal
que arrebataran
poder cayesen
su
fe.
el
los ciudadanos
en cuyo
primero y mas precioso de sus tesoros,
Venezuela fu inundada de libros perversos, y
re-
cibi con estos tambin en su territorio muchos europeos
que se titulaban
maestros de
la religin natural
y del
verdadero cristianismo. ))La ocupacin de estos fu ins-
pinti
cii
contra
lodos
In
contagioso aliento de
el
impiedad, odio
Ja
leuion, despiecio de sus
ministros, de su
culto y de sus preceptos, rebelin contra la autoridad,
ahorrccimiento
hiarlo todo,
inmenso prurito por cam-
las leyes
tambin todo.
trastornarlo todo y viciarlo
Caracas y Jlaracaibo vieron con escndalo incorporados

estas logias magistrados y generales
en
las
pblico
las
se confundan
reuniones con los dems ciudadanos. El rdcn

lio
se liabian
ban
que
lard en sentir su
iiillujo
trasormado en un
pernicioso las logias
taller
donde
se
combina-
revoluciones polticas y se preparaban los
dios de realizarlas. La autoridad
me-
suprema de Colombia
persuadi de esto, aunque tarde, y
se
presidente de la
el
repblica declar categricamente que en el seno de

aquellas sociedades era donde se maquinaba contra
trauipiilidad pblica y contra el
all
todo se cubra con
el velo
la
rden establecido; que
del misterio, y todo tam-
bin contribua para probar que esas reuniones no eran
buenas, sino,
al contrario,
sumamente
perjudiciales
peligrosas para el rdcn social.
Mas cuando
bicion severa
la
de
autoridad lleg
las logias
dictar la
prolii-
ya liabian estas minado
el
rden pblico y pervertido en muclios ciudadanos sus

creencias religiosas; los efectos as lo manifestaron de
una manera indudable.

tamente
liosliles
iMil
decretos arbitrarios y abier-
la fe salieron
de
los consejos
de go-
bierno y de las cmaras legislativas, y de estos unos abolanlos institutos monsticos y otros secularizaban los religiosos existentes y declaraban
los
propiedades
fiscales todos
bienes de las iglesias. Los prolesos observantes, aquellos

(MI
cuyo
tiilo,
>Ai
256
espirilii vivia lucrle y rol)usl() el iiinor su iiistialcjiiioii (\c
cio yrelii
ode
Venezuela
ios claustros
y l'ueron
buscar
en eri'as extraas;
el silen-
que no
los
estaban dispuestos llevar hasta all sus sacrificios se

aprovecliarou de
la
situacin
pocos lueron perjudiciales
para secularizarse, y no
de Dios cuyos
la Iglesia
nii-
nislros eran. La de los capuchinos se liahia distinguido
entre las rdenes monsticas por su dedicacin
misiones, no solo en los

entre los
infieles
teri'itoi'ios catlicos,
aun
las
sino tambin
habia entre sus individuos muchos
oriundos de Espaa, pero que durante una
muchos aos en
las
el pas
maneras de
esidencia de
hablan adquirido todos los hbitos

los naturales.
Un
decreto del go-
bierno los expuls de Venezuela, cuando esta nada tenia
que temer de esos sacerdotes,
sino, por el contrario,
cho que esperar de su residencia en un pas por
el
muque
tantas simpatias mostraban y donde tantos motivos de
amor
y gratitud se liabian adquirido. Los detalles de lo-
as estas expulsiones son dem.asiado
tristes
en diversos
pueblos donde existan antiguos conventos cuyo origen

se
remontaba hasta
templos
la
la
poca de
devocin de los
la
conquista y en cuyos
habia depositado consi-
fieles
derables sumas de dinero en halajas de gran precio,

codicia estimul los ilustrados,
de
los religiosos
que pcdian
para correr desalados
la
la
supresin
ejecutar la ex-
poliacin de los templos, de los santuarios y de las casas

religiosas.
En vano
legas se agolparon
al llevarse efecto las
los ciudadanos, las
rdenes sacri-
mujeres y los pue-
blos enteros resistiendo al agravio que se hacia

al
atentado que se cometa contra
la
propiedad
su
fe
no hubo
paso alguna voz con
i'cinedio, los cjeoiitores se ibrieioii
pimas de sus bayonetas, los catlicos celosos cayeron
las
heridos sobre
pavimento de
el
reg la casa del Seor;
mos,
los robos
de su
jada
se
la
sangre
mas no hubo remedio,
repeli-
consumaron,
propiedad, los
como enemigos de
templos,
la Iglesia
qued despo-
sacerdotes fueron
li'alados
repblica, los fieles quedaron es-
la
oyendo
candalizados,
los
poi'
que
primera vez
las
cosas
santas pueden arrebatarse impunemente, y aprendiendo
de
misma que
autoridad
la
contra
el
las
profanaciones cometidas
santuario no tenanla gravedad que ellos crean
basta entnces, y que la persecucin sus ministros no
era
un crimen.
Oh
si los
hombres
([ue iidcrvenian
torizando estas escenas lgul)res hubiesen pi-evisto
adonde
])unto
(jue
ellas los
conduelan
Mas
los
auel
nubarrones
cubrieron poco despus Venezuela, esa guerra desas-
trosa, ese despotismo humillante
que
vivi
condenada,
principiaron ya dejarse ver... Todos esos eran instru-
mentos dla
justicia divina puestos
en campaa para bu-
millar los insensatos que la ultrajaban.
Los que en
los
acontecimientos de las naciones jamas
dedo de Dios escribiendo sus deslinos,
quieren ver
el
como
sombra tremenda que dibujaba en
la
aquella
el
nnu o
reprobacin, destruccin y ruina del imperio de los asi-
rlos,
en medio de un
festin y
en presencia de un rey
sacrilego y de sus corrompidos cortesanos,
no hacen mas
que lisonjear su amor propio y su pequeez atribuyendo

causas naturales todos los sucesos. Nosotros, sin ver milagros,
miramos en todas partes
la
mano de
la
Providen-
cia dirigiendo los destinos de sus criaturas, vindicando al

II.
17
258
justo de la opresin de los malvados y castigando estos
ordinariamente con
consecuencias de sus propias
las
obras. Cuntas veces, viendo los impos y blasfemos
marchar viento en popa en su carrera, nos parece que

coronarn su obra y gozarn de
triunfado? Empero,
cuando
la satisfaccin
esto
de
lialjer
pen-amos, vibra so-
bie su cabeza una espada que los persigue, y esos pasos
que seguan triunfantes y orgullosos

en
sepultarlos
el
los llevaban
En este sentido escriba un

En Dios, su providencia es el
abismo.
sabio contemporneo
agente de su eterna inmortal justicia, para castigar

pueblos que incurrieron en su indignacin
los
liemos indicado poco ntcs que
(1).
las iglesias
de Vene-
zuela sufrieron una prolongada liorfandad en que las dej
sumidas
el
extraamiento que fueron condenados
En
pastores que las gobernaban.
efecto,
los
expulsados de
Caracas y de Mrida los dioce-ânos que no podan con-
formarse con esa multitud de actos atentarios contra

Iglesia y su fe,
les
cuya [defensa
no cesaban de reclamar
les
al
incumbe, y contra
la
los cua-
gobierno de donde dima-
naban, las dicesis quedaron confiadas vicarios que
apenas podan acudir
de
los fieles.
las
necesidades mas premiosas
Una bonanza de muy
corta duracin per-
miti al seor Mndez, arzobispo de Caracas, volver al
gobierno de su dicesis y procurar cerca de

tracin de la repblica que fuesen provistas
la
adminis-
las Iglesias
de Mrida y de Guayana, cuyos pastores haban muerto
durante
(1)
De
la persecucin. El
gobierno de Colombia acredit
Maislro, Considrations sur a
Frcme.
259
entonces un ministro plenipotenciario cerca del ronuino

Pontifice,
que rehus reconocer
tener
presidente de
el
la
Una declaracin
obispos.
el
derecho
tan franca y explcita en esta
materia bastaba para acallar
el grito
regalistas hispano-americanos
si
pretencioso de los
masa Santa Sede, como
quisiese disipar toda clase de dudas para
en breve
al
la
porvenir
el
(i ),
captulo metropolitano de Caracas desconoci
expresamente
en
rjuc pretondia
para presentarle
rephlica
todos los individuos
que haban entiado
canonjas por presentacin del poder ejecutivo de Co-
lombia y mand que
con
nuevamente
se les diese
el objeto
la
de conservar
el culto
instilucion cannica, con lo
cual declar nula la primera.
Cuando
la
necesidad ur-
gente que tenan de pastores aquellas iglesias determin
Sumo
al
instituir
l'ontlice
Mrida y
obispos para
Guayana, entnces usando de su plenitud de potestad

y del derecho divino por el cual le
supremo de todas
las dicesis
de
incumbe
el
gobierno
la Iglesia catlica,
entonces, repetimos, recibiendo las notas del gobierno
colombiano como meras splicas y sus presentaciones
como
indicaciones,
nombr para
la Iglesia
de Mrida un
vicario apostlico con el titulo de obispo de Jeric y para
Guayana otro con el mismo
cai cter,
quien
titul obis})0
de Trcala
Mas, mientras que
tamente de
lo
el
la carrera
lanzaban
gobierno no desistiese absolu-
de innovaci(mes religiosas en que
las leyes del
congreso de Cucut
de estas iglesias no poda ser duradera,

(1)
N. Smo.
(2)
Vase
I>.
LconXII.
el captulo
III,
toiii
II.
y,
(2), la
paz
en efecto,
el
'im
arzobispo de Crnicas y los nuevos obispos Uivieioii que

dejar sus iglesias, arrancados
de 187)0 que lanzaba

liorrorcs del cisma.
loiinase con
nombrando
las
^1;
vicarios,
lie
el
18S0.
furioso
Ningn diocesano Inibo
abrazaron
la
hur.ican
el
(jue se
y todos
con-
una,
deslieiTO (I). Alentados
religin y los (pie los comclierou
pronto sus electos.
Novicuibic
por
repblica venezolana en los
rdenes del gobierno
eran estos contra

pjipai'on
la
CAPTULO XXIY
La irreligin entroniz
el
El gobierno conoce
blcciniientd de
los ol)ispos
los
despotismo.
las
Dictadura. Escenas
necesidades
capuchinos
religio.sas
de
repugnan les.
los pueblos.
Misiones de Varinas.
Uesla-
E^fueizos dp
por ri'slablecer sus seminarios.
>'ingun delito puede cometerse tan monstruoso en
seno del cuerpo social como

la
religin del pueblo: pero
el
que ataca
la fe y
el
combate
tampoco hay alguno cuyos
mas graves y mas funestos para los mismos

perpetran. Un pueblo que sacude el yugo de su
efectos sean
que
lo
fe,
antes de llegar ese caso necesita
los
que
le
ligan la justicia y
romper
ley,
la
los vncu-
desconocer sus
deberes mas imperiosos y ahogar los gritos penetrantes

de las convicciones que form cuando se desarrollaba
su razn
en los primeros aos de su juventud.
hombre que despedaza y rompe todas
sagradas podr, en posesin del poder, dirigirse por

ley y obrar
l'or
un
esas obligaciones
la
constantemente en armona con su conciencia?
mas que algunos
se esfuerzen
espondiendo afirma-
livameiile, los hechos nos dicen que no con elocuencia

iiiayoi'.
que
(ada vez
202
el
despotismo de
sentir en todos los actos de
nmri luego, ahogada

dura,
ni
la
reliîion, la tirana
administracin y
entre
los brazos
dictadura del hroe del desierto en
mismo
mismos
el
dicta-
la
camino
la Ic[)bli( a
cuando en Venezuela encontramos

escritos con los
libertad
la
de
sucesos de Bogot,
los
que prepararon
tocar de nuevo los
mas
peoi' carcter se dejaron
necesitamos recordar
IN'o
de Amrica cayeron
los Estados
en manos de rojos y liberales sin

vergonzosa y
los
la
Argeidina,
mismos sucesos
carcteres y reproduciendo el
desenlace que en aquellos lugares. Jvenes son
los Estados
de Amrica, pero, pesar de eso, en
carrera de su vida poltica,
la
mano
la
breve
de Dios les ha dado
grandes y severas lecciones para retraerlos de perecer
abismo en que cayeron obcecados otros pueblos.
en
el
Si
lecciones tan terribles no
los
que
las recibieron,
si
han
sido aprovechadas por
no han inspirado en
los
dems
una prudencia saludable, esos espectculos sangrientos,
esasombra de poder, esa anarqua repugnante, esa
tirana
odiosa y esa nudtiplicaciou de males que vemos derra-
mados en todos
unos y de
ellos,
la falla
resultado son de la dureza de los
de coidura de los otros. Los pueblos
americanos, se ha dicho, no estaban educados para

repblica
la
Espaa no
la
les haba inspirado hbitos re-
publicanos, ni les habia dado principios ni costumbres
que estuviesen en armona con
la libertad (1).
son nuestro juicio esas solas
las
desde que otras existen todava
1)
M.
Giiizoi,
InlmUiclion
ii
iliistoire
mas
de
Mas no
causas de los males,
Iri
graves en
rcj>iblique. etc.
el tras-
lorno
principios
los
(le
263
Porque
ciudadanos.
la
Espaa
tormenta que levantaron contra
costumbres y sus
detenindola en
abismo
tantos
existencia poltica
carrera de las revoluciones,
la
antiguas
sus
su
en
en esa infinita
desenfrenadas de sus propios hijos, lanzn-
las pasiones
dola en
operado
catlicos
si
mas de una
segn
(1),
los
salvaron
la
principios
catlicos
ocasin en los bordes del
que escriban aquello, lgica-
mente discurriendo hemos de creer debi suceder
igual
cosa en los puelilos americanos, y que los males de estos

tienen su origen,
mas bien en
pocos que inocularon en

blicas el
en
mas
la
la falla
marcha
de religin de unos
poltica de las rep-
funesto de los elementos disolventes, que
de esos hbitos de libertad que no
la falta
les
di la
Espaa.
Hemos
que
el
indicado solamente algunos de los actos con
gobierno venezolano mostr sin rebozo sus ideas
hostiles la Iglesia y la religin, y
sario completar la resea

los
dems, porque son
nada y en
el
los
no creemos nece-
que podramos hacer de todos
mismos que en
Ecuador produjeron
la
Nueva Gra-
las leyes del
congreso
de Cucul. Los jefes del partido rojo con fantico em-
peo ponan
ensanche que
en
el
ejecucin aquellas
que
ellas
dndoles
furor impo y esa accin obstinada con que se
ban
realizar su plan anticatlico
de unos, irritaban
cambios en
[1)
el
el
mayor
mismas seaban. Mas

turbaban
ese
dedica-
la conciencia
nimo de muchos y hacan desear

la administracin que diriga
personal de
M. Giiizoi. rE.ipagne et les Payu-fas.
los negocios
do
repblica.
la
en este conjunto
dt!
Hombres audaces vieron
circunstancias una favorable ocasin
para satisfacer sus aspiraciones; se tram una conjuracin contando con

los
el
disgusto general que exislia contra
mandalaiios, y Venezuela presenci atentados atroces
que sembraron
terror por todas parles. Los que ha-
el
bian creido injuriar impunemente
la religin
y sus
ministros, profanar los templos y apropiarse las cosas

santas, sintieron sobre
si el
peso de
indignacin de un
la
pueblo que empleaba para perseguirlos sus propias armas.
Vieron entonces
los
ciudadanos irritados echarles en
cara su irreligin,
pedirles cuenta de ese despotismo
que hacia violencia
las conciencias,
de esas expolia-
ciones de los templos, de esa persecucin con que
gieron
los
afli-
ministros de Dios y de tantos otros actos
ejercidos durante su influencia en los negocios pblicos.
Mucho se ha escrito sobre la dictadura de Venezuela,

mucho se ha ponderado la iniquidad de los medios que
fueron empleados para entronizarla
prfido
un gobierno que provocaba
se ha
las
acusado de
manifestaciones
populares pai a tener ocasin de reprimirlas derramando
sangre de ciudadanos inofensivos;
se
ha pintado con
viveza los excesos de los gobernantes que al frente de

ejrcitos
de bandidos asolaban
la
repblica cometiendo
todo gnero de violencias; se ha lamentado
la dispersin
de tantos ciudadanos obligados abandonar su patria

para no ser contados entre las victimas
liecho votos
en
favor de aquel
parece haber sncnm])ido
])ajo el
y,
en
fin,
se han
pas
que
peso de sus males.
Muy
desgraciado
dictantes oblamos nosotros de apoyar ningn acto
que no
llfivc
de
sello
el
envuelva
el
la
ley y
mucho mnos
mas mnimo ataque
que garantizan
las
contra
riinlqiiiera
la
quC
jusla libertad
constituciones republicanas (jue se
dieron los pueblos de Amrica; mas nadie llevar mal

que, en presencia de ese rastro horrible que estamp en
una larga dictadura, divisemos
heroica Venezuela
la
aquella
mano
Uey de
el
fuerte y poderosa que extendi alguna vez
y repblicas, diciendo
mi
supremo de
los reyes y arbitro
ley; os castigar
Son tan repugnantes
ludas ellas ciertas,
Os herir porque conculcasteis
lo caracteriza
escenas que se dan como con-
las
la
dictadura, que, ser
con verdad asegurarse que
p(,)dria
despotismo se exhibi
ninguna de
monarquas
porque ultrajasteis mi nombre.
sumadas en Venezuela durante
el
las
con toda esa ferocidad que
all
ordinariamente. No queremos especificar
ellas;
por
el
honor de
la
Amrica, por
el
honor de sus cindadauos y por el decoro que debemos

nuestro propio carcter, no repetiremos lo que otros han
dicho
la
historia
tomar sobre
si la
penosa incumbencia
de recogerlas y consignar en sus pginas
las
que sean
verdaderas.
iMintras tanto, la revolucin, las persecuciones y la
ausencia de los obispos haban acalcado casi con
el clero
venezolano; un gran m'imero de parroquias careca de

sacerdotes, y los ciudadanos de todas las provincias eleva-
ban
al
gobierno peticiones suplicndole procurase reme-
diar tan urgente necesidad. Alguno de los diocesanos indic
al
presidente de
la
repblica
restablecer el instituto de la
medio de introducir en
lo^
la
conveniencia de
Compaa de
pueblos
la
.lesus,
como
moralidad, en
la
juventud
la
virtudes
catlicas
instruccin y
que
26G
cii las
los
familias la doctrina y las
desrdenes de
revolucin
la
hablan aniquilado casi completamente. Mas esa voz que

con tanto patriotismo abo^'alja por
proponiendo
l)lica
(le
introduccin en
la
los intereses catlicos,
no fu atendida.
rep-
La admisin de
Compaia de Jess en Venezuela no
|ue
la
una orden crlebre por su abnegacin, su doc-
trina y su virtud,
ahora,
de
el territorio
es conveniente por
respondi. Pero por qu decia
se
no convena? Acaso
la
los i-emedios
gobierno
el
que se aplican
on las situaciones dolorosas que atraviesan los pueblos
pueden jamas
ser
tan
eficaces
como cuando
an toda esa dsis de virtud que requiere

dad? Esta era
mente
que en
la
entraactuali-
circunstancia de los jesutas relativa-
Venezuela. Pero no se quiso esa medida, porel
circulo de gobierno existan
pados que prefieren
amor propio
el
hombres preocu-
triunfo de sus opiniones, de su
de intereses
mezquinos
estar de la repblica entera.

jesutas,
la
>'o
al
progreso y bien-
fueron llamados los
no se quiso su restablecimiento y en su lugar
gobierno de
la
repblica coste una numerosa misin de
Padres capuchinos que entraron

terios de su
el
desempearlos minis-
rden en diversas provincias de
la
repblica.
Merece notarse que no haban pasado muchos aos

desde que esos mismos capuchinos, perseguidos muerte
por
los rojos y liberales exaltados, vilipendiados,
calum-
niados y ultrajados, salan de Venezuela mendigar un

asilo que les pusiese al abrigo de la persecucin que
experimentaban.
El
gobierno
por presentarlos entnces
la
impo
que se empe
nacin
como
objeto de
267
befa, confesaba ahora con los licchos
que su conducta
haba sido extraviada, que su medida irreligiosa habia
acarreado
la
ignorancia sobre los pueblos, su impiedad
irritado la nacin y excitado la indignacin

los
hombres honrados contra
de todos
Mas esa misin de
l.
capuchinos, qu vale cuando se considera todo

necesita
lo
que
pueblo venezolano? Qu vale, decimos, de-
el
lante deesa juventud que se divisa por todas partes, falla
de religin,
falta
de instruccin y
falta
por consiguiente
de virtudes? Qu vale delante de tantas parroquias sin

curas que socorran siquiera las necesidades
de millares de cristianos que
las
mas urgentes
habitan?
Qu
vale
delante de las vastas misiones abandonadas hace tantos
aos y
las
que
la
revolucin arrebat sus sacerdotes,
sus templos, sus rentas, sus paramentos reducindolas

la
nada? Qu valen, fmalnicnte, cuando en todas partes
se observan estas
con urgencia
tiene
al
colegios,
mismas necesidades y en todas
se pide
gobierno que las socorra? Venezuela no
no tiene asilos de
caridad, no
tiene
escuelas, carece de elementos de religin y de moral,
pide todo
esto
con
la
voz de la vctima, pero de esa
que la indigencia hace morir de flaqueza y

consuncin. Los hombres para quienes ese espectculo
vctima
conmovedor que ofrecen
los
pueblos devorados por las
mas amarga y la vez mas

elocuente que puede percibirse
comprenden todo lo
miserias morales es la voz
que necesitan y todo

encuentran en
el
lo
que piden las naciones que se
estado que Venezuela.
Las misiones de Varinas,

Orinoco y
las
las
de Guayana,
de Guajira tuvieron un lugar
muy
las
del
dislin-

de
giiido oiilre
las
(le ci isliaiios
oxistian
separ
la
2GX
Aiiiriica
(spafiola.
flran rirnoi'o
lodas ellas, cuando
pii
la
revolucin
Espaa de sus colonias de Amrica
la
liahilantes de Venezuela,
los indgenas
mas
ruando esa revolucin prometa bienes inmensos
los
de acjucllos lu-
gares quedaron privados del primero de lodos los (pie
pueden contribuir
(le
diversas
(le
felicidad del
la
liouibrc,
sabei-,
su religin. Todas esas misiones estaban confiadas
congregaciones religiosas, entre
las cuales las
Santo Domingo y San Francisco teian un nmero
considerable de ))ueblos y vastos

estos.
Tenemos
la
vista
las
anexos
lerrloi-ios
memorias de uno de
ltimos misioneros cpie asistieron las misiones de

Tias,
por
y,
los inlinitos trabajos
podemos juzgar de
los
que ex|)eriment
misiones de Venezuela. Los
las
truan
los
ventajas
res
al
pueblos cuya
enemigo,
mas remotos de
infieles,
de
sitios
tan peligrosos para su
reducirlos
volver
que des-
los luga-
confundan con los
empeaban en ariancar
mismos lugares con
apostolado
veces sus creencias y sus cos-
tumbres cristianas para poder encontiar

sioneros que se
el
ei(''rcitos
que huan
las selvas y all se
este,
ocupacin pudieia presentar
los indgenas
renunciando
los
Vai'i-
que necesitaban tolerar lodos
cuantos en aquella (ipoca aciaga ejcrcian
eu
fe,
asilo
los
mi-
sus nefitos
]ienetrando hasta esos
riesgo de su vida, y trabajaban hasta
sus
antiguos bogares
los jefes
militares que invadan las reducciones de indgenas con-
vertidos
la fe cristiana y decretaban
repugnante
el
con despotismo
alistamiento de los nefitos eu las
filas
de
sus batallones; jos templos de las misiones sapieados
soldados
iiiiasiulds
piiohlo, cslos y oros
dccian comlialir por
(iiic
muchos sucesos
males que pesaron sobre
iiiliiiitos
las
zuela hasta postrarlas y arruinarlas

])rdida
el
lincon conocer los
misiones de Vene-
completamente
de millares de creyentes que contaha
con.
la religin
crislinua en todas ellas.

Ni
i'idas
fueron
(nc
menos hondas,
los
ni
Dasla registrar esa
revolucin.
hierno que los sometan
encargados de
menos
funestas, las hc-
seminarios eclesisticos
dii'igir la
infiri
all
la
serie de leyes del go-
una inspeccin rigurosa de
los
instruccin phlica y (po les
arrehata])an las rentas con ([ue tantos prelados generosos

y henficos
empeo, en
ese
ilustrados
de
hablan atendido su conservacin y
de los bienes que estn llamados
rollo
los
lin,
de tantos hombres
la Iglesia catlica,
desar-
dccian
conciencii
la
jvenes levitas opiniones contrarias
dencia de
se
(|ue
progresistas por grabar en
al
producir,
la
indei)en-
para conocer que esos semi-
narios no podian existir, y que aun cuando
el
gobierno
con sus esfuerzos pudiese haberles dado vida, esta no
La conducta de
habria sido beneficiosa para
la religin.
los sacerdotes catlicos est
basada sobre ciertas reglas
de cuya observancia depende su utilidad, y esas reglas

se estudian, se meditaii y se practican
en
establecidos segn las disposiciones de
los
la Iglesia y dii igi-
dos exclusivamente por los ministros de esta.
no son
de
[lai
tiles esos sacerdotes
la
sociedad
quienes vemos separarse
la
senda de conducta que les seala
apoyar
los pretendidos
seminarios
la
misma
Iglesia
derechos de los gobiernos so-
breest, porque no son ya los ministros que .lesucrislo pro-
meti
ijien los
su I-lesia para su consuelo

y
que una voz
los desiertos
intiles para
(1)
110
Ezcquicl,
terrible llam
dil eccin;
un
incapaces de servir de
combatir por
Mp.
iix.
el
dia
son,
s,
rnas
P.aposas
muro
Israel,
lionor del Seor (Ij.
en
CAPTILO XXV
Imprcjioiics en Saii Juan
que hace honor.
il
l'uclilus
Ulua.
Veracruz.
ccaJontia.
piniorescos; Orizava y Crdoba.
C imnio
Puebla
ilc
Su catedral monumental.
Horrores de
Monumentos paga
Herosmo pasado y egosmo
Las lagunas de Mjico. Diferencia
nos
prueban
Los mopagana
esencial que existe entre
tiempos. Desiertos!
numentos
triunfan de
lo
Angeles.
la ruerra civil.
actual.
llascal.
civilizacin.
ijue
la civilizacin
del cristiimisnio
Entre
las
y la cristiana.
los
ondas de un mar borrascoso y contrariado
nuestro bajel por un recio viento que

costa, divis
de
las
una antigua
lo alejaba
fortaleza que, elevada
de
la
en medio
aguas, pareca participar de los agitados movi-
mientos del
ctl'.ano.
El mar, entumecido por los vientos,
pareca ocultarla veces en su seno,
mas recbazando
aquella la violencia de las aguas, apareca en pi aguar-
dando
por dia
los
nuevos ataques del elemento furioso que dia
la
de Ulua, y
combate. Era aquella

el
el castillo
de San Juan
pabelln mejicano, izado en su asta
de
bandera, nos indicaba que tenamos delante de nuestros

ojos
un lugar
clebre en la liistoria de la conquista, del
coloniaje y de la independencia de la Amrica. Cuando'
;J7
por
(rijalva visilaba
ji
en
vi
aiio,
taleza
grai
islote
el
en 17)18,
pi iincia vez,
nmero de
qne hoy ocupa
aquella
que ofrccian
indios
seno me-
el
humanos; otros espaoles que desembarcaron

no encontraron
pus
ofrecidos
templo
poca de
all
alguno en que
des-
fuesen
aquellos los dolos, pero hallaron por to-
de
das partes frescas las seales
un
for-
sacrilicios
conquista,
la
las
En
vctimas.
los jesutas establecieron
la
all
pe((uco hospital para asistir los europeos (jW!
enfermaban
los
hombres
modo el
consecuencia del clima, y de este
lugar en que tantas veces la barbarie sacrific

divinidades
qne
paganismo
el
la
vida de
finga se-
dientas de sangre y rebosando en i-cncor, fu destinado
que
]resenciar sacrificios de otra naturaleza, en los
victima se inmola voluntariamente en
caridad para salvar
sus prjimos
baluarte del poder castellano en
la
hasta el
i
eternamente de gloria; evacuado
su vez
le
Cuando
la
existencia. Ultimo
la
los
al
Am-
los espaoles
2 de noviembre de 1825 con valor que
de una capitulacin, fu ocupado por
la
aras de
continente de
San Juan de Ulna fu defendido por
rica,
brir
el
las
les
cu-
en virtud
fin
mejicanos, que
dejaron caer en poder de los franceses en 1858.
estos lo entregaron, ya
no ondeaba en
l la
ban-
dera mejicana, que fu llevada Pars como trofeo de
una
victoria
mas reportada por
la
Francia, y suspendida
entre las otras que arrebat el pueblo
mas guerrero de
la
Europa.
Veracruz dista
mucho de
activo y esa pftbiacion
Debemos
presentar ese movimiento
numerosa que ofrece
la
Habana.
notar, sin embargo, que es el puerto principal
(le lui'T
277,
repblica que cuenta cuatro veces
mas
habitantes
que Cuba, y que sus frutos exceden los tic esta isla en
riqueza y variedad. Es necesario pues buscar una causa
para
la
inaccin que se nota en su comercio, en sus adua-
nas y en su marina, y esa

el
que conoce
mente
la
la
percibe primera vista todo
espantosa revolucin que continua-
vive sometida la Itcpiiblica 31ejicana.
Todo cuanto concierne

al industrial
me
al
orden religioso,
representaba
la
al poltico
decadencia de un Estado
quien su situacin, su riqueza y el
nmero de
sus habi-
tantes sealaron ))ara ir la vanguardia de las repblicas
hispano-americanas y para prcsiar'cs su apoyo cuando

las circunstancias lo hiciesen necesario. Pero saliendo de
Veracruz es cuando se conoce principalmente
la trisle si-
De todas partes
se levantan
tuacin que atraviesa
el pas.
partidas de salteadores que atacan los pasajeros en los
caminos mas pblicos

los pueblos
molestan
los
hacendados y
que no pueden mantener una fuerte guarni
cin, imponindoles crecidas contribuciones que les obli-
gan
pagar inmediatamente. Para llevar de Veracruz
Mjico la cantidad
que
cre necesaria
tuve que asegurarla antes pagando
para mis gastos,
un premio
Pero esto era poco, porque mi vuelta se

por
la
nal.
polica
excesivo.
me
cobr
una contribucin de segundad perso-
Sin embargo, de Veracruz Mjico hay apenas
una distancia de noventa leguas escasas! Este camino, que

pudiera compararse con las obras mas famosas que en
esta
misma
linea acabaron los
romanos, abierto en gran
parte por entre cordilleras elevadas, bosques espesos

y
lugares pantanosos, ser eternamente

I.
el
orgullo de los
8
espaoles en
Nuevo Mundo. Para ejecutarlo necesitaron

que asuelan y que, despus de dos siglos de
el
realizar obras
vida, todava se
mantienen en
pesar de mil ele-
pi"
mentos que concurren incesantemente
Mas
este
lleno
(le
camino
se encuentra
su destruccin.
abandonado, su pavimento
lodazales profundos que
ponen en peligro
la
vida
de los pasajeros, y sus calzadas arruinadas en gran parte
no pueden ])reservarle de
las
aguas que
lo
inundan v
bacen intransitable.
Las pequeas poblaciones, las casas de campo,
haciendas y todo cuanto
iiay all,
empeado en aprovechar
las
las
liecbo por el lionibre
que por todas
riquezas
partes le ofrece la naturaleza, todo pertenece al tiempo

del coloniaje
la
sino torrentes
repblica nada ha dado los mejicanos
de
lgrimas y rios de sangre.
esos
pueblos tienen sus templos mas
sos,
y los ricos propietarios en cuyas
Todos
menos suntuo-
posesiones can
fundados, ordiuai ianienlc levantaban en su recinto grandes palacios que prueban cunto abundaban entonces en
3Ijico las riquezas
que en gran manera contribuyen
al
Crdoba, rizava y Jalapa, inmediatos Veracruz, nos dicen en su grande extensin, en

progreso de los
la
llstados.
naturaleza de sus edificios y en sus establecimientos
de religin y de beneficencia que contuvieron en su seno
un nmero
llegado
la
el
crecido de habitantes ricos.
desarrollo de esos pueblos,
si
Adonde
la
liabria
revolucin y
anarqua no los hubiera hecho estacionarse
la
mitad
de su carrera
Puebla
de. los
Angeles, cuya opulencia fu proverbial
en tiempo no lejano, presentaba en mi trnsito uno de
275
esos espectculos que de cuando en cuando ofrecen los
pueblos conmovidos por
la exaltacin frentica
de egostas
y revolucionarios. Sus rectas calles estaban cortadas por
profundas zanjas y espesas barricadas, sus mas hermosos

edificios trasformads en cuarteles y sus templos venerables profanados por
plazas se ola cada
saqueo y
el
momento
el
despojo
el
en sus
grito de los centinelas,
y todos sus habitantes vivian bajo las impresiones
dolorosas del abatimiento y
No he
visto
ofreca
de
la
consternacin.
la
un cuadro donde tan
sentasen los iiorrores

Puebla.
de
guerra
la
mas
vivo se repre-
al
civil
Hombres levantados por
revolucin desde la condicin social
como
los
el
que
vaivenes
mas humilde
hasta los primeros puestos de la administracin, sin el

tino ni la experiencia suficientes para dirigir los negocios
pblicos, sin conciencia de la dignidad y deberes de su
puesto y sin respeto hacia
mano armada,
vadieron
el
pueblo cuyo gobierno in-
ejercan
despotismo mas
el
ignominioso. Ciudadanos respetables gemian en los cala-
bozos confundidos con los malhechores, y una con

estos se les hacia
comparecer en pblico como
si
se qui-
siera castigar su fe, su religin y su piedad.
Desfilando
una vez
los presos delante
de los sobres-
tantes que los dividan para hacer los trabajos de policia
de
la
ciudad, se oy
nombrar
un anciano venerable
entre los ladrones, perjuros y homicidas. El alcaide, res-
petando
las
rdenes de su
jefe, le dijo
Yd. saldr hoy
para otro lugar, porque su destino est fijado ya por
una orden que he recibido del seor gobernador.

bien, contest el preso, teniendo su
Esta
sombrero en
la

mano. Dos soldados
lomaron luego,
le
despus marchaba
270
un momento
destierro en compaa de otros
al
niuclios.
Ese preso era
tima de
la
el vicario
general del obispo,
persecucin. Arrancado de su oficio por no
querer hacer traicin sus deberes de sacerdote

autorizando
prelado
vic-
gobierno, no fu
el
las
providencias
de
atentalDrias
ltimo que mereci en Puebla
del
au-
la
rola del martirio defendiendo los intereses de la Iglesia.
Dos eclesisticos que
misma
su
suerte en
le
sucedieron en su cargo corrieron
muy
corto periodo.
La catedral de Puebla, que es una de
las
obras
mas
notables de la lcpblica 31cjicana, as en su arquitectura
como en su
riqueza, recuerda la poca prspera de aquel
grande Estado, poca en que respetada

parles,
;i
la ley
en todas
gozaban los mejicanos de una paz profunda,
cuya sombra
la agricultura y
el
comercio se desar-
rollaron prodigiosamente. Las contribuciones, los

prstitos forzosos y la
piedad
la
esplendor.
tan
em-
expoliacin sacrilega de su pro-
han empobrecido y cambiado en miseria su

Hoy no podran realizarse construcciones
suntuosas como
la
de su tabernculo en
el
que
se
gastaron sumas que parecen fabulosas, porque sus rentas
son insuficientes para atender sus necesidades mas imperiosas, y sin
embargo, un gobernador, despus de ha-
berla despojado de los
postreros restos de su fortuna,
impona contribuciones y amenazaba con
la crcel y el
destierro sus administradores que hacan presente
la
imposibilidad en que se encontraban de satisfacer
la
cantidad que les exiga.

Vai
poca no
muy
apartada de
la
nuestra, Puebla os-
tentaba
como una de
277
sus glorias grandes establecimientos
de educacin, que por su plan, por los hombres que los

crearon, por
nmero de estudiantes y por
el
de subsistencia, podan
colegios
mas
el
la
el colegio
sus medios
al
lado de los
tridentino de San Pedro,
San Pablo que lleg
teolgico de
de
bien colocarse
acreditados de Europa. Tales fueron el se-
minario de San Juan,
bibliotecas
muy
mas
una de
poseer
Amrica, y
selectas y copiosas de la
Concepcin que recoga en su seno
las
las
el
nias para
educarlas con esmero. Todos estos grandes semilleros
donde tantos hombres
ilustres se
formaron y de donde
tanta virtud y tantas luces se derramaron para bien de
pueblos,
los
no eran instituciones debidas
la solici-
tud de los gobiernos, ni eran empresa de algn ma-
empeado en moralizar por medio de
gistrado celoso y
la religin
y de
la instruccin
las
que recientemente haba salido de
tampoco
el
masas de un pueblo
la
barbarie, ni eran
resultado de erogaciones que hubiesen hecho
ciudadanos para procurarse medios de instruccioji
los
no por
de
cierto, lodo era fruto del celo, de la abnegacin y

constancia de los obispos que los fundaron con su
la
propio dinero y les sealaron de su peculio las rentas
con que hablan de sostenerse perpetuamente.

estudie esos grandes
monumentos de
la
Quien
piedad ilustrada,
noble y generosa de tantos prelados venerables cuyos

nombres deberan conservar los mejicanos grabados
con letras indelebles; quien medite detenidamente

objeto
de sus fundadores, los sacrificios que hicieron
para realizarlos y
cios
el
que trajeron
la
dilatada
la sociedad,
crnica
de
los
benefi-
mirar con dolor in-
278
(li^macion defraudados tantos trabajos, tantas fatigas

y
como
lano col, y privada la sociedad de tantos bienes

;i(|uellos
Iioy
varones insignes
le
habian preparado. Visitando
esos edificios grandiosos, arrancados por
poder
el
su legilimo dueo, degenerados y casi arruinados:
civil
encontrando desiertos esos corredores frecuentados un

siglo
antes por infinitos estudiantes, y silenciosas las
bvedas donde resonaba
un
pblicas lecciones,
eco de tantos sabios que daban
el
grito
de dolor sale de
mas
lo
inlimo del alma, grito que quisiera ser oido en todo
el
universo y clama justicia contra los sacrilegos que as
despojan
sociedad de los elementos de bien, que as
la
invaden las propiedades del santuario, que
as
destruyen
cuanto hay de mas grande, hermoso y noble sobre

tierra y as se esfuerzan
tinado causar
la
el
por anonadar todo
bien del gnero humano.
Amrica estuviese condenada

al
funestos
como
ha
mas
bellos
servir
que
[
la
est des-
Parece que
perpetuamente
genio destructor que anima hombres tan
de presa
(pie
lo
aquellos!
llorado sobre
que
la
Porque no es solo Puebla
las
ruinas de los
ennoblecan;
la
monumentos
Morelia, Guadalajara,
Linares y Mjico mismo, la gran capital de las posesiones de Espaa en el Nuevo Mundo, han tenido que
lamentar ruinas que nadie podr reparar en
muchos
siglos.
Tlascal, aquella repblica heroica

altiva cerviz al
sola detuvo la
yugo de
mas
al
que jamas dobl su
emperadores mejicanos
marcha triunfante
no rindi sus armas

sus
los
del bravo (lorts, y
que
que
conquistador sino cuando vi
intrpidos guerreros tendidos en el
campo de
ya reducida
batalla, est
27'J
un pueblo pequeo que nin-
gn monumento conserva que recuerde sus antiguas

glorias, porque ese pueblo lierico que moria [k<y la patria pereci,
la raza
que
lo
eprcscnta no posee ni su
abnegacin ni sus virtudes. En vez del lierosmo que

pira sacrificios por la
ciudadanos sino
ruina
la
un fondo de egosmo que conduce
bella patria de
los
famosos
mano y murieron peleando
encomiar
tumbrados
si
de
la liistoria
las
armas en
contra liombres cuyo valor
de ejrcitos europeos, boy, como
fueran bijos degenerados, lian abandonado
sus armas
su
eternamente y contra soldados acos-
triunfar
la patria
tlascaltecas. Aquellos
cuyos padres defendieron sus bogares con

la
iris-
repblica, no se encuentra en los
un puado de
delante de
la
suerte
aventureros, ban rendido
conquistadores sin
nombre y
se
han confesado vencidos por soldados bisoes y audaces,

pero no valientes.
Para quien observe con cuidado
monumentos que
la
los vestigios
de los
se conservan en Mjico pertenecientes
poca del paganismo,
el
gnero de civilizacin que
poseyeron los antiguos mejicanos no puede ser un misterio.
Nada nos queda,
es cierto, de sus templos ni de
sus^palacios que no sobrevivieron la nacin que los
construy;
los
templos no podian subsistir desde que
estaban mancbados con
la
sangre de victimas bumanas
y cobijaban las abominables supersticiones con que el
paganismo honra divinidades que participan de nuestras pasiones, y para quienes los vicios
mas degradantes
son dignos homenajes; ni sus palacios podian conservarse desi)ues que los soberanos que los habitaban care-
580
cian de prnci()os de rectitud moral y convertian con
poder en instrumento de persecuciones
frecuencia su
de venganzas personales. Aquellos templos
injustas y
un
sombros, representantes de
todava, deban caer
de
teles la luz
al brillar
verdadera
la
fe,
mas tenebroso
culto
sobre sus prticos y

y los palacios
rliapi-
que servan
de morada mandatarios que no arreglaban su poder

la justicia
pasin y
ni
tenan otra
el caprclio,
norma de conducta que
soberana que
los tronos
el
Rey de
ajustaran ella
la
naturalmente iiaban de arruinarse
apareciendo una religin que ensea
fundamento de
la ley
y
los
la justicia
como
como
regia
eterna
reyes sancion para
sus acciones los que
(|ue
mandan en
la
tierra.
3'as
aun subsiste algo de
formaban
el
lo
que hicieron lospueldos que
grande imperio mejicano. Como prueba de
sus conocMientos en ariutectura hidrulica, nos que-
dan
las soberbias calzadas
que contienen
las
aguas de
la
gran laguna de Mjico, y como muestras de su ciencia en

arquitectura
civil,
varias ruinas importantes esparcidas
en diversos lugares de
repblica, y sobre todas las del
la
Palenque, envueltas en
el
manto de
las conjeturas
hasta hoy nadie ha podido rasgar enteramente.
testimonio, en
fin,
que
Como
de sus nociones en escultura, pin-
tura y matemticas, poseemos mil objetos que ni sor-
prenden por su belleza, ni admiran por su inspiracin,

pero que representan
lizacin
al
menos en su
de aquel grande imperio en
la
infancia la civi-
poca que apa-
reci en su territorio el conquistador formidable
derrib.
que
lo
281
Muy
(lisiantes
oslamos de participar de ese loco entu-
siasmo que manifiestan aiyunos por cuanto ninguna rela-
mas
mas repugnantes por sus
cin tiene con la civilizacin cristiana. Los objetos
vulgares por su naturaleza, los
formas, son para ajuellos preferibles cuantos otros
ini-
nitamente mas perfeclos en su ejecucin y en su espritu

nos presenta
mas
moderna. En
la civilizacin
costumbres
las
groseras de pueblos brbaros, en las extravagancias
en
ridiculas de creencias hijas del error y
la
supersti-
mas repugnanle encuentran grandeza

elevacin
al
hombre
natural
revestido de toda su
de espritu y
cin
dignidad.
Nada de esto encontramos nosotros,
de eslo encuenira cualquiera que con

perfecta conoce
mos grande
la
ni
nada
luz de la razn
dignidad humana. Nosotros no llama-
la
nada de cuanto lepresenta
hombre en-
al
vuelto en tinieblas que lo degradan, nada que nos lo
haga ver proslernado delante de

dos en dolos
viles,
ni
que vive sometido
la
desenfrenadas que
lo
los vicios personifica-
nada, en
influencia
mueven
que demuestre
fin,
de pasiones
funesta
como
su antojo
el
vil
juguele puesto en manos de nn nio. >'ada de esto es

grande,
lo
repetimos, sino
al
todas esas circunstancias no es
que soporta una

dimirle sino
y la
se
infinita miseria, de la
la fe
razn. El
contrario
mas que
que eleva
el
el
fin
la
re-
existencia
de sus empresas
propone objetos nobles y miras elevadas,
meter una obra no se busca
degradado
que no puede
pensamiento,
hombre que como
hombre en
el ser
mismo,
el
que
al aco-
ni lisonjea sus
intereses ni sus locas pasiones, ese ser capaz de concebir y ejecutar obras grandes, y esc
no es
ni
puede jamas

ser olro
piiilu
que
hombre
el
ciistiano.
expi-osanios,
cristiano inspirado por
No nos equivocamos cuando
porque
ser racional del
282
vil
el
os-
asi
nos
cristianismo es (|uien arranca
fango que pisa sobre
al
tierra y le
la
eleva sobn; lodo lo visible.
Por eso existe tan inmensa diferencia entre
mentos
(pie luts dej la civilizacin
erigido
la civilizacin cristiana.
bre terreno,
al
monu-
los
los ([ue lia
Aquellos revelan
al
hom-
hombre degradado que consagra templos
sus pasiones simbolizadas
y erige
pagana y
en
los dioses
de
la
mitologa
muchas veces monumentos para perpetuar recuer-
dos que debieran olvidarse. El cristianismo,
al
contrario,
d(>rramando su luz clara y penetrante como la del sol del

medioda, descubre la deformidad horrible de aquel
proceder, condena los excesos de aquellas pasiones y dedica sus templos solo Dios, origen eterno de todo bien
y principio
mentos sino
de toda virtud y santidad.
eleva
monu-
segn sus principios sacro-
los hroes, y,
santos, solo es heroico lo
>'o
que revela
el
sacrificio
de
propio por Dios y por sus semejantes. Todos sus monumentos llevan por eso impreso un carcter de riobleza
sublime, y esta brilla en

y en
los
el
individuo quien se dedican
hechos cuya memoria estn destinados perpe-
tuar. Representan los
unos
al
hombre y como
perecern reducidos polvo por
el
el
hombre
tiempo y sus revolu-
ciones; simbolizan los otros al espritu, y el espritu ja-
mas perece, porque su dote

asemeja Dios que
Estas reflexiones
le
es la inmortalidad
que
le
di el ser.
me ocupaban
campos desiertos que rodean
mintras atravesaba los
la capital
de
Jljico.
Las
hermosas lagunas,
sin
movimiento de vapores,
sin
barcaciones de ningn gnero, tristes y silenciosas
em-
como
sus ondas, inspiran profundos pensamientos que parten

del pasado y van perderse en
el
porvenir del grande
imperio de Guatimocin y Motezuma.
CAPTULO XXVI
La catedral San Recuerdos del paganismo.

humanos.
hombre de naturaleza. Fundaciones inspiradas por
Establecimientos de beneficencia. Colegio de hurinnos.
Rasgos de gran caridad. Colegio de
La Universidad.
Vestigios
numerosos de una grandeza que asombra.
tuario de Guadalupe.
Kl
Sacrificios
el espritu
la
callico.
los
vizcanos.
Donaciones piadosas.
Las naciones dejan en pos de
si
seales evidentes del
carcter bajo el cual han de ser conocidas y estudiadas
por
la
las
generaciones que deben sucederas. No es tan solo
historia el libro
tumbres de
en que se escriben
los pueblos,
sino
que
monumentos con que durante su

tierra y legan al
conocer mejor
morir
el
lo
vida
la posteridad.
la religin
esdidiamos en Balbek, ni
de
la
los fenicios
las clebres
enriquecen
Jamas
se
la
puede
como cuando
la
grandeza y civilizacin de los
egipcios se ve en ningn lugar tan bien
de
genio y las cos-
son tambin los
como en
pirmides, entre las ruinas de
la
frente
famosa
Tbas. El viajero que despus de algunos siglos atraviese
ondas del Ocano para
las
los pueblos"
que
la
ir
estudiar
la civilizacin
conquista europea trasplant
al
de
otro
lado del gran golfo mejicano, encontrar vestigios de un
esplendor que asombra y de una piedad todas luces

grande. Estos son los sentimientos que revelan los sun-
monumentos
tuosos
levantados en 3!jico durante
minacin espaola, monumentos destinados

segn parece,
haya visitado
al
la
do-
sobrevivir,
pueblo en cuyo seno nacieron. Quien
famosa catedral,
que de este gnero construyeron

rica
la
la
obra mas esplndida
los
espaoles en
Am-
quien se haya detenido alguna vez para admirar
que decoran su fachada,
las soberbias estatuas
la
majes-
tad de las columnas que sostienen sus altas bvedas, la
riqueza y multitud de adornos que hermosean su taber-
nculo, no habr advertido quiz que todos esos objetos
son
la historia
que describe grandes rasgos
edificante de otro tiempo
preciosas, los ricos
que
la
all
que
mrmoles
el
el fervor
oro, la plata, las piedras
y las exquisitas pinturas
ve, fueron durante tres siglos
amontonados por
devocin de los ciudadanos que corran porfa depo-
sitar sus
ofrendas en
la
casa del Seor, y que en estos
actos espontneos que la fe inspira los ciudadanos nadie
puede intervenir mas que su conciencia y su corazn, su

voluntad y su amor. Todos los pueblos de la tierra explicaron sus creencias de
se
el
deben
los
mas
la
bellos
orgullo del linaje
misma manera y su devocin

monumentos religiosos que son
humano. Una observacin queremos
hacer para rectificar ciertas falsas ideas propaladas por

algunos, y es que la Iglesia catlica fu la primera que,
mostrando
la justicia
el
noble desinters que
la
anima

en todos sus
actos,
28G
puso lmites
donaciones de los
las
cuidando que en ningn caso pudiese
fieles,
donante
el
perjudicar los derechos de otro.
mismas
Estas
rclexiones inspira el clebre santuario
de Guadalupe, cuyo nombre venerable se extiende sobre

toda
adonde he
ticMt y
la
visto agolparse
cada mo-
mento multitud de personas de todo estado y condicin

Las riquezas acopiadas en su recinto son debi-
social.
das
devocin ardiente que anima
la
cano hacia su augusta tutelar

la
cumbre
el iris
que se deja ver sobre
de paz, seal segura de
ciudad de Mjico
de estos lugares.
verdadero Dios con
el
(1).
me
All
inspiraba todava
mismo donde hoy
catedral de Mjico se elev ntcs

Huitzillopoxtii
dios de
la
guerra
cuyos
se ofrece la
nmero de
y setenta mil fueron inmoladas en

:
los
el
do
la
(1)
dedicacin de ese
la
el
dolos
frentico
como
de
padre inmolaba
los
preciosa
obla-
aztecas lleg
hijo
querido
su hija
subien-
su
ensangrentada escala que conduca
Sermn de
recinto
aquellas anualmente
madre contemplaba tranquila
la
inmundos
entusiasmo
grado que
tal
sacerdotes
mismo
coiazones palpitantes de aquellas fueron
ofrecidos los
cin;
el
sangre inmaculada de Jesucristo.
veinte mil llegaba el
templo
la vista
existe la clebre
un templo dedicado
hacan correr sangre de vctimas en
donde hoy
imagen
reconciliacin y de la
la
medio celebr
3Ias otra consideracin
pueblo meji-
del Tepeyac, presentando en su bella
alianza que por su

la
al
al
Guadaliipo. S. D. D. Jcs Mara del Uarrio
lugar del
Rangel.
287
sacrificio,
donde sus descuartizados miembros serian
dis-
tribuidos por el sacrificador para servir do manjar sus
Doscientos templos contaba
semejantes.
Mjico cuando llegaron
all
la
los espaoles,
capital
de
y en todos
se ofrecian atpiellos sacrificios crueles diferentes divi-
nidades.
Jamas be podido pasar por en frente de
la
suntuosa catedral de 3!jico sin sentirme profundamente
conmovido, escribe un
be
diclio
entre
literalo
de nuestros dias. Aqu
m mismo, dentro de
muros donde abora incesantemente
estos
sagrados
se ofrece la sangre
pura y sin mancba del (Cordero divino, se derramaba

todos los dias, liace trescientos aos,
la
simgrc impuro
de millares de vctimas bumanas. Aqu donde dciles bo\

los
mejicanos
persuasiones de unos ministros celo-
las
sos aprenden perdonar y olvidar las injurias, com-
padecer sinceramente
aflicciones y
al
prjimo, tomar parte en sus
amarle como
mismos, vean en otro
tiempo sus brbaros sacerdotes despedazar

lices cautivos
que babian tenido
los infe-
desgracia de caer
la
en sus manos; y bien distantes de reprobar tan atroz
inbumanidad,
la
repetida algazara.
gin
religin (1
aplaudan y celebraban con grande y

cunto \a de reliQu diferencia
!
Los nobles mejicanos que ardian en deseos de bacerse

gratos sus dioses frecuentaban estos templos, asistan
esos sacrificios y los enriquecan con preciosos dones. La
piedad ostentada en los templos abra los ciudadanos
con frecuencia
(1)
el
camino para
los
primeros puestos del
Cartas mejicanas, limo, seor D. Benito Mara de Mox, caria xn.
288
imperio hacindolos populares. Kl espritu se conmueve

y el corazn se aflige al pensar en esos espectculos de-
gradantes.
Jamas
se
males que padece
los
comprende mejor
el
ceguedad como cuando
la
extensin de
hombi e condenado
liiiieltlas y
ensangrentar sus manos
se le ve
en los cadveres de sus semejantes, presentar
monstruosos
los
miembros mutilados de
mesa para hartar su
la
vientre con manjares preparados
con carne humana. Los que en

fe
la
cristiana se
natural,
si
Idolos
estos y sentarse
ser racional privado de
el
empean en mostrarnos
al
hombre
son consecuentes con sus principios no
podrn menos de aprobar tambin aquellos
sacriticios
y regocijarse con el espectculo de esos banquetes.
el
hombre de
la
misma
la
naturaleza.
(jue
Quien
que no ha sufrido extravo
vemos consumando
la
quien
naturaleza
y en honor de divinidades
obstine en
especie
el
las
conocimiento de su
mismas
tinieblas en
sepultados aquellos desgraciados
(ue vivieron
defender
humana cuando
repugnantes, tiene
actos tan
perturbada su razn, ha perdido

propia dignidad, ha caido en
solemniza,
representan tambin
se
la
los
Es
mejica-
nos.
Cuando aquellos templos
calan, cuando los altares de
eran purificados para (pie sobre ellos se
Iluitzillopoxtii
verdadei'o Dios, y cuando
erigiesen otros nuevos
al
Evangelio domin en
gran capital del imperio mejica-
no, entonces
la
la
ciudad de Mjico se hizo clebre por otra
clase de instituciones, asi

los
como
paganos de Amrica por
templos y
la
el
el
muchedunbrc de
lo
habia sido antes entre
nmero
crecido de sus
sacrificios
que en
ellos
eran ofrecidos. La primera inspiracin del espirilu crisfu levantar de su poslracion esas
liaiio
indgenas, numerosas
blaban
las
como
mismas razas
arenas del mar, que po-
las
vastsimas provincias
que
la
guerra
ban mirado
sujetado al cetro del rey de Espaa. Los que

la
liabia
conquista de Amrica mancbada con los negros borro-
nes de injusticias, violencias y crueldades que en ella
cometieron
sino por
los
no examinando
espaoles,
una de sus
fases,
bisloria
la
no fueron imparciales.
j\o
queremos averiguar basta qu punto sea verdadero

ese
largo proceso que se ba bcciio
oles,
ni
tampoco
si
las
estos dejan atrs las
contra los
crueldades que
que
de
los bijos
se
la
espa-
imputan
Gran Bre-
taa cometieron y cometen en la India y las que los
norte-americanos ban consumado en

la
Florida y de la California
pero
ningn otro conquistador aventaj
la
ocupacin de
afirmaremos que
si
los espaoles
en
generosidad para plantear en sus colonias instituciones

directamente tiles los pueblos que sometan
tronar contra Mjico, y cuando
su
hubo cesado de
obediencia. Apnas el can de Corts
espada castellana
la
estaba teida todava en la sangre de los soldados de
Motezuma y de Guatimocin, ya
esos
mismos conquista-
dores establecan en Mjico colegios para educar los

nios de los vencidos; de
tal
modo
que, en esos que nada
habran visto otros conquistadores fuera de esclavos viles

destinados servir en los ministerios
casas en las faenas
mas
mas pesadas de
los catlicos espaoles vieron
bajos de sus
sus haciendas,
hermanos y como
procuraron ilustrarlos y hacerlos tiles para
la
tales
sociedad

(le
290
que eiau inionibros. Despus que

otorgado
liabia
los |)rivilegios
de
la
el
rey de Kspaa
nohleza
los hijos
de
caciques del imperio mejicano y dado
los prncipes y
providencias acertadas para que Cuescii educados
costa
del real erar io, en casi todas las piovincias del imperio
fueron
ficio
apareciendo frandiosas
de
los
Escuelas,
instituciones en
dems indgenas desprovistos de
y co egios nacieron en los
asilos
hosi)itales,
bene-
lecursos.
lugares duude existian ntcs los inmundos ador;;toi'ios
reducidos
ceniza por
la artillen
de
los generales espa-
oles.
Auu
sf conservan on la ca[)ital
])oca remota;
ludamos de
semejantes esos grandiosos restos que sapoca gloriosa de
la
y en medio
de escombros
enire los trasiornos y

m(\j can
i.
muchos establecimien-
que tuvieron su origen rn aquella
tos de beneficencia
Queremos
(le
bas y Halbek, rodeados
'!
desierto, asi viven aquellos
trasloimaciones dei imierio
las
ijnrnos so
hurfanas debido en su origen
ament en
!a
accin de
el
co c-io de
la Iglesia
y de
sus ministros, sostenido por estos con ternura paternal y

confiado hoy las hermanas de la (lai'idad, cerno repr-
senla tes de
la
beneficencia de' Evangelio en todos los
ngn'os y b jo lodos
los
(limas de
la
tierra. Colegios
de
'
iguiil
natura e/a encontramos instituidos en Gfiada ajara,
liorelin,
Pueb
San luis y en
a,
episcopa'es, siendo
muy
que no debe su lunbicion

cnen'a
bie.'ibe(
al
mnos
hores. Mi
historia de esa
ai
casi todas las (indades
nolable que de lodos ellos,
guno de
la
caridad de los
estos entre sus
mas
olii
insignes
asgos liermoq imos ha con-crvado
diente
ai'idad
que
rcalizt)
el
pos,
la
sacrificios

que anim
sin cuento y
291
cuando
los prelados mejicanos
acababan aquellas bellas fundaciones con gloria indecible

de
la religin
y de
Quin no se siente con-
la patria.
movido leyendo en
la
vida del obispo de Michoacun,
D. Vasco de Quiroga, esa tierna solicitud con que 'un-
daba un nmero increble de
liospitales
para indios,
mestizos y espaoles? Quin no participa de las sanias emociones de su noble corazn, vindole realizar
como
obras tan admirables
los
colegios
tres
de nias
que dot con abundancia? A quin no asombra, en

fm, despus de verle tan generoso con
tras
aun de
vestidos necesarios
los
como
llevaba puestos
lo exigia
Y quin
olvidar
obispos
Fray Garca de
1).
y D. Juan de
l'alafox,
dems mien-
para cambiar los que

su ltima enfermedad.'
los infinitos
la
de
sacrificios
os
Guerra, D. Francisco Seija
quienes debi Mjico tantas fun-
socorrer necesidades
daciones para
gentes?
jamas
los
muere pobre y careciendo
observar que
vivi,
gravsimas
VI sentimiento catlico se enorgul ece
ur-
en pre-
sencia de estos hechos que publican en idioma que todos
comprenden
la
beneficencia
siglos su carcter.
en
ios pi'eciosos
dalismo de
la
que form en
monumentos que, no obstante
revolucin y
subsisten todava en
pi.
la
El
que
la
la
circundan, en
la
el
vansiglo,
de Dios que en
brillar
su bondad
sociedad de los males de todo
que en todo tiempo
escrilos
anarqua de medio
espritu
medio de grandes calamidades hace

para salvar
todos los
Tan hermosos rasgos viven
gnero
Hepblica iMejicana ha mostrado
vivifica su Iglesia y fortalece sus
pastores para (pie con sus sacrificios alejen los pueblos

de
Un
ruina que les amenaza.
la
292
obispo reducido en nues-
mendicidad, perseguido por los enemigos de
tros dias la
la Iglesia, sin
haber perdido
firme y enrgico,
como me encuentro de
lo
mas mnimo de
Sumo
decia al
Pontfice
su
car;'icler
Destituido
lodo recurso y sometido casi
dura necesidad de mendigar
lo
mas
la
indispensable para vi-
que necesito para llenar debidamente
vir
yo y
mi
ministerio, estoy dispuesto no obstante cooperar
la
los clrigos
empresa eminentemente
catlica
que somos
tados los obispos de Amrica... La religin es

tabla
invi-
nica
en que puede salvar su vida una sociedad mori-
bunda.
para animar la
fe
y restituir esa religin su
esplendor, no ha podido inspirar sino Dios
samiento que
mados
manera
todos los obispos
el
gran pen-
americanos estamos
lla-
realizar en favor de la ilustracin de nuestro
clero (I).
Poco mas menos hablaba de
otro obispo desde el rincn de
misiones, adonde
la
la
liabia
un
la
misma
colegio de
llegado buscando asilo durante
cruel persecucin que le hacia el gobierno cuando se
apoderaba por fuerza de
los bienes
de su
Iglesia.
Otros establecimientos existen en Mjico que en sus

vastas proporciones,
mucho mas noble

el
celo
[icro
de
los
en su noble forma y en su objeto
todava,
muestran hasta dnde alcanz
ciudadanos de
como molestaramos
si
la
Repblica Mejicana;
quisisemos
hacer
aun
cuando no fuese mas que una imperfecta resea de todos,

citaremos por conclusin solamente dos que por su importancia y por los resultados que dieron
(1)
limo, seur obispo de Cliinpas.
la
sociedad
deben ser colocados en lugar

el
293
colegio llamado de los
muy
preferente. El
Vizcanos,
auxilio de las nias menesterosas
uno
establecido
que en
es
para
encontraron
educacin y porvenir lodo el tiempo que estuvo en situacin de corresponder al piadoso fin de sus virtuosos
fundadores
el
otro es la universidad, semillero fecundo
para Mjico de bombres cuya ciencia ser durante largos aos uno de sus
mas
bellos
ornatos.
en 1552, duea poco despus de uno de
Establecida
los
mas sun-
tuosos edificios construidos en Mjico, ordenado su sis-
tema por leyes que recibi de obispos eminentes por su

sabidura, y multiplicados en
su recinto les ran;os de
enseanza hasta merecer un lugar distinguido entre

universidades que mejor reputacin gozaban en
las^
el siglo
diez y ocbo, fu para los prelados de la Iglesia mejicana

objeto especial de solicitud y de amor. Diversas dota-
ciones de sus ctedras, diversos premios designados para

los estudiantes
mas
con
distinguidos, y diversas asignaciones

el objeto
de proveerla de elemen-
(|ue
existieron
tos
para que pudiese producir frutos abundantes en
beneficio de la nacin, se
ese celo
deben
su
generosidad y
que mostraron siempre para proteger
las insti-
tuciones destinadas propagar las luces. La revolucin

poltica
imprimi en este instituto venerable su huella
desoladora
un gobierno que
se preciaba de liberal y
protector de las luces, ech por tierra este
insigne
siglos
(1)
(1).
monumento
Los salones en cuyo recinto durante tres
no habia resonado sino
Ao de 1835.
la
voz nol)le del que ilustra
294
el
cnlendimiento del que no sabe, fueron odos
de recluas acuartelados
braban
los estudiantes
la
rica capilla
los gritos
donde
cele-
sus ejercicios de piedad fu tras-
formada en taberna y sus pinturas y
lialajas, sus
rentas
y posesiones aplicadas objetos extraos. Restablecida
nuevamente, jamas pudo recobrar su primitivo esplendor,

porque estuvo siempre sometida
siones que experimentaba
el
mismas convul-
las
Kstado en cuyo seno existia.
Su plan de esludios reciba variaciones cotidianas, sus
mas
profesores
tedras y sus
distinguidos eran destituidos de sus c-
entas, disminuidas por efecto de la revo-
lucin, no podian sufragar
cuantiosos gastos
como en
otro tiempo
que pedia su sosten en
lustre y esplendor antiguo. Finalmente,
el
los
grado de
en 1857 fu de
nuevo suprimida y sus fondos, debidos las donaciones

(le individuos que podian disponer libremente de sus
bienes, fueron aplicados objetos diversos de los que
seal
la
voluntad de sus donantes.
Cada vez que
el
bombre considera
nativas que ofrecen en
nas de
la
Amrica
mas
dig-
constante proteccin de los gobiernos, tiene
que lamentar tambin

acarrean
dan en
esa serie de alter-
las instituciones
la
las
consecuencias funestas que
sociedad las violentas conmociones que
tierra con aquellas, ^'ingun pas
tan favorecido
como Mjico durante
la
de Amrica fu
dominacin es-
de educacin, y
autoridad puesta con mayor
paola con establecimientos pblicos
ningn otro ba
descaro
al
visto la
lado de revolucionarios codiciosos de los bienes
que estaban destinados remediar
la
suerte de los po-
bres y de los desvalidos. Ninguno de los gobiernos de
Amrica, repelimos, ha extendido su

audacia sobre esos santuarios de
ligencia
como
tambin con
la
mano con
caridad y de
de Mjico, para destruirlos y destruir
el
esperanzas de tantos infelices en
ellos las
cuyo beneficio estaban abiertos. La caridad,
ban comprometidos
su
por decirlo
afn de adquirir riquezas que tan
en almas vulgares, suscit
fcil
la violenta
benefiesta-
como que forma-
conservarlos,
nacional,
histoiia
la
mismo,
cencia, la ilustracin, el honor nacional
ban
tanla
la inte-
as
mas
ese
acceso encuentra
persecucin que ha
reducido casi completa nulidad los que no arruin

totalmente.
de
la
Nuestra Universidad, decia
repblica
el
rector de ella, es el cuerpo cientfico
mas antiguo de cuantos

poco despus de
presidente
al
la
existen en
la
repblica
fundada
conquista de Mjico, ha atravesado
con lustre y gloria mas de trescientos aos erigida con

la autoridad pontificia, cuenta en su favor con la sancin
;
del vicario de Jesucristo
hermanada con
bres y esclarecidas de Europa, su
petado por los sabios de todos los pases, y en

serie del largo catlogo de eminentes hijos
se
mas
las
nombre ha
cle-
sido res-
la
dilatada
que numera,
encuentran no pocos cuyos nombres forman
el
orgullo
nacional. Su historia es la historia de las ciencias en el

j)as,
y Mjico puede sin rubor presentar
mundo
la
la faz
del
prueba de una slida y brillante ilustracin en

historia de su Universidad (1). Voces tan justas
la
fueron desatendidas y
la
supresin de
la
Univei sidad de
31jico se llev efecto.
(1)
Doctor D. Jos Mara Diez
repblica, efe.
tic
SoUano,
Exposicin al yobienio de la

Cuando
como
la
esta,
290
publique
liisloria
gresistas comluitcn
no obstante
elementos que existen en
los
progresar, aquellos
que no
tantas
arbitrariedades
cometidas por gobiernos que titulndose pro-
lian vivido
lieclios
en
la
muerte por
la
nacin
destiuii-
para
parecern fabulosos
bacerla
todos los
rpoca aciaga en que sucedieron.
Nosotros los hemos presenciado sin embargo, y hemos
presenciado tambin
indignacin que
la
amor por
todo corazn noble que abriga celo y

reses de su patria. Los
sulo
su
producen en
hombres para quienes
los inte-
vive
esta
en los labios, y cuyo primer pensamiento es explotar

su exclusivo provecho, son los que realizan
nombre en
a(piolla
triste
verdad. liOS pueblos se levantarn
para pedirles cuenta de

liiUo
la
injusticia
un
dia
de su proceder, y
solemne que darn confirmando
el
el
que ya pronun-
ciaron una todas las almas generosas, condenar los

egostas que destruyeron
cuanto
la
sociedad tenia de
enriquecerse ellos mismos con sus des-
grande por
pojos.
Despus
estos,
que principiaron
>Ijico
suceder
hechos como
ha visto ani({uilarsc casi totalmente ese
espritu ardiente y caritativo que realizaba tantas grandes
fundaciones con inmensa utilidad de
la
nacin entera.
Ni las donaciones piadosas, ni las instituciones de caridad
tienen lugar en la distribucin que los ricos hacen de
sus caudales, desde que los gobiernos contaron entre sus

arbitrios los fondos donados en favor de aquellas por los
particulares.
Apnas
falt
leyes, declarando sagradas
la
garanta
que daban
las
inviolables las propiedades
de esas instituciones, dej de
existir
tambin
la
con-

iaiizn
2!)7
pblica y ya nadie quiere correr
el
peligro de que
su dinero vaya servir un deslino contrario su volunlad.
Todo hombre que ama
la justicia
hasla qu punto es racional ese temor.
sabr apreciar
CAPTULO XXVII
La rovolucirn.
atrihuii
la
Hidalgo, Morelos y Matamoros.
parte activa de ciertos eclesisticos en
Imputaciones
causaron en
el
falsas
hechas
al
A
la
(ju causas
clero mejicano.
debemos
revolucin de Mjico?
Mala impresin ijue
pueblo algunos decretos del gobierno dla Pennsula.
Ordenes religiosas suprimidas.
Observaciones que un obispo hacia
al
u'obiorno.
Antes que on las playas mejicanas resonase

libertad
mos
llos.
la
un disgusto
voluntad y
el
en materias religiosas y
algunos encargados de
nacer aquel
fcilmente
({ue se
que
al
amor de no pocos de
descontento
inoportunas de
administracin
en
sus vasa-
altos funcionarios
las providencias
la
monarca
liabiaii
personas hasla
hecho
entonces
su legitimo soberano. Al pueblo de )ljico,
gioso hasta
ca
secreto enajenaba
La conducta equvoca de algunos
fieles
de
que dos curas proclamaron en dos puntos exire-
del reino,
espaol
el grito
fanatismo, nada
el
como
ponian
la
podia
reli-
conmoverlo tan
voz de religin, dada por sacerdotes
la
cabeza de una revolucin que se de-
hecha para defender sus sagrados intereses. Hidalgo,

al
frente de diez
hombres mal armados
iniciaba la
299
independencia de Mjico en un })ucblo oscuro, se vi en

pocos dias proclamado caudillo de un ejrcito formidable
paisanos que corrieron agruparse en torno de su
(le
estandarte, donde llevaba pintada la Virgen de Guadalupe.
Las inscripciones colocadas en rededor de esta imagen

decian los pueblos la causa por que combata aquel ejrcito, el fin
filas
en favor de
gin
que se proponan
la libertad.
viva nuestra
Fernando VII
esa
los
que se alistaban en sus
que debian esperar
las ventajas
A los gritos de
muera
el
mal gobierno
tal,
la
el
Viva
se
qne no podan
ciudades populosas y bien defendidas.

Morelos,
que militaban
la reli-
Madre santsima de Guadalupe
rnucbcdumbre con mpetu
modo
los
INi
viva
movia
resistir
proceda de otro
teniente de aquel primer caudillo de
independencia mejicana y encargado por l de prola insurreccin en las costas del Pacfico. Un negro
pagar
era toda su comitiva y una escopeta todo su armamento,
cuando
de
sala
las plazas
de (Ibaros para apoderarse de Acapulco, una
mejor defendidas que posea
el
rey de Espaa
sobre aquella costa. Mas ese grito que form de improviso

el
poderoso ejrcito de Hidalgo, puso tambin en pocos
dias tres mil combatientes las rdenes de Morelos, con

los cuales desbizo las divisiones
cito
mas aguerridas
espaol en aquella parte de
bacia nuevas divisiones
la
territoriales,
Amrica. Morelos
estableca nuevas
capitales de provincias tambin nuevas, y el

la
Virgen de Guadalupe era
el
del ejr-
nombre de
lema con que autorizaba
todas estas fundaciones. Los que acusaron de irreligiosos

estos primeros jefes de la independencia de Mjico
que
los
los
llamaban berejes y protestantes, para hacerlos
300
odiosos los pueblos, pudieron en aquella poca, aprove-
chando
confusin y los trastornos que acompaan
la
la
guerra, dar colorido de verdad lo que no era en realidad

sino imputaciones calumniosas.
]\luy
distantes estamos
nosotros de vindicar estos sacerdotes extraviados de
que se desprenden naturalmente de
otras notas
hechos que manchan su conducta, mas
ciertos
los eptetos
de
irreli{,osos y
de herejes no pueden aplicarse hombres
que tomaron
la religin
como lema para conmover
pueblos, que combatieron
gen de
del
sombra de
la
la
los
sagrada ima-
Virgen de Guadalupe, y que declararon la faz

que la religin catlica, sin tolerancia de nin-
la
mundo
guna
otra, seria
mejicana.
Mucho
siempre
la profesin
de
fe
de
nacin
la
se ha escrito y
mucho mas
motivos que pudieron arrastrar
una empresa de
la
que
se ha dicho sobre los
aquellos sacerdotes
les alejaban su carcter
sagrado,
sus principios y su educacin misma. Nosotros en estos

sucesos nada encontramos sino
la
consecuencia de una
pasin exaltada que en hombres de algn prestigio y de
no comn son capaces de acabar grandes hechos.

Un prroco anciano que nombre de la religin habla
pueblos ignorantes, que los impulsa en su nombre
valor
lanzarse
combates y hace brillar
proteccin
mas poderosa que
personas de tal
mos, realizar hechos como

orden
sus ojos la
persuadindoles que viven colocados bajo
victoria,
tierra;
los
la
existe
en
el cielo
carcter no es
los
y en
difcil,
la
la
deci-
de Morelos Hidalgo. En
causa que obrase para poner en campaa estos
caudillos, nosotros
creemos
la
que
ellos
mismos sea-

laron cuando decian
dencia fu
que
la
ligereza frenes
zaron
los
301
que su inclinacin
les oblig decidirse

;
que
la
precipitacin con que se reali-
primeros sucesos no
les di
medidas que pudieran convenir
su
aun parecan necesarias despus de

los
pueblos seguan
que ningn plan
la
fijo,
lugar tomar las

intento y que ni
la facilidad
bandera de
la insurreccin...;
parles;
para regu-
ellos
larizar la revolucin, ni lleg pensarse
ejecutarla
qu cosa se
cuando aquella bubiese triunfado en todas
estaban
habia de ser
muy
persuadidos de que
la
independencia
ventajosa para Mjico, y esta idea se
corroboraba en ellos tanto mas cuanto vean en
de
con que
ninguna combinacin meditada
con madurez tuvieron
de antemano
indepen-
la
con inconcebible
la capital
la
expresiones que les hacan creer que
rica seguira la suerte de la Espaa, es decir,
de caer bajo
la
Gaceta
la
Am-
que habra
dominacin de un gobierno extran-
jero (1). Morelos se decidi tomar parte en la revo-
lucin cuando vi comprometido en ella Hidalgo, que

era su maestro, su protector y
como
su segundo padre.
Slatamoros y los otros sacerdotes mnos influyentes que

figuraron en los sucesos, tomaron parte en las operaciones
militares de Hidalgo y de Morelos
cuando estos
se
encon-
traban al frente de ejrcitos victoriosos, cuando los pueblos los reciban con demostraciones inmensas de jbilo
y cuando en todas partes se les brindaban auxilios espon-
tneamente; y entonces nada tiene de extrao ver un
hombre ponerse en movimiento para
(1)
seguir la suerte
Confcion del cura D. Miguel Hidalgo y Costilla, 7 de Mayo de
18H.
302
afortunada de otro que prolesa sus mismas
Con muy cortas
conformes con
ejrcitos independientes destinos
ter saccrdo
al y
))iriiones.
e\ce|iciones, todos ellos tuvieron en los

el
carc-
estuvieron ajenos los IkcIios (|ue no se
hallan en armona con
la
mansedumbi e
y lenidad propias
del minisiro de Dios.
Con motivo de
nos
esci ito es
sucesos de Hidalgo y drelos, algu-
los
han deni:rado
de sedicioso y revo ucionaiio
los eptetos innob es

coiiof'er la
clero mejicano, d 'ndolc
al
comprme! idos en aque-
corto nm^ro de los eclesisticos
sucesos de en 're
llos
llega!)a
Para
injusticia de tal calificacin, basta conocer el
cei'ca
aquella poca
la
de
seis mil individuos (|ue
del cleio secular
totalidad
mejicano, liabia muchos que vivian en
la
misma persua-
sin que ilidaigo y
la
independencia
convenia
!\
]\
oielos de que
que deseaban como aque.los
jico,
la
liber-
tad de su patria, porque su juicio contiibuiria al cn-
gruideciniicn'o
atreva condenar
pido de esta; pero nadie habr que se
como
cr
iminal ese deseo
liijo
'.el
pa-
un corazn noble y generoso. Tan persuadidos estuvieron aigi nos de la justicia de su causa, que
triotismo de
no
tit
ibearon en
al pu'blo.
j)nra
Al
subir a
mismo
relos
vemos bajar
en Izcar
p'ilpito y predicar
Muestra 'êoi-ade
en sus exhortaciones
recomiMidarla
la.lalupe,
al dia
destrozado un ejrcito espaol.
drnd
lli^mha la conviction
de ne su causa era usa

ej'.comt'
siguiente de haber
que
asista
que
l.a justicia
sermn de
Esto maniliesla
eôs
Dios mis
idado deender a para voiver por
los ))ueb!os.
del caballo
el
lo''
basta
hombres
o les babia
derechos de
de nuestra causa es tan
303
manifiesta, decia Morelos, que seria necesario suponer
americanos, no solo sordos
los
voces de la naturaleza y de
almas
ni
sin potencias para
amaran sus derechos
las
mudas pero elocuentes
la rcliiiion,
que
sino tambin sus
ni recordaran, ni pensaran,
(li. IMas,
repetimos, Morelos,
Matamoros y los muy pocos eclesisticos que

como estos tomaron una parte activa y decisiva en los
Hidalgo,
sucesos de
la
independencia mejicana, fueron una excep-
cin del resto del clero, que se
que corresponde
elevado
al
mantuvo en
ministerio
situacin
la
sacerdote
del
catlico.
Hemos
indicado antes que en
el
pueblo mejicano habia
hecho una impresin tan profunda como funesta para los

intereses de
la
Espaa
la
conducta observada por algunos
altos funcionarios relativamente las cosas
mas
Esta impresin fu todava
de
la
religin.
intensa, cuando se po-
nian en ejecucin los decretos de las cortes espaolas que

supriniian dos institutos religiosos que habiaii nacido en
Amrica y tenian prestados servicios eminentes

pueblos americanos
(2).
Era
padres de San Hiplito de
el
primero de estos
la (Caridad,
que
el
barn Bcrnardino de Alvarez fund en Mjico

1566, para
el
catlico hizo brotar
en
el
Gregorio XHI y elevada
de
la
se
el
ao de
Nota
{2
Decretos de 1820.
S.
el
fervor
suelo americano, api'obada por
rden
religiosa
y mil rasgos heroicos
el
por
(Cle-
territorio
de sus fervoro-
obispo de Puebla pu Tlapa, Noviembre
l)
limo.
primero que
propag rpidamente en todo
Nueva Espaa,
al
venerable
servicio de los enfermos. Esta congrega-
cin, rbol frondoso y bello y el
mente VHI,
los
de los
el
2't
de 1811.

sos hijos que
racin y
conservaba fresca
repela
la
lodos
ciudadanos.
los
memoi ia de
como una de
algunos, y
pueblo
que
la
los
gra-
de una manera
los corazones
No queremos pasar en
indeleble.
vene-
la
La capilal
el
esas sanias Iradiciones
amor eslampan en
lilud y el
presenci, le granjearon
la niu ioii
amor de
el
304
silencio
uno de
eslos
sucesos, porque retrata en (oda su extensin ese espritu
de caridad que ense Jesucristo y
catolicismo
el
conservado intacto en su seno. Fu traido desde
Sud
vincias del
casi toda
una
pasado aquel tiempo se advirtiese en

mejora,
por
el
le
la
maana que un
campana para despertar
mente con una pala de

parte parte
la
y temiendo que
como
orden que se
viduos una suplicaron
le asistiran
con
el
(1).
religiosos
como
notable
el
novicio se diriga
comunidad,
el
de-
mal abrindole de
virey de este suceso
le
secretamente.
le fusilase
comunidad, todos sus indi-
al virey
no tocase
aquel
infeliz,
dejase aW mismo, donde todos
con esmero, hasta que hubiese concluido
ltimo religioso. Pasmado
asombrosa mand que

dan
muy
pudiese cometer otros desastres
esta noticia la
que antes bien
la
albail le
cabeza. Noticioso
el loco
los pasados,
Mas llegada
sino
familia, y
l
permitieron los superiores pasear libremente
convento. Cierta
tocar
lia
pro-
de Mjico un soldado que en
al hospital
un acceso de locura mal
las
el
virey de caridad tan
se ejecutase lo
La otra congregacin era
que
la
de
los
padres pe-
los bclemtas,
tambin hospitalarios, que fundada por Pedro
lletancourt y Rodrigo Arias de

(1) Diccionario
Maldonado en
universal de historia y geografa,
literatos mejicano?,
tomo
IV.
la
ciudad
por una sociedad de
habia propagado
do Guatemala, se
no solamente en
iVueva Espaa, sino en todo el vireinalo del Per. Cle-
mente XI confirm
esta orden religiosa
solemnemente, y
convencidos los reyes de Espaa de los inmensos benefi-
que dispensaba
cios
tan solo en
sus colonias del
el servicio
de
los
Nuevo Mundo, no
enfermos, sino en
la direc-
cin de las escuelas para los nios del pueblo, la prote-
gieron con liberalidad. Sus individuos se hablan distin-
guido por sus costumbres severas, por su celo ardiente y

su caridad intrpida. Mjico, Guanajuato, Guadalajara,
Veracruz y otras ciudades de Nueva Espaa

visto
en
las
grandes
les
babian
epidemias con-er impvidos en
auxilio de toda clase de personas,
tomar sobre sus hom-
bros los pestferos para conducirlos los hospitales y

cargar a sus espaldas los muertos para darles sepultura.
Por eso esta institucin gozaba de gran crdito entre
los
mejicanos, y por eso tambin el decreto que la suprimi

juntamente con la anterior fu eminentemente impopular
impoltico. Respetuosas pero enrgicas representaciones
hicieron los pueblos a las autoridades con este motivo
mas
se hicieron sordas y se
mostraron insensibles tan
justas manifestaciones. Pero osar oponerse la vo-
luntad general es
mayor
el
un obispo mejicano
es
delirio, deca este propsito
oponerse un torrente impe-
tuoso que arrasa cuantos diques tientan contenerle, es
ponerse
lidiar
un pigmeo con un
tra heroica nacin, herida
por
los decretos
en
lo
mas
gigante... Nuesvivo de su piedad
de las cortes espaolas de 1820 sobre
abolicin de algunos institutos monsticos,
suspensin
de otros y usurpacin de rentas eclesisticas, se resolvi

II.
20
306
c hizo el ltimo esfuerzo para sacudir y sacudi cfccliva-
menle
yugo de un congreso que tan descaradamente
el
atropellaba los principios adoptados y la voluntad de los
pueblos
).
))
Algunos han censurado con acrimonia

taciones pacificas
que
los obispos
las
manifes-
una con su
clero
han hecho en circunstancias que algn decreto del gobierno habia herido
la
en
Iglesia
persona de sus
la
ministros en sus sagrados derechos. Mirando con imparcialidad semejante conducta, tan lejos de haber en
ella
algo de vituperable, es
muy
noble y digna de todo
elogio. Los obispos y los sacerdotes son los encargados
por Dios para velar sobre

ellos es
de su Iglesia
los intereses
quienes toca por deber anexo su carcter
reclamar contra
venir los
las violencias
fieles
que se
la infieren,
pre-
contra las cctnsecuencias que de ellas
nacen y declarar sin rebozo que no es hijo de Jesucristo
quien insulta con audacia
amada de
las
casa de Dios
exaltada con
la
el clero
perfecta y
mejicano
pudo contener
enrgica de algunos
la
mas
obras que salieron de sus manos.
general no hizo otra cosa
var
la
el
mas
En
si la
lo
voz
desorden, sal-
amenazada por una muchedumbre
idea de poseer riquezas
que no podran
jamas entrar en su propiedad, y condenar con firmeza

la conducta de los malos que vendieron su' religin por
un poco de
dinero,
que no elogie
Ademas, en
(1)
la
con
nadie habr catlico
entusiasmo tan
digno proceder.
Amrica espaola, durante
Diclmcn del ubispo
tic
Puebla
sobre un enviado
nato, ete. Coleccin eclesistica mejicana,
tomo
IV.
de corazn
la
poca de
Roma
y patro-

la
revolucin,
307
experiencia
las luces, la
y la \irtud de
que necesitaba cada Estado para constituir su gobierno

en
encontraban principalmente, y no debe
clero se
el
maravillarnos por eso que
los
liombres que estuvieron
al
frente de los negocios pblicos llamasen los eclesisticos las
cmaras, los tribunales y los ministerios
de Estado.
En algunas de
aquellas repblicas, sus gobcrnanles lian
querido excluir los individuos del clero secular de
cmaras dlos representantes.
no deben tomar parte en
Los clrigos, ban
los negocios polticos
terio es diferente, es todo
espiritual y
las
diclio,
su minis-
nada tiene que
ver con la marcha del pas. Esta manera de racioci-
nar capciosa y sin aplicacin
'
la
ingerencia tan justa
como
racional del clero en ciertos negocios de la rep-
blica,
supone que
la
poltica,
es
decir,
la
ciencia
de
gobierno, la ciencia de legislar, est vedada al sacerdote
por su ministerio, y esto es un error. Los partido^
polti-
que envuelven odios personales y las

agitaciones que dividen los ciudadanos estn vedadas, es
cos, las cuestiones
cierto, los ministros de Dios,
muchos casos para
porque
los inhabilitaran
en
ejercer con provecho de los fieles y cori
decoro del sacerdocio las augustas funciones de su cargo;
mas
discutir las leyes en el recinto de las asambleas,
ilustrar las cuestiones de derecho, especialmente en los
casos en que estas se ligan ntimamente con las prescrip-
ciones de la Iglesia, levantar la voz para abogar por

justicia y para
lejos
condenar
lo
que es contrario
de encontrarse en oposicin con
los
esta,
la
muy
deberes del
sacerdote, est con ellos en perfecta armona. La indo-
508
[jcndencia para emitir sus opiniones que ordinariamente

se encuentra en los eclesisticos con
mas
otros individuos, es para los pueblos
una garanta mas de
que sern respetados sus derechos. Es
facilidad
muy
que en
digno de
notarse que en las grandes cuestiones que se han agitado
(m
los
congresos de Amrica, los eclesisticos ilustrados
ocupaban asiento entre
representantes de
la
nacin fueron ordinariamente los que votaban por
la
([ue
los
libertad bien entendida y por las reformas sensatas que

pedian los pueblos y se negaban concederles sus gober-
nantes. Esta es una verdad que podria probarse con mil
hechos conocidos en todas
las repblicas. El
doctor Cas-
condenar
Iro lanos, alzando su voz lirme y enrgica para
en
las
cmaras argentinas
la
conducta de Rosas
el
seor
Valdivieso pidiendo en Chile se llamase al poder ejecutivo

dar cuenta ante el congreso del uso
de
las facultades ex-
traordinarias de que habia estado investido largo tiempo:'
Luna
Pizarro y el doctor Herrera presidiendo
el
seor
(!l
congreso peruano ilustrando las cuestiones mas
ciles
en circunstancias premiosas para
nicos que aduciremos, pero

lionorficos para el clero y
para
muy
la
el pas,
dif-
sern los
elocuentes
muy
causa de los pueblos.
CAPTULO XXYIII
Reunin de
los
representantes de
Conslilucion de Jalisco.
tronato.
los obispos.
Conducta de
Acuerdo de
los obispos.
Desmanes del congreso general. Expresin

Protestas y contestaciones. Destierro de
diputado.
El
la
regencia.
Cuestin de pasacrilega de un
los obispos.
buen sentido y
la
fe
ardiente que distinguen
al
pueblo mejicano, jamas brillan tanto como cuando en los
momentos de una revolucin que cambiaba completamente
la
situacin del pas, someta la deliberacin de
eclesisticos sensatos ilustrados arduas cuestiones
habia hecho nacer aquel
mismo cambio.
El
que
gobierno
tenia graves dudas respecto al vigor de varias disposi-
ciones de la Silla apostlica, relativas diversos puntos

del
rgimen
eclesistico,
en clase de privilegios
los
porque hablan sido concedidas

los
monarcas espaoles y para
que se llamaban sus dominios, de cuya
lista
acababa
de borrarse Mjico. Declarar cules fuesen entre aquellas

las
que hubiesen cesado, y buscar remedio
las necesi-
dades que por su cesacin resultaban, era exclusivamente

propio de la autoridad de los obispos. Por
mucho que
510
esforzasen su voz algunos rcgalistas empeados en desviar
marcha jusla y sensata que iniciaba

negocios eclesisticos, decia este en una circular
al
gobierno de
en
los
los obispos
muy
puntos de
la
Encontrarse sumamente embarazado en

graves consecuencias
multitud de actos
si
la provisin de beneficios, y
ra
por eso sino con
hacia
que
el
la
que serian nulos
que
el
gobierno no obra-
delicadeza y circunspeccin que lo
gobierno conocia que
camino para zanjar cualquier

Santa Sede;
se procediese de una manera ilegitima
mas mientras
era necesario tomar algn
el
nico y verdadero
dificultad era ocurrir la
tanto se hacia esto posible,
medio para prevenir aquellos
casos (1).
El
emperador Ilurbide era quien de esa manera
exci-
taba los obispos, para que tuviesen una reunin por
si
por medio de comisionados, fin de que aclarasen

aquellas dudas y proveyesen de remedio las necesidades
mas
urgentes. La Iglesia mejicana, agitada durante doce
aos por convulsiones mortales, lastimada por heridas

profundas recibidas en recios combates y amenazada por
males mayores todava, que

las logias y
de otra
las
le
preparaban de una parte
pretensiones exageradas de los
partidarios del patronato, vi reunirse en la capital del
imperio por sexla vez los ministros encargados de gobernarla. Iturbide apoy esta junta que se celebraba para
arreglar los negocios eclesisticos de Mjico, ya emanci-
pado de
la
E>paa. Abra aquella sus sesiones tres siglos
despus de otra que en
^l)
el
mismo
Coleccin eclesistica mejicana,
lomo
lugar presidi el vene-
I.
Valencia y solicit
ralilc
dar
lo
conveniente
Los
cristiana.
los prelados
la
la
el
conquistador Corts para acor-
conversin de los mejicanos
infinitos bienes
de
las iglesias,
la fe
que aquella reunin de
pedida por
el
supremo
jefe
de
nacin, hubiera producido, quedaron defraudados por
nuevos cambios ocurridos en Mjico y que variaron

completamente tanto el personal de los mandatarios como
los
forma misma del gobierno nacional. Al imperio de
la
Iturbide sigui la repblica, y la moderacin de ajuel
magistrado ilustre
la
petulancia de hombres sin expe-
riencia, llamados regir los negocios pblicos por inci-
revolucin. Mil conflictos suscitados por el
dentes de
la
genio del
mal entre
los obispos y las
asambleas de
los
Estados de Mjico, mil contestaciones entre los gober-
nadores polticos y
los cabildos
eclesisticos,
provoca-
das por polticos sin ideas y sin experiencia, alarmaron
con razn
los
reojo ciertos
tos
buenos
catlicos, les hicieron
mirar de
hombres y aglomeraron infinitos elemencivil que cuenta medio siglo. El
para una guerra
congreso provincial de Guadalajara obligaba
al cabildo
eclesistico y al clero jurar la constitucin del Estado
promulgada en
Jalisco,
pesar de
que contenia dispo-
siciones opuestas las leyes de la Iglesia. La justa negativa del
diocesano y de su clero gan este las simpatas
de todos los buenos catlicos. Fu esta
alarma que se daba
al clero
defendiendo las leyes y
limo.
^r.
Juan Cruz.
primera seal de
mejicano, llamado combatir
la disciplina
enrgica del obispo de Guadalajara
[1)
la
de
(1)
la Iglesia.
La voz
que denunciaba
constitucin
iiquclln
le
como
iioslil
Iglesia,
la
porque
arrebataba sus derechos para reglamentar lo concer-
niente al culto, entrometia otra
mano en
cin de sus rentas y le dispulaba
la
administra-
conocimiento en
el
negocios puramente espiriluales, fu oida en todos los
ngulos de
la
repblica. Desde Puebla basta Sonora y
desde Tjas hasta Chiapas se escuch

deJalisco es opuesta
las leyes cannicas
sar su disciplina
cias (1).
conluies de
esa voz
la
al espritu
mas
tci
de
contraria
minantes, y su sancin cau-
una herida de lastimosas consecuenno fu por cierto
repblica se
mandaron
estril
de todos
ios
congreso general
al
exposiciones susci itas por los ciudadanos

(jue
La constitucin
la Iglesia, es
mas respetables,
pedian no se hiciese innovacin de ningn gnero en
matei'ia (pie locase la religin sus ministros.
Mas
revolucin habia abortado pasiones innobles y

elevado al poder hond)res de fe equivoca y para quienes
la
la
conciencia del pueblo y las leyes cannicas ningn va-
lor tenian. Estos suscitaron nuevas dificultades

el
apurando
valor y sufrimiento de los obispos, y promovieron
cuestin de patronato que agit profundamente
miento
catlico. El
los privilegios
Sede, y
el
concedidos
al
rey de Espaa por la Santa
congreso declar que fuesen castigados con des-
namente no reconociesen
repblica
el
patronato de
residir
(le
'i
en
el
que
lisa
de Noviembre de 18'i4.
uno de
lla-
presidente de
las iglesias del Estado.
equivala, segn la expresin de
Kola
senti-
gobierno procedia arrogndose todos
tierro y prdida de sus bienes los obispos
(1)
el
la
los
la
Esto
mas ilustrados
mejicanos,
un pronunciainienlo ruidoso contra
toridad divina del
romano
de un
liaria
que
cisii;a
Pontfice; era el
au-
h\
primer grito
llorar sin consuelo los
meji-
canos, y la alarma dada por la impiedad que tcndia sus

lazos para trastornar el
rden jerrquico de
Peio no era esto solamente
lo
la Iglesia (1
que se queria
el
congreso
atacaba con \iolencia los diocesanos, queria arrancar

del claustro los cenobitas y que fuesen ^relajados los
votos de las religiosas por los obispos.
Los diputados, autores de lodos estos proyectos, cmiocian ])icn que ningn obispo, ni sacerdote alguno que po-
seyese luz en su inteligencia y virtud en su proceder, podra obedecer
jamas
abrazaran
destierro y soportaran la prdida de sus
el
tales leyes
conocan que todos
una
bienes, antes que someterse una sancin que rechazaba

su conciencia
fin,
que
iglesias
injusta y atentatoria, y conocan, en
esta podra llegar colocar el gobierno
vn
manos de hombres
circunstancia
vasto plan
mucho
como
que
les
sin
facilitarla
la
de
las
ciencia ni virtud,
de un
ejecucin
de reforma eclesistica que meditaban hacia
tiempo.
no era
este
un vano temor, porque,
desde que sin rebozo se sostena en los bancos de los

diputados que
el
gobierno por
si
solo poda proveer los
obispados, instituir prrocos y cannigos y relajar los

votos monsticos, se descubra
combinacin para introducir

la
el
sin
disimulo una triste
desorden general en toda
jerarqua eclesistica y con l la confusin y
en todos
(1;
la
ruina
los fieles.
limo. Sr. Francisco Pablo Vasqucz, obispo de Puebla. Nula
gobierno. 1833. Coleccin eclesistica mejicana.
al
supremo
hbian proferido ciertos miembros del
rebozo
Sin
514
congreso expresiones altamente injuriosas
moral y
la
;i
la
c.
habia diclio uno de ellos,
los soiilimientos
hombres
de Jesucristo,
que abrigaban en orden

profcrian.
(ue las
religioso,
terse
impunemente
Kn medio de un pue-
el
hombre de cuya boca
salian,
los sentimientos
que celebraban sus blasfemias como
inequivoca
de una
cuya
de
Iglesia
la
este, y los
pueblo
y es-
la fe
expresiones semejantes no pueden ver-
que obraban en armona con
los
Iglesia,
do catlicos, no podan dejar duda respecto
seis millones
blo
la farsa
la
rpie desaparezca,
que berian borriblemente
tas palabras sacrilegas
los
Es necesario
fe
ilustracin
insnllaban
singular,
pi
de
ucba
reciban del
groseramente
una marca
vergonzosa que no borraron jamas. Cuando alguno de
como candidato para
estos apareci despus
los
mas
altos destinos de la repblica, los pueblos se levantaron
enmasa para recbaznilo; la nota de impo acompao

su nombre hasta mas all de la tumba... Fallo justsimo que
veces pronuncian los pueblos con severidad
tremenda
El episcopado mejicano opuso su firmeza incontrastable
estos atentados. Los decretos del gobierno
los
obispos convocar
nonjas y parroquias,
las
ordenando
concurso para provisin de ca-
sus nombramientos para llenar
vacantes en los captulos de las catedrales, y una
circular en
las iglesias,
que ordenaba dar cuenta de
los
bienes de
fueron contestadas respetuosa pero negati-
vamente. Las respuestas dadas por
los prelados
con este
motivo son un verdadero monumento de saber profundo

y de firmeza apostlica
prximos
veras
Amenazados con penas
(1).
se-
perder sus l)icn6s y su libertad,
y
conservaron aquella grandeza de alma que ins-
todos
pira
515
el
oprima
zas ni
Evangelio,
con
y pudieron decir al poder que los
La conciencia no se forma con
las
amena-
especialmente cuando los indivi-
los castigos,
duos sobre quienes recaen obedecen gobiernos emi-
nentemenle
liberales;
debe ser resultado de
la fe
y del
convencimiento. Pero los mismos que reconocen y pro-
ceden exagerando este principio,
mente
los
abren
la
pueblos de
los
que desligan
la elargicion del
puerta del claustro
al
civil-
diezmo, los que
apstata cenobita, los que
desean ver nuestra repblica inundada de sectas y de

cultos diferentes, los que con el pretexto de ponerla al
nivel de las naciones
desmedidos
mas
ilustradas, publican elogios
la libertad de conciencia; esos son los
por desgracia ganaron partido en
el
congreso nacional
influyeron para que se decretasen las
contra los prelados de
la Iglesia
que
mas duras penas
mejicana que no sa-
crificasen su conciencia y traicionasen los
mas sagrados
deberes de su puesto, prestndose obedecer las refe-
como ejemplo de
ridas leyes. Se nos propone

la
imitacin
repblica anglo-americana, y no se ve que, babilitada
esta en distintos lugares de su territorio de
nmero de
catlicos
romanos, ocurri
por un jefe espiritual de

los
varios
obispos
Amrica dirigen
(1)
Vnse
la
la
misma
catlicos
sus ovejas
competente
la Silla
creencia
romana
no ven que
que ya existen en Norte-
con dependencia de aquella
Coleccin eclesistica mejicana en que se encnentran recopi-
ladas. Mi'jico, 1834.

ven que
III)
canos,
dcslniir esta dependencia entre los meji-
el
mismo tiempo que
al
olG
se protege la independencia
de otras sectas religiosas, equivale lauto como
proteger
toda clase de cultos, toda clase de religiones, menos
la
nica verdadera que nuestra carta fundamental declar
como
en su artculo o"
pero
al
exclusiva de
la
nacin
error se pinta ciego, y no en los libros de se-
ductora fdosofia, sino en los que dict

eterna
no ven...;
se le
da
el
la
misma verdad
carcter de inconsecuente, y no
me
admira por tanto que escritores asalariados y hombres

seducidos por pasiones
mas
menos innobles incurran
en tan monstruosas anomalas
mal se haya entronizado en

Tsa misin
celestial,
de su eterno Padre
firiese
de
los
mundo
les
lian
divina,
la
dola
renas?
el
solo siento,
plugo
el
mundo
Su Majestad se tras-
que
los
de suceder en
Salvador del
el
fin
del
orden y jurisdiccin
el
hemos de humillar
hasta
los obispos
los prncipes seculares y las

rs'o,
(jue el
santuario de las leyes
que recibi
apstoles
s,
entregn-
potestades^ ter-
y mil veces no. Lo dije ya en otra ocasin,
y sellar con
mi sangre
la
protesta que entnces hice
de morir antes que incurrir en tan ignominiosa ofensa
de Dios y de su Iglesia. Marcho hoy mismo sujeto

mil y mil precauciones, que gusto adelantar las que
me
ha prevenido
higar adonde
secretos,
les
mas
sobre
la
el
gobernador de
Providencia
me
este Estado,
lleve.
para
Yo adoro
el
sus
que permiten se descarguen azotes tan cruela
espalda
obligaciones de
misma en que carg

mi
las gravsi-
pastoral ministerio.
Pero en
todas circunstancias procurar siempre merecer la digni-
dad augusta de obispo catlico y
el ttulo
de mejicano
libre independiente (1).
Voces tan nobles y tan elocuentes como estas levanta-
ban tambin
la
al
mismo tiempo
todos los
dems obispos de
repblica mejicana. Pero qu importaban
respuesta todas,
Por nica
obispo de (]biapas, Fr. Luis (arcia
el
fu arrastrado al destierro pesar de su ancianidad y de su
pobreza
vivir,
que careciendo aun de
lo
mas necesario para
muri luego victima de su expatriacin y
sufri-
mientos. El de Monterrey, Fr. Jos Mara Belauzaran,

era arrancado de su casa mdia nocbe por soldados
armados como para un combate, y que no le permitieron

ni aun tomar un pequeo bulto de ropa. A pi y maltratado se le condujo hasta una legua de distancia do
la
ciudad, en donde se le
hizo
marchar hacia
mont en un caballo y
la costa
se le
para embarcarle. Mintras
tanto, su casa fu entregada al pillaje y lo
que
se en-
contr de algn precio confiscado por los ministros de
gobierno. Ni era diferente
la
suerte del ilustre prelado
de Michoacan, D. Juan Cayetano Portugal. El gobierno

le
orden dejar
la
dicesis y guardar el secreto
mas
estrecho sobre la rden que se le comunicaba; el ilustre

proscripto obedece esta de
la revela ni
su
mdia noche y parte
Apnas
el
un modo
mayordomo;
se le
sin llevar
tan severo que no
toma en un coche
mas que su
sobre su casa, penetra hasta su aposento

dole, corre
(1)
Monfeor
repblica.
breviario.
pueblo ha sospechado su partida cuando se lanza
como por
Ziibiria,
instincto por el
y,
no encontrn-
mismo camino que
obispo Je Durango, Exposicin al presidente de la
llevaba el obispo preso

efecto o])lig
los
318
una partida de tropa apostada
ciudadanos volver
ciudad. Al
la
obispo de
Durango que con tanta energa
crepado
conducta de
naron
la
liabia
orden
salir
de
capital de
la
su dicesis envuelta en una frazada, para que
como
vecindario no se conmoviese
pastor que mostr
una firmeza
trataba de bumillar
y otros
sona
la Iglesia, se
la
el
se temia.
piadoso
El digno
prueba cuando se
toda
muchos sufrimientos que
en
in-
representantes que sancio-
los
ajuellas leyes, se le
resign gustoso este
ajal>an su venerable per-
escuela del Evangelio habia aprendido que las
humillaciones y los vituperios recibidos en defensa de

justicia, lejos
de ajar
ennoblecen; y, en
la
dignidad
fin, los Ires
metropolitana que, vacante
nocer
las
al
humana
la
la
elevan y
capitulares de
la Iglesia
mitra, se negaron reco-
la
rdenes del gobierno relativas
al ejercicio del
patronato, recibieron sus pasaportes y prefirieron dejar
su patria, su casa y su familia echar sobre
borrn con que
les habria
si
el
negro
manchado su debilidad Todos

.
en una
estos actos despticos dejaron las iglesias
triste
horfandad. Los pueblos no vean esta con indiferencia, y

los dspotas que extendan su mano sobre el incensario,
la
pretendiendo arrebatarlo
sentan abrasada ya por
fieles
al
el
ministro de
que no hubiesen renegado

de
la
eminente, se encontrarn en
la
habia dicho
al
presidente
la religin,
fuego de aquel.
la
fe
Los
de sus padres,
repblica
alternativa
un
poltico
de aban-
donar un pas que se separa del pastor universal y centro

de
la fe,
de
maquinar
hostiliza abiertamente.
la
cada de
un poder que
Estas previsiones
la
eran exactas
los clamores, los
ruegos y
ciudadanos hacian llegar
las splicas
al
que
los
buenos
gobierno que les arrebataba
sus obispos, se convirtieron presto en fulminantes amenazas. Se principi por desconocer la autoridad de
congreso que hacia traicin
la
un
conciencia y la opinin
hablan elegido, y pasando mas

adelante ese movimiento en que entraban todos los hom-
de
los
pueblos que
lo
bres honrados y de corazn,
el
congreso,
el
gobierno
ejecutivo y todo su sistema irreligioso y opresor cay
derribado por
el
pueblo cuyos intereses se vendan puestos
en manos de aquellos.
GAPnilLO XXIX
Retractacin administrador do
de
Extrao modo de
de algunos dipula Conduela de gobernantes mas podero Ignorancia y
desatendida. Diplomacia hispano-americana.
y mas
Sania Sede. Diverso
ministro de Mjico en Roma. Conducta de
modo de obrar de otros gobiernos europeos. Intereses de
gobiernos.
l'iin
cosa que consuela.
Sonora.
dicesis
la
pen.-ar
Osada.
dos.
sos
del
El concordato.
los
iluslrados
l'n
la
los
En medio de
esc triste espectculo que ofrece la re-
ligin humillada por los
mismos que pretenden
ser con-
tados entre sus defensores y patronos, al espritu sirve
de consuelo encontrar alguna vez reconocidos solemne-
mente
los
derechos de
la justicia,
del error en los entendimientos

osciirecia.
Ese torrente de
Iglesia mejicana,
la
verdad triunfante
mismos que poco ntcs

males que inund
infinitos
la
no encontr en Sonora y Yucatn sino
una resistencia dbil para detener
los tristes efectos
que
iba producir en la religin y entie sus fieles. Aquellas

dicesis soportaban
una larga viudez, y
vicarios elegidos
por los cabildos estaban encargados del gobierno de cada

una.
Los decretos con que, usurpando
el
gobierno atribu-
cioncs que de ningn
modo
le
corresponden, legislaba
sobre las iglesias, fueron aceptados por
Sonora, y en virtud de ellos dispuso

beneficios
que ordenaba
el
vicario de
el
concurso los
el
gobierno. Los enemigos de la
religin hicieron alarde de esta conducta tan chocante
en un prelado
los ojos del
catlico; pero sus
que proceda equivocadamente y
En una exposicin
sincerarse.
eclesistico
mismas voces abrieron
de
la iglesia
le
dirigida
movieron
al
cabildo
metropolitana, explic los moti-
vos de su proceder, resultando de su exposicin que
temor influy en
mas que algn
el
otio mvil. Para
mi, decia, nada habria sido entrar en ciioque con los tres
gobiernos que
porque
al fin la
mandan en
el territorio
en m sea pequeo
el sacrificio
de
de esta dicesis,
me
avanzada edad en que

la
hallo hace
vida. Bien
que
cerca
estn de aqu los puertos de Cuaimas y j\azatlan para

salir
de este territorio
pero
el objeto
que
observar aquella conducta fu mantener
de esas numerosas tribus, tan

evitar
fciles
me
la
de ser seducidas, y
que acabasen con Sonora y Sinaloa. Conozco el abivso
y la tropela con que se intent destruir los
de
la iglesia,
sultar,
me
derechos
pero sin tener cerca persona con quien con-
propuse eludir todo decreto contrario
regalas de aquella.
ljos
pro})use al
tranquilidad
las
En un hombre de edad avanzada,
de individuos que pueden dirigirle con acierto en
circunstancias extraordinarias, los errores que en otros
pueden ser verdaderos
delitos,
en
sern apenas una
falta
material. La exposicin del vicario y gobernador eclesistico

la
de Sonora, publicada por
el
mismo y
circulada en toda
repblica, calm los justos temores que su conducta
r,22
inspir en los buenos y acall la entusiasta algazara con
que
celebraion los malos. No lleg ocasin en que
la
el
gobernador eclesistico de Yucatn obrase del mismo
modo, porque su autoridad fu completamente desconocida por los pueblos, tan luego
no estaba en armona con
(|ue
religin.
De
este
modo,
como
los
la Iglesia
se apercibieron de
sanos principios de
la
mejicana que lamentaba
dos defecciones entre los encargados de velar sobre sus
mas
preciosos intereses, fu consolada presto con la re-
tractacin franca y sencilla de
que fulmin
la
uno y con
la fe del
mas severa reprobacin contra
la
pueblo
condes-
cendencia del otro.
Todas estas cuestiones que agitaban mas y mas
nimos de
los mejicanos, liacian
nitivo con la Santa
muy
en
el
Sede
el
urgente un arreglo
los
defi-
congreso pareca sin embargo
distante de querer tratar sobre materias religiosas
nico lugar y con
el
La efervescencia
glarlas.
nico poder que puede arrepoltica haba trastornado el
buen sentido de muchos que en
cmara discurran
la
oponindose todo proyecto que tuviese relacin con
Roma.
La celebracin de un concordato, decan estos,
sera contra el esplendor y la dignidad nacional, y equi-
valdra poner en
consiguiente
beneficios
el
duda
el
que tienen
peticiones formales
que
se
deca
al
el
JSo volviera
de prosternarse
Roma,
vencida por
la
la
obispados y los
Pero esa oposicin
entusiasmo de suscribir
congreso y
llante escena
fu
los
los gobiernos.
que algunos llevaban hasta
las
patronato eclesistico y por
derecho de proveer
al
poder ejecutivo, en
repetirse la
nacin unte
el
humi-
obispo de
nacin misma. Los pueblos
395
encargaban sus diputados trabajasen por allana
que surgan entre
dificultades
algunos
de
de
jefes
la repblica
la situacin
este
modo,
la
las
la Iglesia
provincias pedian
las
presidente
al
que tratase pronto de poner trmino

de los negocios eclesisticos. De
violenta
ignorancia de los unos y la osada de los
otros era vencida por el sentido catlico en

el
i'
Estado, y
el
que abunda
pueblo mejicano. Este comprenda que los tratados
de un soberano con otro son, por decirlo

idioma con que se hablan y
une para cooperar
el
as,
el
nico
medio poderoso que
la vez al bien
de
los
los
pueblos que
gobiernan. Lejos de degradarse los gobiernos que negocian
de esta manera, aparecen nobles y grandes estableciendo

la paz, afianzando la armona y asegurando los pueblos la posesin de sus intereses. La antigua
Roma,
tan
poderosa y opulenta, no se deshonr tratando con el

gobierno pobre de los Macabeos, ni la sobeibia l'lsparta
crey rebajarse
al
concordatos con
hacer su pacto con
la
el
pueblo judo. Los
Santa Sede tienen todava un carcter
mucho mas noble y
elevado; no son los tratados de un
gobierno extrao con otro, ni de una potencia amiga con

otra, sino el recurso del cristiano al centro de su fe, para
impetrar
este los
la felicidad del
los
elementos de que necesita para hacer
pueblo creyente que dirige,
gobiernos temporales apuran
de su
poltica,
fin de
soberanos pontfices se muestran

las
que
recursos
obtener cuantas ventajas sea
dado, oprimiendo ordinariamente
mente generosos con
ftlintras
al tratar los
el fuerte al dbil, los
al contrario
eminente-
naciones catlicas. Dejando en
su vigor los puntos esenciales de
la disciplina eclesistica.
salvando sin
raman
mengna
manos
los principios
llenas
los pueblos cristianos.
dudar de
(U
favor y los beneficios sobre
el
La repblica mejicana no pedia
verdad, pues recientemente liabia reci-
esta
bido una prueba solemne inequvoca;
posponiendo toda consideracin de

sordo
las
los fieles, le dio obispos
la
hacindose
de su agrado, nombi aiido
humillacin, dnde
que deseaba acercarse

gocios de
poltica,
de Espaa y
necesidades espirituales de
las
mismos individuos que pedia

la
Gregorio XVI,
reiteradas protestas del rey
atendiendo solamente
pues
religin, der-
la
la
el
los
Dnde estaba
su presidente.
ajamiento de ese gobierno
Sania Sede para tratar los ne-
religin con el nico soberano espiritual
que
instituy Dios sobre la tierra?
Yo no
qu
clase de ilustracin es la
que pretenden
poseer algunos polticos de Amrica que los aleja de
senda que siguieron
los
hombres clebres que han
la
diri-
gido los gabinetes de Euroi)a. Las naciones grandes, los
soberanos mas esplndidos celebraron concordatos con
el
Pastor universal para ordenar los negocios de sus respectivas iglesias, y ellos desdean
cas del >'uevo
Grande,
nato
con
el
que
las repbli-
sus ejemplos. >'apoleon
vencedor de Marengo, pide
al
Papa
el
el
patro-
de Francia y celebra un concordato

inmortal Pi VIL Excedern acaso aquellos en
(le
el
el
Mundo imiten
las iglesias
ilustracin los clebres polticos que rodeaban el trono
de aquel famoso guerrero? aventajarn
los
gobiernos
de Amrica en esplendor y en poder aquel genio singular
que
lleg ser rey de reyes y arbitro de la
Europa?
Esta se rie de nosotros conociendo nuestra miseria mez-
325
ciada cuii tanta vanidad...; pero se ricn
mas
todava los
hombres sensatos, oyendo decir algunos de nuestros

jurisconsultos
cia.
Amrica han recobrado
los Estados de
su derecho de patronato por
hecho de su independen-
el
Su derecho de patronato!
cul
habian perdido los pueblos de Amrica por
patronato
conquista,
la
que pudieron recobrar por su independencia? Seria

el del
templo de Pachacmac en
con sus inmundos
llopoxtii
amor
tienen
olvidan
el
su pas,
amor
el
de Huitzi-
sacerdotes en Mjico?
no aprecian
respeto que se deben
tieren tales absurdos. El
Cuzco,
el
la
el
mismos
los
que pro-
patria aconseja
que se
arreglen todas las cuestiones que pueden turbar
la
conciencia de los ciudadanos
aconseja los
respeto la
mismo
cuantos las escuchan
quienes las profieren. Pero, desgra-
ha procurado con estudio generalizar
aquellas ideas en Amrica costa del honor de la
Roma
por eso se ve
las
paz
grandes naciones, y
propia dignidad prohibe que se viertan
y ponen en ridculo
Amrica
la
honor nacional
las
proposiciones que hacen reir
ciadamente, se
el
pueblos nuevos marchar por
camino por donde anduvieron

el
No
lionor nacional,
esta
misma
reducir sus relaciones con
que indispensablemente exige
la
creencia ca-
tlica.
Mintras que se agrupan en rededor del trono del
Sumo
Pontfice los representantes de todos los Estados eu-
ropeos dnde existen catlicos, sin exceptuar
la Piusia, la
Prusia y la Holanda cuyos gobiernos profesan cultos disi-
dentes del catlico, y mintras que lodos tributan
perpetuo de
la
unidad cristiana
es debido, dos Estados de
el
justo
al
centro
homenaje que
le
Amrica tienen solamente lega-
ciones establecidas en
Amrica del
la
Uoma
A'orte y el
imperio del Brasil. Todos
otros envian sus agentes de

tidos
mas
los
cuando en cuando, compe-
por alguna necesidad urgente, y
los
mandan
las
veces sin instrucciones bastantes para expedirse en
los negocios
al
y son los Estados Unidos de
que
les
encargan, y peor que esto es aun, que
sealar las personas que deben representar un Estado
catlico delante del Pontfice
supremo
del catolicismo,
no
eligen veces los individuos propsito para confiarles
semejanle misin. Hombres de

chocantes
prcticas
fe
dudosa, llenos de ideas
la Iglesia,
sus leyes, su disciplina y sus
tiempo
inmemorial, cmo podrn ser
de
aptos para tratar con
Sumo
el
Pontfice sobre esas
mismas
materias? Cuando uno de estos agentes llegaba Roma,

crea
imponer
Papa
al
separndose de todas
las
las
para tratar con los gobiernos
Yo obtendr,
deca,
nada. Bien pronto
bases de un concordato,
que haban servido hasta
mas poderosos de
la
all
Europa.
cuanto quiera, no concediendo

se
desenga,
tocando hasta la
evidencia que al Papa no impone sino la justicia, y que
jamas llegar
el
el
caso de imponerle con esta, porque es
primero en reconocerla y
derla.
He conocido
otro
zaherir al Pontfice,
el
primero tambin en conce-
que en
su corte,
perteneca Roma...
los crculos se
al
culto
era sin
cuanto
i A ver
deca
un
en andas en San Pedro?... Aqu nada hay
que aprender... no hay
A qu hemos venido aqu?
en una ocasin en presencia de muchos,

fraile llevado
ocupaba en
mismo y
polica,
no hay
embargo un diplomtico
con ese mismo
fraile
Cmo
agricultura...
Y'
venia tratar
se quiere entrar en arre-
glos con la Santa
raleza
Sede empleando elementos por su natu-
contrarios estos
mismos? No queremos
herir
aqu susceptibilidades de ningn gnero ni de persona
derechos de
alguna, defendemos los
mos por
el
amargo de
el sacrificio
honor de
la
que conozcan
los
que por
tocar hechos
Amrica habramos ocultado,
los sagrados intereses
de esa misma
y pasa-
la Iglesia
Iglesia
no mediar
queremos
pueblos americanos donde estn los
obstculos que surgen en sus negociaciones con
queremos que aparezca

neblina impura con que
presentan los discursos in-
la
teresados de los enemigos de
Roma
verdad limpia de toda esa
la
Roma,
queremos tambin
que
al
enlabiar los gobiernos sus agentes negociaciones
con
el
Papa, tengan verdad en los labios y
fe
en
el
cora-
zn. Ojal tuviesen lodos presente aquel dicho del sobe-
rano mas poderoso de nuestro siglo
Roma
Tratad con
un milln de
Un
el
Papa como
si
su ministro en
este dispusiese de
soldados.
ministro plenipotenciario se present por
la
rep-
Sede y como no participaba
blica mejicana ante la Sania
ciertamente de aquellas prevenciones, pudo arreglar
me-
dida de sus deseos los graves negocios de su comisin
(1);
Costa Rica celebr
un concordato con
medio de su plenipotenciario
el
el
Sumo
Pontfice
y por parte de Bolivia concluy tambin uno

Santa Cruz. Cmo no encontraron estos en
dificultades insuperables de
que estos estaban dispuestos
(1)
\A
que
por
marqus de Lorenzana,
se
el
general
Roma
las
quejan otros? Por-
tratar,
seor D. Francisco Pablo Vzquez. Ao de
porque no abriga-
18.35.
han
Hemos
la
indicado en otro lugar
Estados de Amrica, y
los
que aquellos tenan y porque

pretensin de imponer al Papa.
las prevenciones injustas
no se presentaban con
cmo
la
conducta de este con
los
fu el primero entre todos
gobiernos de Europa que estrech sus relaciones con
las jvenes repblicas.
que exportar para
El
Papa no tenia manufacturas
los puertos
de aquellos pases;
bandera no tremoIa])a en ningn buque de guerra que

sitase sus costas, ni su poltica intervena
en
su
vi-
los negocios
de gobierno, y no consultar mas que sus propios intereses babria coadyuvado las pretensiones de Espaa y
negdose
tratar con los gobiernos nacidos de la revo-
lucin y rebelin contra aquella. 3Ias el Papa tiene en
Amrica intereses de otra especie que
los
que
cin de los gobiernos que se llaman grandes
ciencia de treinta y siete millones de catlicos
fijan la aten-
tiene la con-
que esperan
bienes eternos y no poda abandonarla por todas
de
las
ganancias de este mundo. Por eso, mnlras que en
Lndrcs un ministro de
la
corona miraba con desden los
agentes acreditados por aquellas repblicas, y otros gobiernos se negaban abiertamente
recibirlos
rcter de representantes de Estados
pendientes,
el
Papa se adelant
primera vez aparecan entre
las
ca-
los
gobiernos
pueblos que por
naciones libres,
esta conducta franca y liberal del
el
soberanos inde-
todos los
de Europa y abraz cordialmente
con
Ojal
Sumo Pontfice pueda
hacer que los gabinetes de Amrica depongan
las injus-
que abrigan respecto de Poma y acercarlos y unirlos mas y mas con el centro de unidad
tas prevenciones
que es
el
ncora de salvacin para todos los pueblos de
la
tierra
En el inters de los gobiernos americanos est segui r
una conducta semejante, porque su solidez solo puede

venirles del principio de la fe y de la fuerza de la conciencia, y la fe y la conciencia se
alimentan de
ciones que bajan directamente de
Too
la
lo
que debilite
tarla
de que
de San Pedro.
dos grandes elementos, abate
estos
autoridad de los gobiernos,
tigio
la silla
las inspira-
priva de ese gran pres-
la
religin y en \ez de presen-
le reviste la
rodeada de majestad imperando sobre
como emanacin
luntad de ese
del cielo, la ofrece
mismo hombre para que
mandatos, en choque con

por su vicario sobre
el
ejemplo
se
la
adhesin y
el
la vo-
someta
sus
haciendo traicin uno
la tierra, y
justicia
la
la
bombre
poder de ios, i'cprescntado
de sus mas grandes objetos, cual es ofrecer

en relieve
el
mendigando
al
hombre
rectitud inspirarle con su
amor
estas
dos
excelentes
virtudes.
Mas de una vez hemos repetido que

posible de la sociedad est en
blos sin
el
la
la
religin y
nica base
que
los
pue-
convencimiento de que deben obedecer
la
autoridad y respetar la ley por obligacin que les impone su fe, sern siempre inclinados sacudir el peso
de cualquier poder que
sociedad y
base
Los que insultan
son por eso los enemigos mas terribles de
las creencias
la
los gobierne.
el
elemento que
que sostiene su
edificio
la
destruye,
minando
la
majestuoso. Apenas vi
Mjico por primera vez desterrados los obispos, sometidos

los prrocos
y los captulos
la
autoridad
civil,
supri-
midas unas rdenes religiosas y suspendida la admisin

de novicios en otras, cuando la vez sinti una horrible
330
agitacin, sntoma de la guerra civil y de la anarqua
de casi medio
siglo
que
lo devora.
Porque nadie pudo
insultar Dios ni revelarse contra l sin acarrear sobre

los efectos
de su
ira.
si
CAPITULO XXX
Sus tendencias desorganizadoras.
Logias Yorliina y Escocesa.

Invasin
Pretcnsiones injustas.
Influencia perniciosa de los Estados Unidos.
Espectculo terrible.
armada y su resultado.
templ impasible amenazada su nacionalidad.
jico su
anexin
ios
La
Estados anglo-americanos?
Un poderoso elemento de
.\inrica espaola
Puede convenir
Ilusiones de
con-
M-
muchos.
revolucin y de trastorno
han tenido en Mjico los conspiradores para mantener

vivas las agitaciones polticas y
inmenso de
la
guerra
civil
consumir en
mas encarnizada,
el
la
incendio
nobleza
y el patriotismo que distinguen el carcter de los meji-
canos. Tal ha sido la influencia de los Estados Unidos
de
la
rica,
Amrica del Norte, Sea porque en una repblica

poblada con ocho millones de habitantes y con un
territorio capaz
de contener treinta millones mas, divisa-
sen los anglo-americanos un rival poderoso, sea porque

el
sentimiento y las opiniones de
la
nacin mejicana im-
ponan su gobierno una marcha diamctralmente opuesta

la que proclamaba el de los Estados Unidos, el hecho
es
que
la
influencia
propagacin de
das.
552
de estos contribuy en Mjico
las doctrinas revolucionarias
En cualquier
traban en pugna con
el
la
exalta-
Amrica espaola estas
territorio de la
equivaliaii troclamar
mas
la
anarqua, porque se encon-
sistema de gobierno que durante
tres siglos habia regido todo aquel vasto continente;
no
obstante, el agente diplomtico de aquella repblica en
cabeza de una
Mjico no tuvo dificultad para ponerse
la
gran logia democrtica que sabia
diestramente sus
ocullai'
mas
pretensiones bajo los programas

la felicidad pblica.
bellos y favorables
No tardaron en oponerse
esta lo-
gia del ministro anglo-americano otras, presididas por
hombres influyentes y que en
poltica
disentan
com-
pletamente del partido americano. Todas se multiplicaban, y desvanecidos los temores que inspiraron
cipio se les fueron incorporando los
tables por
al prin-
hombres mas respe-
su conducta y que mayor aversin haban

el vulgo distingua con el nombre de
mostrado los que

masones.
La logia yorkina propagaba

ticas y
en
ella
estaban afiliados los que por su condicin
social pertenecan
escocesa
que su
democr-
las doctrinas
tambin
la
democracia
contenia hombres de posicin
mas
la
logia
ventajosa
y que parecan dispuestos reprimir los

desmanes de aquella. En estos grandes clubs se elarival
boraron sin cesar todas
las
petuoso torrente inundaron
zuma. No descenderemos
en
el
desgracias que
la
infeliz patria
como imde Mote-
pormenores que no entran
plan de nuestro libro, para manifestar hasta dnde
se extendi el influjo de tales sectas y hasta
dnde fu
tambin funesto para
la
353
autoridad que toleraba y veces
simpatizaba con los hombres que
las dirigan.
Las tendencias de ambas fueron siempre desorganizadoras. Sus prohombres se disputaban
negocios pblicos,
En
otras.
influjo en los
para conseguirlo tramaban ince-
santemente trastornos que hacian pasar
manos en
el
las elecciones
el )oder
de unas
de representantes para
congreso general y para las asambleas de provincia

en los nombramientos de magistrados para los altos triel
bunales, y de empleados para servir los primeros destinos
de
la
nacin, los candidatos de las logias tenian ordina-
liamente
este
la
preferencia en los consejos de gobierno.
modo su
que daba
influencia lleg ser
la repblica el
intereses de
un
un verdadero poder
impulso que convenia
crculo poltico.
De
Como
los
las ramiticacio-
nes de estos dos grandes clubs se extendan en las provincias y la yorkina principalmente contaba proslitos
millares
entre
atrevida
que
la
clase
las otras,
mdia, mas numero -a y mas
no fu
difcil
sus jefes pre-
parar la opinin en favor de la anexin de Tejas los
Estados Unidos anglo-americanos. El
mundo
todo vi
con escndalo estos hacer tentativas para apoderarse de
una parte
del territorio mejicano;
segn su propsito,
emancipado de
el
vastsimo Estado de Tejas debia ser
la
autoridad mejicana y formar una nueva repblica
anexarse
la
Confederacin norte-americana.
El plan
puso en ejecucin, y Tejas, teniendo la cabeza un

general anglo-sajon, realiz su independencia en la base
mas, molestada sin cesar por M-
talla
de San Jacinto
jico,
concluy por anexarse los Estados Unidos del

Un
Norte.
ejrcito,
que se ha
334
quiz
mas
el
florido
y numeroso
en aquellos lugares, teniendo
visto
su ca-
beza un general mejicano de nombradla, se empe en
someter de nuevo
la
hermosa Tejas
pero los Esta-
dos Unidos no hablan trabajado en vano cuando establecan sus logias de Mjico y cuando fomentaban
volucin y
Molezuma
perio de
la re-
anarqua en todas las provincias del im-
la
y de Ituiblde.
era el primer
Tejas
fruto de su trabajo y no se mostraron pei-ezosos para recogerlo. El ejrcito venido de los Estados Unidos en auxilio
de Tejas penetr triunfante hasta
repblica y enarbol su bandera en

gobierno. Este hecho, nico en
rica, al
capital de
la
el palacio
mismo de
historia de la
la
mismo tiempo que pone de reUeve
la
la
Am-
poltica
torcida injusta de los Estados Unidos con respecto
Mjico,
manifiesta hasta dnde influyen las discordias
minar
intestinas para hacer dbiles y

ilustre mejicano
que dei)loraba
patria, escriba en
dad que
costa
aquella
los
poca
las
males
:
naciones.
infinitos
Un
de su
La opulenta
ciu-
de tanta sangre mejicana conquistara
ahora un cuarto de siglo
la
independencia, ha sido con-
culcada por Invasores extranjeros, y en peridicos publicados en ella bajo sus auspicios, han podido leer los
mejicanos lo que sigue

protegidas
El valor
de rmestras armas,
por Dios despus de muchos gloriosos com-
bates, ha hecho tremolar el pabelln de nuestro pas
en
la capital
de 3Ijico y en
el palacio
muy
de su gobierno.
Cuando sea bien conocido
tropas que ha acabado tan brillantes hazaas, se llenarn
de asombro
el
mundo y
el
reducido cuerpo de
de admiracin y gozo nuestros
conciudadanos.
Esta esplndida capital, sus templos

sus conventos, sus habitantes y
y su culto religioso,
535
propiedades, quedan desde hoy bajo la especial pro-
teccion
de
la
ricanoI...
buena
W.
fe
el
honor del
Scott. Para que
las
amc-
un puado de ex-
que combatan por
tranjeros poco aguerridos y
impopular injusta de
ejrcito
la
mas
causas, hayan logrado en-
seorearse, sin dificultad, de ocho millones de mejicanos,

fuerza es que haya intervenido decreto sobrehumano.
Raros ejemplos, por cierto, ofrecen
los siglos
enseanza tan elocuente y tan terrible como

senta actualmente Mjico. Porque ha sido
ciente la vida natural de
al
nacimiento y
miento
la
la
una
de una
que pre-
la
mas que
sufi-
sola generacin para asistir
muerte de un Estado cuyo adveni-
gran familia de las naciones fuera saludado
con vivos y generales aplausos (i). Estas pocas lneas en

que un ciudadano lleno de luces y de sensatez pintaba al
vivo la desolacin y
muerte de su patria dejan conocer
la
extensin de los males que sufria aquella infeliz repblica.
Espectculo terrible
el
que presenci entonces
el
universo entero! La nacin mejicana, joven, robusta y

vigorosa, era presa de unos pocos aventureros sus sol;
dados volvan cara batidos por reclutas, y sus tesoros

eran el botin prometido por los clubs de Nueva York
los vagos
que voluntariamente
se alistaban
expedicionarios contra Mjico.
grandes
faltas
que expiar
constantemente contra
(1
S. D.
la
en
Pero
las
esa
en
los
cuerpos
nacin
tenia
logias se conspiraba
creencia del pueblo
miembros
Jos Mara Gutirrez E>lr,ida, Mjico en 1840 y 1847.
o3G
del congreso traicionando la c de los ciudadanos que los
haban elegido, se prestaban servir de rgano
los cons-
piradores. La nacin escuch liorrorizada en boca de un
diputado llamar & farsa
no hacia mas que repetir

en
en
el
secreto de las logias
en
los obispos y
Jesucristo,
que tantas veces habia oido
lo
la
Iglesia babia sido
humillada
sacerdotes, en su culto y en su
l(js
que formaban lodos estos
|)ropiedad, y el largo proceso
crmenes reciba
y oso diputado
el fallo
solemne que con
letras fatdicas
escriba el dedo de Dios. Se fulminaba contra Mjico la
sentencia tremenda que entregaba
de un conquistador afortunado, y
(|ue
anunciaba
la
un pueblo en manos
el
Mane
prxima disolucin del imperio mas
poderoso y lloreciente que conocieron
los siglos primiti-
vos, se reproduca con caracteres sombros
que se realizaban en
destruccin de
nacieron de
la
la
Tliecel Pfutres
el territorio
los sucesos
la
mas grande entre cuantas
repblica
Espaa.
en
mejicano, ocasionando
la
Providencia no quiso para
castigar el orgullo de ese pueblo servirse de los llamados

dspotas
de Europa,
sino
que para confundir su pre-
suncin bast un puado de aventureros sin mas condicin de triunfo que su valor y la impotente arrogancia
del vencido (I). Dgase
entusiastas,
esto escribimos
mas
pero
claro y elocuente
dremos merecer acaso

Para
(1)
los
que somos
ilusos,
que somos
que nuestra imaginacin nos arrebata cuando

si los
sucesos hablan de
un modo
que todas nuestras palabras, potales eptetos?
hombres que piensan no era mnos formidable
Mjico en 1840 y 1847.

otro
537
espectculo que olrccia cnliiccs la Amrica en-
tera.
hacia
raza anglo-americana
La
el
lanzaba
se
del norte
sud del Xuevo Mundo, lleno su espritu de esas
ideas de conquista
que siempre
la
preocupan
tureros que poco antes llegaban Tejas
los
pedazo de terreno que cultivar, ahora con armas en

lo
ocupaban por fuerza, de modo que
por gracia,
lo
timo dueo.
Un
su legi-
pabelln extranjero tremolaba en
llamada
hermanas, y
siis
mano
que ntes pedian
arrebataban despus con violencia
capital de la repblica
todas
lo
aven-
mendigando un
el
marchar
la
puesto avanzado de
la
cabeza de
la
familia
hispano-americana, mal defendido por los encargados de

guardarlo, era presa de un enemigo de raza, de religin
y de costumbres.
Una protesta de
reclamacin dirigida
esas repblicas, una
por todas ellas Europa
tando su apoyo, aun cuando
este fuese
solici-
nada mas que
moral, en defensa del derecho internacional violado in-
justamente
la faz
tuna, pues
de todo
el
mundo, hubiera
de esta manera
tados sud-americanos con sus
deber que
reses.
les
impone
Mas cuando
el
la
sido opor-
habran llenado los Es-
hermanos de Mjico
comunidad de origen y de
el
inte-
porvenir de todos los Estados de
origen espaol se encontraba
seriamente
comprome-
tido por la guerra y ocupacin de Mjico, solo
uno de
aquellos mostr esa actitud noble imponente que to-
man
los
pueblos cuando ven injustamente conculcados
sus derechos que conocen y comprenden. La pequea
repblica de Guatemala fu la nica que en aquella cir-
cunstancia levant su voz para protestar enrgicamente

contra el ultraje y la violencia de que era vctima Mjico
II.
22
338
pero su voz noble, desinteresada y generosa, sin j)roducir eco en ninguna otra, pareci haberse perdido entre
el
ruido infinito que causan las ondas inmensas del Paci-
fico.
si
Sin embargo,
Jljico
primer puesto en
tados liabrn
causa ora comn,
primen bajo
el
el
lo
el
combate que todos
de sostener mas
mnos
como
los otros Es-
presto. La Amrica
espaola abandonaba su infausta suerte

Mjico, obrando
repetimos, y
peso del coloso,
que ocupaba tambin por su situacin
esto era debido

el
la
sucumba
al
desgraciado
obrarla el general que, viendo caci'
sus avanzadas heridas por el e)iemigo, se conservara tranquilo sin ejecutar en su ejrcito los movimientos que im-
periosamente exigen
ciicunstancias.
las
Esta
falla
de
unin que deja aisladas y como entregadas sus propias

fuerzas todas las repblicas hispano-americanas, es uno
de los grandes males que

\cz de
la
las trabajan, y el p'incipio la
debilidad (jue las hace incapaces de resistir una
agresin extranjera cualquiera que sea. Los hombres que
concibieron
el
vasto plan de hacer independiente
rica, concibieron
territorios
que
ademas
la
el
las
Am-
de unir todos esos grandes
independencia llam
en una confederacin que
la
repblicas
pusiese en estado de defen-
derse mutuamente. Este pensamiento fecundo en conse-
cuencias felices para
el
porvenir de aquellos pases les
preocup, pero sin poder realizarlo por los infinitos

obstculos que presentaba cada dia la
gura en que
situacin inse-
las agitaciones polticas colocan alU todos
los negocios.
Cuando
sesin
(lo
los
Estados Unidos hubieron asegurado
la
po-
Tejas y con vergonzosa humillacin del honor
339
mejicano lenian en su poder
la capital
de
repblica,
la
dieron mayor extensin sus proyectos ambiciosos y

quisieron tambin poseer la California en compensacin
de los gastos hechos en

preso y
el
que
lo
la
guerra contra Mjico. Entre
el
retiene no hay lugar grandes discu-
siones, y esta era la situacin de Mjico al frente de los
norte-americanos. La voluntad de estos fu ley, y

California sigui la suerte de la iiermosa Tejas.
hasta dnde llegaron los efectos de los clubs
muy
caros fueron ciertamente
muy
caras y
la rica
Vase
Caros y
caras tam!
bin las consecuencias de los proyectos y de las doctrinas

esparcidos por ellos
Ojal que los pueblos americanos
aprendan en tan dolorosas lecciones obrar con mas

cordura y madurez
Mas estos sucesos, por muy lamentables que sean, no

fueron
el
nico fruto que produjeron aquellas asociacio-
nes. Esparcieron por toda la repblica
una semilla que
tarde temprano ha de poner en peligro la nacionalidad
mejicana; y no son ilusiones, ni son vanos temores los
que nos hacen expresarnos de esta manera, cuando vemos
que existen en Mjico tantos hombres

pretenden renunciar
nacionalidad y hasta su
lenta Mjico el
sin patriotismo
nmero de
fe,
los
para aumentar con
la
de su representante diplom tico
qua,
medio
las socied .des secretas,
la divisin, la
que usurp luego Tejas
opu-
Estados anglo-americanos.
El gobierno de estos que, fundando primero por
promovi en Mjico
que
su raza, sus costumbres, su
guerra
civil y la
anar-
y la California y pretendi
despus apoderarse del vasto territorio de Sonora, no

renuncia su deseo de absorver toda
la
nacin, iVas

siendo
340
ejecucin de este pensamiento por ahora,
difcil la
que produzca
se contenta con preparar el terreno para
fruto en
se
una poca no distante de
empea en propagar
ideas
las
Con
la actual.
mas
el
este fin
disolventes, en
proteger por cuantos medios estn su arbitrio los
pocos partidarios descubiertos que existen de
en mantener
la
la
anexin,
repblica en perpetua anarqua fomen-
tando descaradamente las revoluciones, y en hacer, en
fm,
impedir que
para
sentir su influencia
el pas
se
constituya definitivamente.
Nada de esto debe sorprendernos, si consideramos
el espritu
que
de conquista es inseparable de todos los pases
nuevos, que gozan de prosperidad y se sienten fuertes y

robustos como el joven en la lozana de sus aos. Pero s
admira que
la
absorcin de
desaparicin de su
la
total
nombre
la
repblica mejicana,
de
del catlogo
la
las naciones,
muerte de su raza, de sus costumbres y de
su vida poltica, nada de esto valga para los que sirven de
instrumento
jero.
las
maquinaciones de un gobierno extran-
No advierten
vuelve
la
estos
que
el
proyecto de aquel en-
necesidad de trasformar los mejicanos en
anglo-sajones, y lo que es mas, equivale iniciar una
guerra de razas que no podr terminarse sino con

tincin de
una de
es imposible la
Tejas y en
tenia
la
las rivales.
unin como
lo
suya,
ha sido en
mas habitantes que europeos y

el
la
Luisiana, en
Florida y que, pesar de que la primera no
ltimas est iban despobladas,
aprovech
la ex-
No advierten que por eso
el
africanos y las dos
gobierno de Washington
territorio para colonizarlo
mas no pens en
los antiguos
con poblacin
dueos del pas
como medios de gobierno. El que en
la Florida habia
cazado los indgenas como animales feroces, mir los
mejicanos con
el
mente excitan
los
desprecio y
la
compasin que natural-
hombres que renegaron su
patria.
CAPITULO XXXI
Ocupacin de
los
bienes de las iglesias.
Error de que decian

seedores. Proceder muy
los
mismo.
se
Destierro
del
Excesos. Irritncion
ciertos
El
del
y maqueo de su catedral.
Conducta iiijuslificable de algunos extranjeros.
relia
del pueblo.
Conduela noble de
poliberalismo desacreditado por
reprensible.
obispo de Puebla. Prisin
obispo de Mo
Profanacin de catedral de
liberales.
La revolucin que ha seguido
la
Mjico.
la
independencia, pre-
senta en Amrica
una
completamente
contenido de los bellos programas que
el
serie de sucesos
que contradicen
publican los jefes de partido antes de subir
ques violentos de
la
autoridad contra
la
poder. Ata-
al
propiedad; ata-
ques en unos Estados contra las justas libertades que recla-
man
y ataques en otros contra la moral

por abuso de esa misma libertad, cometido bajo la proteclos ciudadanos,
cin de los gobiernos, forman
la
historia de
en todas aquellas repblicas. Cuando
medio
siglo
las autoridades
han
jurado las constituciones que sancionaban las asambleas,
han jurado tambin
la garanta
propiedad, pero lodo
el
mundo
mas amplia en
favor de la
sabe que esa propiedad no
545
ha sido respetada en muchos Estados cuando se ha
ivn-
tado de corporaciones, que los gobiernos lian ocupado
con violencia bienes que no
con
les
pertenecen y enriquecido
ellos sus favoritos y sostenedores.
han tenido menos garantas que
los
de
Ningunos bienes
las iglesias,
y es
verdad que esos bienes no tenian mnos derechos que
mas mnimo de
todos los dems. Si el
que han
rica,
los atentados
sido objeto se hubier e cometido
de
en Norte-Am-
habra sido suficiente para causar una revolucin,
escriba
un
diario protestante de
d(!cretos del gobiei
no de
la
Nueva York, cuando
Nueva Granada ordenaban
los
la
mucho mas vioproporciones

mas
grandes fu
de
ocupacin de los bienes eclesisticos. Tero

lenta,
sin
mas
atentatoria y
comparacin,
el
despojo que de todos sus bienes hizo
las iglesias el
gobierno mejicano
tre las selvas
que baan
(1 ).
Un poder nacido en-
las olas del Pacfico, sostenido
en
su principio por las hordas de brbaros que vagan en

los
montes de Sonora y Sinaloa y proclamado despus por
cuantos ganan en las revueltas sin tener nada que perder
en tiempos normales, arrebat en un momento cuantos

tesoros haban depositado en las arcas de
la
Iglesia los
hombres piadosos que vivieron en Mjico despus de

conquista.
En
toda
la
extensin de
la
la
repliHca, las rentas
que perciba aquella, aunque pinges en su origen,
esta-
ban menoscabadas considerablemente, ya por efecto de

los trastornos,
ya por otras circunstancias locales. Pero
todas esas rentas tenan
nante
(1)
al
ponerlas en
Ao de 1856.
el
destino que seal cada do-
manos de
los obispos,
de los prro-
544
eos de los superiores religiosos, y
cumplida
era
llos
gobierno que
la
voluntad de aque-
escrupulosamente.
mand
El
decreto
esos bienes y entrar
una parle de su valor en
de
la
vez
de
los insliluyenles, al
nacin, di
res, al objeto
la
un golpe morlal
el
tesoro
propiedad
la Iglesia, la
leyes se Iiabian fundado y subsistan
No podemos menos de descender

menores sobre
la
dominio de sus actuales poseedo-
que estaban aplicados y
sombra de cuyas
del
almoneda lodos
vendei' en pblica
la
tocar algunos por-
ejecucin de la ley que
despojo sacrilego. Los bienes de
dos clases de compradores
la
fueron
consum aquel
Iglesia se vendieron
los
primeros
los
adjudicatarios, es decir, los que poseyendo el fundo en
compraban aproveclian-
arriendo su legtimo dueo
lo
dola preferencia que
la ley.
ban obligados
inicies,
al
les
daba
Segn
reconocer nada mas que
no
osla-
el capital,
cuyo
cinco por ciento, representaba
esta,
el
canon que
pagaban como arriendo. Ninguna seguridad podia

seles
para este pago, porque
la
ley,
exigir-
despus de baber
arrebatado su derecho los propietarios de los fundos,

les
arrebataba aun los medios para hacer efectiva
ligera
sombra de dominio que
les
conservaba
el
!a
pago
del canon anual. As es que libres para pagar este no,
hubo algunos que

frivolos, y
no
falt
se rehusaron cubrirlo bajo pretextos
quienes abiertamente se proclamaron
ducfios absolutos de
un fundo que no
no deber pagar nada por

se
era suyo y dijeron
ninguna persona. Los otros
llamaron rematantes, y fueron unas pocas personas,
cnti c las cuales se
contaban
que especulan sobre
los
los usureros, y los
calamidades pblicas
hombres
todos estos

compraron
545
su antojo los bienes de
formalidades del derecho y
que formaban unidos
capital
vil
la Iglesia, sin las
Todo esc gran
precio.
bienes eclesisticos, en
los
vez de repartirse entre la clase laboriosa de los ciudada-
como prometieron hacer
nos,
los agentes del gobierno,
qued en poder de pocos individuos, entre
los cuales
estaban algunos funcionarios pblicos, diputados
que hablan dictado
greso,
la ley
y tambin
habian ejccuiado. Entre estos se vio
los
al
con-
que
ciertos
la
indivi-
duos hacer ostentacin de una fortuna improvisada con

de
sacrificio
los
pobres, cuyo auxilio estaban desti-
nadas aquellas rentas. Al pueblo

cia,
irrital)a
impuden-
su
y tuve ocasin de conocer hasta dnde llegaban los
excesos de esa indignacin, provocados por
osada de
troficantes
sin conciencia. Not
conducta
la
que uno de
montando en una ocasin un caballo ricamente
estos,
enjaezado, se diriga
al
paseo;
al salir
de su alojamiento,
algunos hombres del pueblo daban voces y estas

l)an
en cara que aquel lujo no era suyo
en que
los
pobres
le hiciesen
pagar
lo
que
usurpado y disipaba en un boato que antes no
hombre
con este
echa-
les tenia
tenia.
Ese
se habia adjudicado cerca de doscientas propie-
dades en Mjico y en Puebla
sus
le
que dia vendra
titulo
era amigo del gobierno y
obtuvo cuantos bienes quiso que viniesen
manos. Todas estas compras equivahan
dero latrocinio, y
la
un verda-
nacin en masa alz su voz para
protestar contra sus representantes que lo autorizaron.
Entre
buena
fe
los adjudicatarios se
encontraron personas de
y tambin algunos eclesisticos que creyeron
serles lcito
tomar esos bienes como en depsito para
40
salvarlos de la venia y volvei lus
Mas
legtimos dutos.
este era
usurpacin
ropi esentarido la
<ue,
i;u
mejor empo sus
un error
pero un error
los ojos del
pueblo,
ejemplo de eclesisticos y algunos de

estos constituidos en dignidad, podia producir funes-
autorizada con
el
tas consecuencias. Ni la moral,
jamas que
el
pen ando hacer un

obispos aplicaron
servicio
contra
el
causa de Dios. Los
la
eclesisticos las
estos
Santa Sede no relaj por cierto
la
Vaticano alz su
voz
el
amargamente y reprobar
conducta de
Sumo
la
la vez
justo
del
que con su ejemplo favorecan
los
los
la Iglesia
y se
inicuas.
Los
hombres olvidadizos de su dignidad, de sus de-
beres y de
lo
abandonan
la
dispuesto por las leyes cannicas y que
santa causa de
la religin,
de razones injustas para obtemperar
que mandan
Mas sanos permilido

la
voluntad de los
los
elogiar aqu con todas las veras
noble conducta de los buenos catli-
cos, que, respetando
abandonaron
la
prevalindose
(1).
de nuestra alma
(1)
el
cumbre
con energa apostlica
mostraban partidarios de aquellas leyes
penas
Pontfice para deplorar
proyectos criminales de los enemigos de
llam
si-
Igle-
que simul usurpar
de aquellos. Al contrario, desde
rigi'
la
aun cuando esa
de producir inmensos bienes. La
que usurp realmente y
cannicas, y
religin permiten
con severidad sin reconocer distincin
castiga
la
entre
la
se sinmle la injusticia
liudacioii hubiese
sia
ni
como debanlas
leyes dla Iglesia,
fundos que posean en arriendo desde la
Alocucin del 13
fie
Diciembre de
185f.
547
edad do sus abuelos, prefiriendo mendigar un rincn en
que abrigarse una contravencin de
Yo he conocido
dos aun cuando fuese simulada.

estos
hombres honorables,
cnones sagra-
los
uno cannigo de
entre
Mjico,
que
l, sus hermanos y
en
pblica
subasta. La
su padre, luego que fu puesto
abandon
hogar en que nacieron
el
casa perteneca
[jojado
que
un monasterio
y,
cuando este fu des-
do su propiedad, pas manos de un especulador
triplic el precio del arriendo.
Ojal todos los sacer
dotes hubiesen obrado en Mjico con
la
abnegacin que
revela aquel noble proceder
En nada
se asemeja este por cierto el de los
que
puestos en posesin de bienes que ni eran de quien los

vendia, ni podian por consiguiente entrar legilimamente
bajo el dominio de quien los compraba,
situacin de los pobres quienes los
Los captulos,
empeoraban
la
daban en arriendo.
los conventos, las iglesias y todas las con-
g rogaciones piadosas se
contentaban con un ]equeo
que debia pagar cada
lucro al fijar la cuota
inquilino.
La
verdadera ganancia quedaba en manos de estos, pues
que en virtud de un pago nada oneroso tenian una casa

en que habitar un campo que cultivar, tenian medios de
subsistencia honrosa para su familia y vivian con
la
segu-
ridad de que los patronos de aquella propiedad ni les
aumentaran
el
canon, ni les pediran
fundo para ocuparlo
un
favorito.
compradores
No fu
<le
ellos
esto
lo
la
posesin del
mismos para
que hicieron en
preferir
;'i
3!jco los
bienes eclesisticos, pues subieron los
arriendos de las propiedades que usurparon, y eso con

perjuicio
enorme de
los indigentes. El
gobierno,
al arre-
348
balar la Iglesia sus bienes crey balagaral pueblo, ofrecindole

el
la
distribucin del crecido capital
patrimonio de
la Iglesia
que
constitua
mejicana. Pocos creyeron que
esto sucedera asi, y esos pocos perdieron totalmente su

ilusin
cuando vieron cuatro personas que formaban

gobierno en
el crculo del
la capital
y en las provincias,
apoderarse de esos bienes con injuria de
mensa de
de
mayora
la
in-
ciudadanos cuando vieron que los hombres

;
administracin, los que votaban y sancionaban
la
ley,
los
la
improvisaban ingentes caudales con escndalo de
todos, y cuando vieron, en fin,

los bienes
de
la Iglesia
que de
famosa ley sobre
la
ni el pueblo, ni la nacin reporta-
ron ganancia de algn gnero, sino que,
al contrario, en-
riqueci los usureros, los vagos y los revoltosos que
en lodos
social.
triste
de
los pases
la tierra
son
la
verdadera polilla
Cuando en Mjico tuvimos ocasin de palpar
verdad, recordamos
lo
esta
que en circunstancias seme-
jantes suceda en Espaa, donde los promotores insli-
gatores de las memorables matanzas de Julio

los bienes
de
las vctimas
y se enriquecan
compraban
con
los cau-
dales que desde quince siglos atrs estaban destinados
para alimentar
los
hurfanos, las viudas y los indi-
gentes. La injusticia ha sido en uno y otro caso la misma,

los actores y ejecutores fueron los beneficiados, la injuria
la
recibi la Iglesia
mas la verdadera
mas dbil, mas
pueblo. Pero ese pueblo

destituido de recursos y
bin de compasin
viudas desoladas, las
que
mas digno por
ese pueblo cuyos
vctima fu el
indigente,
lo
mas
mismo tam-
miembros son
las
doncellas inocentes, los jvenes
se educan, los pobres sin arbitrios, los
enfermos im-
549
posibilitados para el trabajo y los sacerdotes de Dios
pueblo levanta
injusticia tan
sus
al cielo
enorme que
arroja del rincn que le
manos
ese
manos para quejarse de una
lo
sume en
miseria, que le
la
abrigaba y que
le
arrebata de sus
pedazo de pan que satisfacia su liambre. Es
el
indudable que cuando
la
nacin se aperciba de
la
mons-
truosa injuria que se leba inferido con hechos semejantes,
tomando
odio
al
recen.
sirvi
la
actitud imponente y severa que inspira el
crimen, aplicar sus autores
Ya
se vi
en Espaa
ese
el castigo
que me-
pueblo que engaado
de instrumento escenas vergonzosas para una
nacin civilizada, mostrar de mil maneras su indignacin

contra los que le impulsaron cometerlas
(1).
Pero es digno de notarse que estos hechos, ignominiosos

para sus autores y que siempre han sido consumados por
los que pretenden ser llamados liberales, progresistas
ilustrados, fueron sancionados en Mjico por
que se constitua en remedo de
las
un congreso
cmaras mas liberales
de Francia, y apoyados por los que predicaban los pueblos la hbertad hasta el fastidio. Y acaso la justicia no es
la
base de
la libertad, del
Nada tienen do
batan su pan
meramente
progreso y de
la ilustracin?
liberales ni de progresistas los

al
pobre y
egostas, y el
las
limosnas
egosmo
es el
al
que arre-
mendigo
son
primer enemigo
del progreso y del bienestar social. El liberalismo, tal
como
se
irona
mas amarga
comprende hoy por

del
los
ciado la sociedad tantas veces
(1)
que
lo
proclaman, es
programa con que

;
se le
no hay en
la
ha anun-
l ni justi-
Vase El catolicismo en presencia de sus disidentes, tomo
II,
cap. xxii.

ca, ni rectitud,
de
si
350
en su bandera se escribenlos nombres
mas
las virtudes sociales
nobles, son puramente
bres escritos para servir de mscara los vicios
mundos que
Amiica
hombres, y
desacreditado
este descrdito
cupaciones,
En Europa
bajo de ellos se cobijan.

lian
lo
sino
el
nom-
mas
in-
y en
por completo sus pro-
no es efecto de injustas preo-
resultado
natural de sus propias
obras.
Tantos actos hostiles
la Iglesia
debian encontrar una
fuerte oposicin en el episcopado y en
En
clero mejicano.
una todos
efecto,
la
parte sana del
los obispos
y cap-
tulos de las catedrales, los prelados regulares y
congregaciones
de
dems
eligiosas protestaron contra la ocupacin
los bienes eclesisticos
pero todas sus voces fueron
vanas, y Mjico vi de nuevo presos y proscritos sus

obispos que no quisieron conformarse con las leyes implas del gobierno. Este,
de
como nica
respuesta las quejas
de su
los |)aslores, despoj los sacerdotes seculares
derecho de ciudadana activa, arranc del conocimiento
de
aj el
que
pertenecen y
ministerio sacerdotal por cuantos medios es tuvieron
los jueces eclesisticos las causas
su alcance.
La voz augusta
del
les
Supremo
i'ontifice,
vantiindose desde la eminencia del Vaticano,

esta serie de moles, y del
modo que
frondoso mece pero no abate
al
la furia del
le-
enumeraba
rbol robusto y
luiracan
N(
permita Dics, decia, que cesemos de cumplir nuestro

ministerio apostlico en presencia de tanta perturbacin
en
las cosas santas y
de tanta opresin de
la Iglesia,
su poder y libertad. Deseamos que todos los
de
fieles del
orbe catlico conozcan que con todas nuestras fuerzas

reprobamos cuanto
los
551
gobernantes de
jicana han hecho en perjuicio de
la
la
Repblica Mc-
religin catlica, de
de sus ministros, de sus pastores, de sus leyes,
la Iglesia,
derechos y propiedades, y contra la autoridad de la Santa

Sede. Y alzando nuestra voz pontifical, condenamos, re-
probamos
los'
y declaramos nulos y de
efecto todos
decretos mencionados... advirtiendo del
terminante
i'i
seriamente en
los
ningn
modo mas
cuantos lian intervenido en ellos piensfn

las
penas que
que violan profanan
cnones fulminan contra
los
las
personas
las cosas sagi'a-
que atacan la libertad y poder eclesiscontra

los
que i'surpan los derechos de la Santa
y
das, contra los

tico
Sede
(1).
El obispo de Puebla, desde

al
un destierro lejano,
gobierno enrgicas protestas
mientras que sus cole-
gas los obispos de 31ichoacan y de Linares hacian
desde
la prisin
diriga
lo
mismo
en que estaban detenidos y vigilados essi hubiese que escarmentar en su
crupulosamente, como
persona algn delito.

Mientras tanto, en
la
la capital
repblica se reahzaban
que habian presenciado jamas
dano oscuro,
contenia
saque
la
la
los mejicanos.
Un
ciuda-
cabeza de cuantos hombres perdidos
i.stado de Michoacan , entr en IMorclia

y
magnifica catedral de esa ciudad. Sus halajas,
el
vasos preciosos y
dems riquezas, valuadas en cerca de un
milln de pesos, enriquecieron

partida, del
(I)
y en las provincias de
hechos mas escandalosos
los
mismo modo que
Alocucin en
el consistorio
al jefe
y oficiales de
los tesoros del
de 15 dcDiciembre de 1856.
la
ciudadano

pacfico enriquecen al
52
que asalta su casa
lonna
los
de sus arcas con violencia. Una diferencia notable existe

solamente para aumentar todava
de
los actores
ladrn
al
contra
de aquel horrible sacrilegio, y es que
menos obra cometiendo

ley,
la
vergenza y oprobio
la
mientras
el
acto de franca rebelin
que aquellos
perpetraron
lo
dicindose defensores de esa ley y de un gobierno quien

los
pueblos haban depuesto.
Ni eran
menos graves,
ni
menos lamentables
fanaciones que sufra la Iglesia en la capital de

blica.
las
la
pro-
rep-
Los que acababan de despojarla de sus bienes que-
ran ser recibidos en la catedral de Mjico
Jueves santo con los honores que esa
dispensar
sus
misma
el
da de
Iglesia suele
defensores insignes bienhechores. Ni
el
metropolitano ni su captulo pudieron consentir en que

se irrogase JJios esta nueva ofensa. El pueblo catlico
habra gemido de dolor indignacin
acudir
l
el
los
si
hubiese visto
clero la puerta del templo para recibir en
que acababan de arrebatar
sultar los
este sus rentas,
mendicidad y de inbuenos catlicos del modo mas humillante y
de condenar
los sacerdotes la
grosero.
El gobernador y la municipalidad de Mjico se
empe-
aban, pesar de aquella negativa, en concurrir

catedral y en que los recibieran
como
antes de ser pblicos usurpadores
lo
satisfacer de
un modo
el
haban sido
de cosas sagradas.
Quiz no influa tanto para su persistencia

humillarse pblicamente en
la
el
deseo de
recinto del santuario y
ostensible la ofensa irrogada la
justicia y la religin, sino
mas bien
la
mira de aparecer
delante del
pueblo como justificados de su delito en
concepto de
la
que
esta
por
los
Iglesia,
absueltos de las severas penas
fulmina contra sus usurpadores, y honrados
mismos sacerdotes que
tamente irritados contra
el
pblico supona jus-
el
gobierno. Mas, por reitera-
das que fueron aquellas splicas, convertidas luego en
amenazas, ni
arzobispo, ni su cabildo revocaron
el
acuerdo de no recibir
al
gobernador y
lidad con los honores acostumbrados. Ni
cuando
haberlo hecho
excomulgados
cos
los
oprimen
la
los
Iglesia con
que hayan
cmo podran
los bienes
eclesisti-
hostiles?
actos
podran haberlo hecho, repetimos,
los
el
municipa-
cnones sagrados declaran
que usurpan
lar del arzobispo prohibe
la
cuando
Cmo
una
circu-
dar sepultura eclesistica
muerto defendiendo aquellas usurpa-
ciones? Montado en clera el gobernador, march

plaza al frente de
un formidable
la
tren de guerra y, pene-
trando caballo dentro del recinto sagrado, intim orden
de prisin los ancianos cannigos que hablan concurrido para
celebrar las funciones de la
Semana
santa.
Este es uno de los rasgos de energa que la prensa liberal
mas ponsposamente
elogi en
no sabemos cul sea
la
tica,
un
comunicada
jefe al frente
i^ljico
y por cierto que
que demuestre esa rden desp-
unos pocos sacerdotes achacosos poi
de sus escuadrones.
Bluy injustificable parecer cualquiera la conducta
que en
estas circunstancias observaban en Mjico algunos
extranjeros.
Un
club alemn,
ademas de tomar parte
directa en la poUtica del pais, se mostraba hostil la

fe
que profesa y adora

II.
la
inmensa mayora de
los meji2.3
354
canos. Algunos franceses, expulsados del territorio del
imperio, hacian publicaciones de partido, mientras que

individuos de otras naciones
compraban
halajas loma-
das de los templos y bienes arrebatados las iglesias.

f>a
conducta de todos estos es por muchos conceptos
injustificable, y las consecuencias
debern achacarlas sino
ellos
que podria producir no
mismos.
CAPITULO XXXII
Cul era mientras tanto

tiano del
el
puede procurarse sino por

vidad y
la
la
clerical.
el clero.
le.
Cul era mientras tanto

es la
cris-
l'aso
la
Educacin.
juventud. Misiones.
cietK;ia.
seanza de
nacin?
noble y
Influencia
La reaccin no
Debe principiar por
Acti Seminarios. Ideas
En-
pensamiento de
gobierno provisorio.
el
catlicas.
pensamiento de
la
nacin?
pregunta que naturalmente ocurre leyendo esa serie
de sucesos los
mas
la fe cristiana.
contrarios la razn, la justicia y
Ese pueblo que tantas y tan esclare-
cidas pruebas tiene dadas de adhesin y de respeto la

fe
que ha recibido como herencia de sus mayores, miraba
acaso con indiferencia los ultrajes que se cometan contra

sus principios sacrosantos? Ciertamente no. Mientras jue
el
congreso y
el
poder ejecutivo se disputaban
preferencia de dar nuevos golpes
la
la Iglesia,
y sus ministros, los pueblos hacian la

testa contra todos esos actos abusivos
de
triste
su cito
mas enrgica
los
que
pro-
se decian
sus representantes. A excepcin de aquellos quienes
individualmente importaba
el
desorden, porque les daba
556
dems ciudadanos
riqueza, influjo y autoridad, todos los
pcdian
voces
un cambio en
el
personal de
acjuellas ilegalidades.
ocupando
la
la
adminis-
solemne de todas
tracin del Estado y la revocatoria
Aquel lleg realizarse, y entonces
opinin pblica
el
puesto que
ponde en toda nacin organizada bajo
el
le
corres-
sistema republi-
cano, anul las leyes liosles la Iglesia, la devolvi

sus propiedades usurpadas y
de
los agravios recibidos.
hacindose rgano de
nombre de todos
decia al
Sumo
la
la
ia
Cuando
satisfizo
el
gobierno provisorio,
expresin nacional, daba en
reparacin debida
Pontfice,
pblicamente
los
I.os
mejicanos,
mejicanos que en todos
tiempos, bajo todos sus sistemas y formas polilicas, han
considerado como
ttulos
el
el
mas augusto
de su adhesin sincera
deseaban con ansia
el
el
la
establecimiento de
primero de sus
silla
apostlica,
un nuevo orden
de cosas que hiciera olvidar los dias de persecucin y de
amargura en que ha vivido

de aquellos extravos de
la
la Iglesia
guerra
temerse en una nacin en que todas
competencia en
la Iglesia catlica el
mejor esperanza de su
dictadas conlra
la
Iclicidad.
mejicana, por uno
civil,
que no podia
las clases
buscan
mas firme apoyo
la
Las leyes y providencias
propiedad de
la
Iglesia,
contra sus
fueros iu^.unidaues y conlra sus pastores y ministros,

^ ucsira
Santidad que existe en
considei'ablc
de hombres que han
han debido persuadir

Mjico un
nmero
de sus padres y que son enemigos de

Santa Sede. Puedo asegurar Vuestra Santidad que
abandonado
la fe
nacin toda
le es tan adicta
como
la
la
es sincera su piedad
V que aquellas leyes y providencias son
mas bien
la
expresin del acaloramicnlo de alguno de los partidos
que muchas veces invoca
polticos,
que
mucho de
dista
que no aprueba y
lo
En
sus sentimientos y opiniones.
Mjico, santsimo Padre, no hay incrdulos ni im{)ios de
corazn. Los decretos que el gobierno de la repblica
acaba de publicar, aclamados con un jbilo y un entu-
siasmo verdaderamente nacional, manifestarn Vuestra

Santidad
que mi primer cuidado ha sido restablecer
en toda su integridad
ia
])uena armona, y cstrecliar las
relaciones entre la Iglesia y
gobierno, que por una
el
desgracia lamentable estaban
interrumpidas.
Vuestra
Santidad ver en este acto solemne de reparacin

testimonio
mnos equvoco de
lo
que exige en
conciencia pblica. Los sentimientos por
la
persona de Vuestra Santidad de todo
la
31jico
sagrada
pueblo de
el
el
Mi'^jico
son hoy los mismos que tuvo durante su residencia en

iaeta (I). Fste
de
la
documento, suscrito por
el
presidente
repblica y su ministro de Estado, pone en claro
los sentimientos
de
la
nacin mejicana y muestra cul
era en aquellas circunstancias
la
opinin de sus ciuda-
danos.
Este paso tan noble y tan cristiano del presidente Zuloaga y del ministro Cuevas cerca del
en armona perfecta con
el
Sumo
otro que, en
Pontfice est
1K4'-^,
daba
el
pre-
sidente Bustamante, cuando escribiendo al Papa, fugitivo

(le
Roma
y refugiado en Gacta,
le
deca
Si
ca los decre-
Providencia estuviera que uno de los sucesores
tos
de
del
primer Pontfice cristiano hubiese de ilustrar con su
;i)
Enero
la
Carta del presidente de Mjico Su Santidad el
1858.
Sumo
roiitfice. 31
de
358
presencia las regiones del Nuevo Mundo, Vuestra Santidad, beatisimo Padre, encontraria en Mjico siete
mi-
llones de hijos llenos de an)or y veneracin hacia su
sagrada persona, y que lendrian ventura recibir inmediatamente de sus manos la bendicin paternal (1).
Estos hechos, repetidos y ejecutados por los jetes de
la
repblica para satisfacer los vivos deseos del pueblo, en
armona con
mas
los
de su propia conciencia, habhin con
fuerza que todas las li-ases emphjadas por los que
en Mjico se llaman liberales para cohonestar su conducta abusiva y desptica con relacin la Iglesia y
fe. Por mucho que se esfuercen para demostrar que
su
la
nacin mejicana apoya los enemigos del santuario,
que tieron alguna vez sus manos con sangre sa-
los
cerdotal y los que despojaron los templos de los ricos
ornamentos con que
los
decoraron
y la piedad de
la fe
sus mayores, no consiguen con tanta fatiga sino conmover
los
pueblos y estimularles
que alcen su voz para
desmentirles con hechos infinitamente concluyentes. Ese
gobierno que conculc

sagradas
al
el
santuario y entreg las cosas
vilipendio y
hombres que devastaron
los ultrajes
de unos pocos
con
los pueblos
de saquear las iglesias con escndalo
el pillaje
antes
ese gobierno que
arrancaba de sus dicesis los obispos porque oponan
en su valor apostlico un muro de bronce

del poder civil; ese gobierno
al clero
de
la
los
manera mas dolorosa
los efectos
dignacin, porque no apoyaba la persecucin

(1)
Carla
Po IX.
al
Sumo
desmanes
que con estudio hacia sentir
Pontfice Pi IX. P. M. impresa en
//
de su
in-
la Iglesia;
Orhe cattolico a
,

gobieRno, en
Otic
559
descendi ignominiosaraenlc del
in,
poder, depuesto por el voto de una nation que es catlica

nies que cualquiera otra cosa. Los que la engaaban
con mentidos programas de grandeza, rden y felicidad

social,
de
que
los
sumida en
la
llamaban venturosa cuando
la
miseria y divisaban
las instituciones
que
la
enriquecido con sus
al
ruina
pueblo, y los
recibieron las
todos esos
bienes,
la
cuando se babian
feliz
marcas que imprimi
la velan
progreso en
creadas para educar
burlaban apellidndola
vergonzosas
el
la
opinin pblica
sobre su frente. Mjico es catlico pesar de cuantos

hicieron unidos las logias, los indiferentistas
esfuerzos
y los interesados
en recoger
los
ricos despojos de las
gran fortuna y posicin

brillante; es catlico, repetimos, y el catolicismo posee
iglesias,
para laljrarse con
ellos
fuerza incontrastable para destruir nas tarde
prano
cuantos
pretenden humillar su
polticos dictar leyes,
medidas para
fe.
mas tem-
Bien podrn los
dar decretos, aconsejar y tomai
destruir
el
influjo
como suelen
clerical,
ejecucin de los derechos
mas
llamar
la
la Iglesia
y de sus sacerdotes, pero entiendan que nada
de cuanto hagan ser
legtimos de
mansalva, porque jamas volvi
ninguno armas contra Dios sin herirse con
ellas
mor-
talmente.
Las consecuencias bien funestas pero necesarias de

aquellas hostilidades contra
la Iglesia se
dejan sentir de
una manera palpable. Por todas partes
se ve atada la
accin sahidable del poder eclesistico; sin arbitrios
mayor parte de
((ue
los obispos
pide urgentemente
la
la
para ejecutar las mejoras
buena administracin de sus
dicesis;
se
de
faltos
300
de enseanza religiosa los jvenes que
educaban en colegios
los niiciubros del
asonadas contra
contaron con
(uc
gobierno
proteccin
la
dispuestos lanzarse en
una autoridad cuyos derechos desco-
nocen mil hombres sin idea de sus deberes religiosos ni

cu
sociales, y,
in, la
indiferencia religiosa,
de nuestro gran destino,
la
mala
cunden por todas partes; h ah

que
lia
fe
la
ignorancia
la
corrupcin que
los frutos
amargusimos
trado l^ljico la persecucin la fe y esa lucha
de medio siglo que sostiene
religin cristiana con las
la
pasiones desbordadas de los (juc falsamente lian querido

llamai"se lil)cralcs.
mento que podra
En una
reaccin est el nico ele-
salvar Mjico del
abismo
que
lo
han conducido mil causas unidas para labrar su ruina

pero no se crea que hablamos de una reaccin poltica
realizada por
trario,
un partido armado para
destruir su con-
tampoco de una reaccin que encienda nue-
ni
vos odios
despierte nuevos
intereses,
reaccin pacfica que tenga su apoyo en
de
los
buenos mas bien que en
soldados.
el
amor
Hablamos de
al
la
las
sino
la
de una
conciencia
bayonetas de los
reaccin religiosa que con
rden inspira en
los
las leyes, hbitos de trabajo y
ciudadanos
sujecin
aborrecimiento los
vicios.
Mas
no puede iniciarse sino
esta reaccin salvadora
inspirando
al
pueblo esa
fe
que
la
produce naturalmente.
Los trabajos de una administracin iutehgente, dirigidos

propagar el principio religioso entre esas
masas que
hoy vemos sumidas en vergonzosa ignorancia,
la iniciaran
iniciaran al
mismo tiempo
la
regeneracin de 31jco.
Este
podr jamas constituirse entregado hombres
lio
llenos de preocupaciones de otro siglo, sin patriotismo,
amor
abnegacin, sin
sin
mentos y juguetes
la gloria narional, instru-
una nacin ambiciosa y
la vez de
codiciosos de ri(juczas que ni adquirieron con su indus-
heredaron de sus mayores. Hombres de este ca-
tria ni
que han llevado
rcter son los
opulento de
lo
Amrica
la
han sumido en
virtieron la fe en
la
al pas
mas
rico y
mas
la indigencia y la miseria,
anarqua, y,
que es peor, per-
lo
una parte del pueblo con ejemplos
fu-
nestos recibidos de la autoridad.

El clero est llamado tomar
tante y
muy
mas
pueblo
al
pero no como
como
ros infinitamente
tierra.
muy impor-
activa en aquel trabajo, acercndose
cibir algo, sino
la
una parle
mas
el
el
mas y
hombre que espera
re-
encargado de distribuirle teso-
preciosos que
cuantos produce
Los deberes parroquiales desempeados con
exactitud, el ministerio sacerdotal cumplido con celo, y

la influencia
que conceden
la
dignidad y las ocupaciones
propias del ministro de Dios, qu
campo tan
vasto no
ofrecen para ejercer una accin benfica entre los ciu-
dadanos? Frecuentemente
migos
de
del clero
los
que este
lian dicho
en Mjico
pone su autoridad
los
ene-
al servicio
negocios polticos, y que mintras descuida los
deberes de su ministerio, fragua maquinaciones contra

el
gobierno y hace sentir en asonadas
la iuluencia
que
debera emplear en llevar las almas al cielo. Esta in-
culpacin es inmerecida, y, sin embargo,
la
prensa pro-
testante de los Estados Unidos la ha repetido hasta el

fastidio
con desdoro del clero mejicano.
Si la
generalidad
362
de los sacerdotes se mostrase mas
cel'osa,
esas invectivas,
sin hacer mella en persona alguna imparcial y sensata,
como
se perderan
la
desprendidas del fuego en
las chispas
inmensidad del espacio.

La actividad y
cipalmente en
la
la ciencia
son dos caracteres que, prin-
poca actual, dehen distinguir
cerdote catlico. La actividad,
al sa-
ponindole en contacto
con todas las personas, llevndole
todos los lugares y
hacindole intervenir en todos los negocios que estn en
armona con su carcter,
le
hacen, por decirlo
asi,
el
centro de cuantas personas estn encomendadas su
cuidado,
el
depositario de todos sus secretos y su conse-
jero nato, sabio y desinteresado. La ciencia le coloca

nivel de los conocimientos del siglo, le abre
hacerse oir con respeto en las asociaciones que estn
madas por su
en
la
objeto ejercer
una
al
que conociendo
lla-
influencia verdadera
repblica, y da su voz la firmeza y
que acompaan
al
camino para
la
verdad
la
energa
la
defiende
con ntimo convencimiento de su conciencia.

Sin actividad
dote, pero
y por
lo
la
ciencia ser
un
tesoro en el sacer-
un tesoro cuya circulacin
mismo su provecho tambin
es
muy
muy
escasa
reducido. Por
puede ser nociva y

dignidad del ministerio sagrado en mu-
otra parte, la actividad sin ciencia
comprometer
la
chas ocasiones. Una educacin esmerada generalizarla en

el
clero estas dos cualidades que realzaran infinitamente
el
mrito de
las virtudes,
alma del sacerdote
apata y la ignorancia son el
catlico.
grmen de sus males y
La
el
origen de su decadencia en algunos pases. La revolucin cerr en Mjico
muchos seminarios arrebatndoles

bUS medios
363
subsistencia, y los candidatos para la or-
(le
denacin no pudieron prepararse en algunas ocasiones
como
lanto
era de desear.
pueblos pedian prrocos y
La urgencia con que
imponer sus manos sobre
los obispos
los
oblig
las iglesias ministros,
ind-jividuos (ue
quiz en otras circunstancias no babrian ascendido
un mal, pero
elevado honor del sacerdocio. Esto ha sido

un(
de esos males que
veces suelen llamarse inevi-
porque, aun cuando no
tables,
difcil
conocer
los
lo
muy
sean en electo, es
medios que habran de adoptarse para
evitarlos. Las vacantes
de
prolongadas
los obispados,
los gobiernos, y la ingerencia
mas
al
de estos hasta en
pa-
los aclos
del poder eclesistico, fueron otras tantas
triviales
causas que ocasionaron tambin aquel grave mal.
A pesar de esa guerra

medio
civil
ha devastado
siglo
el
encarnizada que durante

territorio
mejicano,
los
obispos se han esforzado por sostener en sus dicesis
enseanza y
la
educacin preparatoria para
la
el sacerdocio.
La revolucin habia acabado con todo en lugares que

fueron en otro tiempo florecientes
gios,
ni
maestros,
ni
no respet
estudiantes, ni nada
ni cole-
do cuanto
contribuye para formar dignos ministros de Dios.

bres de
fe
extensin de
cil
Hom-
grande y de corazn generoso en toda

la
palabra,
acometieron
la
empresa
dif-
de restablecer los preciosos planteles destinados
proveer las
iglesias
de ministros dignos.
en proporcin suficiente
pados, inspirar en ellos
las
Propagarlos
necesidades de los obis-
el espritu
verdaderamente
sistico, arreglar su disciplina las prescripciones
Iglesia y velar
la
con suma vigilancia
la
ecle-
de
la
vocacin de sus
jvenes levitas, es hoy uno de los cuidados preferentes
de
cargo
su
en toda
la
Amrica
la
hondas llagas que ahii
Las
pastoral.
eso
mnos
de
tros
cierto
que
la ciencia
tlico y
la
el celo, la
mas no
candad,
el
que dehen distinguir
religin, son
no podrn
revolucin poltica
seguramente curarse en poco tiempo;
el
es
por
fervor apos-
minis-
los
hlsamo destinado
cicatri-
zarlas.
La unin catlica que hace
al
santuario impenetrable
los tiros de sus enemigos; la sumisin
la
gusta del que es centro de! catolicismo, y
obediencia
la
voz au-
pronta de todas sus disposiciones sin rplica, sin excusas,

sin subterfugios
de ningn gnero y mucho mnos sin
provocar cuestiones, es otro de los grandes objetos
que
los obispos
mejicanos aplicaron su cuidado. La
di-
visin es siempre funesta y en negocios espirituales pro-
duce
ruina del que se divide. Las ideas y las prcticas
la
catlicas
sostienen los reinos y las repblicas en sus
grandes adversidades. Un Estado donde
no
catlicos
larga
hubieran
dominado
como dolorosa prueba que ha
los principios
sometido
la
tan
sufrido Mjico, habria
sucumbido necesariamente, anegado en su inmensa adversidad.
salvan
Mas
los
la
conciencia y los
principios
catlicos
pueblos que los profesan en su decadencia
y en sus desgracias, inspirndoles resignacin y valor

asi
como en su grandeza y prosperidad
les
inspiraron
prudencia y rectitud. Por eso las naciones catlicas no
mueren
las
podremos ver
caldas, abatidas, extenuadas
sus fuerzas y casi exnimes, pero conservan en su seno

las
fuerzas vitales y se
levantarn de nuevo jvenes y
\igorosas,
porque no han muerto mientras
las inspire
aquel espritu inmortal.
Toda cuestin que

tarse,
como
porque todo
precursora de
para
los
afecte la
unidad
catlica
debe evi-
perjudicial los intereses del catolicismo,

lo
la
que divide
debilita, y la
muerte tanto para
el
debilidad
cuerpo
fsico
es
como
cuerpos morales. Estas ideas, inculcadas en la
juventud por los eclesisticos y por todos los que aman

el orden, contribuiru la reaccin que debe operarse
para levantar
en que
la
la
infeliz
han sumido
todos los males que
la
Repblica Mejicana del fango
la
anarqua,
acompaan.
la
guerra
civil
CAPTOLO XXXllI
Decadencia de
las
misiones.
voz de Las Casas.
La
Las
Californias.
Iglesia catlica
sentaciones
gobierno.
al
y Sinaloa.
la
La
libertad.
Nuevas dicesis en California.
Jesutas repuestos y cxpul>ados inievamente. Repre-
Colegios de propaganda.
rdenes religiosas.
Sonora
abog siempre por

la
Contradicciones
Vi.-iita
de los liberales.
la
Conducta
del gobierno de los Estados Unidos con ciertos mi-ioneros.
Cuando
defenda
la
el
ilustre autor
de El Genio del Cristianismo
justicia del clero francs
para recobrar los
bienes que le haban sido arrebatados, decia
l'or la
gloria de la religin y por la perpetuidad del sacerdocio,
reconozcamos que
nosotros
tarios
las iglesias
pueden recuperar entre
ese antiguo derecho de poseer
como
propie-
de que estaban investidas aun antes del estable-
cimiento de nuestros abuelos en las Gahas. Qu!

infeliz
de nuestros aldeanos poseer
terreno,
un surco, un
rbol, y el clero
el
mas
muchas veces un
que ha desmontado
nuestros bosques, plantado nuestras vias, enriquecido

nuestro suelo con plantas extranjeras, que ha trasportado
la
de
abeja del Atica las costas de Narbona y el gusano

la
China
las
moreras de Marsella;
el
clero no
567
cosechar una espiga en los vastos campos largo tiempo
fecundados con sus sudores y algunas veces regados con

su sangre? Seremos para los ministros de Dios mas
avaros que la muerte
pies de tierra
taron tantos
Ella les
que jamas
dona
Qu!
les quita.
monumentos
menos algunos
al
que levan-
los
patria y edificaron
tiles la
poblaciones enteras no tendrn en estas un techo donde
ampararse en su vejez? Qu! esos hombres que en

(lias
los
de paz se ocupaban en ahondar nuestros canales, en
trazar nuestros caminos, en levantar puentes sobre nues-
el
cautivos,
que en tiempos de calamidad
esos hombres,
tros ros;
pagaban
rescate de nuestros reyes, redimian nuestros
el
derramaban
apestados y
socorran nuestros
generosamente
tesoro de la Iglesia
estos
hombres,
decimos, recibirn limosna en los hospicios que ellos
mismos han fundado?...

cano se discuta
si
Cuando en
debia no
el
gobierno conservar en
su poder los fondos dejados para

infieles
congreso meji-
el
misiones de los
las
por algunas personas piadosas, un diputado
levantaba su voz elocuente en defensa de
(1)
inmunidad
la
de aquellos bienes, y para probar el ningn derecho que

asistia al gobierno para retenerlos, citaba con entusiasmo
aquellas palabras del ilustre vizconde en
congreso mejicano, y
las aplicaba los
California, de Sonora y de Sinaloa,
el
recinto del
misioneros de
exclamando
cordemos que nuestros misioneros tuvieron que

portar aun la tierra las Californias
han
(1)
sido
heroicos sus
El S. D. Junn Roilriguez de
de 1844.
Miguel, en
la
la
Re-
tras-
recordemos que
padecimientos,
S.-.n
que
sufrieron
sesin del 28 de Marzo
568
desnudez y alguna vez se hallaron en estado de no oonservar dos de ellos un mismo traje. Tantas privaciones,
tantas fatigas, tanto celo y tantos trabajos, necesitan ser
recompensados de otra manera mas justa y mas geneque con la expoliacin de sus bienes y no de bienes
rosa
que posean esos misioneros con algn
dudoso,
titulo
sino de bienes que les fueron legados por personas que
podian disponer libremente de
que en
sin
mismas
lo suyo. Estas
palabras
llevan el sello de la justicia, no tuvieron
embargo lodo
el xito
que era de esperar. Un milln
y setenta y chico mil pesos fuertes, propiedad del fondo
de misiones, puesto por los particulares
disposicin
del obispo, pasaron las cajas del gobierno, y aquel, re-
ducido
la
mas
miseria
espantosa, desde
que recorran
vastas soledades
las
el
fondo de las
tribus salvajes
que
trataba de convertir, cscribia al gobierno mejicano di-
cindole
de profesin y habituado desde mi
Religioso
juventud una vida llena de privaciones, no
nuevas
las
que actualmente sufro.

el
que
premo gobierno,
sino
de evitar estas
en que
me
me
el
iN'o
hace elevar
me
parecen
es, pues, el
la voz
cumplimiento
ante
del sagrado
hallo de procurar evitar la ruina de
mi
deseo
el
su-
deber
Iglesia.
Situada esta en medio de un vasto desierto que mide
mas de
setecientas leguas, sin poblacin, sin clero, sin
rentas, exhausta de todo,

rantes,
si
ha conservado
renta templos,
cesitaba, ha
si
sido
proporcionaban,
estableci,
como
si
ha civilizado las tribus er-
el culto divino
ha sostenido
los ministros
nicamente por
as
el
el
en mas de cua-
los
de que ne-
recursos que
le
sistema econmico con que se
fondo de misiones que tenia su
Pero todo esto ha faltado de repente, qu
lisposicion.
ser de esta Iglesia y
qu de sus ministros, de sus tem-
plos y de sus convertidos? Los templos se arruinarn,

los nefitos se dispersarn, y
los
sacerdotes enfermos,
ancianos y achacosos, los mas en vsperas de sucumbir

llorarn la orilla del sepulcro el aniquilamiento y la
ruina de los pueblos que fundaron con tanta fatiga y
abnegacin. Cada vez que hemos leido estas lneas que
cscribia al
supremo gobierno uno de
apostlicos
que admir
los prelados
mas
Repblica Mejicana, nos ha
la
parecido ver en ellas escrita la historia de las misiones

(jue
en los vastsimos territorios de
la
alta y baja Cali-
de Tejas, de Sonora y Sinaloa, plantearon con

increble sacrificio tantos fervorosos sacerdocs durante
fornia,
la
dominacin espaola en aquellos pases.

Iniciadas por la
llamaron
la
Compaa de Jess,
de California
las
atencin del rey de Espaa por su Estado
lloreciente y el fervor y la laboriosidad de sus nefitos
principios del siglo pasado. Los
nombres de
Piclo,
Salvatierra, Kino y ligarte sern eternamente venerandos

[tara
todos los que
mano.
la
aman
la civilizacin del
Ellos fueron los primeros europeos
lengua de los monquis y escribieron
gnero hu-
que hablaron
la
doctrina de
Jesucristo en el idioma brbaro y difcil de los lamoynas.
(luando hubieron vencido las primeras dificultades que

|)ara realizar esta
tumbres
(
grande empresa
uando hubieron recorrido
fe
y sin otra proteccin
ritorios
II
les
oponan
las cos-
salvajes y el carcter tenaz de aquellas naciones;

sin
que
mas
guia que su ardiente
la del cielo,
vastsimos ter-
donde ningn rastro encontraron de
civilizacin,
24
cuando su vida
liabiii
estallan agoladas
por
corrido mil peligros y sus lucrzas

(aligas
las
viajes; poi' privaciones ininilas
y por
en
de largos y penosos
comida y el vestido,
la
inlluencia de los climas nidienles y malsanos,
la
tuvieron
el
cristianos y
en donde
mas de
consuelo de contar
un nmero crecido de pueblos
los fieles
mil
sesenta
y de iglesias
reunidos eran instruidos por sus mi-
sioneros. Lo que hacian los jesutas en las Californias, lo
practicaban los religiosos de San Francisco en las vastas
provmcias de Nuevo Mjico, San Luis de Potos, Tejas,

Coubuilas y Tamaulipas. Los nefitos de estos religiosos
aprendan no solamente
cristiana
principios de la
religin
sino tambin los trabajos de la agricultura
las artes
que se
que podan
mas
los oficios
en
serles de utilidad
les reduca.
cada cristiandad
bajos
los
la
Dos religiosos tenan
su cargo
y repartan entre
disti'ito,
s los
las
siembras
arado para ensearles
el
tra-
desempeando
))enosos que debian j)raclcar
de su ministerio. El uno presidia
de los netitos, tomaba
vida social
el
ma-
nejo de ese instrumento que los indgenas no conocan y
para alentarles en las fatigas de

estaban acostumbrados;
parroquial
los
gentiles,
escuela y confesaba
la
la
los rpidos
penitencia.
De
la
la
casa
los nios
en
este
empeo
revolucin que ech por
de los reyes de Espaa en
misiones de
la
progresos que haban hecho
Los indgenas que haban abrazado

las
que no
;'i
que pedan ser lavados de
los
aquellas misiones antes de

tierra el trono
cultivacin
enseaba leer
sus culpas con las aguas de
fueron resultado
la
otro catequizaba en
el
el
alta California hasla
las
Amricas.
cristianismo en
el
ao de
lô'i,
110
eran mnos de chenla y siete mil, y los que se ins-
ti'uan
mismo ao no bajaban de
en ese
diez y seis mil.
Las veintin misiones que existan en esa poca florecan
pesar de
Mejicana.
convulsiones que agitaban
las
En rededor de
la
Rep])lica
todas ellas se habian fundado
grandes pueblos en los cuales habia carpinteros,
her-
reros, albailes, msicos y toda clase de artesanos.
Volviendo
extremo del
la vista al otro
jicano, encontraremos
que
las
me-
misiones de Tabasco y de
Yucatn presentaban poco mas menos

pectiva
territorio
misma
la
pers-
que aquellas. Un hombre clebre, cuya voz aposde un extremo
tlica se hizo oir
defendiendo
libertad de los indgenas
la
atraves en tres ocasiones

catlico los
al otro
el
de
la
Amrica
un hombro que
Ocano para
referir al rey
inmensos vejmenes que sufran
los naturales
Mundo que la conquista acababa de someter

dominacin un sacerdote, finalmente, que al des-
del A'uevo
su
prendimiento y abnegacin propios del apstol de Jesucristo nnia un valor toda prueba grande, fu el primero
que plant
la
Cruz en estas regiones y
el
fundador de
numerosas cristiandades que mas tarde poblaron
las
las
Campeche y Yucatn.
El inmortal Bartolom de Las Casas fu ese hombre, y
provincias de Chiapas, Soconusco,
su historia es
los ministros
la historia
de los esfuerzos hechos por
de Dios para procurar
la
indgenas en Amrica. Quin ignora

ficios
libertad de
los
vida de sacri-
de abnegacin que soport para realizar su
grandioso fin? Pasma,
rancar
la
los indios
sores; pero
la
verdad, cuanto hizo por ar-
oprimidos de
las
mucho mas asombran
manos de
el celo
sus opre-
inagotable y
la

candad
con que gan para
naciones brbaras y convirti
tantas
llares
sin limites
372
de hombres que no
la
la e
de Jesucristo
la
religin
mi-
conocan. Los que alguna
vez achacaron la Iglesia catlica tendencias al despo-
tismo, no han querido ver

la refutacin
es
el
mas enrgica de
de aquellos hechos
la luz
sus argumentos. Las Casas
continuador de esa dilatada serie de verdaderos
hroes que han ofrecido y siguen ofreciendo al mundo

rasgos tan licrmosos y tan sublimes como el de San Ambrosio,
cuando revestido con el hbito
pontifical y en
de sus sacerdotes aplicaba las penas

Iglesia
mas
medio
severas de la
un emperador que acababa de manchar sus ma-
nos con la sangre inocente de las vctimas de Tesalnica;
de un Basilio que levantaba su voz para defender

griegos de
persecucin de un soberano, empeado en
la
hacerles cambiar su smbolo de
narca que
el
le
amenazaba
fe, y
Mirad,
le
dirigindola al
deca,
destierro, pues este pas (ue habito
mi
todas partes hallar
mi cuerpo tan
dbil y
tar para destruirlo
patria,
me
pertenece Dios. Qu
me
los
harn
mo-
no desconozco
no es
porque todo
el
mo; en
el
mundo
los tormentos, estando
extenuado? El primer golpe bas-
la
muerte ser vma gracia, porque
har llegar mas pronto
Dios para quien vivo y
cual voy encaminado con todas mis fuerzas hace

tiempo... (1); de Flavian, en
fin,
que
al
mucho
se constituye
defensor del pueblo de Antioqua cado en desgracia del
emperador y contra
el
que haba
este fulminado la sen-
tencia de muerte. El sacerdote catHco se adelanta hasta
(1)
Flcury, Hisloire
eccle's..
Iiv.
XVI.
trono del monarca para hablaros, dice este, no en
el
nombre de un rey poderoso como
vos,
qien los ngeles obedecen y todo
el
mismo
Este
pi
fu
lenguaje de Las
el
delante del trono del soberano
aquella poca
sino de otro
orbe se somete.
Casas cuando
en
mas poderoso en
No habis recibido de Dios
las Indias,
decia, para la destruccin de sus habitantes sino para
le
procurar su conversin... Hay un Rey ante

parecern
los reyes
para darle cuenta de
cual
el
la
administra-
cin del poder que recibieron, y entonces, seor,
aquel cuyas manos se hubiesen manchado con
de vasallos inocentes
tal
presenta
la
mas
brillantes
Padres de
Cuando
la
ay de
sangre
Pocos rasgos de energa sacerdo-
historia
merezcan con mayor
com-
mas hermosos que
justicia colocarse
que hermosean
la
al
este ni
que
lado de los
vida de los primeros
la Iglesia catlica.
los disidentes
acusan
catolicismo de pro-
al
teger el despotismo de los reyes, olvidan que solo en su
seno se han encontrado ejemplos de fortaleza apostlica

tan hericos, siendo constante que, mintras
huye,
la Iglesia
por evitar calamidades
todo
la filosofa
catlica todo lo arrostra y se
los
pueblos,
expone
pudiendo
aplicarse los disidentes lo que de los filsofos de Antio-
qua escriba San Juan Crisstomo
Dnde estn
llevan palio, larga barba y bculo en sus
han huido; abandonando
los
que
manos? todos
sus conciudadanos,
han cor-
rido ocultarse en las cavernas (I).
Para
(1)
S.
el
sosten de todas aquellas misiones,
Crysst.,
hom. XX.
el
rey de

Kspaa hizo establecer
574
los
grandes colegios de San Fer-
nando, de Zacatecas, de Santa Cruz y de Zapopaii cuyos

individuos subrogaron los jesutas despus dla supresin de este instituto. Mas las providencias del gobierno que arrebataron la Iglesia
de
administracin
la
fondos de misiones y enajenaron estos vendindolos especuladores, privaron los obispos y los
los
sacerdotes de los medios que hablan sido puestos su

disposicin para llevar
;'i
cabo
la
grande obra de
la
con-
versin y civilizacin de los indgenas mejicanos. Las
misiones han caido hasta
el
extremo de que en su mayor
parte han sido abandonadas por falta de individuos y de
medios para sostenerlas.
La separacin de
cana di lugar
en
el
las Californias
de
Repblica Meji-
establecimiento de dos nuevas dicesis
al
encargado antes
territorio
la
los misioneros.
Las
misiones fueron entonces organizadas por los nuevos

obispos en los limites de sus respectivas dicesis, y un
gran colegio, abierto por los PP. de
la
ss, recibe en su seno la juventud
El
ciencia y virtud.
metropolitano
Compaa de Je-
que desea
de San
adquirii-
Francisco
ademas un noviciado dePP. dominicanos, y los

sacerdotes de este instituto, cuyo nmero pertenece
estableci
aquel prelado, ejercen tambin su ministerio entre los

protestantes, recogiendo por fruto de su trabajo
nume-
rosas conversiones la fe catlica.
Los efectos de
la
malsima situacin que atraviesa
Mjico hace medio siglo, se han dejado sentir con violencia en las rdenes religiosas llamadas principalmente
por su objeto
cooperar
la
propagacin de
la Iglesia

catlica.
375
La Santa Sede deleg sus facultades en
de \lichoacan,
fin
de que
las
obispo
de
ellas
circunstancias de los
tiempos. La ejecucin de lo dispuesto por

el
el
las visitase y extirpase
abusos introducidos por
los
Papa excit
el
descontento de muchos, y un goliicrno dbil para
contener
mal, suspendi
el
exequtur
el
gacin y dej por enlnces sin efecto

regulares.
breve de dele-
al
la
reforma de
los
Los pueblos mientras tanlo no hablan dejado de pedir

con instancias
Jess en
c
gobierno
religioso,
la
Ccimpaia de
territorio mejicano. El ayuntamiento de Gua-
el
ahijara en
al
restablecimiento de
el
una exposicin
:
dirigida con este objeto decia
La Compaa, considerada como
promete
las
mas
instituto
slidas esperanzas para nuestra
enseanza de
religin y de la moral de!
sociedad en
la
Evangelio
atendidas sus incesantes tareas y sus arries-
gadas empresas en
bi'inda
(le
la
con
la
la
la
conversin de los
paz en nuestras
fi
infieles, ella
onteras, con
la
nos
seguridad
vida y de la propiedad en inmensas regiones que
hoy son inhabitables, y garantiza la existencia y su futuro

bienestar innumerables tribus condenadas hoy la
muerte y se})ultadas en
dedicacin
la
la
barbarie. Si observamos su
enseanza pblica, es
la
Compaa
la
prenda mas segura que im gobierno sabio y paternal

puede dar Mjico de que se plantcai una instruccin
tan slida y sana
como
rica y variada.
La
iglesia
mejicana
ansia por unos auxiliares tan activos y tan incansables,
que se encuentran en todas

caminos, en
la tierra
los desiertos,
las naciones y
en
tcidos los
y en los mares, en las ciudades y en
en las bibliotecas y en los talleres, en
las
376
ciies y entre los salvajes,
acredil;indo siempre y en
todas partes el sublime designio que anuncia
su estandarte
mayoi gi.oiua
mientos que expresaba
el
di:
lema de
Estos senti-
municipio de Guadalajara, eran
convicciones qne en orden
las
Dios (1).
el
Compaa abrigaba
la
la
repblica entera. Los jesutas fueiou restablecidos por
un decreto del presidente de

abiertos de nuevo para
la
la
repblica, y sus colegios
juventud, su hbil direccin se
hizo desde luego sentir en todas partes con infinitas ventajas de la sociedad;
mas
este fu
un bien de duracin
cort-
sima. Una administracin que se decia liberal los supri-
mi poco tiempo despus. Los hombres quecomponian entonces
el
Mjico
la
gobierno se proponan, segn decan, ccqar en
marcha republicana de
los
Estados Unidos del
Norte; pero al dar aquel paso contradecan su programa,
porque en
Amrica
la
del IS'orte existen
hoy cerca de sete-
cientos jesutas (2), dirigiendo colegios y universidades,
seminarios y misiones. Mentan
al
decir los pueblos
que trabajaban por su progreso,
el
gobierno de los Estados Unidos se empeaba en
vilizar
Ranas,
los
Cabezas chatas,
los
Okakanes
y,
en
porque cuando
los Pis
fin,
ci-
negros, los
todas las tribus que
recorren los inmensos territorios de Hudson, de las Montaas pedregosas y de la Roca Amarilla, protegan los
heroicos jesutas que visitaban esos lugares y establecan
misiones entre esos brbaros, con peligro inminente de
mismo gobierno,
su vida. Ese
(1)
Oficio del
ayuntamiento de
bierno de Mjico,
12
>'ota n"
'
(r/'i
l;i
los protestantes
ciudad de Guadal.ijara
al
que
lo
supremo go-

componen y
los
en
(jne influyen
elogiaban con
como
los
el
todos
los
ministros de las diversas sectas disidentes

los negocios
mas
de aquella gran repblica,
vivo entusiasmo rasgos tan heroicos
que comprenden
Padre Smit que
577
las
continuacin copiamos y que repetiau
diarios norte-americanos
el principio
de Abril de este ao
mil millas, he bajado y subido

visto
pocas lneas del clebre
(1),
el
Contando desde
he
rio
i'ecorrido cinco
de Columbia, he
perecer cinco de mis compaeros de viaje en los
escollos de este rio, costeando las riberas del
y del
Oregon
Wallamete
he recorrido diferentes cadenas de
montaas Pedriscas,
atravesado
por segunda
las
vez
el
desierto de la Roca Amarilla en toda su extensin, bajado

el IMisouri
hasta San Luis, y en toda esta larga travesa ni
una sola vez he carecido de
menor dao.
precio de tantas
Al
lo necesario, ni
he ecibido
l
el
fatigas,
apoyndose sobre una
voluntad inalterable y recibiendo con placer los auxihos

de ricas compaas de especuladores que explotan aque
llos
lugares remotos, los jesutas obraban aquellos prodi-
gios.
Cuntos habran realizado en
el territorio
mejicano
y entre los brbaros de Chiapas, Sonora y Sinaloa,
gobierno
les
si el
hubiera dejado trabajar en paz ya que
les
rehusaba su proteccin ? Yo no s qu especie de vrtigo

sufren veces los hombres de gobierno en las repblicas
hispano-americanas para nicurrir en contradicciones tan

manifiestas y tan humillantes para ellos
mismos
la vez.
Se quiere progreso y se persiguen los elementos
(i;
Ano de
mas

activos y
mas
378
eficaces para establecer las bases del nico
que puede
slido y verdadero
Se toma por mo-
existir.
delo una repblica cuyo sistema elogian los liberales
manera
hasta el fastidio, y se procede de una
opuesta
que
lo
rencia los
alli
esa
es el progreso de los pueblos el

al dictar
pone en traspa-
se ejecuta. Esto
hombres que de
manera obran. No, no

que
les sirve
instiga son esas preocupaciones
que,
si,
les
les
arrastran obrar contra
lo
de guia
providencias tan opuestas los intereses de
miserables que
estos
del lodo
cia pblica, contra
la
voluntad de
la
concien-
nacin y contra
la
bien de sus mismos gobernados. Viles instrumentos,
el
en esos casos, los que gobiernan de pasiones propias y

ajenas, excitan contra si la indignacin universal, siendo
esta
misma
el castigo
Vergenza para
la
senda que
le
el
magistrado que tuerce de ese
marca
hombre pblico que

blos
bien merecido de su proceder.
que representa
as
1
la
justicia
vende
modo
Baldn para
los intereses
el
de los pue-
ammo XXXIV
Situacin poltica.
territorio
de
la
Trastorno
completo de ideas.
Guerra
Hecho
repblica cruzado por montoneras.
Desquiciamiento genera!.
Cul ser
el
social.
curioso.
porvenir de Mjico.
El
Con-
clusin.
Vamos
Mjico,
dar
vamos
la
ltima ojeada sobre
el
desventurado
indicar aunque sea sumariamente las
consecuencias amargas que produjo esa serie de heciios
repugnantes los unos y monstruosos los otros que hemos
mencionado ya y con
la
los
que
los supuestos defensores
de
libertad y del progreso del pueblo ponan prueba la
de
fortaleza incontrastable
tor
eminente ha dicho
la Iglesia catlica.
salva la fe del pueblo, y
como
escri-
ningn Estado de Amrica
palpa con tanta evidencia esa verdad

situacin poltica es
Un
Nadie pudo deprimir man-
como
Mjico.
Su
un perenne choque tan encarnizado
\iolento de la anarqua con
un poder
dbil y falto
de recursos para contener sus excesos. Desde Chiapas

hasta Tejas y desde Veracruz hasta Acapulco,
repblica presenta
el
mismo
toda la
tristsimo espectculo,
es-
580
pcctculo de guerra fratricida, de desolacin, de miseria,
de ignorancia
de atraso. Parece que
repblica ha
la
retrogradado tres siglos y que sus pueblos han vuelto

poca
que puso trmino la espada de los espaoles.
la
;'i
ideas han
Diriase que las
sufrido
un trastorno
all
completo, pues ya nada inspira respeto. La prensa que
vomita sin cesar
mas desorganizadoras
las opiniones
inmorales; los clubs que se agitan discutiendo

trinas del socialismo
en anarqua y confusin
mantener
la divisin
doc-
que tienden
logias secretas
las
lazos al poder pblico y trabajan por
las
la
sociedad
de los ciudadanos
en mil partidos que representan distintas ideas, distintas

opiniones y distintos intereses,
gran parte del pueblo
nada que se hace

sacerdocio
la fe debilitada
consecuencia de
sus dogmas,
todo esto presenta
para quien observa desde

intolerable para el
ljos,
el
en una
guerra obsti-
la
su disciplina y su
cuadro mas doloroso
la situacin
que sufre de cerca sus
mas amarga
efectos.
Dos gobiernos, uno en frente de otro, se desafan mutuamente, ambos disponen de
ambos dan
los
caudales pblicos,
ambos
leyes en oposicin las unas las otras,
tienen ejrcitos que se hacen
la
guerra, devastan los pue-
blos y son el azote de la moral y de la industria.
En
el
seno de esos gobiernos se fraguan conspiraciones cada

dia,
no importa
partes
sus autores los peligros
amenazan
ejrcitos
la patria, ni les
que tienen
al frente
nes de los pueblos contra

rio,
la
hacen todava mas
misma
la
que por todas
importa tampoco
y que apoyan
los
las sublevacio-
autoridad, sino que,
al
contra-
crtica esa situacin fraccionando
divisin. La guerra civil se prolonga, y
no
es
581
por cierto una guerra de partidos, no, sino una guerra

social,
en
empuar
que
la
el
hombre
religioso se ve precisado
armas para combatir por su
las
templos y sus sacerdotes
fe,
guerra social en
la
por sus
que
el
honibxe honrado combate por su hogar y su familia, por

su honor y sus garantas
que
el
guerra social, repetimos, en
propietario defiende sus intereses atacados por
bandidos que hacen suyo
lo
que otros adquii'ieron con
sudor de su frente. Horrorizan
el
tal
la
la
verdad hechos de
naturaleza que vemos realizarse en una nacin cris-
tiana y en
medio de una repblica que, cuando alzaba
grito de independencia y de libertad, pareca
el
animada de
esos sentimientos de abnegacin y de justicia que forman

el
espritu
verdaderamente republicano. Mas esto que
presenciamos todos podr aadir una prueba mas

infinitas
las
que ya existen y demuestran la evidencia de

que el hombre no obra en muchas
esta triste verdad
ocasiones movido por convicciones justas, sino por pasiones innobles, y que los gritos
de su pecho suelen nacer, no de
mas
la
entusiastas salidos
rectitud de principios,
sino de la vehemencia de sus afectos.
En
este caso se en-
contraban los mejicanos que, conculcando todas las anti-
guas leyes y violando

trastornaron
el
las tradiciones
orden respetado por
separarse de su antigua
metrpoli
de muchos siglos,
los pueblos,
queran
intacta la fe, la Iglesia y los cdigos civiles
que
al
conservar
que recibieron
de aquella.
Asombra ciertamente ver

las secciones
esa lucha que en casi todas
hispano-americanas sostienen unos pocos
hombres osados contra
la
multitud de los ciudadanos.
Estos quieren mantener su religin, quieren instituciones
que
Ies
den paz
aseguren su propiedad y conserven
sus antiguas costumbres, mientras aquellos combaten con
audacia todos esos olijetos venerandos para
que ama su
de
fe,
el
hombre
su patria y su familia. Abuso constante
sistema representativo, envidia
los principios del
mrito personal, prodigalidad de
las rentas del
al
Est.ido,
constituciones polticas que favorecen las malas pasiones, individuos sin educacin, sin conocimientos y sin los
dems dotes necesarios
tomar parte en
la
blicos, todos estos
al
elementos de mal se han
simult:'ineanienle en la
para
la ley,
hombre de gobierno llamados
administracin de los negocios p-
lucha. El pueblo
visto agitarse
pide
respeto
garantas para los ciudadanos inviolabilidad
para las propiedades, y sus modernos regeneradores contestan convirtiendo las
en calabozos
leyes en sarcasmo,
encerrando
hombres distinguidos, arrebatando
las
propiedades del clero y las que los particulares dejaron

al
morir en beneficio de
los indigentes.
Por todas partes se organizan partidas de hombres
armados que cruzan por

ros, talan los
los
caminos, atacan
los viaje-
campos, imponen contribuciones
a los pue-
blos y arruinan la agricultura. Para transitar de

otro, cada
un
lugai'
uno toma medidas de seguridad, como
frente tuviese
si al
un enemigo formidable que combatir
nadie se atreve llevar consigo
algn valor, y todos
al
dinero ni halajas de
emprender un
viaje tienen casi
seguridad de caer en manos de quienes los han de despojar de cuanto llevan consigo, y
la
vida
si
que
les
quitarn tambin
oponen resistencia de algn gnero.
,^85
hecho curioso y que ha pasado por m mismo dar

conocer hasta dnde llega lo triste de esa situacin.
Lii
Veracruz y
Acababa de llegar
present en
un agente de
polica se
hotel para cobrar el derecho de segu-
el
ridad personal de m y de mis compafieros de viaje.
Por qu motivo se paga este derecho? pregunt el seor
Portales al guarda.
Por
mantiene, respondi este
la
maltratados por los ladrones.
mos
ron
sido robados
el viaje
un
como
lo
dia antes
pien pagar este derecho?

fuerza que
el
fuerza que el gobierno
para que los viajeros no sean
si
nosotros hubira-
fueron los pasajeros que hicie-
que nosotros, deberamos tam-
Indudablemente, porque
gobierno mantiene en
los
caminos
es
la
muy
con las revueltas que aumentan cada dia se hace
difcil
guardar aquellos como se debe... Fu, pues, nece-
poca
sario pagar el impuesto de seguridad personal.
En
Pei-
routh, en Damasco, en Esmrna y en Jerusalen celebr
yo contratos con cabos de beduinos que se obligaron
acompaarme, mediante una cantidad dada, por
Siria, el Asia
Menor
documentos en
el
y la Palestina
este responsables de
tal
mi
contrato, se cobraba
remos que
al efecto,
consulado francs,
el viajero,
vida
mas en
la
firmaron sus
hacindose ante
Mjico, sin mediar
un derecho semejante,
despus de tratar con
el
y nota-
beduino,
puede marchar seguro de no ser incomodado, y que en

Mjico paga veces su contribucin, despus de haber
sido despojado por ladrones tan terribles
mas que
los
beduinos.
Hechos como este prueban un desquiciamiento general, una agona dolorosa,
si
puedo explicarme de
esta
^
manera,
(jiic
cuando vemos
allige
la
i\
r,84
repblica mejicana. Porque,
la
autoridad sin prestigio,
los
magis-
trados despojados del respeto que les da el poder que

ejercen,
al
congreso invadido por hombres sin antece-
dentes y sin opinin, los pueblos lepresentados
poi-
diputados que hacen traicin los sentimientos y

conciencia de
mayora inmensa de
mas doloroso
(pie es
y, lo
la
pisoteada por
la
la
ciudadanos,
los
todava, la religin ajada y
autoridad
misma
mas
quien
le
im-
portaba velar por su esplendor y dignidad, debemos convenir no solamente en que una inmensa desgracia oprime
la
nacin donde se han desarrollado elementos tan fu-
nestos, sino
que
encuentra
se
bordes de
aciuella los
su ruina y en vspera de sucumbir bajo
peso de sn
el
infortunio.
No
es difcil prever cul ser el porvenir de Mjico
despus de conocer esos antecedentes.
No
mos, sin embargo, nuestras convicciones
este
ex[)resare-
respecto
preferimos repetir
las
de un mejicano ilustrado, circunspecto y versado en
los
con nuestras propias palabras
negocios pblicos de su pas
en que vivimos, dice,
mente y muy
el
Continuando
el
la capital
pblica. El resorte de la obediencia
se relaja
y los
hombres
se entienden
menos
contar con recursos ni para sus gastos
En
los
total-
pronto su autoridad en los Estados, y sus
rdenes no sern obedecidas sino en
mas
desorden
gobierno supremo perder
el
de
la re-
cada dia
gobierno no
mas
precisos.
Estados ni habr voluntad ni ser posible que
contribuyan para cubrir
no teniendo para
el
el
presupuesto general, porque,
suyo propio, considerarn hasta
in-
sullo
en
que se
pida en las circunstancias angustiosas
les
necesariamente van
(pie
encontrarse.
como
as
no se puede contar hoy ni con Chihuahua, ni con Durango, ni con Nuevo Len, ni con Tamaulipas, ni con
Sonora, ni con Sinaloa, se perder toda esperanza de
que
los
dems, victimas de su desorganizacin
puedan restaurar su hacienda y
interior,
ser apoyo del gobierno
existente en Mjico.
Perdida
completa
la
la
unidad del gobierno y en una escisin
pueda dar direccin

sentarla
no
repblica,
encontrar centro que
se
los sucesos interiores, ni repre-
tampoco en
sus
relaciones
exteriores.
Con-
jurados los Estados unos contra otros, y los gobiernos

locales
empeados en sostenerse con proscripciones, con
destierros y con venganzas, llegarn hacer tan odiosa

la
autoridad pblica, que se temer
que
la
combalen. La miseria y
tarn las
la
mas
los
que
los
anarqua juntas inven-
mas absurdas combinaciones
de pensar con sensatez en
esta
polticas, y lejos
momentos de mayor peligro,
no hemos de buscar sino en
los resentimientos y
am-
biciones personales el trmino de nuestras dcsgiacias.
Dictaduras militares proclamarn unos
repblicas independientes querrn otros
madas pedirn y harn
efectiva la
y nadie se acordar de proclamar

principios.
Todo
lo
coaliciones
las
masas ar-
comunidad de bienes,
la
que sabemos de
unin y
los
los
buenos
Estados y de las
escenas dolorosas que estn presenciando, autorizan para
presentar este cuadro.

Otra clase
de hombres mnos feroces que
los br-
baros, pero con fuerzas bastantes tambin para sobre-

ponerse
fluencia
raza blanca, luego que desaparezca
la
(le
586
la
civilizacin,
vendrn
la in-
establecerse
en
la
parle central del pas que por su riqueza ya excita su

codicia; y todos los Estados del interior tendrn la
suerte que hoy tiene
como ha
el
misma
sur de 31jico y Miclioacan. Fcil
sido subordinarlos y mantenerlos en los sen-
timientos de rdcn y obediencia la clase que lian respetado,
idea tan baja que
la
lleguen formar de
su
capacidad y de sus recursos para defenderse, los alentar

[)ara
buscar en
la
devastacin y
el pillaje las ventajas
puramente materiales que semejante estado de cosas

puede proporcionarles. La voz del clero
entonces, y la de
el
la
que se apelar
autoridad pldica, sern sufocadas por
grito de las pasiones exacerbadas, y los propietarios
de
las
fincas rsticas
acabarn de emigrar para
los lu-
gares en que puedan librarse de estos desastres. El co
mercio y
la
agricultura quedarn arruinados completa-
mente, como en
los
Estados fronterizos
los
malhechores
recorrern los caminos y entrarn sin resistencia en las

poblaciones, y la comunicacin interior del pais,
peligrosa ya, ser del todo imposible.
ducida
la
guerra de Yucatn, y
ocaila sern tanto

territorio
Veremos repro-
las dificultades
para su-
mayores, cuanto es mas extenso
que tiene que defenderse, y mas funestas
influencias
tan
el
las
que han de dominar en ese trastorno general.
para que nada
falte ni
nuestro infortunio ni
nuestra ignominia, y cuando, destrozados por
la
anarqua,
no creamos posible establecer ningn gobierno ni sostenerlo para
que nos defienda, llamaremos nuestros
vecinos, y quiz no tendremos de ellos sino esta res-

puesta
jNo,
;'i
los
387
Estados Unidos no les conviene to-
acabe primero su obra de destruccin, y

nosotros, sin ser responsables ni parecer ai;resores, lo
dava Mjico
ocuparemos despus en nombre del progreso y de la

libertad. No formando sociedad con la raza espaola, nos
entenderemos con
como en
indgena, y
la
las Floridas,
veremos
la
exterminaremos
es posible
si
acomodarla
otro sistema de esclavitud, destinndola los climas
menos sanos
y los trabajos
Entonces poseeremos
mas rudos de
la tierra
la agricultura.
mundo, y
envidiada del
liaremos ver este que nuestros proyectos sobre Tejas

y California fueron benficos, y
el
pas es
un suceso que debe
pueblos civilizados.
que
la
ocupacin de lodo
satisfacer
lodos los
Y consumaremos
la
obra, y perderemos para siempre
este Mjico, y nuestras casas, nuestros
campos
y nuestros
templos recibirn la gente menos leal y tambin mnos

culta de todos los pases, y nuestro
nombre,
ljos
de
excitar compasin, se vendr confundir con el de los
mas
pueblos
los
envilecidos y degradados. Nuestros padres
espaoles lamentarn siempre que la que fu
Espaa
deje
de pertenecer
inferirn de esta desgracia
los liijos
Nueva
de su raza
que no merecamos
la
inde-
pendencia, y que la guerra que sostuvieron para mantener su dominacin, fu tan legtima como conveniente
las
naciones que no ban deseado ni desean
el
engran-
decimiento de los Estados Unidos. Los gobiernos europeos

vern realizados sus temores, confesarn que ramos
incorregibles y procurarn
al
fin
satisl'acer
con otros
habitantes las necesidades de la industria, del comercio
388
y del exceso de poblacin. >'o habr escritor ni historia
que nos haga
justicia,
el
poder y
la
anihicion de la
repblica anglo-americana, lejos de disculparnos, solo ser-
para reagravar los cargos que se nos hacen por
vii'n
haber consumido nuestras fuerzas y nuestros recursos

contra nosotros mismos.
objeto de odio los
l)orque
dispersa esta sociedad, rotos
de religin, de costumbres y hasta de familia,
los vnculos
poder
dems Estados de
la
Amrica del Sur,
acercamos enemigos tan peligrosos,
les
vivir,
ni
en
la patria
sin
en que nacimos, ni en
el
suelo extranjero que nos desprecia, nos veremos obli-
avergonzarnos de nuestro origen, y

buscar en este envilecimiento un ttulo para enlazar y
gados
ocultar
establecer nuestros hijos, sacrificndolo lodo y produ-
ciendo un cambio asombroso que recordar
siempre,
para ejemplo de otros pueblos,
que nos
destinaba
recido
(1 ).
la
los
Providencia y el castigo que
Nada necesitamos aadir
que preparan
(1)
1).
hemos me-
este
mente sombro cnanto exacto, que
S.
bienes
cuadro extremadarevela el porvenir
Mjico los extravos de sus hijos.
Porvenir de Mjico, Juicio sobre su estado poltico en 1851, por

Luis G. Cuevas,
miembro
del senado.
el
CAPTULO XXXY
La
mano dla
Providencia sobre Cenlro-Amrica.
Los hombres
ardiente. Leyes de
apostlicos.
Las Casas
hi Iglesia
rasgos maravillosos de su celo
que apoyaban su proceder
infatigable.
Los procuradores de indios obtenidos por sus constantes reclamaciones.
Guatemala y Chiapas; primeros obispados erigidos en aquella parte del Nuevo Mundo.
P'crvorde los converPropagacin rpida del Evangelio.
tidos.
Los ermitaos.
Las naciones como los individuos han recibido una
misin que llenar sobre
aparece tan admirable como

objeto, sin
que
lo
y jamas la Providencia
cuando los hace servir ese
la tierra,
comprendan
ni lo sientan. Las revo-
luciones que sacuden los pueblos con violencia, que

los
por
impulsan,
el viento,
los
mecen y trastornan como
rdenes de Aquel que mira
montes y humean.
toca los
los
de
la
libertad
paja movida
son ordinariamente los ejecutores de
Providencia
la
tierra y la
las
conmueve,
Incomprensibles caminos
Ese hombre que abusando de
la
que recibi del Criador se abalanza furioso contra
las leyes, contra la justicia
procurando trastornar
el
y contra
los
magistrados,
curso que Dios seal a sus

ci
iii
lu as, ese lioiiibre,
en sus mismos
ci
3)0
decimos, en sus propias acciones,
imenes, l)nsca sin conocerlo
el
castigo
de su extravo y trabaja por encontrar la pena que deb;

reprimir severa su arrogancia temeraria. V no es la
Amrica solamente
tornos ni
la
que ha experimentado osos
la
que ha sufrido
que aquellos acariean

das
misma
la
empear
marchan por
mismas
las otras,
su turno
peso horrible de
el
sin
de
naciones,
las
todas, por los
la
vastos
tras-
males
el
mismo camino,
vicisitudes y en unas da
que alguna deje de des-
papel que
humanos. Mirad esa Francia
sos
los
todas las naciones estn someti-
ley, todas
todas experimentan las
Dios lecciones
el
le
:
que marchaba
cupo en
los suce-
ella
fu la maestra
la
vanguardia de
conocimientos de sus hijos, por
que dictaron sus monarcas y por el poder

formidable de que estos dispusieron para hacerlas obedelas sabias leyes
cer
res,
mirad
la Inglaterra,
esa reina orgullosa de los
cuya poltica se deja sentir en (odas
ma-
las naciones, le
procura enormes ganancias materiales en todas partes y

derrama tambin males infinitos por doquiera mirad la
;
Espaa, esa desgraciada Espaa cuyo podero fu un dia

el
primero y
Europa
el
corromper, y nadie asombrar por
la
Providencia
la
oblig
reyes,
todas las monarquas de
pero esa Francia habia hecho servir su influen-
cia paia
vi sin
mas extendido de
le
lo tanto
que
impusiese un castigo tan terrible que
volver sobre sus pasos. La Inglaterra que
inquietarse subir las gradas del cadalso sus
que
tambin perseguido y proscripto por el

culto de la nacin entera y ese gobierno
vi
gobierno
el
cado en
manos de demagogos
sanguinarios, fu entre-
391
gada oficialmente los excesos del fanatismo mas desas-
que sembr horror y desolacin en

la heroica Irlanda y aneg en sangre la Gran Iholnfia;
y
esa Espaa, en fin, postrada casi totalmente, invadida por
troso y repugnante,
el
atesmo y por
bien en
licia el
la
revolucin, sin vida ni movimiento
el
interior y
que encontrarn perpetua-
exterior, son las pginas en
mente
las
que ni
sin respetabilidad en el
naciones dla tierra escrita esta eterna verdad
los
hombres
impunemente de
la
ni
los
pueblos pueden separarse
senda que
Ies est sealada,
para castigarlos los abandona muchas veces

pios excesos, y, en fin,
que
sin
que
Observando atentamente
que Dios
sus pro-
ellos lo conozcan ni lo
imaginen siquiera, sirven de instrumento

vina.
los sucesos
la
justicia di-
de
la historia
de Amrica, encontramos mas de una vez motivo para

conocer los designios de Dios, que permite con frecuencia
asi
los
individuos
como
naciones que ejecuten
las
sus extravos, para que los males de todo gnero que

les
acarrea su obstinacin en
ligo y de enseanza.
el
mal
Quin no ve
les sirvan
el
dedo de
de casla
Pro-
videncia en esa ignorancia grosera, en ese atraso ver-
gonzoso, en esa falta de recursos para conseguir su bienestar que primera vista se percibe en tantos pueblos
que, embriagados por las ilusiones que creaba en su ima-
ginacin una libertad mal entendida, se lanzaron furiosos
destruir lo
tar? Sin ir
mas
que su religin
lejos,
preguntemos
les
mandaba
respe-
los Estados
de
la
causa de esos graves males que
la
aquejan, males que todos conocen, todos deploran
Amrica central
la
muchos querran remediar, aun cuando
fuese costa de
grandes
Honduras, >"icaragua, San Salvador,
sacrificios.
Cosa Rica y Gualcniala nos respondern sealndonos
el
largo proceso que les forma la religin por los desacatos,
arbitrariedades y sacrilegios de que fu victima
mo. No repetiremos
este proceso
resallan lodos los conocen
mano de verdugo
los delitos
mis-
all
que en
donde fu quemada por
all
sagrada imagen del fundador de!
la
predicadores, en odio
instituto de los PP.
inqui-
la
donde alguna vez un obispo celoso
sicin y en el sitio
habia hecho quemar libros hei licos y obscenos introducidos para
corromper
la
Sefior fueron presos,

tierro
moral
all
donde
los
ungidos del
maniatados y arrastrados
ignominiosamente, y
des-
al
repetimos, donde las
all,
halajas de los templos, sin exceptuar las
mas sagradas
y venerandas, fueron robadas del modo mas cnico y los

altares profanados de la manera mas sacrilega. Nos fija-
remos mejor en
la
extensin de
la
pena con que
Provi-
la
dencia aflige los pueblos en cuyo seno fueron peri)etra-
dos aquellos hechos, ya que con
que mejor comprenden

el
su
los
el
lenguaje
hombres ensea
mas sagrado de sus deberes,
el
mas severo
los
pueblos
respeto Dios y
fe.
La Amrica
los pases
mas
del centro fu
ricos y
Su comercio de
durante
mas opulentos
el
coloniaje
del
uno de
Nuevo Mundo.
cacao, arroz, cochinilla y de otros gne-
ros tan preciosos
como
estos, era vastsimo y reportaba
sus vecinos ingentes cantidades de dinero. Sus colegios de Guatemala y de
ventud mas
y
los
florida
Len recibian en su seno
de todas
la ju-
las provincias civilizadas,
PP. dominicos y franciscanos cuidaban
las
mi-
393
sioncs de los infieles con celo y abnegacin ejemplares.
Hombres
desde
la
apostlicos existieron en aquellas provincias
poca
misma de
su descubrimiento por los espa-
lles. La orden de Santo Domingo, dice
erudito
el
Diicreux, fu el instrumento que empic la Providencia
para
la
conversin y
la civilizacin
baras que liabitaban esos
de
naciones br-
las
frtiles territorios,
y para cono-
cer cunto bicieron, basta leer la serie de los primeros
obispos y
la
crnica de
que cada uno de estos ejecut
lo
llenando los sagrados deberes de su cargo.
Un
Julin
de Carees, un Domingo de Mendoza, un Bernardo de
Alburqucnjue
y tantos otros varones apostlicos cuya
voz temblaron los vicios, cay
campo
su
la idolatra
cubierto antes de
verdad de
la religin
catlica,
abatida y cedi
tinieblas la luz y la
son algunos de aquellos
varones venerandos cuyas virtudes sern siempre uno
de
los
en
el
mas
bellos
ornamentos de
Nuevo Mundo
la fe
y de
la civilizacin
(l).
Injusto seria quien al frente de todos estos
hombres
insignes por su celo, su valor y su constancia, no re-
cordase
al
mas
ilustre y
venerando,
al
en otro lugar.
Amricas
al
Si se
vuelven los ojos
que
al
estado de las
tiempo en que Las Casas tom sobre
proteccin de los indios, dice

las disposiciones del
humanas
inmortal Las
hemos nombrado
Casas, obispo de Chiapas, quien ya
y racionales,
un
ilustre escritor,
si
la
se ve
gobierno, aimque en lo general
no tenian
tan
inmensa distancia
autoridad bastante para hacerse obedecer. Los arrogantes
l)
Ducrcux, IUst. ecch's.
ttniv.
au seiziine
sh'rle.
394
conquistadores se negaban reconocer lmite en
uso
el
y abuso que hacian de su poder. La religin, indignada
de servir de pietexto
tantos escndalos,
alz la voz
contra ellos, y comenz acusarlos sin rebozo ni con-
templacin alguna delante de
opinin y delante de
la
la
autoridad. Fuerza fu oir esta voz y atender estas recla-
maciones
los
que
nada lenian miedo, lenian que temer
Dios. Los prncipes de la tierra y sus consejeros
viei'on })recisad(is
ostentaban por
la
mostrarse consecuentes
propagacin de
la fe
derosa, manejada con tanta liabiiidad
al celo
y esta
se
que
arma po-
como veliemencia
por los varones insignes que se destinaron esta obra

sublime, sirvi en gran manei a
por estar desde

sesin del
el
sagrada inspiracin
los
y el
examinar
hombres, segn
mano
el
mal, ya que
la
po-
mas digno de aquella

campen mas infatigable en tan
el intrprete
generosa contienda. Cuando
pezaron
mitigar
Nuevo Mundo, no fuese posible extirparle de
Las Casas fu
raiz.
descubrimiento identificado con
la filosofa y la bistoria
las doctrinas, los

el
bien
el
haba recibido de ellos,
em-
acontecimientos y
el gnero hu-
mal que
paso que se estreme-
al
cieron de indignacin y de lstima al ver los infortunios y
desolacin de los indios, no pudieron dejar de poner los

ojos con igual entusiasmo
que reverencia en
los esfuerzos
sublimes y fdautrpicos de Las Casas (1). El alma se

siente poseda de noble orgullo al considerar que mintras tantos individuos
jaron
(1]
Casa^.
la
dignidad
Quintana.
apoyados en
la
fuerza bruta ultra-
humana reduciendo
Espaoles clebres,
biografa
de
esclavitud sus
Fr. Bartolom
de Las
395
semejantes, tantos otros con celo y abnegacin asombrosos se declaran los protectores de esos hombres cuya
noble existencia se quci'ia envilecer. M\\ i-asgos de esas
virtudes encontramos leyendo
la
vida de Las Casas, y esta-
mos seguros de que pueden en gran
parte borrar las
funestas impresiones que causan en nimos generosos

las extorsiones
de que alguna vez fueron vctimas
los in-
dgenas de Amrica.
Las leyes severas que dict
la Iglesia
para reprimir
la
audacia de los que declarando esclavos sus iguales
arrebataban
les
mano
el
del Criador,
mas
precioso don que recibieron de
fueron una de las armas que ma-
nej Las Casas defendiendo los indgenas de Amrica.
Asombra
el
valor con que fulmin
penas que pueden afectar

hijo
de
la Iglesia
al
la
mas
hombre que
catlica, sin
que
le
terrible de las
cree y se llama
detuviesen ni
el
peligro en que pona su vida, ni la influencia de los que
con
ellas
eran castigados, ni
herido en
ni
un pueblo
sedicin de
la
sus intereses, ni la mordacidad
otra consideracin por grave
mas
osada,
que fuese. En Chiapas
vemos asaltado su aposento por una nmchedumbre

riosa
que penetra armada hasta dar con su persona in-
sultndola con toda clase de
vemos tambin que

bulas de los
los
fu-
Sumos
inmundos
sin inquietarse por eso,

Pontfices
en
alta
mas
tomando
le
las
que castigan con censuras
que retienen como esclavos
cipia leer
ultrajes,
los indios, se las prin-
voz y solo concluye cuando los gritos
amenazantes de aquella plebe irritada no

ser odo. Tres veces atraves el
le
permiten
Ocano para hacer pre-
sente los reyes cuanto tenan de monstruoso las en-

comiendas en que
los
396
los gobernaiiles
de Amrica distribuan
indgenas entre sus amigos y favorecidos, sumiendo
aquellos desgraciados en los horrores del cautiverio, y
mas
tres
volvi atravesarlo conduciendo las disposi-
ciones del soberano en favor de aquellos infelices. Kl fu

constituido protector de los indios por los soberanos de
derecho ante los gobernadores
Castilla, l bizo valer este
y las audiencias, l aleg, esci'ibi,
mas que
hecho
rog y ejecut
mucho
que cualquier hon)bre extraordinario habra
lo
que parece imposible.
hizo lo
Los detractores de
la libertad
entnces levantada conlia ellos
de los indgenas vieion

la
mano de
armada de un poder cxlraordinario por
nombraron procuradores de
los obispos
los reyes
que
los
indios y les autorizaron para
proceder civilmente en los casos que fuese necesario.

Aquellos llenaron su dejcr, y los que acusaron
y
sobre todo
clero mejicano y de Centro-Amrica, de
al
haberse mostrado hostil

lio
conocen
que
al clero,
la historia,
esta nos refiere.
la libertad
de
los indgenas,
no han querido creer tolo lo
Vanse
las actas
de
los concilios
provinciales, los acuerdos de los snodos diocesanos, los
estatutos dados por
esos actos los

la Iglesia
y los
los
primeros obispos, y en todos
mas solemnes en
de sus pastores, encontraremos

los indios
traremos
hecha con
la
la solicitud
orden gubernativo de
la
las
opiniones
constante defensa de
mas
esforzada; encon-
energa con que aquella tom siempre
partido del dbil contra

el
el
mas propios para manifestar
europeo. Bien
fcil
el
poderoso,
el del
el
indio contra
nos seria puntualizar mil de estas
reclamaciones dirigidas por los obispos los reyes en
397
lavor de la libertad de los indgenas, pero sciia largo y
molesto para nuestros lectores ocuparse en una materia
por
la
misma repugnante y que
solo sirve para adquirir
conviccin profunda de que cuanto mas denodada-
mente combati
bien para triunfar, tanto
el
fueron los obstculos que encontr
Mas
mas
fuertes
empeados en vencerle.
quin no asombra esa propagacin rpida del
Evangelio por todos los valles, montes y selvas de
AmcMca central? Cuntos arbitrios no inventaron
encomendada
fervorosos dominicanos quienes fu
la
los
la
penosa misin de Guatemala, Honduras, Chiapas y Nica-
ragua
?I\'o
podemos dejar de copiar
que encontramos en
mas
uno de
los
uno de
los sucesos
Amrica
la
el
siguiente pasaje
historia de Las Casas,
porque es
bellos de su apostlica vida y
mas
tambin
gloriosos de las misiones de la
central. Se trataba de la conversin de la pro-
vincia de Tuzulutlan, pas spero y montuoso, lleno de
lagunas, ros y pantanos, y cuyos habitantes agrestes y

feroces como el ingrato terreno que ocupaban no se ha-
ban dejado
domar por
la
fuerza de los espaoles ni enga-
ar por sus halagos. Tres veces haban estos entrado

iiasta el
pueblo que servia de corte
mismas haban
al
soberano y
las
vuelto salir rechazados y escarmentados.
All se ofreci ir
el P.
Las Casas para convertir
la
fe y reducir vivir en sociedad sus feroces habitantes,
con pasmo del gobierno y de cuantos conocan aquella

tierra.
la
Mas puso dos condiciones indispensables, y fu
primera que
tierras
los
indios
encontrados
en
aquellas
no fuesen dados jamas en encomienda
gn europeo,
sino reconocidos
como
nin-
vasallos libres del

rey de Espaa
para que no
lo
y la segunda, que durante el trmino
ningn espaol entrase en aquel pas
cinco aos
de
398
escandalizasen ni estorbasen
la
predica-
cin. Esti|)ulado esto dironse los Padres pensar en los
medios con que hablan de dar principio
su intento.
primero era abrirse alguna comunicacin con

y
modo
hacerse en cierto
desear de
ellos.
Lo
los indios
Valironse para
esto de la poesa y de! canto, agentes tan poderosos para
suavizar los pueblos groseros cuando se sabe
atraer y
usar de ellos propsito.
ban bastante
la
todos los religiosos sa-
lengua del pas, extendieron en
hechos fundamentales de
mundo,
cin del
Como
la
la religin, tales
ella los
como
la
crea-
cada del hombre, su destierro del
paraso, la necesidad de la redencin para volver l,

vida, milagros, pasin y
la
muerte de Jesucristo, su resur-
reccin y su segunda venida juzgar los hombres.
Hecho esto ensearon
cantar las coplas cuatro indios
bautizados, y dndoles algunas bujeras, los despacharon
Zacpula y Quiche, donde aquellos solan traficar. Fu

la novedad que las coplas y la msica causaron en los
dios y tal
el
inters
que manifest
el
tal
in-
cacique, que los indios
cantores se ofrecieron llevar los Padres que les haban
enseado
las coplas
para que
ellos
mismos
les explicasen
su contenido. Quines son estos Padres? pregunt

el
cacique. Entnces los cantores y mercaderes al
tiempo
le
del de los
mas
mismo
describieron el traje de que usaban tan diverso
dems espaoles, y sus costumbres todava

>o anhelaban por oro, plumas ni cacao, no
diversas.
coman carne, no usaban mujeres, tenan muy lindas

imgenes, delante de quienes se arrodillaban
su ejer-
399
cicio continuo era cantar alabanzas aquel Dios
criado
nunulo
el
que
clarar lo
en
ello
estos oran los
las coplas
que vendran
para este
fin.
que
liabia
que sabian y podian de-
contenan, y tenian tanto gusto
su mandato
si
los enviase
Estas noticias excitaron en
llamar
el cacijue
un
vivo deseo de conocer y tratar aquellos castellanos tan
virtuosos y apacibles, y para contentarles envi con los
mercaderes cuando se volvieron
Guatemala un mancebo
iiermano suyo con presentes para los religiosos y convidndolos para venir su pas. Llevaba tambin este indio
(omision de investigar con cautela
si
la
era cierto lo que se
decia de las virtudes y modestia de los Padres. Estos reci-
bieron
mensajero con
al
el
agasajo que corresponda
buen principio que iban teniendo sus pensamientos,

despus de liaber deliberado entre
hacer atendido
con
el
el
indio al P. Luis Cncer,
con
la
acompaaban,
cacique
que convenia
la
uno de sus compaeros,
voluntad del cacique y exa-
disposicin de los naturales recibir la doc-
la
que se trataba de
trina y civilizacin
servido
lo
estado de las cosas, acordaron enviar
para que acabase de ganar
minase
si
al
le
hizo
mayor
el P.
el
darles. Asistido y
que
le
Cncer lleg Zacpula, donde
el
diligencia de los indios
recibimiento que
corresponda
la
estimacin que tenia concebida de su nuevo husped.
Enramadas, arcos adornados de
flores,
indios
sallan al encuentro y limpiaban el suelo por
de pasar,
el
cacique
mismo
le
la entrada del pueblo incli-
nndose profundamente, y no osando mirar cara

al
que
donde habia
cara
misionero en muestra de mayor veneracin, fueron
algunos de los agasajos dispensados
al
honorable hus-

pc(]. VA
400
Padiesc aprovccli
luiljilmeiilc
de csla disposicin
de nimo del cacique, acab de ganarle con sus presentes

y
con sus palal)ras, y
le di
una
total confianza
nianifesl la estipulacin hecha para
que
espaoles sino gusto de los frailes,
fin
rales
all
cuando
le
no entrasen
de que los natu-
no fuesen naolestados. Hizo ademas una especie de

en que celebr
capilla
el oficio
divino, que presenci el
cacique con los indios aunque de ljos, y
que hizo entonces de

monias
la
la
comparacin
barbarie y hediondez de sus cere-
religiosas y lo torpe y feo de sus ministros san-
grientos, con el aseo, delicadeza y solemnidad del ritual

cristiano, acabo de inclinarle
una creencia
razn tenia tan manifiestas ventajas.
(juc
en buena
hacindose explicar
del P. Cncer los fundamentos de la religin por el rden
que
res,
habia comprendido en los versos de los mercade-
determin hacerse cristiano, derrib y quem sus
modo, excitando
sus
como de hecho muchos
prin-
dolos y se hizo predicador su
indios que
le
imitasen,
cipales lo hicieron. Visit,
marca, especialmente
los
ademas,
el
misionero
pueblos sujetos
del cacique, y en ellos hall la
la
misma buena
para recibirle, agasajarle y escucharle
la co-
autoridad
disposicin
hombres gro-
seros y rudos en demasa, repugnantes por su desaseo y

desalio, pero ingeniosos, inocentes, nada sanguinarios
ni crueles, y dciles sobre todo las sugestiones de la
humanidad
y de la razn (1). Este fu el principio de
aquellas numerosas
cristiandades que
Guatemala siguiendo
el
(1)
se
fundaron en
plan pacfico del inmortal Las
Biof/rafia de has Casas, Quintana.
401
Casas, y cuyo fervor fu el
ornamento mas hermoso del
Nuevo Mundo. La palabra de
Dios, infinitamente
mas
po-
derosa que cuantos elementos tienen su disposicin los
soberanos de
la tierra,
triunfa en los lugares y en los
corazones sobre los cuales nada pudieron aquellos,

si
constantemente se hubiese seguido en
este plan
que combinaron unidos
el celo, la
experiencia de tantos varones apostlicos
Guatemala, erigida en obispado, fu

el
las
el
Oh!
Amricas
caridad y la
primer fruto que
trabajo de los misioneros di al catolicismo en Centro-
Amrica
Chiapas fu elevada tam])ien
(1);
las
dimensiones de
gelio en esas
rango de
supremo pastor de
dicesis (2), y estas providencias del

Iglesia contribuyeron dar
al
la
un ensanche todava mayor
las conquistas
hechas por
el
Evan-
remotas regiones.
Los rasgos de fervor que
las
crnicas de
aquellos
tiempos nos han consei vado y se vean entre los convertidos al cristianismo,
desde
las selvas
de
Tebaida
la
los desiertos
del
las
las
verdades de
que en
efectos
la Siria
y del Jordn. Entre
Nilo
los
la
primeros
hom-
mas que ignorantes
bres poco ntes ignorantes y
baros
de
y
y desde las mrgenes del Sumasinla
Grande
del
hacen volar nuestra imaginacin
de Amrica
fe
produjeron
fieles
los
br-
mismos
convertidos del pa-
ganismo y del judaismo. Heridos por la luz de una vivsima fe, convencidos de que la malicia todo lo contamina y que
la
la
tierra consiste
(1)
Por Paulo
(2)
En
III
verdadera felicidad del hombre sobre
en amar de todo corazn
al
sumo
en 1534.
1544.
II
id
bien

y en practicar por esc
samente, ofrecieron
perfeccin
cr istiana
al
402
mismo amor las virtudes fervoromundo el espectculo tierno de

1;
en nefitos y recien convertidos. Era
sobre manera edificante ver lodos estos reunirse los

dias festivos en las plazas en otros lugai-es que les es-
taban designados y recorrer las iglesias inmediatas en

procesin, cantando en su lengua los salmos las leta-
Era
nas.
edificante,
recogimiento se acercaban
cumplan todas
sencillez
la fe
de Jesucristo
observar con cunto
repetimos,
los
los sacr'amenlos
que
la profesan.
que podemos llamar de oro para
Amrica
Pero
las
Esta es
la
poca
la
central.
el
mas adelante
fervor de otros, pasando
apartaba del trato con sus semejantes,
los
montes y
al cor'azon
de las selvas,
alguna pequcrln ermita dedicada
la
inaccesibles, les bacia consagrarse

el
impone
misiones de
les
con
y con cunta
obligaciones que
las
mismo que
rigor
los
todava,
les llevaba
y, la
sombra de
Vr^gen entre ruecas
la vida er-emtica
anacoretas primitivos. Al-
gunos escritores nos han conservado noticias aunque

escasas de esas laureas del Nuevo
los vestigios
Mundo
(1).
Aun
existen
de esos lugares de santificacin regados por
tantas lgrimas que arrancaban
desengaos y
el
al
cor'azorr
los
crueles
arrepentimiento bumilde. Para un siglo
orgulloso, para bombres
sirr fe,
esto
nada vale
mas para
nosotros y para cuarrlos estiman en su verdadero valora religin, son como piedras preciosas escondidas en
profundas cavei'nas y donde no
las
busca sino quien
conoce su mrito.
(11
Vase
la
obra del
I'.
Juan de Rivas sobre
los
penilcnte? de Chocama.
CAPllLO XXXYI
Sci'vitios prestados
neicio
de
por
ella es
Los hospitalarios belemitas.
ganar acaso
Giialemala.
Qu
l la
los
Toilo
la Iglesia.
la civilizacin
que existe en Amric;) en be-
lo
dehiilo.
Una observacin.
la
Amrica central?
pueblos de
Elementos que
La
revolucin
Atraso y
religin cristiana
niale.-lar.
obran una reaccin favorable.
'
La resptiesta que da
mostrndonos en
la historia
3Ijico esos sacrificios
que arrebataban anualmente cien mil victimas
humano, para inmolarlas sobre

alimentar
;
liizi>
era el continente americano cuando apareci en
esta pregunta,
dotes
rdenes religiosa^.
I.as
la
las aras
gula de los ricos y
la
de
al linaje
los dolos y
para
codicia de los sacer-
en Chiapas, Guatemala y Honduras, esos oratorios

mas inmundos y repugnantes,
dedicados los reptiles
con sus sacerdotisas ocupadas en quemar delante de sus
imgenes resinas olorosas; y en Chile, ese terrible

culon, cuyiis ceremonias representan al
l'ro-
hombre brbaro
con todas sus tendencias crueles y sanguinarias

en
todas partes, esa ausencia total de conocimientos que
;
arrastran al ser
mas noble que
cri Dios en
la
!ierr;i

fango de los vicios, y
al
'm
reunin, on
la
de cuantas
in,
circunslancias pueden concurrir para abatir y humillar

la
condicin humana, esa es, decimos,
mas elocuente que puede
enrgica y
tambin
que mejor explica
la
tado por
el
el
respuesla
la
darse,
servicio
la
mas
par que es
eminente pres-
cristianismo al derramar en tan dilatadas
regiones las luces de
la fe.
Los
sacrificios
humanos
ce-
saron, los huesos y los esqueletos de las victimas que
puestos en orden decoiaban
no
rios,
se divisarn en
los
atrios
ninguna parle,
de
ni
los
el
adoralo-
humo
se
elevar de los altares dedicados animales innmndos,
en
y,
la
fin,
ni
los bosques,
humanidad, con
la
prados
ofrecern
extensin que ahora dos siglos,
el
ni
los
espectculo triste de millares de hombres sumidos en

la
barbarie y huyendo de la sociedad de los que
pu-
dieran ilustrarles. Empero, no se crea que solo este

beneficio
quedaron reducidos
continente americano
uno
uno
los
las naciones,
los
la Iglesia
que derram en
catlica
el
considerando
elementos que forman y engrandecen
encontraremos su mano creando, dirigiendo
y perfeccionando cuanto en su vasto territorio hay de

grande y de benfico. En lo moral se ven esos suntuosos
establecimientos, creaciones de los obispos y destinados
la
educacin de
asilos
de
la
juventud pobre y desvalida; esos

piedad, del fervor y del arrepentimiento, y
la
esos lugares de refugio abiertos para la miseria,
la
adversidad.
En
lo intelectual se
el
dolor
nos presentan tantas
universidades, tantos colegios, tantos seminarios, tantos

convictorios y tantas academias, nacidos unos la
bra de
las iglesias
som-
y que crecieron y se desarrollaron

oros
bajo la
Hasta
en
lo
4o:j
proteccin de los
institutos
religiosos.
encontramos en todos
material
los
Esta-
amor con que
dos de Amrica vestigios del celo y del

ttulo
de Padres del pueblo.
Caminos pblicos, puentes sobre
los rios, calzadas para
los obispos
merecieron
el
defender las ciudades de las inundaciones

tos
acueduc-
para proveer estas de agua, obras han sido que
acomelieron aquellos y concluyeron felizmente en diversos Estados de la Amrica, obras que subsisten todava
monumento imperecedero de su solicitud paY quin engrandeci los pueblos con los edificios
y son el
ternal.
que son hoy su mejor ornato? Quin abri y dot
mas
los
las
copiosas bibliotecas? Quin fabric los templos y
adorn con bellas pinturas, estatuas y hatajas pre-
ciosas? Tantos
monumentos,
tantas obras, tantas y tan
primorosas instituciones que los americanos no podrn
mnos que recordar siempre con noble

trabajo del
hombre de Dios y
dan derecho para decir de
del ministro de Cristo, nos
la
dores incrdulos no pudieron
orgullo y son
Amrica
lo
que
historia-
mnos que confesar de
la
Francia y de todas las naciones de Europa, saber
Que
la Iglesia
ella lo
deben todo.
Amricas y que estas

Empresa imposible acometera
ha civilizado
las
quien quisiese individualizar esos trabajos y presentar

su resultado en cada pueblo, en cada provincia y en
cada nacin. Cuando los sabios de
reunir los materiales
Nuevo Mundo, cuando

sobre
el
Amrica
que deben formar

se
curso que sigui
los Estados
la
hagan
prolijas
la civilizacin
se dediquen
la historia del
indagaciones
en cada uno de
que existan gobernados por caciques reye-

zuclos, asi en el norte
406
como en
el
medioda, entonces
podremos conocer en toda su extensin
los esfuerzos gi-
gantescos de la Iglesia y de sus ministros por hacer
aun aqu en
ces,
de
la
la tierra,
ignorancia y de los vicios y dirigirlos hcia el cielo

camino de la justicia y de la \erdad. Mientras tanto,
por
el
los
que viajen por aquel vasto continente,
netren
sigan
feli-
que rescataban
los pueblos
al li'aves
el cui'so
que pe-
los
de sus desiertos, cruzen sus montaas,

de sus rios y visiten
lo
mas espeso de
sus bosques, esos solamente podrn conocer y juzgar

hasta dnde han llegado aquellos esfuerzos, estudindolos en los vestigios que encontrarn en todas partes.
Las rdenes religiosas fueron en

el
instrumento poderoso de
la
Amrica central
la civilizacin.
Quin no
participa de ese entusiasmo prodigioso que revelan las
empresas del venerable Bartolom de Las

la
(>asas,
leyendo
relacin de sus trabajos, de sus persecuciones y de
sus fatigas inmensas
soportadas en Chiapas,
Cuman,
Yucatn, Honduras y Guatemala? Cuando se ve unos

pocos hombres, tres mil leguas de su patria, luchando
un tiempo con
la
barbarie de los indgenas que tra-
taban de evangelizar, con
el
despotismo y
la
ambicin
de los europeos que necesitaban reprimir, con los ele-
mentos de
la
naturaleza en pases enfermizos
y bajo
climas fuertes y variables, entonces se comprende toda

la
abnegacin y todas
los religiosos
las virtudes
que introdujeron en
luz del Evangelio.
que caracterizaron
la
Amrica central
la
Guatemala, San Salvador, San Jos,
Granada, Len y todas las ciudades y grandes poblaciones

]ue all se encuentran, fruto fueron en su principio del
407
celo y de la constancia de los misioneros mejor que del
poder de
icencia,
las
armas espaolas. Cuntos rasgos de bene-
de amor sus semejantes y de caridad sin
mites nos recuerdan esos monasterios que
medio
l-
arrui-
nados y casi desiertos encontianios hoy en aquellas?

Quin al \isitar sus templos y sus claustros no ha pensado un
momento que hubo poca en que
bajo
esas
bvedas hoy desplomadas y dentro de esos muros ya derruidos habitaban los intrpidos varones que recorrian
la
tierra solos y sin otras
conocan por su nombre
armas que su
breviario;
los indgenas, les
hablaban en
su lengua, oan sus quejas, les consolaban en sus

ciones
les
caban sus
instruan
con paciencia
amigos; que procuraban siempre
la
hubiesen querido?
Si
los
la
lin,
guerra cuando
recuerdos pereciesen
como
obras materiales que edifican los hom-
que en otra poca ilustraron
bres, todas esas virtudes

los claustros
edu-
paz, y que, en
habran movido los nimos de todos
las
admirable
aflic-
eran sus consejeros, sus padres y sus
hijos,
desaparecen
que
de Centro -Amrica habran corrido igual
suerte que los monasterios que sirvieron de refugio
los
individuos que las practicaban en beneficio del gnero
humano; mas no sucede
as,
las construcciones sun-
tuosas, los templos magnficos
que levantaron aquellos
para gloria de Dios han podido arruinarse, caer los hospicios
que con indecible
fatiga
construyeron para favo-
indigencia de los ancianos, de los hurfanos

y
de las viudas, y borrarse hasta los vestigios de los ca-
recer
la
minos, puentes y calzadas que en diferentes lugares

.cor)struyeron para facilitar la concurrencia de los feli-
408
greses la misin, para beneficio de los viajeros

y para
estrechar las relaciones de los pueblos; mas la memoria
de
los
hombres que trabajaron por
los
dems con
tanta
abnegacin, constancia y desinters, no perecer, sino

que vivir eternamente.
Recuerdos numerosos de otro gnero legaron tambin

Guatemala los
su seno, bajo
lico
liabia
el
hermanos Hospitalai ios que nacieron en

nombre de IJelemitas. El fervor evang-
echado raices tan profundas en
americanos, que no fu
conlrar compaeros en
difcil al
la
los
pueblos
fervoroso Betancourt en-
empresa heroica de
ligarse con
voto la asistencia de los enfermos, aun cuando fuesen

estos de males contagiosos y corriese
vida.
riesgo su propia
La ciudad de Guatemala protegi eficazmente
nueva congregacin
personas acaudaladas corrieron
alistarse entre los primeros
hermanos, y
el
tard en pedir y obtener la aprobacin del

fice
la
fundador no
Sumo
Pont-
para su instituto, que poco despus fu numerado
entre las rdenes religiosas. Mjico, el Per, Nueva Gra-
nada y hasta
las provincias argentinas llegaron tener
casas de esta orden americana, cuyos congregados,
hemos notado en
otro lugar, se distinguieron por
ridad de sus costumbres y
el
como
la
seve-
desempeo exacto de
las
obligaciones de su profesin.
Muy
gloriosas son para el catolicismo estas fundaciones
que su virtud produjo en una
tierra virgen y
donde su pala-
bra fecunda habia caido recientemente. En pases no

distantes de Guatemala
donde domina
el
muy
protestantismo
nacieron, es verdad, casas de asilo y hospitales para socorro

los pobres; empero, una gran diferencia existe entre
de
;;
409
estas instituciones hijas de la filantropa y las
brotar la caridad que entraa
En
que hizo
espritu del catolicismo.
el
los hospitales protestantes sus
fundadores instituyeron
rentas para asalariar sirvientes que cuidasen de los ener-
mos y mdicos que
los visitasen
pero ni estos ni
aquellos pudieron inspirarles sentimientos de caridad que

les
diesen compasin, ternura y
cuyo cuidado
les
amor
hacia los pacientes
hombre
confiaban, y ese
asalariado no
pasar adelante despus de llenar las obligaciones que

le
impone su contrata.
Cuntas veces hice yo esta obser-
vacin visitando esos hospitales donde la decantada filantropa inglesa recibe los indigentes para asistirlos y
curarlos
En
ellos se
encuentran,
si
se quiere, las con-
veniencias que puede proporcionar el dinero, la vigilancia de
los superiores y
un reglamento severo que
haga por temor cumplir con sus deberes
los
empleados
pero no se encuentra esa caridad que inflama

cristiano y hace sacrificios por
amor
sus
pero no se encuentra esa caridad que
el
corazn
semejantes
liga al individuo
con voto servir su prjimo y morir victima de ese
mismo amor
si
necesario fuese
pero no se encuentra esa
caridad que une todos los cristianos con vnculos estre-
chos y muestra cada hombre un hermano en cada uno
de sus semejantes. Mas aquella heroica institucin de
hermanos belemitas fu arrebatada de

una de esas hermosas
cdula de
los
la
flores
la
que arranca
Amrica como
el
aluvin
una
regencia de Espaa la suprimi, privando
americanos de
los consuelos
congr'egacion nacida en su
tales de los belemitas
mismo
que
les
dispensaba esa
continente. Los hospi-
fueron mandados ceder
los
Hospi-

lalarios
ilO
de San Juan de Dios, de suerte que poco tiempo
despus nada qued que recordase

fuera de sus heroicas virtudes
llos,
nas dejaron escritas en
existencia de aque-
la
que tantas bellas pgi-
gran lihro de
el
Frecuentemente se ha preguntado
si
la
caridad.
de
los Kslados
la
Amrica espaola ganaron algo con su independencia,

porque nada importa para
estriles, si
bres.
no gozan
los
No queremos medir
unos Estados por
los
puchios adquirir nombres
la
prosperidad y
de
las circunstancias
el
bienestar de
que
diremos que
la
condicin de
la
mnos
oti os, ni
asegurar que todos sean infelices porque muchos
pero
nom-
bienes que significan esos
lo
son
Amrica fu mejor
hoy cuando tuvo paz, y cuando, la sombr a de

ese bien inapreciable, los elementos que causan la proslo es
peridad de los Estados se acumulaban
que
el grito
all;
diremos
de revolucin excit mil pasiones, despert
mil aspiraciones y sembr mil doctrinas funestas que
mantendrn
los
consiguiente
muy
pueblos en perpetua agitacin y por

distantes de llenar el
propusieron los verdaderos patriotas
al
programa que
proclamar
se
la in-
dependencia americana. Importa algo acaso para los

pueblos tener
presa de
la
el
nombre de
anarqua gimen bajo
y donde esto suceda

ni los
los
repblicas,
la
el
si
son en realidad
despotismo? No,
repblica no se habr realizado,
ciudadanos sern mas republicanos que
los sbdi-
de los gobiernos del Africa central, cuyos
jefes, sin
llamarse reyes, tienen en realidad tanto poder
que ejercen
los
quas. Nosotros
orden, en
como
el
soberanos mas absolutos en sus monar-
vemos
la estabilidad
la felicidad
de
de los Estados en
las instituciones,
en
la
el
sobe-
ania de las leyes, en
de
el castigo severo
41
la justicia
de los magistrados y en
gobernantes que traspasen sus
los
atribuciones con ofensa de los ciudadanos y agravio de

las leyes;
pero cuando esto no sucede y en su lugar los
Estados presencian
la
arbitrariedad y
la
injusticia triun-
fantes, el trastorno continuo del
orden establecido por
favorecer intrigas de partido, y el
mas lamentable aban-
dono de
patria
los intereses
misma ofende
xiste ni
de
la
patria por cuidar lo que la
y perjudica, entonces la repblica no
pueden llamarse republicanos
tales Estados.
La Amrica central ha sido vctima durante largos aos

de mil convulsiones violentas que
malestar, atraso y malestar tanto
lian
causado
le
acarreaion atraso y
mas lamentables cuanto
ruina de algunas de sus secciones que
la
arecen de medios para restablecer en su seno

la
obediencia las leyes
secuencias de
el
rden y
tan profundas fueron las con-
Guatemala, lamas
sus males!
feliz
por
haberle cabido en suerte una administracin que supo
aprovechar los elementos de felicidad pblica y dar
soli-
dez las instituciones, es la vez la que cuenta en su

favor con medios
las vias del
mas
eficaces para
verdadero progreso.
marchar adelante en
All se
ha dado mayor
4;nsanche que en otras partes la accin de la Iglesia,
cuando
esta
no sea todava completamente
concordato concluido por esta repblica y

Rica con la Santa Sede, asegur los obispos
de muchos derechos que

los trastornos
lares
de
han vuelto
mente y como
el
la
les
guerra
libre.
la
la
aun
Un
de Costa
posesin
haban sido usurpados entre
civil.
organizarse y
Las comunidades regu-
marchar aunque
dbil-
individuo que recin deja el lecho en que
412
una larga y penosa enfermedad los jesutas

abrieron su colegio cerrado hacia casi un siglo hicieron
le postr
oir de
nuevo su voz en medio de una juventud ansiosa de
instruccin y de
un pueblo que
invada
presuroso
los
templos para escuchar de ellos los documentos de vida

eterna. Si Guatemala sigue aprovechando estos elemen-
da mayor ensanche protegindolos decidida-
tos, si les
mente, entonces habr asegurado su bienestar
fundado sobre su bienestar religioso y moral.

asi
suceda
poltico,
Ojal que
nosotros lo deseamos ardientemente.
CAPTULO XXXYII
Elementos de mal.
Divisiones
infinitas.
La unin constituye
la
fuerza.
Lo
hubo en
que
concedieron proteccin?
Ane.\ionislas? Qu
debemos juzgar de estos? Conducta de
repblicas hispano-ameri Invasin
nurle-americana.
los
ilabia
ilereclio
les
en
los
invasores
las
canas en estas circunstancias.
Cul es
sobre
por
la
los
el
origen de tantos males que pesan hoy
humanidad, tan copiosos como
el licor vertido
ngeles del Apocalipsis, y que acarre su ruina
cuantos experimentaron su funesta influencia
Por todas
partes oimos los ayes dolorosos de la desgracia y percibimos las lgrimas que derrama el corazn afligido
por
las
amarguras de
la
adversidad. Recordando que
habitamos un valle de miserias y advirtiendo que sobre nosotros pesa

tra
nuestro
origen de
nosotros
la
comn
tantos
mismos
maldicin terrible fulminada conpadre, no
infortunios.
necesitamos indagar
el
Comprendemos que en
est la fuente de
adonde quiera que nos dirijamos,
un gran mal y que,

all
ir
tambin para
confundirnos cada vez que lleguemos olvidar que so-
- iremos
reos y que en este
mundo soportamos
el casliiO
de
nuestra prevaricacin. Mas cuando consideramos no
\t\
males morales
los
qu(!
son comunes
lodos los liomhres,
sino otros que afligen particularmente ciertos indivi-
duos y son como
el
azote de una parte del cuerpo social,
entnces nos es preciso convenir en que hay elementos
tambin particulares que
como
de
los
producen
aquel licor funesto que derramaba
la ira del
Seor, siembran sobre
la
y que, espaicidos
el
ngel ministro
tierra
desorden,
confusin y llanto. Esa inmensa agitacin que conmueve

lodos los espritus, esa divisin (|ue separa los indivi-
duos de una misma familia,
los
miembros de un mismo
Estado, y frecuentemente convierte en enemigos los
que dcbian permanecer unidos con vnculos

chos
muy
estre-
esa ambicin por ocupar los primeros puestos de
la patria,
que trabaja infatigable para saciar sus deseos
con ruina de
la
repblica, y, en fin, ese innoble espirilu
de venganza que precipita tantos hombres
excesos
punibles por mortificar su adversario, males son que
imprimen en Amrica seales

encontrar quien
lo
busque en
una revolucin que entroniz

al
mismo tiempo.
En Centro-Amrica,
pedaz
la
la
leriibles, y su origen lo
el
trastorno completo de
irreligin y la anarqua
ese prurito de independencia des-
repblica dividindola en Estados tan faltos de
recursos para llenar su objeto como sobrados de elementos
que labran su ruina. Mirad esas repblicas que se
destrozan combatiendo infatigables

sus
campos
unas contra otras
talados, sus pueblos arruinados, su comercio
decado, su agricultura iiuerta, nos refiei'cn con voz.for-
una
initlable
mas
triste,
serie de males infinitos, y, lo
que es todava
nos presentan gravemente amenazada
la na-
cionalidad centro-americana. Olvidados sus hombres pblicos
de
que
la
unin constituye
la fuerza
han trabajado por debilitar
partes,
la
en todas
con
repblica
como pudieran emplear tratndose de

su engrandecimiento y de su intluencia poltica. Asombro
causa ver esos mismos que se creen compelcnles en
tanta constancia
Amrica para
dirigir los negocios de la patria,
empearse
por sacrificarla privndola de sus medios de defensa y de

progreso. La Repblica Argentina,
federales
dividida en Estados
que aislados nada pueden hacer sino permane-
cer estacionarios, mientras que unidos sus arbitrios serian fuertes y vigorosos para poner en ejecucin grandes
medios de felicidad comn

falta
de unin que entroniz
3Ijico,
la
anarqua mas espantosa
entre los Estados que constituyen
Granada, que comienza ya

sistema federal, no son
agonizante por esa
la
repblica, y la Nueva
sentir los funestos efectos del
mas que
el
principio de la crnica
de las desgracias infinitas que acarrearon Centro-Amrica sus divisiones intestinas.
Ya
otra vez
hemos dicho
que en pases nuevos y que carecen de elementos para

una manera slida, la divisin de territo-
constituirse de
rios y la multiplicacin
de gobiernos equivale multiplicar
tambin
que ordinariamente
los obstculos
felicidad pblica. Si
ocupar dignamente
la
se
oponen
la
hay escasez de hombres que puedan
los puestos del
gobierno y
magistratura suprema en un Estado,
cmo
la
silla
de
se encon-
trarn fcilmente individuos aptos para
desempear esos
mismos cargos en dos mas Estados?
Si ajtnas
puede
416
miembros aptos,
compone de muchas provincias,
in legrarse la representacin nacional con
cuando
nacin se
la
cmo podr formarse, cuando cada una de
cias elige sus
cmaras para discutir
esas provin-
adminis-
las leyes y
trar sus grandes y vitales intereses ? La razn responde
embargo,
mundo
que esto no es posible,
y, sin
tantas secciones de la
Amrica han obiado de esa ma-
nera.
Y qu ha
rica.
Dividido
sucedido? Ya
el territorio
lo
solo, la repblica se
que
le
que integraba
divisin.
suerte de su patria vale tanto
la
mas desconocido,
se
en aparecer sobre
las costas
debilidad
la
Hombres para quienes
como
uno de
la
del individuo
los pases
ricos de la Amrica.
frtiles y
nacin, y
la
que era antes
empearon en venderla
jeros codiciosos de poseer
mosos,
lo
ha hecho estril por
misma
acarre su
ve que
vemos en Centro-Am-
formados cinco Estados soberanos de
uno
el
extran-
mas her-
Walker no tard
de Nicaragua
(1),
y llamn-
dose libertador de pueblos que eran libres y protector

de leyes que vergonzosamente conculcaba, se apoder
del gobierno y de la fuerza de
Se comprende
territorio
muy
una repblica exnime.
bien que los aventureros invadan un
donde divisan medios para
aun cuando
satisfacer su codicia,
sea costa del sacrificio
pueblan
pero
de cuantos ciuda-
que no se comprende
danos
lo
mente
es que esos mismos ciudadanos corran
para unirse
en
la triste
al
lo
supuesto
libertador,
que se
cierta-
las
le asocien
empresa de esclavizar su patria y
le sirvan
de instrumento en su loco proyecto de perseguir
(1)
Ao de 1856.
armas
los
417
hombres de corazn, que protestaron morir peleando por

su independencia, por su libertad, por su religin y por
el honor de su raza. Mas, por duro que nos sea decirlo, es
muy
que eso sucedi en Nicaragua y que AYalkcr

y sus ilibusleros no hal)rian pisado el territorio centrocierto
americano,
si
entre los ciudadanos de
la
repblica inva-
dida no hubiese tenido numerosos partidarios su temeraria expedicin.
me
Los ciudadanos
llaman, decia aquel jefe en
una de sus proclamas. Y quin tenia derecho para
mar
un extranjero armado y
al
armados tambin para conquistar

someter
repblica
la
una guerra intestina en

tidos el
que triunfe,
abria la puerta
la
un
frente
lla-
de soldados
un
nacional y
aventurero? No se trataba de
la
que, sea cualquiera de los par-
el territorio
nacionalidad no sufre
sino que se
ejrcito extranjero y se
llamaba
soldados de raza, por ideas, por costumbres y por fe se-
parada de
la
nuestra. Quin en Centro-Amrica podia
pues llamarlo, sin cometer enorme traicin contra su

patria?
Se ha pretendido sostener que habia derecho para
mar
los anglo-amcricanos fin de
pas
sumido en
zado por
el
la
anarqua por
la
lla-
que conquistasen un
guerra
civil,
despeda-
vandalismo de algunos mandatarios, arrui-
nado por contribuciones exorbitantes, atrasado por falta

de elementos y esclavizado por ciertos hombres que en
todo trabajaron
menos que en procurar
la felicidad
de los
pueblos cuyos destinos dirigieron. Mas,siseconcedealguna

vez derecho los ciudadanos para librar la suerte de su
pas la espada de
un extranjero
si
puede
justificarse
418
la
conduela de los que prcliercu ver
la patria sin nacio-
nalidad y sin nombre, y sirviendo de cebo la codicia
de aventureros, entonces ninguna accin innoble liabr
que no parezca
licita
la
la
midad, y
proceder de
el
traicin contra los intereses
mas
repblica liabr perdido toda su defor-
sagrados de
que especulan con
los
las des-
gracias de los Estados ser sin contradiccin legtimo.
Conocemos cuanto tienen

li
inas, y
acusar
como
la
conducta de los que
la
doc-
opinan, para sealarlos
como
los
los
la
libertad liispano-
liombrcs mas peligrosos que tienen
gobiernos de
las repblicas.
deben ser colocados en rango diferente
desean
los
as
verdaderos enemigos de
los
orden y
>'i
tales
jamas cesaremos de levantar nuestra voz para
americana y
el
monstruoso
de
los
que
anexin de los territorios liispano-americanos
Estados Unidos. Hombres que no ven sino
el
pro-
greso material, ni son capaces de discurrir sino en con-
formidad con
ks
ideas que sugiere el apego las cosas
materiales, creen que
la
simple anexin los Estados
anglo-americanos trasplantara
condicin de estos,
feliz, los territorios
terialmente
la
la
que se
Amrica espaola. Xo reflexionan que
le
ma-
anexasen en
los babitantes
de esta perderan antes que todo su nacionalidad para

cuyo idioma, cuyas leyes y cuyas costumbres les son extraas, y que despus de este primer
pertenecer
otra
sacrificio, el
mas doloroso que puede
liacerel individuo en
su condicin social, necesitarn todava renunciar esas
mismas aspiraciones que son hoy

<|uc liiere
de muerte
el
la
cucbilla
mas
cortante
corazn de su patria. Los altos
puestos del gobierno, la magistratura y todos los empleos
419
honorficos y lucrativos no recaeran sino en los indi-
como
viduos de la raza conquistadora,
guardar homogeneidad con

de
la
Y como
nacin.
esta
los actos del
mas
la
apta para
gohicrno general
no habria hecho en vano sus
conquistas, ni en vano habria puesto en
campaa sus
esfuerzos y sus intrigas para apropiarse esos territorios,
mas hermosas,
las quintas
haciendas mas pinges,
las
el
comercio mas lucrativo y todo cuanto pudiese dar dinero

pertencceria sin dispula los anglo-sajones, despecho
de
de
los hijos
la
raza espaola humillada y abatida.
Esos mismos que contribuyeron
vender su patria,
rabiosos entonces porque ven burladas sus esperanzas

y estril para ellos su traicin, creyendo fcil
otro tiempo
como en
un cambio de gobierno, conspiraran contra
el
que tuvo sus simpatas; mas descubiertas y frustradas sus

intenciones, expiaran en cadalso en crcel perpetua
el
enorme
No son
en
la
delito de
etas
haber vendido su patria
meras conjeturas
la historia
al
extranjero.
de lo sucedido
Florida, en Tjas y en California es la que nos da de-
recho para juzgar de esa manera, atestiguando que
la raza
espaola qued anulada en todos los pases desde que fue-
ron anexados
los
Estados Unidos, y que los ilusos que
proclamaron con mayor entusiasmo esa anexin, no tardaron en sentir sobre
que
les persegua
s la
mano
de un gobierno vigoroso
en todas partes. Casi todos abandonaron
su patria y volvieron buscar
el territorio
de una nacin
cuyos derechos haban agraviado y cuya justicia tenan

ofendida.
Ojal
tantos que da
la
estas
lecciones
puedan aprovechar
por da inculcan entre
los ignorantes
conveniencia de semejantes anexiones, sin refexio-
que
iiai'
420
desorden de su proceder, su egoismo sin
el
y su falta de virtudes son
lmites
impiden
el
progreso de su patria y
los
lo
obstculos que
sern bajo
ol
im-
de cualquier gobierno y bajo el rgimen de cualquier constitucin. ?singun agravio inleriinos al decir
(terio
que todos cuantos
oljran de esa
manera
liacen por
si
mismos su proceso y que ningn hombre honrado,

ninguno que ame su patria
podr jamas
la
suscribir
tales
su
familia y su hogar
proyectos
que envuelven
prdida de esos objetos preciosos para lodo hombre
de corazn.
Mas cul fu
la
conducta de los gobiernos hispano-
americanos, cuando vieron en peligro
la
nacionalidad de
una repblica que forma parle de su misma raza y de

su
misma
familia?
Qu
hicieron en favor de Nicara-
gua invadido por anglo-americanos resuellos
conquis-
Sus vecinos y confederados, es verdad, le auxiliaron con li opas que rechazaron los filibusteros mas
tarlo'.'
lodos esos esfuerzos, por heroicos que fuesen, no ha-
bran sido suficientes,
si
prolongndose
la
lucha hubie-
sen recibido aquellos los refuerzos que aguardaban de

los
Estados Unidos. El auxilio de las otras repbhc;is
era lo que entonces podia salvarle y ese liabria sido,
segn
parece
esperado
intilmente.
Segn
parece
hemos
dicho, porque ninguna susceptibilidad queremos
herir
mencionando un hecho que nada recomienda me-
nos que
el
patriotismo de los Estados hispano-ameri-
canos. Mientras que Nicaragua, Costa Rica y Guatemala
luchaban contra
esta
el
osado invasor de Centro-Amrica,
volvi sus ojos las repblicas
hermanas,
les
envi
421
sus represenlanles hizo oir por todas partes su grito
pidiendo socorro. Pero cul fu

diligencias?
Mjico,
de todas sus
el 'rulo
anegado en sangre,
envuelto
contiendas, sin poder y sin arbitrios, nada
liizo
en
por sus
vecinos que sucumban, y otro de los Estados del sur,
que por sus circunstancias estaba llamado

se content con
una
de
-visita
ni en
pudiese en esa circunstancia
tal visita
si
hiciese
mas esperaban
aquellos gobiernos que algo
como
hacer algo,
mandar un diplomtico para que
ninguna otra semejante contribuir de algn modo
la salvacin de la repblica
crea por eso que los
>'o se
pueblos se mostraron indilerentes
Amrica
rosa, por
no,
la
la
suerte de Centro-
raza hispano-americana es noble y gene-
mas que alguna
vez sus gobiernos se muestren
pequeos apocados. Interpelaciones enrgicas se oyeron

entonces en
el
seno de los congresos, y
todas las repblicas sostuvo

iga
americana contra
unnime
las invasiones
La culpa de esa apata no fu pues de

borrn que
ella arroj
la
prensa en casi
la
necesidad de una
de
los anglo sajones.
los pueblos, y el feo
sobre las repblicas hispano-ameri-
canas manchar principalmente los que estaban
al fi-ente
de sus deslinos y debieron volar en socorro de una nacin
que los anglo-americanos pretendan conquistar, poniendo

en peligro mas menos prximo
la
independencia y na-
cionalidad de todas las dems. Quien sobre esto piensa
con seriedad, conoce cunto distan de realizarse, llegada
la
ocasin, esos rasgos de patriotismo que se oyen con fre<'uencia
que
se
en
las
cmaras de
muestran por
voluntad, en
fin,
las repblicas
la suerte
esas simpatas
de otros Estados, y esa
que parece pronta para cooperar
la

felicidad
422
de los pueblos hermanos.
razn levantarn estos
al cielo
vindolos amenazados por la
con cunta
su queja contra ios que,
mayor de
no extendieron su mano para
Ah!
las adversidades,
salvarlos,
sino que los
dejaron abandonados sus propios arbitrios.
El
fallo
severo de las grandes naciones del antiguo continente
conden ya
el
proceder de los egostas, y
Francia y de Inglaterra dijo con sorpresa
guno de
sucumba
los
!!!
la
:
prensa de
Nin-
Estados se ha movido en auxilio del que
CAPTULO XXXVIll
El
de rebelin y sus causas principales. Ma El imperio. El reino. La repblica. Cul
Iglesia en estas circunstancias? Propaganda protestante.
suerte de
Escuelas metodistas y sus consecuencias. Predicacin de
cukeros.
Profanacin de
en Puerto Prncipe. Conducta de
Proteccin concedida por gobierno sectas dibuenos
sidentes. Los vicarios apostlicos.
delegado de
Santa Sede.
(Jjcada sobio
grito
Iliiili.
tanzas horribles.
rr;i
la
la
los
la iglesia
catlica
los
catlicos.
las
el
El
Tendencia de algunos
al
Atravesemos ahora
plemos
el
el
espectculo
tierra rica y
feraz
la
cisma.
mar
triste
donde
de. las Antillas
que ofrece
fundaron
se
lonias europeas en
Amrica
gieron el oro que
mandado
donde
al
las
y contem-
muiido esa
primeras co-
los espaoles reco-
la Pennsula excit esa
sed rabiosa de riquezas que pobl todos los pases del
Xuevo Mundo, y donde, en fm,
existi la ciudad y el
gobierno, centro de las conquistas espaolas en Amrica.

3fas esta desgraciada llaiti
tillas,
como
fu llamada
gracias llenan
una de
un
las
no es ya
la
reina de las An-
dia, sino ese pas cuyas des
pginas
mas sombras de
la
historia de nuestro siglo. Dividida por tratados entre la
Francia y
trpolis,
la
Espaa, y sacudiendo
la
guena
cii
espaola, en
casi
guena
siempre
que sucundjen bajo
blicas
la
anarqua y
despolisnio y
la
repugnantes de
parte francesa con
mismos
laniliien enlie s
dulanos de andjas, nos olieccn
acarrean
yugo de sus me-
el
la
la
los cin-
fisonoma de rep-
la
peso de los males que
el
ignorancia, alternando con
tolerancia vergonzosa de los excesos
el
mas
inmoralidad. (.Qu vemos en Puerto
la
Prncipe? Qu vemos en ese territorio rico y lorecierite
cuando perteneci
los reyes
poderosos de
Apenas proclam su independencia cuando

inlinitos jefes (juc se
disputaban
conciudadanos, por liablar
el
Francia?
la
vi aparecer
lionor de gobernar sus
propiedad,
con'iTias
el
medio
de tiranizarlos entronizando un sangriento despotismo.

de esa misma
Kl espritu de rebelin liabia venido
Francia que con ejrcitos poderosos pretenda sufocarla
en
Ilaiti
las
ideas proclamadas
por
hablan derramado profusamente en
haban cundido entre todas

los
revolucin se
la
la
grande Anlilla
invadido todos
las clases
espritus trastornndolos completamente.
que
como
las
recibieron
vlcloria
(ran
revolucin
con
entusiasmo
y procuraban que
nantes tuviesen en
de la Jnmanidad
Hait
los
toda
la
que
el
Aquellos
celebraron
triunfo
hechos mas
de la
repug-
publicidad posible,
fueron las irimcras vctimas que sacrificaron los ciuda-
apnas se vieron dueos. de su voluntad y

de sus acciones. En efecto, la revolucin en un pas
danos
libres
donde existan dos razas
diferentes, hizo
mas
dominara sobre
derara
la
africana,
fuerte
numerosa y osada en
Hait,
que preponla
otra.
La
proclam su nde-

pendencia de
la
425
Francia, despus de haber proclamado su
emancipacin del dominio de sus amos
(1)
y estos hechos
fueron acom{)aados de otros crueles y tirnicos que

se entregaron los negros.
Horror causan
poi'
los
lines
las
tenientes
matanzas de franceses ejecutadas
de Louverture
Cristophe y Dessa-
hombres, mujeres, nios y ancianos fueron com-
prendidos en diferentes lugares, en
las
rdenes de pros-
cripcin, que se ejecutaron con circunstancias tan feroces
que indignan
humanidad.
cualquiera
Ni
mandadas por algunos de

el
que posea sentimientos de
menos crueles
fueron
los sucesores
mas innobles
poder. Las venganzas
por agravios recibidos de
hijos
como
de aquellos en
se ejercieron
la libertad,
su vez sacrificado en los decretos de los
libertadores y padres de
Haiti pas
en
muy
la
ejecuciones
en
los
los padres, y as la vida
honor como
las riquezas, el
las
que
todo fu
se decian
patria.
poco tiempo por todas
las condi-
ciones y formas de gobierno que se conocen, y no po-
dremos asegurar, por

de
cierto,
en alguna de
si
ellas
dej
ser infeliz la mayora de sus habitantes. Imperio bajo
Dessalines y Solouque, monarqua bajo Cristophe y repblica l)ajo Petion y Boyer,
manchada su
una
<le
Durante
el
gobierno de Dessalines
serie de conspiraciones, de planes de asesinatos y
traiciones horribles
perio;
<le
historia.
en todas sus pocas encontramos
agitado siempre
forma
la triste
coroneles, era tan imposible mantener
(1'
crnica del im-
porua chusma de
generales y
all la
paz
como
El general Je los iiisurrcccioiiailos Toussaint Louvcrlure en 1801.
426
contentar las aspiraciones de lodos
hombres
pblicos.
El
africano
asesinado traidoramenle
los
que
Dessalines
se decan
desapareci
su cadver mutilado u en-
tregado las venganzas de jefes y soldados brutales, y
prpura imperial fu tambin pisoteada, junto con

restos de
uno de
fundadores de
los
la
poner soberanos
los
independencia,
un pueblo que proclamaba su derecho para
la
ior
elegir y de-
(1).
Otro africano inicia en Artebonita
la
monarqua
hai-
tiana; Crisloplie sucede essalines con el titulo de rey
que
le
conceden
de su devo-
los pueblos y los militares
cin, y l acopia grandes tesoros, fabrica suntuosos palacios, se haci! servir
por numerosos criados y acompaar
de una gran guardia de honor. Pero esos tesoros son

fruto del sudor de los pueblos
esos palacios son cons-
hombres y nmjeres, que ningn

estipendio reciban en recompensa de sus fatigas esa
truidos por trabajadores,
gran guardia
le
pone trmino
hace traicin, y un suicidio vergonzoso

los dias del
narqua tan tirnica como
La repblica
vi
el
soberano y da
fin
el
poder; vi
presidentes elegidos de por vida y otros por

;
pero bajo
la influencia
ni mejoras realizadas
blica, ni progreso
(2).
diferentes hombres, representantes
de ideas tambin diferentes, sucederse en
perodo
una mo-
imperio de su antecesor
en
la
administracin de
en la instruccin de
la
fin,
y proteccin que todo gobierno debe
la
17 de Octubre de 18G.
(2)
8 de Octubre de IS-iO.
corto
la
rep-
juventud, ni
leyes que favoreciesen la moral, ni, en
(1)
un
de todos ellos no advirti
ese respeto
religin
que
profesa
virti
que
mayora de
la
427
los
ciudadanos; nada de eso ad-
decimos
repblica,
la
s,
por
contrario,
el
hombres en cuyas manos estaba depositada
los
autoridad,
muy
aquellos elementos de felicidad pblica,
de
la
que exigan
como
qna, as
al
imperio y
distinta
de sus gobernados. La
los intereses
que debi haber servido de base
todos estos gobiernos
en
procedan,
oposicin con su deber, dndoles una direccin
religin
la
lejos de cuidar fuesen desarrollndose
la repblica,
la
monar-
fu durante
menospreciada, olvidada y
atendida para subordinar sus rentan
solo
reglamentos y
confiar su administracin consistorios compuestos de
No fu atendida,
seglares.
cuestrarle
lo repetimos, sino para se-
sus propiedades
traspasarlas
hombres
gobierno y que encontraron medios

para hacerse ricos costa de los templos y do los bienes
influyentes en el
destinados
al culto
de Dios.
La propaganda protestante no tan solo se hizo im-
punemente en un
tlica
el
sino
pas
cuya inmensa mayora es ca-
que fueron abiertamente protegidos
gobierno los ministros que
Petion hizo venir

distas (1)
la
por
hacan. El presidente
Tuerto Prncipe ministros meto-
que planteasen
la
enseanza mutua segun
el
mtodo lancasteriano, y estos sembraron la vez en el

tierno corzon de sus alumnos las semillas de sus erque profesaban sus padres y
haban abrazado. Las familias no tardaron
rores, y pervirtieron la fe
tambin
ellos
en recoger frutos bien amargos de esta medida del pre-
(I)
En 1817.

que
sidoiile
los diarios
de
africana
428
de los Estados Unidos
elogiaron
Haili
con
y la
prensa
Hechos
entusiasmo.
atroces, cometidos por los iniciados en la nueva religin,
escandalizaron los vecinos de Puerto Prncipe, y nosotros
queremos
solamente en dos que expicsan con
fijarnos
bastante claridad hasta dnde fueron desastrosas las con-
secuencias de
apostasia que, cual don funesto,
la
el
pre-
sidente Petion hizo los haitianos introduciendo en su
seno
ministros y las escuelas metodistas. Entre ios
los
convertidos por aquellos se encontr
cana que no solamente apostat de
un joven de raza
la
afri-
religin catlica,
sino que se hizo predicador furiijundo de su nuevo culto
entre sus conciudadanos.

y compasin
por desviar
Su madre movida de tcrnuia
mismo tiempo,
al
su hijo del
trabaj constantemente
camino extraviado en que habia
entrado; pero sus diligencias, sus ruegos y sus lgri-
mas fueron
la
intiles
durante muchos meses; no oljslante,
amorosa madre persever con fervor en su prop-
sito
de volver
su hijo
la
religin catlica. Exaspe-
rado este por las continuas amonestaciones, pas

disgusto
al odio,
y de este al ex trienio del furor y de la
crueldad, y tomando
enfrailas
nado
el
al
que
le
un pual traspas de un golpe
dieron
ltimo suplicio
oi'igen
del
el
;
el
ser. El parricida fu
pueblo vi en
los
las
conde-
metodistas
de tamaa desgracia, y furioso se precipit

su capilla y sus ministros, destruy
sobre su escuela,
aquellas y persigui estos pedradas, obhgndolos
embaj'carse y
abandonar
el
pas.
Mas
el
culto de
Welesley ya contaba algunos adeptos, adeptos que se
aumentaban por
la
mala situacin en que se encontraba

el catlico,
la
429
propaganda metodista no tard en recibir
nuevos ministros y en restablecer sus escuelas.
No fueron aquellas
las
solas victimas del protestan-
tismo, pues entre las jvenes arrastradas la aposta-
bubo algunas que perdieron
sia,
excesos por
la
razn
llevadas
exaltacin de principios que profesaban
la
en su nueva secta. El gobierno prohibi las reuniones de

los
sectarios
mas
(I);
la
rden no fu cumplida con
puntualidad, los metodistas continuaron su propaganda,

y los haitianos siguieron tambin recibiendo en su seno
la semilla
de futuros males, aun de peor carcter que
todos cuantos ya hablan experimentado.
A la propaganda de
los
metodistas acompa
la
predica-
cin de los cukeros, que llegaron con objeto de establecer
su secta en Puerto Principe
obr ya solamente
toridad
que
roso,
al cielo las
que es
la
mas en
triste y
los ministros de Dios,
almas de los
dicacin se hiciese en
que
favor de estos no
simpata y aquiescencia de
la
civil, sino, lo
("i)
el
fieles,
mas que
au-
encargados de dirigir
permitieron que esa pre-
santuario y en
Iglesia catlica destina
la
triste dolo-
el
lugar
mismo
para dar su pueblo
la
ciencia de salvacin eterna. El cura Gaspard, tristemente
clebre en la historia de los acontecimientos rebgiosos
de Puerto Prncipe, llev su condescendencia con los hombres pblicos hasta
el
extremo de profanar
la
casa de
Dios, permitiendo que el ministro de la mentira subiese

la ctedra
por
(1)
(2)
el
de
mismo
Ao de 1827.
Ao de 1817.
la
verdad y alternase con los encargados
Dios de
la
instruccin de su pueblo. Mas
430
no hizo traicin aquel prroco

ni los catlicos
que
la
bieran
sus del)eres mansalva,
de corazn pudieron ver con indiferencia
aposlasa encontrase proteccin en los que deservir
hombres
como muro de bronce
religiosos se retiraron de la
pard, no concurrieron
conti a ella
los
comunin de Gas-
funciones de su Iglesia y
las
buscaron otros sacerdotes para sus necesidades espirituales.

los
Mas el gobierno africano, dispuesto
dems
tomar parte en cuestiones
como todos
espirituales,
tam-
bin se mezcl en esta, prohibiendo formalmente oficiar
en Puerto Principe
sacerdote que se haban procurado
al
los catlicos timoratos.
Ya hemos notado que
gobierno haitiano mostr
el
simpatas por las sectas disidentes, pesar de que

religin catlica,
como creencia dla inmensa mayora de
los ciudadanos, era
del Estado, y
que en
el
la
la
nica protegida por la constitucin
hemos tambin tenido ocasin para conocer
sentimiento catlico del pueblo fu donde en-
contraron aquellas una viva y poderosa resistencia que

(|uizs no esperaban los presidentes Pelion, Boyer ni sus
ministros.
Mas no fueron despus
que mostr
el
estriles simpatas las
gobierno, expidiendo decretos que hacan
agravios verdaderos la unidad catlica
que hemos notado antes, sealaremos

colegios tanto para
all
solamente sobre
la
Ai iluin,
un
de Hait escribi que
maria no estaba
(1) B.
fuera de los
hombres como para mujeres bajo
direccin de protestantes. Por eso

del gobierno
la institucin
escritor y
la
de
la
miembro
enseanza pri-
basada sobre' alguna religin, sino
moral
(1);
tudes sur ihistoire
lo
que equivale
d' Hait,
lome
V.
decir,

<jno
ninguna
que
los
jvenes,
enseaba en
se
religin
451
recibiendo
escuelas;
las
de sus maestros y precontrarias las que en-
ceptores ejemplos y
mximas
sea
no tenian motivo para robustecer
fe catlica
la
en su alma los principios que inculca en sus creyensino
tes,
que
al
contrario, inspirndoles alejamiento
indiferencia por la religin de sus padres, les acer-
caban
j)or las
trinas
que en estas
prcticas de las escuelas y por las doc-
inculcaban una apostasa ver-
les
gonzosa.
La Santa Sede no ces de velar por esta porcin lejana

del rebao catlico; prefectos apostlicos, vicarios y dele-
gados pontificios fueron mandados desde
la
ciudad eterna
para visitarla, para socorrer sus necesidades espirituales,

para acordai'
lo
conveniente
abusos que
su rgimen y para cortarlos
revolucin y los cambios en
el
per-
sonal y en la forma de gobierno babian introducido
alii.
infinitos
Mas,
la
triste es decirlo,
porpuro y ardiente que fuese
el celo
de esos prelados y por grande que fuese tambin su abnegacin, encontraron obstculos infinitos que su autoridad
no podia remover, fallndoles

de
los
mandatarios de
la
el
nacin
mismo durante muchos aos

extranjeros asilados
all,
apoyo necesario de parte

:
un
clero entregado
formado
casi todo
si
de
necesitaba urgentemente de re-
formas, de disciplina y de ser vigilado instruido cui-
dadosamente. Un pueblo que vi predicando

nistros metodistas
el
en
el
lpito
catlico,
los
mi-
esto con
beneplcito de la primera autoridad eclesistica de
IMierto
Prncipe
y que vea
ademas abiertas para
juventud escuelas dirigidas por disidentes
la
necesitaba
43'2
ponerse en guardia contra

Privado
llaili
hacia
sistica, el culto
los
enemigos de su
muchos aos de
la
religin.
jerarqua ecle-
de Dios habia perdido gran parte de
su decoro importancia los ojos del pueblo.
Roma
trataba de reparar todos estos males por medio de sus
delegados
mas, volvemos decirlo, estos no encon-
traron la proteccin que deban haber tenido los repre-
sentantes
del
Pastor
universal
no lograron
los
ele-
mentos indispensables para formar un pequeo seminario

que prometiese
el
al
clero
un personal conveniente para
porvenir, ni consiguieron tampoco realizar ciertos
cambios que
la
religin y el pueblo pedan
urgentemente.
Los males han continuado y con ellos han ido desarrollrulose la ignorancia, la corrupcin, el materialismo
y una triste tendencia que cotiduce

y
la aposlasa.
muchos
al
cisma
CAPTULO XXXIX
Accfalia
de
la
parlu espaola.
males que trajo

sistica.
la
Supresin
Supresin de
Ruina y destruccin completa. Grandes

Desaparicin de jerarqua eclecolegios. Observacin en orden
dominacin ancana.
de los
los conventos.
repblica dominicana.
la
al clero.
Tirana
que conducia
la barbarie.
La
Su porvenir.
KI ejrcito francs habia
abandonado
monte sus antiguas posesiones en
casi
Haiti,
completalos bravos
africanos perseguan sus ltimos restos basta la ciudad
cuando era esta
de Santo Domingo, capital de
la isla,
uno de
corona de los soberanos
de
los bellos florones
Castilla.
encuentra
Cristopbe,
el
de
la
supuesto rey de Artabonita,
medios para aliarse con algunos espaoles
malcontentos,
un
ejrcito
de haitianos penetra
la
parte castellana de la grande Antilla. Los habitantes de

la
campaa huan
las
poblaciones bajo
del terror que aquellos brbaros
partes; los
campos eran
talados,
la
impresin
sembraban por todas
quemadas
las
semente-
ras de caa y de caf, los grandes ingenios de azcar des.
28

huidos
sus fundamentos, y las casas que los ricos
liasUi
de Santo Domingo haban construido con
()pi(;[ai ios
|)i
434
in-
f;enlc gasto y halajado con gusto y magnificencia, entre-
gadas
desoldados sin disciplina y sin moral. Los

negros trabajadores de los campos, declarados libres por
al pillaje
sus hermanos de Ha
ti
corran unos engrosar las
filas
de
mientras otros se desbandaban formando
los invasores,
hordas de ladrones y de asesinos que arrasaban los lugares
adonde no
tacin,
lia
iiabian alcanzado los efectos de la devas-
ocupacin de Santo Domingo y
africana en toda la parte espaola se
y con ellas
de
la
la
dominacin
consumaron
al fin,
desastrosa poca para la antigua metrpoli
de Castilla en
las posesiones
el
Nuevo 3Iundo
lleg
tambin.
Los jefes que hablan hecho
llaiti, al
la
guerra
al
gobierno de
proclamar sus tropas, declararon esclavos todos
individuos que cayesen prisioneros, y concedieron su
los
propiedad
quien los tomase, bien fuese en
el
combate,
bien en la ocupacin dlos pueblos que hubiesen hecho

resistencia
(1 ).
Las represalias que ejecut
Domingo fueron mucho mas brbaras
tiano en Santo
crueles todava
el ejrcito hai-
y
donativos cuantiosos, emprstitos, con-
tribuciones, confiscaciones y despojos de la piopiedad;

asesinatos, violencias y vejmenes humillantes y de mil
gnero forman
el
compendio de aquellas en todos
los
bandera haitiana. Empero
no
lugares donde onde

estn reducidos
los
pueblos
(i)
Decreto Hcl
la
estos todos los males
ni se
n;eiieial
que
inlligii'ron
contentaron con haber sometido su
Ferrand O de Enero de 1805.
dominacin toda
la isla;
trataron de humillar despus de
raza blanca, sumindola en
ignorancia y quitndole todos los medios de lucrar, ya arruinando la fortuna
eso
la
la
que yozahan algunos, ya persiguiendo
cuantos se liacian
distinguir por sus conocimientos y por sus aptitudes.
La Iglesia fu
que soport en Santo Domingo
la
los
primeros golpes del despotismo africano. La ausencia del

eclesistico
en
qued disuelto, porque de
los
metiopolitano habia dejado
manos
del capitulo
este
pocos individuos que
el
poder
componian
lo
unos murieron y
Los gobernantes no quisieron
los otros dejaron el pais.
los
por entnces reconocer ninguna otra autoridad eclesistica
que
la
de cada prroco en su curato,
lo (jue
ponia las
conciencias de los catlicos en graves conflictos cada
momento. La
iglesia
de Santo Domingo era
entre todas las del Nuevo
calamidades excitaban
la
la
mas
antigua
Mundo
y por consiguiente sus

compasin de todos los obispos,
especialmente de los que presidian las dicesis vecinas.
Los terribles conquistadores, despus de haber estampado

su
huella
sangrienta
conocer tambin
el
en todos los pueblos, quisieron
estado de las rentas del clero inter-
vinieron directamente en
nombrando
misma
la
economa de
las parroquias,
consistorios de individuos seglares y de su
raza, cuya voluntad
sometieron
los
estrecha dependencia. Pero esos consistorios,
curas con
qu iban
administrar cuando las contribuciones y los saqueos
hablan despojado completamente los templos de sus

halajasy ricos paramentos? En ciertos lugares, ni los vasos
sagrados hablan sido perdonados, y en otros, para disimular el valor cuantioso
de
los efectos
saqueados, se habia

pegado fuego
436
templo y dicho despus que
al
llamas
las
habian consumido sus riquezas. De esta manera nad;
encontraron los consistorios que administrar, ni nada
que hacer sus miembros fuera del
mismos y
triste
empleo de palpar
por
si
los
males morales que empeoraban cada dia
cada instante los males fsicos unidos
dominicana, reduciendo
antigua de
Desde
el
las dicesis
la
la iglesia
miseria y la nada
la
mas
de Amrica.
tiempo en que Colon,
el hijo del ilustre
descu-
bridor del Nuevo Mundo, representando los derechos de
su padre gobern
las colonias
espaolas de las Antillas,
Domingo universidad
existan en Santo
y colegios para
instruccin de los jvenes. Aquella fu
fund en
las Indias la
que en
y la
lo
la
munificencia de los reyes catlicos
sucesivo sirvi de
norma para
hlecimient de las que se instituyeron en

y
logot
y en
los
la
primera que
colegios se
echaron
el esta-
Lima
ftljico,
las
primeras
semillas que hablan de producir los copiosos frutos que
han recogido en Amrica durante
las ciencias
V no fueron solamente
los
los vecinos
de
tres siglos.
la capital
de
la isla
que aprovecharon estos medios de educacin que
can
;i
su juventud
los colegios y universidad, sino
inmediatas y las
las colonias
islas vecinas.
.os seminarios eclesisticos
llos
ofre-
tambin
jamas tuvieron en aque-
lugares una existencia brillante, por ardiente que
fuese el celo de los ^prelados que los promovieron. Sea
porque
el
nmero de
anualmente
llas
iglesias,
que
eclesisticos
venido de Europa
llenase las necesidades espirituales de aque-
sea
porque creyeron entnces muchos
los nacidos en las Antillas no tenian vocacin
piu'a

el clericato (1),
sisticos
437
lo cierto es
que
seminarios ecle-
los
fundados en aquellas primeras catedrales no
correspondieron los piadosos designios de sus institutores.
Mas por
dbil
que fuera
el servicio
que prestasen,
estando en pi y capaces de recibir mejoras infinitas, habran sido hoy inmensamente tiles la Iglesia
pues
;
pesar
que de continuo llegan
Sanio
Domingo sacerdo-
de Europa y de diferentes puntos de
tes
las Antillas,
lo
general no son de aquellos que requiere
la
dicesis y
fieles.
que pudieran
la
por
situacin de
satisfacer las necesidades de sus
Sacerdotes formados con relacin las exigencias
de
la Iglesia
en
la
que estn destinados socorrer, y educados
sana doctrina y moral severa son los que se nece-
sitan y los
mismos que habran
sido fruto de aquellos
seminarios que sucumbieron bajo los trastornos de
la
conquista africana.
Tambin sucumbieron entonces

desde
ligiosas que, establecidas
miento de
llas
y en
para
la
la
Amrica,
fueron en
Amrica toda
la civilizacin
de
las
la
comunidades re-
poca del descubriHaili,
en las Anti-
mas poderosos
Santo Domingo con-
los auxiliares
los indgenas.
servaba en sus concentos recuerdos interesantsimos de
su primera poca.
Un
humilde y desde
rincn de su celda, gobern las flore-
el
religioso, vestido
cientes colonias de la corona de Castilla
otro
desempeaba
la alta
de su mortaja
misin de visitar
mintras que
los tribunales
de justicia, y de cuidar que ningn vasallo del rey

catlico se
(1)
t'poca.
defraudasen los derechos de esta. De sus
Esta asercin errnea la encontramos en diferentes escritores de aquella
438
claustros parlian para Mjico, Yucatn, Venezuela y Nueva
Granada numerosas partidas de esos soldados

iban no conquistar
(jue
hombres,
ni posesionarse
ttulo les pertenecan,

((tn el
pacficos
poder, no esclavizar los
el
de territorios que por ningn
sino - ilustrar
conocimiento de una
fe
que
le
ser raonal
al
ennoblece dndole
ideas de su grande y eterno porvenir y rescatarle de la
mas
torpe y humillante de las cadenas,
en esos claustros, en
res de la doctrina
fin,
acordaron
de
los vicios;
los celosos
predicado-
la
de Jesucristo su plan de conducta para
contener los vergonzosos excesos que cometan contra los

indgenas los conquistadores desapiadados.
cun venerandos recuerdos todos estos

vicios la
cada uno
Cuntos y
Cuntos ser
gran causa del gnero humai^ se encierran en
d(;
los deslinos
esos sucesos!
de Hait
Mas
los
invadan
hombres que presidian
mano armada
la
pose-
sin de Santo Domingo, no conocan otro bien que el di-
nero, ni existia para ellos
mas progreso que aquel que
hacan sus armas en un territorio que llamaban enemigo

y queran arruinar todo trance.
Una guerra semejante

existir para
es
un pueblo, y
la
mayor calamidad que puede
el territorio
espaol de Hait
devastado, destituido de todos los elementos que pudie-
ran ilustrar
sus habitantes
riqueza aniquiladas,
la
dominacin de
la
bien claro
con sus fuentes de
nos lo manifiesta. Si
raza africana hubiese durado
tiempo en Santo Domingo,
los habitantes
mas
de este que no
poseyeran medios para emigrar, habran cado en

barbarie y sus hijos serian tan brbaros
tivos
como
los
la
primi-
pobladores del Cibao y de los otros territorios de
439
la
Espaola.
ese estado los conducia
conquista de
la
la raza alncana y ni podia convenir otro diferente
los intereses
de esta.
Mas plugo
que castigaba quiz

de una
mano con
pueblos, que mas
la divina Providencia alzar la

los extravos
de
los
vez parecieron olvidarse de que su profesin de
cristianos les obligaba guardar
plugo, decimos, librar Santo
seores que
molestos
Entonces,
instituciones.
repblica dominicana por los
la
contribuyeron
los
tiranizaban y volver la raza espaola
lo
su independencia y sus
clamada
costumbres arregladas;
Domingo de
emanciparla de
mismos que
hom-
los baitianos, los
bres religiosos volvieron sus ojos hacia Roma,

cieron oir los gemidos de
crueles plagas, y esa
sur
enviar
males que
la
fe
hi-
le
una existencia lacerada por
madre de todos
obispos
pro-
que
los fieles se apre-
reparasen
inmensos
los
habia sufrido en un largo
periodo de
combates, persecuciones, opresin y tirana. Verdad es
que
estos pueblos viven
siempre amagados por aquel
enemigo peligroso; hemos

rador Solouquc (Faustino
ejrcito
numeroso
mas por
no
(li,
mucho
li
que
al
empe-
la cabeza de
se propona invadir el territorio
repblica dominicana
sas,
visto
I")
la victoria
de
la
no coron sus empre-
otra parte los partidos y
con frecuencia despedazan
un
la
aquella,
guerra
civil,
que
presentarn mil
circunstancias favorables al conquistador que pretenda

restablecer el yugo africano sobre la raza europea. Si los
negocios polticos no se arreglan en
[\)
Ao
(le
1837,
el territorio
de esta,
si el
tidos
440
gobierno no se afianza sobre bases slidas,
no hacen
sacrificios, triste es decirlo,
cedentes no nos permiten dudar,
sucumbir
al fin
la
si
los par-
pero los ante-
repblica dominicana
bajo los golpes de la raza africana inas
numerosa y mas aguerrida.

Jlintras tanto,
los
nombr loma han
obispos que
muerto, seminarios no existen,
las
comunidades
sas desaparecieron completamente,
el
religio-
clero diminuto,
y sobre diminuto poco propsito una parle de su personal, presentan la Iglesia el porvenir
dnde un
dia
florecieron
triste all
hombres tan grandes como
Las Casas, Dias, Crdoba y Montesinos
mas
CAPTULO XL
Adnrie
Kecapitulemos.
dad de una reaccin
Esa
Un
vamos?
abismo
La religin pide
La libertad
religiosa.
justicia es su libertad.
suficiente
aplicar los
liberales
concurso de todos para consolidar
Tiempo
Ja
es ya de
imaginacin y
la
Necesi-
justicia los gobiernos.
po.tica necesita
Esta libertad es
para
medio. Los
incrdulos soportan
gin.
ya se divisa.
tambin reli-
males su primer re-
su castigo.
Necesidad
del
el edificio social.
que concluyamos esta resea en que
memoria
se fatigan y agobian evo-
cando recuerdos sobre manera
hemos seguido, durante
tristes.
Un
largo camino
hemos atravesado
casi
todo
un continente, y en este quince repblicas, uno de los

imperios mas extensos de la tierra (l), y esa isla tan
clebre por sus riquezas
que colm dc~gozo
Mundo
(2)
pero
al
como por haber
sido la primera
atrevido descubridor del Nuevo
encontrando en todas partes unos
mismos males. La anarqua, triunfante en algunas, con(1)
Mjico,
Nicaragua, San Salvador,
Guatemala, Honduras, Costa Rica,
Nueva Granada, Venezuela, Ecuador, Per,

gentina, Paraguay, Uraguav y
(2)
Haiti Santo
Domingo.
el
Bolivia, Chile,
imperio del Brasil.
Confederacin Ar-
mueve
masas y precipita unos contra otros los ciudadanos, conculca las leyes que sirven de fundamento
al
las
orden pblico, y sin freno
mas
los atentados
otras
(jue la contenga,
atroces; mientras
que entronizado en
un despotismo repugnante, hace
juguete de tiranuelos y
comete
las repblicas
todos los ciudadanos vctimas
de los odios y capriclios de unos pocos palaciegos. All
sucumben
de
las garantas individuales bajo el
los estados
de
sitio,
ac perece
la
peso enorme
propiedad destruida
por decretos del poder ejecutivo revestido de facultades

extraordinarias,
|)ueblos
all
un congreso pretende representar
que no tuvieron libertad para

que
tados, discute y dicta leyes
de
la repblica,
de
la
Siicrifican
los intereses
mientras que aqu se abren
arcas
las
nacin para derramar sus tesoros entre un
pblicos en
la
seduccin, en
cho. All cunde

fuerza de
la
los
espionaje y en
el
el
Estados y
llevndolos su
pendencia de otras, sin que
muerte de
cohe-
divisin hasta lo infinito, debilitando
destruc-
cin; ac ven algunas repblicas combatida la
ni la
cr-
y se emplean los caudales
culo reducido de favoritos,
la
elegir sus dipu-
la
el
peligro
libertad las
comn
las
inde-
alarme
conmueva. En medio
de un desorden tan espantoso y que compromete la

existencia poltica de tantos Estados, los hombres juiciosos se detienen para meditar sobre la situacin.
Adonde vamos
que llevamos?
porvenir de
la
parar continuando por
es la idea
patria,
que
les
ocurre
al
el
camino
pensar en
el
en presencia de sus trastornos y de
sus agitaciones sin cuento.
Adonde nos
lleva
esa revo-
lucin constante, esa multitud de supuestos patriotas y
verdaderos aspirantes? Con
(le
la
mano
sobre
la
historia
podremos contestarles que todos esos males que destruyen
cuerpo
el
son
social
que sumen en un abismo
mortales enfermedades
las
las repblicas y
mo-
las
narquas, los sntomas de su ruina y la seal prxima
de su desaparicin.
abrigamos por.
la
Y no
son estos vanos temores que
suerte de las repblicas americanas,
porque ya palpamos todos aquellos efectos dolorosos;
vemos por nuestros propios
ya
ojos el
abismo
cuyo
borde hemos sido arrastrados, y no nos queda duda de
que un momento mas de extravo y desaciertos nos precipitar en l sin remedio. La prudencia nos aconseja
(uc
nos detengamos en tan funesto camino, y
nos inspira que entremos en

de
alejarnos
la
la
razn
senda nica que puede
horrenda sima que nosotros mismos
la
hemos profundizado.
hemos dicho con
Mil veces
la historia
la vista
que
ningn Estado puede afianzarse slidamente sino sobre

la
base de
la
religin
puede salvar
abismo adonde
Una reaccin
la
la
Amrica espaola de ese
condujeron los excesos de sus hijos.
religiosa es pues
hispano-americanos
los
ahora queremos repetir que solo
la religin, y
hoy
la
gran necesidad de
pero para que esa reaccin sea
fructuosa, es preciso que comience por hacerse sentir en

la
marcha de
con
la
religin
la
Iglesia.
autoridad poltica y en sus relaciones
Por todas partes se oye
que pide
el
los gobiernos justicia,
grito
de
la
y todos los
Estados en donde su noble voz es desoda, son los que
presentan
al
mundo
las
mas
fundo malestar. No se necesita
evidentes seales de proir al
Asia para presenciar
_
las escenas sangrientas
444
que nos representan renovados
martirios de los siglos primitivos, ni es menester
los
penetrar en Toiikin en Cochinchina, donde los obispos

catlicos se
ven obligados ocultarse en
bosques y
los
celebrar los santos misterios dentro de las grutas en
medio
del silencio y oscuridad de la
tampoco recorrer
las vastsimas provincias del
donde recientemente principian
turco,
formidables murallas que
las
media noche;
mismo y
el 'uroi'
de
imperio
desmoronarse
intolerancia del isla-
la
los cismticos
ni
opusieron
la religin
catlica durante casi diez siglos; porque, sin ir all, en

la
Eujopa, en
los
el
seno de esa Kuropa ilustrada, vemos
dos Estados que forman
la
Pennsula ibrica, humi-
llados y sin movimiento, pesar de la proteccin decidida
que tiene
el
uno de
la
que dominan en
rales
Pero en Es|)aa,
lo
Gran Ihelaa y de
el
mismo que en
ha estado abrumada bajo
denas con que
el
trono de los reyes;
otro hace
el
la
veinte aos.
Portugal, la religin
peso de
regalismo
las ideas libe-
mas de
las
humillantes ca-
mas exagerado
la
ala
al
Suecia, donde los que abrazan
el
catolicismo son todava arrastrados ante los tribunales
y condenados dcsierro con escndalo del

tero; el
Mecklemburgo, donde
la
mundo
predicacin de
la
enpa-
labra de Dios por sacerdotes catlicos solo es permitida
en dos lugares determinados del ducado, y

de
la
por
el
donde
licos
la
celebracin
santa Jlisa en otros sitios que no sean los sealados
gobierno es castigada con penas severas; en Prusia,

la
voz de los obispos y de cinco millones de cat-
apenas ha podido obtener justicia despus de com-
batir largo tiempo, y, en fin, en todos esos otros Estados

donde
la
intolerancia protestante condena los cat-
la
licos la
Ub
mas vergonzosa
opresin
opresin de
la
la vez,
conciencia, el regalismo opi inie la
condena
Iglesia y la
amarga
en
la inaccin
el
mero hecho de
pretender someter sus movimientos un poder extrao; en

todos esos Estados, decimos, los pueblos ven defraudados
sus bienes y ajados los derechos que nadie puede arrebatarles sin
los
cometer enorme
unos que profesen
los
injusticia.
Por qu prohiben
ciudadanos creencias que tres
siglos antes fueron la fe de la nacin?

los otros
la
que
la Iglesia catlica
ordinaria y
esta
Por qu exigen
no ejerza otra accin que
quede reducida por decirlo
asi
inspeccionar los altares en que ha de celebrarse
de
crificio
parecer
la
catlicos sinceros
situacin de
donde
la
Iglesia
como
el
al
quejarse amargamente de
en aquellos pases pi'otestantes,
las convicciones catlicas son castigadas
tan severas
esos
el sa-
Misa? Mil veces hemos oido hombres,
la
destierro y
mismos hombres sostienen
la
con penas
confiscacin
su vez
como
pero
justas
y legitimas las leyes que en los Estados catHcos oprimen

la Iglesia, la despojan de sus derechos y ponen limite
su accin con perjuicio de los fieles. Contradiccin es
esta
que no podemos explicar; porque,
ultraja la Iglesia catlica
siguen su
fe,
como
la tirana
la injusticia
la
verdad, tanto
de los que per-
de los que oprimen
la
conciencia de sus fieles y oponen obstculos al ejercicio

de su divina autoridad. Los catlicos necesitan ilustrarse en su fe, conocer los deberes
que esta
les
impone,
recibir directamente y sin trabas de alguna especie las
disposiciones del Pastor universal del catolicismo y ser
446
dirigidos por el bculo pastoral, sin que ningn poder
extrao regle intervenga en ios movimientos de aquel.
Los ministros de Dios necesitan seminarios donde puedan

adquirir
el
conveniente
espritu
que estn llamados
augusto ministerio
desempear entre
depender absolutamente de
sitan
al
los leles; nece-
prelados que
los
las
leyes de la Iglesia les sealan y ajuslar estrictamente
su proceder
las reglas
necesitan libertad para
que de estos reciban. Los obispos

denar y dirigir
oi
movimientos
los
de su clero, para aplicar con justa severidad

de
el
la Iglesia,
para desempear en
la
las
leyes
instruccin pblica
puesto que les seala su elevado ministerio, para pu-
blicar sus pastorales sin trabas de
derramar sobre
pueblos
ninguna especie, para
doctrina catlica y para

instituir en las feligresas los sacerdotes que crean aptos
los
la
para edificarlas con su piedad, ilustrarlas con su doctrina

y dirigirlas con su celo inteligente y desinteresado. El
vicario de Jesucristo necesita, en fin, libertad para instituir
en
las dicesis obispos
dignos de apacentar
de Jesucristo. Se quiere con frecuencia que

sean
la
presa de los aspirantes, que
la
dignidad
augusta y mas elevada del sacerdocio catlico sea
de intrigas,
la
recompensa de servicios
grey
mas
el fruto
polticos
gaje de afecciones y relaciones particulares

testa dia por dia contra este
la
obispados
los
Roma
mal que acarrea
el
pro-
la Iglesia
otros gravsimos, y la voz enrgica y augusta del nico
que
est
encargado de sealar obispos sobre
condenado mil veces
la injusticia
de
los
la religin,
intentan que
ha
que, despus de
pretender convertir en medios de gobierno
que conoce
la tierra,
lo
mas
el vicario
santo
de Jesu-
Ul
apruebe y sancione tan extrao proceder. Ved ali

algo de lo que necesita la Iglesia y ved ahi tambin lo
cristo
que reclama cuando levanta su voz
Ninguno babr que,
profesando principios catlicos, pueda ver ni injusticia

ni exageracin
en aquella demanda
la
iglesia
no puede
llenar su objeto en la tierra mintras no sea completa-
mente
libre.
corrern
En vano
ella los
se levantarn los pueblos, en
vano
nios pidindole doctrina, los jvenes
instruccin y los ancianos socorro; cautiva y sin arbitrios,
abundar en buenos deseos, pero no podr ponerlos en
muy ardientes y por muy benficos que sean

El cuadro que liemos trazado en este escrito es la
ejecucin por
prueba mas elocuente de
Qu valen todas
la
verdad de nuestro dicho.
esas palabras, proteccin, patronato y
dems que abundan en boca de
los regalistas,
en pre-
sencia de tantos prelados sometidos enteramente al poder

civil,
de tantos pueblos sin recursos para conocer sus debe-
res religiosos, de tantas dicesis sin seminarios, de tantos
seminarios intiles para
brbaros sin doctrina,
en
y,
de causas que impiden
de tantas tribus de
Iglesia,
la
de tanta multiplicacin
fin,
la Iglesia
derramar sobre
los
pueblos los nicos bienes destinados labrar su verdadera felicidad? Mil veces se ha demostrado victoriosa-
mente que
es
potismo que
deja sin
mas
la
perjudicial para la
oprime
movimiento y
la
jmento de gobierno, que
titulo
solo,
desla
hace servir veces de instru-
la tirana
de otros que cara
descubierta se dicen sus adversarios.
que aquel despotismo sea
Iglesia el
de proteccin, que
el
de
la
poco importa
multitud
porque en ambos casos representa
al
el
de uno
poder que

flispone
(le la
448
fuerza material, invadiendo el dominio es-
piritual de quien
no tiene sino medios tambin
tuales para contenerlo, y en
poder
mismo
ambos casos
quien arrebata
la Iglesia su vida
de engaarla traidoramentc. La vida de

tlica es
como
la
de
la
espiri-
tambin
es
el
despus
sociedad ca-
hombres que, llamados por Dios
los
cumplir en la tierra los fines de su providencia, con-
denados prisin quedan pasivos y sin
la
libertad
que
necesitan para llenar su objeto. Se nos dir que en al-
guna ocasin
la Iglesia
consigue ventajas del poder para
extender con mas facilidad su accin sobre

(|ue los
los obispos,
influencia
y que estos en posesin de los arbitrios y dla

les da su estrecha unin con los que goel alto
puesto debido
dignidad. Bien conocemos todo lo que

la Iglesia catlica
las ventajas
sociedad
que
biernan, ocupan en la sociedad
dar
la
gobiernos se apresuran contentar los deseos de
que
esta
el
su
apreciamos como
el
que mas
pueden redundar de su amistad
buena inteligencia con
los
que
lo
administran
hemos
abogado por esto mismo con celo y con franqueza

con la misma franqueza sostendremos siempre que
sia catlica
;'i
poder puede
no puede comprar esos bienes
costa
pero
la Igle-
de humi-
llaciones ni con el sacrificio de su libertad. El poder
podr concederle favores, podr darle descanso, privilegios

y rentas, dccia un ilustre defensor de los intereses catlicos;
pero nada
mas puede
comparacin de
la
para adquirirlo
(1).
1}
M.
le
darle, y todo eso
nada vale en
fuerza y de los derechos que sacrifica
Para nosotros que creemos firme-
comle de MonUilembcrl. Dea
nlrt'ls calhoJiques, chap. vf.
menle que
la
asistencia del cielo
Iglesia catlica;
un poder
mos,
la
el
jamas tuvieron
campo de
los ejrcitos
mas
batalla, para nosotros, deci-
fuerza de la Iglesia viene del ciclo y la tendr
siempre aun cuando

bieran protegerla.
los
fallar la
para nosotros que miramos en aquella
invencible, cual
formidables en
jamas ha de
que gobiernan
le
sean adversos esos mismos que de-
diremos jamas que
iNo
le sea intil
pero
la
s,
proteccin de
repetimos, que
comprarla con menoscabo de sus derechos, es marchar

su ruina.
Aadiremos aun mas, que pretender obrar
con poder absoluto sobre la Iglesia, es
querer conducirla
al
cadalso
muerte dolorosa. Miremos
el
lo
mismo que
donde encontrar
una
imperio griego donde
los
emperadores dominaron completamente sobre los obispos,

sobre los sacerdotes, sobre los ritos y sobre
all
donde San
Basilio y
como muro de bronce contra

eclesisticos,
la
disciplina
San Juan Crisstomo sirvieron

los ataques los intereses
encontraremos que esas iglesias en otra
poca florecientes hoy no existen; qnc

los
emperadores
que
la
las
condujo
al
el
cisma y
despotismo de
la
hereja
sede del Crisstomo se compra hoy con dinero
de un soberano que no cree en Jesucristo, y

catedral donde ofici el gran Basilio sirve de mez-
los ministros
que
la
quita los que profesan el Alcorn. Desde que sus obispos

prefirieron la voz de los reyes la voz de los
Sumos
cay sobre ellos la reprobacin del
\'erbo
Pontfices,
que con voz airada

el incensario,
les dijo
No tomaris en mi templo
porque amis pasearos en
los palacios y
participar de los secretos de los ulicos. Casi iodo

C)riente corri la
misma
suerte, porque casi todo
el
fiir
encontrado reo
tlica
mismo
tlel
aparece de nuevo y
delito, y
hoy
si
la Iglesia
como rehacindose en
ca-
aquellos
despus que estos han sido purificados durante
pases, es
diez siglos de
tremendo
Iglesia moscovita, hija
450
encontraremos
Fijemos
castigo.
la vista
en
la
primognita del cisma oriental,
causa de sus infinitos males en ese
la
imperio absoluto de
los
soberanos sobre negocios que
no pueden someterse jamas
al
conocimiento de
los prin-
cipes seculares. Quin no recuerda las pretensiones de
Ivan
r y de sus sucesores tantas veces condenadas por la

Roma? \ quin olvidar aquel dicho de la em-
voz de
peratriz Catalina propsito de los obisj)os cismticos
imperio
del
mas
Morirn cuando yo quiera, pues no tienen
vida que la que yo les doy
mujer desptica
tan
amarga
situacin continuar mintras
deponga
para las Iglesias
que resuelven
manera en
demasiado
es por desgracia
emperadores intervenga en
nombre
la
los obispos
escandinavos
donde
le
oponan
all
tendamos
la vista,
encontramos
opresin del poder
la Iglesia
hcia
civil
donde
el
la
palabra
la
reforma de Lulero
los
soberanos deciden
la
voz de los Pon causa
los decretos de los
y his opiniones de los palaciegos.
la
suscribe los ukases
no pudo penetrar sino rara vez,
que
snodo,
negocios del imperio. Ni pasa de otra
los
los pases
religin del Estado, y
dificullades
cetro de los
su voluntad y dicte leyes
misma mano que
sobre cuestiones de ritos, fu donde

tfices
el
cierto,
decisiones del
las
de un rey bast para hacer aceptar
como
dicho de aquella
El
'.'
de
las
monarcas
A cualquier parte que
mismo doloroso cuadro

como de la mano
llevando
un abismo en que
la
hunde con perdicin
<le
sus creyentes.
inlluencia de
dia,
]No
sabemos hasta qu punto podria
un gobierno cuyo personal cambia
la
dia poi'
producir resultados tan funestos en pases consti-
tuidos bajo el sistema republicano;
pero no dudamos
alinnar que una autoridad que con estudio procura ingerirse en todos los actos de la Iglesia
que hace oslen
que
tacion de poder hirindola dolorosamente y
la
aja
conculcando sus leyes, puede en momentos de aberracin

causarle males todava mayores })or su extensin y por
su trascendencia.
aceptaron
Hemos
los regalistas
con cunto entusiasmo
\isto
doctrinas abiertamente protes-
que publicaron algunos jurisconsultos americanos
tantes,
empeados en dar ensanche desmedido

de Frazo,
se
([ue
Campomanes y
llamaban catlicos costearon
obras prohibidas por

visto
el
opiniones
las
cmo gobiernos
Cabalario, y
la
publicacin de
Roma. Tambin liemos
Indice de
con cunto empeo se ha procurado alejar de sus
dicesis
los
derechos de
la
obispos, en
circunstancias
Iglesia eran discutidos
en
que
los
y negados ma-
nifiestamente por sus enemigos en las cmaras de los

i'epresentantes de la nacin, y
hemos
visto,
en
fin,
la
persistencia de los gobiernos en sustituir con intrusos

los pastores legtimos.
Y qu
indica todo esto sino
una funesta tendencia hacia aquellos gravsimos males?

quin se atrever decir que esas tendencias no
tomarn en circunstancias dadas mayores proporciones?

La justa libertad que reclama
si
los
la Iglesia ser
gobiernos, estimulados por
buenos
catlicos,
el
su salvacin,
vol de lodos los
ya que no por obedecer su propia
conciencia, se la otorgan de buena
fe
como
es su deber.
Algunos que
se
ocupan de
no cesan de gritar
poltica
pidiendo un dia tras otro nuevos ensanches para
en
visar
demanda
quien
religin
la
la
lian condjatido junto
creyeron verla
distinguimos
las
mas creyendo equivocadamente

un adversario que contradice
libertades populares,
con
el
di-
su
poder con
estrechamente. Nosotros
ligada
libertad poltica de la revolucin que
la
tiende elevar al podei'
licencia y
la
la
anarqua;
la
libertad poltica tiene por objeto asegurar los ciuda-
danos
posesin de su libertad
la
civil
y moral, mien-
tras (juc la revolucin es
con frecuencia
el
enemigo mas
cruel de esa libcilad,
que
la
maltrata
(1
hiere y
la
lia-
cindola sufrir humillaciones de mil modos. La religin
nada debe
tras
que
misma
la revolucin anrquica y democrtica,
la
libertad debe
libertad en
mien-
mucho; pero tambin
cambio encuentra en
la
esta
religin su
apoyo mas firme y su direccin mas segura. Cuando
el
genio del mal se levanta en medio de los pueblos procu-
rando confundir
la
verdad con
nieblas en los entendimientos
el
error y derramar
que deben
su gran deslino,
es la
que con voz im-
nares los pueblos para conducirlos

la
religin,
ocupando su puesto,
ponente y segura dirige

ciudadanos
hacen
Libre
al travs
extraviar
el
los
caminos mas obvios y
hombre por
los
naturaleza, debe sin

el
ejercicio
del
trillados.
embargo
domas individuos que forman
Hcconociendo
como base de su
re-
poder moral y
de que goza, pues de otra manera destruira
libertad de los
social.
magistrados como
de los oscuros nubarrones que les
conocer un limite en
fsico
as los
ti-
servir de lumi-
el
la
cuerpo
libertad la ley
imgan perfecta
Dios, cuya
(le
453
es,
ley
la
humana no
puede comprometer su libertad sino en aquellas acciones

que estn relacionadas con
poder
all sin
los individuos
cometer injusticia y
tirania.
ni su
Todos
grandes principios de libertad emanan del Evangelio,
los
mas
ir
de
las
el
catolicismo ha luchado en todas partes contra los
que han pretendido menoscabar
la
prerogativas que Dios ha concedido
mas preciosa de las

al hombre sobre la
tierra.
La sociedad atraves no
que algunos se atrevieron
mas
esa libertad era
mucho tiempo una poca
li
llamar reinado de la libertad;
enemiga de
la
religin, protest
contra sus dogmas, derrib sus templos, despedaz sus

altares y
Pas
el
aneg
torrente
la tierra
;
se
en
apag
el
la
sangre de sus sacerdotes.
fuego inmenso que encendi
en todos los espritus aquella falsa libertad;

[lermiti los
rasg
la
hombres buscar y conocer
mscara que cubria
los
la
la
calma
verdad; esta
predicadores de aquella
libertad, mil discusiones se sostuvieron en mil ocasiones
la
sociedad se persuadi otras tantas de que aquella
no era libertad sino despotismo, opresin y abuso intolerable de poder. El espritu se lanz
la libertad
la
descubri
al fin,
buscando de nuevo
no en
los
hechos de esa
antigedad pagana que los mentidos libertadores de

sociedad moderna tomaban por modelo, sino en
el
la
campo
del Evangelio y bajo la influencia de la religin catlica.
Hombres eminentes consagraron sus
tareas en Francia,
en Alemania, en Inglaterra y en Espaa para remover

los
escombros y levantar
las
ban procurado confundirla
ruinas bajo las cuales hael
despotismo y
la tirana
4b4
li
iuiianles
darios
gloriosa figura,
la
Francia y
nosotios
la
la
el
lodo con
momento que
al
mas
Cuando
los
partiy
apareci de nuevo,
intenso y sincero
conocemos,
el clero
Ella es, dijo
porque es antigua en Fran-
donde nada hay nuevo sino
na, w
([uc
revolucin mancharon su noble
sociedad toda, levantando un grito na-
la
cido del regocijo
cia
lavaron
ellos
feroces de
comenz
el
despotismo y
la tira-
reclamar esa pequea
parte de libertad que le corresponde de derecho en la
sociedad,
catlico
los
rganos mas elocuentes del pensamiento
batian
deriibaban
mientos en que se ocultaban
ltimos
los
atrinchera-
los orgullosos y fieros
ti-
ranos que explotaban en provecho propio todos los derechos de
un gran
pueblo, enlnces comprendieron
nmy
bien aquellos que, descubierta su astucia y superchera,

concluirla su monopolio y su influencia tocarla su fin.
Y qu hicieron
sostener que
'
>'egar la sinceridad de los catlicos y
era absolutamente incompatible
la liber-
tad con el catolicismo. Escritores eminentes levantaron
entnces su voz,
gl
entre otros Blmes, el autor de los
andes problemas de
la
ciencia administrativa, y
demos-
traron que la libertad no era una doctrina nueva y que
no podia disputarse
al
Evangelio
la gloria
propagado, como pretendan negar

dernos. Con aquellos
los catlicos todos se
con sus manos llenas de pruebas de
de haberla
los socialistas
los
mo-
presentaron
padres y doc-
que desde San Pablo y Tertuliano, San Gregorio y

San Agustn hasta San Anselmo y Santo Toms de Aquino,
tores
han del'endido
los pueblos y
la
de
causa de
los
la
libertad y los derechos de
ciudadanos, contra las repblicas y
455
contra los emperadores, contra los reyes y contra los

prncipes, contra los ministros,
los
magistrados y
los
procnsules de lodos los siglos y de todos los pases, con

esa conciencia del derecho que les asiste y dan
de
la
verdad y
gran Toms de Aquino
tica
que puede disciu rir
non
est
los catlicos repiten
axioma mas
el
espritu del
el
liberal
hombre
propter reyem, sed rex propter rcjnam
Concedida
fuerza
desprecio de las persecuciones y de
el
nmerte. Hoy, como entonces,

l
la
la
libertad
esa
Iglesia
la
como
en polRegniim
(1).
que reclama, y
afianzada la libertad poltica sobre la base de
la religin,
desbordamiento de pasio-
esta bastar para contener el
nes, opiniones intereses que inunda en males la so-
ciedad entera. Dejemos

llegar todas partes,
camino y
decia un gran poltico; y no la
la
religin libre su
encontraremos en todas partes de un modo cualquiera,

sino haciendo palpable
grandes y
los
de
ella sola
los
la
pueblos y los ciudadanos,
los
los ricos y los
menesterosos,
pueden y aun deben esperarlo todo. Esa so-
ciedad enferma
como
que
pequeos,
indigente y agobiada
hemos considerado
bien y sin arbitrios en
sin
por mil males
movimiento hacia
misma para
el
procurrselo, nos
representa esos enfermos ciegos, mancos, tullidos
estropeados que eran puestos en los caminos y lugares
por donde deban pasar los apstoles para que su sombra

les
animase,
les
diese vida y restableciese su salud
(1)
Dla
('2)
Magis autem aiigebatur credentiutn in Domino
mulierum,
bali,
rnm,
ut,
et
libert el de Vavenir de la
ita
Bpubli(ue franfaise.
("i)
Mgr Rendu.
mulliliido virorum ac
ut iu plateas ejiceiciil infirmos et ponerent in Icilulis ac gra-
veniente Pctio, saitcm limbra
liberarentur ab inlirmitatibus
illiiis
siiis.
obumbraret queniqiiam
Acl. Apost., cap. v.
illo-
Miradnos,
dijo el principe
de nacimiento; no tengo
ni
de los apstoles
un cojo
oro ni plata que ofrecerte,
pero te dar verdad, fuerza y vida; en nombre de Jess
Nazareno levntate y anda.

en
el
mismo momento
modo, ha dicho un
la
mano
extendindole su mano,
escritor eminente, es
varse la sociedad moderna.
pide
limosna de
De
este
como podr
sal-
sus males cesaron
Si
mira
Iglesia, si
la
vida y de la verdad,
la
dulce y fuerte que le tiende,
vivii ,
(1).
toma
si
le
la
sanar, se con-
solidar indestructiblemente sobre sus fundamentos y de-
jar de sentir esas sacudidas y trastornos que la
conmue-
ven y amenazan destruirla cada dia. Pero
sociedad
no busca
y
la
mas sus
sombra de
si
la Iglesia, debilitar
la
cada vez mas
fuerzas, perecer, y su descomposicin crecer
aun en medio de esos intervalos de reposo que no son
una pausa
sino
al travs
de
la
borrasca
(2).
Los que sealan otros aibitrios para curar

sociales,
menos
liberales,
mentar
los
constituciones
males aumentando
Iglesia el nico
mas
en un oropel de ilustracin que au-
que no quieren ver en
el linaje
las llagas
que conociendo su extensin y su natura-
creen ver su medicina en
leza
los
los
las
la fe,
en
exigencias, y todos
la religin
y en la
elemento de vida y de regeneracin para
humano, soportan ya
el castigo
de su obstinada
ceguedad. Sus ideas y sus preocupaciones victoriosas mil

veces mostraron asi en Europa
ljos
de contribuir
al
como en Amrica que
orden y bienestar
nuevos trastornos, inspiraban en
los
(lÊl prolinus coiisolidalac sunt bases ejus et plaa.

(2)
Les Iht'ts calholiques,
cliap. x,
par
Jl.
le
social,
causaban
pueblos nuevas exiAct. Apost., cap.
m.
comte de Monlalemljcrt.
457
gencias, difciles de satisfacerse, y entronizaban por to-
das partes
han
la
anarqua y
furor revolucionario. Esto lo
el
mismos, esto ha palpado todo
visto ellos
como tambin vieron y palparon que

su liberalismo condujeron siempre
el
mundo,
las
exageraciones de
al
despotismo mas
humillante y vergonzoso que puede imaginarse. El convencimiento que inspira esta experiencia dolorosa les
har mas cuerdos y circunspectos en lo sucesivo? Abrir
los ojos de los que respetaron de buena fe aquellos hombres
como orculos? Nosotros
tambin que
los
esperamos, y esperamos
esfuerzos de todos los buenos ciudadanos
han de aunarse para colocar

que
les
donde
lo
los Estados
en
la
situacin
conviene y para hacerlos marchar por la senda de

han extraviado las pasiones exaltadas, los in-
les
tereses
mezquinos y
las
preocupaciones vulgares de los
que no miran mas que por un prisma que
les repre-
senta los objetos con fisonoma diferente de
la
que en
realidad tienen.
La sociedad necesita de
miembros,
as
como
la
la
cooperacin de todos sus
repblica
la
de lodos sus ciu-
dadanos. Trabajemos pues una segn nuestras fuerzas.

Nuestra accin podr retardar acelerar
var neutralizar el mal, segn la
el
bien, agra-
mayor menor
ac-
tividad de nuestra cooperacin, y la sociedad y la repblica sern regeneradas por la Iglesia, por su religin y
su
fe,
medida de nuestros esfuerzos para conseguirlo.
Estamos convencidos de que nuestra voz no encontrar

eco
en algunas personas; comprendemos tambin por
qu otras leern apenas, y eso con desden, nuestras observaciones, y por qu, en fin, no pocos las recibirn como
458
fruto de preocupaciones;
en
el
mas
nosotros, poniendo la
mano
corazn, sostenemos que no estamos preocupados,
que defendemos con franqueza

tlica,
que es
la
tos ti'abajos y
empleado,
si
gran causa
sacrificios,
la
causa de
social, y (jue,
la Iglesia
ca-
despus de tan-
daremos todo por muy bien
hemos logrado
disipar alguna sombra, con-
jurar alguna tormenta y sanar alguna de tantas dolencias

les
al
como
afligen la
Amrica. ûestra voz es leal; los ma-
que ha denunciado son pblicos;

alcance del poder, y
si
curan aplicarlos pronto, ni
los
remedios estn
los que administran este prolos pueblos ni los
ciudadanos
de tantos Estados que hace medio siglo soportan
el
peso
de una desgracia inmensa, tendrn un dia que decir

Co7iclusit vias
vertit (1).
(1)
Jerem., cap.
meas lapidibus quadris, semitas meas sub-
ui.
CONCLISION Y PROTESTi
Hemos
recorrido infinitas distancias,
hemos presen-
ciado grandes acontecimientos, y mil veces nuestra ima-
ginacin se
ta
detenido contemplando horrorizada las
escenas repugnantes que suceden en pases sacudidos por

la
mano
chos y
implacal)le de la revolucin. Al referir esos he-
puntualizar sus tristes efectos, la verdad ha sido
al
nuestro principal cuidado; jamas nos hemos fijado ni en

los individuos ni
maron. En
y en
menos en
los violentos
los partidos
que
sacudimientos de
las borrascas deshechas,
hombres osados que desafan
la
los consu-
naturaleza
suelen contarse algunos

los peligros y
desprecio los riesgos de su situacin. El
miran con
nombre de
estos
conquista entonces en la crnica un lugar; no sucede de

otro
modo en
los trastornos polticos.
nombres son funestos para

la Iglesia
y para sus instituciones, y
hecho vistindolos de sus

honran,
la
si
Algunos de esos
Amrica, para su
fe,
al citarlos lo
piôpias obras. Si estas
comprometen ese
prestigio
para
hemos
no
les
que algunos qui-
460
sieron concederles, no es nuestra la culpa, pues nos he-
mos concretado
historia y como
referirlas tales
como
las
reconoce
guiada por
las aprecia la filosofa
la
la reli-
gin. Americanos por nacimiento, por educacin y por
simpata, no nos anima, sin embargo, ese espritu que

divide tantos ciudadanos en aquellos pases, y nuestra
nica bandera es
Im
el
la catlica
romana.
discurso de nuestro escrito
hemos tocado tam-
bin algunas cuestiones eclesisticas y

ellas la
de
la
hemos emitido en
opinin que abrigamos. Si alguna vez disiente esta
que ensea
la Iglesia catlica, la
retractamos desde
ahora y nos sometemos humildemente
misma
Iglesia y
de su cabeza visible
el
al
juicio
romano
de
la
Pontfice.
NOTAS
1 (A)
DECRETO PROHIBIENDO LAS REUNIONES DE SOCIEDADES
CONFRATERNIDADES
SECRETAS.
Simn
Bolivar, libertador, presidente de la repblica
de Colom-
bia, etc., etc.
Habiendo acreditado
otras naciones,
preparar
que
las
la experiencia, tanto
los trastornos politices,
orden establecido
en Colombia como en
sociedades secretas sirven especialmente para
turbando
que ocultando
velo del misterio, liaceu presumir

ni tiles la so ledad, y
por
lo
la
tranquilidad pblica y
ellas todas sus
operaciones con
el
el
fundadamente que no son buenas,
mismo
excitan sospecbas y alarman
todos aquellos que ignoran los objetos de que se ocupan
oido el
dictamen del consejo de ministros,

DECRETO
Art. 1. Se prohiben
en Colombia todas
nidades secretas, sea cual fuere
la
las
sociedades conlrater-
denominacin de cada una.
Art. 2. Los gobernadores de las provincias, por

los jefes
de
uniones de
polica
las
de
los cantones, disolvern
si
y por
medio de
impedirn
las re-
sociedades secretas, averiguando cuidadosamente
existen algunas en sus respectivas provincias.
si
Arl. 5. Cualquiera
que
que concurren, en
por
la tercera
facer la
la
multa de 20
la
de 100 pesos, por
y dems ser doble
multa sufrirn, por
prisin, por la tercera y
arrendaic su casa
ilicre
sociedad secreta, incurrir en

los
462
multa
primera
la
dems
Los gobernadores y
la
jefes
m iui.i
uno de
primera y segimda vez

que no pudieren satis-
la
;
IhcmI
pi sos, y cada
los
segunda vez, dos meses de
ser doble la pena.
de polica aplicarn
con-
la tena los
que ninginio pueda
Iraventores, hacindolo breve y sumariamente, sin
alegar fuero en contrario.

2.
de
los
Las multas se destinan para gastos de
gobernadores de
El ministro secretario de"
encargado de
la
polica, bajo la direccin
las provincias.
Estado del despacho del interior (jueda
ejecucin de este decreto.
Dado en Bogot 8 de Noviembre de 1828.

Simn Bolvar.
El ministro secretarlo de Estado del despacho del interior.
Jos Manuel Restrepo.
M" ().
VIAJE A BARBACOAS.
De Pasto
al alto
En San
porque
NOTAS DEL SEOR OBISPO PDVANA.
punto se gastan once
acjuel
camino desde Pasto
das. El
de Alchi, una jornada de Tquerres, es bueno; pero de
San Pablo es
diez y
muy
Pablo,
fragoso,
que
es
aun cuando
se
anda
una parroquia, comienza
all
hasta
montaa que
tiene
bestia.
la
ocho leguas, pero solo se puede caminar tres leguas por

el
camino
una senda que ha abierto
es
ahora tres siglos y todo
l es
un desfdadero
el
pi
dia,
humano desde
tortuoso, lleno de faiigo y

lo llevan en una
agua. El viajero tiene que tomar peones cargueros que

silleta
angosta de donde no se puede mover, porque los peligros son
inminentes. El movimiento causa marea los dos primeros das y

viajero
que ve
los precipicios
brado. Para cada

y dos canasteros,
silla
de
por donde
se necesitan tres
los cuales
uno
lo
han
cama y
puede
ir
el
queda asom-
peones cargueros,
lleva la
boca para comer. El camino es tan angosto en

ros que solo
pasacjo se
el
de
la silla
otro la provisin de
los callejones
y desfilade-
una persona de frente, porque no caben dos. En
463
hay continuos derrumbes de volcanes y de palos
los callejonos
(ue
caen y obstruyen el camino. El viajero no encuentra un ])ueslo

donde pueda apearse de la silla, porque todo es fango, pues sino llueve
de dia, llueve de noche. Todo
((ue molestan;
pero
que ven vibora
la
camino
el
de vboras insectos
est lleno
destreza de los cargueros y su ojo veloz, luego
la
matan con un bordn que
una mano paiM
llevan en
tenerse.
Al fin de cada tres leguas hay
un lambo de
piso alto, sin
mas pro-
que agua y la lea que da la montaa espesa. El viajero tiene

llevar lodo menaje de cocina para poder almorzar y cenar, pues no
visin
(jue
hay forma de poderse detener en medio de aquel desierto espantoso.
De San
media legua,
Pablo, distancia de
cuyo aspecto horroriza
viajero,
al
est el
que tiene
puente de Cuaiquer,
ipie pasar
por un puente
angosto demasiado largo zarandendose, pues est formado de
la
caa
de unas jtalmas que llaman gualte.

Los tambos tienen
<pie
las
paredes y divisiones del mismo palo gualle de

la caa por la mitad.
hacen tablas angostas partiendo
Seis jornadas penosas hay hasta llegar Barbacoas,

la
montaa
sino que
la
cortan dos rins llamados
donde no termina
el
uno (Juagui
el
y cuyas mrgenes est situada
la
ciudad de Barbacoas, con casas pajizas todas de pino alio porque
el
otro Telembi,
plan es
ambos navegables
un pantano
muy
fangoso. La temperatura es
no corre viento, pues
esl cercada
de
las
fuerte y adida
montaas donde no
se res-
j)ira aire.
El obispo auxiliar hizo
en
seis dias el viaje
coas,
donde fu muy bien recibido por
muy
armoniosa, reunida casi loda
de San Pablo Barba-
los habitantes,
la poblacin.
cuya entrada fu
Los vecinos son obse-
ijuiosos y amables, respetan la religin y sus ministros.
Se di una misin de nueve
dias, la (jue
cin de la ciudad y algunos de los campos.

los
PP. Manuel
Felipe
(le
Guzman
concurri toda
Fu dada por
Ramn Jurado de
el
la
pobla-
obispo y
congregacin de San
la
Neri, y se confes la gente que pudieron despachar seis sacer-
dotes confesando diariamente. Todo
el
concurso manifest
la
mayor
devocin y atencin.
Se confirmaron en Barbacoas
En San Jos de la Laguna Magni y Minas.

En San Pablo y Allaquer
Suma
5,700 almas.
.
1,500
700
5,900

Permaneci
el
464
obispo tres semanas en Barbacoas y una semana cu
San Jos, viceparroquia de Magni y las Minas de Piinbi, Soledad,

Semani y San Francisco. El trnsito para estos puntos es parte navegable Y parle atravesando
la
montaa, donde
es preciso ir cargado
en trechos que limien dos leguas cada uno basta lomar
silla,
donde
en
los rios
embarcan en canoas.
se
Tiene Barbacoas una buena
iglesia
de tres naves, toda de madera de
tablas y el techo pajizo, siendo iimy coslo.so el cubrirla, pues cada

seis
aos hay que cubrirla de nuevo causa de que
por
la
humedad
y continua lluvia.
vveres van desde Tquerres en peones

tercio de cuatro arrobas
que gastan ocho
de consiguiente es
es
la costa del Pacfico.
Todos
dias llevando
muy caro
el
mercado.
Tumaco, Iscuand y dems
El rio Telembi es el puerlo para ir
puntos de
pudre
trabajo en que se ocupan los negros. Los abastos de
el ejercicio
un
la paja se
Abundan mias de oro que
los dias llegan canoas
con pl-
tanos, cocos, dulce, guarapo y frutas, entre las cuales se distingue
el
caimito por su dulzura.
Gast
el
obispo en este viajo dos meses siete dias.

J. Elias, obispo
de Caradro.
Pasto, 15 de Julio de 1857.
Sota. En
la visita del
ao de 1855 se confirmaron
En Pasto
En Tquerres
0,000
25,000
Suma
51,000
3 ( ).
HECRLTO.
Art. 1. Los gobernadores de las provincias dentro de cuyo territorio se hallen
Jess,
asi
actualmente algunos regulares de
sacerdotes
como coadjutores
primera profesin, notificarn estos por

polticos del cantn respectivo y
que estando vigente en
la
si,
dejando de
por
la
Compaa de
ello la
medio de
la
los jefes
debida constancia,
repblica la ley 58, ttulo
Recopilacin castellana, por
la
legos que hayan hecho
iii,
libro
de
la
cual fueron extraados dichos regulares
465
(le Espaa y de sus posesiones en Amrica, el poder ejeculivo eu

cumplimiento del deber que le impone el n 2 del art. 101 de la
(ons litacin, ordena salgan del territorio de la repblica, por la via
((ue los
mismos gobernadores designen en conformidad con
las ins-
(rucciones que por separado se les comunican, y con los fondos que
j)or via
de auxilio
los dichos
Arl. 2.
los
mismos regulares
ponen
se
disposicin de
gobernadores.
No
se
comprendern en
la disposii ion del articulo
de
los sacerdotes, coadjutores legos
granadinos,
y hayan
tiempo que
los jesutas
profesado
han
en
existido
Nueva Granada durante
la
en
repblica
la
cerdotes coadjutores legos profesos, nacidos en
En caso de que
abra
la legislatura
crdito correspondiente se contratar en
Nueva Granada,
la
necesario de PP. capuchinos para
el servicio
religiosa.
poder (jeeulivo
al
Europa
el
pero dichos sa-
no sern considerados como miembros de comunidad alguna

Art. 5.
anterior
dicha Compafia que fuesen
la
venida del
la
de
las
el
nmero
misiones de
la
repblica.
Dado en Bogot 18 de Mayo de 185.

Jos Hilario Lpez.
El secretario de Estado en el despacho de iiacienda
encargado del de gobierno.
M. MURILLO.
El secretario
de Estado en
el
despecho de guerra.
Tomas Herrera.
El secretario de Estado en el despacho
de relaciones exteriores.
Victoriano . Peredes,
4 (0).
PROVINCIA DEL MUIYLAND EN EL DISTIUTO FEDEHAL DE COLOMDU.

Casas.
Jesutas-
Colegio y seminario de Georges
Town
61
Colegio de Washington
|j
EN el estado de MARYLAND.
Colegio y misin en la ciudad de Federick
Noviciado en
II.
la
Town
misma
62
50
4G6
Casns.
Colegio de Ballimore
Uesideucia y misin en
la
misma
en Holiemia
en Wliitcmarsh
de Santo Toms
011
de
Siin Jos
de Talbot
Newtown
en San Ignacio
EN EL ESTADO DE LA PENSILVANIA.
Residencia y misin de Filadellia
en Coiiewag
en (oshenliopp
en Eriens.
EN EL ESTADO DE VIRGINIA.
Residencia y misin de Alejandra
Misin de Richmond
EN EL ESTADO DE MASSACIIUSETTS.
Colegio y seminario en Vigorn
Misiones de Santa Maria en Boston

Misin de
la
Santsima Trinidad en Boston.
EN EL ESTADO DE MAINE.
Misin de Eastport
VlCEPliOVI^CIA DEL MISOURI.
EN EL ESTADO DEL MISMO NOMBUE.
Colegio y seminario de San Luis
Noviciado cerca de Florissant
Residencia de San Jos
de San Fernando
de San Carlos
de San Francisco Javier

EN
El,
407
ESTADO DE RE.MUCKY.
Jesutas.
Cas.is.
Colegio y seminario de San Jos en Bard
20
Residencia de San Luis Gonzaga
EN EL ESTADO DE
OIIIO.
Colegio y seiiiinario de San Francisco Javier en Cincinati.
2!f
EN EL ESTADO DE WISCONSIN.
Misin de Manitow
EN LAS MISIONES DE LOS BARBAROS.
Residencia de
la Piirsirna
Concepcin en
la
tribu de los potowa-
15
toniies
Residencia de San Francisco de Jernimo en
Ademas de
carnos
de
los osagcs.
esla provincia y viceprovini'ias, peculiares, por expli-
dlos Eslados Unidos del
asi,
la
j\orle, las provincias
de Lyon y la dispersa de Turin, tienen

en la misma repblica.
de Paris,
los siguientes es-iblerimientos
I'ROVINCIA DE PARIS.'
EN EL CANADA INFERIOB.
Colegio y noviciado en la capital, y residencia de San Franci-co Javier
(la Prairie)
y otra en (}uebec
4'j
EN EL CAVADA SUPERIOR.
Residencia de la Asuncin (Sandwich)
Misin de
"...
de Wilmot
de
(uelpli
de Santa Mara
de Santa Cruz en
la
la isla
de Manitulin
Pursima en Fuerte Wllain
fi
EN NEW-EVOLA.
Colegio y seminario de San Juan
Otro colegio
all
Residencia de San Jos
en
64
mismo
Buf'falo
'
25
5
5
4G8
PROVINCIA DE LYON.
EN NUEVA AIBELIA.
C:isas.
Icsuilas.
Colegio y residencia
l\
de San Carlos en Grand-Coleau en
la
19
Luisiana
de San Jos Spring-Hill Aialjania
25
de San Podro y San Pablo en Baton-Ilouge
PROVINCIA DE TURIN.
Misin en las Cabezas Chatas
Dos misiones en
Una misin en
el
la
Oregon. (No se sabe
el
nmero.)
4
California
(Uasla aqu
el catlogo.)
Por noticia particular se sabe que ha ido otra misin San Frany se ha establecido
cisco de la California,
educacin de
la
un
colegio para la
juventud
15
RESDHEN.
21
Colegios
Noviciados
45
Residencias y misiones
Total de casas y establecimientos.
65
Total de jesutas entre sacerdotes, estu-
diantes y
hermanos coadjutores.
FIN DEL
TOMO SEGUNDO
Y ClTIMO.
045
INDICE
DEL TOMO SEGUNDO
Las epidemias. Rasgo herico

Por qu toleran gobiernos?
Larga vacante. Asociaciones. Seminario. El Guayas. Bodega.
Impresiones en Savaneta. Los indgenas instruidos en Guaranda.
Cotopactzi. Espectculo imponente El RumiEl Cliimborazo.
El Corpus Domini en Tacunga. Superstiavi y sus
Captulo
1.
El Ecuador.
de caridad.
La peor de
Guayaquil.
las plagns.
los
la
El
tradiciones.
la
ciones groseras
Una reflexin en presencia de grandiosos

de Quilo.
Qu se propusieron sus fundadores? La mano
revolucin.
Leyes destructoras de instituciones hechas en beneficio do pue Los que nc respetan principios de
en orden
individuo?.
A qu estn
menos
acatan con relacin
12
de caridad
seminarios A qu
reducidos hoy
Proceso. Los hombres se descubren por sus propias obras.

Conducta del gobierno con
Elementos para hacer
bien
relacin
21
Compaa de Jess. Entusiasmo popular
Ojeada sobre regiones apo. Memorias del
Colonizacin. Cuenca. Sucesos lamentables. Una perjudi Observacin. Valles
Poblaciones sobre lago de
San Pablo. Ibarra. Ruinas que hablan
entendimiento y
corazn. Prodigios de
Tulcan
caridad
51
Cap. II.
cdilicios
los
<lc la
lin
los
las
blos.
Iglesia,
los
los
la
los institutos
los
la justiria
los
?.
Cap. III.
el
inutilizados.
la
Cap. IV.
las
del
P. Carrillo.
ley
cial.
febriles.
el
al
la
cristiana.
al
470
(!m'.
V.
Malos
Rel'ornia
(KC se jalpan.
Exigen pronto remedio.
Catl.i da
niayoros proporciones.
louiaii
Este depende en gran parle del poder
que se necesita de
que
ciertas lejes
inlluyeii
civil.
directamente en
el
Proteccin
Proteccin
seminarios
misiones de indgenas. Obediencia
disposiciones de
Sania Sede.
Conclusin
Cap. VI.
Carche. Incomodidades que se sufren en
repblica mo Pasto. La casa de oralorianos contradice observaciones
de algunos. Cuestiones nacidas en Pasto
consecuencia de
libertad
Enemigos del catolicismo que engaan
de
incautos.
Necesidad de un seminario.
La
continua de
malestar.
eclesisticos.
los
las
las
la
4.3
El
la
delo.
los
las
la
la
Iglesia.
los
catedral.
I'eticion
los
pueblos libres
Cai'.
VII.
53
El territorio
de Barbacoa.
Izcuand y
las costas del
Choc.
Los cargueros.
por
obispo de Pasto en
Abnegacin de algunos sacerdotes.
Escenas
Los indgenas. Diferencia sustancial que
entre
Su comercio.
Vigila beclia
estos lugares.
el
curiosas.
existe
la civilizacin
introducida en Amrica por ingleses y espaoles
La montaa de Pasto. Paso

Cap.
Berrueco. Tres cruces que indican
02
Montaa de
del rio .luanamb.
VIII.
el sitio
de un horrible asesinato.
vecinos
de
pueblo de Mercaderes.
de
Impresiones. La
Nacimiento
Barbacoa en
pueblo
Conversacin con un veterano. Ideas sobre igualdad.
de
Solicitud
los
del
El valle
Patia.
del rio
fiebre.
el
Palia.
la
Peticin de los vecinos de
Los Arboles.
71
Popayan. Los jardines de Payan. Centro de operaciones

Males profundos que hizo revolucin. Impresiones en
Riqueza y benelicencia de antiguos
San Francisco
Reformas
nobles. Santo Domingo y
Compaa. Una
seminario. Abnegacin
introducidas por un diocesano
Buga.
ejemplar. Trabajos desorganizadores. Lance
Estado del Cauca. Hechos repugnantes. Qu decan
manda-
Cap. IX.
militares.
la
Biblioteca.
los
reflexin.
la
El
celoso.
curioso.
los
82
tarios?
El colegio de
Lo que fu y que Misiones
Benelicencia de un
El Caquet. Memorias
P. Lainez. Jesutas antiguos y
modernos. Misiones de Casanare. Misa en Tolor. Cordillera de Huanacas. Los Tambos de
Inz. Una observacin hecha en Ptico
94
Cap. XI. Tierra-adentro. Cules son
repofrece
ventajas que
Memorias de
un liberalismo tan avanzado? Ciudad de
un prroco benfico. Ideas
ultra qu prollevadas hasta
ducen en
Magdalena.
pueblos? Arrojo de un muchacho en
Cap. X.
Cali.
Choc.
lo
del
es.
del
religioso.
jesutas
la
las
blica
la Plata.
liberales
los
el
el rio

Paez unido
El
ai
Magdalena.
471
en familia.
Aloianiientos
Neiva.
qu causas
en
liabia
poltica,
emprendido
aquel sastre
Los
esta propaganda"?
lo hacia
Por
Sastre que dogmatizaba en favor de los principios protestantes.
Lo que algunos practican
en religin
106
Mal xito
de Neiva. Exageraciones
Cap.
Colegio. Lucha entre propagandistas
de una empresa
de Dios con
poblacin. Ninguna relacin tiene
ideas de
y
Calor sufocante. Accesos de
partidos
Opinin de un mandatario. Pobres de
en Prado
118
pueblos! Recuerdos. Me postra
La
Campos
Cap.
de Purilicacinn. Una
tsimos. Reflexiones que agravaban mi mal estado. Rio Tcquen Abusos. Impredama. Tocaima. Las
de San
siones
en Anapoima. La mesa de Juan
Accesos dolorode
en Socha. Las llanuras de Bogot. Pueblos pinto129
rescos. La
Programas libeCap. XIV.

El poder escalado.
XII.
increbles.
liberales
los
irreligiosa.
las
los
polticos.
la fiebre.
Yillavicja.
Fortalecilla.
fiebre
tragedia.
villa
tris-
Jacinto.
fiestas
Diaz.
tristes
sos
los
la
XIII.
Iglesia
la
la
la fiebre
capital
rales.
dad?
Qu entienden algunos
Consecuencias de
la
hombres pblicos por
libertad
igual-
t'
exageracin de principios que proclamaba
Los retozos de la democracia! Memorias de un gene Qu hicieron

Desorganizacin moral. Desorganizacin
139
de
autoridad? Qu de
repblica?
Cap. XV.
Cul fu
en aquellas circunstansuerte de
cias? Trabajos
arzobispo Mosquera. Cuestiones sobre patronato.
Palabras de un ilustrado granadino sobre
materia. Qu
pretenda? Se quera que renunciase
sus derechos como obispo. Los
obispos vejados por
cmara de representantes. Protestas. Estaban no en su derecho
que protestaban? Los argumentos de
el
gobierno.
social.
ral.
los rojos
la
la
catlica
la Iglesia
la
del
se
esta
la
los
los
que opinaron en contra son opuestos
la doctrina
de Jesucristo.
153
Los maestros en
Cuestin sobre
Se y
En qu se ocupaban estos en Nueva Granada? Una observacin. Fu acaso su expulsin obra
pipueblo? Quines
dieron? Proceder anticonstitucional
gobierno. Conducta innoble
Atendi gobierno llenar vaco que dejaba Comde
paa en
repblica? Educacin. Estudiantes convertidos en gente
Puede esto llamarse progreso? Cuando pueblos fuede
Cap. XVI.
poltica
los
Gioberti.
jesutas.
la
del
la
del
los rojos.
el
el
la
la
teatro.
los
ron libres pidieron nuevamente

Cap. XVII.
1C8
los jesutas
Elementos empleados contra

arzobispo de
Quejas ministro de Estado en cmara. Res-
Bogot procesado.
la
del
El
Iglesia.
la
472
Conducta de algunos
Los clubs. Un suceso que

Destierro
intimado
metropolitano. ExijaUiacion de
obispos Cmo eran
gobierno? Cuestiones sobre
en
extranjero estos actos
jurisdiccin. Qu se queria? Muerte
arzobispo. Emanci|)iiL-sl:i
i|ue
colma de oprol)io.
cclesislicos.
Folletos cisniUieos
isusta.
los
al
calificados
del
el
del
181
pacin
Cap. XVIII.
Reaccin favorable
la Iglesia.
Los obispos gobiernan
La Sania Sede en posesin de sus dereclios

Los delegailos apostlicos. Reaccin en
Reaccin en juventud. Sociedades
Reac El espritu de raridad se propaga.
esludios
Conducta de prensa
este res-
libremente sus diiesis.

para instituir obispos.
seminarios.
cin en los
Seoras
los
catlicas.
la
eclesisticos.
hospitalarias.
socialista
la
i95
pecto
Cap. XIX. Elementos de malestar. La prensa revolucionaria

Publicaciones vergonzosas. Oiiines protegen? protes Cul es
becbo en Bogot? Las
tantismo. Qu
enemigos del catolicismo en Nueva Granada? Nos refereligin de
asalariada.
El
las
biblias.
lia
la
los
rimos
Cap. XX.
206
hecbos
Impresiones en
de
siglo al fronte
los
el
Humilladero.
que ofrece
el
nuestro en
Los
la
monumentos de
Nueva Granada.
otro
Chi-
Despojos. Un becbo que no pueden

Leiva reclamaba un establecimiento
Esfuerzos obispo
Memoria de una
quinquira y su famoso santuario.

explic;ir los liberales sin fe.
gioso.
Tunja.
reli-
hija
del
ilustre.
de Pamplona
216
Honda.
Cuestin del
Cap. XXI.
dad.
Consecuencias de
crucifijo.
piedad
como
la
democracia.
Nunca es tan invadido
bajo los gobiernos que
mas decantan
el
La municipali-
derecho de pro-
principios
avanzados de
Escuela. Las ruinas de San Francisco. Ruinas

de un convento de agustinos. Navegacin
Magdalena. Los habidemocracia
tantes de
bosques. Henares. Mompos. Excesos de
en Ocafia que se repetan en Mompos. Calamar. Conversacin de unos
226
negros. Su
sobre materias de gobierno. San Estanislao.
espaoles. MoCap. XXII. Cartagena Trabajos asombrosos de
cin de un diputado
hacia?
congreso. Qu pensaba cuando
Abandono.
Compaa. Santo Domingo. Fan Luis

tran y San Pedro Claver. Son estos hombres
verdaderos hroes.
Sus
sociedad; no son conocidos
embargo. Propaganda
protestante; su xito
sus ramificaciones. Los fracmasones. Santa
Marta. Panam. Energa del obispo. .Abnegacin
240
XXIII.
profundo.
Cap.
Situacin
de Venezuela.
Malestar
libertad.
Hospital.
del
los
la
juicio
los
al
Visita
la
ler-
la
los
servicios
sin
la
apostlica.
religiosa
475
comunidades. Pormenores
Su inthiencia
Sociedades secretas establecidas en Caracas y Maracaibo.
Expulsin de los capuPalabras de olivar.
el orden pblico.
contra
chinos y supresin de
El dedo de
XXIV- La
Dios.
las otras
Vacantes.
irreligin entroniz el despotismo.
(Al'.
251
Dictadura. Esce-
El gobierno conoce necesidades

Restablecimiento de capuchinos. Misiones
nas repugnantes.
pueblos.
sacrilegos.
Vicarios apostlicos
religiosas de
las
los
los
de Varinas.
Esfuerzos de obispos por restablecer sus seminarios.

261
Juan
de
Veracruz.
DecadenXXV.
Impresiones en San
Camino que hace honor. Pueblos pintorescos; Orizava Cr Su caguerra
Angeles. Horrores de
doba. Puebla de
Herosmo pasado y egosmo

monumental.
Las lagunas de Mjico.
Monumentos paganos que prueban
pagana
esencial que existe entre
Los monumentos
cristianismo triunfan de
tiempos.
Delos
Cap.
llua.
cia.
la
los
civil.
actual.
Tlascal.
tedral
civilizacin.
Di'ercncia
la
civilizacin
del
siertos
cristiana.
la
los
271
Vestigios numerosos de una grandeza que asombra La

Santuario de Guadalupe. Recuerdos paganismo. Sanaturaleza. Fundaciones
humanos. El hombre de
Establecimientos de beneficencia. Coradas por
de
hurfanos. Rasgos de gran caridad. Colegio de
La Universidad. Donaciones piadosas
28i
qu
Cap. XXVII. La revolucin. Hidalgo, Morelos y Matamoros.
Cap.
XXVI.
del
catedral
inspi-
la
crificios
el espritu catlico.
legio
vizcanos.
los
.\
causas
debemos
atribuii
lucin de Mjico?
la
Imputaciones
impresin que causaron en

Pennsula.
obispo hacia
Cap. XXVIII.
falsas
hechas
al
clero mejicano.
Observaciones
revo-
Mala
la
que un
298
gobierno
Reunin de
la
pueblo algunos decretos del gobierno de
el
Ordenes religiosas suprimidas.
al
parte activa de ciertos eclesisticos en
los
representantes
de
los obispos.
Acuerdo
Conducta do obispos.
Constitucin de
Cuestin de patronato. Desmanes del congreso general. Expresin
sacrilega de un diputado. Protestas y contestaciones. Destierro de
de
la
regencia.
Jalisco.
los
509
los obispos
administrador de
XXIX. Una cosa que consuela. Retractacin
de Sonora. El concordato. Extrao modo de pensar de
Conducta de gobernantes
algunos diputados. Ignorancia y
desatendida. Diplomacia hispano-amemas poderosos y mas
Un ministro de Mjico en Roma. Conducta de Santa
Diverso modo de obrar de otros gobiernos europeos. Intereses de
Cap.
la
del
dicesis
osada.
los
ilustrados
ricana.
los
gobiernos
la
Se<le.
520
47 i
Logias Yorkina
Pretensiones
Invasin armada y sn resultado. Espectculo
La Amrica
espaola contempl impasible amenazada su nacionalidad. l'ucde conEstados anglo-americanos? Ilusiones
venir
Mjico su anexin
XXX.
Cap.
V Esci'e-a.
Influencia pcrniriosa de los Estados Unidos.
Sus
lendencias desorganizadoras.
injustas.
terrible.
los
de muchos
331
Ocupacin de bienes de
Error de que dccian
Conducta noble
liberalismo desde ciertos poseedores. Proceder muy reprensibk.
obispo de Puebla. Prisin
acreditado por
mismo. Destierro
Profanacin dla catede Morelia y saqueo de su
Cap.
XXXL
los
cin del pueblo.
las igle^îas.
los
Excesos. Irrita-
liberales.
tê
El
del
catedral.
del obisi)o
dral de Mjico.
Cap.
XXXIL
Conducta
injustificable de algunos extranjeros.
Cul era niinlras tanto
el
pensamicilo de
Paso noble y cristiano del gobierno provisorio.

La reaccin no puede procurarse sino por la fe.
Debe
342
nacin?
la
Inlluencia clerical.
rincipiar
por
el
Educacin. Seminarios. Ideas cat Actividad y

Enseanza de juventud. Misiones
355
misiones.
Las
Decadencia
de
Sonora
Cap. XXXIII.
La voz de Las Casas. La
abog siempre
y
Colegios de propaganda. Nuevas
en
por
rdenes
Jesutas repuestos ycxpubados
gobierno. Contradicciones de
nuevamente. Pieprescntaciones
Conducta gobierno de Estados Unidos con
miclero.
cieiKia.
licas.
la
Californias.
las
Iglesia catlica
Sinaloa.
la
dicesis
libertad.
fornia.
la Cali-
religiosas.
Visita las
los
al
ciertos
los
del
liberales.
3C6
sioneros
Cap.
XXXIV.
social.
curioso.
Situacin poltica.
El territorio de
la
Trastorno completo de
ideas.
repblica cruzado por montoneras.
De?quiciamienlo general.
Cul ser
el ])orvenir
Guerra
Hecho
de Mjico?
Conclusin
579
Providencia sobre Centro-.\mrica. Mirada
Cap. XXSV. La mano de
retrospectiva. Los hombres apostlicos. Las Casas; rasgos maravillosos de su celo ardiente Leyes de
que apoyaban su proceder
Los procuradores de indios obtenidos por sus constantes
clamaciones. Propagacin rpida
Evangelio. Guatemala yCbiapas;
la
la
Iglesia
infatigable.
re-
del
primeros obispados erigidos en aquella parte del Nuevo Mundo.
de
Cap.
los convertidos.
XXXVI.
Los
Servicios prestados
Amrica en beneficio de
ligiosas.
Fervor
389
ermitaos
por
la Iglesia.
la civilizacin ella es
Todo
debido.
lo
que existe en
Las rdenes
Los hospitalarios belemitas. Una observacin.
lucin hizo ganar acaso los pueblos de
la
Amrica central?
re-
La revo-
Atraso y
malestar.
Guatemala.
Elementos
obran una
ijue
reaccin
favo-
405
rable
Cap.
XXXVII. Elementos
fuerza.
constituye
la
invasores?
nistas?
de
mal.
Divisiones
infmilas.
Invasin norte-americana.
Lo hubo en
los
que
les
Qu debemos juzgar de
concedan proteccin?
estos?
La unin
llabia derecho
Conducta
de
en
las repblicas
liispano-americanas en estas circunstancias

C.vp.
XXXVIll.
principales.
Ojeada sobre
Matanzas
Ilaili.
horribles.
los
Anexio413
El grito
de rebelin y sus causas

El reino.
La re-
El imperio.
Escuelas metodistas y sus consecuencias.

Predicacin de
cukeros. Profanacin de
en Puerto
Proteccin concedida por
Prncipe. Conducta de
buenos
deledisidentes. Los
gobierno
cisma
gado de
Santa Sede. Tendencia de algunos
423
espaola.
Acetaba de
parte
Ruina y destruccin comCap. XXXIX.
Grandes males que
dominacin
Desaparicin
Supresin de
Observacin
de
jerarqua
Supresin de conventos. Tirana que conduce
en rden
barbarie. La repblica dominicana. Su porvenir
435
XL. Recapitulemos. Adnde vamos? Un abismo ya

Necesidad de una reaccin
La
pide
gobiernos. Esa
su
La
necesita tam Esta libertad
bin
males su
para
Neceprimer remedio. Los
incrdulos soportan su
pblica.
Cul
era
suerte de
la
la
Iglesia
en estas circunstancias ?
Propaganda protestante.
la Iglesia catlica
los
los
catlicos.
vicarios apostlicos.
las sectas
el
El
al
la
la
pleta.
trajo
africana.
la
los colegios.
eclesistica
la
al clero.
los
la
Cap.
se divisa.
religiosa.
justicia es
religin.
libertad.
es
liberales
religin
los
justicia
libertad poltica
suliciente
aplicar
los
castigo.
sidad del concurso de todos para consolidar el edificio social.
441
Conclusin y protesta
459
Notas
461

Losin Terese Sca To 02 Eyz A

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jjropietlail del autoi'

ciimpliilo con las ormalidades

HE SIMON IlACON Y CMP.. CALLE DE

CALLE DES SAINTS-PRES, NG

La |)eor de las plagas.

para los americanos

nombres que tienen

mil objetos grandes, bellos y sublimes que

pas privilegiado. All el

borazo asomando su plateada cabeza sobre

Gotopaetzi arrojando globos

sueas selvas coronadas de ores fragantes y variadas, y

que desplega en su carrera

motivos de admii'acion, de gozo y de esperanza no

voz sonora que canta las glorias del Altsimo! Ilahia

tajado que, herido de lleno por

de una luna clara y

ropas sepulcrales y colocado en

atad. Las aguas del rio en que entramos poco despus,

suaves y apacibles, arrastraban i)equeas islas lotantes

arbustos no abandonaron sus hijuelos cuando

corriente arranc del bosjue aquella escasa

porcin de su vasto territorio. La ciudad de Guayaquil apareci

mi vista poco despus, y en

aguas del Pacfico,

como en casi todas

Cualquiera (pie contemple

esos pueblos, conocer que lejos de tomar incremento

pierden en gran parte

(uvieron. Arica, Paita,

nos dan motivo para juzgar

que hayan visitado con

atencin los restos de esplendor pasado que todos ellos

sus altas torres y sus nobles

espesas selvas y sobre

aguas del espacioso Guayas. Puerto principal del Estado

Ecuador y trnsito necesario para todos los artculos

y todas las provincias interiores de

aquella circunstancia que tanto le favorece. Sea porque

epidemias diezman de cuando en cuando su pobla-

motivos que no conocemos,

habitantes, sea \)ov

prometieran sus riquezas

y su comercio. Estas epidemias dieron lugar algunas

heroicos de caridad que edificaron

no solamente sus vecinos sino

estragos (1) y los po-

cos sacerdotes que habitaban entonces en el lecinto de

ciudad, no bastaban ni aun para confesar los mori-

bundos. El obispo Caraicoa habia permanecido todo

cuando fatigado acababa de recogerse

momento despus de medianoche,

llaman de nuevo para socorrer un colrico. El obispo

en ese momento se sentia atacado tambin del clera

algn remedio. A pesar de

mismo lecho, donde le auxili y suministr

su curacin. La Providencia salv

no rehus morir por sus

religin. Mas un esfuerzo semejante agrav el mal del

vida del pastor que

ovejas, y la caridad verdadera-

del seor obispo Garaicoa aadi