Unidad de Aprendizaje: Filosofa Actividad: Integradora

Etapa: 1

Individual ( ) Equipo ( )

Nombre del estudiante (s): Luis Espinosa, Jessica Garza, Fabiola Garza, Wendy Nachez, Anglica
Rivera.
Grupo: 609

Fecha: 11 de febrero de 2014

Introduccin
La filosofa se remota en la Antigua Grecia y su avance se puede dividir en cinco
periodos; la filosofa antigua, la filosofa medieval, la filosofa renacentista, la
filosofa moderna y la filosofa contempornea. Se considera a la filosofa como la
madre de todas las ciencias y es por ello que tiene influencia en los avances
tecnolgicos y cientficos en el mundo.
La actitud filosfica se ha visto desde la antigedad al hacernos preguntas acerca
del ser humano y del mundo que nos rodea. Se ocupa de la realidad como un
todo y como sabemos es un amor al saber y a los nuevos conocimientos, esta
etiquetada como universal porque conlleva a todo lo que hay. Tambin es
considerada como critica aunque tiene un nivel bajo en lo que refiere a la
profundidad de la ciencia.
La filosofa tiene una reflexin radical porque se preocupa del existir de las cosas y
se niega a apoyarse en ningn supuesto cientfico y que no hayas pruebas por lo
que es ms profundo.
Idalia Blanco, (2008) nos explica que la Filosofa no se conforma simplemente con
la inmediata, sino que todo lo refiere a un intento de darle solucin global a la
realidad. Lo que diferencia un pensamiento filosfico de otro tipo de pensamientos
que igualmente intenta comprender la realidad, es que, la filosofa hace preguntas
ltimas y primeras, es decir, son aquellas que son fundamentales para
comprender la realidad de una manera total, su solucin nos llevara a
comprenderlo todo.
Con esto entendemos que la filosofa es la nica disciplina que nos permite de
alguna manera aspirar a una unidad integradora en nuestros conocimientos. Los
pensamientos filosficos conforme pasan los aos van avanzando al igual que la
tecnologa para hacer una teora razonable.
El pensamiento filosfico es un impulso del individuo y su tarea es hacerse distinto
de s mismo, investigarlo y razonarlo y con ello podremos conseguir las fuerzas
activas que tienen poder en el pensamiento y es un aporte importante en la
historia.

Periodo cosmolgico
Al periodo pre-socrtico tambin se le conoce como Periodo Cosmolgico, el cual
se extiende desde el siglo VI a.C. hasta el ao 450 a. C.
Este periodo est conformado por aquellos que surgieron antes de Scrates, los
cuales tenan una preocupacin principalmente cientfica, el problema de la
filosofa se resuma en el problema de la naturaleza, el cual se centraba en la
respuesta a la sustancia fsica fundamental que originaba a todos los elementos,
la sustancia primera.
Con los nuevos pensadores presentes surgieron diversas escuelas para difundir
su conocimiento y tambin para poder encontrar las respuestas que tanto
buscaban.
Tales de Mileto. Xirau, Ramn (2002) "Considerado el primer filsofo de la historia
y padre de la filosofa, responde que el primer principio es el agua porque es
principio de vida y de cambio, porque es la nica sustancia que el hombre ha
conocido en sus tres estados." La escuela de Mileto o Jnica fundada en el siglo
VI a. C. y de la cual formaban parte; Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes.
Anaximandro tambin era habitante de Mileto, imagin que todas las cosas
provenan de una sustancia eterna, completamente indeterminada, ltima e infinita
que poda convertirse en cualquier objeto del Cosmos. A esta sustancia la
denomin apeirn. Se adelant a su poca al plantear que la especie humana
procede por evolucin de otras especies inferiores.
Anaxmenes pensador de Mileto, discpulo de Anaximandro, deca que el principio
de todas las cosas naturales era el aire, porque permite la vida (fluido vivificador).
Herclito naci en Efeso, llamado filsofo del cambio. Consideraba la realidad
como algo esencialmente mvil y fluyente, en devenir. Expres la idea No
podemos baarnos dos veces en el mismo ro porque sus aguas fluyen
constantemente y el ro deja de ser el mismo que era antes. Sostiene que la
sustancia primera de la naturaleza es el fuego, que todo lo transforma.
Parmnides natural de Elea, es el filsofo del reposo, su preocupacin no fue tan
naturalista o fsica como la de sus antecesores. Para l, el ser es la nica cualidad
que tienen en comn todos los objetos del mundo. El ser es nico, inmvil, eterno,
continuo y se aproxima al concepto de Dios. Fundador de la escuela eletica fue
una corriente griega de filosofa que se desarroll aproximadamente a partir del
siglo VI a.C. Segn los eleticos, el universo es, en esencia y en su mayor
amplitud, una unidad inmutable infinita en tiempo y en espacio, que est ms all

de la cognicin misma, proporcionada por los propios sentidos Ramrez Martha

(2012).
Pitgoras naci en Samos, consideraba al nmero como principio, porque
cualquiera sea la materia siempre adoptar la forma de un nmero, en una
combinacin geomtrica o aritmtica. El fundo la Escuela Pitagrica, en la cual los
miembros deban abstenerse de alimentos de origen animal y tenan una fe
ardiente hacia su maestro y fundador de la escuela. La enseanza era en secreto,
el nico mrito que obtenan los pitagricos era la capacidad para permitir el paso
a una clase superior y el conocimiento de los misterios ms recnditos.
Empdocles pertenece a la Escuela de los pluralistas, naci en Agrigento,
consideraba que todo fenmeno natural resulta de la combinacin de cuatro
principios o elementos: agua, aire, fuego y tierra, considerados principios eternos e
indestructibles. Nos dice que la mezcla de los elementos es producido por dos
fueras csmicas: el amor y el odio. A veces, por efecto del amor, todos los
miembros que posee el cuerpo se renen en unidad, en la cima de la vida
floreciente. Pero otras veces, separados por el odio cruel, vagan por su lado a
travs de los escollos de la existencia.
Leucipo y Demcrito el fundador de la escuela atomista fue Leucipo, pero su obra
est mezclada con la de su discpulo y continuador Demcrito. La concepcin del
mundo de los atomistas es profundamente materialista, no admiten ningn
principio espiritual. Los principios ltimos de todas las cosas eran los tomos
(indivisibles).
"No hay manera de escapar a la filosofa, quien rechaza la filosofa profesa
tambin una filosofa pero sin ser consciente de ella." Karl Jaspers (1951). Como
podemos observar estos pensadores buscaban ms que nada el conocimiento
cientfico, comenzaban a indagar en las ciencias y trataban de dar explicaciones
acorde a lo que vean, y como se notara posteriormente en el periodo
antropolgico, ah ya no era suficiente con buscar el porqu de las cosas, tambin
se quera saber acerca del ser humano, su origen, su alma, de dnde venimos y
porque sentimos lo que sentimos, como surgen nuestras ideas.
En el periodo cosmolgico notamos todo el trabajo de diversos filsofos, que
mediante la fundacin de escuelas y otros mtodos trataban de difundir sus
pensamientos, empezando desde que el principio es el agua hasta llegar a
descubrir los otros elementos e iniciar a hablar del origen de la materia.

Periodo Antropolgico
En el siglo V a. C., la filosofa griega volvi a sus orgenes, es decir, el inicio
del nuevo periodo se dio en Atenas y de misma forma el propsito de estudio del
conocimiento se volvi ms humano lo que oriento a otras materias propias del
ser humano como lo es el desarrollo del arte, historia, ciencias como la medicina,
astronoma, fsica, etc.
Si los intereses en el perodo anterior se centraban en la naturaleza y su
composicin, en descubrir la verdad oculta en ella y su elemento primordial, ahora
se cambia el enfoque. Tras la multitud de teoras planteadas por los filsofos
presocrticos, los filsofos siguientes abandonan las cuestiones naturales para dar
una gran importancia al ser humano, al lenguaje, la sociedad, la vida en la polis y
la poltica (Fernndez Martorell, C., y Montaner Lacalle, 2003).
Todo esto sucedi en el siglo de Pericles donde prosperaron muchos de los
factores que propician un desarrollo integral en cada una de las materias que se
estima se estudiaron en aquellos tiempos, es decir, surgi la paz, grandes
riquezas y otros factores que hacen que prosperen las grandes urbes.
La mentalidad griega cambia profundamente en esta poca: conjuntamente
con la adquisicin de mayor profundidad, toma nuevos rumbos (Seplveda, 2006).
Es aqu donde la gran concentracin de las ideas se basan totalmente en el
hombre y las problemticas que presenta en ese momento y que en la actualidad
son reas de estudio muy importante como lo es, por ejemplo; Medicina y Fsica.
Es as como la transicin del periodo cosmolgico al periodo antropolgico se lleva
a cabo. Es aqu donde aparecen los representantes de este nuevo periodo como
lo es Protgoras que perteneca a un grupo denominado Sofistas y por otro lado
Scrates.
Debido que estos campos son exhaustivos y muy diversos es imposible que
un solo representante desarrollara todos los campos de estudio que se tratan en
este periodo en particular, lo cual hace que cada uno de ellos se fije en campo de
estudios diferentes.
Iniciando por Scrates donde la base de su filosofa es el problema moral
de Concete a ti mismo lo cual ya da pie al inici de la problemtica a tratar en
este periodo.
Gonzlez (1886) menciona Que en su
opinin (de Scrates), el principio generador de la ciencia y su base propia, es el
conocimiento de s mismo. El nosceteipsum del templo de Delfos, es el primer
principio de la Filosofa para Scrates. Y lo es, en efecto, de la Filosofa socrtica,
si se tiene en cuenta que sta se reduce al estudio y conocimiento del hombre
como ser moral. As es que Scrates, o menosprecia, o apenas concede
importancia a las ciencias fsicas, cosmolgicas, matemticas, y hasta a las
psicolgicas y biolgicas, en cuanto no se refieren al aspecto religioso-moral y
poltico del hombre. El estudio del hombre y de sus deberes morales, religiosos y
poltico-sociales, he aqu el objeto casi nico y verdadero de la Filosofa para el
maestro de Platn.

Scrates afirmaba que si existe el conocimiento verdadero se expresa en

conceptos llamados logos y el dilogo es la forma para llegar al conocimiento
verdadero y se contempla en dos partes, primero la Irona que es la refutacin de
las ideas mientras la segunda parte es la Mayetica que es el descubrir por s
mismo la verdad.
Mientras que Protgoras tena una visin diferente ya que l se concentraba
en otros aspectos antropolgicos o que rodean al hombre en su da a da,
Seplveda (2006) menciona El objeto de sus investigaciones fue el hombre.
Adems como todos los sofistas en general, se preocup por la dialctica, retrica,
poltica y tica. Se puede afirmar en general que los sofistas se han preocupado
por lo que hoy en da llamamos cultura.
A pesar que Scrates y Protgoras vean lados en particular diferente, no
salen del concepto de antropologa y es aqu donde nace la gran discordia, es
decir, tanto Platn como Scrates menospreciaban a los Sofistas debido a que
ellos daban ctedra y educacin privada a cambio de dinero lo cual para Scrates
era incorrecto ya que el conocimiento deba ser universal y debido a lo necesario
que se considera no debera de cobrarse o esperar algo a cambio.