Escritores del Cielo en

Hades (1/10: Sanacin

Chamnica, Porno y
Metalenguaje)
Neuronas espejo, hechicera de la individuacin y escritura chamnica
(agradecimiento a Mrs. Kephas, la escucha perfecta)
No desdeis la palabra;
el mundo es ruidoso y mudo,
poetas, slo Dios habla.
-Antonio Machado.

Escribir es una forma socialmente aceptable de la esquizofrenia.

-E.L. Doctorow.
PORNOGRAFA Y SANACIN CHAMNICA
En 1992, Giaocomo Rizzolatti y un equipo de neurocientficos accidentalmente
descubrieron las neuronas espejo mientras experimentaban con unos monos. Los
monos tenan sus cerebros conectados con el fin de observar cmo las neuronas
motoras se relacionan con los movimientos de las manos: cuando un mono tomaba un
cacahuate, la neurona disparaba. Pero para la sorpresa del equipo, la misma neurona
motora tambin disparaba cuando el mono vea a un asistente del laboratorio tomar un
cacahuate. Aparentemente, para el cerebro del mono, ver a alguien tomando un
cacahuate era una experiencia similar a tomar l mismo el cacahuate. Accin y
percepcin estaban estrechamente ligadas. El neurocientfico Vilayanur S.
Ramachandran cree que las neuronas espejos son para la neurociencia lo que el ADN
para la biologa y que la quinta revolucin es la revolucin de la neurociencia

(siguiendo a Copernico, Darwin, Freud y el descubrimiento del ADN de Crick y

Watson).
Antes de que examinemos ms de cerca lo que las neuronas espejo son, me gustara
empezar citando una interesante demostracin de cmo funcionan, usando como
ejemplo un tema con el que todos estamos muy familiarizados: la pornografa. El
siguiente extracto proviene del artculo Porn and Mirror Neurons, de Jonah Lehrer.
Cmo funciona el porno? Por qu los humanos (especialmente los hombres) se
excitan tanto viendo a alguien ms teniendo sexo? A primera vista la respuesta parece
obvia: ver porno detona una idea (empezamos a pensar en tener sexo), lo que luego
detona un cambio en nuestro comportamiento (nos excitamos sexualmente). As es
como la mayora de nosotros piensa sobre pensar: las sensaciones causan
pensamientos que causan respuestas fsicas. El porno es un ejemplo esencial de
cmo puede funcionar un proceso de pensamiento como este.
Pero esta simple respuesta probablemente est equivocada. El porno no nos hace
pensar en el sexo. En cambio, el porno nos hace pensar que estamos teniendo sexo.
Desde la perspectiva del cerebro, el acto de excitacin no es precedido por una idea
separada, la cual absorbemos a travs de la televisin o de una pantalla de
computadora. El acto en s mismo es la idea. En otras palabras, el porno funciona
convencindonos de que no estamos viendo porno. Pensamos que estamos dentro de
la pantalla, haciendo la cpula.
Ahora reformulemos el argumento y apliqumoslo a un ritual chamnico de sanacin.
Cmo funciona un ritual chamnico? Por qu los humanos sanan al ver a alguien
ms realizar un ritual? A primera vista la respuesta parece obvia: ver un ritual detona
una idea (empezamos a pensar en sanar), lo que luego detona un cambio (sanamos).
As es como la mayora de nosotros pensamos sobre pensar: las sensaciones causan
pensamientos que causan respuestas fsicas. El ritual chamnico es un ejemplo
esencial de cmo puede funcionar un proceso de pensamiento como este.
Pero esta simple respuesta probablemente est equivocada. El ritual chamnico no
nos hace pensar en la sanacin. En cambio, el ritual chamnico nos hace pensar que
estamos haciendo la sanacin. Desde la perspectiva del cerebro, el acto de sanar no
est precedido por una idea separada, la cual absorbemos a travs de ver al chamn.
El acto en s mismo es la sanacin. En otras palabras, el ritual chamnico funciona
convencindonos de que no estamos viendo un ritual chamnico. Pensamos que
somos el chamn, haciendo el ritual.
Este modelo interpretativo puede ser aplicado a absolutamente todo dentro de los
parmetros de la experiencia humana; pero por ahora solo nos interesa utilizarlo para
la escritura, especficamente a la escritura de un diario, que involucra la observacin
de patrones de comportamiento. Cules son las formas en las que la escritura puede

ser usada para colocar un espejo sobre nuestras psiques y desarrollar empata para
nosotros mismos, as como para los dems? Cmo el aislamiento del influjo de los
dems se transmuta en una forma de autoexaminacin y de integrarnos ms a la
comunidad? Qu es una mente grupal, cmo se forma, qu es lo que hace su
injerencia sobre nosotros tan completa y cmo escribir nos ayuda a romper con esa
injerencia? Qu es la individuacin vinculada con encontrar nuestra voz nica,
como escritores-programadores de nuestra realidad? Qu tiene que ver todo esto
con el porno y el chamanismo?!
Permanezcan sintonizados, todo ser revelado.

LA REALIDAD COMO UN CONSTRUCTO BASADO EN EL LENGUAJE

La vinculacin y revinculacin de objetos por el Cerbero es en realidad un lenguaje,
pero no un lenguaje como el nuestro (ya que se refiere a s mismo y no a alguien o a
algo fuera de s mismo). Deberamos de poder escuchar esta informacin, o ms bien
narrativa, como una voz neutral dentro de nosotros. Pero algo ha salido mal. Toda la
creacin es un lenguaje y nada ms que un lenguaje, que por alguna razn
inexplicable no podemos leer por fuera y no podemos escuchar por dentro. As que
digo, nos hemos convertido en idiotas. Algo le ha sucedido a nuestra inteligencia. Mi
razonamiento es este: el acomodo de las partes del Cerebro es lenguaje. Somos
partes del Cerebro; por lo cual somos lenguaje. Por qu, entonces, no sabemos
esto? Ni siquiera sabemos lo que somos, menos lo que es la realidad externa de la
que somos partes. El origen de la palabra idiota es la palabra privado. Cada uno de
nosotros se ha vuelto privado y ya no comparte el pensamiento en comn del Cerebro,
excepto a nivel subliminal. De esta forma nuestra vida real y nuestro propsito
suceden debajo del umbral de la conciencia. Philip Dick, Valis
Como muchos de nosotros sabemos desde hace mucho (o empezamos a sospechar),
escribir es mucho ms que una serie de anotaciones en una pgina o pixeles en una
pantalla. La programacin informtica y el cdigo html nos estn ayudando a
conceptualizar la realidad como un constructo basado en el lenguaje, y no obstante lo
ajena, o hasta revolucionaria, que la idea es, tiene sus precedentes. De hecho, el
descubrimiento de la biologa del ADN y del cdigo gentico ya ha establecido esta
idea desde hace varias dcadas, pero ya que el ADN es algo de lo que pocos de
nosotros tenemos conocimiento directo, se mantiene como una hiptesis abstracta.
Con la programacin informtica, sin embargo, la idea de que una serie de letras
puede hacer surgir la realidad material imagen- es algo que experimentamos por
nuestra cuenta cada vez que encendemos nuestra PC. Todos sabemos que el cdigo
crea imgenes, y que las imgenes reflejan (pueden hacerse pasar por) la realidad.

Hubo una vez una poca en que esta idea y sobre todo la posibilidad de aplicarla
estaba restringida a unos cuantos. Hubo una vez en que slo los iniciados participaban
en el conocimiento oculto requerido para activar el ADN basura, alzar el Kundalini, y
recalibrar la conciencia de frecuencias humanas a frecuencias divinas. En la tradicin
gnstica, este proceso de autoactivacin era simblicamente descrito como escalando
la cadena de los Arcones planetarios, usando ciertas palabras de poder para superar
a cada Arcn o guardin del umbral, hasta que la libertad individual era obtenida. En
nuestros tiempos, chicos que no saben distinguir dnde empieza un arcn y dnde su
codo, estn jugando videojuegos que requieren ciertas claves y contraseas para
superar una serie de obstculos, o guardianes, para as lograr llegar al siguiente
nivel. Sin ms digresiones a la ciencia sagrada del ocultismo, se podra decir que ha
habido una progresin de la tradicin mgica de la hechicera alguna vez reservada a
la casta sacerdotal, hacia los biolgos y neurocientficos patrocinados por el gobierno
jugueteando con el ADN y los cerebros de monos, hasta hoy, cuando la ciencia y el
arte ms viejo y arcano est siendo enseado a los nios pre-escolares, y cualquiera
con el tiempo y la paciencia de amaestrar la programacin informtica puede invocar
las fuerzas ocultas y transformar la realidad a travs del poder de las palabras.
Todas estas diversas disciplinas y medios tienen una cosa en comn: el lenguaje. El
lenguaje es una serie de smbolos que solamente cobran sentido cuando su
significado es acordado y pueden ser usados para comunicar. El ADN, el cdigo html,
los nombres divinos y los videojuegos son todos metforas, porque en una realidad
que est siendo interpretada (y por ende transformada) a travs del lenguaje, todo es
una metfora. De qu? En los trminos ms simples, son metforas de la psique
humana, y el proceso que est siendo descrito es el de la individuacin, o, para usar
otra metfora, el de la transmutacin alqumica de la conciencia. Esta es la vida real y
el propsito que Phillip K. Dick intuy como sucediendo debajo del umbral de nuestra
conciencia. Est ocurriendo aqu y ahora, debajo de la superficie y entre las lneas de
nuestras narrativas cotidianas.

Escritores del Cielo en

Hades (2/10: Sanacin
auto-literaria y Dilogo
con Uno Mismo)

En el Gnesis, la primera instruccin de Yahweh a Adn no es algo prctico tal como

hacer un fuego o modelar un arma. l le ensea al primer hombre a nombrar todas sus
criaturas. Mediante este acto, Yahweh enfatiza que el nombrar es el ms potente de
los poderes que conferir a los mortales. A travs del nombrar, Adn obtiene dominio
sobre toda la tierra. El nombrar confiere sentido y orden. Nombrar es conocer.
Conocer es controlar.
Leonard Schlain, The Alphabet Vs. the Goddess
Es lgico asumir que, antes de que las palabras fuesen escritas por primera vez,
comenzaron como sonidos. Mientras que podemos asumir esto sobre las especies,
podemos observarlo ms directamente cuando se trata de individuos. Cuando un beb
aprende a hablar no construye un vocabulario palabra por palabra (un proceso que
inicia ms tarde), comienza produciendo sonidos ininteligibles en imitacin a aquello
que escucha. Gradualmente, estos sonidos comienzan a asemejar un lenguaje
reconocible y se inicia la comunicacin verbal. Poco despus de esto el nio aprende
a leer y escribir y el lenguaje se ajusta, no solo como un sonido, tambin como una
imagen. Se convierte en un script, un cdigo. La escritura introduce entonces una
nueva posibilidad, la de palabras separadas de una comunicacin directa,
consiguiendo la correspondiente posibilidad de comunicar no solo a travs del tiempo,
sino tambin del espacio. Como escribe Leonard Schlain en The Alphabet Vs. the
Goddess, La palabra escrita es esencialmente inmortal. Para un primate
hiperconsciente que se haba percatado de que la muerte era inevitable, el
descubrimiento de este mtodo para proyectar nuestro propio ser ms all de los
lmites de una vida pareca no menos que algo milagroso.
Existe otra posibilidad que Schlain no discute, otro propsito para escribir que no tiene
nada que ver con la inmortalidad y ni siquiera con la comunicacin en un sentido
ordinario. Se trata de la posibilidad de escribir sin intencin alguna de compartirlo
jams con otro ser humano tal como, por ejemplo, escribir un diario personal. Miles,
quiz millones de personas lo hacen diariamente (ahora menos por causa de los los
blogs y Facebook, que han abierto la posibilidad de comunicarse con extraos) y el
aprendizaje resultante o supuesto de ello es que el mantener un diario es un proceso
teraputico. Y si este es verdaderamente el caso, cmo funciona? La respuesta obvia
es que el escribir un diario es una manera de comunicarte con tu propio ser.
Para dialogar,
primero pregunta:
y despus escucha.
Antonio Machado

A diferencia de hablar con uno mismo (lo cual produce un efecto bastante diferente), la
autocomunicacin solo es posible a travs de la escritura. Registrar por escrito las
actividades o pensamientos propios crea una distancia entre uno mismo y el material
en bruto de nuestra existencia, as como potencialmente entre nuestro motor
cotidiano y nuestra conciencia. Como en una buena terapia, uno le est hablando a
una otredad imparcial, desinteresada, pero completamente atenta, con la diferencia de
que en este caso el Oyente eres t mismo. Este Oyente es algo que podemos
desarrollar nosotros mismos, sin lo cual ninguna comunicacin real es posible. Antes
de que podamos comenzar a escuchar a los dems tenemos que aprender a
escucharnos a nosotros mismos. Solo as podemos hallar nuestra voz verdadera, por
que el discurso real solo puede existir como respuesta al escuchar, ya sea interna o
externamente. [1]
Estamos familiarizados con la frase sacarte algo del pecho, que se refiere a que al
hecho de soltar algo que nos provoca tensin o incomodidad al hablarlo o al menos
entenderlo bajo una luz menos estresante. La razn por la cual esto sucede es que al
hablar de algo con otra persona lo podemos apreciar desde una perspectiva, desde el
exterior y no del interior, y as menguar su control sobre nosotros mismos. Esto sucede
cuando tenemos un odo comprensivo a quien ventilar nuestra frustracin, pero tiende
a funcionar mejor si este odo esneutral, tal como sucede en una terapia. La terapia
nos permite re-experimentar nuestro problema desde la perspectiva de un observador
imparcial pero curioso, exento de cualquier reaccin emocional intensa. Esta presencia
es el Oyente, una figura al mismo tiempo interesada y desinteresada, simptica pero
imparcial, no involucrada. Cuando nos comunicamos connosotros mismos de esta
manera, al escribir, con la expresin creativa, el pensamiento profundo o la meditacin,
traemos a escena a el Oyente esa parte de nosotros que equivale a un comprensivo
pero desinteresado amigo o terapeuta y podemos reconcebir el problema desde una
nueva perspectiva. Los beneficios de esto se bifurcan: no solo experimentamos
nuestro problema bajo una luz menos agobiante, tambin obtenemos acceso a una
parte de nosotros mismos que es capaz de erigirse por encima de cualquier problema
porque se involucra aunque conoce nuestra informacin ms ntima. El Oyente es
nuestro propioterapeuta interno.
Ya sea compartindolo con alguien neutral o escribindolo, lo que ocurre a travs de
este acto comunicativo es que tenemos la oportunidad de observar aquello que est
en nuestro interiorde una manera que sentimos segura de abordar. En trminos de
reconcebir el problema, si estamos enojados, podemos describir nuestro enojo y las
razones que lo provocan y, en consecuencia, observar su forma y asumir su
existencia. Entonces podemos poseer al enojo de tal forma que el confrontar su causa
original se vuelve un proceso mucho ms fcil y directo. En lugar de actuar con enojo,
lo tomamos y conducimos a una persona o situacin y lo expresamos de una manera
menos emotiva y ms balanceada. Es un espacio de ensayo psicolgico en el cual
podemos darnos cuenta con exactitud de lo que somos y de lo que no somos capaces

en dnde nos encontramos antes de subir al escenario y actuar frente a la

audiencia.
Este tipo de dilogo con uno mismo puede producir un efecto acumulativo: crea un
loop de retroalimentacin recursiva en el cual, entre ms revelamos el contenido de
nuestras mentes y lo integramos, mayor es nuestra aceptacin de como somos, mayor
es nuestra capacidad de abrirnos ante los dems, recogiendo los resultados de tales
esfuerzos. Alqumicamente hablando, estamos dibujando el camino a nuestro
laboratorio mental y transmutndolo, a travs del darnos cuenta y de un largo y
doloroso proceso, en oro. Al establecer una manera distinta de relacionarnos con
nosotros mismos, a travs de un continuo dilogo, estamos construyendo una especie
de identidad social privada que, poco a poco, podemos llevar con nosotros al mundo
exterior. Adems, al tiempo que fortalecemos nuestro sentido individual de verdad, el
significado y el valor, vamos lentamente aterrizando en la realidad.

Escritores en el cielo de
Hades (3/10: El Espejo
Mgico y la Escritura
Teleptica)
Autores, la escena acaba
con un dogma de teatro.
En el principio era la mscara.
Antonio Machado.
Escribir, pienso, no es diferente de vivir. Escribir es una especie de doble vida. El
escritor experimenta todo dos veces. Una vez en la realidad y otra vez en el espejo
que aguarda siempre adelante o atrs.
Catherine Drinker Bowen
Tercera parte: El Espejo Mgico
Llevar un diario y realizar un ritual mgico podran parecer mundos aparte, pero existe
un intento comn a estas dos actividades. De la misma forma que podemos hacer
conscientes aspectos de nuestra psique a travs de la escritura, un mago ritual asume
ciertos roles deseando un resultado, personificando al dios Marte en preparacin para

un conflicto o a la diosa Venus en anticipacin del amor. A travs de estas prcticas

ancestrales, el mago ceremonial despierta partes de su psique que quiere encarnar e
integrar a su persona. De forma similar un chamn viste pieles de animales como una
forma de llamar espritus que merodean en su psique y en la de su audiencia (o
cliente): l o ella invoca (y evoca) las fuerzas primordiales al actuar un papel especfico
dentro de la psique grupal, como medio para integrarlo. Esto es anlogo a la terapia
grupal, donde todos convienen en que dentro del espacio ritual creado las reglas
sociales normales son suspendidas. Este espacio ritual se le llame diario,
consultorio de terapia, choza del chamn o el crculo del mago permite la expresin
de lo inexpresable. Como ya ha sido descrito, comunicarse con nosotros mismos de
esta forma desarrolla nuestra habilidad para comunicarnos con el mundo. Entonces,
mientras empezamos a llevar este nuevo estado de conciencia y de madurez a
nuestra interaccin con los dems, esta forma de comunicarnos con el mundo hace
ms profunda nuestra relacin con nosotros mismos.
Existe un juramento mgico muy conocido que dice Prometo lidiar con todo fenmeno
como si fuera un trato particular entre Dios y mi alma. Basado en la creencia
metafsica de que el Universo es un espejo mgico que constantemente refleja las
condiciones internas de nuestras almas, este juramento tambin resume los
postulados de la psicologa existencial, como fueron encapsulados en la frase de Carl
Jung: Cuando un proceso interno no puede ser integrado, usualmente se proyecta
hacia el exterior. En el camino de la individuacin al autoconocimiento,
inevitablemente hay aspectos de nuestra conciencia que no podemos ver o que no
estamos dispuesto a ver de manera aislada. De la misma forma que hay dioses que el
mago tiene cuidado de no invocar hasta estar listo, estos son temas de los cuales
preferimos no escribir en nuestro diario, muchas veces porque an no sabemos qu
pensar de ellos. Una vez que empezamos a interactuar con otras personas, sin
embargo, estos son los aspectos que son sacudidos. Son los puntos en bruto (y
ciegos) que tarde o temprano nos harn tropezar cuando empecemos a involucrarnos
con nuestro alrededor en nuevas formas. La presin de interactuar con otras personas
es lo que nos hace familiarizarnos con la discordia en nuestras psiques y nos permite
trabajarla. Esta tensin provista por el otro es esencial a la individuacin y es tambin
el motivo por el que despus de cierto punto, el universo entero se vuelve un continuo
proceso de iniciacin.
Entrelneas: Estados de Trance Inducidos va Leer y Escribir
La telepata, por supuesto. Es divertido cuando te detienes a pensar en ella. Por aos
las personas han discutido sobre si tal cosa existe o no, tipos como J.B. Rhine se han
exprimido el cerebro tratando de crear un proceso vlido para aislarla y todo el tiempo
ha estado ah, al descubierto como La Carta Robada? de Edgar Allan Poe. Todas las
artes dependen de la telepata hasta cierto punto, pero creo que la escritura ofrece la
destilacin ms pura.

Stephen King, What Writing Is.

El incremento de la conciencia de nosotros mismos es equivalente a la madurez,
haciendo de la individuacin una curva de crecimiento exponencial. La madurez y la
conciencia de nosotros mismos incrementan nuestra capacidad de autobservarnos, no
solo en los dems sino tambin en aislamiento, y esta capacidad de autobservacin
aumenta todava ms la conciencia de nosotros mismos. La tensin creada dentro de
nosotros por la presencia del otro permite luego una nueva mirada dentro de nosotros,
porque el otro siempre est reflejando algo que no podemos ver o no veramos de
nosotros mismos. Esa revelacin recin ganada es lo que llevamos a nuestra siguiente
relacin, y as sucesivamente. La paradoja de la individuacin es que, al profundizar
la conciencia de nosotros mismos, es como si estuviramos puliendo el espejo
universal en cuyo interior estamos mirando, as que la vida nos refleja de regreso cada
vez con mayor definicin nuestra condicin interna. El resultado es aparentemente
contraintuitivo: entre ms maduramos no nos volvemos menos sino ms y ms
sensibles y vulnerables a los detonadores internos y externos, porque al continuar
integrando los contenidos de nuestro inconsciente, empieza a parecer como si el
mundo entero estuviera sucediendo dentro de nosotros. Al mismo tiempo se vuelve
ms difcil distanciarnos de los dems, porque estamos asumiendo responsabilidad no
slo de nuestros propios pensamientos, sentimientos y acciones, sino de los de todos
los dems tambinaunque solo en relacin a nosotros mismos y entonces todo lo
que sucede aterriza en nuestra puerta. El paralelo ms cercano a este continuo
proceso de iniciacin sera el de un estado de sueo lcido, ya que dentro de los
sueos el aislamiento y la interrelacin coexisten: estamos tanto solos en el espacio
de nuestra cabeza e interactuando (teleptica o astralmente, o por otro medio an no
entendido) con el mundo fuera de nosotros. De ah que sea posible desanudar
ataduras psquicas mientras soamos, lo que provee un paralelo directo con escribir y
leer, ya que ambas actividades (cuando son inmersivas) recrean un estado de sueo
despierto.
Lo siguiente es de On Writing, de Stephen King:
Mi nombre es Stephen King. Estoy escribiendo el primer borrador de este captulo en
mi escritorio (el que est bajo el cobertizo) en una maana nevada de diciembre de
1997. Hay algunas cosas en mi mente (ojeras, las compras navideas an no
iniciadas, mi esposa enferma con un virus), algunas son buenas (nuestro hijo menor
hizo una visita sorpresa a casa desde la universidad, pude tocar Brand New Cadillac
de Vince Taylor con The Wallflowers en un conicerto), pero ahora todo esto est por
encima. Yo estoy en otro lugar, un stano donde yacen muchas luces brillantes e
imgenes cristalinas. Este es un lugar que he construido para m mismo por varios
aos. Es un lugar de visin remota t estas en algn lugar ro abajo en la lnea de
tiempo lejos de m pero probablemente ests en tu propio lugar de visin remota, al
que vas para recibir mensajes telepticos Y aqu vamos verdadera telepata en
accin. Te dars cuenta que no tengo nada bajo las mangas y que mis labios nuca se

mueven. Tampoco, es probable, los tuyos. Miraaqu est una mesa cubierta por una
tela roja. Sobre de ella est una jaula del tamao de un pequeo acuario de peces. En
la jaula est un conejo blanco con una nariz rosa y ojos con bordes rosas. Enfrente de
l est una zanahoria la cual mastica con satisfaccin. En su espalda tiene,
claramente marcado con tinta azul, el nmero 8. Vemos lo mismo? Tendramos que
juntarnos y comparar notas para estar absolutamente seguros, pero yo creo que s lo
hacemos.
Esto es lo que estamos viendo, y todos lo vemos. Yo no te dije. Tu no me
preguntaste. Yo nunca abr mi boca y t nunca abriste la tuya. Ni siquiera estamos en
el mismo ao, mucho menos la misma habitacin excepto que estamos juntos.
Estamos cerca. Estamos teniendo una reunin de mentes.
Stephen King no menciona a las neuronas espejo; en 1997 nadie saba de esto. Y sin
embargo, bsicamente est describiendo el mismo fenmeno: transferencia de
pensamiento a travs de la escritura. Es interesante que Stephen King se toma su
tiempo para describir su estado mental, su nimo, aunque no tiene, aparentemente,
ninguna relacin con la escena que nos va a transmitir (el conejo en la jaula),
telepticamente, para ilustrar al pie de la letra su argumento. La razn por lo que es
interesante es que la ciencia de las neuronas espejo sostiene que es justamente ese
tipo de informacin entrelneas la que se transmite a travs del lenguaje el estado
de nimo del escritor y sus circunstancia aunque no estn en ninguna medida
inferidas por el material escrito o hablado en s mismo.
Lo que King describe aqu es ms que una simple visualizacin compartida, porque el
acto de visualizar siendo que est obviamente ligado al soar es tal que conlleva
al menos un estado menor de trance. Todos sabemos lo que es ser succionados por
un buen libro. Nos perdemos en los sentimientos y en los pensamientos del escritor o
de los personajes, inmersos en otro mundo que est siendo creado por una
combinacin de palabras en la pgina y nuestra habilidad de tejer una realidad onrica
substituta dentro de nuestros crneos (o cuerpos, si quieres ser holstico al respecto).
Una cosa es cierta: cuando somos arrastrados por un buen libro, ficcin o no-ficcin,
solo estamos secundariamente conscientes de leer palabras en una pgina; nuestra
conciencia primaria se va a donde las mismas palabras nos llevan. Y a donde nos
llevan, como King seala, no es solo dentro de nuestras propias mentes, sino dentro
de la mente del autor. Es una correspondencia de estados mentales, un trance
compartido. Y si bien esto es ms difcil de comprobar, apostara a que entre ms
cerca a un estado onrico profundo estaba el autor mientras escribi el libro, ms nos
podemos acercar a ese estado nosotros mismos mientras lo leemos. Eso es lo que
distingue a la gran literatura de la no tan buena: el grado de inmersin que induce en
nosotros est determinado, al menos en parte, por el grado de inmersin que el
escritor haba logrado al escribirlo. Esto es lo que se comunica entrelneas.

Leer a James Joyce es una experiencia diferente a leer a Elmore Leonard y Jean
Baudrillard requiere un tipo de atencin distinta de la que requiere Stephen King. Hay
prosa que es ms difcil de penetrar y mientras que esto puede tener que ver con
algunos factores obvios como un vocabulario denso o frases labernticas, tambin
puede tener que ver con qu tan ajeno o extrao nos es el estado mental del autor.
Las personas que trabajan duro para empatar el estado mental de Joyce entienden lo
que est haciendo y lo consideran un genio. Para el resto de nosotros, es
incomprensible y sobreestimado lo mismo con Baudrillard. Algo similar sucede con
nuestro sueos: los que se asemejan ms a nuestro estado mental despierto son ms
fciles de recordar, entender y describir. Otros estn tan fuera de s que solo pensar
en ellos nos causa una forma ligera de afliccin debido a la disonancia cognitiva. (A los
surrealistas les encantaba crear disonancias cognitivas y su meta era empatar los
estados onricos con su propio uso de imagen y palabra).
Si lees el siguiente enunciado, dando cabida a que la ciencia forense tiene una
pertenencia relativa del tipo de waffles de queso que tu mam cocinaba, para fines de
anlisis literario tendrs que tomar el siguiente autobs nmero 5 y acabar buscando
los signos de puntuacin faltantes. Por otra parte, si digo simplemente que este tipo de
escritura ldica tiene un efecto placenteramente desorientador en la mente, entonces
estars aliviado de encontrarte de nuevo en tierra firme, y que el estado mental del
autor no conlleva desapegarse demasiado de nuestra forma familiar de ver el mundo.
La coherencia es algo que dejamos ir solamente con una lucha. El punto es: mientras
ests leyendo esto, ests yndote con mis propios pensamientos y mientras stos
parezcan seguir una secuencia lineal comn a la lgica del mundo despierto, y
constreirse a ideas razonablemente familiares para ti, entonces puedes mantener el
paso y no tienes que hacer un gran esfuerzo. En el momento en el que traigo a la
escena a un homnculo leproso salivante y sugiero que las pantaletas de tu madre son
la clave de tu vida sexual arruinada, te reirs o te enardecers o intentars descubrir
dnde exactamente perdiste el hilo de mi argumento.
Ves lo que quiero decir?

Escritores del Cielo en

Hades (4/10: Sueos
Lcidos y el Trauma
Original)

Aprender a pensar sin recurrir a imgenes es indispensable para la alfabetizacin. No

construir imgenes es una restriccin al reconocimiento de patrones del hemisferio
derecho de nuestro cerebro. Todo aquel que lo obedece comenzar
inconscientemente a voltear la espalda al arte y a las imgenes de la Gran Madre y,
reorientado 180 grados, buscar en cambio proteccin e instruccin en las palabras
escritas por un Padre Todopoderoso.
Leonard Schlain, The Alphabet Versus the Goddess
Sintonizar con el estado mental del autor es algo que ocurre automticamente con la
prosa fcil, pero en cambio es algo de lo que nos percatamos que debemos de hacer
cuando la prosa es ms innovadora e implica un reto o, por otro lado, cuando es
menos cuidada y estructurada. Sin embargo, esta conciencia del lector es el factor que
determina qu tan efectiva ser la transmisin de informacin. Si un rbol cae y nadie
lo escucha, no hay sonido, y un libro que jams es ledo no existe como una forma de
literatura, solo como un objeto en un anaquel. La telepata no ha ocurrido: las mentes
no se han encontrado. Compara esto con nuestros sueos. Que cantidad del material
onrico llega a nuestras mentes conscientes? Sin embargo ah est: libro tras libro,
historia tras historia, solo esperando a introducirse y ser disfrutado.
Desde una perspectiva comn los sueos son una mecanismo para que nuestro
cerebro descanse y se libere del exceso de estrs, o para trabajar asuntos irresueltos.
En la jerga cotidiana el estado del sueo es un lugar en donde la inconsciencia carga
informacin en lenguaje simblico sobre la condicin de la red, nuestras psiques
completas. Esto puede ser transpersonal as como personal, por que el inconsciente
es colectivo a la vez que individual. Mientras dormimos, nos sumergimos en un
estado relativamente libre de ego y por ello la informacin que de otro modo podra
aparecer como una amenaza a nuestra estado consciente , y por lo tanto ser
reprimida, pude ser reconocida e integrada. Y cuando digo relativamente libre de ego
me refiero a que las preocupaciones cotidianas dejan de influir en nuestras decisiones.
Excepto aquellos sueos especficamente ansiosos, no estamos preocupados por la
renta o por lo que el vecino puede pensar sobre nosotros, sino que tendemos a
engancharnos con representaciones simblicas que hacen poco o nada de sentido en
el contexto de nuestras vidas despiertos.
Si pensamos en el ms puro sentido del ego, no obstante aquella perspectiva
individual con su propio enfoque e mpetu se podra argumentar que, al menos
potencialmente, somos msen nuestro ego mientras soamos, porque cuando
dormimos nuestro ego e identidad (mente consciente e inconsciente) estn
funcionando como una unidad. Esto se vuelve particularmente aparente durante los
sueos lcidos y una vez ms el paralelismo con el escribir es claro: los sueos
lcidos son una forma de tomar control sobre los componentes de nuestro
inconsciente y as poder escribir el sueo. Como un escengrafo, un novelista o un
guionista, nuestra intencin es la de ordenar elementos especficos de nuestro
inconsciente bajo un diseo consciente o semiconsciente, para descubrir la manera en
que mejor pueden combinarse y as crear una narrativa con sentido. Esta es la
similitud: la diferencia, por supuesto, est en el medio que utilizamos. Cuando nos
sentamos a escribir estamos utilizando palabras para describir estados internos y

estamos voluntariamente entrando en un suave trance con el fin de ayudar al

nacimiento de ese material psquico bajo una nueva forma, como literatura. Por otro
lado, cuando soamos algo ms sucede, y las palabras son solamente incidentales a
ese misterioso proceso.
Cuando escribimos estamos creando un vehculo externo para nosotros mismos como
una conciencia: un libro, un poema, un cuento corto o un ensayo. A esto se le llama
auto-expresin y es un proceso del que la mayora de escritores debera de afirmar
tener bajo control, si no totalmente al menos en una buena medida. (Los escritores
comnmente dicen que cuando el trabajo est funcionando, la propia historia o las
piezas toman las riendas; pero nunca, yo asumo, hasta el punto en que olviden comer
y se dejen morir de hambre). Cuando soamos, dicho control es drsticamente
reducido, al punto en que la mayor parte del tiempo olvidamos que estamos soando.
El mundo que creamos lo engloba todo. Cuando soamos, estamos proyectando
conciencia hacia afuera del ser y creando una imagen, luego introducindonos en esa
imagen e interactuando con ella. Cualquiera que haya dormido y entrado
conscientemente en un sueo (estado hipnapmpico) habr observado ese instante
crtico en el que los pensamientos ordinarios se transforman y aparecen como
imgenes. Este es un acto de creacin llevado a su esencia bsica, y la esencia del
acto creativo es que (a diferencia de la escritura) solo tenemos un rudimentario control
sobre de l. El dormir de esta forma puede ser extremadamente desentonante (el truco
es no despertarnos en reaccin a las imgenes que presenciamos); es como
introducirnos al interior de un pozo de energa psquica que por el resto de nuestras
vidas se encuentra apagado e inaccesible para nosotros. Los escritores as como
los artistas tratan de introducirse a este pozo de manera consciente, estando
despiertos, y de dirigirlo hacia la culminacin de una obra que puedan presentar al
mundo como el producto de su imaginacin. No obstante puede ser que el producto
en s sea casi incidental al verdadero misterio, aquel que se refiere al proceso creativo
en s. Cmo sucede y por que toma esta forma? Que significan estos formatos
bipolares de conciencia que llamamos despertar y soar y por qu es tan complicada
(y tan fascinante) la tarea de crear o localizar un Puente efectivo entre ellos?
Se ha dicho que el pecado original fue la proyeccin: una divisin en la conciencia
entre lo interior y lo exterior, por la cual fuimos desconectados de lo divino, expulsados
del Paraso. Por otro lado, sin proyeccin de la conciencia hacia afuera, quedara
algo con qu interactuar para nuestra conciencia? Probablemente no fue un pecado
hasta que confundimos la proyeccin con nosotros mismos y nos perdimos en el
suelo? Tal vez todas estas prcticas rituales mgicos, trances chamnicos, sueos
lucidos, meditacin, uso de plantas psicotrpicas, y elescribir son maneras de volver
a representar la manifestacin original de la conciencia como material. Quiz sean
trucos para recordar cmo nos truqueamos a nosotros mismos, como conciencia, para
extraviarnos en la construccin de una realidad basada en el lenguaje. Y en caso de
que as fuese, existen formas de revertir la Cada al volver a representar el trauma
primigenioaquello que Philip K. Dick describi como una incisin primordial en la
divinidad y sanar el abismo entre el estar despierto y el estar soando?

Escritores del Cielo en

Hades (5/10:
Comunicacin de Cerebro
a Cerebro y Neuronas
Espejo)
Canst thou not minister to a mind diseasd,
Pluck from the memory a rooted sorrow,
Raze out the written troubles of the brain,
And with some sweet oblivious antidote
Cleanse the stuffd bosom of that perilous stuff
Which weighs upon the heart?
William Shakespeare, Macbeth

Neuronas Espejo & Comunicacin No-Mediada

Los neurocientficos han descubierto clulas especializadas en el cerebro, llamadas
neuronas espejo, que espontneamente crean enlaces de cerebro a cerebro entre
personas. Esto significa que nuestras ondas cerebrales, la qumica y los sentimientos
pueden, literalmente, reproducir las ondas cerebrales, la qumica y los sentimientos de
aquellos con los que nos estamos comunicando, de aquellos sobre los que estamos
leyendo, viendo en televisin o simplemente de las personas que tenemos en nuestros
pensamientos. Esto es perfectacmente natural y ha sucedido desde siempre. Nos
permite empatizar instantneamente con los dems y saber qu estn sintiendo y
experimentando.
Teka Luttrel, Mirror Neurons: We Are Wired to Connect.
El descubrimiento de las neuronas espejo marca un punto arquimdeo (una
perspectiva de Ojo de Dios) desde el cual todo el conocimiento humano puede ser
repensado y nuestros modelos deben de ser reformulados. La razn, en lenguaje

simple, es que las neuronas espejo nos presentan una base cientfica slida para la
telepata y la existencia de la telepata cambia todo. El giro es que las nueronas espejo
no indican que la telepata es algo que puede suceder, es algo est sucediendo todo el
tiempo. Ya sabemos que el lenguaje corporal que incluye no solo el tono de voz y los
gestos sino el aroma y las feromonas significa que la mayor parte de la
comunicacin humana es no-verbal. Ahora parecera como si el lenguaje corporal
tambin tuviera que ceder su lugar a la comunicacin directa, a la interfaz cerebro a
cerebro. Ms all de las palabras y gestos que estn sucediendo en la superficie, la
transmisin primordial de significados parece ser el resultado de la correspondencia
de patrones cerebrales.
Fuera del laboratorio, cules son las formas en las que experimentamos esto?
Cuntas veces decimos algo inocuo que causa una inexplicable reaccin emocional
en alguien? Yo sugerira que esto es un ejemplo de la telepata de neuronas espejo en
accin y que todas nuestras tentativas de ser inocuos, agradables o graciosos no
sirven de mucho si nuestros cerebros estn transmitiendo una seal diferente. Si esa
es la comunicacin que est siendo difundida, entonces la persona que recibe la
transmisin responder a nuestro estado cerebral y no a nuestras palabras. Una gran
parte del comportamiento pasivo-agresivo es inconsciente: cuando decimos algo y
queremos decir otra cosa, las ms de las veces es sin darnos cuenta nosotros mismos
hasta que nos lo sealan (generalmente de manera poco amable). El hecho de que
esto pasa en Internet es tambin prueba de que no es solo el lenguaje corporal el que
transmite significados ocultos. De hecho, esta especie de raro malentendido muchas
veces sucede de forma ms dramtica en intercambios va e-mail o foros, y la razn
podra ser que las seales fsicas median entre el lenguaje y los estados cerebrales;
cuando estn ausentes, es ms fcil que ocurra un malentendido. (Como todos saben,
por esta razn tuvo que inventarse el emoticn). Sin embargo, hay una contradiccin
inherente aqu, lo que pensamos como un malentendido, muchas veces, es en
realidad un claro entendimiento, ya que las personas usan las seales fsicas,
expresiones faciales y tono de voz (y los emoticones) tanto para ocultar como para
clarificar.
Marshall McLuhan dijo que el medio es el mensaje. En nuestro caso presente, la
herramienta que subyace a toda comunicacin humana el cerebro es de hecho
tanto el mensaje como el medio. Despus de todo, lo que en realidad queremos
comunicar, con cada mensaje, esquin somos y en dnde estamos. Y esto es
precisamente lo que comunicamos, sin siquiera intentarlo y en contra de nuestra
voluntad. Cuando dos computadoras remotas entre s se conectan, hacen accesible
toda su base de datos la una a la otra; de la misma forma cuando dos tomos se
encuentran e intercambian informacin, es un involucramiento total el que ocurre. Dos
perros olisqueando sus traseros estn en la misma longitud de onda, as que parecera
que solo los seres humanos tratan de hacer las cosas a la mitad y esta semi-medida
puede ser un lujo de la ilusin. Como Dick infiri en una cita pasada, la privacidad
podra ser un concepto vlido nicamente para los idiotas que han aprendido a
apagar sus centros de comunicacin, al punto de que toda la telepata ocurre solo a
un nivel inconsciente. En otras palabras, aunque constantemente estamos
intercambiando nuestra informacin vital, realmente no lo sabemos. Nos mantenemos
enfocados en el mensaje ostensible que est transmitindose y en todas las seales

y emoticones que nos dicen cmo leerlo, sin tener conciencia de que lo que est en
juego es la porcin mayor del mensaje: nuestros estados cerebrales totales.
Entender esto requiere una nueva forma de pensar la comunicacin y la empata.
Cuando dos personas hablan entre s (o se comunican por un medio escrito), sus
cerebros se encienden en patrones resonantes y el significado se transmite. Esto es
anlogo a compartir archivos en una computadora: te conectas y descargas un
archivo que tiene exactamente el mismo patrn que el original, incluso si se enva
desde otra locacin. Como se seal antes, esto en realidad es ms fcil de ver sin la
mediacin de otras seales (las seas fsicas median el mensaje del estado cerebral),
lo cual explica por qu son tan comunes las flame wars en los foros, cuando lo que
transmitimos (literalmente nuestro estado mental) se refleja sin mediacin. El
comportamiento pasivo-agresivo incluso o sobre todo cuando es inconsciente se
recibe con una respuesta exterior agresiva, as que nuestra experiencia es equivalente
a ser abofeteado cada vez que intentamos ser amables. El problema es
que intentamos ser amables, las ms de las veces expresamente para encubrir todas
las formas en las que no nos sentimos amables hacia la otra persona. Con los nuevos
medios, estas inveteradas y obsoletas amabilidades sociales hipcritas casi siempre
ya no son suficientes. No puedes fingir empata con el lenguaje o con el tono de voz
porque es fisiolgico, es una experiencia de todo el cuerpo.
La irona de esto es que Internet, como nuevo medio, aunque aparentemente genera
una forma ms remota de interaccin humana, actualmente est gestando un mayor
nivel de intimidad entre las personas, y de esta forma provocando la necesidad
correspondiente de empata. Esto se debe a que eleva a la superficie la naturaleza
verdadera de la comunicacin, una interfaz teleptica directa (cerebro-a-cerebro),
hace que permanentemente compartamos archivos.

Escritores del Cielo en

Hades (6/10: La afinidad
entre autor y lector genera
una gran escritura)
Las neuronas espejo son multimodales se activan no solo al observar una accin,
tambin al escuchar o leer sobre ella. En un esfuerzo encabezado por Lisa AzizZadeh, una neurocientfica de la Universidad del Sur de California, se descubri que la
corteza pre-motora del cerebro muestra la misma actividad cuando una sujetos
observan una accin que cuando leen palabras que la describen Esto indica que
adems de la ejecucin, la observacin de una accin y los sonidos de esta accin,
estas neuronas podran activarse por representaciones abstractas de acciones, en
otras palabras, con el lenguaje Investigaciones en los ltimos aos parecen sugerir

que la percepcin y la accin estn estrechamente vinculadas y no separadas, afirm

Aziz-Zadeh.
Mirror Neurons Also Respond to Language and Sound, SEED, 21 de Septiembre
de 2006
En el estudio citado en Up From Dragons: The Evolution of Human Intelligence, un
grupo de personas imaginndose ejercicios fsicos increment su fuerza en un 22%,
en comparacin con un grupo que estaba practicando dichos ejercicios que la
aument en un 30%. No es una gran diferencia. Y por eso no nos sorprende que el
video de ejercicio de Jane Fonda haya tenido tal xito! Las implicaciones de esto son
sorprendentes, pero a la vez un tanto perturbadoras. Si nuestros msculos pueden
fortalecerse con solo mirar un video de rutinas de ejercicio, o incluso leer sobre el
trabajo fsico que realiza alguien ms, qu hay de los incontables actos de violencia
que experimentamos a diario en pelculas, novelas, series de televisin y canciones de
rap? Tal vez no debiera sorprendernos que el ejrcito sea uno de los principales
investigadores en tecnologa de videojuego: si las neuronas espejo existen, entonces
un soldado que recibe entrenamiento no distingue a un nivel psicolgico entre
actos de simulacin blica y la verdadera guerra. Es una irona tpica de nuestra era
que las neuronas espejo apodadas las neuronas Ghandi por Ramachandran
porque son las responsables de la empata actualmente se utilicen para incurrir en
la violencia contra nuestro prjimo. Pero este es un tema para una discusin completa
y por ahora solo quiero enfocarme en la eficiencia del lenguaje para comunicar (va
neuronas espejo) no solo imgenes (como en el ejemplo de King) sino estados de
nimo e incluso estados alterados de conciencia y cmo esto ocurre en compaa de
cambios psicolgicos.
Cuando leemos Crimen y Castigo nos encontramos dentro de la mente debajo de la
piel de Rasklnikov: nos identificamos a tal extremo con el personaje que, durante el
libro, sus pensamientos se vuelven los nuestros y, en menor medida, sus acciones se
vuelven nuestras acciones. Sin embargo, en tanto que Rasklnikov es la creacin de
la mente de Dostoievski el hijo de su psique no est tomando en s Rasklnikov,
sino su creador. Una combinacin entre Buena escritura con buena (atenta) lectura
crea en nosotros un estado de trance que involucra un empalme entre nuestro estado
mental y aqul del autor al momento de escribir. Ms all de la conexin teleptica a
travs del tiempo y el espacio que describe King, esto implica que, contenida dentro de
las propias palabras, existe una carga de informacin oculta que sobrevive a cualquier
nmero de traducciones o reimpresiones y permanece invisible e indetectable en el
texto mismo. Lo que hace a Dostoievski un gran escritor, por encima de muchos otros
millones que no lo son tanto, a mi juicio, es que el ruso se sumerge tan
entraablemente en el proceso de escribir, tanto que se consuma a s mismo, que su
frecuencia cerebral se sintonizaba con la de los personajes imaginados, lo que
provocaba que hubiese una mnima distancia entre el creador y su creacin. Toda
buena ficcin logra esto en alguna medida: crea en el lector una sensacin de
autenticidad, de inmediatez, como si los eventos descritos estuviesen ocurriendo
espontneamente mientras los leemos y no que fueron trabajados a lo largo del tiempo
(aos o incluso siglos atrs) por alguien sentado en un escritorio masticando un lpiz.
Un escritor que crea personajes y escenas convincentes lo logra al penetrarlos hasta

el lmite: el texto escrito se torna en una especie de escner cerebral tomado en ese
momento, capturando los ms ntimos pensamientos y sentimientos del escritor, cada
bit, lo mismo que sucede al grabar a un cantante o como la fotografa que alguien
captura de lo que est sucediendo al interior de cierta persona en ese preciso
momento asumiendo que somos lo suficientemente sensibles para sintonizarnos con
esa informacin y decodificarla.
Mientras Sherlock Holmes poda deducir una buena porcin de la informacin al
estudiar un texto, grabacin o fotografa, para la mayora de nosotros esta
transferencia ocurre inconscientemente, sin que nuestro entendimiento ni nuestra
conciencia intervengan. Sin embargo, sucede. No podemos evitar el recolectar esta
carga de informacin oculta (esa fotografas del cerebro del autor), al igual que el autor
no puede evitar adherirla a su obra. El ejemplo opuesto a aquel de un artista
consumado como Dostoievski sera un escritor que es incapaz o que no desea
estrechar la separacin entre su intento consciente (al escribir) y lo que sea que est
sucediendo en su inconsciente. l o ella pueden estar escribiendo sobre un asesino
pero a la vez pensando sobre qu comern a la hora del almuerzo o si recordaron
pagar la cuenta del agua; el resultado ser un retrato diluido, deslavado, del asesino,
anmico, poco involucrante, porque el autor claramente no ha permitido ser
plenamente posedo por el acto de creacin. El resultado es lo que se conoce como
algo ingeniado: pueden verse los hilos que lo mueven, es decir, podemos sentir las
discrepancia entre las palabras dentro de la pgina y el estado mental del autor. Las
palabras son poco convincentes, porque mientras tratamos de hacer que los dems
las crean, o de sumergirnos nosotros mismos en ellas, estamos inconscientemente
empalmndonos con el estado mental del autor y pensando qu habr de comer.

Un ejemplo personal
Para m el mayor placer de escribir no es sobre lo que se trata, sino la msica interna
que las palabras generan.
Truman Capote
Ahora citar un ejemplo personal. En 2002 escrib un libro llamado Matrix Warrior:
Being the One. Era una stira de auto-ayuda basada en la pelcula de 1999 The
Matrix y tena la intencin de ser un best seller. Mi ttulo original para el libro era How
to Succeed in the Matrix Without Trying y mi inspiracin era que el libro probase su
propia premisa al hacerme millonario. Me tom dos semanas escribirlo y dos semanas
despus tena el trato para publicarlo. Todo pareca ir de acuerdo con lo planeado.
Pero despus algo comenz a salir mal. Lo primero que sali mal fue que la secuela
de The Matrix, que sali al mismo tiempo que mi libro, era una basura y como
resultado casi inmediato el inters en la franquicia de la pelcula y las ideas que mi
libro exploraba se derrumbaron. Lo otra cosa que ocurri y que es ms
pertinente para esta pieza fue la recepcin que mi libro tuvo. Mientras que algunos
lo recibieron como un comentario profundo sobre nuestros tiempos, otros se
ofendieron y lo ridiculizaron, utilizando trminos como fascismo Zen, didctico,

crecido, falto de humor, amargado, egocntrico, carente de compasin u

originalidad, entre otros. Ninguna de stas era una descripcin acertada del libro, pero
tal vez se acercaban ms a describir el estado mental del autor. Y si bien hubo muchos
lectores que encontraban el libro como algo iluminador e incluso entretenido, muy
pocos lo tomaron como una stira. El libro fue tomado en serio por casi todos
(seguidores y detractores), siendo la razn de esto, independientemente de mi diseo
consciente, que yo mismo tom en serio las ideas que contena (una mezcla entre
mitologa de Matrix con Carlos Castaneda y mi propia filosofa post-Nietzscheana del
momento). No lo haba escrito simplemente para ir ms all de la matrix, lo haba
escrito para menoscabar los valores y significados aceptados alrededor del mundo. En
pocas palabras, yo era Noam Chomsky (o Jean Baudrillard) jugando a ser Douglas
Adams. Nadie me lo compr.
Dos aos despus de escribir el libro, y un ao despus de publicarlo (cuando para
entonces ya todas las esperanzas estaban muertas) esto fue lo que dije:
La ingenuidad que me inspir para escribir Matrix Warrior (usar un fenmeno cultural
de proporciones potencialmente revolucionarias como un conducto hacia
el mainstream), esta astuta porcin de oportunismo de un escritor/artista cansado de
prosperar en la oscuridad, se me revirti Las mentes consciente e inconsciente
corren en pistas distintas. Trabajan agendas completamente diferentes y la mayora de
las veces esas agendas estn en desacuerdo. Y porque realmente cre en mi libro y en
su premisa que este mundo es una ilusin de la cual todos somos esclavos no
poda creer en su supuesto punto de venta, en su truco, el de explotar la situacin
para beneficio personal. Matrix Warrior no se trata en realidad sobre cmo ir por
delante de la matrix: se trata de conseguir salir de ella. Y si su mensaje pudiera
llevarse a su ms pura esencia (una esencia que lo vuelve poco gustoso al paladar de
la mayora de las personas), entonces no tendra nada que ver con mi beneficio
personal La ms profunda splica de este libro es vencer las obsesiones y trampas
de nuestra egomana auto-complaciente y engancharnos en una agenda, ms
profunda, ancha y vasta, fuera de lo meramente personal, aquella agenda que va ms
all del Universo. Pero como estaba decidido a ocultar esta grandiosa y presuntuosa
peticin a cualquier costo, la ocult incluso para m. Y realmente pens que estaba
escribiendo Matrix Warrior para ganar dinero fcil.
Derrota pica
En los trminos actuales: mi texto no empat con el estado de mi cerebro y fue esto
ltimo lo que se comunic con mi audiencia. Considerando el tipo de audiencia que un
libro de estaaparente naturaleza podra atraer, es entendible que no queran tener
nada que ver con el estado mental del autor. Olieron una rata y se mantuvieron
apartados de mi buffet. Y aquellos que s estaban dispuestos a sintonizarse con el
estado cerebral del autor (al momento de escribir su libro) eran mucho menos en
nmero y, an ms importante, no eran la audiencia para la cual el libro estaba
diseado y pensado para atraer (los fans de la pelcula). La discrepancia entre la
envoltura y el contenido reflej una discrepancia ms profunda y fundamental en el
propio libro, entre el texto y el subtexto, el mensaje consciente comunicado y el medio

(el estado mental) por el cual ste se comunic. El medio y el mensaje discrepaban
entre s y por lo tanto el mensaje, como siempre debe de ser, estaba perdido.
Como dice G.K. Chesterton: Una buena novela nos dice la verdad sobre su hroe:
pero una mala novela nos dice la verdad sobre su autor. Matrix Warrior deca las dos
porque el hroe de la novela era su propio autor.

Escritores del cielo en

Hades (7/10: Empata,
Individuacin y
Transmisin Holografica)
La percepcin extrasensorial Sabes cmo lo haces? Escuchas a la otra persona en
vez de pensar lo que vas a decir despus. Eso es todo, y aprendes cosas.
Elmore Leonard, Touch
La Transmisin: Empata en Accin
La red de neuronas espejo es como el sistema Wi-Fi de hardware que conecta y
entrelaza todos los cerebros de la familia humana. Esta red de hardware permite la
transmisin y recepcin de contenido hologrfico entre personas. Este contenido
hologrfico consta de los pensamientos, imgenes y sentimientos que vemos y con los
que interactuamos en nuestro interior. As que el mundo interior de cada persona est
ntimanete ligado, compartido y sustentado por otras personas de mente y
sentimientos similares que pueden estar en cualquier parte del planeta.
Teka Luttrel, Mirror Neurons: We Are Wired to Connect.
El principio de la magia simptica es que todas las cosas estn interconectadas
pero no de la misma manera. Los objetos de madera tienen ms simpata (en cuanto
a entrelazamiento subatmico) entre s que con objetos de plstico o de vidrio, y as
sucesivamente. Lo mismo ocurre con la empata: podemos empatizar ms con las
personas con las que nos identificamos y viceversa. Si su experiencia nos resulta
demasiado fornea, carecemos de la base de datos de experiencias previas (no
necesariamente las nuestras, sino de las personas que hemos conocido,
especialmente nuestros seres amados) para hacer uso y nos quedamos en blanco.
Por otra parte, de manera algo paradjica, si la condicin de la persona con la que nos
estamos relacionando es demasiado familiar, podemos sentirla demasiado cerca para
nuestra comodidad y tenemos menos probabilidad de empatizar. Esto se debe a que
sus improntas emocionales (heridas) se enredan con las nuestras y literalmente

sentimos su sufrimiento como el nuestro, no empticamente, sino como una intrusin

(por nuestra falta de fronteras). Cuando hay insuficiente distancia entre nosotros y los
otros no podemos funcionar como el Escucha y no somos de ayuda para ellos. Para
poder crear esa distancia nos moveremos hacia fuera de la conexin emptica de
forma similar a entrar a una habitacin y cerrar la puerta para poder tener un tiempo a
solas.
La empata es un fenmeno misterioso. A diferencia de otras cualidades similares
como la generosidad, la consideracin, la simpata o la compasin, la empata no es
algo que hacemos,es algo que sucede. No podemos escoger ser empticos, solo si
(intentamos y) expresamos o no empata cuando sucede (suponiendo que somos
capaces de ello, de lo que no todos son capaces). El problema parece tener que ver
con que ser empticos y expresar empata generalmente no se llevan bien. Mientras
que la empata es aparentemente un estado pasivo, expresiones como la generosidad
y la consideracin requieren un estado ms activo y extrovertido. Parecera que la
empata sucede cuando escogemos suspender nuestros prejuicios y solo escuchar a
la otra persona; de la misma forma que la empata nos permite escuchar, escuchar nos
ayuda a empatizar. Los dos son estados receptivos y puede ser que, lejos de ser
pasivos, tal receptividad permite un tipo de comunicacin hologrfica: una forma
de transmisin que tiene una cualidad mgica. La empata depende de permitir dos o
ms estados cerebrales empalmarse completamente, sin intentar aadir un ruido
extra en la superficie a esa vinculacin fundamental.
En apariencia tal transmisin emptica solo sucede cuando estamos lo suficiente
receptivos para permitirle que suceda. Esto supone depurar nuestra conciencia y
nuestra percepcin del apilamiento de prejuicios, vaciar los patrones de nuestro
condicionamiento para llevarnos plenamente al momento presente. Esta depuracin
(la cual generalmente no sucede de una sola vez sino a lo largo de toda una vida) es
tambin conocida como individuacin y, como ya hemos visto, es un proceso que
puede acumular su propio momentum. Entre ms desechamos los viejos programas
de nuestro condicionamiento, ms espacio creamos dentro de nosotros para escuchar
en verdad, ms fuerte crece la transmisin emptica y ms nos ayuda la seal
(telpatica) colectiva a desinstalar los viejos programas al correrlos con el nuevo
programa, el del Escucha.
La ventaja de la empata en la comunicacin es que nos permite mantenernos
comunicados con otra persona sin tener que regresar reactivamente a su paquete de
informacin. En vez de regresar un sarcasmo con otro sarcasmo, la empata nos
remite constantemente al momento, de regreso a un estado de empata, receptividad
y claridad en el que respondemos no solo a lo que la persona dice sino a lo que es. La
empata es la forma ms alta de respeto, ya que permite al otro ser un otro y tambin
nos permite experimentar el estado cerebral (sufrimiento, confusin, etc.) como algo
igualmente real y valido, como nuestro. La empata no solo significa tomar en serio los
sentimientos de los dems (eso esta ms cerca de la simpata y puede en ocasiones
hacer ms mal que bien al reforzar esos sentimientos). La empata significa acceder a
una base de datos ms grande que la de los sentimientos, que son volubles y
altamente subjetivos. La empata es transpersonal. Se extiende ms all de lo
meramente personal y al mismo tiempo incluye lo personal. Tener verdadera empata

por otra persona significa sintonizar no solo a esa persona sino a todas las personas
que hemos visto en un estado similar o circunstancia en el pasado.
Todo tiene memoria. Incluso los seres inorgnicos almacenan datos: el Universo
entero es un sistema de informacin. La magia simptica es una descripcin primitiva
del mismo fenmeno mapeado por la mecnica cuntica, relacionado con la forma en
que los tomos intercambian datos a travs del espacio e incluso a travs del tiempo,
va el entrelazamiento cuntico. Cada tomo de nuestro cuerpo almacena informacin
de nuestro pasado, pero las neuronas estn especficamente diseadas para la
transmisin de informacin y por esto han generado nuestra una atencin ms
especial. Entonces, qu es lo que recuerdan las neuronas espejo? Presumiblemente
la informacin que estn almacenando atae a todas las veces que hemos visto a otra
persona hacer algo, no solo tomar un cacahuate sino todo, y no slo acciones,
tambin sentimientos y pensamientos, todo lo que ha sido transmitido a nuestros
cerebros por otras personas, empezando desde el vientre y nuestras primeras
interacciones con nuestros padres. Si este es el caso, entonces todos tenemos un
retrodiario o memoria emptica a la cual podemos acceder en cualquier momento
y no solo podemos acceder sino que accedemos a ella, nos guste o no.
Esta es la razn por la cual la empata es tan difcil para la mayora de las personas,
por qu puede ser tan sobrecogedora para aquellos de nosotros que somos capaces
de ella y por qu a veces puede parecerse a su opuesto (hay evidencia de que los
autistas son altamente empticos, pero no son capaces de expresarlo, ni siquiera
facialmente). As como un estado emptico tiene algo de pasividad en s mismo,
sintonizar la afliccin de otra persona puede ser ms de lo que podemos en realidad
expresar, sobre todo por las asociaciones pasadas que tal afliccin engloba para
nosotros. Abrirse empticamente al otro sera como abrir raudales del pasado, as
como del presente. Para un individuo no-individuado lo que es lo mismo a uno sin
fronteras o sin un sentido claro de identidad sera potencialmente aniquilador.

Escritores del Cielo en

Hades (8/10: La Mente
Grupal y la Programacin
de la Multitud)
El rol de un escritor no es decir lo que todos podemos decir, sino lo que no somos
capaces de decir
-Anas Nin

Hay una paradoja en todo esto: solo quienes han aprendido a separarse del colectivo y
establecer sus propias fronteras y sentido de identidad seran capaces de abrir una
transmisin y empticamente fundirse con los dems. Para aquellos de nosotros que
no nos hemos liberado de los programas de nuestro condicionamiento, la empata o
cualquier conexin verdadera con los dems sera demasiado amenazante, por lo que
el aislamiento y la desconexin emocional seran necesarias para nuestra
sobrevivencia psquica. Pero, de nuevo paradjicamente, seres no-individuados seran
extensiones de la mente grupal, sin tener una identidad autntica lo que explica su
ferviente deseo de proteger la poca identidad que tienen.
Jean Cocteau dijo alguna vez: Si tiene que decidir quin ser crucificado, la multitud
siempre salvar a Barrabs. Sin individuacin, permanecemos como parte de la
multitud y as siemprevemos los hechos de forma equivocada. La razn por lo cual la
multitud entiende equivocadamente lo que sucede es porque no tiene un punto de
vista genuino, ya que por definicin una multitud est compuesta de muchos puntos de
vista diferentes. El punto de vista de la multitud (que es el de la psique no-individuada)
es un revoltijo en el que el comn denominador ms bajo gobierna. Todas las formas
de expresin individual creativa o ritual que hemos discutido estn diseadas
conscientemente o no para disolver este hechizo, usando un contrahechizo cuya
intencin es establecer (o reclamar) el punto de vista nico del individuo.
Cuando no estamos anclados en un slido sentido de identidad, la mente contagiosa
de la multitud inevitablemente nos poseer, como en la pelcula de la dcada de
1950 The Blob [La Masa Devoradora]. La posesin por esta masa no es solamente
comn, como est en todas partes no registramos su existencia. Estudios han
demostrado que la inteligencia de la multitud est determinada por la diferencia: una
multitud se vuelve ms perspicaz se comporta de forma ms inteligente, menos
como la masa cuando las personas que la constituyen tienen menos en comn.
Tales diferencias impiden que los individuos dentro de un grupo sean devorados por la
mente grupal, ya que no imitamos a las personas que percibimos como diferentes a
nosotros mismos. Las multitudes estpidas suceden cuando todos se ponen de
acuerdo entre s: vestirse igual, hablar igual, actuar igual. Una turba se forma por una
reunin de personas abiertas a la persuasin, que en realidad se han juntado
para ser persuadidas, inconscientemente buscando refugio en la mente grupal.
Grupos as consisten en personas que carecen de un slido sentido de realidad o
identidad: en pocas palabras, seres no-individuados. Estos seres no-individuados (que
evidentemente conforman la mayor parte) se experimentan como individuos distintos y
se agrupan para reafirmar su experiencia. Al formar una identidad grupal, validan la
realidad del otro, generalmente usando un punto focal (ya sea Hitler o los Beatles [1]).
Entonces se esfuma el espacio para una voz objetiva que desafe esa falsa realidad,
porque colectivamente el grupo tiene el poder para silenciar o expulsar a cualquiera
que lo intente. Esto es lo que crea una turba y por lo que toda turba tiene una
tendencia natural a la violencia[2].
Unirse a una mente grupal provee un sentido de pertenencia. Pero, irnicamente,
cuando nos unimos a un grupo estamos inconscientemente buscando los patrones
originales de la vida familiar que desde un inicio hicieron un cortocircuito con nuestro
sentido de realidad. Los mismos patrones que han impedido la formacin de una

frontera saludable y han hecho cualquier tipo de accin autnoma la individuacin

imposible, lo que significa que ni siqueira podemos concebir la realidad como un
estado interno en vez de solo una serie de reglas sociales externas. Este es
un loop de retroalimentacin negativo recurrente: las personas no-individuadas buscan
grupos para sentirse seguros y tomar refugio en una mente grupal impide la
individuacin. Esto es lo que provoca que la mayora de nosotros nos movamos de
una matriz a otra, sin tomar respiro. Vamos de la vida familiar a la universidad, a un
trabajo, a una relacin de pareja, a formar una familia, sin descubrir un sentido de
significado fuera de esos patrones. Por otra parte, solo es a travs de esas
interacciones grupales que podemos hacer evidentes esos patrones y reconocer qu
tan imposible es escapar de ellos. As que retraerse puede ser tan compulsivo como
unirse, porque las dos son formas de no ver qu tan compulsivos somos.
Todos los grupos acaban alinendose con los patrones familiares (improntas
tempranas) que los individuos tienen en comn, porque estos son los patrones que
unieron al grupo desde el principio. Son tambin los patrones que nos volvieron locos,
esto es, incapaces de funcionar como individuos fuera del colectivo. Las neuronas
espejo aaden un nuevo giro, ms psicolgico, a la idea de patrones familiares. Si
nuestro cerebro empata todo tipo de comportamientos (incluyendo estados de nimo)
que observamos creciendo, entonces nuestros cerebros (y cuerpos) deben tambin
recordar los momentos en los que empatamosesos comportamientos. De la misma
forma como cuando un atleta o un artista marcial recuerda los movimientos
musculares tantas veces repetidos y ese comportamiento eventualmente se convierte
en una segunda naturaleza. Los primates aprenden a actuar mayormente a travs de
la imitacin, el lenguaje incluido. Lo que comunicamos y la forma en la que lo
comunicamos, entonces, es en gran medida in-formada por las personas a nuestro
alrededor. Luego, como adultos, buscamos inconscientemente individuos que han
adoptado estados de nimo y patrones de comportamiento similares a los nuestros
(debido a improntas tempranas similares), para que podamos recrear nuestro
ambiente formativo. No importa cuan amenazante y perturbador haya sido para
nosotros en la infancia, es ahora lo que sabemos, y la familiaridad, para la persona noindividuada, equivale a la seguridad.
De ah que las actividades grupales tiendan a volverse grupos de culto, y tambin
podra ser esta la razn por la cual existe tanta paranoia alrededor de los cultos en el
clima actual, porque son recordatorios incmodos, reflexiones de nuestra dispensacin
colectiva. Entre ms aborrecemos y condenamos los cultos, ms nos podemos decir
a nosotros mismos que no somos susceptibles a ese tipo de comportamiento. Pero
todos somos susceptibles. La sociedad (y la misma realidad consensuada) es una
forma de pensamiento grupal tan difundida que es indetectable para sus miembros. Es
el mximo culto de control mental, uno que nadie tiene permiso de abandonar [3].
Pero en que se relaciona esto a la escritura? Una mentalidad colectiva se mantiene
por el reforzamiento constante a travs de las palabras: el grupo le dice a sus
miembros qu pensar y luego sus pensamientos les dicen la misma cosa que les estn
diciendo que piensen. Esa es la forma en la que la programacin funciona, a travs de
un comando de auto-perpetuacin. La realidad se convierte en lo que nos decimos que
es real, y qu nos decimos que es real es lo que nos dicen que nos digamos. La

escritura es una forma de retomar este poder empezando acomponer nuestro propio
dilogo interno, escribiendo de esta forma nuestro propio programa. Al ir escribiendo
nuestros pensamientos, sobre nosotros y nuestras vidas, logramos ver, desde la
perspectiva de la tercera persona (aquella del Escucha), las formas en las que
nuestras percepciones se han visto comprometidas por influencias externas. La
escritura es una forma de desarrollar nuestras voces y desarrollar la voz de uno
significa identificar y luego erradica cualquier elemento que no sea nuestra voz, esas
influencias externas que distorsionan nuestra capacidad de expresarnos y dejar de
cacarear las ideas de los dems y decirles lo que quieren or y decirnos a nosotros
mismos lo que pensamos que queremos or en vez de simplemente decir la verdad.
Dentro del contexto del pensamiento en grupo, sin embargo, decir la verdad puede ser
e inevitablemente ser la cosa ms ostracizante que una persona puede hacer. La
individuacin que es encontrar nuestra verdadera voz solo puede ocurrir cuando
nos salimos de la mente grupal, y ya que la mente grupal est mantenida por la
lealtad de sus miembros, la individuacin es siempre percibida como una amenaza a
los otros miembros del grupo. As que, al defender nuestra propia verdad e
individualidad, invariablemente nos arriesgamos no solo sufrir el ostracismo del grupo,
sino al hablar de lo que los miembros no pueden darse el lujo de admitir ellos
mismos a convertirnos en una vctima de sacrificio a travs de la cual el grupo se
refuerza. En dos palabras: un chivo expiatorio.

Escritores del Cielo en

Hades (9/10: Profanando
lo Sagrado, Sacralizando
lo Profano)
Los escritores no son slo personas que se sientan a escribir. Se exponen a s
mismos. Cada vez que compones un libro tu propia composicin est en juego.
E.L. Doctorow
Concluir con una interrogante metafsica que la ciencia no puede responder. No
puedo definir si esta pregunta es especialmente trivial o profunda. La llamo el
problema del punto vintage, el cual fue previsto en los Upanishads, antiguos textos
filosficos de la India compuestos en el segundo milenio A.C, y tambin por Erwin
Schroedinger. Me refiero a la asimetra fundamental del universo entre un punto de
vista privado, el subjetivo, versus el mundo objetivo de la fsica. La fsica depende de
la eliminacin de lo subjetivo: no existen colores, solo ondas de luz; no existen
frecuencias, solo niveles; no hay caliente o fro, solo actividad cintica en las
molculas; no hay un yo subjetivo, solo actividad neural. La fsica no requiere ni
reconoce el aqu y ahora subjetivo, tampoco el Yo que experimenta el mundo. Sin

embargo, para m, mi Yo lo es todo. Es como si fuese el nico diminuto rincn del

desdoblamiento del tiempo-espacio que se encuentra iluminado bajo la luz de mi
conciencia. Al parecer la raza humana est eternamente condenada a aceptar esta
esquizofrnica perspectiva de la realidad: la mirada en primera persona y la mirada
en tercera persona.
Regresando al ejemplo inicial (sobre pornografa y ritual chamnico), lo que el chamn
representa en nuestro actual contexto y por qu la identificacin con un chamn
tiene un potencial tan curativo es el otro, el externo. Tradicionalmente los chamanes
no eran parte de la comunidad a la cual servan, debido a que literalmente pertenecan
a otro mundo: el mundo de los espritus. Un chamn es un rescatista de almas, un
viajero astral, un soador, un acompaante de las almas al otro mundo (tal como
Cristo lo fue cuando viaj a Hades, luego de la crucifixin). El chamn viaja, no
fsicamente sino a travs de su conciencia, a la materia subatmica y al interior de los
mundos de ADN, y ah se rene con la inteligencia (accede a la informacin)
contenida. En pocas palabras, un chamn es sinnimo de un ser integralmente
individuado aquel que ha muerto y renacido en vida. Por lo tanto, un ser
individuado es sinnimo de chamn. Entonces, empatar con el estado mental de un
chamn, tal como en nuestro ejemplo inicial sobre neuronas espejo, equivale a
experimentar un exilio temporal de la mente colectiva, pero tambin implica una
conexin emptica con el inconsciente colectivo. Podra argumentarse que todos
mantenemos una conexin con el inconsciente colectivo, lo cual precisamente lo hace
colectivo. La diferencia es que el chamn, o ser individuado, hace consciente esa
conexin, a travs de la empata, y transforma su lealtad a la mente grupal (que es
algo as como una costra formada encima del cuerpo orgnico de la humanidad) y a la
psique colectiva. De esta forma el chamn se mueve de la perspectiva de primera
persona aquella del individuo aislado a la de la tercera persona del universo
completo. A travs de esta va el chamn se mueve de la realidad subjetiva a la
objetiva.
Regresando al tema de la empata, los poderes curativos de un chamn provienen
precisamente de sus propias heridas. Cualquier cosa que el chamn haya sufrido en
vida lo dota del entendimiento necesario para asistir a otros con patrones similares de
lastimaduras. En pocas palabras, si siendo un nio el chamn fue abusado sexual o
fsicamente, y sufri la resultante impresin psicolgica, esas experiencias se
convierten en los nudos que deben desatarse para que el chamn se individue y cure
as su propia psique. Al curarse a s mismo de esta manera, el chamn desarrolla la
habilidad especifica para curar aquellas heridas originales que requieren sanar.
Entonces el chamn atraer gente con heridas similares, magnticamente (el universo
siendo un espejo al igual que nuestros cerebros), y desarrollar los poderes
necesarios para completar el proceso de sanacin. Pronto veremos cmo todo esto se
relaciona con la empata y las neuronas espejo. La tarea acumulada de esta memoria
emptica, que ya discutimos, se convierte en aquello que hace a un chamn calificar
como tal. Cuando un chamn encuentra a alguien con patrones similares un
programa similar que quieren desinstalar el chamn se empalma con el estado
mental del paciente y empticamente accede a sus propias experiencias de un
programa igual o similar. El chamn entonces recuerda o reacta (ritualmente y por
medio de un dilogo con el paciente) su propia desprogramacin, y el paciente, en

respuesta, se sintoniza con la frecuencia cerebral del chamn y se libera de su

condicin. En pocas palabras, se sana. La sanacin no es tanto el fin sino el medio de
este ritual: el fin es la individuacin. De otra manera, simplemente curar a una persona
es una medida temporal, por que si el condicionamiento permanece, el programa
continua corriendo y el sistema tarde o temprano volver a averiarse como antes, o
incluso empeorar. Un chamn en realidad no est en el negocio de la sanacin, sino
que se dedica a desprogramar personas: sacndolas de la mente grupal e
introducindolas al reino de los espritus en el inconsciente colectivo, tambin
conocido como hades. La vieja palabra en ingles hele significa inconsciente y es la
raz del Hell (infierno) cristiano, pero tambin de la palabra heal (sanar). Esta es la
ecuacin completa contenida en una nuez o en una granada.
Ese tu Narciso
ya no se ve en el espejo
porque es el espejo mismo.
Antonio Machado
Si el chamanismo representa la perspectiva de la tercera persona (transpersonal), la
pornografa responde a la perspectiva en primera persona, como un morboso decreto
en el espejo psquico de las especies. La pornografa se trata exclusivamente del las
ganancias econmicas: Qu hay para m? Hay un fin especfico que el porno
persigue y es la complacencia, la gratificacin del deseo. Y el deseo en especial el
deseo sexual es lo que mantiene a la mente grupal unida. Es tanto la corriente como
la seal que mantiene al programa corriendo. El sexo es lo que todos tenemos en
comn: es lo que todos quieren. Todos coincidimos (abiertamente o no) en que el sexo
es bueno, y por lo tanto deseable. As que por supuesto todos lo practican, y si no lo
podemos practicar, entonces ah esta el porno para hacernos sentir como si lo
estuvisemos haciendo. Este programa de deseo sexual incluye todas las cosas que
se requieren para tener sexo: dinero, estatus, xito, imagen, belleza, estar en forma,
confianza, carisma social y otros. Todas estas cosas son deseables para nosotros de
acuerdo con un fin especifico: tener sexo. La publicidad es un recordatorio constante
de lo anterior, lo mismo que el porno. Actualmente los dos se han fundido: la publicidad
es frecuentemente pornogrfica y los sitios de pornografa (al igual que los de
encontrar pareja) y sus anunciantes han inundado, literalmente, el Internet. Las
imgenes pornogrficas refuerzan el deseo sexual y crean un loop de
retroalimentacin energtica: al capturar nuestra atencin y detonar respuestas
sexuales en nuestro interior, la energa de nuestra atencin y nuestro deseo es
propulsada para alimentar la mente grupal (de la cual Internet es una especie de
representacin concreta). Esto mantiene cargada y vibrante a la matrcula con nuestra
atencin y nuestro deseo. Magnetiza a la mente grupal y previene a sus miembros
(que de hecho son presos) de salir, de individuarse. En pocas palabras, la promesa
del sexo nos mantiene regresando una y otra vez por ms, sin importar lo sofocante
que puede ser el vivir en el Hotel Californication.

Por esta razn el celibato es tan comn en las disciplinas espirituales: inhibir la
respuesta sexual es una manera de reducir el deseo, con el paso el tiempo, y nos
permite colocar nuestra atencin en otro lugar, ajeno a lo que todos los dems estn
haciendo al interior y no al exterior. Es entonces cuando descubrimos el grado en el
que nuestro deseo sexual ha sido conectado a nosotros mismos va el
condicionamiento y cmo nuestras hormonas (que en realidad son el menor de
nuestros problemas) han sido tomadas por el aparato social orientado a succionar
almas. Del otro lado del espectro, los chamanes son tradicionalmente polgamos,
tienen muchas esposas, lo cual es presumiblemente una ruta alternativa para nadar a
contracorriente. Nuestra cultura promueve, por un lado, la monogamia, mientras que
por otro promueve sutilmente la promiscuidad, y el resultado es que la mayora de los
individuos modernos practican una monogamia serial. Al tener muchas esposas un
chamn resuelve esta dicotoma, pero tambin (tal vez) evade el verdadero problema,
a menos de que fuese a practicar el celibato al interior del matrimonio (lo cual sera
una historia completamente distinta). Los chamanes, a diferencia de los clibes,
tienden a ser seres terrenales, pero mientras que pueden estar completamente
enganchados con los vicios de la carne, todo lo que un chamn hace es buscando la
individuacin y el fortalecimiento de su conexin con el otro lado existir fuera de la
mente grupal. As que para el chamn el sexo es una va para lograr un fin
transpersonal o colectivo, y no un fin en s mismo.

Escritores del Cielo en

Hades (10/10: Eros y
Thnatos: los dos rostros
del amor)
Busca el t que nunca es tuyo
ni puede serlo jams.
-Antonio Machado

Sexo y muerte son las dos fuerzas gemelas de la existencia. Sin embargo, para el
chamn y para cualquiera que empiece a ver ms all de su condicionamiento social
las dos son extraamente reversibles: todo aparenta estar invertido una vez que
atraviesas el espejo. Para una persona promedio, siendo esclava de la biologa, es el
instinto de la muerte lo que constantemente alimenta el deseo sexual. Estamos
programados a querer sexo porque estamos programados a morir y sin sexo la
especie no continuara. Por otro lado tambin puede decirse que

morimos porque procreamos. Adn y Eva eran inmortales e inocentes antes de que la
Serpiente les abriera los ojos, as que la muerte es el precio que pagamos por el sexo.
En una inversin curiosa de esta ley biolgica, para el ser individuado el sexo es el
precio que pagamos por la muerte. La adiccin sexual y la indulgencia de la cual
la pornografa es un sntoma pero no una causa es una forma para que las personas
aplacen la muerte, no fsicamente sinoemocional y psicolgicamente. Este es es el
contexto profundo en el que se pueden entender enfermedades como el SIDA (lo que
sea que sea): que el apetito sexual colectivo es realmenteun deseo sublimado de la
muerte (a travs de le petite mort del orgasmo, nos toca morir por un momento o dos).
En trminos ms freudianos, y para los hombres al menos, el deseo sexual est
envuelto en un deseo inconsciente de regresar al vientre, tanto literal como
simblicamente; como tal es la nica alternativa real a la individuacin, la nica que
nossatisfar (temporalmente al menos). Si no podemos ir hacia adelante, tenemos que
ir hacia atrs. Aquellos que temen enfrentar la realidad de la muerte harn lo que
sea para volver a su nacimiento.
Un escritor, fiel a su llamado, es un chamn: su trabajo es explorar las tinieblas del
inconsciente colectivo, congregarse con los espritus y traer la sanacin y el
conocimineto transformativo a la comunidad a la que pertenecen. Como los
chamanes, los verdaderos escritores son seres dedicados nicamente a la
individuacin y como tales no tienen afiliaciones personales con la comunidad a la que
sirven. Del punto de vista de la comunidad cuidando de sus cultivos y de sus
necesidades vitales diarias un chamn (como el pistolero de los westerns) es un
agente de la muerte. En cierto sentido la lealtad del chamn no es con el mundo de los
vivos sino con el mundo de la muerte. Como lo describi Paul Bowles, es
simplemente una mquina para la transmisin de ideas. En realidad l no existe es
el cero, un espacio vaco. Un espa enviado por las fuerzas de la muerte. Su objetivo
principal es cruzar informacin a travs de la frontera, de regreso a la muerte. La
razn por la cual los chamanes aparentan ser leales a la muerte para la mente grupal
es que, desde el punto de vista chamnico, solo hay vida despus de la muerte, esto
es, solo una vez que la individuacin completa ha permitido cortar todos nuestros
vnculos con la mente grupal podemos empezar a vivir de verdad.
Desde el punto de vista del chamn, aquello en lo que se involucran las personas
ordinarias para asegurar sus subsistencia no es para nada lo que parece. La realidad
socialmente programada es parte de un enorme e intrincado proceso milenario de
fbrica, a travs del cual las almas se reciclan para as abastecer de combsutible a la
mente grupal y mantenerla fija e inmutable justo como sucede en la realidad
generada por computadora de The Matrix. Lo que los chamanes hacen es revertir la
polaridad de la vida/muerte, Eros/Thnatos, y usar su apetito sexual como energa o
combustible para penetrar en los reinos ms all de la muerte. Su meta es cruzar la
frontera y entrar en la existencia en tercera persona, fuera de la falsa idea del ser
individual, como es definido por la mente grupal. Esta es la mxima paradoja de
nuestra existencia terrenal: que la individualidad es una ilusin que solo la verdadera
individuacin puede despejar y solo al morir para el ego podemos empezar a vivir
como nuestro propio ser. De la misma forma, la perspectiva de la primera persona de
Yo, m, mo, en la que todos estamos atrapados, en realidad est siendo generada
por la mente grupal como tal es todo, menos autnoma. El ser con el que nos

identificamos es en realidad una construccin ficticia similar a un personaje en una

novela. Por otro lado, la identidad de la tercera persona, ya que permite que nuestros
seres individuales sean lo que son momentneos arreglos moleculares dentro de un
vasto, infinito y eterno tapiz de conciencia csmica es el nico yo verdadero que
existe. Y as el soador se despierta y se convierte en lo soado, y lo que alguna vez
soamos como el otro se convierte en el soador, sondonos. Dejar la mente
grupal es la verdadera pequea muerte que el ms grande orgasmo en el universo
no logra substituir. Pero puede ser el medio.
Cuando los chamanes entran a las regiones subatmicas del ADN, lo hacen (como
Neo) para leer el cdigo y acceder al texto fundamental de la existencia. Esto los
remodela con la opcin, ahora que se han reducido a la nada y han entrado en el todo,
de cambiar el guin y reescribir el programa de creacin. Los chamanes se convierten
entonces no solo en los autores de su propia realidad, sino tambin de la de todos los
dems a travs de esa transmisin emptica cuya fuente es la fusin a cuerpo
completo con el colectivo, para el bien de todos. Los soadores lcidos dentro del
sueo despierto de la mente grupal estn en el mundo pero no son del mundo. Estos
chamanes no solo son caminantes del cielo, son escritores del cielo.

*
En el principio era la Palabra.
Juan 1:1

Hemos ya completado el crculo y regresamos a la palabra. Me refer antes al Internet

como el reflejo de la mente grupal, pero tambin es algo ms que eso o tal vez, con
mayor precisin, como reflejo de la mente grupal, el Internet tambin est posedo por
su propio inconsciente. Potencialmente y en pequeos paquetes esto ya est
sucediendo la Red es una subcultura que se ha formado al interior de una matriz
ms grande de pensamiento consensual, una en la que las reglas, normas y formas
an no se han establecido del todo o escrito en piedra. Dentro de este ambiente
virtual/ritual de reciente formacin, aprender el arte y la ciencia de la invocacin y el
encantamiento comunicarse va texto y de la magia emptica es ms esencial que
nunca. Escribir es la clave, ya que es a travs de la expresin escrita (y tambin
verbal) que establecemos nuestra propia verdad individual dentro de nosotros, y
eventualmente en el mundo.
Actualmente existen varios tipos primarios de espacios rituales basados en el texto
dentro de la Red, la mayora de los cuales nos son familiares. Estn los blogs,
usualmente actualizaciones al estilo de un diario para el consumo pblico (incluyendo
los diarios en video), los cuales generalmente permiten retroalimentacin a travs de
la seccin de comentarios. Est el IRC (Internet Relay Chat) y la mensajera
instantnea (Skype, Gmail, etc.), el micro-blogging en Twitter (de masiva influencia en

los levantamientos de Medio Oriente) y las secciones de comentarios en los sitios de

noticias, YouTube, Amazon y un sinnmero de sitios comerciales. Y luego, por
supuesto, est Facebook, que domina la comunidad en lnea y que tiene mucho a lo
cual responder. Facebook tiene reglas de identidad y hay un lmite sobre cuntas
cuentas de Facebook puedes tener, as como advertencias sobre usar nombres falsos.
La participacin requiere e inspira el reforzamiento de la identidad, como es comn a
la mayora de los grupos. Del otro lado del espectro, tan oscuro como Facebook
promiscuo, est 4chan, donde la identidad se borra (el grupo hacktivista Anonymous
probablemente se gest en 4chan). 4chan es lo opuesto de Facebook, una red social
anti-social que se mofa de quien sea que haga demasiado esfuerzo por establecer
una identidad llamndolo name fag [1]. Si Facebook es para personas que quieren
ser parte de la comunidad mientras permanecen en la seguridad y comodidad de su
hogar (y sus tneles de identidad), 4chan es el id de Internet: una colmena zumbante
de actividad y una fosa de cuerpos revolcndose. Los channers se auto-identifican con
el Stand Alone Complex o una manada de gatos, significando que ellos no forman
una mente grupal sino que son solo una coleccin de unidades que espontneamente
van en la misma direccin. Aunque compuesto de individuos que en general rechazan
los valores sociales establecidos empezando por la identidady que aparentemente
aborrecen el pensamiento grupal, paradjicamente es un espacio que frecuentemente
gesta activismo en el mundo real, claro que usualmente en el nombre del lulz [2].
Todos estos espacios virtuales-rituales son medios a travs de los cuales nos
observamos a nosotros mismos y nos permitimos ser observados, como un cuerpo
mental colectivo, a travs del lenguaje y la imagen (y ya que todo est siendo
mediado a travs de cdigo informtico, todo es un lenguaje). La Red provee pistas
invaluables de la naturaleza y del nivel de transmutacin de conciencia que est en
marcha en el organismo colectivo. Pero ya que el medio es el mensaje, los medios, los
significados y formas que estn siendo empleados son secundarios para el fin que
est siendo mediado, esto es: la misma transmutacin de la conciencia. Y como la
observacin afecta el resultado del experimento, entre ms atencin se le da a la
transmutacin que est en marcha, ms rpido ocurrir.
Internet es un substituto para el inconsciente colectivo en su proceso de hacerse
consciente. Una de sus muchas funciones, tal vez su funcin principal, es desarrollar
las herramientas a travs de las cuales nos podremos lentamente disgregar de la
mente grupal y empezar a navegar una conciencia superior. Internet entonces sirve
como rea de prueba y tambin como una pista de despegue para el salto definitivo
hacia lo desconocido. Como una cultura creada totalmente con palabras, sonidos e
imgenes, ofrece un espacio ritual para la ensoacin interactiva y la sanacin
chamnica y para proyectos grupales sin un punto focal externo, pero con una siempre
cambiante mezcla de directrices internas, enraizadas en individuos unidos por sus
diferencias tanto como por sus similitudes. Lo que se est formando, debajo de la
superficie de la conciencia colectiva de la mente grupal, es una multitud inteligente
cuya inteligencia crece en la medida en que crece en nmero. Lo que esto conjura es
una oportunidad para acelerar la individuacin y la iniciacin chamnica a escala
masiva.

Lee la escritura en el cielo.

El verdadero secreto de la magia es que el mundo est hecho de palabras, y si
conoces las palabras de las que est hecho el mundo puedes hacer de l lo que
quieras.-Terence Mckenna

Aeolus Kephas 2011