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HOY CREAMOS UNA NUEVA CIENCIA COSMOPOLITA E INTEGRADORA:...

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ISSN:0041-9060

HOY CREAMOS UNA NUEVA CIENCIA COSMOPOLITA


E INTEGRADORA:
LA VICTIMOLOGA DE MXIMOS,
DESPUS DE AUSCHWITZ *
Antonio Beristain, S.J.* *

Fecha de recepcin: 22 de septiembre de 2005


Fecha de aceptacin: 25 de octubre de 2005

RESUMEN

La victimologa una ciencia nueva e innovadora por su sentido en cuanto


al delito (como hecho que viola los derechos humanos y objetivos de
personas concretas); en cuanto a la pena (porque no pretenden la
venganza sino la reparacin); y en cuanto al sujeto pasivo (a quien
otorga nombre propio con derechos y deberes diferentes de los
tradicionales). Se analiza la Victimologa como ciencia de mximos
axiolgicos. Destaca, tomando Auschwitz como paradigma del mal, el
valor de la memoria y el imperativo tico de no olvidar, para terminar
rescatando el papel de la universidad en la necesidad de aportar a las
vctimas positivas soluciones como la forma de avanzar a un futuro de
una victimologa recreativa.
Palabras clave: Auschwitz, Clases de vctimas, Criminologa, Derecho
penal, Espaa, tica de mximos, Felicidad, Gozo, Hombre doliente
y enaltecido, Latinoamrica, Macrovctimas, Recreacin, Religin(es),
Sufrimiento, Valores, World Society of Victimology.

Estas pginas reproducen, con algunas modificaciones de estilo, el texto de mi conferencia pronunciada
el 23 de octubre de 2004 en Lrida, en el acto solemne de clausura del I Congreso Espaol de
Victimologa.

* * Catedrtico de derecho penal. Miembro de la Sociedad Mundial de Victimologa, San Sebastin.


Vniversitas. Bogot (Colombia) N 110: 461-487, julio-diciembre de 2005

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

TODAY WE CREATE A NEW COSMOPOLITAN


AND INTEGRATING SCIENCE:
THE VICTIMOLOGY OF MAXIMS,
AFTER AUSCHWITZ
ABSTRACT
Victimology is a new and innovative science for its sense as to a
crime (as a fact violating human rights and objectives of concrete
persons), as to the sanction (as they do not seek revenge but
repair) and as to the passive subject (to whom it grants a name
with rights and duties different to the traditional ones). Victimology
is analyzed as a science with axiological characters. It notes by
studying Auschwitz and as an evil paradigm, the value of memory
and the ethical imperative of not forgetting, to end up rescuing
the value of university in the necessity of giving positive victims
solutions such as the means to advance towards a future of
recreative victimology.
Key words: Auschwitz, types of victims, Criminology, Criminal Law,
Spain, Ethics of Maxims, Felicity, Joy, Man in Pain, and hailed,
Latin America, Macrovictims, Recreation, Religions, Suffering,
Values, World Society of Victimology.

SUMARIO
1.

AGRADECIMIENTO, CELEBRACIN Y FELICITACIN

2.

MOTIVOS DE FELICITACIN: CREAMOS UNA SOCIEDAD QUE


INSTAURA Y DESARROLLA EN ESPAA LA CIENCIA
VICTIMOLGICA
2.1. La victimologa (definicin polismica)
2.2. Ciencia nueva e innovadora
2.3. Ciencia cosmopolita e integradora, desde las vctimas no provocadoras
2.4. Ciencia hacia los mximos axiolgicos: el arca de No, la cofa del arca
2.5. Despus de Auschwitz (olvidarlo es un crimen frecuente)

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3.

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RUMBO AL FUTURO RECREATIVO


3.1. Encontraremos adversarios
3.2. Busquemos al hermano, no slo en Espaa y Latinoamrica

BIBLIOGRAFA

Dedicatoria: a las nias y nios vctimas del delito


y del abuso de poder, a MAXIMILIAM KOLBE ( 1941),
FRANZ JGERSTTTER ( 1943), a ELIE WIESEL, premio Nobel de la paz 1986,
y a las vctimas del 11-S y 11-M.

1. AGRADECIMIENTO, CELEBRACIN Y FELICITACIN


Excelentsimas y muy estimadas autoridades!
En bastantes centros de enseanza de algunas provincias de Espaa, cuando los
terroristas cometen un asesinato, algunos docentes al comenzar la clase invitan a
un minuto de silencio, pero otros no lo hacen. Y propugnan que no debe hacerse,
porque la hora de clase no es para eso. Probablemente a muchos de nosotros, en
esta emotiva clausura del I Congreso Espaol de Victimologa, el corazn nos
sugiere ponernos de pie y dedicar un minuto a las vctimas de todas las violencias,
de los delitos, del abuso de poder, y de todas las catstrofes naturales que producen
sufrimiento1.
(Minuto de silencio).
Queridas amigas y amigos!

Como bien indica JOHN DUSSICH, secretario general de la Sociedad Mundial de Victimologa, en el Tercer
curso centroamericano de victimologa y asistencia a vctimas, en San Salvador (El Salvador), del 7 al
18 de junio 2004: nuestra ciencia tiene como objeto tambin a cualquier persona que padece
sufrimiento, aunque sea por causas naturales.
Sin embargo, debe tenerse en cuenta las diversas, muy diversas, clases de vctimas. Las vctimas de un
accidente de trfico durante el fin de semana no pueden identificarse ni confundirse con las macrovctimas
del terrorismo en el Pas Vasco. (Despus volveremos sobre este problema).

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

Gracias! en nombre de tantas y tantas vctimas de ayer, hoy y maana. A ellas,


dedico sta mi exposicin bajo el ttulo Hoy creamos una nueva ciencia cosmopolita
e integradora: la victimologa de mximos, despus de Auschwitz.
Cuando los colegas y amigos organizadores de este congreso tuvieron la
amabilidad de invitarme a participar en este acto acadmico propuse como ttulo
La sociedad espaola de victimologa, ayer, hoy y maana. Consider que convena
estudiar de dnde venimos y a dnde vamos (los espaoles somos herederos de
juristas2, filsofos, telogos, monjes redentores de cautivos como san RAIMUNDO
DE PEAFORT, escritores como CERVANTES, etc., que han teorizado y practicado la
mejor victimologa). Pero, conforme avanzaba en la preparacin de mi texto, cambi
un poco el ttulo. Me refiero al ayer, el hoy y el maana de la ciencia que Uds. en
esta fecha implantan formalmente en Espaa: la victimologa. En este acto acadmico
deseo analizar desde perspectivas atentas a la tica (cfr. MIREILLE DELMAS-MARTY)3,
a la evolucin, a la reversibilidad del mal4 y al concepto-fenmeno dual, nuevo (y, en
determinadas circunstancias, peligroso, como subraya JOSEP M. TAMARIT), de
victimario y vctimas, que mucho difieren de delincuente y sujeto pasivo
del delito, en terminologa del derecho penal. ste permanece en las antpodas de
nuestra ciencia innovadora5.
Lamento y pido disculpas por no haber estado aqu los das anteriores, y me
duele no haber podido escuchar las magistrales ponencias de los eminentes colegas
que han expuesto temas tan importantes. Me ha sido fsicamente imposible.
He venido muy gustoso a esta bella ciudad de Lleida (algo comparable con
Toledo), acogedora en su historia de diversas culturas, de pinturas rupestres... Sabe
integrar, transformar, la dualidad en unidad; las dos catedrales en dos pulmones de
un espritu; sus dos partes geogrficas: la septentrional, montaosa, se une y confunde
con la meridional, llana... Sabe declarar una guerra moros y cristianos y
convertirla todos los aos en reconciliacin, dando la victoria a ambos bandos en
aos alternativos.

JIMNEZ DE A SA, L UIS , La llamada victimologa, en Estudios de derecho penal y criminologa,


Omeba, Buenos Aires, 1961, pg. 19 sigs.

DELMAS-MARTY, MIREILLE, Le Droit pnal comme thique de la mondialisation, Annales Internationales


de Criminologie, vol. 41, 1/2, pg. 31-44. Ponencia expuesta en el Congreso Internacional de
Criminologa, celebrado en Rio de Janeiro, agosto de 2003.

BERISTAIN, ANTONIO, Le mal caus par le dlit, est-il rversible et/ou irrversible? Rapports entre le
Droit, le Thologie et lthique, en JOHN VANACKER (ed.), Herstel en detentie. Hommage aan Prof. Dr.
TONY PETERS, Politeia NV, Bruselas, 2002, pgs. 29-39.

ZAFFARONI, RAL; ALAGIA, ALEJANDRO; BLOCAR, ALEJANDRO, Derecho penal. Parte general, 2 ed., Ediar,
Buenos Aires, 2002, pg. 218 sigs.

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He venido para felicitar a los fundadores de la Sociedad Espaola de Victimologa


y a sus colaboradores, para decir unas palabras acerca de los muchos y
transcendentales motivos de felicitacin, mirando al ayer, al hoy y al maana, en
Espaa y fuera de Espaa, principalmente en Latinoamrica. (Atentos, tambin, a
la colaboracin con la World Society of Victimology).

2. MOTIVOS DE LA FELICITACIN: CREAMOS


UNA SOCIEDAD QUE INSTAURA Y DESARROLLA
EN ESPAA LA CIENCIA VICTIMOLGICA
El redescubrimiento de las vctimas y su papel en el derecho penal puede ser
abordado desde diferentes ngulos... son temas de vital importancia...
aunque ello sea abordado de forma totalmente opuesta segn entendamos
las diferentes posturas.
ESTHER GIMNEZ-SALINAS (1999): La conciliacin vctima-delincuente:
hacia un derecho penal reparador, Barcelona, pg. 69.
Ante la limitacin de tiempo, comento slo algunas de las mltiples causas de
felicitacin. Porque habis creado y madurado la Sociedad Espaola de Victimologa.
Sociedad que instaura y desarrolla la ciencia victimolgica nueva e innovadora,
cosmopolita e integradora: la victimologa, despus de Auschwitz... inolvidable
holocausto.
Ahora, formulo telegrficamente las coordenadas de su definicin. A continuacin,
comentar algo de sus contenidos principales.

2.1. La victimologa. Definicin polismica


Del inteligente catedrtico de filosofa ELAS DAZ escuchamos:
No hay derecho! a qu? A que el dbil sea despreciado, explotado y aplastado por el
fuerte. Para corregir eso y evitarlo se justifica que exista el derecho6.

DAZ, ELAS, El mal (se) vende mejor que el bien? por qu?, entrevista en Tiempo de Hoy, 11 octubre
2004, pg. 90 sigs.

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

Estas lneas pretenden definir el derecho, ms en concreto el derecho penal.


Pero, es una definicin polismica, pues en realidad definen la victimologa. Seoras
y seores, el eerecho penal no corrige ni evita que los dbiles sean aplastados por el
fuerte (para comprobarlo basta que visitemos cualquier prisin del mundo; all
encontraremos a los dbiles, a los pobres, a los explotados). En cambio, s lo consigue
y lo evita, cada da ms, la victimologa, porque fomenta una ciencia nueva,
cosmopolita e integradora, que se ocupa y preocupa con eficacia de todas las vctimas,
como proclaman las Naciones Unidas, en su Declaracin sobre los principios
fundamentales de justicia para las vctimas de delitos y del abuso de poder,
cuando define qu se entiende por vctima7:
Se entender por vctimas las personas que, individual o colectivamente, hayan sufrido
daos, inclusive lesiones fsicas o mentales, sufrimiento emocional, prdida financiera o
menoscabo sustancial de los derechos fundamentales, como consecuencia de acciones
u omisiones que violen la legislacin penal vigente en los estados miembros, incluida la
que proscribe el abuso de poder... En la expresin vctima se incluye adems, en su
caso, a los familiares o personas a cargo que tengan relacin inmediata con la vctima
directa y a las personas que hayan sufrido daos al intervenir para asistir a la vctima en
peligro o para prevenir la victimizacin.

En pocas palabras, podemos definir la victimologa como la ciencia y el arte


pluri, inter y transdisciplinar que en ntima relacin con la investigacin y la praxis
del derecho penal, la criminologa, la sociologa, la filosofa y la teologa investiga
la victimacin primaria, secundaria y terciaria, as como sus factores etiolgicos,
sus controles, sus consecuencias y sus respuestas superadoras de los conflictos y
la delincuencia. Presta atencin al anlisis biopsicosocial de las diversas clases de
vctimas, no slo las directas e inmediatas. Est ejerciendo cada da ms influencia
en el campo tradicional de los delitos y de las sanciones. Un ejemplo concreto ha
encontrado ya carta de ciudadana: la sustitucin del principio fundamental del sistema
procesal democrtico in dubio pro reo por el revolucionario in dubio pro vctima.

2.2. Ciencia nueva e innovadora


Desde la perspectiva de la(s) vctima(s), un concepto de delito orientado en
funcin de la lesin de un derecho subjetivo sera el mejor de los fundamentos
para no ser olvidada(s) en el derecho penal.

Naciones Unidas, Declaracin sobre los principios fundamentales de justicia para las vctimas de
delitos y del abuso de poder (Resolucin 40/34, de 29 de noviembre de 1985).

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ALBIN ESER, Sobre la exaltacin del bien jurdico


a costa de la vctima, (...), Bogot, 1998, pg. 17.
La victimologa es una ciencia nueva e innovadora en muchos sentidos. Al delito
le damos un nombre nuevo: victimacin. Le damos un contenido nuevo: no viola el
inters jurdico protegido, ni la autoridad estatal, sino que viola los derechos subjetivos
y objetivos de personas concretas. El delito tradicional se ubicaba en el contexto del
poder estatal, mirando a la lesin del bien jurdico abstracto, con la respuesta
castigo vindicativa just desert y resocializadora pero no lograda [nothing
works, segn MARTINSON (1974). El delito, hoy y maana, no ha de seguir tipificndose
sobre la lesin de un abstracto bien jurdico protegido (por ejemplo, la honestidad, la
raza, la nacin, la dictadura, el rgimen, etc.)8, sino sobre la lesin a personas
concretas, vulnerables (por ejemplo, a la libertad e indemnidad sexual de las nias
violadas; arts. 178-194 del Cdigo Penal).
Tambin es nueva en cuanto a la pena, porque no pretende la vindicta, ni pretende
el malum passionis propter malum actionis, sino que pretende la reparacin, pero
no en el sentido accesorio, ajeno y secundario del derecho penal tradicional. La
reparacin victimolgica
no es un cuerpo extrao en el derecho penal, sino que debe entenderse, incluso, como
parte esencial de la sancin penal9.

Debe conllevar una reparacin completa, desbordante, creativa, que atiende,


indemniza, enaltece, y homenajea a las vctimas, como indican las NN.UU., en su
Resolucin de 18 de enero 200010
[La reparacin moral y las garantas de no-repeticin (de la victimacin) (...), segn el
caso, una u otra o el conjunto de las medidas siguientes: (...) g) Conmemoraciones y
homenajes a las vctimas (...)].

8
9

ZAFFARONI, RAL; ALAGIA, ALEJANDRO; BLOCAR, ALEJANDRO, Derecho penal. Parte general, 2 ed., Ediar,
Buenos Aires, 2002, pg. 498 sigs.
ESER, ALBIN, Sobre la exaltacin del bien jurdico a costa de la vctima, pg. 42.

1 0 Resolucin de la Comisin de Derechos Humanos del Consejo Econmico y Social de las NN.UU.,
sobre Los derechos civiles y polticos, en particular las cuestiones relacionadas con: la independencia
del poder judicial, la administracin de justicia, la impunidad (El derecho de restitucin, indemnizacin
y rehabilitacin de las vctimas de violaciones graves de los derechos humanos y las libertades
fundamentales), en el apartado 25.g.
BASSIOUNI, CHERIF, Reconnaissance Internationale des Droits des Victimes, en SOS Attentats, Terrorisme,
victimes et responsabilit pnale internationale, Calmann-Lvy, Paris, 2003, pgs. 134-185 (162
sigs.).

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Nueva, asimismo, en cuanto al sujeto pasivo del delito, al que otorga un nombre
propio vctima con derechos y deberes muy distintos de los clsicos. Es,
adems, una ciencia innovadora porque, como veremos enseguida, crea, y cada da
ms, bases, metas y estructuras desconocidas en el campo del derecho penal, derecho
procesal, poltica criminal, sistema policial y prisional, etc. (E incluso en el mundo
religioso, como indicamos despus).
Lgicamente, nuestra Sociedad Espaola de Victimologa gira alrededor de polos
ignotos en el derecho penal, y opuestos a l. No alrededor del delito, ni de la pena.
Gira alrededor de los ms dbiles: su hipocentro y su epicentro, su cumbre y pico
culminante, su Everest, son los ms dbiles y vulnerables, las vctimas. Las personas
desconocidas prcticamente en el derecho penal y en las constituciones nacionales
(salvo la de Mxico). Por fortuna, la Constitucin Europea se refiere
indirectamente a las vctimas en su prembulo (...sin olvidar a los ms dbiles
y desfavorecidos) y en el art. III-321.

2.3. Ciencia cosmopolita e integradora,


desde las vctimas no provocadoras
Sabemos desde Auschwitz de lo que es capaz el ser humano.
VIKTOR E. FRANKL, El hombre doliente, 1987, pg. 79.
A nuestra ciencia victimolgica hemos de considerarla cosmopolita e integradora.
Ante la actual trgica diversidad y fragmentacin poltica, cultural, religiosa11,
econmica, etc., que llega hasta la negacin de la universalidad de los derechos
humanos bsicos, como los proclamados en la declaracin universal de 1948,
vemos con agrado que en la inmensa mayora de los pases se reconoce a las
vctimas inocentes, no las provocadoras, como personas con extraordinario poder
de convocatoria, que al escucharlo nos une, nos rene, nos solidariza, nos humaniza...
Recordamos en este sentido cmo, a las pocas horas de que la televisin
mostrara las imgenes de MIGUEL NGEL BLANCO agonizante, el da 12 de julio de
1997, en Espaa, Europa y Amrica salieron a la calle millones de personas abrazadas
en compasiva fraternidad universal, con energa csmica...
Este poder de hacerse or acompaa a las vctimas desde el origen de la
humanidad, como lo atestigua el grito que escuch Can, segn narra el Gnesis,

1 1 REYES MATE, Lo otro de la religin, El Pas, 8 diciembre 2004, pg. 11.

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dnde est tu hermano... Abel?)12. El eco de este grito primigenio se repite y se


agiganta a lo largo de la historia... tambin desde Auschwitz, desde el 11-S 2001, el
11-M 2004, y siempre que una joven es violada o un nio es torturado... Son gritos
cosmopolitas. Y cosmopolita es nuestra ciencia-praxis integradora, que escucha,
atiende, entiende y responde a las vctimas con compasin. S, compasin, como
proclama el artculo 4 de la declaracin antes citada de las Naciones Unidas, en
su Resolucin de 29 de noviembre de 1985. Artculo que hemos de aplicar a las
vctimas inocentes. Sabemos que no todas las vctimas son inocentes; que las hay
culpables e incluso provocadoras de su victimacin, tal y como explica en resumen
el cuadro siguiente13:
CLASES DE VCTIMAS

Vctima

Vctima

Tipo

Participacin

Vctima ideal.

Ninguna participacin activa.

completamente

Ejemplo

Bomba en establecimiento pblico.

Persona privada de conocimiento que

Persona dormida en coche cama, en

inculpable.

es robada en calle cntrica no peligrosa.

tren no peligroso que es robada.

Vctima por ignorancia

Mayor o menor contribucin al

o por imprudencia.

hecho.

Vctima con escasa culpabilidad.

Mayor o menor contribucin al


hecho.

Mujer que fallece al provocarse el


aborto.

Vctima

Mujer que entrega al falso contrayente


matrimonial su libreta de ahorro.

parcialmente
culpable.

Vctima voluntaria

Mayor o menor contribucin al


hecho.

Causacin de la muerte de/a enfermo


incurable, por su propio deseo
(homicidio-suicidio).

(Contina)

1 2 ALONSO-SCHKEL, LUIS, S.J., Dnde est tu hermano? Textos de fraternidad en el libro del Gnesis,
Institucin San Jernimo, Valencia, 1985.
1 3 BERISTAIN, ANTONIO, La victimologa ante las persecuciones a IGNACIO DE LOYOLA y los jesuitas, en CARO
BAROJA, JULIO, BERISTAIN, ANTONIO, IGNACIO DE LOYOLA, Magster Artium en Paris 1528-1535, Kutxa, San
Sebastin, 1991, pgs. 95-134 (99).

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

(Continuacin)
Vctima

Tipo

Participacin

Vctima provocadora.

Contribucin exclusiva de la

Ejemplo

vctima al hecho victimizante no

Agresor que muere vctima del


agredido que se defiende legtimamente.

punible.
Vctima
completamente

Vctima propiciadora del delito.

culpable.

Contribucin predominante de la

Estafador estafado.

vctima al hecho punible.

Borracho que fanfarronea en el bar con


dinero y le hurtan la cartera.

Falsa vctima (delito simulado).

Denuncia falsa.

Si tuviramos ms espacio, comentara algunas de estas diversas vctimas. Ahora


me limito a recordar las sugerencias y la cuestin victimolgica que formul
pblicamente el actual Superior General de la Compaa de Jess, PETER-HANS
KOLVENBACH, S.J., en las navidades del ao 1989, en su visita a El Salvador:
Dado el ambiente de violencia que existe en casi todos los pases de Amrica Central, es
inevitable que el asesinato de seis jesuitas de la Comunidad de la UCA haya suscitado
en medio de la gran solidaridad que hemos recibido en torno a los hechos acaecidos
un interrogante: no habr sido acaso dicen algunos la orientacin misma de la
comunidad la que ha provocado este crimen?14.

En este campo se entremezclan mltiples valores ticos.

2.4. Ciencia hacia los mximos axiolgicos:


el arca de No, la cofa del arca
Aunque digamos que la imagen de ser humano a la que se le otorga la
dignidad es la del ser humano que sufre y no es perfecto, no por ello debiera
interpretarse errneamente como una glorificacin del sufrimiento.
REGINA AMMICHT-QUINN, Es sagrada la dignidad?,
Concilium, 2003, pg. 225.

1 4 Cfr. ANTONIO BERISTAIN, Victimologa. Nueve palabras clave, Tirant lo Blanch, Valencia, 2000, pg. 278.

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Nuestra legislacin y jurisprudencia en general, y la penal en particular, deben


tomar ms en serio las avanzadas aportaciones axiolgicas de la ciencia penal,
criminolgica15 y victimolgica16. Junto a FERRAJOLI17 y su derecho penal de mnimos
y mximos, cabe recordar mi publicacin en la prensa del 29 de mayo de 200418.
Peda que cultivemos la victimologa de valores mximos (o, en terminologa de
ELMAR WEITEKAMP, microlevel y macrolevel19), que supera el peligro de considerar
a las vctimas como meros objetos de reparacin, ya que (segn indican notables
especialistas y documentos nacionales e internacionales) a las vctimas se les deben
indemnizar todos los daos y perjuicios que se les han causado..., pero as se cubre
slo la reparacin de mnimos. A las vctimas hemos de reconocerles, en teora y
en la praxis, su derecho a la reparacin de mximos, es decir, a tratarles como
sujetos, como protagonistas, como agentes sociales axiolgicos de nuestra sociedad,
merecedores, en justicia, de que se les considere acreedores de una discriminacin
positiva20.
La victimologa de mnimos podemos concebirla como el Arca de No, para
acoger y dar cobijo a todos los nufragos del diluvio de la violencia y del sufrimiento.
En cambio, quienes deseamos avanzar hacia la victimologa de mximos21
colocamos a las vctimas, y sobre todo a las macrovctimas (del terrorismo), en la
cofa del Arca, como guas para dirigir el Arca y la sociedad al puerto de la justicia
restaurativa, en el ms amplio, progresivo y multifactico sentido del moderno vocablo
reparacin y protagonismo axiolgico.

1 5 P ICCA , GEORGES , Tendances actuelles de la criminalit lheure de la mondialisation, Annales


Internationales de Criminologie, vol. 42, 1/2,2004, pgs. 21-27.
1 6 Cfr. La documentada tesis doctoral de IGNACIO JOS SUBIJANA, Del olvido al reconocimiento: el principio
de proteccin de las vctimas en el marco juridicopenal material y procesal. (De prxima publicacin).
1 7 FERRAJOLI, LUIGI, Derecho y razn (Teora del garantismo penal), 4 ed., Trotta, Madrid, 2000, pg.
106. En la teora garantista se diferencia entre el derecho penal mnimo y el derecho penal mximo.
En el derecho penal mnimo la certeza se centra en que ningn inocente sea sancionado a costa de la
incertidumbre de que algn culpable pueda resultar inocente. En el derecho penal mximo la certeza
est en que ningn culpable resulte impune a costa de la incertidumbre de que algn inocente pueda ser
sancionado.
1 8 BERISTAIN, ANTONIO, De la victimologa de mnimos a la de mximos, ABC, 29 mayo, 2004, pg. 22.
1 9 WEITEKAMP, ELMAR, Research on Victim-Offender mediation. Findings and needs for the future, en
The European Forum for Victim-Offender Mediation and Restorative Justice (ed.) (2000): VictimOffender. Mediation in Europe, Leuven University Press, pg. 104 sigs.; BERISTAIN, A NTONIO, La
victimologa creadora de nuevos derechos humanos, en BERISTAIN, ANTONIO, J.L. DE LA CUESTA (comps.),
Victimologa, Universidad del Pas Vasco, San Sebastin, 2000, pg. 208.
2 0 GARZN VALDS, ERNESTO, Derecho, tica y poltica, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1993,
pg. 537 sigs.
2 1 CORTINA, ADELA, tica mnima: Introduccin a la filosofa prctica, 9 edic., Tecnos, Madrid, 2004,
pg. 19 sigs.: Los mximos no puede exigirse, pero son el suelo nutricio de los mnimos, a ellos puede
invitarse y deben hacer tal invitacin quienes realmente crean que son una respuesta al afn de
felicidad.

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

La Sociedad Espaola de Victimologa aspira a transmitir y cultivar estos valores


mximos a los penalistas, a los juristas en general (in dubio pro vctima), al personal
de prisiones, a los polticos, a los docentes, a las iglesias, a la Compaa de Jess22,
etc.

A los procesalistas23, operadores de lo judicial... les pedimos que relean el


atinado y excitativo mensaje de CHERIF BASSIOUNI, en su Informe final a la
resolucin de la Comisin de Derechos Humanos del Consejo Econmico y
Social de las NN.UU., de 18 de enero de 2000, sobre Los derechos civiles y
polticos, en particular las cuestiones relacionadas con: la independencia del
poder judicial, la administracin de justicia, la impunidad (el derecho de
restitucin, indemnizacin y rehabilitacin de las vctimas de violaciones graves
de los derechos humanos y las libertades fundamentales).

A los telogos, les recordamos que todo hablar autntico emerge del fondo de
la angustia que experimenta la persona mstica24, que el buen samaritano merece
sumo aprecio, pero ms aprecio merece el siervo sufriente y enaltecido y
gozoso; que las vctimas no son nicamente las personas que sufren un dao
personal25, sino tambin quienes soportan, padecen, catstrofes naturales (por

2 2 Cuna de insignes victimlogos: CASTN BOYER, PEDRO, S.J., Eplogo A las vctimas y a los defensores de
las vctimas del terrorismo, en BERISTAIN, A., Protagonismo de las vctimas de hoy y maana (Evolucin
en el campo jurdico penal, prisional y tico), Tirant lo Blanch, Valencia,2004, pgs. 331-336;
SEGURA, MANUEL, S.J., Posible carta de los obispos vascos, El Da, Tenerife, 8 junio 2002; ESTRADA,
JUAN ANTONIO, Imgenes de Dios. La filosofa ante el lenguaje religioso, Trotta, Madrid, 2003, pg.
227 sigs., etc. Sin olvidar las acertadas observaciones de CASTILLO, JOS M., S.J. La fe que hace justicia,
comunicacin al debate: una fe que hace justicia, Promotio Iustitiae, revista S.J. del apostolado social,
Roma, 2004, nm. 82, pg. 17 sigs.: La misin de la congregacin general 32 nos present la misin
de la compaa orientada a promover la justicia. Pero sabemos que, en nuestra espiritualidad tradicional,
basada en la espiritualidad de los Ejercicios, no se hace mencin alguna de la promocin de la justicia.
Es verdad que un hombre que ordena sus afecciones desordenadas, hasta llegar a vivir el tercer grado
de humildad, est perfectamente capacitado para llegar a la generosidad ms heroica en la promocin
de la justicia. Pero tan cierto como eso es que la experiencia nos est enseando que se puede vivir con
toda generosidad el tercer grado de humildad y la contemplacin para alcanzar amor sin ver en todo
eso la ineludible necesidad de defender la justicia en el mundo, de manera que, si eso se hace en serio,
se entra en el inevitable conflicto con el sistema establecido. La historia de la compaa, en los ltimos
cuarenta aos, es elocuente en este sentido. De hecho, los jesuitas que, por defender causas justas, han
ocasionado serios problemas a la compaa ante los poderes polticos y econmicos o han daado su
imagen pblica, con frecuencia se han encontrado solos, han sido vistos como hombres sospechosos
o han vivido graves dificultades ante sus superiores. Nada de eso ha ocurrido por casualidad.
2 3 Con razn A LBIN ESER escribe: una adecuada participacin de la vctima en el proceso no debe
entenderse como una mera concesin, sino como un derecho originario. Cfr. ESER, ALBIN, Sobre la
exaltacin del bien jurdico a costa de la vctima, trad. MANUEL CANCIO MELI, Universidad Externado
de Colombia, Bogot, 1998, pg. 42.
2 4 ZAFFARONI, RAL, Prlogo, en BERISTAIN, ANTONIO y NEUMAN, ELAS, Criminologa y dignidad humana.
Dilogos, 3 edic., Depalma, Buenos Aires, 2003, pg. XII.
2 5 Cfr. nota 7, antes citada.

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ejemplo, un terremoto)26; que la otra cara de la Luna del mensaje evanglico


enaltece a Abel ms que castiga a Can, y declara la simultaneidad del sufrir
con el gozo y la felicidad, como en las Bienaventuranzas del Evangelio de S.
MATEO (cap. V: Bienaventurados y felices los pobres y los que sufren); que
la diosa Dido adoctrina a Eneas: non ignara malli, miseris sucurrere disco
(por haber experimentado el sufrimiento, he aprendido a consolar a quienes
sufren); que a la luz de THEILHARD DE CHARDIN, KARL RAHNER, MAXIMILIAM
KOLBE, DIETRICH BONHFFER, RAIMON PANIKKAR, XAVIER MELLONI, WILLIGIS JGER,
etc., pueden transformar las lgrimas en ofrenda; pueden experimentar el
misterio paulino de completar lo que falta a la pasin de JESUCRISTO:
Ahora me gozo en mis padecimientos sufridos por vosotros y cumplo, por mi parte, lo
que faltaba de las penalidades de CRISTO en mi carne por el bien de su cuerpo, que es la
Iglesia27, (sin caer en masoquismo).

Al personal de prisiones deseamos iniciarles en su paradigmtica misin:


preparar a los victimarios, condenados y presos para dialogar dentro de los
muros carcelarios con sus vctimas, atenderlas, entenderlas y llegar a una
justa mediacin y reconciliacin reparadora, como se practica ya desde hace
un par de aos en todos los establecimientos penitenciarios de Blgica. Los
legisladores y los funcionarios de las instituciones prisionales, en determinadas
circunstancias, deben tener ms en cuenta la mxima in dubio pro victima.

A quienes laboran en centros pedaggicos les aconsejamos que escuchen y


acaten el mensaje de las Naciones Unidas [en su citada resolucin, de 18 de
enero de 2000, punto 25.h) cuando exige:
la inclusin en los manuales de enseanza de los derechos humanos y del derecho
internacional humanitario, as como en los libros de texto de todos los niveles, de una
relacin fidedigna de las violaciones cometidas contra los derechos humanos y el derecho
internacional humanitario. (Poco de esto se hace en el Pas Vasco o el resto de Espaa).

A los ciudadanos todos, les pedimos que caigan en la cuenta del peligro de
dejarse llevar por la cultura violenta de los victimarios (de aceptar sus errneos

2 6 SOBRINO, JON, Cartas a ELLACURA 1989-2004, Trotta, Madrid, 2004, passim (cfr. las matizaciones de
KLEIN, NIKOLAUS, Briefe an IGNACIO ELLACURA, Orientierung, nm. 21, 15 noviembre 2004, pg. 225);
dem La fe en JESUCRISTO. Ensayo desde las vctimas, Trotta, Madrid, 1999; CASTILLO, JOS M., La fe que
hace justicia, op. cit., pg. 17 sigs.
2 7 Epstola de san PABLO a los colosenses, cap. I, vers. 24.

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

postulados28); de olvidar que la paz no tiene precio; que es fruto de la justicia


y la justa compasin29; que se equivocan muchas personas del Pas Vasco o
fuera del Pas Vasco, cuando ante tal o cual defensa de viudas o hurfanos
vctimas de ETA exclaman o piensan:
que nos dejen en paz ya de tanto hablar e insistir sobre el problema de la violencia
terrorista de ETA!;

cuando a ETA y a sus cmplices slo se les exige que abandonen las armas... y se
les promete impunidad.
Les repetimos la urgencia de dedicar homenajes y erigir monumentos30 a las
vctimas del holocausto y del terrorismo, pues no hacerlo es delito de omisin. (Berln
y muchas otras ciudades alemanas, y tambin mltiples instituciones, como el Instituto
de Criminologa de la Universidad de Munich, lo han hecho. Ojal los espaoles
sigamos su ejemplo).
Les preguntamos si en Espaa, hoy, para cumplir la justicia elemental basta con
requerir a los terroristas (y a sus cmplices y encubridores) que renuncien a la
violencia... si es necesario exigirles hacer algo ms de palabra y de obra, concreto
y eficaz a favor de la justicia restaurativa que satisfaga hic et nunc, aqu y
ahora los derechos humanos de las vctimas, que repare los daos que se les han
causado. Sin reparacin no cabe la paz, ni el dilogo.

2.5. Despus de Auschwitz (olvidarlo es


un crimen frecuente)
(...) el Tribunal Penal Internacional nos recordar que no
debemos olvidar esos terribles crmenes de manera que podamos tener en
cuenta el consejo tan acertadamente apuntado por GEORGE SANTAYANA, al decir
que aquellos que olvidan las lecciones del pasado
estn condenados a repetir sus errores.
M. CHERIF BASSIOUNI, Comunicado, ceremonia de apertura
para la firma del convenio para la constitucin de un tribunal penal
internacional, Roma, 18 julio 1998.
2 8 BERISTAIN, ANTONIO,Lo peor de
2004, pg. 28.

ETA

contagia incluso a muchos no violentos?, La Razn, 15 diciembre

2 9 SAVATER, FERNANDO, tica para Amador, 16 ed., Ariel, Madrid, 1993.


3 0 Conmemoraciones y homenajes a las vctimas. Cfr. nota 10, antes citada.

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Actualmente, numerosos especialistas argumentan la inexorable necesidad de


injertar en la justicia humana tradicional la memoria viva de Auschwitz, las prisiones
de exterminio nazi, los innumerables Gulags y campos de concentracin que llenaron
de terror la Unin Sovitica y pases satlites... Tantos millones de vctimas del
holocausto no pueden hundirse en el olvido. No caben en el fondo del ocano. La
terrible experiencia del escritor judo ELIE WIESEL, superviviente de Auschwitz, Buna,
Buchenwald y Gleiwitz, nos sobrecoge e intranquiliza hoy, maana y pasado maana:
A los quince aos (...) nunca olvidar la primera noche en el campo de Auschwitz, que
hizo de mi vida una larga noche cerrada con siete llaves. Nunca olvidar las caritas de los
nios cuyos cuerpecillos vi transformados en torbellinos de humo bajo un cielo mudo.
Nunca olvidar estas llamas que consumieron para siempre mi fe31.

Tenemos la obligacin acadmica y moral de recordar el holocausto, en cotidianas


circunstancias de nuestras publicaciones, nuestras actividades acadmicas y noacadmicas, etc. Pero, muchos tratadistas de historia, teologa32, tica33, derecho,
sociologa, criminologa34, etc., casi nunca lo rememoran, ni lo compadecen.
El aspecto ms importante de la conciliacin es la confrontacin, que exige al
victimario saber que la vctima es de carne y hueso, y a la vctima la sensacin de
que alguien va a reparar el dao causado. Que no quedar en el olvido35.
Despus de Auschwitz perviven imborrables dos clarificadores mensajes
en los cristianos y en todas las grandes religiones: el del Buen samaritano y el del
Siervo sufriente36. Aqul, cura y atiende altrusticamente al herido desconocido.
As, cumple un bello ideal. ste, el Siervo sufriente, enaltecido y gozoso (subrayo),
vive otro prototipo de humanismo superior: ofrece y entrega su vida por los dems,

3 1 WIESEL, ELIE, La noche, el alba, el da, Muchnik, Barcelona, 1987.


3 2 Merece criticarse el silencio, en este problema, de eminentes personalidades, como K ARL RAHNER. ste
en ninguna de sus miles de pginas, ni una sola vez, menciona los campos de concentracin nazis, el
holocausto de seis millones de judos.
3 3 Cfr. LPEZ AZPITARTE, EDUARDO, S.J., 50 aos de teologa moral, Proyeccin. Teologa y mundo actual,
ao LI, nm. 213-214, abril-septiembre, 2004, pgs. 133-152.
3 4 La criminologa crtica ignora por completo a las vctimas... el libro de B ARATTA se caracteriza por la
ausencia total de las vctimas, como escribe MARCELO F. AEBI, Crtica de la criminologa crtica: una
lectura escptica de BARATTA, en PREZ LVAREZ, FERNANDO, (ed.), In memoriam ALEXANDRI BARATTA, Ciencias
de la seguridad de la Universidad de Salamanca, 2004, pg. 47.
3 5 GIMNEZ-SALINAS, ESTHER, La conciliacin vctima-delincuente: hacia un derecho penal reparador, en
AA . VV ., La mediacin penal, Generalitat de Catalunya, Departament de Justicia-Centre dEstudis
Jurdics i formaci Especialitzada, Instituto Vasco de Criminologa, Barcelona, 1999, pg. 80 sigs.
3 6 GUILLET, JACQUES, Gethsmani, Christus, n 111, t. 28 (monogrfico Souffrance vaincue), junio,
1981, pg. 307 sigs.

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

incondicionalmente. Lo profetiz ISAAS, en sus tres cantos (cap. 42, 1-4: cap. 50, 46; cap. 53, 4-7). Lo comentan VIKTOR E. FRANKL, en diversas pginas en las que se
desvela la faceta positiva del sufrimiento, en su libro El hombre doliente37, IGNACIO
LARRAAGA, en su libro Del sufrimiento a la paz38, JOS RAMN BUSTO, S.J., rector
de la Universidad Pontificia Comillas, en su leccin inaugural del curso acadmico
1998-1999: El sufrimiento roca del atesmo o mbito de la revelacin divina?39,
etc.
Del mensaje bblico esperanzador, la figura del Siervo sufriente y enaltecido es
lo ms exquisito y misterioso. Encarna todo el sufrimiento humano y todo el gozo;
incluye la muerte afrentosa y la felicidad. En esa figura el dolor se redime, porque
es aceptado, es inocente, es por otros y termina en victoria propia y ajena. Redime
y hermana dos suertes al parecer irreconciliables: la humillacin y la elevacin, el
sufrimiento y el gozo, la muerte y la vida. Dios y los hombres testifican con el
Siervo que el dolor inocente es redimido y redime, carga con la cruz, perdona los
pecados y da vida.
El Siervo sufriente y enaltecido (el crucificado y resucitado, como repite KARL
RAHNER)
no tiene apariencia ni belleza, abandonado de los hombres y familiarizado con el
sufrimiento, le despreciamos y no le estimamos40.

Sin embargo, a pesar de su no-belleza, su no-sentido y por eso mismo, Dios le


encumbra por encima de todos. Con otras palabras, la vctima marginada, humillada,
torturada, merece ser atendida, reparada y, ms an, homenajeada. I SAAS
profticamente proclama que merece y logra mucho ms: ser enaltecida, colmada
de honores:
mi Siervo tendr xito, ser elevado, ensalzado y excelso en extremo41.

3 7 F RANKL, VIKTOR E., El hombre doliente. Fundamentos antropolgicos de la psicoterapia, Herder,


Barcelona, 1987, captulo Argumentos en favor de un optimismo trgico (pgs. 63-79 [75], y pg.
149 sigs.
3 8 LARRAAGA, IGNACIO, Del sufrimiento a la paz. Hacia una liberacin interior, 15 ed., Ed. Paulinas,
Madrid, 2003, pg. 202 sigs.
3 9 BUSTO, JOS RAMN, El sufrimiento roca del atesmo o mbito de la revelacin divina?, leccin
inaugural del curso acadmico 1998-1999, Universidad Pontificia Comillas, Madrid, 1998.
4 0 LARRAAGA, IGNACIO, Del sufrimiento a la paz. Hacia una liberacin interior, (...), pg. 229 sigs.
4 1 Profeta ISAAS, cap. LII, vers. 13, y toda la primera lectura litrgica del Viernes Santo.

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3. RUMBO AL FUTURO RECREATIVO


S, en pro de la defensa y recreacin subrayo de la nica realidad
sagrada que es la persona.
ENRIQUE RUIZ VADILLO, Exigencias constitucionales en el proceso penal...,
discurso de ingreso en la Real Academia de Jurisprudencia
y Legislacin, 1996, pg. 255.
Nuestra Sociedad Espaola de Victimologa ha de conseguir que la universidad
espaola cree pronto la licenciatura en victimologa, como cre la licenciatura en
criminologa (real decreto de 858/2003, de 4 de julio BOE, 8 julio 2003 por el que
se establece el ttulo universitario oficial de licenciado en criminologa). Tambin
debe editar alguna revista o boletn, organizar cursos y congresos, nacionales e
internacionales; y, ya desde ahora, crear institutos universitarios de victimologa.
stos han de promover el saber y el hacer victimolgico que inventa y aplica
sanciones menos severas, ms humanas, pues ni los ciudadanos ni nuestras
autoridades42, ni nuestros jueces (GEORGES ROUAULT43) somos creadores de dolor.
Han de devolver en cuanto sea posible el delito y la respuesta a sus dueos,
como argumentan ESTHER GIMNEZ-SALINAS44 y NILS CHRISTIE45. Y dar ms espacio
de reconciliacin tambin a la sociedad, a la comunidad, en la bsqueda de ms
positivas soluciones46.
Al prever y pergear el futuro de nuestra Sociedad Espaola de Victimologa,
permtanme que adems de asumir los roles esenciales de las asociaciones de las
vctimas que explana ROBERT CARIO47, tome en particular consideracin algunos de
los temas que expuse los das 8 y 9 de junio de 2004 en el Tercer Curso
Centroamericano de Victimologa y Asistencia a Vctimas, celebrado en San Salvador
(El Salvador): Respuestas recreativas a las macrovctimas del terrorismo en el

4 2 CHRISTIE, NILS, Los lmites del dolor, trad. de MARA LUZ CASO, Fondo de Cultura Econmico, Mxico,
1984.
4 3 COURTHION, PIERRE, Les grands peintres: GEORGES ROUAULT, la bibliothque des grands peintres, Ed. Cercle
dArt, Paris, 1980, pg. 90.
4 4 GIMNEZ-SALINAS, ESTHER, La mediacin: una visin desde el derecho comparado, en AA.VV., La mediacin
penal, Generalitat de Catalunya, Departament de Justicia-Centre dEstudis Jurdics i formaci
Especialitzada, Instituto Vasco de Criminologa, Barcelona, 1999 a, pg. 94 sigs.
4 5 CHRISTIE, NILS, Conflicts as Property, British Journal of Criminology, nm. 17, 1978, pgs. 1-15.
4 6 WEITEKAMP, ELMAR, op. cit., pg. 104 sigs.
4 7 CARIO, ROBERT, Terrorisme et Droits des Victimes, en
342-361 (352 sigs.).

SOS

Attentats Terrorisme, 2003, op. cit, pgs.

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

siglo XXI. Insist en avanzar por el camino recreativo que abren reconocidos
pioneros. Por ejemplo, entre otros, TONY PETERS48, RUIZ VADILLO, ELMAR WEITEKAMP49,
etc.50. Este ltimo, al comentar la Justicia restaurativa o victimologa restaurativa,
introduce un adjetivo clave, ms innovador: justicia y victimologa recreativa.
Hemos de contribuir a que Espaa y los pases culturalmente ms afines
desarrollemos una victimologa a la que se pueda y deba aplicar las palabras de
WEITEKAMP, sobre la justicia restaurativa:
is a basic and unique response to crime and has... to be distinguished clearly from
retributive and rehabilitative response to crime. Sometimes these may have nuances of
restorative concerns but their central purpose is quite different

(la respuesta bsica al crimen debe distinguirse claramente de la respuesta


retributiva y rehabilitadora al crimen. Algunas veces sta puede tener matices de
justicia restaurativa, pero su propsito central es completamente diferente) 51.
Hacia esta perspectiva de la recreacin52 nos anima el esplndido cuadro de la
capilla Sixtina: La creacin de Adn. MIGUEL NGEL acierta al plasmar en este
cuadro lo principal de la dignidad humana53, la persona imagen de Dios creador. El
hombre y la mujer somos imagen del Creador, somos recreadores. Esta cosmovisin
me aleja, a veces, de RAFAEL SNCHEZ FERLOSIO54, merecidamente galardonado
con el premio Cervantes 2004, y de la inteligente VICTORIA CAMPS55, cuando
propugnan la irreversibilidad radical de la marca de Can. Tambin me distancia
de mi amigo CASTILLA DEL PINO56, que, en idntico sentido, afirma que nunca
desaparece el peso de la culpa de los grandes delitos. Yo, en cambio, sigo buscando

4 8 PETERS, TONY; NEYS, ACHILLE, La pena considerada desde una perspectiva de reparacin, Eguzkilore.
Cuaderno del Instituto Vasco de Criminologa, nm. 8, San Sebastin, 1994, pgs. 165-195.
4 9 WEITEKAMP, ELMAR, op. cit., pg. 113.
5 0 BERISTAIN, ANTONIO, La construccin criminolgica de la realidad jurdico-penal, Eguzkilore. Cuaderno
del Instituto Vasco de Criminologa, nm. 8, San Sebastin, 1994, pgs. 105-114 (Antropologa
recreadora desde la victimacin; delincuentes y vctimas recreadores; el proceso como encuentro
comprensivo recreador; la sancin: no reaccin, s recreacin); dem, Nueva criminologa desde el
derecho penal y la victimologa, Tirant lo Blanch, Valencia, 1994, pgs. 337-354.
5 1 WEITEKAMP, ELMAR, op. cit., pg. 102.
5 2 BERISTAIN, ANTONIO, (1990): La victimologa creadora de nuevos derechos humanos, en B ERISTAIN,
ANTONIO, J.L. DE LA CUESTA (comps.), Victimologa,..., pg. 205 sigs.
5 3 CORTINA, ADELA, tica mnima: introduccin a la filosofa prctica, 9 ed., Tecnos, Madrid, 2004.
5 4 SNCHEZ FERLOSIO, RAFAEL, La seal de Can, Claves de razn prctica, nm. 64, julio-agosto, 1996,
pg. 14 sigs.
5 5 CAMPS, VICTORIA, Sobre el derecho y la moral. Apostilla a RAFAEL SNCHEZ FERLOSIO, Claves de razn
prctica, nm. 66, octubre, 1996, pg. 76 sigs.
5 6 CASTILLA DEL PINO, CARLOS, La culpa, revista de Occidente, Madrid, 1968.

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tcnicas de reparacin, mediacin y reconciliacin deconstruidas desde los


modernos sistemas derridianos57; sigo buscando en el Siervo sufriente al Siervo
enaltecido, recreado... con la esperanza de que nada es irreversible58, pues el hombre
es capaz de superar su culpa (subrayo) y, con ello, de superarse a s mismo59; sigo
buscando argumentos que confirmen la proclamacin de J ESUCRISTO en el
Apocalipsis, cap. XXI: Yo hago nuevas todas las cosas.
La victimologa del futuro va encontrando ya acogida notable entre los cientficos
y los ciudadanos de Alemania, Austria, Nueva Zelanda... (WEITEKAMP60). De sus
avances tericos y prcticos se puede decir lo que JOSEP MARA TAMARIT afirma de
las reformas adoptadas como estrategia de reduccin de la victimizacin de los
menores infractores:
las iniciativas emprendidas por otros estados europeos pueden sealar en parte el
camino a seguir, sin que puedan valer como excusa los elevados costes de algunas
innovaciones, pues la mayor parte de ellas requieren en este contexto una mayor
sensibilidad (subrayo) del legislador y especialmente un cambio de actitud (subrayo)
por parte de los profesionales del derecho y los diversos agentes del sistema penal ms
que elevadas aportaciones presupuestarias61.

Hemos de ubicar, recolocar, a las vctimas (segn sus diversas clases62) como
las protagonistas centrales del proceso penal (y/o civil)63.

5 7 ORTIZ-OSS, ANDRS y LANCEROS, PATXI, (dirs.), Diccionario de hermenutica. Una obra interdisciplinar
para las ciencias humanas, 3 ed., Universidad de Deusto, Bilbao, 2001, pg. 146 sigs.
5 8 RUBIO, MIGUEL, La fuerza regeneradora del perdn, PS, Madrid, 1987.
5 9 FRANKL, VIKTOR E., El hombre doliente, ..., pg. 75.
6 0 WEITEKAMP, ELMAR, op. cit., pg. 100 sigs.
6 1 TAMARIT, JOSEP M., VILLACAMPA, CAROLINA; TORRES, NURIA, Under-Age Victims and Criminal Processes in
Spain. www.aqpv.ca/diffusion/textes.
6 2 BERISTAIN, ANTONIO, Protagonismo de las vctimas de hoy y maana (evolucin en el campo jurdico
penal, prisional y tico), Tirant lo Blanch, Valencia, 2004 a, pgs. 33-39.
6 3 SAMPEDRO, JULIO ANDRS, La humanizacin del proceso penal. Una propuesta desde la victimologa,
Legis, Bogot, 2003, pg. 216 sigs.

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

3.1. Encontraremos adversarios


Ethos Ramn Llull es un rgano de la Universitat RAMN LLULL (Barcelona)
que... pone a disposicin de los profesionales
y de las organizaciones herramientas para promover los valores
ticos clave para la toma de decisiones.
ESTHER GIMNEZ-SALINAS, Leccin inaugural del Curso acadmico
2004-2005, Universitat Ramn Llull, Barcelona, 2004.
Antes de terminar, deseo alertarnos a todos de un peligro y de una victoria.
Deseo presagiarnos que encontraremos grandes dificultades, pues la Victimologa,
en Espaa y en todos los pases, tropieza con fuertes adversarios (no enemigos).
Tambin desde nuestra propia casa (derecho penal y derecho procesal)
encontramos obstculos porque las innovaciones victimolgicas suscitan oposicin
en puntos fundamentales del derecho tradicional; surgen conflictos incluso en
personas altruistas que trabajan como voluntarios en el campo penal y prisional.
Lo desvela la revolucionaria experiencia de sister HELEN PREJEAN, en su trato
humanstico con PATRICK SONNIER, condenado a la pena capital y ejecutado como
nos recuerda la pelcula Pena de muerte (dirigida por TIM ROBBINS) , cuando los
familiares y amigos de las vctimas le reprocharon que los olvidaba injustamente.
Muy similar fue la experiencia del jesuita belga PHILIPPE LANDENNE64, que desde el
23 de abril hasta el 18 de julio de 1991 interrumpi su trabajo para vivir, en la crcel
suiza de Bellechasse, cerca de Fribourg (Suiza), como un preso cualquiera, siguiendo
el rgimen comn, sin excepcin alguna. Se dedicaba a los presos, victimarios, pero
omita su deber respecto a las vctimas. Nada haca por ellas. Deba recordar la
leccin perenne de Auschwitz.
Lamentablemente, algunas ediciones espaolas del Cdigo Penal, en las pginas
de ndice analtico, no citan la palabra vctima, aunque sta aparece ms de veinte
veces65 en dicho cdigo66. Algunos tratados de derecho penal y de derecho procesal
carecen de referencia explcita a la victimologa. Algunos analizan bien el campo de

6 4 LANDENNE, PHILIPPE, Rsister en prison. Patiences, Passions, Passages,, Lumen vitae, Bruselas, 1999,
pgs. 212-232.
6 5 En el Cdigo Penal de 1995, el trmino vctima aparece en los artculos siguientes: 21.5; 22.4 y 5;
48; 57; 114; 143.4; 148.3; 165; 177; 180.3 y 4; 181.3; 182.1 y 2; 184; 191.1; 195.3; 197.5;
235.4; 242.2; 250.1.6 y 7.
6 6 BERISTAIN, ANTONIO, El Cdigo Penal de 1995 desde la victimologa, La Ley, nms. 4302, 4303, 1997,
pgs. 1-5, 1-7; dem (2004 a): Protagonismo de las vctimas de hoy y maana (Evolucin en el
campo jurdico penal, prisional y tico), Tirant lo Blanch, Valencia.

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la imputacin a la vctima67; otros, lo comentan desde perspectivas excesivamente


tradicionales.
Importantes personas e instituciones subrayan excesivamente las facetas
polemgenas de la victimologa. Tambin muchos juristas como L UIGI FERRAJOLI68
nos critican cuando proclamamos el principio in dubio pro victimas en determinadas
circunstancias, sin excluir el in dubio pro reo.
Permtanme que espume ahora un breve comentario final. Podramos resumirlo
en esta frase: nuestra Sociedad Espaola de Victimologa rememora y actualiza la
tica (el ethos) despus de Auschwitz y avanza hacia la justicia restaurativa de los
ms dbiles. Esta sociedad jams cotizar en bolsa, pero siempre y cada da ms
cotizar paradjica cotizacin! en la compasin samaritana de miradas hacia
millones de vctimas, y en vuestra propia ntima felicidad. Nada y nadie nos la
mermar. Enhorabuena y gracias, de todo corazn. Estamos satisfechos y gozosos.
Nuestro empeo y compromiso a favor de las vctimas dar sentido altruista a
nuestro vivir y morir.

3.2. Busquemos al hermano, especialmente


en Espaa y Latinoamrica
El hombre no es inmutable, sino que siempre puede cambiar.
VIKTOR E. FRANKL, El hombre doliente, pg. 75.
La Sociedad Espaola de Victimologa cultiva el principio esperanza (E. BLOCH)
y la evolucin (TEILHARD DE CHARDIN, S.J.). Se compromete a colmar los deseos
ms optimistas en los cambios jurdicos y en la reforma penal, aunque sabe que
todava
la reforma penal no ha alcanzado la extensin necesaria desde la perspectiva del sistema
penal en su conjunto, dadas las carencias existentes en aspectos tan esenciales como el
derecho procesal penal y el derecho penal de menores69.

6 7 CANCIO MELI, MANUEL, Conducta de la vctima e imputacin objetiva en derecho penal. Estudio sobre
los mbitos de responsabilidad de vctima y autor en actividades arriesgadas, Bosch, Barcelona,
1998.
6 8 FERRAJOLI, LUIGI, Prefacio, en ANA MESSUTI y JULIO SAMPEDRO (Ccomps.), La administracin de justicia
en los albores del tercer milenio, Editorial Universidad, Buenos Aires, 2001, pg. 14.
6 9 TAMARIT, JOSEP M., La vctima en el derecho penal, Aranzadi, Pamplona, 1998, pg. 228.

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ANTONIO BERISTAIN, S.J.

Nuestros programas brotan desde la victimacin, desde el humanismo y el humus


de nuestra tierra e historia espaola y latinoamericana. Deben dirigirse y enriquecer
especialmente a Espaa y Latinoamrica, con mensajes cosmopolitas, como el de
BRAULIO ORTIZ POOLE, en los ltimos versos de su poesa Los lagos, premiada por
la Fundacin Alberto Jimnez-Becerril, de Sevilla:
...Abandonemos la casa de Can
y escondamos los fsforos que prenden este odio.
No podemos vararnos donde haya una riada...
Vayamos donde tanta historia convulsa halle su reposo.
Donde lo humano y lo divino se entremezclen.
Donde la justicia y el afecto arreglen cada arista del mundo...
Busquemos al hermano.

S, busquemos al hermano, con la justicia restaurativa y recreativa, con nuestra


ciencia victimolgica de mximos, despus de Auschwitz... que al rememorar
aquellas muertes las transforma en vida regeneradora, y aquellos odios en compasin
gozosa70..., que (con pupila victimolgico-mstica) en la cruz y la agona de la noche
oscura ve lux in tenebris, ve y alcanza realmente la gozosa y exttica unin con el
amado71:
Oh noche que guiaste,
oh noche, amable ms que el alborada,
oh noche que juntaste
amado con amada,
amada en el amado transformada!

7 0 ...para JESS lo primero fue devolver la felicidad, la dignidad y la alegra a los que sufren. CASTILLO, JOS
MARA, Vctimas del pecado, Trotta, Madrid, 2004a; JOHNSTON, WILLIAM, S.J. Mstica para una nueva
era. De la teologa dogmtica a la conversin del corazn, Descle de Brouwer, Bilbao, 2003, pg.
279 sigs.
7 1 JUAN DE LA CRUZ (san), La noche oscura, cancin 5. Cfr. Obras escogidas, 8 ed., edicin y prlogo
de I.B. ANZOTEGUI, Espasa-Calpe, Madrid, 1984, pg. 30.

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