Fenomenologa del Conocimiento

La actitud del idealismo propone la afirmacin de la existencia del yo

pensante; y que todo pensamiento garantiza la existencia del yo que
piensa. Como consecuencia, los objetos del pensamiento se
convierten en problemas.

Para poder salir del si mismo, Descartes distingue una idea entre los
pensamientos, que garantiza que el objeto pensado existe: es la idea
de Dios.
La actitud idealista lleva en primer lugar a la filosofa a una reflexin
lgica y psicolgica sobre los pensamientos y sus objetos.
Los pensamientos sobre los objetos son conocimientos de ellos, por
lo tanto esta postura tiene que comenzar con una teora del
conocimiento.
Esta teora podr ser principalmente psicolgica, o sea, teniendo en cuenta a los pensamientos como vivencias o
podr ser una teora lgica, que se fijar en los pensamientos como enunciados del objeto.
Todos los filsofos del idealismo sintieron la necesidad de anteponer una teora del conocimiento, estableciendo
sus orgenes, sus alcances, sus lmites y sus posibilidades, antes de tratar el tema metafsico.
John Locke, por ejemplo, hace una teora del conocimiento en su Tratado sobre el entendimiento humano,
donde estudia el origen de las ideas y de los pensamientos; donde se ocupa de si las ideas corresponden a
realidades o impresiones efectivas y de cmo las ideas complejas derivan de las simples; y otros filsofos
ingleses tambin hacen lo mismo.
Berkeley, antes de su teora metafsica resuelve el problema del conocimiento. Hume, tambin solucina el
problema del conocimiento antes de proponer su teora positivista, no metafsica.
En Europa ocurre lo mismo, con excepcin de Espinosa, Leibniz y Kant, tambin se proponen la cuestin del
conocimiento como primera tarea.
Por lo tanto, el idealismo exige ante todo una descripcin fenomenolgica del conocimiento, es decir, poner entre
parntesis todas las contingencias histricas del objeto, sus relaciones existenciales o no existenciales y
aislndolo de toda peculiaridad que se relacione con l, independientemente de si existe o no existe, si es posible
o no es posible.
El fenmeno es entonces lo que queda como resultado de este aislamiento de algo con respecto al resto de la
realidad; y la descripcin de ese algo se denomina descripcin fenomenolgica.
Como primeros elementos del conocimiento tenemos el sujeto pensante, el sujeto cognoscente y el objeto
conocido, o sea que todo conocimiento ser de un sujeto sobre un objeto.
El conocimiento, por lo tanto, siempre ser la dualidad sujeto-objeto, que al mismo tiempo es una relacin, o
mejor dicho una correlacin, ya que no pueden pensarse uno sin el otro, y esa correlacin irreversible.

El sujeto sale de si mismo para captar el objeto por medio de un pensamiento, el objeto produce una
modificacin en el sujeto, y esa modificacin es el pensamiento.
El objeto es trascendente con respecto al sujeto, porque siempre permanece mediatizado por el pensamiento.
La verdad del conocimiento la da la coincidencia del objeto con el pensamiento, y esta concordancia es
considerada por muchos filsofos como criterio de verdad, pero ms bien es la definicin de la verdad, la esencia
misma de la verdad.
Uno de los problemas de la teora del conocimiento es lograr esta certeza, o sea saber si el objeto
verdaderamente coincide con el pensamiento, de manera que ser necesario establecer los criterios y mtodos
para saber si el conocimiento es o no verdadero.
Esta descripcin fenomenolgica del conocimiento nos revela las relaciones que tiene necesariamente la teora
del conocimiento con la psicologa, la lgica y la ontologa.
Fuente: Lecciones preliminares de psicologa, Manuel Garca Morente.