Ciencia Poltica

Actividad de Aprendizaje 6
Reflexin sobre textos de Hannah Arendt y Carl Schmitt: Poltica
y lo poltico.
Prof. Carlos Augusto Oseguera Snchez
Alumno: Alfredo Yez Prez
Nmero de cuenta: 094577691
Unidad 3. La poltica y el estado moderno.
En esta tarea se analizaran los textos de Hannah Arendt qu es la poltica? y
Carl Schmit El concepto de lo poltico para reflexionar acerca de los conceptos
bsicos de la poltica y lo poltico.
En el texto El concepto de lo poltico de 1932 su autor, Carl Schmitt, reflexiona
acerca del estatus poltico del Estado, el cual es resulta ser un pueblo organizado
que reside en un territorio delimitado. 1 El grupo social establece una relacin entre
sus integrantes que es la base del concepto de lo poltico, por eso sus acciones
son de carcter poltico. Aunque es difcil definir lo poltico, la palabra se puede
utilizar en forma negativa, es decir, como anttesis de conceptos como poltica y
econmica, poltica y moral, adems de la poltica y el derecho, por lo menos.
Puesto que, segn Schmitt, lo poltico es difcil de apresar se le suele asociar al
concepto de lo estatal, o sea, el Estado. 2 El concepto de Estado tambin se
relaciona con el poder y con la manera de alcanzarlo, conservarlo y aumentarlo. 3
Schmitt aborda el tema de lo poltico usando la relacin amigo-enemigo 4. Para
acercarse a una definicin primero hay que establecer el origen de eso que se
indaga, en el caso de Carl Schmitt, l entiende que la distincin entre amigo y
enemigo es el origen a la poltica, esta distincin es para la poltica lo que la

1 Carl Schmitt, El concepto de lo poltico, Madrid, Alianza Editorial, 2009, p. 49.

2 Ibd., p. 50.
3 Ibdem, nota 2.
4 Ibd., p. 56.

belleza-fealdad es para la esttica, o lo bueno y malo para la moral, o lo til y lo

perjudicial para la economa.5
En particular, los conceptos de amigo y enemigo deben entenderse en sentidos
concreto y existencial, es decir, no es una metfora ni un smbolo. 6 El concepto de
enemigo, por otro lado, no debe tomarse desde el punto de vista moral ni,
tampoco, desde la esttica porque enemigo no es cualquier competidor o
adversario, sino cuando se habla de un enemigo poltico significa una persona o
un grupo de personas opuesto a mis creencias, ideologa y posicin poltica. Por
eso, slo es enemigo el enemigo pblico. 7
Puesto que la realidad social y objetiva est llena de enemigos que tienen
posturas diferencias y amigos que tienen similitudes se da origen a la poltica y su
relacin con el Estado, puesto que lo constituye el grupo social, o sea, el grupo de
personas que son amigos y enemigos; porque hablar de lo poltico es hablar de
antagonismos.8
Las disputas y las diferencias polticas se pueden comprobar de manera emprica
en dos fenmenos que explica Schmitt as: el primero son las ideas, palabras y
conceptos polmicos que provocan diferencia polticas que desembocan las
luchas o en la guerra. Las ideas, palabras y conceptos encierran el germen de la
guerra porque implican ideologa, lo cual hace que palabras como tirana, Estado,
clase u opresin desaten polmicas que dirimen en combate. Muchas
revoluciones o guerras nacen en el seno de los grandes debates de posturas
ideolgicas contrarias e irreductibles, como el capitalismo y el oprimido. 9 El
segundo fenmeno que muestra el antagonismo de la relacin amigo-enemigo se
da en las diputas polticas entre partidos. Por lo tanto, el mayor combate poltico
5 Ibd., pp. 57 y 58.
6 Ibd., p. 58.
7 Ibd., pp. 58 y 59.
8 Ibd., p. 60.
9 Ibd., pp. 60-62.

se da al interior del Estado en la forma del combate entre partidos polticos, tanto
entre ellos como al interior del aparato del Estado que puede dominar uno de esos
partidos. Incluso, se puede decir que cuando la poltica de un Estado se torna en
una poltica de partidos, es porque el Estado ha perdido unidad poltica y no es
capaz de relativizar a todos los partido que forman la poltica interna de un
Estado.10
Estos fenmenos polticos se apropian de cualquier espacio, por eso es que
Schmitt afirma que lo poltico puede extraer su fuerza de todos los mbitos de la
vida humana, la religin, la economa, el deporte, etc. Por eso, existen
antagonismos de la ms diversa ndole que son capaces de agrupar personas y
formar distintas causas de combate.11
En este sentido los partidos polticos son el ejemplo ideal de fenmeno poltico
porque puede encontrarse dentro y fuera de los lmites institucionales del Estado,
Schmitt lo llama poltica interior o exterior.12
De lo anterior y de la lectura del texto de Schmitt se puede dilucidar que la
dimensin de lo poltico es tan extensa que no se reduce solamente a la poltica
de partidos, aunque cotidianamente se le acostumbra considerar como sinnimos.
Por lo cual, es necesario precisar que la relacin amigo-enemigo de Schmitt es
inherente a toda actuacin poltica por lo que, forzosamente, se incluye en el
mbito poltico toda clase de antagonismo capaz de agrupar individuos listos para
el combate, es decir, aglutinar a miembros de la sociedad en grupos con una
causa comn. Esta causa comn se puede encontrar en lo econmico, lo religioso,
lo moral, lo filosfico, lo estatal etc., o sea, en las distintas causas que generan
lucha comn, como las posturas sobre el aborto o los matrimonios homosexuales.
Por eso, cuando se intenta definir o establecer los lmites de lo que significan lo
poltico y la poltica se topa uno con una tarea difcil que ni el mismo Schmitt
alcanza a esclarecer. Por ejemplo, en la distincin amigo-enemigo se dice que lo
10 Ibd., p. 62.
11 Ibd., p. 68.
12 Ibd., p. 62.

poltico solo atae al enemigo pblico, sin embargo, para que un conflicto adopte
niveles polticos ste debi haber comenzado en el mbito privado, lo cual hace
difcil acercarse al oponente de manera objetiva ya que no se puede evitar
descalificarle, odiarle, insultarle o, al menos, asignarle juicios de valor negativos.
Finalmente, se puede decir que la manera de Schmitt de abordar lo poltico a
travs del cariz de la relacin amigo-enemigo acarrea la dificultad de dejar de lado
la discordia o la disputa como un enfoque pasional que resulta natural e inherente
a las relaciones sociales. Al analizar el proceso poltico, Schmitt, se centra en los
elementos amigo, enemigo y deja de lado otros factores.
En el caso del texto de Arendt, ella aborda el tema de la poltica. Inicia su
disertacin diciendo que no hay una respuesta filosfica vlida a la pregunta qu
es la poltica? Por eso es de llamar la atencin que, segn Arendt, en los grandes
filsofos, incluido Platn, haya una diferencia de calidad entre sus ideas de
filosofa poltica y el resto de su sistema filosfico. En ellos, la poltica no alcanza
la misma profundidad que el resto de las disciplinas filosficas como la metafsica
o la ontologa. Arendt argumenta que la ausencia de profundidad no es otra cosa
que la falta de idea para profundizar en el tipo de conceptos en los que se
desenvuelve la poltica.13
La poltica trata, segn Arendt, de unificar lo diverso y catico. Los grupos
humanos son precisamente caticos y diversos y se van ordenando de acuerdo,
en primer trmino, a la consanguineidad, o sea, en grupos familiares. Por eso, en
la medida en que se construyen cuerpos polticos dentro de la familia se
comprende el surgimiento de la poltica. Arendt considera que los parentescos
pueden, por un lado, unir a los ms diversos y, por otro, permitir que figuras
similares a individuos se distingan las unas de las otras. 14
La familia es, desde un punto de vista prctico-poltico un arreglo social que
adquiere su arraigado significado por el hecho de que el mundo est organizado
de tal modo que no hay refugio para el individuo. Por eso, las familias se fundan
13 Hannah Arendt, Qu es la poltica?, Barcelona, Paids, 2001, p. 45.
14 Ibdem.

como una manera para fortificarse en medio de un mundo inhspito y extrao en

donde los individuos solos desean establecer parentescos. Este deseo conduce a
la perversin de lo poltico debido a que la creacin del concepto de parentesco se
suprime o, quiz, se pierde la cualidad fundamental de la pluralidad. 15
Hay dos razones, segn Arendt, para que la filosofa no encuentre explicacin
vlida de dnde surge la poltica. En primer lugar el hombre no es un ser poltico,
es apoltico, sino que la poltica nace entre los hombres, por lo tanto
completamente fuera del hombre. Como si hubiera en el hombre algo poltico que
perteneciera a su esencia debido a lo cual no hay ninguna substancia propiamente
poltica. La poltica surge como una relacin.16
La segunda razn que esgrime Arendt radica en la representacin monotesta de
Dios, a cuya imagen y semejanza fue creado el hombre. A partir de eso, deduce
que los hombres son una repeticin ms o menos afortunada del mismo, o sea, el
hombre es creado a semejanza de la soledad de Dios, es la base de la guerra de
todos contra todos de Hobbes.17
La solucin de Occidente a esta imposibilidad de la poltica es la transformacin
de la poltica en historia o su sustitucin por sta. De tal manera que a travs de la
representacin de una historia universal la pluralidad de los hombres se diluye en
un individuo humano que tambin se denomina humanidad.
Bibliografa
Carl Schmitt, El concepto de lo poltico, Madrid, Alianza Editorial, 2009.
Hannah Arendt, Qu es la poltica?, Barcelona, Paids, 2001.

Con respecto a Schmitt, el enemigo o el amigo se pueden identificar solamente

en el terreno de lo pblico, es cierto que se inicia en el mbito de la conciencia
15 Ibd., p. 46.
16 Ibdem.
17 Ibd., p. 47.

de la privacidad, pero si nunca lo manifiesto y nadie lo sabe, nadie puede

identificarme como amigo-enemigo, de manera tal que si es necesaria la
manifestacin pblica si no lo hago manifiesto, creo que solo podra
calificrseme como un inconforme aislado. Tiene razn Arendt, cuando
Aristteles se refera a que el hombre es un animal poltico, l le daba la
connotacin de social porque incluso para Aristteles la actividad poltica se da
en el espacio pblico es decir en el gora. De manera que estoy de acuerdo que
casi la mayora de la gente es apoltica como seala Arendt principalmente por
causa de los prejuicios, es por ello que los nicos que hacen poltica son los
polticos profesionales pues carecen de ellos. Gracias.