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Consideraes Iniciais
O neobarroco, segundo Chiampi (1998), o barroco reciclado
e atualizado nos dias atuais. Tal termo tem sido freqentemente usado para referir-se aos exerccios verbais de alguns notveis romancistas latino-americanos como Miguel Angel Astrias, Alejo Carpentier, Jos Lezama Lima, Guillermo Cabrera Infante, Severo Sarduy,
Luiz Rafael Snchez, Carlos Fuentes, Fernando Del Paso, alm dos
poetas como Carlos Germn Belli e Haroldo de Campos, entre outros. Sarduy (1979) recolheu essa tradio e desenvolveu sua prpria
teorizao no quadro das mudanas culturais dos anos 60, isto ,
quando a crise do moderno comeava a despejar o entulho autoritrio
produzido pelos pesadelos da Razo.
A msica popular brasileira vem ganhando, desde a dcada de
60, espao cada vez maior dentro das universidades graas s qualidades estticas de suas letras e melodias. Livros acadmicos, ou no,
estudam o fenmeno msica popular/poesia, propondo novas abordagens tanto da cultura de massa como da cultura erudita. Livros e
discos habitam mancheia o dia-a-dia de socilogos, antroplogos,
a voz do texto sob feitura, de canes de domnio pblico, no entanto, para o disco Noites do Norte ao vivo, o compositor optou por
cantar apenas os versos Sou um mulato nato / No sentido lato / Mulato democrtico do litoral.
O eu-lrico faz aqui uma reverncia, mais que isso, ele incorpora em si o hibridismo do mulato, que condensa em si a mestiagem
resultante da mistura entre o negro e o branco, apontando tambm
para a formao do povo brasileiro. Temos a repetio dos fonemas
/l/ e /m/, fortemente marcados nas lnguas Tupi e Iorub, como
resgate e representao das lnguas da origem do mulato.
O mulato pode ser tomado como cone neobarroco, pois ele
nem negro, nem branco, ele e no . H, certamente, uma ironia
quando o eu-lrico diz que um mulato nato. Nato significa congnito, ou seja, de nascena, ento como ser nato se ele surge de
uma mistura, ou mesmo se sua raa passeia entre duas outras raas? Ele nato sim, mas no no sentido lato, tnico. No entanto,
podemos ainda entender tais afirmaes, isto porque o eu-lrico no
tem dvidas quanto ao que ele , como mais um jogo de Caetano
Veloso, pois assim ele acaba instituindo o nascimento do mulato,
nato e brasileiro no encontro do branco senhores de engenho, por
exemplo, que chegaram nas embarcaes do litoral com o negro
os escravos, que tambm vieram por meio de embarcaes do litoral. O eu-lrico parece orgulhar-se desta origem dbia e esta origem
que impe nele a democracia, intensificada pelo acompanhamento
meldico de tamborins e de baixo eltrico.
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Haiti
O Rap, estilo musical em que a presena da fala est bastante
evidente, com as letras visivelmente relacionadas ao quadro sciopoltico, o canto-falado como define Luiz Tatit (1996), gerando o
processo de figurativizao, com as caractersticas entoativas da fala
se aproximando da entonao coloquial da cano quebrada, porm
num refro que revela a passionalizao, outro modo de executar a
cano, apresentado por Tatit. Esta cano abre o disco Tropiclia 2
(1993), marcando os vinte e cinco anos do Movimento Tropicalista.
A cano expe situaes que incomodam a sociedade e que
por isso deveriam ficar escondidas. Caetano retoma aqui o carter
hbrido do mulato quase brancos quase pretos, acentuando porm a
questo da misria E quase brancos quase pretos de to pobres so
tratados.
A exposio comea numa viso que o eu-lrico tem, estando
ele no adro da Fundao Casa de Jorge Amado. Ele v uma fila de
soldados, quase todos pretos / dando porrada na nuca de malandros
pretos / de ladres mulatos. Isto acontece sob a apresentao do
Olodum, meninos uniformizados, banda de percusso formada por
componentes pretos e pobres de Salvador-BA, ou seja, a festa e o
mercado do turismo, olhos do mundo inteiro voltados para o largo,
escondem a realidade em que pretos agridem pretos.
longe
de
impulsionarem
transformaes,
cooperam
ingenuamente para a preservao do sistema, pois servem para arrefecer os nimos mais acirrados daqueles para quem o simples dizer
as coisas seria uma maneira de fazer justia.
Mas enfim por que Haiti? Inferimos que seja uma substituio
para Brasil, pois, tanto no Haiti, como aqui, temos uma presena
importante do negro como base fundadora da nacionalidade. H tambm a questo turstica. O Haiti banhado pelo mar do Caribe, grande plo turstico para os ricos, aqueles que tem muita grana. J no
Brasil temos a cidade de Salvador, tematizada na letra, que tambm
funciona como plo turstico.
O Haiti aqui e no aqui, enquanto representao da misria do povo, apesar da riqueza cultural, e no enquanto nao. Ao
invs da sociedade ficar preocupada com os problemas da populao
do Haiti, ou Cuba, o eu-lrico deixa sugerido nas entrelinhas a necessidade de preocupar-se com os problemas do Brasil.
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Ara blue
Cano extrada do disco Ara azul (1972) executada ao
estilo voz e violo, aumentando a passionalizao (Tatit, op. cit.) do
ouvinte com relao a letra. Aparentemente nesta cano no temos a
presena das questes tematizadas nas anteriores. Porm, voltando ao
verso Sou um mulato nato / no sentido lato / mulato democrtico do
litoral, temos um eu-lrico que, se em Sugar cane fields forever,
assumi-se como sendo esse mulato, em Ara blue tematiza questes
por demais subjetivas, um sonho-segredo assustador. Caetano usa
aqui, mais uma vez, a dualidade ser/no ser, pois Ara azul sonho-segredo / no segredo, ou seja, ele, o ara azul, no apenas
uma coisa, ele isto mas tambm aquilo, hbrido como um mulato,
tpico da Bahia como um ara.
Ara azul fica sendo / O nome mais belo do medo, remetenos ao jogo ldico neobarroco, isto , algo que deve ser usado para
brincar, apenas como fruio e deleite do receptor, assusta e causa
medo. Isso confirmado no ltimo verso Ara azul brinquedo,
quando o eu-lrico chama a ateno para a brincadeira, como se nada
devesse ser levado to a srio. Remetendo-se tambm a prpria produo do mulato que assustou crtica pela inventividade e ousadia,
talvez por isso Caetano, no livro Letra s, afirme que todas as suas
canes so autobiogrficas.
Ara blue se relaciona intertextualmente com a cano O
contedo, do disco Temporada de vero (1974). Sendo, na realida12
de uma resposta a esta cano, pois nela temos o verso aquele cara
na Bahia me falou que eu morreria dentro de trs anos, e em Ara
blue temos o verso-resposta com f em Deus eu no vou morrer to
cedo.
Zera a reza
Primeira letra do disco Noites do Norte (2000), Zera a reza
surge como mais uma demonstrao da arte neobarroca de Caetano
Veloso. As palavras da letra so uma brincadeira nada rigorosa com
inverses e espelhamentos, esta observao feita pelo autor referese aos quatro primeiros versos da letra, em que os anagramas velaleva; seta-tesa; rema-mar; rima-mira; tera-certa; sera-reza, utilizados aqui como ludismo, desviam a ateno do receptor para o texto
sob a letra. Este refro cantado a quatro vozes e acompanhado por
quatro instrumentos: O cello eltrico de Jaques Morelembaum; A
bateria de Cesinha; as quitarras hip hop de Davi Moraes e Pedro S;
e o violo bossa nova de Caetano.
J no incio da cano propriamente dita, nos versos: Zera a
reza meu amor / canta o pagode do nosso viver h um convite para
que o receptor, evocado atravs da expresso meu amor, largue
tudo, ou melhor, a reza, e saia para aproveitar a vida, que est substituda, no texto, por vela, que est passando; portanto, urge curtir o
momento de confraternizao e liberdade proporcionado pelo carnaval. entre dor e prazer que acontece o pagode, o samba, o carna13
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Consideraes Finais
Conclumos observando que a unidade temtica a escravido
tratada, neste disco, de vrias maneiras, apresentando vrios pontos de vista,ora o eu-lrico personificado como um mulato nato,
ora assiste a tudo, como um turista, do adro da Fundao Casa de
Jorge Amado, ora personifica o samba, e convertendo todas as canes em exaltaes, questionamentos e crticas a posio social do
mulato brasileiro. Tudo isso sem cair no mero panfletarismo, pois
para Ribeiro Neto (op. cit.), Caetano raramente se apresenta como
um mero letrista coloquial. Vale-se pouqussimo da linguagem
funcional, irm (pre)dileta da linguagem panfletagem.
Assim, seja atravs dos mecanismos de artificializao, seja
pela pardia - Gnero srio-cmico que se relaciona com o folclore
carnavalesco e utiliza a fala com seriedade, mas tambm inventa
livremente, joga com a pluralidade de tons (Sarduy, 1979:169), as
canes analisadas surgem como um elemento fundamental para
mexer com a sobriedade e a ordem sria das convenes.
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Referncias Bibliogrficas
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