Jos Carlos Maritegui. El factor religioso [Quinto ensayo].

En: 7 ensayos de interpretacin

de la realidad peruana. Lima: Amauta, 1980, pp. 162-193.
La primera edicin de la obra aparece en noviembre de 1928.
EL FACTOR RELIGIOSO
La religion del Tawantinsuyo

El concepto de religin ha crecido en extensin y profundidad. No reduce ya la religin

a una iglesia y un rito. Y reconoce a las instituciones y sentimientos religiosos una
dignificacin muy diversa de la que ingenuamente le atribuan, con radicalismo
incandescente, gentes que identificaban religiosidad y oscurantismo. (p. 162)
o La crtica revolucionaria no regatea ni contesta ya a las religiones, y ni siquiera a
las iglesias, sus servicios a la humanidad ni su lugar en la historia. (p. 162)

El colonizador anglosajn no encontr en el territorio norteamericano ni una cultura

avanzada ni una poblacin potente. El cristianismo y su disciplina no tuvieron, por ende,
en Norteamrica una misin evangelizadora. Distinto fue el destino del colonizador ibero,
adems de ser diverso el colonizador mismo. (p. 163)

La religin inkaica careca de poder espiritual para resistir al Evangelio. (p. 163)
o Los rasgos fundamentales de la religin inkaica son su colectivismo teocrtico y
su materialismo. Estos rasgos la diferencian, sustancialmente, de la religin
indostana, tan espiritualista en su esencia. (p. 164)

La religin del quechua era un cdigo moral antes que una concepcin metafsica, hecho
que nos aproxima a la China mucho ms que a la India. El Estado y la Iglesia se
identificaban absolutamente; la religin y la poltica reconocan los mismos principios y
la misma autoridad. Lo religioso se resolva en lo social. (p. 164)

Identificada con el rgimen social y poltico, la religin inkaica no pudo sobrevivir al

Estado inkaico. Tena fines temporales ms que fines espirituales. Se preocupaba del
reino de la tierra antes que del reino del cielo. Constitua una disciplina social ms que
una disciplina individual. El mismo golpe hiri de muerte la teocracia y la teogona. Lo
que tena que subsistir de esta religin, en el alma del indgena, haba de ser, no una
concepcin metafsica, sino los ritos agrarios, las prcticas mgicas y el sentimiento
pantesta. (p. 165)

La iglesia era el Estado mismo. El culto estaba subordinado a los intereses sociales y
polticos del Imperio. (p. 165)

La conquista catlica

Durante el coloniaje, a pesar de la Inquisicin y la Contrarreforma, la obra civilizadora

es, sin embargo, en su mayor parte, religiosa y eclesistica. Los elementos de educacin y
de cultura se concentraban exclusivamente en manos de la Iglesia. (p. 172)

El catolicismo, por su liturgia suntuosa, por su culto pattico, estaba dotado de una
aptitud tal vez nica para cautivar a una poblacin que no podra elevarse sbitamente a
una religiosidad espiritual y abstractista. Y contaba, adems, con su sorprendente
facilidad de aclimatacin a cualquier poca o clima histrico. El trabajo, empezado
muchos siglos atrs en Occidente, de absorcin de antiguos mitos de apropiacin de
fechas paganas, continu en el Per. (p. 172)

La pasividad con que os indios se dejaron catequizar, sin comprender el catecismo,

enflaqueci espiritualmente al catolicismo en el Per. El misionero no tuvo que velar por
la pureza del dogma; su misin se redujo a servir de gua moral, de pastor eclesistico a
una grey rstica y sencilla, sin inquietud espiritual ninguna. (p. 175)

Como en lo poltico, en lo religioso, al perodo heroico de la Conquista sigui el perodo

virreinal administrativo y burocrtico. (p. 175)
o La primera etapa, simbolizada por el misionero, corresponde espiritualmente a la
del florecimiento de la mstica en Espaa. (p. 175)

En la costa, en Lima sobre todo, otro elemento vino a enervar la energa espiritual del
catolicismo. El esclavo negro prest al culto catlico su sensualismo fetichista, su oscura
supersticin. El indio, sanamente pantesta y materialista, haba alcanzado el grado tico
de una gran teocracia; el negro, mientras tanto, trasudaba por todos sus poros el
primitivismo de la tribu africana. (p. 176)

Si el suntuoso culto y la majestuosa liturgia disponan de un singular poder de sugestin

para imponerse al paganismo indgena, el catolicismo espaol, como concepcin de la
vida y disciplina del espritu, careca de aptitud para crear en sus colonias elementos de
trabajo y de riqueza. Este es [] el lado ms dbil de la colonizacin espaola. (p. 177)

La independencia y la iglesia

La Revolucin de la Independencia, del mismo [/] modo que no toc los privilegios
feudales, tampoco toc los privilegios eclesisticos. (pp. 185-86)