Para

Mudar
Tudo

um chamado anarquista

Para mudar
tudo, comece
por todos
os lugares.

Se voc pudesse mudar qualquer coisa

na sua realidade, o que escolheria?
Sairia de frias pelo resto da vida?
Faria com que os combustveis
fsseis parassem de causar distrbios
climticos? Desejaria banqueiros e
polticos ticos e honestos? Mas
claro que nada soa mais enganoso do
que manter tudo como est e esperar
algum resultado diferente disso.
Nossas batalhas econmicas e
emocionais mais particulares refletem
em escala menor os levantes sociais
e as catstrofes em nveis globais.
Poderamos passar o resto da vida
tentando apagar cada foco do incndio
que consome o mundo hoje, mas eles
continuariam a vir da mesma fonte.
Nenhuma reforma parcial vai adiantar;
precisamos repensar tudo de acordo
com uma lgica diferente.

comece com
autodeterminao

O espectro da liberdade ainda assombra o mundo na

forma de uma imagem. Prometeram-nos a liberdade
para determinarmos como nossas vidas devem ser e todas as instituies em nossa sociedade supostamente
nos garantiriam isso.
Se no houvesse limites para seu potencial de autodeterminao, o que estaria fazendo agora? Pense no vasto potencial da sua vida: as relaes que poderia ter, as
coisas que poderia experimentar, todas as formas de dar
sentido e paixo sua existncia. Quando voc nasceu,
no havia limites para o que voc poderia se tornar, voc
era apenas puro potencial. Normalmente no paramos
para imaginar tudo isso. Somente nos mais belos ou
sombrios momentos que ns nos achamos em meio
a tais pensamentos sobre como nossa vida poderia ser.
O que limita a forma como voc atinge seu potencial mximo? Quanta interferncia voc exerce sobre
o ambiente ao seu redor e sobre como voc gasta seu
tempo? Burocracias nos avaliam de acordo com a forma
como seguimos instrues, a economia nos empodera
de acordo com o lucro que nosso trabalho gera, as foras policiais e militares reforam a ideia de que a melhor
forma de sermos tudo aquilo que quisermos ser nos
submetendo autoridade imposta por elas alguma
delas permite que voc faa algo da sua vida de acordo
com o que voc realmente quer?

comece por
atender s
nossas prprias
demandas

Nossos patres e governantes adoram falar em responsabilidade pessoal. Mas se tomssemos toda a responsabilidade de nossas aes, seguiramos suas ordens
como se fossem prioridade?
Historicamente, muito mais danos foram feitos por
pessoas que estavam seguindo ordens do que por pessoas que as descumpriam. Os arsenais militares de todo
o planeta so a manifestao material da vontade das
pessoas de se submeterem umas s outras.
Isso serve para os nossos valores tambm. Diversas
regras e regulamentos exigem nossa submisso inquestionvel. Mas, mesmo que voc queira entregar a
responsabilidade por suas decises a algum deus ou
dogma, como voc decide qual deles escolher? Goste ou
no, voc quem escolhe entre um ou outro deus ou
dogma. E normalmente as pessoas escolhem de acordo
com o que parece mais familiar e conveniente para elas.
Ns somos inevitavelmente responsveis por nossos
valores e nossas escolhas. Atender s nossas prprias
decises, ao invs de quelas vindas de comandos e
seus comandantes, pode ainda nos levar a conflitos com
outras pessoas como ns, mas pelo menos podemos lidar com isso nos nossos prprios termos. No apenas
acumulando trgicas batalhas feitas em nome da vontade de outros no poder.
No posso deixar de me questionar se voc a pessoa certa a quem devo obedecer.

comece
buscando poder,
no autoridade

de quem amamos, de nos defender e resolver conflitos,

de realizar acupuntura, de conduzir um barco ou se balanar em um trapzio! Existem maneiras de desenvolver nossas habilidades que ao mesmo tempo aumentam a liberdade de outras pessoas. Qualquer pessoa que
tenta atingir seu potencial mximo oferece uma ddiva
a todas as outras.
Por outro lado, quando a autoridade exercida sobre
as pessoas, elas perdem seu poder. E o que voc pode tirar delas algum pode tirar de voc. Autoridade sempre
vem de cima para baixo:
O soldado obedece ao general, que responde ao presidente, que sustenta sua autoridade na Constituio;
O padre responde ao bispo, o bispo ao papa, e este s escrituras sagradas que representam a autoridade divina.
Empregados se submetem ao proprietrio da empresa, que atende
s demandas do mercado e das corporaes que medem a sua
autoridade de acordo com o capital.
O policial se submete aos seus superiores, e estes ao governo estadual, assim como juzes tm autoridade concedida pela lei.

Trabalhadoras que realizam uma atividade tm poder,

patres que lhes dizem o que fazer tm autoridade. Moradores que ocupam e mantm um imvel tm poder,
o proprietrio que tem o seu nome na escritura tem autoridade. Exrcitos tm poder, generais tm autoridade.
Um rio tem poder, a autorizao para construir uma barragem garante autoridade.
No h nada de opressor no poder em si. Muitas formas de poder podem ser libertadoras: o poder de cuidar
8

Masculinidade, raa, propriedade: no topo dessas

pirmides no encontramos tiranos, mas construes
sociais, fantasmas hipnotizando a humanidade. Poder e
autoridade se tornaram to interligados que mal podemos distinguir um do outro. Ns nunca teremos o poder
nos nossos prprios termos enquanto buscarmos isso
atravs da autoridade. Em hierarquias, apenas conseguimos poder como pagamento por nossa obedincia.
Sem liberdade, o poder no vale nada.
O preo da autoridade a subservincia.
9

comece com
relaes
construdas
com confiana

Uma pessoa que conquista confiana no precisa de autoridade. Ao contrrio da autoridade, a confiana deposita o poder nas mos de quem a concede, no nas de
quem a recebe. Se algum no merece nossa confiana,
por que ela deveria ter autoridade sobre ns? Alis, existe algum que merea menos nossa confiana do que
polticos, executivos e policiais?
Sem as desigualdades impostas em nossa sociedade, as pessoas tm um incentivo a mais para solucionar conflitos e encontrar satisfaes em conjunto
e conquistar a confiana umas das outras. Hierarquias
removem esse incentivo, permitindo a quem detm
o poder que mascare os conflitos ao invs de trazlos tona.
A amizade, nos seus melhores momentos, pode ser
um lao entre pessoas que se apoiam e se estimulam
mutuamente enquanto reforam sua autonomia. Alm
de ser uma tima referncia para avaliarmos todas as
nossas relaes. Sem as restries a que nos submetem
hoje em dia cidadania e clandestinidade, propriedade e
dvida, hierarquias corporativas ou militares , ns poderamos reconstruir nossas relaes baseadas em respeito mtuo e cooperao.

11

comece por
reconectar
o individual
e o todo

Meu direito acaba quando o seu direito comea. De

acordo com essa lgica, quanto mais gente houver, menos direito voc ter.
Mas liberdade no uma pequena bolha de direitos
individuais. No podemos nos distinguir das outras pessoas assim to facilmente. Bocejar ou sorrir algo contagiante, assim como tambm so o entusiasmo ou o desespero. Somos feitas dos clichs que rolam por nossas
lnguas, as msicas que grudam nas nossas cabeas e do
humor de quem est ao nosso redor e que nos contagia.
Se eu pego um nibus, ele libera gases poluentes no ar
que voc respira; quando voc toma um medicamento,
ele foi produzido em processo que gera substncias txicas despejadas na gua que abastece nossas casas. O
sistema ao qual todas as pessoas se submetem o sistema a que voc tem que se sujeitar mas quando outras
pessoas desafiam esse sistema, voc tambm pode ver
uma oportunidade de desafiar a sua realidade. Sua liberdade comea quando a minha comea e termina quando
a minha termina.
Ns no somos indivduos isolados. Nossos corpos
so compostos de milhares de espcies diferentes vivendo em perfeita simbiose: ao invs de uma fortaleza
fechada, nossos corpos esto em constantes processos
por meio dos quais nutrientes e micro-organismos os
atravessam incessantemente. Vivemos em simbiose
com milhares de outras espcies: florestas e plantaes
absorvem o ar que expiramos. Uma matilha de lobos ou
uma lagoa cheia de coaxados de rs so to individuais
13

e tm tanta unidade quanto qualquer um de nossos corpos. Ns no vivemos num vcuo sendo impulsionados
por uma razo lgica. Pelo contrrio: as correntes e ondas de todo o cosmo surgem atravs de ns.
A linguagem serve para nos comunicarmos, mas apenas porque compartilhamos isso. O mesmo acontece
com ideias e desejos: ns podemos transmiti-los porque
so maiores que ns. Todas somos compostas pelo caos
das foras contrrias que se estendem para alm de ns
atravs do tempo e do espao. Ao escolher quais dessas
foras vamos cultivar, determinamos quais vamos plantar naquelas pessoas com quem encontrarmos.

Liberdade no um objeto que possumos ou uma

propriedade. Liberdade uma relao que estabelecemos. No uma questo de estar protegida contra o
mundo exterior, mas de cruz-lo de uma forma que maximize nossas possibilidades. Isso no significa que devemos buscar consenso por si s. Tanto o conflito quanto o consenso podem nos expandir e nos engrandecer.
E da mesma forma, o poder centralizado capaz de nos
compelir a transformar conflitos em um falso acordo
segundo o qual os mais fortes dominam tudo. Mas ao
invs de despedaar o mundo em pequenos feudos, por
que no fazer mais de nossas interconexes?

comece pela
libertao
dos desejos

Ao crescermos nessa sociedade, nem mesmo nossas

paixes so nossas de verdade. Elas so estimuladas
por comerciais e outras formas de propaganda que nos
mantm girando nas esteiras do supermercado. Somos
trancadas dentro de nossos prprios sofrimentos e nossos prazeres so o cadeado dessa cela.
Para sermos realmente livres, precisamos tomar controle dos processos que produzem nossos desejos. Nos
libertar no ser apenas atender aos desejos que temos
hoje em dia, mas expandir nosso senso do que possvel
para que nossos desejos possam se transformar junto
com a realidade que eles nos levam a criar. Isso significa nos afastar dos prazeres que temos de exercer fora,
posse ou dominao, para buscarmos prazeres que nos
arranquem da mquina da obedincia e da competio.
Se voc j se libertou de algum vcio, sabe qual o sabor
de transformar seus desejos.

17

comece pela
revolta

Pessoas fanticas e tolas normalmente culpam um outro grupo especfico de pessoas por algum problema
sistemtico judeus pelo capitalismo e sua demanda
por lucros, imigrantes pela recesso econmica, pobres
e populaes perifricas pela criminalidade, alguns polticos individualmente corruptos pela corrupo da poltica em si. Mas o problema o sistema em sua totalidade. No se trata de estar corrompido, mas de ser esse o
seu papel quando tudo funciona da forma que foi feito
para funcionar. No importa quem segure as rdias, elas
produzem sempre as mesmas misrias e disparidades
de poder.
Nossos inimigos no so apenas seres humanos, mas
as instituies e prticas que tambm nos afastam umas
das outras e de ns mesmas. Existem mais conflitos
dentro de ns do que entre ns. As mesmas falhas que
permeiam a civilizao permeiam nossas amizades e
nossos coraes. Esse no um conflito entre pessoas
mas entre formas de se relacionar, entre diferentes modos de viver. Quando recusamos nosso papel na ordem
dominante, ns expomos essa falhas e convidamos outras pessoas a tomarem posio tambm.
O melhor a ser feito seria acabar com toda forma de
dominao e no apenas administrar alguns detalhes
de maneira mais justa, nem apenas trocar oprimidos
e opressores de lugar na pirmide ou buscar estabilizar
o sistema reformando-o. Quando lutamos, no precisamos exigir leis ou governantes mais legtimos, mas
mostrar que podemos agir com nossa prpria fora, encorajando outras pessoas a fazer o mesmo e desencora19

jando as autoridades a interferirem. No uma questo

de estar em guerra o conflito previsvel entre inimigos
militarizados , porm de disseminar a desobedincia.
Apenas nos educar ou debater no o suficiente. Nem
mesmo esperar que outros coraes e outras mentes
comecem a mudar. At comearmos a expressar nossas
ideias em aes que confrontem outras pessoas com
ideias concretas, a conversa vai se manter em um nvel
20

terico. A maioria das pessoas se mantm distante de

discusses tericas, mas quando algo est acontecendo,
quando os limites so claros e possvel ver diferenas
significativas entre lados opostos, elas vo tomar partido. No precisamos de unanimidade, nem de um entendimento completo sobre o mundo todo, nem mesmo
um mapa para um destino certo. Precisamos apenas da
coragem para escolher um caminho diferente.
21

para dar um fim

ao controle
Quanto maior a desigualdade e a distribuio do poder
na sociedade, mais controle necessrio para mant-la
estvel. Em uma sociedade hierarquizada como a nossa,
diversas foras opressoras atuam em diferentes direes e a corda sempre arrebenta do lado mais fraco.
Do racismo cotidiano mascarado pelo falso mito da de22

mocracia racial, ao genocdio da populao preta pobre e

perifrica praticado pelas foras policiais do Estado; das
agresses, misginas, homofbicas e transfbicas nas
ruas e lares criminalizao de todas aquelas que lutam
para se autodefender; das celas superlotadas e da poltica de encarceramento em massa, at as ofensivas militares de pacificao nas favelas e periferias; dos sistemas
de vigilncia e cmeras nos centros comerciais e bairros
ricos aos desalojos e s reintegraes de posse nos imveis e terrenos ocupados para moradia; da criao de
uma classe mdia em ascenso por meio do crdito e
do endividamento expropriao das terras indgenas e
quilombolas pelas elites ruralistas e latifundirias.
Essas formas de controle s quais estamos sujeitas esto pulverizadas por vrios nveis de nossa socializao.
Vo do planejamento urbano s redes sociais e s ferramentas que usamos para nos comunicar. As corporaes e agncias de segurana monitoram o que fazemos
na internet, mas isso no exerce tanto controle sobre a
nossa realidade quanto os algoritmos que determinam
o que ns vemos quando nos conectamos aos nossos
perfis virtuais.
Quando as infinitas possibilidades da vida so reduzidas a linguagens programadas por computadores e a
interaes mediadas por redes sociais de controle e
vigilncia, abrimos mo de lutar pela vida que gostaramos de ter, para nos acomodar ao controle e ao condicionamento de nossas relaes.
Liberdade no escolher entre respostas dadas, mas
ter autonomia de buscar as questes relevantes para ns.
23

para dar
um fim
hierarquia

H muitos mecanismos diferentes para impor a desigualdade entre as pessoas. Alguns dependem de um
aparato centralizado, como o sistema jurdico. Outros
podem funcionar mais informalmente, como os papis
de gnero. Alguns desses mecanismos foram quase desacreditados e substitudos ao longo da histria. Quase
ningum ainda acredita que Deus concede aos reis o
direito de governar sobre a Terra, embora durante muitos sculos isso era inquestionvel em algumas partes
24

do mundo. J outros continuam to profundamente

arraigados que ns no podemos imaginar a vida sem
eles. Quem pode imaginar um mundo sem os direitos
de propriedade? Todos esses mecanismos no passam
de construes sociais: so reais, mas no inevitveis. A
existncia de grandes executivos e latifundirios no
mais natural, necessria ou benfica que a existncia de
imperadores.
Todos esses mecanismos se desenvolveram juntos,
reforando uns aos outros. A histria do racismo, por
exemplo, inseparvel da histria do capitalismo: nenhum dos dois concebvel sem colonizao, escravido
ou a discriminao tnica que divide as classes trabalhadoras e continua determinando quem vai parar nas prises e favelas do mundo. Assim, sem as macroestruturas da polcia e de todo o Estado e outras hierarquias da
nossa sociedade, a intolerncia exercida a nvel individual nunca poderia impor sistematicamente a supremacia
branca. Que um presidente seja negro ou mulher e encabece todas essas estruturas apenas as estabiliza: isso a
exceo que justifica a regra.
Para colocar de outro jeito: enquanto houver polcia,
quem voc acha que eles vo perseguir, prender e matar? Enquanto houver prises, quem voc acha que vai
estar dentro delas? Enquanto houver pobreza, quem
voc acha que vai ser pobre? Enquanto houver um sistema binrio de gnero, quem voc acha que no ter voz
ou visibilidade? uma ingenuidade acreditar que ns
podemos alcanar igualdade em uma sociedade baseada na hierarquia.
25

para dar um fim

s fronteiras

Se um exrcito estrangeiro invadisse o pas, destrusse nossas florestas e rios e forasse nossas crianas a
prometer lealdade s suas instituies, provavelmente
acharamos justo resistir e combater esse exrcito inclusive com armas, se necessrio. Mas quando nosso
prprio governo comete todos esses abusos, patriotas
prontamente oferecem sua obedincia, seus impostos,
sua lealdade e a de seus filhos.
Fronteiras no nos protegem: nos dividem, criando atritos desnecessrios com quem est fora dela (xenofobia,
racismo, etc) enquanto encobrem diferenas significantes
entre quem est dentro (desigualdade de gnero, classe,
etc). At o governo mais democrtico fundado sobre
esta diviso entre quem merece cidadania, quem legtimo, legal e quem no . A cidadania continua impondo
barreiras entre pessoas includas e excludas nos pases
mais ricos, tirando de milhes de imigrantes pobres sem
documentao o poder sobre suas prprias vidas.
O ideal liberal expandir as linhas da incluso at todas as pessoas estarem integradas em um vasto projeto
democrtico. Mas a desigualdade codificada em sua
prpria estrutura. Em cada nvel dessa sociedade, milhares de minsculas fronteiras nos dividem entre quem
tem poder e quem no tem. Precisamos de formas de
pertencimento e integrao que no sejam qualificadas
na excluso, que no centralizem poder e legitimidade,
que no isolem a empatia em comunidades fechadas
entre grupos privilegiados ou guetos de excludos.

27

para dar um fim

representao

Voc s ter poder quando usar ele; voc apenas pode

descobrir quais so seus interesses agindo de acordo
com eles. Quando todos os esforos para se viver no
mundo precisam ser intermediados por representantes
ou traduzidos por burocracias, ns nos alienamos umas
das outras e de nossos potenciais.
Cada vez que abrimos mo de agir de acordo com
nosso potencial, vemos nosso poder ser tomado de ns
e usado para nos reprimir. Os polticos nos desapontam
e mostram quanto poder temos e abrimos mo para dar
a eles; a violncia da polcia a terrvel consequncia do
nosso desejo de evitar nossa responsabilidade pelo que
acontece onde vivemos.
Na era digital das redes ditas sociais, cada pessoa
trabalhada como se tivesse seu prprio escritrio de relaes pblicas administrando sua imagem. Se no estivssemos distantes de outras pessoas, lutando para vender
nossa imagem em tantos mercados sociais e profissionais, estaramos investindo tanto tempo e energia nesses
perfis, esses dolos feitos de nossas prprias imagens?
No cabemos em nmeros e estatsticas. Nem representantes nem abstraes podem nos substituir. Perdemos viso de tudo o que precioso e nico no mundo
reduzindo a experincia bruta a dados e os seres humanos a demografia. Ns precisamos de presena, imediao, contato mtuo direto, controle direto de nossas vidas coisas que nenhum representante pode trazer.

29

para dar um fim

aos lderes

Liderana uma doena social graas a qual a maioria

das pessoas em um grupo falha em tomar iniciativas
ou em pensar criticamente sobre suas aes. Enquanto
entendermos agncia como uma propriedade de indivduos especficos, ao invs de uma relao entre pessoas,
estaremos sempre dependentes de lderes e da sua piedade. Isso faz dos lderes verdadeiramente exemplares
to perigosos quanto os nitidamente corruptos, pois todas suas louvveis qualidades apenas reforam seu status junto legitimidade da liderana em si.
Quando a polcia chega em um protesto, a primeira
pergunta que ela faz : Quem o lder/organizador?
no porque a liderana algo essencial para a ao coletiva, mas porque ela expe uma vulnerabilidade para
um grupo. Os invasores europeus fizeram a mesma pergunta quando eles chegaram no chamado Novo Mundo:
sempre que encontravam lideranas identificveis, isso
facilitava o processo de dominao de um povo. Enquanto houver um lder, ele pode ser transformado em
um agente que presta contas a uma fora ainda maior,
ser substitudo por este ou feito de refm. Na melhor das
hipteses, depender de lderes um calcanhar de Aquiles; na pior, isso reproduz os interesses das autoridades e
a estrutura de poder dentro dos grupos que se opem a
elas. melhor se todo mundo tiver um poder e um senso
de agncia prprios, assim como seus prprios objetivos.

31

para dar um fim

aos governos

Governos prometem os direitos, mas eles apenas tiram

as liberdades. A ideia de direitos implica um poder central para conced-los e vigi-los. Tudo o que o Estado
tem poder de garantir ele tem tambm de tirar. Empoderar o governo para resolver um problema apenas abre
a porta para criar mais problemas. E governos no geram
poder do nada o nosso poder que eles usurpam, o
qual ns podemos empregar muito mais efetivamente
sem as mquinas burocrticas da representao.
A monarquia hereditria foi inteiramente descreditada e at mesmo o senso mais comum entende que ditaduras no so uma boa ideia. Mas ainda assim a maioria
das democracias liberais compartilham do mesmo princpio da maioria dos regimes totalitrios: a centralizao
do poder e a legitimidade em uma estrutura planejada
para o monoplio do uso da fora. Se os burocratas que
operam essa estrutura respondem a um rei, presidente
ou um eleitorado, isso no vem ao caso. Leis, burocracia,
polcia e prises so mais antigas que a democracia; elas
funcionam do mesmo jeito em uma democracia ou em
uma ditadura. A nica diferena que, uma vez que ns
podemos votar em quem as administra, espera-se que
ns as consideremos como nossas mesmo quando
usadas contra ns.
Ditaduras so inerentemente instveis. Elas podem
matar, encarcerar e fazer lavagem cerebral em toda uma
populao, mas em algum momento uma nova gerao
vai inventar motivos e meios para lutar por liberdade.
Entretanto, quando todas aceitamos a promessa de ter
a chance de tambm sobrepormos nossa vontade sobre
33

outras pessoas, ocupando algum lugar mais privilegiado

nas relaes de poder, entramos sem perceber em um
sistema que nos coloca umas contra as outras.
Quanto mais nos convencemos de que temos algum poder de influenciar as instituies coercitivas do
Estado, mais populares aquelas instituies se tornam.
Talvez isso explique porque a expanso global da democracia coincide com as incrveis desigualdades na
distribuio dos recursos e do poder: nenhum outro sistema de governo soube to bem como estabilizar tal situao precria por meio da falsa iluso de participao
democrtica.
Quando o poder centralizado, as pessoas s conseguem tomar o controle sobre suas vidas na medida
em que exercem domnio sobre as outras. Lutas por autonomia so um meio para contestar o poder poltico.
Aqueles no poder apenas podem mant-lo conduzindo
uma guerra perptua contra suas prprias populaes,
assim como contra as populaes estrangeiras: a Guarda Nacional Estadunidense, por exemplo, foi trazida de
volta do Iraque para ser posicionada em Oakland, San
Francisco, durante o movimento Occupy, assim como o
Exrcito Brasileiro montou cerco na entrada das favelas
e em vrios pontos da cidade do Rio de Janeiro para a
final da Copa do Mundo.
Onde houver hierarquias, a centralizao do poder
favorece quem est no topo. Construir mais medidas
de equilbrio para o sistema contar que essa fora que
nos ameaa nos proteja dela mesma. A nica forma de
influenciar as autoridades em seu jogo sujo sem sofrer
34

cooptao desenvolver a habilidade de agir com autonomia por meio de redes horizontais. Mas quando tivermos poder suficiente para for-los a nos levar a srio,
provavelmente ns teremos poder o bastante para resolver nossos problemas sem eles.
No h caminho para a liberdade, mas atravs da liberdade. Em vez de apenas um funil que exclui a maioria
de ter autonomia para atuar, ns precisamos de vrios
locais nos quais possamos exercitar o poder. Em vez de
uma nica moeda de legitimidade, ns precisamos de
espao para mltiplas narrativas. No lugar da coero
inerente do governo, ns precisamos de estruturas para
tomada de deciso que promovam autonomia e, por fim,
prticas de autodefesa que possam nos proteger daqueles que no futuro queiram se tornar nossos lderes.

35

vamos por um
fim no lucro

O dinheiro o mecanismo ideal para implementar a

desigualdade. Ele abstrato: parece ser capaz de representar tudo. universal: pessoas que no tm nada em
comum concordam e o aceitam como um fato da vida.
impessoal: ao contrrio dos privilgios hereditrios,
pode ser transferido instantaneamente de uma pessoa
a outra. fluido: quanto mais fcil for mudar de posio
em uma estrutura hierrquica, mais estvel essa estrutura ser. Muitas pessoas que se revoltariam contra um
ditador prontamente aceitam a autoridade do mercado.
Quando todo o valor concentrado numa nica ferramenta, at mesmo os momentos irrecuperveis de
nossas vidas so esvaziados de significado, tornando-se
36

indicadores em um abstrato clculo de poder. Tudo o

que no pode ser quantificado financeiramente largado no caminho. A vida se torna um embate por ganho
financeiro: cada pessoa contra todas as outras, venda ou
seja vendida.
Gerar lucro: isso significa ganhar mais controle sobre
os recursos da sociedade em relao s outras pessoas.
Afinal, no possvel que todas lucrem de uma s vez;
para uma pessoa lucrar, outras tm de perder influncia de forma proporcional. Quando investidores lucram
com o trabalho de uma pessoa empregada, significa que
quanto mais os empregados trabalharem, maior ser o
abismo entre eles.
Um sistema guiado pelo lucro produz pobreza na
mesma medida em que concentra riqueza. A presso
para competir gera inovaes mais rpido que qualquer
sistema do passado, mas junto a isso tambm produz
disparidades cada vez maiores: se em uma poca carruagens dominavam sobre pedestres, hoje, avies bombardeiros sobrevoam motoristas e pessoas sem teto. E por
todas as pessoas terem de buscar o lucro, ao invs de
realizarem seus objetivos por valorizarem eles em si e
no simplesmente um pagamento , os resultados de
todo esse trabalho pode ser desastroso. As mudanas
climticas so apenas a ltima de uma srie de catstrofes a que at mesmo os mais poderosos capitalistas e
as mais poderosas corporaes se mostram incapazes
de pr fim. De fato, o capitalismo no recompensa empresas e iniciativas empreendedoras por remediar crises
mas por monetizar sobre elas.
37

vamos dar um
fim propriedade

O alicerce do capitalismo so os direitos de propriedade outra construo social que herdamos das
realezas e aristocracias. A propriedade muda de mo
mais rpido hoje em dia, mas o conceito o mesmo:
a ideia de ter propriedade justifica o uso da violncia para se fazer cumprir a desigualdade imposta de
acesso terra e aos recursos.
Algumas pessoas imaginam que a propriedade possa existir sem o Estado. Mas os direitos de propriedade
no significam nada sem uma autoridade centralizada
para imp-los e enquanto uma autoridade centralizada existir, nada , tambm, realmente seu. O dinheiro
que voc gera cunhado pelo Estado, sujeito a imposto e inflao. Os documentos do seu carro so controlados pelos departamentos de trnsito. A casa em que
voc mora no o pertence, ela do proprietrio ou da
imobiliria que a alugou para voc: caso no consiga
pagar o aluguel estipulado, o direito do proprietrio de
ter seus lucros garantidos ser mais importante que o
seu direito de ter um teto para se abrigar.
O que seria necessrio para proteger aquilo que
importante para ns? Governos s existem em virtude do que nos tiram; sempre iro tomar mais do que
aquilo que oferecem. Os mercados s nos recompensam quando lucramos e tiramos vantagem de outras
pessoas, e recompensam outras por fazer o mesmo
conosco. A nica segurana real que temos est nos
nossos laos sociais: se quisermos garantir nossa segurana, precisamos de redes de apoio mtuo que
sejam capazes de se defender.
39

Sem dinheiro ou direitos de propriedade, nossas

relaes com as coisas seriam determinadas pelas relaes interpessoais. Atualmente, acontece o inverso:
as relaes com as pessoas so determinadas pelas
nossas relaes com as coisas. Livrar-nos da propriedade no significa que perderamos nossos pertences; significaria que nenhum juiz ou nenhuma quebra
na bolsa de valores poderia tomar as coisas das quais
dependemos. Ao invs de responder burocracia,
partiramos das necessidades humanas; ao invs de
tirarmos vantagem umas das outras, buscaramos as
vantagens da interdependncia.
O pior medo dos magnatas e de outros oportunistas a sociedade sem propriedade pois sem ela,
uma pessoa s teria o respeito que merecesse. Sem
dinheiro, as pessoas so valorizadas pelo que contribuem para a vida de outras, no pelo que conseguem
suborn-las a fazerem. Sem lucro, cada esforo deve
ser sua prpria recompensa, no existindo nenhum
incentivo para atividades sem sentido ou destrutivas.
As coisas que realmente importam na vida paixo,
camaradagem, generosidade so disponveis em
abundncia. So necessrias legies de policiais e
fiscais da propriedade para impor a escassez que nos
prende nessa competio voraz.

o ltimo crime
Toda ordem fundada em um crime contra a ordem anterior o crime que a dissolveu. A partir de ento, a nova
ordem passa a ser percebida como legtima, medida
que as pessoas a tomam como estabelecida. O crime
fundador do sistema republicano burgus, suas instituies e seus mitos sobre liberdade, igualdade e fraternidade, que dominaram praticamente todo o planeta,
foi a rebelio contra a autoridade do regime absolutista
francs, conhecida hoje como Revoluo Francesa. O
crime fundador da sociedade por vir, se conseguirmos
sobreviver a essa sociedade, ir fazer desaparecer as leis
e instituies da atualidade.
A categoria crime abrange tudo que excede os limites da sociedade o que h de pior e o que h de melhor.
Todo sistema se apavora diante daquilo que no consegue incorporar ou controlar. Toda ordem contm as sementes de sua prpria destruio.
Nada dura para sempre; e isso serve para imprios
e civilizaes tambm. Mas o que poderia tomar o lugar dessa ordem? Podemos imaginar uma ordem sem
a premissa de uma vida dividida entre o que legtimo
e o que ilegtimo, legal ou criminoso, comandantes e
comandados? O que poderia ser o nosso ltimo crime?
E j podemos sentir a lei ruindo ao nosso redor.

43

Anarquia o que acontece quando a ordem no imposta pela fora. a liberdade: o processo de reinventar
a ns e nossas relaes continuamente.
Qualquer processo que funciona organicamente uma
floresta tropical, um crculo de amizades, seu prprio corpo uma harmonia anrquica que persiste por meio de
constante mudana. O controle de cima para baixo, por
outro lado, s pode ser mantido pela conteno e pela
coero: a disciplina precria das salas de aula, as fazendas industriais onde pesticidas e herbicidas protegem
fileiras estreis de milho geneticamente modificados, a
hegemonia frgil de uma superpotncia.
Anarquismo a ideia de que todas as pessoas tm o
direito completa autodeterminao. Nenhuma lei, nenhum governo ou processo de deciso mais importante que as necessidades e os desejos de seres humanos
reais. As pessoas devem ser livres para moldarem suas
relaes de acordo com suas satisfaes mtuas e defenderem a si mesmas quando se sentirem aptas a isso.
Anarquismo no um dogma ou um mapa. No um
sistema que supostamente funcionaria bastando que
fosse aplicado corretamente, como a democracia, nem
um objetivo para ser realizado em um futuro muito distante, como o comunismo. uma forma de agir e nos
relacionar que podemos pr em prtica imediatamente. Ele oferece questionamentos que podemos colocar
em qualquer situao. Ao invs de questionar se a forma como se desenrola uma ao legal, ou violenta, ou
bondosa, podemos perguntar simplesmente: como ela
distribui o poder?
44

Anarquistas se opem a toda forma de hierarquia toda

prtica que concentra poder na mo de poucas pessoas,
todo mecanismo que nos pe distantes de nosso potencial. Contra os sistemas fechados, apreciamos o desconhecido frente a ns, o caos interior atravs do qual
somos capazes de ser livres.
Por essas ideias serem to comuns, elas s tero utilidade para as pessoas que so realmente extraordinrias.
Felizmente, suspeitamos ser esse o seu caso. Se voc
est lendo isto, voc tambm a resistncia.

45

Quando vemos o que todas

as diferentes instituies e os
mecanismos de dominao tm em
comum, torna-se claro que nossas
lutas individuais so tambm parte de
algo maior que ns, algo que pode nos
conectar. Quando nos unimos em
torno dessa conexo, tudo muda:
no apenas nossas lutas, mas tambm
nosso senso de potencial de agir,
nossa capacidade de desfrutar,
a sensao de que nossas vidas tm
sentido. Tudo o que precisamos para
nos encontrar umas com as outras
comear a agir de acordo com uma
lgica diferente.

Para mudar
tudo, comece
por todos
os lugares.

Esse projeto foi realizado coletivamente por

diversos coletivos e clulas ao redor do mundo a
convite do coletivo norte-americano CrimethInc
Ex-workers Collective encontre mais de seus textos
e projetos no site crimethinc.com. Produzimos e
trouxemos essa publicao at suas mos graas
a uma rede autnoma de grupos e indivduos
que voluntariamente financiam e distribuem esse
material. Uma verso digital e outras em mais
de uma dzia de lnguas est disponvel no site
tochangeeverything.com, assim como outras mdias,
incluindo vdeos, posters e adesivos.
No site paramudartudo.com voc pode conhecer mais
dessa rede de autnoma atravs do nosso Mapa de
Coletivos e Iniciativas Libertrias, que pretende reunir
e tornar acessvel o contato de grupos ou pessoas que
se organizam e resistem em coletivamente. Se quiser
entrar em contato direto, incluir seu coletivo no nosso
mapa, escreva para paramudartudo@riseup.net.
E lembre-se: se voc est lendo isso,
voc tambm faz parte da resistncia.